Изъяснение псалма 92-го.

«Господь запанував, в лепоту вдягнувся». оскільки страждання і плідним, що зростав від нього, здавалося сумним, так що й пророк волає: «і видихом Його, і не ім'яшого виду, ні доброти; після того, як піднялося на небо, видало воно боголіпні промені: то справедливо виголошує Пророк: «Господь воцариться, в лепоту зодягнуться» . Бо не те прийняв, чого не мав, а те виявив у Собі, що мав. Так і Отцю Своєму каже: «Прослав мене Отче славою, юже мав у тобі, перш світ не бути» (Ів. 17, 5). «Одягся Господь у силу і підперезався» . Що «Христос – Божа сила і Божа премудрість» (1Кор. 1, 24), ясно навчив нас цьому божественний Павло. Тому не від інуду прийняв силу, якої раніше не мав, але власною Своєю силою діяв на ворогів. Пророче ж слово зображує Христа ніби якимось царем, який вдягається в царську всезброю, переперезується поясом і входить у боротьбу з ворогами; а потім показує події від цього добрі дії. «Бо утверди всесвіт, який не рухається». Непорушною і твердою зробив всесвіт; тому що має вже в собі непохитність Божественного відання і звільнена від краси брехні. Люди не поклоняються вже то тим, то іншим богам, але віддають вшанування істинному Богу. 92:2. Престол Твій затверджений споконвіку: Ти від віку. «Готов престол Твій відтолі: від віку Ти єси». Не нині зведений Ти на царство, але маєш пристойну державу та царство вічне. І про царство пророк сказав у псалмі сорок четвертому: престол Твій Боже в вік віку (Псал. 44, 7); про незмінність ж і незмінність Його навчає ще нас у псалмі сто першому; бо каже: «Ти ж тобі єси, і літа Твоя не збідніють» (Псал. 101, 28). А обидва ці свідчення блаженний Павло відніс до Владики Христа (Євр. 1, 8, 12). Пс.92:3. Здіймають ріки, Господи, здіймають ріки свій голос, здіймають річки свої хвилі. 92:4. Але більше шуму вод багатьох, сильних морських хвиль, сильний у вишних Господь. «Дому Твоєму личить святиня Господи в довготі дні». Але найбільше і найкраще з усіх благ є те, що насолода даруваним є не скороминуча і не часом обмежена, подібно до юдейського служіння, але постійна, завжди перебуває і вічна; тому що це відповідає і личить новому дому Твоєму. А Божим домом божественний Павло назвав збори віруючих, яким, як сказав пророк, «подобає святиня». Тому слід нам, за апостольським умовлянням, очистити «собі від усякої скверни плоті й духу», творити ж «святиню в Божій страсі» (2Кор. 7, 1), щоб, приготувавши гідний Богові храм, прийняти нам у нього вічного Жителя. Вам може бути цікаво: