Изъяснение псалма 45-го.

Пс.45:1. До шефот на хорот. Синови на Кореј. На музичкиот инструмент Аламоф. Песна. „На крајот, за синовите на Кореј, за тајните“. Предвидувајќи што ќе се случи по долго време, пророчката реч повторно му дава натпис на овој псалм: „до крај“, заповедајќи им да ги очекуваат настаните од пророштвото. Тој го предвидува востанието што и се случи на Црквата и по него помошта испратена од Небото и мирот што сега е воспоставен. Треба да знаете дека според други овој псалм се зборувал за Гог и Магог, а според други за Ахаз и Фака, а според други и за Езекија и асирскиот цар. Но, деталното толкување (да речеме со Бога) ќе покаже дека мислата содржана во псалмот не се однесува на ниту еден од набројаните. Пс.45:2. Бог е наше засолниште и сила, многу присутна помош во неволјите. „Бог е наше засолниште и сила, наш помошник во тагите што нѐ снајдоа“. Претходниот псалм ја навестуваше Црквата, се собра од лошите незнабожци и направи кралица и покажа дека нејзините синови ќе бидат кнезови на целата земја, а овде пророкот ги прикажува немирите што се случија на почетокот на проповедта, кога станаа оние што не послушаа, кога ги нападнаа верниците. Потоа со зборови пропишува како домаќинот на прогонетите, заштитени со нивната доверба во Бога, ќе ги игнорира брановите што брзаат кон нив, зашто, имајќи го Бога на сите како силна ограда, вели Пратеникот, ние не чувствуваме таги, какви и да се тие. Пс.45:3. Затоа нема да се плашиме, иако земјата се тресе и планините се преселуваат во срцето на морињата. „Затоа нема да се плашиме; земјата е секогаш вознемирена, а планините се исечени во срцата на морето. Овде пророчката реч ги претставува оние кои верувале во Спасителот како викаат: нема да прифатиме никаква бура од страв во нашите души, гледајќи дека земјата е во немир и дека демоните кои се обидуваа да ги вознемират луѓето опседнати од нив се истерани во бездната. И во исто време овој збор предвидува и дека демонската злоба што владеела во античко време, која била споредувана со височините на планините и која долго време доминирала во вселената, како да е испратена во некаква бездна, ќе стане неефективна. Пс.45:4. Нека прават врева, нека им се креваат води, нека се тресат планините од нивната возбуда. „Тие направија врева и ги вознемируваа нивните води, ги потресоа планините со неговата сила“. Историјата на Дела нè учи и како во времето кога светите апостоли минувале низ светот, градовите биле исполнети со бури и немири; затоа што во Ефес Димитриј го вознемири целиот град, а истото се случи и во Листра и Дерба, а и во Филипи, во Солун, во Атина и Коринт, каде што духовите на заблудата создаваа такви немири. Други, опседнати од овие духови, извикуваа кон светите апостоли: „Оние што го расипаа светот, дојдоа на ова место“ (Дела 17:6). Ова го претскажал и блажениот Авакум; зашто тој вели: „Ти ги изведе коњите Твои на морето, потресувајќи многу води“ (Ав. 3:15). Тој ги нарече светите апостоли коњи, кои станаа, како да се, Божествена кола, зашто Господ, седејќи на нив, како одредени води, расфрли многу и разни учења на злобата. Така и овде пророчката реч вели дека водите се вознемириле и планините почнале да треперат додека се проповедало Евангелието. Овде пророкот ги нарече ордите на демоните „планини“ поради ароганцијата на ароганцијата и висината на ароганцијата, и ги „поводнува“ срцата на луѓето, кои, како водите, се носат ваму-таму, огорчени од духовите на заблудата. Пс.45:5. Речните текови го радуваат Божјиот град, светото живеалиште на Севишниот. „Речните стремежи го радуваат Божјиот град“. Пророкот овде ја нарече евангелската проповед река, а град заедница на побожните, напојувани од потоците на оваа река за плодност. Тројца толкувачи го преведоа ова појасно: „Поделбите на реката го радуваат Божјиот град“. Зашто, како што изворот на рајот бил поделен на четири реки, така и оваа Божја река имала илјадници и безброј канали, кои се протегале до сите племиња на човечкиот род. Едниот течеше кај Индијанците, другиот кај Шпанците; друг го поплави Египет, а друг ја поплави Елада; едни беа назначени да ја наводнуваат Јудеја, а други да ги наводнуваат Сирија и Киликија; другите се оставени да негуваат други народи. Ова го претскажал и блажениот Авакум; зашто тој вели: „Земјата ќе се подели на реки“ (Ав. 3:9), односно земјата ќе се дели со канали, примајќи ги млазниците на голема река, бидејќи пророкот одделните канали ги нарекол реки. „Севишниот го освети своето село“. Она што пророкот го нарече град, истото го нарече село. Зашто е речено: „Ќе живеам во нив и ќе одам наоколу, и ќе им бидам Бог, а тие ќе бидат мој народ“, вели Господ Семоќниот“ (2. Кор. 6:16, 18). Затоа, пророкот рече дека истите се залемени и осветени од Богот на сите. Пс.45:6. Бог е во средината на тоа; нема да се двоуми: Бог ќе му помогне рано наутро. „Бог е среде него и не се движи“. Тоа е она што Господ го ветил во светото Евангелие. „Ете, јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20); и: „Каде што се двајца или тројца собрани во Мое име, јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). „Бог ќе му помогне наутро“, т.е. Господарот на сите ќе му даде брза и непосредна помош на својот град. Зашто, со зборовите: „утрото на утрото“, пророкот ја прикажа брзината и строгоста. Пс.45:7. Народите рикаа; Царствата се раздвижија: [Севишниот] го даде својот глас и земјата се стопи. „Незнабошците беа во немир, се оддалечија од царството: Тој го даде Својот глас од Севишниот, и земјата се размрда“. Штом се објави Божествената помош, вели пророкот, непријателите го свртеа грбот; Царствата, кои долго време подготвуваа отпор, го наведнаа вратот и го прифатија спасоносниот јарем, зашто преку вистината, сведоштвото за самите дела и разните чуда, како со некаков пренос, Бог им ја докажал својата висина на луѓето, а нивните души ги исполнил со страв. Пс.45:8. Господ Саваот е со нас, Бог Јаковов е наш посредник. „Господ Саваот е со нас, Бог Јаковов е наш заштитник“. Затоа, тие станаа победници на своите непријатели, имајќи го за помошник Господарот на небесните сили, кој прогонетиот Јаков го направи победник на завојуваните и ги ослободи Исав и Лаван од лошите намери. Јаков не бил спомнат само со пророчки збор, туку затоа што тој бил првиот што го претскажал повикот на паганите. Зашто тој вели: „Кнезот од Јуда нема да пропадне, ниту водачот од неговите нозе, додека не дојде кај него надежта на јазиците“ (1. Мој. 49:10). Затоа, и овде, навестувајќи го преобраќањето на незнабошците, пророкот патем рече дека Бог, кој му го претскажал на Јаков за ова, го направил тоа. Пс.45:9. Дојдете и видете ги делата на Господ - каква пустош тој предизвика на земјата. Пс.45:10. Запирајќи ја битката до крајот на земјата, го здроби лакот и го скрши копјето, а колите ги запали со оган. Пс.45:11. Застанете и знајте дека јас сум Бог: ќе бидам возвишен меѓу народите, возвишен на земјата. „Дојдете и видете ги Божјите дела, дури и Тој постави чуда на земјата“: „Откако се борел до крајот на земјата, лакот ќе го скрши и скрши оружјето, а штитовите ќе бидат изгорени со оган“. „Укинете се и разберете дека јас сум Бог: ќе бидам возвишен меѓу народите, ќе се воздигнам на земјата“. Затоа, гледајќи ја таквата Моја моќ, гледајќи ја ненадејната промена во нештата, тишината што дојде по големата бура, прекинот на војувањето, дарот на мирот, од самите настани, луѓето ќе знаат дека Јас сум Бог на сè и Творец на сè, покажувајќи ја висината на Мојата моќ не само на Евреите, туку и на сите народи. И лицето на апостолите, откако ги слушна овие зборови, триумфално ги повикува противниците: Пс.45:12. Господ Саваот е со нас, Бог Јаковов е наш заштитник. „Господ Саваот е со нас, Бог Јаковов е наш заштитник“. Затоа, оние што го разбрале овој псалм за Гог, или кои тврделе дека се однесува на Ахаз, нека кажат: дали она што е речено важи за тие настани: „однесување на битката до крајот на земјата“? Зашто во тие денови Бог не ги прекина сите војни; но под Гог и Магог само Палестина уживаше во мир; и под Ахаз, дури и не цела Палестина, туку само племето Јуда; бидејќи Фекеј, синот на Ромелин, бил нападнат од Асирците. Но, под Господа Христа ова пророштво се исполни. Прво, паднаа ситните поседи и апанажните кралства, поради што луѓето не уживаа краткорочен мир, туку секој град беше вооружен, плашејќи се од ненадејни напади. Под нашиот Спасител Христос, римското царство, откако ги уништи апанажните царства, ги подготви сите луѓе да ги слушаат проповедниците. Зашто бестрашно, како во едно царство, одеа насекаде и им носеа спасоносни учења на луѓето. Така, во буквална смисла, овие зборови се остварија: „да ја однесе битката до крајот на земјата, ќе го скрши лакот, ќе го скрши оружјето и ќе ги запали штитовите со оган“. Ако некој сака да го разбере ова во алегорична смисла, тогаш нека внимава на прекинот на битките што се креваат против Црквата и на мирот даден на луѓето одозгора и тогаш ќе ја види вистинитоста на пророштвото. Можеби ќе ве интересира: