Изъяснение псалма 45-го.

Пс.45:1. Начальнику хору. Синів Кореєвих. На музичному знарядді Аламоф. Пісня. «У кінець, про синів Кореових, про таємних». Провіщаючи, що буде після багато часу, пророче слово і цьому псалму дає знову напис: «на кінець», наказуючи тим чекати події пророцтва. Передбачає ж колишні на Церкву повстання і після них послану з Неба допомогу і світ, що нині осягається. Потрібно ж знати, що, за припущенням інших, справжній псалом промовив про Гогу і Магогу, а на думку інших, про Ахаза і Факея, і ще, на думку інших, про Єзекію та асирійського царя. Але докладне тлумачення (скажімо так з Богом) покаже, що ні до кого з обчислених не застосовна думка, що полягає в псалмі. Пс.45:2. Бог нам притулок і сила, швидкий помічник у бідах. «Бог нам притулок і сила, помічник у скорботах, що знайшли нас зело» . Попередній псалом передвіщав про Церкву, зібрану з злочестивих язичників і царицею, і показав, що сини її будуть князями цілої землі, а тут Пророк зображує заколоти, що були на початку проповіді, при повстанні прекословних, при нападі їх на віруючих. Потім написує словом, як сонм гнаних, огороджуючи надією на Бога, знехтує хвилі, що приражаються до нього, тому що, міцною огорожею маючи Бога всіляких, каже Пророк, не відчуваємо скорбот, якими б вони не були. Пс.45:3. Тому не вбоїмося, хоч би захиталася земля, і гори рушили в серце морів. «Задля цього не вбоїмося, позалякається земля, і гори перекладаються в серця морська» . Тут пророче слово представляє тих, хто увірував у Спасителя, волаючи: ніякої бурі страху не приймаємо в душу, бачачи, що метушиться земля і виганяються в безодню демони, які робили замах обурювати одержимих ними людей. І разом також пророкує слово це, що демонське безбожність, що панувала давнє, уподібнювалося висоті гір і тривалий час володіло у всесвіті, як би послане в якусь безодню, стане не дієвим. Пс.45:4. Нехай шумлять, здіймаються води їх, тремтять гори від хвилювання їх. «Пошуміш і зім'ятий вод їхній, зім'ятий гори фортецею його» . Навчає ж нас та історія Дій, як у той час, коли священні Апостоли проходили всесвіт, бурі та сум'яття сповнювалися міста; тому що в Ефесі Димитрій обурив все місто, а також було в Лістрах і Дервії, а також у Філіппах, у Солуні, в Афінах і Коринті, де духи краси зводили такі хвилювання. Дехто, одержимий цими духами, кричав на священних апостолів: «що розбестивши всесвіт, ці й тут прийшли» (Дії 17, 6). Це провістив і блаженний Авакум; бо каже: «Навів Ти на морі коні Твоя, що бентежать води багато» (Авв. 3, 15). Конями ж назвав священних апостолів, які стали б божественною колісницею, тому що на них сидів Владика, подібно до деяких вод, розсіяв багато і різні вчення безбожності. Так і тут пророче слово говорить, що й води схвилювалися і гори прийшли в вагання при поширенні євангельської проповіді. Горами ж назвав тут пророк полчище демонів за гордість зарозумілості і висоту хизування, а водами - серця людські, які подібно до вод захоплюються туди й сюди, обурені духами принади. Пс.45:5. Річкові потоки радують град Божий, святе житло Всевишнього. «Річкові устремління радують град Божий» . Річкою назвав тут пророк євангельську проповідь, а градом – суспільство благочестивих, напояне потоками цієї ріки для плодоношення. Це ясніше переклали три тлумачи: «поділу річки радують місто Боже». Бо як джерело райське поділялося на чотири річки: так і ця річка Божа мала тисячі і безліч проток, що тягнуться до всіх племен роду людського. Один потік до Індів, інший – до Іспанців; інший поповнив Єгипет, а інший - Елладу; одним призначено зрошувати Юдею, а іншим – Сирію та Кілікію; іншим же надані для обробітку інші народи. Це ж сповістив і блаженний Авакум; бо каже: «Ріками розсядеться земля» (Авв. 3, 9), тобто протоками розділена буде земля, прийнявши струмені великої річки, тому що окремі протоки пророк назвав річками. «Освятив їсти своє селище Вишній». Що назвав Пророк градом, те саме назвав селищем. Бо сказано: «Вселюся в них, і схожу, і буду їм Бог, і ті будуть Мені люди, каже Господь Вседержитель» (2Кор.6:16, 18). Тому пророк сказав, що одні й ті ж напоюються та освячуються Богом усіляких. Пс.45:6. Бог посеред нього; він не захитається: Бог допоможе йому з раннього ранку. «Бог серед нього, і не рухається» . Це і Господь обіцяв у священному євангелії. «Ось Я з вами є в усі дні до кінця віку» (Мф. 28:20); і: «Іде їсти два чи три зібрані в Моє ім'я, ту серед них» (Мф.18:20). «Допоможе йому Бог ранок ранку», тобто. Господь усіляких подасть швидку і негайну допомогу Своєму граду. Бо словами: «Ранок ранку» Пророк зобразив швидкість і невід'ємність. Пс.45:7. Зашуміли народи; рушили царства: [Всевишній] дав Свій голос, і розтанула земля. «Зім'явшись язи́ци, ухиляючись царства: дай голос Свій Вишній, посунуться земля» . Як скоро була явлена ​​Божественна допомога, каже Пророк, вороги обернули хребет; Царства, що давно задумували опір, схилили шею і прийняли спасенне ярмо, бо істиною, свідченням самих діл і різними чудотвореннями, ніби якимось мовленням, Бог довів людям висоту Свою, і душі їх сповнив страху. Пс.45:8. Господь сил з нами, Бог Якова заступник наш. «Господь сил з нами, заступник наш Бог Яків» . Тому стали переможцями ворогів, маючи помічником Господа небесних сил, який гнаний Якова зробив переможцем ворогуючих і звільнив від зловмисностей Ісава та Лавана. Про Якова не просто згадало пророче слово, але тому що він перший провістив покликання язичників. Бо каже: «Не збідніє князь від Юди, і вождь від стегон його, Дондеже прийдуть відкладена йому: і Той сподівання мов» (Бут. 49, 10). Тому й тут, провіщаючи навернення язичників, до речі сказав Пророк, що зробив це Бог, який пророкував про це Якова. Пс.45:9. Прийдіть і бачите діла Господа, які Він спустошує на землі. Пс.45:10. Припиняючи лайки до краю землі, розтрощив лук і переламав спис, колісниці спалив вогнем. Пс.45:11. Зупиніться і пізнайте, що Я – Бог: буду піднесений у народах, піднесений на землі. «Прийдіть і бачите діла Божі, що поклади чудеса на землі» : «Відкинувши лайку до кінця землі, цибуля зламає і зламає зброю, і щити спалить вогнем» . «Скасуйте і розумійте, що Я Бог: піднесуся в язицех, вознесуся на землі» . Тому бачачи таку силу Мою, побачивши раптову зміну речей, що після великої бурі настала тиша, припинення лайок, дар миру, з самих подій дізнайтеся люди, що Я Бог усіляких і Творець всього, що показав висоту Своєї могутності не одним Юдеям, а й усім народам. І лик Апостолів, вислухавши ці слова, з урочистістю закликає противників: Пс.45:12. Господь сил з нами, заступник наш Бог Якова. «Господь сил з нами, заступник наш Бог Яків» . Тому, хто розумів псалом цей про Гогу, або стверджував, що ставиться він до Ахаза, нехай скажуть: чи застосовне до тих подій сказане: «від'єм лайки до кінця землі»? Бо в ті часи не припинив Бог усіх лайок; але при Гозі та Магозі насолоджувалась світом одна Палестина; а при Ахазі навіть не вся Палестина, а тільки Юдине коліно; тому що Факей, син Ромеліїн, зазнав нападу Ассиріян. Але за Владики Христа пророцтво це здійснилося. По-перше, впали малі володіння та питомі царства, через які люди не насолоджувалися і короткочасним світом, але всяке місто було озброєне, боячись раптових нападів. При Спасителі ж нашому Христі царство Римське, зруйнувавши удільні царства, підготувало всіх людей до слухання проповідників. Бо не боязко, як у одному царстві, проходили вони всюди, і приносили людям спасенне вчення. Так і в буквальному розумінні збулися слова ці: «від'їмляючи лайки до кінця землі, цибуля зруйнує, і зломить зброю, і щити спалить вогнем» . Якщо ж хтось хоче розуміти це в алегоричному розумінні, то нехай зверне увагу на припинення битв, споруджених проти Церкви, і на дарований людям понад світ, і тоді побачить істинність пророцтва. Вам може бути цікаво: