Изъяснение псалма 64-го.

Ps.64:1. Au chef de chœur. Psaume de David à chanter. "Enfin, un psaume à David, un chant de Jérémie et d'Ézéchiel, peuple d'exil, quand tu veux partir." Ces mots : « le chant de Jérémie et d'Ézéchiel, les gens de l'exil, alors qu'ils étaient sur le point de partir », sont annexés à certaines copies, mais ils ne sont pas en hébreu, ni dans d'autres traducteurs, pas même dans les soixante-dix exemplaires. Et il semble que quelqu'un ait ajouté cette inscription sans approfondir la pensée du psaume et sans étudier l'histoire. Car, premièrement, Jérémie n'a pas participé à la captivité, mais, ayant reçu la permission de vivre où il voulait, il a choisi de rester dans sa patrie. De plus, ce psaume ne convient pas à ceux qui partent en captivité, mais à ceux qui vivent en captivité. Etant loin de leur patrie et voulant chanter des louanges à Dieu, mais condamnés par la loi à le faire (car ils raisonnaient : « Comment chanterons-nous le cantique de l'Éternel dans les pays étrangers » (Ps. 137 : 4) à Babylone, ils dirent en suppliant Dieu : « Un chant te convient, ô Dieu, à Sion, et une prière te sera donnée à Jérusalem. Écoute ma prière : à toi est toute chair viendra. » Et toutes les paroles des psaume convenait à ceux qui vivaient à Babylone. Désireux de revenir, ils offrirent ce chant à Dieu. La prophétie à leur sujet est rejointe dans le psaume par une prophétie sur le salut des païens. Ps.64:2. A Toi, ô Dieu, appartient la louange en Sion, et à Toi le vœu sera accompli [à Jérusalem]. « Un chant te sied, ô Dieu, à Sion, et ma prière te sera exaucée à Jérusalem. » Dans cette ville, tu as ordonné qu'un chant te soit offert, c'est pourquoi je prie qu'une prière t'y soit offerte. Ps.64:3. Vous entendez la prière ; Toute chair vient à Toi. "Écoutez ma prière." Acceptez ma prière et libérez-moi des liens de la captivité. « Toute chair viendra à toi. » Celui-ci contient une prédiction claire sur la connaissance de Dieu des païens. Maintenant, dit le Prophète, nous te supplions de revenir et de chanter des chants dans l’église qui t'est consacré, et après un certain temps, la race humaine tout entière, s'étant libérée du charme du polythéisme, affluera vers Toi, le vrai Dieu. Ps.65:4. Les œuvres d'iniquité l'emportent sur moi ; Vous purifierez nos crimes. « Les paroles des méchants ont prévalu sur nous. » Symmaque traduit cela ainsi : « les paroles des méchants ont prévalu sur moi », c'est-à-dire que je suis forcé d'être l'esclave de gens méchants et vivant dans l'anarchie. Ensuite, le Prophète révèle la raison de l'esclavage. "Et tu purifieras notre méchanceté", c'est-à-dire que je ne suis pas injustement condamné à l'esclavage, mais à cause de la méchanceté que j'ai longtemps osé commettre, dont je te supplie de me délivrer selon ton amour pour l'humanité. Après cela, les captifs commencent à jouir de leur séjour dans leur patrie, car elle les enseigne à la piété et les y guide. Ps.64:5. Bienheureux celui que Tu as choisi et amené à vivre dans Tes parvis. Soyons satisfaits des bénédictions de ta maison, de ton saint église. Ps.64:6. Craignant la justice, écoute-nous, ô Dieu notre Sauveur, espérance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont au loin en mer. « Bienheureux celui que tu as choisi et accepté, il habitera dans tes parvis : nous serons remplis des bonnes choses de ta maison » ; c'est-à-dire qu'heureux et béni soit le peuple que tu as préféré aux autres nations. Car, habitant dans tes cours sacrées, il jouit des bienfaits et des bénédictions qui y sont acquis. "Plongé dans la vérité". Votre église est rempli de sainteté et enseigne votre justice à ceux qui entrent avec vos paroles. « Écoute-nous, ô Dieu, notre Sauveur, espérance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont au loin dans les mers. » Ici encore, le Prophète prédit le salut de l'univers et rappelle la prophétie du patriarche Jacob, car il a dit : « Un prince de Juda, un chef qui relève de ses pieds, ne faillira pas, le fleuve qui lui est réservé viendra, et l'espérance des langues viendra » (Genèse 49 : 10). C’est ici que le Prophète l’a appelé l’espoir de « toutes les extrémités de la terre et des mers lointaines ». Et par là, cela signifie à la fois les habitants des îles et ceux qui étaient destinés à habiter les terres de l’autre côté et les frontières de l’univers. C'est pourquoi le Prophète dit : écoute-nous, Toi, Qui peu après ce temps illuminera toute la race humaine avec la lumière de la connaissance de Dieu. Et puis il dépeint, autant que possible, la puissance de Dieu. Ps.64:7. Celui qui a élevé les montagnes avec sa force, ceint de puissance Ps.64:8. Le bruit apprivoisé des mers, le bruit de leurs vagues et la rébellion des nations ! « Préparant les montagnes de Ta force, Il les ceint de force » : « Troublant les profondeurs de la mer, qui peut supporter le bruit de ses vagues ? Symmachus a traduit le mot : « préparer » : « affirmer », et Théodotion a remplacé le mot : « confondre » par le mot : « apprivoiser ». Le Prophète comprend ce qui suit : Vous rendez les montagnes solides et immobiles, et la mer, à votre guise, la met en mouvement et la calme à nouveau, afin que son bruit ne soit pas entendu ; Vous faites tout cela avec un pouvoir ineffable et incommensurable, dont vous êtes pour ainsi dire investi d'une sorte de ceinture. Puisque celui qui est ceint fait ce qu’il veut avec une grande commodité, le Prophète a appelé au sens figuré la puissance de Dieu une ceinture. Et après cela, il commence à décrire dans l'ordre les bonnes actions de la nouvelle alliance. « Les Gentils seront dans la tourmente. » Cela renvoie à la prédication des Apôtres, qui a immédiatement créé la confusion et l'excitation parmi les gens, selon la parole du Seigneur. Car Il a dit : « Il est venu séparer l’homme d’avec son prochain, le fils de son père, la fille de sa mère, l’épouse de sa belle-mère » (Matthieu 10 :35). Et puis il a calmé la tempête et a donné la paix. Ps.64:9. Et ceux qui habitent aux extrémités de la terre craindront tes signes. Tu te réveilleras matin et soir pour ta gloire. «Et ceux qui habitent aux extrémités craindront à cause de tes signes.» La confusion précéda, et la peur suivit, produite par la grandeur des miracles et enseignait la piété. « Embellissez le résultat du matin et du soir. » Les gens, frappés de peur, à la vue des miracles, ayant quitté leur illusion précédente et ayant connu le vrai Dieu, au début et à la fin de la journée, ils offrent un chant agréable et agréable à Dieu. Symmaque l’a également exprimé : « ils chantent des chansons tôt le matin et le soir ». Ps.64:10. Vous visitez la terre et étanchez sa soif, enrichissez-la abondamment : le ruisseau de Dieu est plein d'eau ; Vous préparez le pain, car c'est ainsi que vous l'avez disposé. «Tu as visité la terre, tu l'as enivrée, tu l'as multipliée et enrichie.» Symmachus l'a traduit ainsi : « Enrichissez-la de nombreux fruits ». Vous ne nous apportez plus seuls la boisson spirituelle, mais vous nourrissez l'univers tout entier jusqu'à satiété : « tu t'es multiplié pour l'enrichir ». "Le fleuve de Dieu est rempli d'eau." Symmaque a présenté les trois actions comme quelque chose de désirable : « visiter la terre, l’arroser et l’enrichir en abondance des ruisseaux de Dieu remplis d’eaux ». Le Seigneur a rendu l’univers auparavant stérile à la fois fertile et prolifique, en l’arrosant des ruisseaux divins. Et ces ruisseaux de Dieu, remplis d'eau, qui d'autre que les divins Apôtres, à propos desquels le Seigneur Christ a dit : « Croyez en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves sortiront de son ventre des eaux vives » (Jean 7 :38) ; et encore : « Celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif ; mais l’eau que je lui donnerai sera une source d’eau vive qui coule dans un ventre éternel » (Jean 4 : 14) ? Et le fleuve de Dieu, selon la traduction de soixante-dix, est la grâce de l'Esprit, divisée en ruisseaux ; et elle déverse la parole de sagesse sur l'un, transmet la connaissance à l'autre, le don de guérison à l'autre, et des sortes de langues à l'autre, et à travers elles elle nourrit l'univers. « Tu leur as préparé de la nourriture, telle est la préparation. » Symmaque l'a traduit ainsi : « Tu en feras fructifier chaque graine, c'est ainsi que Tu l'as fondé. » Car, l'ayant libéré de son erreur antérieure, tu le rendras capable de porter des fruits mûrs de vertu, qui te raviront et nourriront ceux qui le cultivent. Et selon la traduction des soixante-dix, le fruit apporté sert de nourriture à celui qui l'apporte. Car il est dit : « Tu leur as préparé une nourriture, comme l'est ta préparation » ; c'est-à-dire que c'est pour cette raison que Tu leur as fait porter du fruit, afin qu'ils puissent s'en nourrir. Ps.64:11. Vous arrosez ses sillons, nivelez ses rochers, l'adoucissez avec des gouttes de pluie, bénissez sa croissance. "Donnez-lui les rênes." Il ressort clairement de cela qu’il s’agit d’une prédiction de l’avenir et non d’une description du passé. « Multiplie sa vie », c'est-à-dire continue, Seigneur, comme certaines rênes, à arroser leurs esprits et à les exciter à porter du fruit. "Dans ses gouttes, il se réjouira et brillera." Les gouttes de rosée apportées à temps par les maîtres la raviront et la rendront prospère. Ps.64:12. Tu couronnes l'été de ta bonté, et tes sentiers sont pleins de graisse. Ps.64:13. Ils se jettent dans les pâturages du désert et les collines sont ceintes de joie. "Bénis la couronne de l'été de ta bonté." L’été de la bonté est ce qu’Isaïe appelle « l’été du Seigneur est agréable ». Car il est dit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi pour m’oindre, pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher aux captifs la libération et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour rendre agréable l’année du Seigneur » (Ésaïe 61 : 1-2). C'est pourquoi le Prophète appelle l'été de bonté la période qui suit l'incarnation de notre Sauveur, comme lui apportant un seul fruit : la piété. Pour cette fois, la parole prophétique demande la bénédiction. "Et tes champs seront remplis de graisse" « Les déserts rouges seront ceinturés de joie, et les collines seront ceintes de joie. » Lors de la manifestation de cette bonté, l'ancien désert portera des fruits mûrs, et les collines, profanées par des sacrifices démoniaques, ayant accueilli ceux qui chantaient constamment des louanges à Dieu et aimaient la vie angélique, deviendront comme si brillantes et célèbres. Et ce qui a été dit est confirmé par l'acte lui-même. Car nous voyons que tout le monde afflue vers ceux qui s’installent au sommet des montagnes et pratiquent la plus haute vertu. Ps.64:14. Les prairies sont couvertes de troupeaux, et les vallées sont couvertes de blé, ils crient et chantent. "Les béliers sont habillés de moutons." Le prophète Ézéchiel qualifie également les forts de béliers. Mais le Prophète les accuse d'avoir brouté de bons pâturages, d'avoir piétiné les restes avec leurs pieds, d'avoir bu de l'eau propre et de remuer les restes avec leurs pieds (Ézéchiel 34 : 18) ; mais ici aussi, de bonnes choses leur sont prédites. Car David dit qu'ils étaient vêtus et vêtus : la qualité de ce vêtement est montrée par le divin Paul. Car il dit : « Si vous avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » (Galates 3 : 27). puisque le Seigneur Christ a initialement choisi des pêcheurs qui vivaient du travail de leurs mains et dans la pauvreté, la grâce de l'Esprit préfigure également le salut des riches et des dirigeants. C'est pourquoi il dit : « Les béliers sont vêtus de brebis. » Car non seulement les autres brebis, mais aussi les brebis elles-mêmes commencent à recevoir le baptême salvateur. "Et la moisson multipliera le blé." Et ceux qui ont reçu la pauvreté en héritage, ayant choisi une vie pieuse, apporteront à Dieu leurs fruits, trente, soixante, cent. "Ils appelleront, car ils chanteront." Tous ceux nommés ci-dessus chanteront de tout leur zèle Dieu, qui a donné un tel changement au genre humain. Nous savons que d'autres écrivains, ayant compris superficiellement ce qui était dit dans le psaume, ont affirmé que tout ce qui y était dit s'était produit au retour de la captivité, et qu'en plus de la liberté, les Juifs avaient obtenu la fertilité et des pluies abondantes, de sorte que le Jourdain était inondé, qui, selon eux, est appelé le fleuve de Dieu. Mais ayant appris de l'histoire qu'il n'en était rien, que les Juifs vécurent longtemps dans une grande pauvreté, comme le montra Esdras ; et, de plus, ayant trouvé dans le psaume une prédiction claire sur le salut des païens (il dit : « toute chair viendra à toi », et : « écoute-nous, ô Dieu, notre Sauveur, l'espérance de toutes les extrémités de la terre, et de ceux qui sont au loin dans la mer ») - j'ai reconnu le sens que j'ai donné à ce psaume conformément à ces paroles. Et les amateurs de fables, rêvant de la construction de Jérusalem et racontant leurs inventions oniriques, disaient que cela n'était pas encore arrivé, mais que cela arriverait selon la vocation des Juifs : ils ajoutèrent donc cette fable à la déformation d'autres dogmes. Mais nous, les laissant en vain, adhérerons aux paroles divines, criant avec David : « Ta loi est une lampe pour mes pieds et une lumière pour mes sentiers » (Ps. 119 : 105). Vous pourriez être intéressé par :