Изъяснение псалма 62-го.

Пс.62:1 . Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской. «Псалом Давиду, внегда быти ему в пустыни иудейстей». Божественный Давид, спасшись бегством от Саула, пришел к Авимелеху, оттуда же к Анхусу, который царствовал в Гефе. Потом, снова подвергшись опасности и спасшись от оной, приходит в пустыню, в которой и написал этот псалом, изливая в нем любовь свою к Богу и предвещая погибель Саулову. Пс.62:2 . Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной. Пс.62:3 . Чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище. «Боже, Боже мой, к Тебе утреннюю: возжада Тебе душа моя» . Любовь к Тебе, Владыка, говорит Пророк, и сон отгоняет, и возбуждает меня на поклонение Тебе. «Коль множицею Тебе плоть моя». Феодотион перевел: «сколько раз», Акила: «устремлена», Симмах: «желает». Привел же я все сии переводы, желая показать, что в слове: « ποσαπλων ", ( «коль множицею» ) надобно видеть не два речения, отделяя " ποσ » от "ἁ πλως » , но одно речение, означающее усиление любви. Душевной любви, говорит Пророк, соответствует и плоть; не противится она тому, что совещала душа. Хочет же выразить сим следующее: душа моя и тело мое желают и вожделевают Тебя, как жаждущий желает сладкой и чистой воды. «В земли пусте и непроходне и безводне» . «Тако во святем явихся Тебе» . Никакого вреда не причинила мне пустыня, но, как бы стоя при самой святой Твоей скинии, приношу Тебе песнопение. Ибо речение: «во святем» означает скинию, так как храм Божий не был еще построен. «Видети силу Твою и славу Твою». Предстою же Тебе, представляя мысленно неизреченную силу. поскольку естество Твое непостижимо, то побуждения к славословию заимствую в том, что от Тебя. Пс.62:4 . Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя. «Яко лучши милость Твоя паче живот: устне мои похвалите Тя» . Всякой жизни и богатых и властелинов, жизни беззаботной и многозаботливой, изнеженной, покойной, предпочитаю Твою милость, и возбуждаю уста свои к Твоему песнопению. Пс.62:5 . Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои. «Тако благословлю Тя в животе моем: о имени Твоем воздежу руце мои» . Не престану делать сие во всю мою жизнь, воспевая Тебя устами, воздевая руки и прося Твоего человеколюбия. Пс.62:6 . Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои. «Яко от тука и масти да исполнится душа моя» . Песнопение Твое почитаю умащением души и думаю, что душа делается от него тучною и упитанною, потому что поучаться словесам Твоим, значит постоянно утешаться и наслаждаться. «И устнама радости восхвалят Тя уста моя». Посему-то со всем усердием вознесу Тебе песнопение, зная происходящую от того пользу. Пс.62:7 . Когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи. Пс.62:8 . Ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь. «Аще поминах Тя на постели моей, на утренних поучахся в Тя» : «Яко был еси помощник мой, и в крове крилу Твоею возрадуюся» . Симмах перевел сие так: «воспоминаю Тебя на постеле моей; в каждую стражу помышлял о Тебе, и покрываемый крилами Твоими, благословлял Тебя». Стражами называет Пророк стражи ночныя, потому что приставленные стеречь, разделяя ночное время, исполняют обязанность эту, сменяя одних другими, и иные делят ночь на три, а другие на четыре части. Так Господь пришел к священным Апостолам в четвертую стражу ночи. Посему божественный Давид говорит: лежа на постели, отгонял я от себя сладостный сон, каждую стражу помышляя о Тебе, и песнопениями воздавал за оказанныя мне благодеяния, потому что Ты, как бы некиим покровом крил, охранял меня необоримым Твоим промыслом. Пс.62:9 . К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня. «Прильпе душа моя по Тебе» . Даже и на малое время, говорит Пророк, не могу отрешить помысла своего от памятования о Тебе, но распаляемый горячею любовию, к памятованию о Тебе привязуюсь сею любовию, как бы некиим клейким составом. Потом показывает он плод любви. «Мене же прият десница Твоя». Видя такую мою приверженность, удостоиваешь меня Твоего промышления. Пс.62:10 . А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли. «Тии же всуе искаша душу мою» . Стараются они умертвить меня, не сделавшаго им никакой обиды. «Внидут в преисподняя земли». Но знаю, что преданы будут смерти. Потом предвещает и самый образ их кончины. Пс.62:11 . Сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам. «Предадятся в руки оружия» . Потерпят сие от вражеской руки. «Части лисовом будут». И подвергнутся сему не от сильных каких врагов, но от соседних иноплеменников, которые, подобно лисицам, иногда нападают, а часто, и почти всегда, прогоняемые обращаются в бегство. Представляющийся же с перваго взгляда смысл дает и то разуметь, что бóльшая часть падших на войне не удостоятся погребения, но оставлены будут на снедение зверям. Пс.62:12 . Царь же возвеселится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся Им, ибо заградятся уста говорящих неправду. «Царь же возвеселится о Бозе» . А я не смертию их, говорит Пророк, от Тебя прияв царство, буду увеселяться, но Твоим промышлением, пользуясь которым избежал я всяких вражеских злоумышлений. «Похвалится всяк кленыйся им, яко заградишася уста глаголющих неправедная». Наконец все свободно будут именовать его царем и клясться его спасением, не боясь уже клеветников, которых уста заграждены стали смертию. Ибо при жизни Саула боялись и говорить с Давидом, а по смерти его все безбоязненно воздали ему подобающую царю честь и стали клясться спасением царя, поставляя себе это в честь и в случай снискать благоволение. Вам может быть интересно: