Изъяснение псалма 138-го.

«Наприкінці псалом Давидові». В інших списках додано: «Захаріін у розсіянні»; цього не знайшов я ні в єврейському тексті, ні в сімдесятників, ні в інших перекладачів; зробив же додаток цей до напису хтось, зрозумівши псалом на свій розсуд. А в псалмі міститься пророцтво про царя Йосії. Він, що стався від злочестивого батька, бувши онуком такого ж діда, погордував їх нечестям, вправлявся у всякій чесноті і спалахнувши Божественною ревнощами, винищив усіх ідольських жерців, а тих, хто полюбив благочестя, удостоював всякого піклування. Це і передбачає псалом. Пророче ж слово уявляє, що цей Йосія молиться і здивований пророком про нього. Пс.138:1. Господи! Ти випробував мене і знаєш. «Господи спокусив мене, і пізнав мене». До випробування чесноти служать не тільки злидні і безрадість, а й царська влада та благоуспішність. Як випробовуємося в прикростях, чи можемо ми мужньо переносити скорботи, що зустрічаються: так виявляємо себе і в благоденстві, і показуємо, або що звеличуємося благополуччям, або що знаємо властивості цих благ. Тому, блаженний Йосія після того, як було вручено йому царство, і благочестиво правив цим, справедливо сказав: «Господи спокусив мене, і пізнав мене». «Ти пізнав Ти сидіння моє і востаннє моє». Все дізнався Ти точно, що робив я сидячи, що чинив повстав. Словами ж: «сидіння» та «повстання» зобразило своє життя. І це – висловлювання чистої душі та здорової совісті. оскільки сказав: «спокусив мене єси, і пізнав мене єси»: те, щоб не подумали інші, ніби Бог дізнається зроблене наприкінці справи, Пророк дуже до речі додав: Пс.138:2. Ти знаєш, коли я сідаю і коли встаю; Ти розумієш мої думки здалеку. «Ти розумів ти помисли моя здалеку» . Здавна, і з початку, за багато пологів до мого створення, Ти не тільки дії мої передбачав, але передбачив і майбутні мої думки. Пс.138:3. Чи йду я, чи відпочиваю – Ти оточуєш мене, і всі шляхи мої відомі Тобі. «Стезяю мою і Ти моє Ти дослідив». Феодотіон переклав так: шлях мій і шлях мій Ти дослідив. Пророк "шляхом" і "стежкою" називає діяння, а "ужем" прямоту їх, взявши образ промови з будуючих будинків, які по мотузці вирівнюють стіни. Точно, каже Пророк, пізнав Ти діяння мої, і ніщо моє не сховалося від твого відання. Пс.138:4. Ще немає слова на моїй мові, – Ти, Господи, вже знаєш її зовсім. «І вся дорога моя побачив ти» : «Як нема лестощів у моєму мові» . Не тільки Бог бачив усіляких, але пророкував через пророків; і Єровоаму, коли приносив він жертву і Боже вшанування віддавав юнакам, провіщав, що встане Давидові син, «Іосія ім'я йому», зрадить смерті жерців ідольських, і кості їх спалить на цьому жертовнику (3Цар. 13, 2). Пс.138:5. Ззаду і спереду Ти обійми мене, і покладаєш на мене руку Твою. «Це Господи Ти пізнав», «Вся остання і давня» . З самих подій дізнався, що маєш будь-яке знання і про те, що було давне, і про те, чого ще не було. «Ти створив мене, і поклав на мені руку Твою». Чи можливо чомусь із моїх діл сховатися від Тебе, Творця мого, що створив мене в утробі матірнем і сподобив всякого про мене промисли? Сказане ж: «поклав Ти на Мені руку Твою» подібно до цього: «руці Твої сотворите мене, і створите мене» (Псал. 118, 73), і означає разом і промисли по створенні. Пс.138:6. Дивне для мене ведення [Твоє], – високо, не можу осягнути його! «Здивуйся розум Твій від Мене: утвердися, не можу до нього» . Зі скоєного зі мною пізнав я силу Твою; і бажаючи оспівувати Твою премудрість, і не маючи сил зробити це гідно, визнаю себе переможеним. Так, висловивши здивування, і ведення і віщування Бога всіляких, тому, що ніщо від Нього не приховано, ні що було, ні що буде, Пророк переходить до іншого предмета, кажучи наступне: Пс.138:7. Куди піду від Духа Твого, і від обличчя Твого куди втечу? «Як я піду від Духа Твого і від лиця Твого каму біжу?» Чи можна сховатися втікачеві від Того, Хто так ясно все знає? Слід зазначити, що, за вченням пророка, і Бог і Всесвятий Дух мають ту ж дієвість. «Кому піду від Духа Твого, – каже він, – і від лиця Твого, що біжу?». А в кого одна дієвість, у тих, звісно, ​​одна і сила; і в кого одна сила, у тих і одне єство. Отже одне єство Бога і Духа. Пс.138:8. Чи піду на небо – Ти там; чи зійду до пекла – і там Ти. «Якщо зійду на небо, Ти там єси: якщо зніду в пекло, там єси» . Все наповнюєш, і гірше, і довше. Небо є край висоти, і пекло – край глибини. Прекрасно ж про небо сказав: «Ти там єси», і про пекло – «там єси»; тому що в Ангелах, що мешкають на небі, упокоюється, всюди ж і всім властивий. «Про Нього, – за словами божественного Апостола, – живемо, рухаємося і єси» (Дії 17, 28). Пс.138:9. Чи візьму крила зорі і переселюся на край моря. Пс.138:10. І рука Твоя поведе мене, і правиця Твоя мене утримає. Пс.138:12. Але і темрява не затьмарить від Тебе, і ніч світла, як день: як темрява, так і світло. «Як тма не затьмариться від Тебе, і ніч як день просвітишся». Симмах переклав так: і темрява перед Тобою не буде темною, але й ніч виявиться вдень, тобто темрява – для мене темрява, я розрізняю і світло і темряву, а Тобі уявного Світла, і ніч світла, світліша за всякий полудень. «Як тма її, так і світло її». Як похмура для мене ніч, так світла для Тебе. Пс.138:13. Бо Ти вчинив мої нутрощі й виткав мене в утробі матері моєї. «Як Ти здобув Ти утроби моя» . Не просто говорю це, але пророкований Твоєю благодаттю, від Тебе прийнявши осяяння помислів. Бо “утробами” назвав тут пророк помисли. оскільки пожадлива сила укладена в утробі, а помисли приймають він її прираження; то помисли назвав тому «утробами». «Сприйняв мене з утроби матері моєї». Ти став для мене і пестуном, і піклувальником, і наставником, і тільки-но вийшовши з матірного утроби, користувався я Твоїм про мене промислом. Пс.138:14. Славлю Тебе, бо я чудово влаштований. Дивні діла Твої, і моя душа цілком усвідомлює це. «Сповімося Тобі, бо ти страшно здивувався: дивна діла Твоя, і душа моя знає зело» . Тому, продовжую піснословити Тебе, Твоїми великими справами осяяний і збуджений до пісні. Пс.138:15. Не приховані були від Тебе мої кістки, коли я творив був у таємниці, утворювався був у глибині утроби. «Не приховайся кість моя від Тебе, юж створив Ти в таємниці, і склад мій у пекла землі» . Все, що стосується мене, каже Пророк, точно знаєш Ти; бо Ти утворив мене, що ховався ще в матючому утробі, і ніби перебував у крайній частині землі, вивів на світ. Акила переклав це так: не сховалися від Тебе мої кістки, з якими створений я, і в таємниці поцяткований, як у пекло землі. Ніщо не може сховатися від Тебе, що утворює природу людську в тій таємній таємниці, де буває всяка природа. Пс.138:16. Зародок мій бачили очі Твої; у Твоїй книзі записані всі дні, призначені для мене, коли жодного з них ще не було. «Не зроблене моє побачите очі Твої, і в Твоїй книжці всі напишуться: у днях будуються, і ніхто в них» . Симмах переклав так: мене, що не мав ще й виду, провиділи очі Твої з усіма написаними в книзі Твоєї, ні в одному дні не потребували їхньої освіти. Так бачив Ти мене, каже Пророк, перш ніж був я освічений і отримав свій вигляд, бачив, як і тих, що вже народилися, стали досконалими, не потребують жодного дня, і написані в книгах Твоїх. Про ці книги згадує і блаженний Даниїл; бо каже: «Судище сивий, і книги відверзши» (Дан. 7, 10); і Господь у священному Євангелії: «Вам же і владі головні всі вирахуй суть» (Матв. 10, 30). Під «книгами» ж розуміти має всеосяжне Боже знання і пам'ять, що нічого не забуває. Так, зобразивши Божественне, Йосія відкриває і власний намір, не любощів водячись, але представляючи зразок корисного. Пс.138:17. Які високі для мене думки Твої, Боже, і як велике число їх! "Востах, і ще єсмь з Тобою". Симмах переклав так: прокинуся, і завжди буду перед Тобою; тому що, невпинно збуджуючи себе, обтрушу сон лінощів, і збережу в умі пам'ятання про Тебе. А за це користуватимуся Твоїм мені промиселом. Пс.138:19. О, якби Ти, Боже, вразив безбожного! Відійдіть від мене, кровожерливі! Пс.138:20. Вони говорять проти Тебе безбожно; суєтне задумують вороги Твої. «Якщо поб'єш грішники Боже: мужі кров ухилиться від Мене». «Як ревниві їсте в помислі». Хто любить добрих властиво гребувати злими. Тому, каже Йосія, тому що Ти, людинолюбець, зраджуєш смерті грішників, тим більше я буду цуратися поводження з ними, знаючи наполегливу їхню вдачу; тому що не терплять добрих порад, але відкидають їх, через непохитність серця. «Приймуть у суєту гради Твоя». Не всупереч справедливості Ти побиваєш їх, але тому, що даремно населяють гради, ніякої користі не здобуваючи з Твоїх законів. Пс.138:21. Чи мені не зненавидіти ненавидящих Тебе, Господи, і не погордувати тими, що повстають на Тебе? Пс.138:22. Повною ненавистю їх ненавиджу: вороги вони мені. «Чи ненавидять Тебе Господи зненавидіти? і про поразки Твої істини? «Повною ненависті зненавидів я: у вороги Биша ми» . Твоєї відданий я любові, Владико; одне з Тобою хочу і любити, і ненавидіти. Тому, прив'язаних до благоугодження Тобі і люблю і шаную, а ненавидящих Тебе не тільки ненавиджу, але скорботи за них, утихаю від скорботи. Хоча ненавиджу їх, як беззаконних, але жалкую за них, як людей; за природним співчуттям змушений плакати про них, але гидую ними знову за великою їхньою лукавством. Пс.138:23. Випробуй мене, Боже, і пізнай моє серце; випробувай мене і дізнайся мої думки; Пс.138:24. І бач, чи не на небезпечному шляху я, і направ мене на вічний шлях. «Спокуши мене Боже, і повіжи моє серце: і знайди мене, і зрозумій стежки мої» : «І бач, коли шлях беззаконня в мені, і настави мене на шлях вічний» . Хоча припускаю це, проте благаю Тебе, кращого Лікаря душ, точно дізнатися життя моє, слідувати руху серця. Якщо знайдеш у мені щось противне законам Твоїм, молюся Тобі, нехай виправить це премудрість Твоя, і нехай направить до вічної ходи. Це висловлено блаженним Давидом, пророковано ж про блаженного Йосії, але й усім бажаючим пропонується в привід для спасіння. Вам може бути цікаво: