Изъяснение псалма 62-го.

Ψαλμ.63:1. Ψαλμός του Δαβίδ όταν βρισκόταν στην έρημο της Ιουδαίας. «Ένας Ψαλμός στον Δαβίδ, όταν δεν ήταν ποτέ στην έρημο των Ιουδαίων». Ο θεϊκός Δαβίδ, αφού δραπέτευσε από τον Σαούλ, ήρθε στον Αβιμέλεχ και από εκεί στον Αχές, ο οποίος βασίλεψε στη Γαθ. Έπειτα, πάλι εκτεθειμένος στον κίνδυνο και σωθείς από αυτόν, έρχεται στην έρημο, στην οποία έγραψε αυτόν τον ψαλμό, ξεχύνοντας μέσα του την αγάπη του για τον Θεό και προμηνύοντας την καταστροφή του Σαούλ. Ψαλμ.63:2. Θεός! Είσαι ο Θεός μου, σε ψάχνω από τα ξημερώματα. Η ψυχή μου διψά για εσένα, η σάρκα μου σε λαχταράει σε μια άδεια, ξεραμένη και άνυδρη γη. Ψαλμ.62:3. Να δω τη δύναμή Σου και τη δόξα Σου, όπως σε είδα στο ιερό. «Θεέ μου, Θεέ μου, σε Σένα το πρωί: η ψυχή μου διψά για εσένα». Η αγάπη για Σένα, Δάσκαλε, λέει ο Προφήτης, διώχνει τον ύπνο και με ενθουσιάζει να Σε προσκυνήσω. «Αν η σάρκα μου είναι για Σένα πολλαπλότητα». Ο Θεοδότιος μετέφρασε: «πόσες φορές», ο Ακύλας: «προσπαθώ», ο Σύμμαχος: «επιθυμίες». Παρέθεσα όλες αυτές τις μεταφράσεις, θέλοντας να δείξω ότι στη λέξη: «ποσάπλων» («αν πολλαπλασιάζω») δεν πρέπει να δει κανείς δύο λέξεις, που χωρίζουν το «ποσ» από το «ἁ πλως», αλλά μια λέξη, που σημαίνει ενίσχυση της αγάπης. Η σάρκα, λέει ο Προφήτης, αντιστοιχεί στην πνευματική αγάπη. δεν αντιστέκεται σε αυτό που συλλογιζόταν η ψυχή. Θέλει να εκφράσει το εξής: η ψυχή μου και το σώμα μου σε ποθούν και σε ποθούν, όπως ο διψασμένος ποθεί γλυκό και καθαρό νερό. «Η γη είναι άδεια και αδιαπέραστη και χωρίς νερό». «Έτσι στα άγια σου εμφανίστηκα». Η έρημος δεν μου προκάλεσε κανένα κακό, αλλά, σαν να στέκομαι στην Αγιωτάτη Σκηνή Σου, Σου φέρνω ύμνους. Γιατί το ρητό «στον άγιο τόπο» σημαίνει τη σκηνή, αφού ο ναός του Θεού δεν είχε ακόμη χτιστεί. «Είδα τη δύναμη και τη δόξα Σου». Στέκομαι μπροστά Σου, φαντάζομαι νοερά την άφατη δύναμη. Εφόσον η φύση Σου είναι ακατανόητη, δανείζομαι το κίνητρο για έπαινο από αυτό που προέρχεται από Σένα. Ψαλμ.62:4. Γιατί το έλεός Σου είναι καλύτερο από τη ζωή. Τα χείλη μου θα σε υμνούν. «Γιατί το έλεός σου είναι καλύτερο από την κοιλιά: σε δοξάζω με τα χείλη μου». Πάνω σε όλη τη ζωή, πλούσια και ισχυρή, ανέμελη και πολύ προβληματισμένη, χαϊδεμένη, ήρεμη ζωή, προτιμώ το έλεός Σου, και ξυπνάω τα χείλη μου στο τραγούδι Σου. Ψαλμ.63:5. Έτσι θα Σε ευλογήσω στη ζωή μου. στο όνομά σου θα σηκώσω τα χέρια μου. «Έτσι θα σε ευλογήσω στην κοιλιά μου: στο όνομά σου θα σηκώσω τα χέρια μου». Δεν θα σταματήσω να το κάνω αυτό σε όλη μου τη ζωή, να Σε επαινώ με τα χείλη μου, να σηκώνω τα χέρια μου ψηλά και να ζητώ την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα. Ψαλμ.62:6. Πώς χορταίνει η ψυχή μου με λίπος και λάδι, και τα χείλη μου σε υμνούν με φωνή χαρούμενη. «Όπως με λίπος και αλοιφή να χορτάσει η ψυχή μου». Θεωρώ ότι ο ύμνος Σου είναι το χρίσμα της ψυχής και νομίζω ότι η ψυχή παχαίνει και τρέφεται από αυτό, γιατί το να μαθαίνεις από τα λόγια Σου σημαίνει να παρηγορείσαι συνεχώς και να απολαμβάνεις. «Και τα χείλη μου θα σε υμνούν με χαρούμενα χείλη». Επομένως, με όλο μου τον ζήλο, θα Σου προσφέρω ύμνους, γνωρίζοντας την ωφέλεια που προέρχεται από αυτό. Ψαλμ.63:7. Όταν σε θυμάμαι στο κρεβάτι μου, σε διαλογίζομαι κατά τη διάρκεια της νυχτερινής φυλής. Ψαλμ.63:8. Γιατί είσαι η βοήθειά μου, και στη σκιά των φτερών Σου θα χαρώ. «Όταν σε θυμήθηκα στο κρεβάτι μου, το πρωί έμαθα από Σένα»: «Γιατί είσαι ο βοηθός μου, και στο καταφύγιο της πτέρυγάς σου θα χαρώ». Ο Συμμάχος το μετέφρασε ως εξής: «Σε θυμάμαι στο κρεβάτι μου· σε κάθε ρολόι που σε σκεφτόμουν και σκεπαζόμουν με τα φτερά Σου, σε ευλογούσα». Ο Προφήτης αποκαλεί τους νυχτοφύλακες φρουρούς, επειδή αυτοί που έχουν ανατεθεί να φρουρούν, διαιρώντας τη νυχτερινή ώρα, εκπληρώνουν αυτό το καθήκον, αντικαθιστώντας το ένα με το άλλο, και άλλοι χωρίζουν τη νύχτα σε τρία και άλλοι σε τέσσερα μέρη. Ήρθε λοιπόν ο Κύριος στους ιερούς Αποστόλους την τέταρτη φρουρά της νύχτας. Λέει, λοιπόν, ο θείος Δαβίδ: ξαπλωμένος στο κρεβάτι μου, έδιωξα τον γλυκό ύπνο από τον εαυτό μου, σκεπτόμενος Σε κάθε βράδυ, και με ύμνους ανταποδίδω τα οφέλη που μου έδειξαν, γιατί εσύ, σαν με κάποιο είδος κάλυψης, με προστάτεψες με την ακατανίκητη πρόνοιά Σου. Ψαλμ.62:9. Η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα. Το δεξί σου χέρι με κρατάει. «Η ψυχή μου κολλάει κοντά σου». Έστω και για λίγο, λέει ο Προφήτης, δεν μπορώ να αποσπάσω τις σκέψεις μου από τη μνήμη Σου, αλλά φλεγόμενος από τη φλογερή αγάπη, είμαι προσκολλημένος στη μνήμη Σου από αυτή την αγάπη, σαν από κάποιο είδος συγκολλητικής ένωσης. Τότε δείχνει τον καρπό της αγάπης. «Το δεξί σου χέρι είναι αποδεκτό από μένα». Βλέποντας τέτοια δέσμευσή μου, με τιμάς με την πρόνοιά Σου. Ψαλμ.62:10. Και όσοι επιζητούν την καταστροφή της ψυχής μου θα κατέβουν στον κάτω κόσμο της γης. «Και μάταια αναζητήσατε την ψυχή μου». Προσπαθούν να με σκοτώσουν, που δεν τους έχω κάνει κακό. «Θα κατέβουν στον κάτω κόσμο της γης». Ξέρω όμως ότι θα θανατωθούν. Τότε προοιωνίζεται η ίδια η εικόνα του θανάτου τους. Ψαλμ.62:11. Θα τους σκοτώσουν με τη δύναμη του σπαθιού. θα πέσουν λεία στις αλεπούδες. «Θα παραδοθούν στα χέρια των όπλων». Αυτό θα το υποστούν στα χέρια του εχθρού. «Μέρη της αλεπούς θα είναι». Και θα υποβληθούν σε αυτό όχι από κανέναν ισχυρό εχθρό, αλλά από γειτονικούς ξένους, που, σαν αλεπούδες, μερικές φορές επιτίθενται, και συχνά, και σχεδόν πάντα, όταν εκδιώκονται, τρέπονται σε φυγή. Το νόημα που φαίνεται με την πρώτη ματιά καθιστά σαφές ότι οι περισσότεροι από αυτούς που έπεσαν στον πόλεμο δεν θα είναι άξιοι να ταφούν, αλλά θα αφεθούν να τους κατασπαράξουν τα θηρία. Ψαλμ.62:12. Ο βασιλιάς θα χαίρεται με τον Θεό, όποιος τον ορκίζεται θα επαινείται, γιατί τα χείλη αυτών που λένε ψέματα θα κοπούν. «Ο βασιλιάς θα χαρεί στον Θεό». Και δεν θα χαρώ για το θάνατό τους, λέει ο Προφήτης, έχοντας λάβει τη βασιλεία από Σένα, αλλά με την πρόνοιά Σου, χρησιμοποιώντας την οποία απέφυγα όλες τις εχθρικές επιθέσεις. «Όποιος το ορκίζεται θα καυχηθεί, γιατί το στόμα αυτών που μιλούν άδικα έχει σταματήσει». Τέλος, όλοι θα τον αποκαλούν ελεύθερα βασιλιά και θα ορκιστούν στη σωτηρία του, μη φοβούμενοι πια τους συκοφάντες, που τα χείλη τους έχει φράξει ο θάνατος. Διότι κατά τη διάρκεια της ζωής του Σαούλ φοβόντουσαν να μιλήσουν με τον Δαβίδ, αλλά μετά το θάνατό του όλοι του έδωσαν άφοβα την τιμή που του αναλογούσε σε έναν βασιλιά και άρχισαν να ορκίζονται στη σωτηρία του βασιλιά, θέτοντας την για τους εαυτούς τους ως τιμή και ευκαιρία να κερδίσουν εύνοια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: