Изъяснение псалма 64-го.

Sal.64:1. Al director del coro. Salmo de David para cantar. “Al final, un salmo a David, un cántico de Jeremías y de Ezequiel, pueblo del exilio, cuando quieras ir”. Estas palabras: “el cántico de Jeremías y Ezequiel, el pueblo del destierro, cuando estaban a punto de partir”, se adjuntan a algunas copias, pero no están en hebreo, ni se encuentran en otros traductores, ni siquiera en los setenta exapla. Y parece que alguien añadió esta inscripción sin profundizar en el pensamiento del salmo y sin estudiar la historia. Porque, en primer lugar, Jeremías no participó en el cautiverio, pero, habiendo recibido permiso para vivir donde quisiera, decidió quedarse en su patria. Además, este salmo no es apropiado para los que van en cautiverio, sino para los que viven en cautiverio. Estando lejos de su patria y queriendo cantar alabanzas a Dios, pero condenados por la ley a hacerlo (porque razonaban: “¿Cómo cantaremos el cántico de Jehová en tierras extranjeras?” (Sal. 137:4) en Babilonia dijeron, rogando a Dios: “Conviene a ti, oh Dios, un cántico en Sión, y se te dará oración en Jerusalén. Oye mi oración: a ti vendrá toda carne”. El salmo era apropiado para los que vivían en Babilonia. Deseando un regreso, ofrecieron este cántico a Dios. A la profecía sobre ellos se une en el salmo una profecía sobre la salvación de los paganos. Sal.64:2. A ti, oh Dios, pertenece la alabanza en Sion, y a ti se cumplirá el voto [en Jerusalén]. “Un cántico te conviene, oh Dios, en Sión, y mi oración será respondida a ti en Jerusalén”. En esta ciudad Tú mandaste que se te ofreciera un cántico, por eso ruego que allí se te ofrezca oración. Sal.64:3. Escuchas la oración; Toda carne viene a Ti. "Escucha mi oración". Acepta mi oración y libérame de las ataduras del cautiverio. “Toda carne vendrá a ti”. Este contiene una predicción clara sobre el conocimiento de Dios de los paganos. Ahora, dice el Profeta, te rogamos que regreses y cantes canciones en la iglesia consagrado a Ti, y después de un tiempo todo el género humano, habiéndose liberado del encanto del politeísmo, fluirá hacia Ti, el Dios verdadero. Sal.65:4. Las obras de iniquidad prevalecen sobre mí; Limpiarás nuestros crímenes. “Las palabras de los impíos han prevalecido sobre nosotros”. Símaco traduce esto de la siguiente manera: “las palabras de los impíos prevalecieron sobre mí”, es decir, me veo obligado a ser esclavo de personas que son malvadas y viven en anarquía. Luego el Profeta revela el motivo de la esclavitud. “Y Tú limpiarás nuestras maldades”, es decir, no estoy condenado injustamente a la esclavitud, sino por la maldad que hace mucho tiempo me atrevo a cometer, de la cual te ruego que me liberes según Tu amor por la humanidad. Después de esto, los cautivos comienzan a disfrutar de su estancia en su patria, porque ésta los instruye en la piedad y los guía hacia ella. Sal.64:5. Bienaventurado aquel a quien has escogido y acercado para habitar en tus atrios. Estemos satisfechos con las bendiciones de Tu casa, Tu santo iglesia. Sal.64:6. Temerosos de la justicia, escúchanos, oh Dios nuestro Salvador, esperanza de todos los confines de la tierra y de los que están lejos en el mar. “Bendito el que tú escogiste y aceptaste, él habitará en tus atrios: seremos saciados de los bienes de tu casa”; es decir, feliz y bienaventurado el pueblo que has preferido a otras naciones. Porque habitando en Tus atrios sagrados, disfruta de los beneficios y bendiciones allí adquiridos. "Buceado en la verdad". Tu iglesia está lleno de santidad y enseña tu justicia a los que entran con tus palabras. “Escúchanos, oh Dios, Salvador nuestro, esperanza de todos los confines de la tierra y de los que están en los mares lejanos”. Aquí nuevamente el Profeta predice la salvación del universo, y recuerda la profecía del Patriarca Jacob, porque dijo: “El príncipe de Judá, el líder de sus pies, no fallará; el río reservado para él vendrá, y vendrá la esperanza de las lenguas” (Gén. 49:10). Fue aquí donde el Profeta lo llamó la esperanza de “todos los confines de la tierra y los mares lejanos”. Y con esto se refiere tanto a los habitantes de las islas como a los que estaban destinados a habitar la tierra del otro lado y los límites del universo. Por eso, el Profeta dice: escúchanos, Tú, que poco después de este tiempo iluminarás a todo el género humano con la luz del conocimiento de Dios. Y luego representa, en la medida de lo posible, el poder de Dios. Sal.64:7. El que levantó las montañas con su fuerza, ceñido de poder Sal.64:8. ¡El sonido domesticador de los mares, el sonido de sus olas y la rebelión de las naciones! “Preparando los montes con tu fuerza, Él se ciñó de fortaleza”: “Alborotando las profundidades del mar, ¿quién podrá soportar el sonido de sus olas?” Símaco tradujo la palabra: “preparar”: “afirmador”, y Teodoción reemplazó la palabra: “confundir” por la palabra: “domesticar”. El Profeta entiende lo siguiente: Tú haces las montañas sólidas e inmóviles, y el mar, como Tú quieres, las pone en movimiento y nuevamente las calma, para que no se escuche su ruido; Todo esto lo hacéis con un poder inefable e inconmensurable, del que estáis investidos, por así decirlo, de una especie de cinturón. Dado que el que está ceñido hace lo que quiere con gran comodidad, el Profeta en sentido figurado llamó cinturón al poder de Dios. Y después de esto comienza a describir en orden las buenas acciones del nuevo pacto. "Los gentiles estarán alborotados". Esto apunta a la predicación de los Apóstoles, que instantáneamente creó confusión y excitación en la gente, según la palabra del Señor. Porque dijo: “Vino a separar al hombre de su prójimo, al hijo de su padre, a la hija de su madre, a la esposa de su suegra” (Mateo 10:35). Y luego calmó la tormenta y dio la paz. Sal.64:9. Y los que habitan en los confines de la tierra temerán tus señales. Despertarás por la mañana y por la tarde para tu gloria. “Y los que habitan en los confines temerán a causa de tus señales”. Precedió la confusión y siguió el miedo, producido por la grandeza de los milagros, y enseñó la piedad. “Embellece el resultado de la mañana y de la tarde”. Las personas, llenas de miedo al ver los milagros, habiendo abandonado su engaño anterior y habiendo llegado a conocer al Dios verdadero, al comienzo y al final del día, ofrecen un cántico agradable y agradable a Dios. Símaco también expresó esto: “cantan canciones al amanecer y al anochecer”. Sal.64:10. Visitas la tierra y sacias su sed, la enriqueces abundantemente: el arroyo de Dios está lleno de agua; Tú preparas el pan, porque así lo dispusiste. “Has visitado la tierra, la has embriagado, la has multiplicado y enriquecido”. Símaco lo tradujo de la siguiente manera: "Enriquécela con muchos frutos". Ya no nos traes bebida espiritual solo a nosotros, sino que estás alimentando a todo el universo hasta la saciedad: “te has multiplicado para enriquecerlo”. “El río de Dios está lleno de agua”. Símaco presentó las tres acciones como algo deseable: “visita la tierra y riégala y enriquécela con abundancia de los arroyos de Dios llenos de aguas”. El Señor hizo que el universo, antes estéril, fuera fértil y prolífico, regándolo con corrientes divinas. Y estos arroyos de Dios, llenos de aguas, ¿quién sino los divinos Apóstoles, de quienes el Señor Cristo dijo: “Creed en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos, aguas vivas” (Juan 7,38); y nuevamente: “El que beba del agua que yo le daré, nunca tendrá sed; sino que el agua que yo le daré será una fuente de agua viva que brotará en un vientre eterno” (Juan 4:14). Y el río de Dios, según la traducción de los setenta, es la gracia del Espíritu, dividida en corrientes; y ella derrama sobre uno palabra de sabiduría, sobre otro imparte conocimiento, sobre otro don de curación, y sobre otro clases de lenguas, y a través de ellas alimenta el universo. “Tú les has preparado comida, como tal (es) la preparación”. Símaco lo tradujo de la siguiente manera: “Tú harás fructificar cada semilla, así la fundaste”. Porque, habiéndola liberado de su error anterior, la harás capaz de dar frutos maduros de virtud, que te deleitarán y alimentarán a quienes los cultivan. Y según la traducción de los setenta, el fruto traído sirve de alimento a quienes lo traen. Porque está dicho: "Les has preparado la comida, tal como es tu preparación"; es decir, por eso les hiciste dar fruto, para que se alimentaran de él. Sal.64:11. Riegas sus surcos, nivelas sus cantos rodados, lo suavizas con gotas de lluvia, bendices su crecimiento. "Dale las riendas". De esto se desprende claramente que se trata de una predicción del futuro y no de una descripción del pasado. “Multiplica su vida”, es decir, continúa, Señor, como algunas riendas, regando sus mentes y excitándolas a dar fruto. “En sus gotas se regocijará y brillará”. Las gotas de rocío que traen a su debido tiempo los maestros lo deleitarán y lo harán próspero. Sal.64:12. Coronas el verano con tu bondad, y tus caminos están llenos de grosura. Sal.64:13. Fluyen hacia los pastos del desierto y las colinas se ciñen de alegría. "Bendice la corona del verano de tu bondad". El verano del bien es lo que Isaías llama “el verano del Señor es agradable”. Porque está dicho: “El Espíritu del Señor está sobre mí, para ungirme, para llevar buenas nuevas a los pobres, para sanar a los quebrantados de corazón, para predicar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para hacer agradable el año del Señor” (Isaías 61:1-2). Por eso, el Profeta llama verano del bien al tiempo posterior a la encarnación de nuestro Salvador, porque le trae un fruto: la piedad. Para este tiempo la palabra profética pide bendición. “Y vuestros campos se llenarán de gordura” “Los desiertos rojos estarán ceñidos de alegría, y las colinas estarán ceñidas de alegría”. Tras la manifestación de esta bondad, el antiguo desierto dará frutos maduros, y las colinas, profanadas por sacrificios demoníacos, habiendo recibido a quienes constantemente cantaban alabanzas a Dios y amaban la vida angelical, se volverán brillantes y famosas. Y lo dicho lo confirma el propio hecho. Porque vemos que todos acuden en masa a aquellos que se asientan en las cimas de las montañas y practican la virtud más elevada. Sal.64:14. Los prados se visten de rebaños, y los valles se cubren de trigo, gritan y cantan. "Los carneros están vestidos de ovejas". El profeta Ezequiel también se refiere a los fuertes como carneros. Pero el Profeta los acusa de pastar en buenos pastos, pisotear los restos con los pies, beber agua limpia y revolver los restos con los pies (Ezequiel 34:18); pero aquí también se les auguran cosas buenas. Porque David dice que estaban vestidos y vestidos: la calidad de esta prenda la muestra el divino Pablo. Porque él dice: “Si fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27). Dado que el Señor Cristo inicialmente eligió a los pescadores que vivían del trabajo de sus manos y en la pobreza, la gracia del Espíritu presagia también la salvación de los ricos y gobernantes. Por eso dice: “Los carneros están vestidos de ovejas”. Porque no sólo otras ovejas, sino incluso las ovejas mismas comienzan a recibir el bautismo salvador. “Y la cosecha multiplicará el trigo”. Y los que han recibido como herencia la pobreza, habiendo elegido una vida piadosa, traerán su fruto a Dios, unos treinta, unos sesenta, unos cien. "Ellos llamarán, porque cantarán". Todos los arriba nombrados cantarán con todo su celo a Dios, que tal cambio ha dado al género humano. Sabemos que otros escritores, habiendo entendido superficialmente lo dicho en el salmo, afirmaron que todo lo dicho en él sucedió al regresar del cautiverio, y además de la libertad, a los judíos se les concedió fertilidad y lluvias abundantes, de modo que se inundó el Jordán, que, según ellos, se llama el río de Dios. Pero habiendo aprendido de la historia que no había nada de eso, que los judíos vivieron durante mucho tiempo en gran pobreza, como lo demostró Esdras; y, además, habiendo encontrado en el salmo una clara predicción sobre la salvación de los paganos (dice: “toda carne vendrá a ti”, y: “escúchanos, oh Dios, Salvador nuestro, esperanza de todos los confines de la tierra y de los que están lejos en el mar”) - reconocí el significado que le di a este salmo de acuerdo con estos dichos. Y los amantes de las fábulas, soñando con la construcción de Jerusalén y contando sus invenciones oníricas, decían que esto aún no había sucedido, pero que sucedería según la vocación de los judíos: por eso agregaron esta fábula a la distorsión de otros dogmas. Pero nosotros, dejándolos en vano, nos adheriremos a las palabras divinas, clamando con David: “Tu ley es lámpara para mis pies y lumbrera para mis caminos” (Sal. 119:105). Quizás te interese: