Изъяснение псалма 64-го.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფს.64:1. გუნდის ხელმძღვანელს. დავითის ფსალმუნი გალობისთვის.
„დაბოლოს, ფსალმუნი დავითს, იერემიას და ეზეკიელის, გადასახლებული ხალხის სიმღერა, როცა გინდა წასვლა“. ეს სიტყვები: „გადასახლებულთა იერემიას და ეზეკიელის სიმღერა, როცა ისინი აპირებდნენ წასვლას“, თან ერთვის ზოგიერთ ეგზემპლარს, მაგრამ ისინი არ არის ებრაულში და არც სხვა მთარგმნელებში, არც სამოცდაათ ახსნაში. და როგორც ჩანს, ვიღაცამ ეს წარწერა ფსალმუნის აზრში ჩაღრმავების და ისტორიის შესწავლის გარეშე დაამატა. რადგან, პირველ რიგში, იერემია არ მონაწილეობდა ტყვეობაში, მაგრამ მიიღო ნებართვა ეცხოვრა იქ, სადაც მას სურდა, მან არჩია დარჩენა სამშობლოში. უფრო მეტიც, ეს ფსალმუნი არ არის შესაფერისი ტყვეობაში წასულთათვის, არამედ ტყვეობაში მცხოვრებთათვის. შორს იყვნენ თავიანთი სამშობლოდან და სურდათ ღმერთს ქება ემღერათ, მაგრამ კანონით დაგმობილი იყვნენ ამის გაკეთებაში (რადგან ისინი ფიქრობდნენ: „როგორ ვიმღეროთ უფლის სიმღერა უცხო ქვეყნებში“ (ფსალმ. 137:4) ბაბილონში თქვეს და ევედრებოდნენ ღმერთს: „სიმღერა შეგეფერება, ღმერთო, სიონში, და მთელი ლოცვა მოგეცემა იერუსალემ. მოდი." და ფსალმუნის ყველა სიტყვა შეეფერებოდა ბაბილონში მცხოვრებთ. დაბრუნების მსურველებმა შესწირეს ეს სიმღერა ღმერთს.
მათ შესახებ წინასწარმეტყველებას ფსალმუნში უერთდება წინასწარმეტყველება წარმართთა ხსნის შესახებ.
ფს.64:2. შენ გეკუთვნის, ღმერთო, ქება სიონში და აღთქმა შეგესრულება [იერუსალიმში].
სიონში სიმღერა შეგეფერება, ღმერთო, და ჩემი ლოცვა შეგეხმიანება იერუსალიმში. ამ ქალაქში შენ ბრძანე, რომ სიმღერა შეგეწირათ, ამიტომ გევედრები, რომ იქ ლოცვა შეგესრულებინათ.
ფს.64:3. გესმით ლოცვა; ყველა ხორციელი მოდის შენთან.
"ისმინე ჩემი ლოცვა." მიიღე ჩემი ლოცვა და გამათავისუფლე ტყვეობის ბორკილებიდან.
"ყოველი ხორციელი მოვა შენთან." ეს შეიცავს ნათელ პროგნოზს წარმართთა ღმერთის შესახებ. ახლა, ამბობს წინასწარმეტყველი, გევედრებით, დაბრუნდით და იმღერეთ სიმღერები შენთვის ნაკურთხი ტაძარში და ცოტა ხნის შემდეგ მთელი კაცობრიობა, რომელიც განთავისუფლდა პოლითეიზმის ხიბლისგან, მიედინება შენსკენ, ჭეშმარიტ ღმერთო.
ფს.65:4. ურჯულოების საქმეები სძლია ჩემზე; თქვენ გაასუფთავებთ ჩვენს დანაშაულებს.
„ბოროტთა სიტყვებმა ჩვენზე გაიმარჯვეს“. ამას სიმმაქე ასე თარგმნის: „ბოროტთა სიტყვებმა გამიმარჯვეს“, ანუ იძულებული ვარ ვიყო ბოროტთა და უკანონობაში მცხოვრები ადამიანების მონობაში. შემდეგ წინასწარმეტყველი გამოავლენს მონობის მიზეზს.
„და განწმენდ ჩვენს ბოროტებას“, ანუ უსამართლოდ კი არ ვარ მონობის მსჯავრდებული, არამედ იმ ბოროტების გამო, რომლის ჩადენაც დიდი ხანია გავბედე, საიდანაც გევედრები, მიხსენი კაცობრიობის სიყვარულის მიხედვით. ამის შემდეგ ტყვეები იწყებენ ტკბობას სამშობლოში ყოფნით, რადგან ეს ასწავლის ღვთისმოსაობას და მისკენ ხელმძღვანელობს.
ფს.64:5. ნეტარია ის, ვინც აირჩიე და მიიყვანე შენს ეზოში საცხოვრებლად. ვიყოთ კმაყოფილნი შენი სახლის, შენი წმიდა ტაძრის კურთხევით.
ფს.64:6. სამართლიანობის მოშიშნო, ისმინე ჩვენო, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდეების იმედი და ზღვაზე შორს მყოფი.
„კურთხეულია ის, ვინც აირჩიე და მიითვისე, დამკვიდრდება შენს ეზოებში: აღვსები შენი სახლის სიკეთეებით“; ანუ ბედნიერი და კურთხეულია ის ხალხი, რომელიც შენ ამჯობინე სხვა ერებს. რადგან, შენს წმინდა ეზოებში ცხოვრობს, ის სარგებლობს იქ შეძენილი სარგებლითა და კურთხევით.
"სიმართლეში ჩაძირვა". შენი ტაძარი სავსეა სიწმინდით და ასწავლის შენს სიმართლეს მათ, ვინც შენი სიტყვებით შემოდის.
„ისმინე ჩვენო, ღმერთო, ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდეების იმედი და შორეულ ზღვებში მყოფთა იმედი“. აქ კვლავ წინასწარმეტყველი იწინასწარმეტყველებს სამყაროს ხსნას და იხსენებს პატრიარქ იაკობის წინასწარმეტყველებას, რადგან მან თქვა: "უფლისწული იუდიდან, წინამძღოლი მისი ფეხებიდან, მოვა მისთვის გამოყოფილი მდინარე და მოვა ენების იმედი" (დაბ. 49:10). სწორედ აქ უწოდა წინასწარმეტყველმა მას „დედამიწის ყველა კიდისა და შორს ზღვის“ იმედი. და ამით იგულისხმება როგორც კუნძულების მკვიდრნი, ისე მათ, ვისაც განზრახული ჰქონდა დაესახლებინათ მიწა მეორე მხარეს და სამყაროს საზღვრებში. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ამბობს: მოგვისმინე, შენ, ვინც ამ დროის შემდეგ გაანათებს მთელ კაცობრიობას ღვთის ცოდნის შუქით. და შემდეგ ის ასახავს, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, ღვთის ძალას.
ფს.64:7. ვინც თავისი ძალით აღმართა მთები, ძლევამოსილი სარტყელი
ფს.64:8. ზღვების დამამშვიდებელი ხმა, მათი ტალღების ხმა და ერების აჯანყება!
„შენი ძალით ამზადებდა მთებს, შემოიკრა ძალა“:
"აწუხებს ზღვის სიღრმეები, ვინ გაუძლებს მისი ტალღების ხმას?" სიმმაქემ თარგმნა სიტყვა: „მომზადება“: „დამამტკიცებელი“, ხოლო თეოდოტიონმა სიტყვა: „დაბნეულობა“ შეცვალა სიტყვით: „მოთვინიერება“. წინასწარმეტყველს ესმის შემდეგი: შენ მთებს მყარ და უმოძრაო აქცევ, ზღვა კი, როგორც გინდა, ამოქმედებს და ისევ ამშვიდებს, რომ მისი ხმაური არ ისმოდეს; ამ ყველაფერს აკეთებ უთქმელი და განუზომელი ძალით, რომლითაც ინვესტიცია გაქვს, თითქოსდა, ერთგვარი ქამრით. ვინაიდან სარტყელი აკეთებს იმას, რაც სურს, დიდი მოხერხებულობით, წინასწარმეტყველმა ფიგურალურად უწოდა ღვთის ძალას ქამარი. და ამის შემდეგ ის იწყებს ახალი აღთქმის კარგი ქმედებების თანმიმდევრობით აღწერას.
„წარმართები არეულობაში იქნებიან“. ეს მიუთითებს მოციქულთა ქადაგებაზე, რამაც მყისიერად შექმნა დაბნეულობა და მღელვარება ადამიანებში, უფლის ნათქვამის მიხედვით. რადგან მან თქვა: „მოვიდა, რათა გამოეყო კაცი მეზობლისგან, ვაჟი მამისგან, ასული დედისგან, პატარძალი დედამთილისგან“ (მათე 10:35). შემდეგ კი დაამშვიდა ქარიშხალი და მშვიდობა მისცა.
ფს.64:9. და დედამიწის კიდეებზე მცხოვრებთ თქვენი ნიშნების ეშინიათ. შენ გაიღვიძებ დილას და საღამოს შენი დიდებისთვის.
"და ბოლოში მცხოვრებნი შეშინდებიან შენი ნიშნების გამო." წინ უძღოდა დაბნეულობა და მოჰყვა შიში, წარმოქმნილი სასწაულების სიდიადე და ასწავლიდა ღვთისმოსაობას.
"გაალამაზე დილის და საღამოს შედეგი." სასწაულების ხილვით შიშით შეპყრობილი ადამიანები, რომლებმაც მიატოვეს წინა ილუზიები და შეიცნეს ჭეშმარიტი ღმერთი, დღის დასაწყისში და დასასრულს სთავაზობენ ღმერთს სასიამოვნო და სასიამოვნო სიმღერას. სიმამაქუსმა ასევე გამოხატა ეს: "ისინი მღერიან სიმღერებს დილით და საღამოს".
ფს.64:10. თქვენ ეწვევით დედამიწას და იკლავთ წყურვილს, ამდიდრებთ მას უხვად: ღვთის ნაკადი სავსეა წყლით; თქვენ ამზადებთ პურს, ასე მოაწყვეთ.
"შენ ეწვიე დედამიწას, დაასველე იგი, გაამრავლე და გაამდიდრე." სიმმაქემ ასე თარგმნა: „გაამდიდრე იგი მრავალი ხილით“. თქვენ მარტო სულიერ სასმელს კი არ მოაქვთ ჩვენთან, არამედ მთელ სამყაროს კვებავთ გაჯერებამდე: „გამრავლდი, რომ გამდიდრდე“.
"ღვთის მდინარე სავსეა წყლით." სიმმაქემ სამივე მოქმედება სასურველად წარმოადგინა: „ეწვიეთ დედამიწას და მორწყეთ იგი და გაამდიდრეთ იგი უხვად წყლით სავსე ღმერთის ნაკადულებიდან“. უფალმა მანამდე უნაყოფო სამყარო გახადა ნაყოფიერი და ნაყოფიერი, რწყავდა მას ღვთაებრივი ნაკადებიდან. და ეს ღმრთის ნაკადულები, წყლებით სავსე, ვინ, თუ არა ღვთაებრივი მოციქულები, რომლებზედაც თქვა უფალმა ქრისტემ: „მერწმუნეთ, როგორც წერილი ამბობს, მდინარეები მისი მუცლიდან გამოედინება ცოცხალი წყლები“ (იოანე 7,38); და კიდევ: „ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება, მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება ცოცხალი წყლის წყარო, რომელიც ჩაედინება მარადიულ მუცელში“ (იოანე 4:14)? ხოლო მდინარე ღვთისა, სამოცდაათი თარგმანის მიხედვით, არის სულის მადლი, ნაკადად დაყოფილი; და ერთზე ასხამს სიბრძნის სიტყვას, მეორეს ანიჭებს ცოდნას, მეორეს განკურნების ნიჭს, მეორეს კი სხვადასხვა ენებს, და მათი მეშვეობით კვებავს სამყაროს. "შენ მოამზადე საჭმელი მათთვის, როგორც ასეთია მომზადება." სიმმაქემ ასე თარგმნა: „ყოველ თესლს ნაყოფიერ გახდები, ასე დააფუძნე“.
რადგან, გაათავისუფლეთ იგი წინა შეცდომისაგან, შეძლებთ სათნოების მომწიფებული ნაყოფის მოტანას, რომელიც გაგახარებთ და საზრდოობს მათ, ვინც მას ზრდის. და სამოცდაათიანის თარგმანის მიხედვით, მოტანილი ნაყოფი საჭმელს ემსახურება მის მომტანს. რადგან ნათქვამია: „შენ მოამზადე საჭმელი მათთვის, როგორც შენი მომზადებაა“; ანუ ამ მიზეზით შენ მათ ნაყოფი გამოიღეს, რათა ამით იკვებებოდნენ.
ფს.64:11. რწყავ მის ღეროებს, ასწორებ მის ლოდებს, არბილებ წვიმის წვეთებით, აკურთხებ მის ზრდას.
— მიეცი მას სადავეები. აქედან ირკვევა, რომ ეს არის მომავლის წინასწარმეტყველება და არა წარსულის აღწერა.
„გაამრავლე მისი სიცოცხლე“, ანუ განაგრძე, უფალო, ზოგიერთი სადავეების მსგავსად, აწყნარებ მათ გონებას და აღაგზნებს ნაყოფის გამოღებას.
”მის წვეთებში ის გაიხარებს და ანათებს.” მასწავლებლების მიერ დროულად მოტანილი ნამის წვეთები გაახარებს და აყვავდება.
ფს.64:12. ზაფხულს შენი სიკეთით გვიგვირგვინებ და შენი ბილიკები სავსეა სიმსუქნით.
ფს.64:13. ისინი მიედინება უდაბნოს საძოვრებზე და ბორცვები სიხარულით შემოსილია.
"აკურთხე გვირგვინი შენი სიკეთისა ზაფხულისა". სიკეთის ზაფხული არის ის, რასაც ესაია უწოდებს "უფლის ზაფხული სასიამოვნოა". რადგან ნათქვამია: „უფლის სული ჩემზეა, ჩემი ცხების გულისთვის, ღარიბთათვის სასიხარულო ცნობის მოსატანად, გულმოტეხილთა განკურნებისთვის, ტყვეებისთვის გათავისუფლების საქადაგებლად და ბრმებისთვის მხედველობის აღდგენის მიზნით, უფლის წელიწადის გასახარებლად“ (ეს. 61,1-2). მაშასადამე, წინასწარმეტყველი სიკეთის ზაფხულს უწოდებს ჩვენი მაცხოვრის განსახიერების შემდეგ დროს, როგორც მას ერთი ნაყოფის მომტანი - ღვთისმოსაობა. ამ დროს წინასწარმეტყველური სიტყვა ითხოვს კურთხევას.
"და შენი ყანები სავსე იქნება სიმსუქნით"
"წითელი უდაბნოები სიხარულით შემოიფარგლება, ბორცვები კი სიხარულით შემოიფარება." ამ სიკეთის გამოვლენისთანავე, ყოფილი უდაბნო გამოიღებს მწიფე ნაყოფს, ხოლო დემონური მსხვერპლშეწირვით შეურაცხყოფილი ბორცვები, რომლებიც მიიღებენ მათ, ვინც მუდმივად ადიდებდა ღმერთს და უყვარდა ანგელოზური ცხოვრება, გახდება ნათელი და ცნობილი. ნათქვამს კი თვით საქმეც ადასტურებს. რადგან ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველა მიედინება მათთან, ვინც მთების მწვერვალებზე სახლდება და უმაღლეს სათნოებას ახორციელებს.
ფს.64:14. მდელოები ფარათი შემოსილი, ხეობები კი მარცვლეულით არის დაფარული, ყვირიან და მღერიან.
„ვერძები ცხვრებით არიან შემოსილი“. წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ასევე მოიხსენიებს ძლიერებს, როგორც ვერძებს. მაგრამ წინასწარმეტყველი ადანაშაულებს მათ, რომ ისინი ძოვდნენ კარგ საძოვარზე, და ფეხით თელავდნენ ნარჩენებს, სვამდნენ სუფთა წყალს და არღვევდნენ ნარჩენებს მათი ფეხებით (ეზეკ. 34:18); მაგრამ აქ მათთვისაც კარგი რამ არის ნაწინასწარმეტყველები. რადგან დავითი ამბობს, რომ ისინი იყვნენ შემოსილი და შემოსილი: ამ სამოსის ხარისხს გვიჩვენებს ღვთაებრივი პავლე. რადგან ის ამბობს: „თუ ქრისტეში მოინათლეთ, ქრისტე შეიმოსეთ“ (გალ. 3:27). ვინაიდან უფალმა ქრისტემ თავიდან აირჩია მეთევზეები, რომლებიც თავიანთი ხელის შრომითა და სიღარიბეში ცხოვრობდნენ, სულის მადლი ასევე ასახავს მდიდრებისა და მმართველების ხსნას. ამიტომ ამბობს: „ვერძები ცხვრებით არიან შემოსილი“. რადგან არა მხოლოდ სხვა ცხვრები, არამედ თავად ცხვრებიც კი იწყებენ მხსნელი ნათლობის მიღებას.
"და მოსავალი გაამრავლებს ხორბალს." და ვინც სიღარიბე მიიღო სამკვიდროდ, აირჩია ღვთისმოსავი ცხოვრება, თავის ნაყოფს ღმერთს მოუტანს: ზოგს ოცდაათს, ზოგს სამოცს, ზოგს ასს.
”ისინი დაუძახებენ, რადგან იმღერებენ.” ყველა ზემოთ დასახელებული მთელი თავისი გულმოდგინებით უმღერებს ღმერთს, რომელმაც ასეთი ცვლილება მისცა კაცობრიობას.
ჩვენ ვიცით, რომ სხვა მწერლებმა, ზედაპირულად რომ გაიგეს ფსალმუნში ნათქვამი, ამტკიცებდნენ, რომ მასში ნათქვამი ყველაფერი ტყვეობიდან დაბრუნებისთანავე მოხდა და თავისუფლების გარდა, ებრაელებს მიეცათ ნაყოფიერება და უხვი წვიმა, ისე რომ დაიტბორა იორდანე, რომელსაც, მათი თქმით, ღვთის მდინარეს უწოდებენ. მაგრამ ისტორიიდან შეიტყო, რომ არაფერი იყო ისეთი, რომ ებრაელები დიდხანს ცხოვრობდნენ დიდ სიღარიბეში, როგორც ეს აჩვენა ეზრამ; და, უფრო მეტიც, ფსალმუნში რომ ვიპოვე მკაფიო წინასწარმეტყველება წარმართთა ხსნის შესახებ ( ნათქვამია: "ყოველი ხორციელი მოვა შენთან" და: "ისმინე ჩვენო, ღმერთო, ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყველა კიდეების იმედი და ზღვაში შორს მყოფი") - მე მივხვდი, რა მნიშვნელობა მივეცი ამ ფსალმუნს ამ გამონათქვამების შესაბამისად. იგავების მოყვარულებმა კი, იერუსალიმის აშენებაზე ოცნებობდნენ და თავიანთ სიზმრის მსგავს გამოგონებებს ყვებოდნენ, თქვეს, რომ ეს ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ ეს მოხდებოდა იუდეველთა მოწოდების მიხედვით: ამიტომ მათ ეს იგავი დაუმატეს სხვა დოგმების დამახინჯებას. მაგრამ ჩვენ, ტყუილად დავტოვებთ მათ, ვემორჩილებით ღვთაებრივ სიტყვებს, ვღადაობთ დავითთან ერთად: „კანონი შენი ფეხის ლამპარია და ჩემი ბილიკის სინათლე“ (ფსალმ. 119:105).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: