Изъяснение псалма 64-го.

Psalm 64:1. An die Spitze des Chores. Psalm Davids zum Singen. „Am Ende ein Psalm an David, ein Lied von Jeremia und Hesekiel, einem Volk im Exil, wenn du gehen willst.“ Diese Worte: „Das Lied Jeremias und Hesekiels, des Volkes der Verbannung, als sie im Begriff waren zu gehen“, sind einigen Kopien beigefügt, aber sie sind weder im Hebräischen noch in anderen Übersetzern zu finden, nicht einmal in den siebzig Exapla. Und es scheint, dass jemand diese Inschrift hinzugefügt hat, ohne sich mit dem Gedanken des Psalms zu befassen und ohne die Geschichte zu studieren. Denn erstens beteiligte sich Jeremia nicht an der Gefangenschaft, sondern entschied sich, in seinem Vaterland zu bleiben, nachdem er die Erlaubnis erhalten hatte, dort zu leben, wo er wollte. Darüber hinaus ist dieser Psalm nicht für diejenigen geeignet, die in die Gefangenschaft gehen, sondern für diejenigen, die in Gefangenschaft leben. Da sie fern von ihrem Vaterland waren und Gott lobsingen wollten, aber vom Gesetz dazu verurteilt waren (denn sie überlegten: „Wie sollen wir das Lied des Herrn singen in fremden Ländern?“ (Psalm 137,4), sagten sie in Babylon und flehten Gott an: „Ein Lied gebührt dir, o Gott, in Zion, und dir wird das Gebet gegeben in Jerusalem. Höre mein Gebet: Zu dir wird alles Fleisch kommen.“ Und alle Sprüche des Psalms Sie waren für die in Babylon lebenden Menschen geeignet und brachten dieses Lied Gott dar. Sie wünschten sich eine Rückkehr. Der Prophezeiung über sie gesellt sich im Psalm eine Prophezeiung über die Erlösung der Heiden. Psalm 64:2. Dir, o Gott, gehört der Lobpreis in Zion, und Dir wird das Gelübde [in Jerusalem] erfüllt. „Ein Lied gebührt dir, o Gott, in Zion, und mein Gebet wird dir in Jerusalem erhört.“ In dieser Stadt hast du befohlen, dass dir ein Lied dargebracht wird, deshalb bitte ich darum, dass dort für dich gebetet wird. Psalm 64:3. Du hörst das Gebet; Alles Fleisch kommt zu Dir. „Erhöre mein Gebet.“ Nimm mein Gebet an und befreie mich aus den Fesseln der Gefangenschaft. „Alles Fleisch wird zu Dir kommen.“ Darin ist eine klare Vorhersage über die Gotteserkenntnis der Heiden enthalten. Nun, sagt der Prophet, bitten wir dich, in den dir geweihten Kirche zurückzukehren und Lieder zu singen, und nach einer Weile wird die gesamte Menschheit, nachdem sie sich vom Charme des Polytheismus befreit hat, zu dir, dem wahren Gott, strömen. Psalm 65:4. Die Werke der Ungerechtigkeit überwältigen mich; Du wirst unsere Verbrechen reinwaschen. „Die Worte der Bösen haben über uns gesiegt.“ Symmachus übersetzt dies wie folgt: „Die Worte der Bösen haben über mich gesiegt“, das heißt, ich bin gezwungen, in der Sklaverei von Menschen zu sein, die böse sind und in Gesetzlosigkeit leben. Dann enthüllt der Prophet den Grund für die Sklaverei. „Und du wirst unsere Bosheit reinigen“, das heißt, ich bin nicht zu Unrecht zur Sklaverei verurteilt, sondern wegen der Bosheit, die ich seit langem zu begehen gewagt habe und von der ich dich bitte, mich gemäß deiner Liebe zur Menschheit zu befreien. Danach beginnen die Gefangenen, ihren Aufenthalt in ihrem Vaterland zu genießen, weil es sie in der Frömmigkeit unterweist und sie dorthin führt. Psalm 64:5. Gesegnet ist derjenige, den Du erwählt und nahegebracht hast, um an Deinen Höfen zu leben. Lass uns mit den Segnungen Deines Hauses, Deines heiligen Kirche, zufrieden sein. Psalm 64:6. Fürchtend vor Gerechtigkeit, erhöre uns, o Gott, unser Retter, die Hoffnung aller Enden der Erde und derer, die weit entfernt auf dem Meer sind. „Gesegnet sei der, den Du erwählt und angenommen hast, er wird in Deinen Höfen wohnen; wir werden mit den Gütern Deines Hauses erfüllt werden“; das heißt, glücklich und gesegnet ist das Volk, das Du anderen Nationen vorgezogen hast. Denn wenn er in Deinen heiligen Höfen wohnt, genießt er die dort erlangten Vorteile und Segnungen. „In der Wahrheit getaucht“. Dein Kirche ist voller Heiligkeit und lehrt diejenigen, die mit deinen Worten eintreten, deine Gerechtigkeit. „Erhöre uns, o Gott, unser Retter, die Hoffnung aller Enden der Erde und derer, die in den fernen Meeren sind.“ Auch hier sagt der Prophet die Erlösung des Universums voraus und erinnert an die Prophezeiung des Patriarchen Jakob, denn er sagte: „Ein Fürst aus Juda, ein Anführer von Anfang an, wird nicht scheitern, der für ihn bestimmte Strom wird kommen, und die Hoffnung der Zungen wird kommen“ (Gen. 49:10). Hier nannte ihn der Prophet die Hoffnung auf „alle Enden der Erde und die fernen Meere“. Und damit sind sowohl die Bewohner der Inseln als auch diejenigen gemeint, die dazu bestimmt waren, das Land auf der anderen Seite und die Grenzen des Universums zu bewohnen. Deshalb sagt der Prophet: Höre uns, Du, der bald nach dieser Zeit die gesamte Menschheit mit dem Licht der Erkenntnis Gottes erleuchten wird. Und dann stellt er, so gut es geht, die Macht Gottes dar. Psalm 64:7. Er, der die Berge mit seiner Kraft errichtete, umgürtet mit Macht Psalm 64:8. Das zähmende Rauschen der Meere, das Rauschen ihrer Wellen und die Rebellion der Nationen! „Er bereitete die Berge mit deiner Kraft und gürtete mit Kraft“: „Wer erträgt die Tiefen des Meeres, wer kann das Rauschen seiner Wellen ertragen?“ Symmachus übersetzte das Wort „vorbereiten“ mit „bestätigen“, und Theodotion ersetzte das Wort „verwirren“ durch das Wort „zähmen“. Der Prophet versteht Folgendes: Du machst die Berge fest und bewegungslos, und das Meer setzt es, wie es Dir gefällt, in Bewegung und beruhigt es wieder, sodass sein Lärm nicht gehört wird; Sie tun dies alles mit einer unaussprechlichen und unermesslichen Kraft, die Ihnen gleichsam mit einer Art Gürtel verliehen wird. Da der Gegürtete mit großer Bequemlichkeit tut, was er will, nannte der Prophet die Macht Gottes im übertragenen Sinne einen Gürtel. Und danach beginnt er, die guten Taten des neuen Bundes der Reihe nach zu beschreiben. „Die Heiden werden in Aufruhr sein.“ Dies weist auf die Predigt der Apostel hin, die nach dem Wort des Herrn sofort Verwirrung und Aufregung bei den Menschen hervorrief. Denn er sagte: „Er kam, um einen Mann von seinem Nächsten zu trennen, einen Sohn von seinem Vater, eine Tochter von ihrer Mutter, eine Braut von ihrer Schwiegermutter“ (Matthäus 10,35). Und dann beruhigte er den Sturm und gab Frieden. Psalm 64:9. Und die am Ende der Erde wohnen, werden deine Zeichen fürchten. Du wirst morgens und abends zu Deiner Herrlichkeit erwachen. „Und die am Ende wohnen, werden sich vor deinen Zeichen fürchten.“ Verwirrung ging voraus und Angst folgte, hervorgerufen durch die Größe der Wunder, und lehrte Frömmigkeit. „Verschönern Sie das Ergebnis des Morgens und Abends.“ Menschen, die beim Anblick von Wundern von Angst ergriffen sind, ihre vorherige Täuschung hinter sich gelassen und den wahren Gott kennengelernt haben, bringen zu Beginn und am Ende des Tages ein Lied dar, das Gott gefällt und gefällt. Auch Symmachus brachte dies zum Ausdruck: „Sie singen Lieder zu Beginn des Morgens und am Abend.“ Psalm 64:10. Du besuchst die Erde und löschst ihren Durst, bereicherst sie reichlich: Der Strom Gottes ist voller Wasser; Du bereitest das Brot vor, denn so hast du es arrangiert. „Du hast die Erde besucht, und du hast sie betrunken gemacht, und du hast sie vervielfacht und bereichert.“ Symmachus übersetzte es wie folgt: „Bereichere sie mit vielen Früchten.“ Du bringst uns nicht mehr nur spirituellen Trank, sondern nährst das ganze Universum bis zur Sättigung: „Du hast dich vervielfacht, um es zu bereichern.“ „Der Fluss Gottes ist voller Wasser.“ Symmachus stellte alle drei Handlungen als etwas Wünschenswertes dar: „Besuche die Erde und bewässere sie und bereichere sie mit Fülle aus den mit Wasser gefüllten Strömen Gottes.“ Der Herr machte das zuvor unfruchtbare Universum sowohl fruchtbar als auch produktiv, indem er es aus göttlichen Strömen bewässerte. Und diese Ströme Gottes, gefüllt mit Wasser, wer anders als die göttlichen Apostel, über die der Herr Christus sagte: „Glaube an mich, wie die Schrift sagt: Aus seinem Bauch werden Ströme lebendiges Wasser fließen“ (Johannes 7:38); und noch einmal: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird eine Quelle lebendigen Wassers sein, das in einen ewigen Bauch fließt“ (Johannes 4,14)? Und der Fluss Gottes ist nach der Übersetzung von siebzig die Gnade des Geistes, geteilt in Ströme; und sie schüttet einem das Wort der Weisheit aus, vermittelt einem anderen Wissen, einem anderen die Gabe der Heilung und einem anderen Zungenarten, und durch sie nährt sie das Universum. „Du hast für sie Essen vorbereitet, als solches ist die Zubereitung.“ Symmachus übersetzte es wie folgt: „Du wirst jeden Samen davon fruchtbar machen, also hast Du es gegründet.“ Denn nachdem du es von seinem früheren Fehler befreit hast, wirst du es in die Lage versetzen, reife Früchte der Tugend hervorzubringen, die dich erfreuen und diejenigen nähren werden, die es anbauen. Und nach der Übersetzung der Siebziger dient die mitgebrachte Frucht denen, die sie bringen, als Nahrung. Denn es heißt: „Du hast ihnen Speise bereitet, so wie deine Zubereitung ist“; das heißt, aus diesem Grund hast du sie Früchte tragen lassen, damit sie sich davon nähren. Psalm 64:11. Du bewässerst seine Furchen, nivellierst seine Felsbrocken, machst es mit Regentropfen weich und segnest sein Wachstum. „Gib ihr die Zügel.“ Daraus wird deutlich, dass es sich hierbei um eine Vorhersage der Zukunft und nicht um eine Beschreibung der Vergangenheit handelt. „Vermehre ihr Leben“, das heißt, fahre fort, Herr, wie einige Zügel, um ihren Geist zu bewässern und sie anzuregen, Frucht zu bringen. „In seinen Tropfen wird es jubeln und leuchten.“ Die von den Lehrern rechtzeitig mitgebrachten Tautropfen werden erfreuen und zum Gedeihen führen. Psalm 64:12. Du krönst den Sommer mit Deiner Güte, und Deine Wege sind voller Fett. Psalm 64:13. Sie fließen in Wüstenweiden, und die Hügel sind von Freude umgürtet. „Segne die Krone des Sommers Deiner Güte.“ Der Sommer der Güte ist das, was Jesaja „den Sommer des Herrn ist angenehm“ nennt. Denn es heißt: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, um mich zu salben, um den Armen frohe Botschaft zu bringen, um die zu heilen, die gebrochenen Herzens sind, um den Gefangenen Freilassung zu predigen und den Blinden, dass sie wieder sehend sind, um das Jahr des Herrn angenehm zu machen“ (Jes 61,1-2). Deshalb nennt der Prophet den Sommer der Güte die Zeit nach der Menschwerdung unseres Erlösers, da sie ihm eine Frucht bringt – Frömmigkeit. Für diese Zeit bittet das prophetische Wort um Segen. „Und deine Felder werden mit Fett gefüllt sein“ „Die roten Wüsten werden von Freude umgürtet sein, und die Hügel werden von Freude umgürtet sein.“ Bei der Manifestation dieser Güte wird die ehemalige Wüste reife Früchte tragen, und die durch dämonische Opfer entweihten Hügel werden, nachdem sie diejenigen aufgenommen haben, die ständig Gott lobsingen und das Engelsleben liebten, strahlend und berühmt werden. Und das Gesagte wird durch die Tat selbst bestätigt. Denn wir sehen, dass alle zu denen strömen, die sich auf den Gipfeln der Berge niederlassen und die höchste Tugend praktizieren. Psalm 64:14. Die Wiesen sind mit Herden bekleidet und die Täler sind mit Getreide bedeckt, sie schreien und singen. „Die Widder sind mit Schafen bekleidet.“ Der Prophet Hesekiel bezeichnet die Starken auch als Widder. Aber der Prophet beschuldigt sie, dass sie auf guter Weide weideten und die Überreste mit ihren Füßen zertrampelten, sauberes Wasser tranken und die Überreste mit ihren Füßen aufwühlten (Hes 34,18); aber hier wird ihnen auch Gutes vorhergesagt. Denn David sagt, dass sie bekleidet und bekleidet waren: Die Qualität dieses Kleidungsstücks wird durch den göttlichen Paulus gezeigt. Denn er sagt: „Wenn ihr auf Christus getauft seid, zieht ihr Christus an“ (Gal. 3,27). Da der Herr Christus ursprünglich Fischer auswählte, die von der Arbeit ihrer Hände und in Armut lebten, kündigt die Gnade des Geistes auch die Erlösung der Reichen und Herrscher an. Deshalb sagt er: „Die Widder sind mit Schafen bekleidet.“ Denn nicht nur andere Schafe, sondern auch die Schafe selbst beginnen, die rettende Taufe zu empfangen. „Und die Ernte wird den Weizen vermehren.“ Und diejenigen, die Armut als ihr Erbe erhalten haben und ein frommes Leben gewählt haben, werden ihre Frucht zu Gott bringen, etwa dreißig, manche sechzig, manche hundert. „Sie werden rufen, denn sie werden singen.“ Alle oben Genannten werden mit all ihrem Eifer vor Gott singen, der der Menschheit eine solche Veränderung gegeben hat. Wir wissen, dass andere Autoren, die oberflächlich verstanden hatten, was im Psalm gesagt wurde, behaupteten, dass alles, was darin gesagt wurde, nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft geschah und den Juden zusätzlich zur Freiheit Fruchtbarkeit und reichlich Regen gewährt wurden, so dass der Jordan überflutet wurde, der ihrer Meinung nach der Fluss Gottes genannt wird. Aber nachdem wir aus der Geschichte gelernt hatten, dass es nichts dergleichen gab, dass die Juden lange Zeit in großer Armut lebten, wie Esra zeigte; und da ich darüber hinaus in dem Psalm eine klare Vorhersage über die Erlösung der Heiden gefunden hatte (es heißt: „Alles Fleisch wird zu dir kommen“ und: „Höre uns, o Gott, unser Erlöser, die Hoffnung bis an die Enden der Erde und die, die im Meer in der Ferne sind“) – erkannte ich die Bedeutung, die ich diesem Psalm in Übereinstimmung mit diesen Sprüchen gab. Und Liebhaber von Fabeln, die vom Bau Jerusalems träumten und von ihren traumhaften Erfindungen erzählten, sagten, dass dies noch nicht geschehen sei, sondern dass es gemäß der Berufung der Juden geschehen würde: Also fügten sie diese Fabel der Verzerrung anderer Dogmen hinzu. Aber wir lassen sie vergebens zurück und halten an den göttlichen Worten fest und rufen mit David: „Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege“ (Psalm 119,105). 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