Изъяснение псалма 62-го.

Пс.63:1. Псалом на Давид, когато той беше в пустинята на Юдея. „Псалм за Давид, когато той никога не е бил в еврейската пустиня.“ Божественият Давид, като избяга от Саул, дойде при Авимелех, а оттам при Анхус, който царуваше в Гет. След това, отново изложен на опасност и спасен от нея, той идва в пустинята, в която е написал този псалом, изливайки любовта си към Бога в него и предвещавайки гибелта на Саул. Пс.63:2. Господи! Ти си мой Бог, от ранни зори Те търся; Душата ми жадува за Теб, плътта ми жадува за Теб в пуста, изсъхнала и безводна земя. Пс.62:3. Да видя Твоята сила и Твоята слава, както Те видях в светилището. „О, Боже, Боже мой, към Тебе сутрин: душата ми жадува за Тебе.“ Любовта към Тебе, Учителю, казва Пророкът, прогонва съня и ме възбужда да Ти се покланям. „Ако моята плът е множество за Теб.“ Теодотион превежда: „колко пъти“, Акила: „стремеж“, Симах: „желания“. Цитирах всички тези преводи, като исках да покажа, че в думата: “ποσαπλων” (“ако чрез умножение”) трябва да се видят не две думи, разделящи “ποσ” от “ἁ πλως”, а една дума, означаваща укрепване на любовта. Плътта, казва пророкът, съответства на духовната любов; не се съпротивлява на това, което душата е съзерцавала. Той иска да изрази следното: душата ми и тялото ми желаят и копнеят за Теб, както жаден желае сладка и чиста вода. „Земята е празна, непроницаема и без вода.“ „Така Ти се явих в свети неща.“ Пустинята не ми причини никаква вреда, но, като застанал в Твоята пресвята скиния, аз Ти принасям химни. Защото думата „в святото място“ означава скинията, тъй като Божият храм все още не беше построен. „Видях Твоята сила и Твоята слава.“ Стоя пред Теб, мислено си представям неизразимата сила. тъй като природата Ти е непонятна, аз заимствам мотивацията за хваление от това, което е от Теб. Пс.62:4. Защото Твоята милост е по-добра от живота. Устните ми ще Те хвалят. „Защото Твоята милост е по-добра от корема: хваля Те с устните ми.“ Пред целия живот, богат и могъщ, безгрижен и много загрижен, разглезен, спокоен живот, предпочитам Твоята милост и възбуждам устните си към Твоята песен. Пс.63:5. Така ще Те благославям в живота си; в Твоето име ще вдигна ръцете си. „Така ще Те благославям в корема си; в Твоето име ще вдигна ръцете си.“ Няма да спра да правя това през целия си живот, да Те хваля с устните си, да вдигам ръце и да моля за любовта Ти към човечеството. Пс.62:6. Как душата ми се насища с тлъстина и масло и устните ми Те хвалят с радостен глас. „Както с тлъстина и миро нека душата ми се напълни.“ Считам Твоя химн за помазание на душата и смятам, че душата от него дебелее и се наяжда, защото да се учиш от думите Ти означава постоянно да се утешаваш и да се наслаждаваш. „И устните ми ще Те хвалят с радостни устни.“ Затова с цялата си ревност ще Ти принасям химни, знаейки ползата, която идва от това. Пс.63:7. Когато си спомням за Теб на леглото си, аз размишлявам върху Теб по време на нощните стражи. Пс.63:8. Защото Ти си моя помощ и в сянката на Твоите крила ще се радвам. „Когато си спомнях за Теб на леглото си, сутринта научих от Теб“: „Защото Ти си мой помощник и под закрилата на Твоето крило ще се радвам.“ Симах превежда това по следния начин: „Спомням си Те на леглото си; във всяка стража мислех за Теб и покрит с Твоите крила, Те благославях. Пророкът нарича нощните пазачи пазачи, тъй като тези, които са назначени да пазят, разделяйки нощното време, изпълняват този дълг, замествайки един с друг, и някои разделят нощта на три, а други на четири части. Така Господ дойде при светите апостоли в четвъртата стража на нощта. Затова божественият Давид казва: легнал на леглото си, прогонвах от себе си сладкия сън, мислейки всяка вечер за Теб, и с песнопения въздавах показаните ми блага, защото Ти като с някакво покривало ме защити с непобедимото Си провидение. Пс.62:9. Душата ми се прилепва към Теб; Твоята десница ме подкрепя. "Душата ми се вкопчва в Теб." Дори за кратко, казва Пророкът, не мога да откъсна мислите си от спомена за Теб, но възпламенен от пламенна любов, аз съм привързан към спомена за Теб от тази любов, като че ли с някакво лепило. Тогава той показва плода на любовта. „Дясната ти ръка е приемлива за мен.“ Виждайки такова мое посвещение, Ти ме почиташ с Твоето провидение. Пс.62:10. И онези, които търсят погибелта на моята душа, ще слязат в подземния свят на земята. "И напразно търсихте душата ми." Опитват се да ме убият, който не им е сторил нищо лошо. „Ще слязат в подземния свят на земята.“ Но знам, че ще бъдат умъртвени. След това предвещава самия образ на тяхната смърт. Пс.62:11. Ще ги убият със силата на меча; те ще станат жертва на лисиците. "Те ще се предадат в ръцете на оръжието." Те ще претърпят това от ръцете на врага. „Части от лисицата ще бъдат.“ И те ще бъдат подложени на това не от някакви силни врагове, а от съседни чужденци, които като лисици понякога нападат, а често и почти винаги, когато са изгонени, бягат. Значението, което се появява на пръв поглед, показва, че повечето от падналите във войната няма да бъдат достойни за погребение, а ще бъдат оставени да бъдат погълнати от зверове. Пс.62:12. Царят ще се зарадва в Бога, всеки, който се кълне в Него, ще бъде възхвален, защото устните на онези, които говорят лъжа, ще бъдат затворени. „Царят ще се зарадва в Бога.“ И няма да се радвам на тяхната смърт, казва Пророкът, като получих царството от Теб, но чрез Твоето провидение, използвайки което избягвах всички вражески атаки. „Всеки, който се кълне в него, ще се похвали, защото се затварят устата на онези, които говорят неправда.“ Най-после всеки свободно ще го нарича цар и ще се кълне в неговото спасение, без да се страхува вече от клеветници, чиито устни са запушени от смъртта. Защото по време на живота на Саул те се страхуваха да говорят с Давид, но след смъртта му всички безстрашно му отдадоха почитта, която се полагаше на един цар, и започнаха да се кълнат в спасението на царя, като го поставиха за себе си като чест и шанс да спечелят благоволение. Може да се интересувате от: