Изъяснение псалма 64-го.

Ψαλμ.64:1. Στον επικεφαλής της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ για το τραγούδι. «Στο τέλος, ένας ψαλμός στον Δαβίδ, ένα τραγούδι του Ιερεμία και του Ιεζεκιήλ, ενός λαού της εξορίας, όταν θέλεις να φύγεις». Αυτές οι λέξεις: «το άσμα του Ιερεμία και του Ιεζεκιήλ, του λαού της εξορίας, όταν επρόκειτο να φύγουν», επισυνάπτονται σε ορισμένα αντίγραφα, αλλά δεν είναι στα εβραϊκά, ούτε βρίσκονται σε άλλους μεταφραστές, ούτε καν στα εβδομήντα επεξηγήματα. Και φαίνεται ότι κάποιος πρόσθεσε αυτή την επιγραφή χωρίς να εμβαθύνει στη σκέψη του ψαλμού και χωρίς να μελετήσει την ιστορία. Διότι, πρώτον, ο Ιερεμίας δεν συμμετείχε στην αιχμαλωσία, αλλά, έχοντας λάβει άδεια να ζήσει όπου ήθελε, επέλεξε να μείνει στην πατρίδα του. Επιπλέον, αυτός ο ψαλμός δεν είναι κατάλληλος για εκείνους που πάνε σε αιχμαλωσία, αλλά για εκείνους που ζουν σε αιχμαλωσία. Όντας μακριά από την πατρίδα τους και θέλοντας να ψάλλουν δοξολογίες στον Θεό, αλλά καταδικασμένοι από το νόμο να το κάνουν αυτό (γιατί σκέφτηκαν: «Πώς θα ψάλλουμε τον ύμνο του Κυρίου σε ξένες χώρες» (Ψαλμ. 137:4) στη Βαβυλώνα είπαν, παρακαλώντας τον Θεό: «Ένα τραγούδι σου αρμόζει, Θεέ, στη Σιών, και όλη η προσευχή σου θα δοθεί στην Ιερουσαλήμ. έλα." Και όλα τα λόγια του ψαλμού ήταν κατάλληλα για όσους ζούσαν στη Βαβυλώνα. Θέλοντας να επιστρέψουν, πρόσφεραν αυτό το τραγούδι στον Θεό. Η προφητεία για αυτούς ενώνεται στον ψαλμό με μια προφητεία για τη σωτηρία των ειδωλολατρών. Ψαλμ.64:2. Σε Σένα, Θεέ, ανήκει ο έπαινος στη Σιών, και σε Σένα θα αποδοθεί ο όρκος [στην Ιερουσαλήμ]. «Ένα τραγούδι σου αρμόζει, Θεέ, στη Σιών, και η προσευχή μου θα απαντηθεί σε σένα στην Ιερουσαλήμ». Σε αυτήν την πόλη πρόσταξες να σου προσφερθεί ένα τραγούδι, γι' αυτό παρακαλώ να Σου προσφερθεί εκεί η προσευχή. Ψαλμ.64:3. Ακούς την προσευχή. Όλη η σάρκα έρχεται σε Σένα. «Άκουσε την προσευχή μου». Δέξου την προσευχή μου και απελευθέρωσε με από τα δεσμά της αιχμαλωσίας. «Όλη η σάρκα θα έρθει σε Σένα». Αυτό περιέχει μια σαφή πρόβλεψη για τη γνώση του Θεού των ειδωλολατρών. Τώρα, λέει ο Προφήτης, σε παρακαλούμε να επιστρέψεις και να ψάλλεις τραγούδια στον ναό που είναι αφιερωμένος σε Σένα, και μετά από λίγο ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, αφού ελευθερωθεί από τη γοητεία του πολυθεϊσμού, θα κυλήσει σε Σένα, τον αληθινό Θεό. Ψαλμ.65:4. Τα έργα της ανομίας με κυριαρχούν. Θα καθαρίσετε τα εγκλήματά μας. «Τα λόγια των ασεβών μας έχουν επικρατήσει». Ο Σύμμαχος το μεταφράζει ως εξής: «Τα λόγια των πονηρών επικράτησαν πάνω μου», δηλαδή αναγκάζομαι να είμαι σκλάβος σε ανθρώπους που είναι πονηροί και ζουν στην ανομία. Τότε ο Προφήτης αποκαλύπτει τον λόγο της σκλαβιάς. «Και θα καθαρίσεις την κακία μας», δηλαδή δεν είμαι άδικα καταδικασμένος σε σκλαβιά, αλλά για την κακία που τόλμησα από καιρό να διαπράξω, από την οποία σε παρακαλώ να με ελευθερώσεις σύμφωνα με την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. Μετά από αυτό, οι αιχμάλωτοι αρχίζουν να απολαμβάνουν την παραμονή τους στην πατρίδα τους, γιατί αυτή διδάσκει την ευσέβεια και τους οδηγεί σε αυτήν. Ψαλμ.64:5. Ευλογημένος είναι αυτός που διάλεξες και τον πλησίασες για να ζήσει στις αυλές Σου. Ας είμαστε ικανοποιημένοι με τις ευλογίες του σπιτιού Σου, του ιερού σου ναού. Ψαλμ.64:6. Φοβισμένοι στη δικαιοσύνη, άκουσέ μας, ο Θεός ο Σωτήρας μας, η ελπίδα όλων των άκρων της γης και όσοι είναι μακριά στη θάλασσα. «Μακάριος είναι εκείνος, που διάλεξες και δέχτηκες, θα κατοικήσει στις αυλές Σου: θα γεμίσουμε με τα καλά του οίκου Σου». δηλαδή, ευτυχισμένοι και ευλογημένοι είναι οι άνθρωποι που προτιμήσατε από άλλα έθνη. Διότι, κατοικώντας στις ιερές αυλές Σου, απολαμβάνει τα οφέλη και τις ευλογίες που αποκτά εκεί. «Βουτιά στην αλήθεια». Ο ναός σας είναι γεμάτος με αγιότητα και διδάσκει τη δικαιοσύνη σας σε όσους εισέρχονται με τα λόγια σας. «Άκουσέ μας, Θεέ, Σωτήρα μας, την ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που βρίσκονται στις θάλασσες μακριά». Και εδώ ο Προφήτης προλέγει τη σωτηρία του σύμπαντος και θυμάται την προφητεία του Πατριάρχη Ιακώβ, γιατί είπε: «Ένας άρχοντας από τον Ιούδα, αρχηγός από τα πόδια του, δεν θα χαθεί, θα έρθει ο ποταμός που έχει παραμεριστεί γι' αυτόν και θα έρθει η ελπίδα των γλωσσών» (Γέν. 49:10). Ήταν εδώ που ο Προφήτης τον αποκάλεσε την ελπίδα «όλων των άκρων της γης και των θαλασσών που είναι μακριά». Και μέσω αυτού εννοεί τόσο τους κατοίκους των νησιών όσο και αυτούς που προορίζονταν να κατοικήσουν τη γη στην άλλη πλευρά και τα όρια του σύμπαντος. Γι' αυτό, ο Προφήτης λέει: άκουσέ μας, Εσύ, που σύντομα μετά από αυτόν τον καιρό θα φωτίσεις ολόκληρο το ανθρώπινο γένος με το φως της γνώσης του Θεού. Και μετά απεικονίζει, όσο είναι δυνατόν, τη δύναμη του Θεού. Ψαλμ.64:7. Αυτός που ύψωσε τα βουνά με τη δύναμή Του, ζωσμένος με δύναμη Ψαλμ.64:8. Ο ήχος των θαλασσών, ο ήχος των κυμάτων τους και η εξέγερση των εθνών! «Προετοιμάζοντας τα βουνά με τη δύναμή Σου, ζούσε με δύναμη»: «Τα ταράζοντας τα βάθη της θάλασσας, ποιος αντέχει τον ήχο των κυμάτων της;» Ο Σύμμαχος μετέφρασε τη λέξη: «προετοιμάζω»: «επιβεβαιωτικό», και ο Θεοδότων αντικατέστησε τη λέξη: «σύγχυση» με τη λέξη: «δαμάζοντας». Ο Προφήτης καταλαβαίνει τα εξής: Κάνεις τα βουνά στερεά και ακίνητα, και η θάλασσα, όπως θέλεις, την θέτει σε κίνηση και πάλι την ηρεμεί, για να μην ακούγεται ο θόρυβος της. Όλα αυτά τα κάνεις με άφατη και άμετρη δύναμη, με την οποία επενδύεσαι, λες, με ένα είδος ζώνης. Εφόσον ο ζωσμένος κάνει ό,τι θέλει με μεγάλη ευκολία, ο Προφήτης ονόμασε μεταφορικά τη δύναμη του Θεού ζώνη. Και μετά από αυτό αρχίζει να περιγράφει κατά σειρά τις καλές ενέργειες της νέας διαθήκης. «Οι Εθνικοί θα είναι σε αναταραχή». Αυτό δείχνει το κήρυγμα των Αποστόλων, που αμέσως δημιούργησε σύγχυση και ενθουσιασμό στους ανθρώπους, σύμφωνα με τη ρήση του Κυρίου. Διότι είπε: «Ήρθε να χωρίσει έναν άνθρωπο από τον πλησίον του, έναν γιο από τον πατέρα του, μια κόρη από τη μητέρα της, μια νύφη από την πεθερά της» (Ματθαίος 10:35). Και τότε ηρέμησε την καταιγίδα και έδωσε ειρήνη. Ψαλμ.64:9. Και όσοι κατοικούν στα πέρατα της γης θα φοβηθούν τα σημάδια Σου. Θα ξυπνήσεις πρωί και βράδυ για τη δόξα Σου. «Και αυτοί που κατοικούν στα πέρατα θα φοβηθούν εξαιτίας των σημείων Σου». Προηγήθηκε σύγχυση και ακολούθησε φόβος, που παρήχθη από το μεγαλείο των θαυμάτων και δίδασκε την ευσέβεια. "Ομορφύνετε το αποτέλεσμα του πρωινού και του βραδιού." Οι άνθρωποι, τρομαγμένοι από τη θέα των θαυμάτων, έχοντας αφήσει την προηγούμενη πλάνη τους και έχοντας γνωρίσει τον αληθινό Θεό, στην αρχή και στο τέλος της ημέρας, προσφέρουν ένα τραγούδι ευάρεστο και ευάρεστο στον Θεό. Ο Συμμάχος εξέφρασε επίσης αυτό: «τραγουδούν τραγούδια στην αρχή του πρωινού και το βράδυ». Ψαλμ.64:10. Επισκέπτεσαι τη γη και της ξεδιψάς, την πλουτίζεις άφθονα: το ρεύμα του Θεού είναι γεμάτο νερό. Ετοιμάζεις το ψωμί, γιατί έτσι το κανόνισες. «Επισκέφτηκες τη γη, και την έχεις μεθύσει, και την πολλαπλασίασες και την πλούτισες». Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Εμπλουτίστε την με πολλούς καρπούς». Δεν μας φέρνεις πλέον πνευματικό ποτό μόνος σου, αλλά ταΐζεις όλο το σύμπαν σε κορεσμό: «πολλαπλασιάστηκες για να το πλουτίσεις». «Το ποτάμι του Θεού είναι γεμάτο νερό». Ο Σύμμαχος παρουσίασε και τις τρεις ενέργειες ως κάτι το επιθυμητό: «επισκεφτείτε τη γη και ποτίστε την και εμπλουτίστε την με αφθονία από τα ρέματα του Θεού γεμάτα νερά». Ο Κύριος έκανε το προηγουμένως άγονο σύμπαν και γόνιμο και παραγωγικό, ποτίζοντάς το από Θεϊκά ρυάκια. Και αυτά τα ρυάκια του Θεού, γεμάτα με νερά, ποιος άλλος εκτός από τους θείους Αποστόλους, για τους οποίους είπε ο Κύριος Χριστός: «Πιστέψτε σε μένα, όπως λέει η γραφή, ποτάμια από την κοιλιά του θα βγουν ζωντανά νερά» (Ιωάν. 7:38). Και πάλι: «Όποιος πίνει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα είναι πηγή ζωντανού νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά» (Ιωάννης 4:14); Και ο ποταμός του Θεού, σύμφωνα με τη μετάφραση του εβδομήντα, είναι η χάρη του Πνεύματος, διαιρεμένη σε ρυάκια. και χύνει τον λόγο της σοφίας σε έναν, μεταδίδει τη γνώση σε άλλον, το δώρο της θεραπείας σε άλλον, και είδη γλωσσών σε άλλον, και μέσω αυτών τρέφει το σύμπαν. «Τους έχεις ετοιμάσει φαγητό, έτσι (είναι) η προετοιμασία». Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Θα κάνεις κάθε σπόρο του καρποφόρο, έτσι τον θεμελίωσες». Διότι, αφού το ελευθερώσετε από το προηγούμενο σφάλμα του, θα το κάνετε ικανό να φέρει ώριμους καρπούς αρετής, που θα σας ευχαριστήσουν και θα θρέψουν αυτούς που το καλλιεργούν. Και σύμφωνα με τη μετάφραση των εβδομήντα, ο καρπός που φέρνουν χρησιμεύει ως τροφή για όσους το φέρνουν. Διότι λέγεται: «Τους ετοίμασες φαγητό, όπως είναι η προετοιμασία Σου». δηλαδή γι' αυτό τους έκανες να καρποφορούν, για να τρέφονται από αυτόν. Ψαλμ.64:11. Ποτίζεις τα αυλάκια του, ισοπεδώνεις τους ογκόλιθους του, τον απαλύνεις με σταγόνες βροχής, ευλογείς την ανάπτυξή του. «Δώσε της τα ηνία». Από αυτό είναι σαφές ότι πρόκειται για μια πρόβλεψη του μέλλοντος και όχι για μια περιγραφή του παρελθόντος. «Πολλαπλασίασε τη ζωή της», δηλαδή συνέχισε, Κύριε, σαν μερικά ηνία, να ποτίζεις το μυαλό τους και να τους ενθουσιάζεις να καρποφορήσουν. «Στις σταγόνες του θα χαρεί και θα λάμψει». Οι σταγόνες δροσιάς που φέρνουν εγκαίρως οι δάσκαλοι θα το ευχαριστήσουν και θα το κάνουν να ευημερήσει. Ψαλμ.64:12. Με την καλοσύνη Σου στεφανώνεις το καλοκαίρι, και τα μονοπάτια σου είναι γεμάτα πάχος. Ψαλμ.64:13. Χύνονται σε ερημικούς βοσκοτόπους, και οι λόφοι είναι ζωσμένοι από χαρά. «Ευλόγησε το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου». Το καλοκαίρι της καλοσύνης είναι αυτό που ο Ησαΐας αποκαλεί «το καλοκαίρι του Κυρίου είναι ευχάριστο». Διότι λέγεται: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, για να με χρίσει, να φέρει καλά νέα στους φτωχούς, να θεραπεύσει τους συντετριμμένους, να κηρύξει απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς, για να κάνει ευχάριστο το έτος του Κυρίου» (Ησ. 61:1-2). Ως εκ τούτου, ο Προφήτης αποκαλεί το καλοκαίρι της καλοσύνης την εποχή μετά την ενσάρκωση του Σωτήρα μας, καθώς Του φέρνει έναν καρπό - ευσέβεια. Για αυτή τη φορά ο προφητικός λόγος ζητά ευλογία. «Και τα χωράφια σου θα γεμίσουν με λίπος» «Οι κόκκινες έρημοι θα είναι περιτριγυρισμένες από χαρά, και οι λόφοι θα είναι ζωσμένοι από χαρά». Με την εκδήλωση αυτής της καλοσύνης, η πρώην έρημος θα φέρει ώριμους καρπούς και οι λόφοι, βεβηλωμένοι από δαιμονικές θυσίες, έχοντας δεχτεί εκείνους που συνεχώς υμνούσαν τον Θεό και αγαπούσαν την αγγελική ζωή, θα γίνουν φωτεινοί και διάσημοι. Και όσα ειπώθηκαν επιβεβαιώνονται από την ίδια την πράξη. Διότι βλέπουμε ότι όλοι συρρέουν σε εκείνους που εγκαθίστανται στις κορυφές των βουνών και ασκούν την υψηλότερη αρετή. Ψαλμ.64:14. Τα λιβάδια είναι ντυμένα με κοπάδια, και οι κοιλάδες σκεπάζονται με σιτηρά, φωνάζουν και τραγουδούν. «Τα κριάρια είναι ντυμένα με πρόβατα». Ο Προφήτης Ιεζεκιήλ αναφέρεται επίσης στους δυνατούς ως κριάρια. Αλλά ο Προφήτης τους κατηγορεί ότι έβοσκαν σε καλό βοσκότοπο, και πάτησαν τα υπολείμματα με τα πόδια τους, ήπιαν καθαρό νερό και ενόχλησαν τα υπολείμματα με τα πόδια τους (Ιεζ. 34:18). αλλά εδώ προβλέπονται καλά πράγματα και για αυτούς. Γιατί ο Δαβίδ λέει ότι ήταν ντυμένοι και ντυμένοι: η ποιότητα αυτού του ενδύματος φαίνεται από τον θείο Παύλο. Διότι λέει: «Εάν βαπτισθήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. 3:27). αφού ο Κύριος Χριστός αρχικά διάλεξε ψαράδες που ζούσαν με τον κόπο των χεριών τους και στη φτώχεια, η χάρη του Πνεύματος προοιωνίζει και τη σωτηρία των πλουσίων και των αρχόντων. Γι' αυτό λέει: «Τα κριάρια είναι ντυμένα με πρόβατα». Διότι όχι μόνο άλλα πρόβατα, αλλά ακόμη και τα ίδια τα πρόβατα αρχίζουν να λαμβάνουν σωτήριο βάπτισμα. «Και η σοδειά θα πολλαπλασιάσει το σιτάρι». Και όσοι έχουν λάβει τη φτώχεια ως κληρονομιά τους, έχοντας επιλέξει μια ευσεβή ζωή, θα φέρουν τον καρπό τους στον Θεό, άλλοι τριάντα, άλλοι εξήντα, άλλοι εκατό. «Θα φωνάξουν, γιατί θα τραγουδήσουν». Όλοι όσοι κατονομάζονται παραπάνω θα ψάλλουν με όλο τους το ζήλο στον Θεό, που έδωσε μια τέτοια αλλαγή στο ανθρώπινο γένος. Γνωρίζουμε ότι άλλοι συγγραφείς, έχοντας επιφανειακά κατανοήσει τι λέγεται στον ψαλμό, ισχυρίστηκαν ότι όλα όσα λέγονται σε αυτόν συνέβησαν κατά την επιστροφή από την αιχμαλωσία, και εκτός από την ελευθερία, στους Εβραίους χορηγήθηκε γονιμότητα και άφθονες βροχές, έτσι ώστε ο Ιορδάνης πλημμύρισε, ο οποίος, σύμφωνα με αυτούς, ονομάζεται ποταμός του Θεού. Αλλά έχοντας μάθει από την ιστορία ότι δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο, ότι οι Εβραίοι έζησαν για πολύ καιρό σε μεγάλη φτώχεια, όπως έδειξε ο Έσδρας. και, επιπλέον, έχοντας βρει στον ψαλμό μια σαφή πρόβλεψη για τη σωτηρία των ειδωλολατρών (λέει: «Όλη η σάρκα θα έρθει σε σένα» και: «άκουσέ μας, Θεέ, Σωτήρα μας, την ελπίδα όλων των άκρων της γης, και εκείνους που βρίσκονται στη θάλασσα μακριά») - αναγνώρισα το νόημα που έδωσα σε αυτόν τον ψαλμό σύμφωνα με αυτά τα λόγια. Και οι λάτρεις των παραμυθιών, που ονειρεύονταν το χτίσιμο της Ιερουσαλήμ και έλεγαν τις ονειρικές εφευρέσεις τους, είπαν ότι αυτό δεν είχε συμβεί ακόμη, αλλά θα συνέβαινε σύμφωνα με την κλήση των Εβραίων: έτσι πρόσθεσαν αυτόν τον μύθο στη διαστρέβλωση άλλων δογμάτων. Εμείς όμως, αφήνοντάς τους μάταια, θα προσκολληθούμε στα Θεία λόγια, φωνάζοντας με τον Δαβίδ: «Ο νόμος σου είναι λυχνάρι για τα πόδια μου και φως για τα μονοπάτια μου» (Ψαλμ. 119:105). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: