Изъяснение псалма 64-го.

Ps.64:1. Tek kreu i korit. Psalmi i Davidit për të kënduar. "Në fund, një psalm për Davidin, një këngë e Jeremias dhe Ezekielit, një popull i mërguar, kur të doni të shkoni." Këto fjalë: "kënga e Jeremisë dhe Ezekielit, populli i mërgimit, kur ata do të largoheshin", i janë bashkangjitur disa kopjeve, por ato nuk janë në hebraisht, as nuk gjenden te përkthyes të tjerë, madje as në shpjegimet e shtatëdhjetë. Dhe duket se dikush e ka shtuar këtë mbishkrim pa u thelluar në mendimin e psalmit dhe pa studiuar historinë. Sepse, së pari, Jeremia nuk mori pjesë në robëri, por, pasi mori lejen për të jetuar ku donte, zgjodhi të qëndronte në atdheun e tij. Për më tepër, ky psalm nuk është i përshtatshëm për ata që shkojnë në robëri, por për ata që jetojnë në robëri. Duke qenë larg atdheut të tyre dhe duke dashur t'i këndojnë lavde Perëndisë, por të dënuar nga ligji për ta bërë këtë (sepse ata arsyetuan: "Si do ta këndojmë këngën e Zotit në vende të huaja" (Ps. 137:4) në Babiloni ata thanë, duke iu lutur Perëndisë: "Një këngë të takon ty, o Perëndi, në Sion, dhe në lutjen time të gjithë do t'i jepet Jerusalemit. Dhe të gjitha fjalët e psalmit ishin të përshtatshme për banorët e Babilonisë. Ata, duke dashur të kthehen, ia ofruan këtë këngë Perëndisë. Profecia për ta është e bashkuar në psalm nga një profeci për shpëtimin e paganëve. Ps.64:2. Ty, o Perëndi, të takon lëvdimi në Sion dhe ty do të bëhet zotimi [në Jerusalem]. "Një këngë të ka hije, o Perëndi, në Sion dhe lutja ime do të të përgjigjet në Jeruzalem". Në këtë qytet ke urdhëruar që të të bëjnë një këngë, prandaj të lutem që atje të të falet lutja. Ps.64:3. Ju e dëgjoni lutjen; Gjithë mishi vjen tek Ti. "Dëgjo lutjen time." Prano lutjen time dhe më çliro nga prangat e robërisë. “Gjithë mishi do të vijë te ti.” Kjo përmban një parashikim të qartë për njohjen e Zotit të paganëve. Tani, thotë Profeti, të lutemi të kthehesh dhe të këndosh këngë në kishën e shenjtëruar Ty dhe pas një kohe e gjithë raca njerëzore, pasi është çliruar nga hijeshia e politeizmit, do të rrjedhë te Ti, Zoti i vërtetë. Ps.65:4. Veprat e paudhësisë më pushtojnë; Ju do të pastroni krimet tona. "Fjalët e të ligjve na kanë pushtuar". Symmachus e përkthen këtë si vijon: "fjalët e të ligjve më kanë pushtuar", domethënë jam i detyruar të jem në skllavëri të njerëzve të ligj dhe që jetojnë në paligjshmëri. Pastaj Profeti zbulon arsyen e skllavërisë. “Dhe ti do ta pastrosh ligësinë tonë”, domethënë nuk jam i dënuar padrejtësisht në skllavëri, por për ligësinë që kam guxuar ta bëj prej kohësh, nga e cila të lutem të më çlirosh sipas dashurisë Tënde për njerëzimin. Pas kësaj, robërit fillojnë të shijojnë qëndrimin e tyre në atdheun e tyre, sepse kjo i udhëzon për devotshmëri dhe i udhëzon në të. Ps.64:5. Lum ai që e zgjodhe dhe e afrove për të jetuar në oborret e tua. Le të jemi të kënaqur me bekimet e shtëpisë Tënde, të kishës tënd të shenjtë. Ps.64:6. Të frikësuar në drejtësi, na dëgjo, o Perëndi, Shpëtimtari ynë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë larg në det. “I bekuar është ai që ti e ke zgjedhur dhe pranuar, ai do të banojë në oborret e tua; ne do të mbushemi me të mirat e shtëpisë sate”; dmth, i lumtur dhe i bekuar është populli që ti ke preferuar mbi kombet e tjera. Sepse, duke banuar në oborret e Tua të shenjta, ai gëzon përfitimet dhe bekimet e fituara atje. "Zgjim në të vërtetën". Kisha juaj është i mbushur me shenjtëri dhe u mëson drejtësinë tuaj atyre që hyjnë me fjalët tuaja. “Na dëgjo, o Perëndi, Shpëtimtari ynë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe e atyre që janë në detet e largëta.” Edhe këtu Profeti parashikon shpëtimin e gjithësisë dhe kujton profecinë e Patriarkut Jakob, sepse tha: “Një princ nga Juda, një prijës nga këmbët e tij, nuk do të mungojë, do të vijë lumi i lënë mënjanë për të dhe do të vijë shpresa e gjuhëve” (Zan. 49:10). Ishte këtu që Profeti e quajti atë shpresa e "të gjitha skajeve të tokës dhe deteve që janë larg". Dhe përmes kësaj nënkupton edhe banorët e ishujve dhe ata që ishin të destinuar të banonin tokën në anën tjetër dhe kufijtë e universit. Prandaj, Profeti thotë: Na dëgjo, Ti, i Cili së shpejti pas kësaj kohe do ta ndriçosh tërë gjininë njerëzore me dritën e njohjes së Zotit. Dhe pastaj ai përshkruan, sa më shumë që të jetë e mundur, fuqinë e Zotit. Ps.64:7. Ai që ngriti malet me forcën e Tij, i ngjeshur me fuqi Ps.64:8. Zhurma zbutëse e deteve, zhurma e valëve të tyre dhe rebelimi i kombeve! “Duke përgatitur malet me forcën Tënde, Ai u ngjesh me forcë”: "Duke trazuar thellësitë e detit, kush mund ta durojë zhurmën e valëve të tij?" Symmachus përktheu fjalën: "përgatit": "pohues", dhe Theodoti e zëvendësoi fjalën: "ngatërroj" me fjalën: "zbutje". Pejgamberi e kupton këtë: Ti i bën malet të forta dhe të palëvizshme, dhe deti, si të duash, e vë në lëvizje dhe përsëri e qetëson, që të mos dëgjohet zhurma e tij; Të gjitha këto i bëni me fuqi të pashprehur dhe të pamatshme, me të cilën jeni investuar, si të thuash, me një lloj rripi. meqenëse i ngjeshuri bën atë që do me shumë lehtësi, Profeti e quajti fuqinë e Zotit në mënyrë figurative një brez. Dhe pas kësaj ai fillon të përshkruajë me radhë veprimet e mira të besëlidhjes së re. "Johebrenjtë do të jenë në trazira." Kjo tregon për predikimin e Apostujve, i cili në çast krijoi konfuzion dhe entuziazëm te njerëzit, sipas thënies së Zotit. Sepse Ai tha: “Ai erdhi për të ndarë një burrë nga fqinji i tij, një djalë nga i ati, një vajzë nga nëna e saj, një nuse nga vjehrra” (Mateu 10:35). Dhe pastaj ai e qetësoi stuhinë dhe dha paqe. Ps.64:9. Dhe ata që banojnë në skajet e tokës do të kenë frikë nga shenjat e Tua. Do të zgjohesh mëngjes e mbrëmje për lavdinë Tënde. "Dhe ata që banojnë në skajet do të kenë frikë nga shenjat e Tua." Konfuzioni parapriu dhe frika pasoi, e prodhuar nga madhështia e mrekullive dhe mësoi devotshmërinë. "Zbukuroni rezultatin e mëngjesit dhe të mbrëmjes." Njerëzit, të goditur nga frika, nga pamja e mrekullive, duke lënë mashtrimin e tyre të mëparshëm dhe duke njohur Perëndinë e vërtetë, në fillim dhe në fund të ditës, ata ofrojnë një këngë të këndshme dhe të këndshme për Perëndinë. Symmachus shprehu gjithashtu këtë: "ata këndojnë këngë në fillim të mëngjesit dhe në mbrëmje". Ps.64:10. Ti e viziton tokën dhe ia shuan etjen, e pasuron me bollëk: përroi i Perëndisë është plot me ujë; Ju e përgatisni bukën, sepse kështu e keni rregulluar. "Ti e ke vizituar tokën, e ke dehur, e ke shumuar dhe pasuruar". Symmachus e përktheu si më poshtë: "Pasuroje atë me shumë fruta". Ju nuk po na sillni më vetëm pije shpirtërore, por po e ushqeni të gjithë universin deri në ngopje: "je shumëzuar për ta pasuruar". "Lumi i Zotit është i mbushur me ujë." Symmachus i paraqiti të tre veprimet si diçka të dëshirueshme: "vizitoni tokën dhe ujisni atë dhe pasurojeni me bollëk nga përrenjtë e Zotit të mbushur me ujë". Zoti e bëri universin më parë shterpë pjellor dhe pjellor, duke e ujitur atë nga përrenjtë hyjnorë. Dhe këto përrenj të Perëndisë, të mbushura me ujë, kush tjetër veç Apostujve hyjnorë, për të cilët Zoti Krisht tha: “Besoni në mua, siç thotë shkrimi, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj ujëra të gjallë” (Gjoni 7:38); dhe përsëri: "Kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të jetë një burim uji i gjallë që rrjedh në barkun e përjetshëm" (Gjoni 4:14)? Dhe lumi i Perëndisë, sipas përkthimit të shtatëdhjetë, është hiri i Shpirtit, i ndarë në përrenj; dhe ajo derdh fjalën e urtësisë njërit, i jep dije një tjetri, dhuratën e shërimit një tjetri dhe lloje të gjuhëve një tjetri dhe nëpërmjet tyre ushqen universin. “Ti ke përgatitur ushqim për ta, ashtu siç është përgatitja.” Symmachus e përktheu atë si vijon: "Ti do ta bësh të frytshëm çdo farë të saj, kështu e themelove". Sepse, duke e çliruar nga gabimi i mëparshëm, do ta bëni të aftë të japë fryte të pjekura të virtytit, të cilat do t'ju kënaqin dhe do t'i ushqejnë ata që e rritin atë. Dhe sipas përkthimit të të shtatëdhjetëve, fruti i sjellë shërben si ushqim për ata që e sjellin. Sepse thuhet: "Ti ke përgatitur ushqim për ta, ashtu siç është përgatitja jote"; dmth për këtë i bëre të japin fryt, që të ushqehen me të. Ps.64:11. Ti i ujit brazdat, rrafshon gurët e tij, e zbut me pika shiu, e bekon rritjen e tij. "Jepini frenat e saj." Nga kjo është e qartë se ky është një parashikim i së ardhmes, dhe jo një përshkrim i së shkuarës. "Shumazoje jetën e saj", domethënë vazhdo, Zot, si disa frerë, t'u ujisësh mendjen dhe t'i ngacmosh të japin fryt. "Në pikat e tij do të gëzohet dhe do të shkëlqejë." Pikat e vesës të sjella me kohë nga mësuesit do ta kënaqin dhe do ta bëjnë atë të begatë. Ps.64:12. Ti e kurorëzon verën me mirësinë Tënde dhe shtigjet e tua janë plot majmëri. Ps.64:13. Ata derdhen në kullotat e shkretëtirës dhe kodrat janë të ngjeshura nga gëzimi. "Bekoni kurorën e verës së mirësisë Sate". Vera e mirësisë është ajo që Isaia e quan "vera e Zotit është e këndshme". Sepse thuhet: “Fryma e Zotit është mbi mua, për të më vajosur, për t'u sjellë lajmin e mirë të varfërve, për të shëruar ata që e kanë zemrën të thyer, për të predikuar lirimin e robërve dhe kthimin e të parit të verbërve, për ta bërë të këndshëm vitin e Zotit” (Isa. 61:1-2). Prandaj, Profeti e quan verën e mirësisë kohën pas mishërimit të Shpëtimtarit tonë, duke i sjellë Atij një fryt - devotshmëri. Për këtë kohë fjala profetike kërkon bekim. "Dhe arat tuaja do të mbushen me majmëri" "Shkretëtira e kuqe do të rrethohen nga gëzimi dhe kodrat do të ngjeshen me gëzim". Me shfaqjen e kësaj mirësie, shkretëtira e mëparshme do të japë fryte të pjekura dhe kodrat, të përdhosura nga sakrificat demonike, pasi kanë pranuar ata që vazhdimisht i këndonin lavde Zotit dhe e donin jetën engjëllore, do të bëhen sikur të ndritshme dhe të famshme. Dhe ajo që u tha vërtetohet nga vetë vepra. Sepse ne shohim se të gjithë dynden tek ata që vendosen në majat e maleve dhe praktikojnë virtytin më të lartë. Ps.64:14. Livadhet vishen me tufa, luginat mbulohen me grurë, bërtasin e këndojnë. “Dshtët janë të veshur me dele”. Profeti Ezekiel gjithashtu i referohet të fortëve si desh. Por Profeti i akuzon ata se ata kullotën në kullota të mira, dhe i shkelën mbetjet me këmbë, pinin ujë të pastër dhe i shqetësonin mbetjet me këmbët e tyre (Ezek. 34:18); por këtu parashikohen gjëra të mira edhe për ta. Sepse Davidi thotë se ata ishin të veshur dhe të veshur: cilësinë e kësaj veshjeje e tregon Pali hyjnor. Sepse ai thotë: “Nëse jeni pagëzuar në Krisht, vishni Krishtin” (Gal. 3:27). meqenëse Zoti Krisht zgjodhi fillimisht peshkatarët që jetonin me mundin e duarve të tyre dhe në varfëri, hiri i Frymës parashikon gjithashtu shpëtimin e të pasurve dhe të sundimtarëve. Prandaj ai thotë: "Dështë janë të veshur me dele". Sepse jo vetëm delet e tjera, por edhe vetë delet fillojnë të marrin pagëzimin shpëtues. "Dhe të korrat do të shumëzojnë grurin." Dhe ata që kanë marrë varfërinë si trashëgim, duke zgjedhur një jetë të devotshme, do t'i sjellin frytet e tyre Perëndisë: tjetri tridhjetë, tjetri gjashtëdhjetë, tjetri njëqind. "Ata do të thërrasin, sepse do të këndojnë." Të gjithë ata që përmendëm më lart do t'i këndojnë me gjithë zellin e tyre Zotit, i cili i ka dhënë një ndryshim të tillë racës njerëzore. Ne e dimë se shkrimtarët e tjerë, pasi kishin kuptuar sipërfaqësisht atë që thuhej në psalm, pretenduan se gjithçka që thuhej në të ndodhi pas kthimit nga robëria dhe përveç lirisë, hebrenjve iu dha pjellori dhe shira të bollshëm, kështu që Jordani u përmbyt, i cili, sipas tyre, quhet lumi i Zotit. Por, duke mësuar nga historia se nuk kishte asgjë të tillë, që hebrenjtë jetuan për një kohë të gjatë në varfëri të madhe, siç tregoi Ezdra; dhe, për më tepër, pasi gjeta në psalm një parashikim të qartë për shpëtimin e paganëve (thotë: "gjithë mishi do të vijë te ti" dhe: "na dëgjo, o Perëndi, Shpëtimtari ynë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe ata që janë në det larg") - kuptova kuptimin që i dhashë këtij psalmi në përputhje me këto thënie. Dhe dashamirët e përrallave, duke ëndërruar ndërtimin e Jeruzalemit dhe duke treguar shpikjet e tyre si ëndrra, thanë se kjo nuk kishte ndodhur ende, por do të ndodhte sipas thirrjes së hebrenjve: kështu ata ia shtuan këtë fabul shtrembërimit të dogmave të tjera. Por ne, duke i lënë më kot, do t'u përmbahemi fjalëve hyjnore, duke thirrur me Davidin: "Ligji yt është një llambë për këmbët e mia dhe një dritë për shtigjet e mia" (Ps. 119:105). Ju mund të jeni të interesuar në: