Изъяснение псалма 138-го.

„Na koniec psalm do Dawida”. W pozostałych wykazach dodaje się: „Zachary w rozproszeniu”; Nie znalazłem tego ani w tekście hebrajskim, ani w Siedemdziesiątych, ani u innych tłumaczy; Ktoś dodał ten dodatek do inskrypcji, interpretując psalm według własnego uznania. Psalm zawiera także przepowiednię dotyczącą króla Jozjasza. On, pochodzący od złego ojca, będąc wnukiem tego samego dziadka, zniesmaczył się ich niegodziwością, praktykował wszelkie cnoty i rozpalony Bożą zazdrością, zniszczył wszystkich bałwochwalczych kapłanów, a z całą troską oddawał cześć tym, którzy kochali pobożność. To właśnie przepowiada psalm. Prorocze słowo oznacza, że ​​ten Jozjasz modli się i jest zdumiony jego wcześniejszą wiedzą. Ps.139:1. Bóg! Sprawdziłeś mnie i wiesz. „Panie, wystawiłeś mnie na próbę i poznałeś mnie”. Nie tylko bieda i przygnębienie, ale także królewska władza i dobrobyt wystawiają cnotę na próbę. Tak jak w smutkach jesteśmy sprawdzani, czy potrafimy odważnie znosić smutki, które napotykamy, tak też objawiamy się w dobrobycie i pokazujemy, że albo jesteśmy wywyższeni przez dobrobyt, albo że znamy właściwości tych błogosławieństw. Dlatego błogosławiony Jozjasz, gdy już zostało mu przekazane królestwo i pobożnie nim rządził, słusznie powiedział: „Pan mnie wystawiał na próbę i poznaliście mnie”. „Poznałeś moje siedzenie i moje wstawanie”. Dowiedziałeś się wszystkiego dokładnie, co robiłem siedząc, co robiłem, kiedy wstawałem. Słowami: „siedzi” i „wstaje” opisał swoje życie. A to są wyrazy czystej duszy i zdrowego sumienia. ponieważ powiedział: „Wystawiłeś mnie na próbę i poznałeś mnie”: aby inni nie myśleli, że Bóg będzie wiedział, co się stało na końcu, Prorok bardzo trafnie dodał: Ps 139:2. Wiesz, kiedy siadam i kiedy wstaję; Z daleka rozumiesz moje myśli. „Z daleka zrozumiałeś moje myśli”. Dawno temu i od początku, wiele pokoleń przed moim stworzeniem, Ty nie tylko przewidziałeś moje czyny, ale także przewidziałeś moje przyszłe myśli. Ps 139:3. Czy idę, czy odpoczywam, otaczasz mnie i znasz wszystkie moje ścieżki. „Odkryłeś moją ścieżkę i już moją.” Teodotion przetłumaczył to w ten sposób: Zbadałeś moją ścieżkę i moją ścieżkę. Prorok nazywa działania „drogą” i „ścieżką” i „znamy” ich prostotę, biorąc obraz mowy od tych, którzy budują domy, niwelując ściany linami. Dokładnie, mówi Prorok, znałeś moje czyny i nic, co moje, nie ukryło się przed Twoją wiedzą. Ps 139:4. Nie ma jeszcze słowa na moim języku, ale Ty, Panie, znasz je już całkowicie. „I przewidziałeś wszystkie moje ścieżki”: „Bo w moim języku nie ma pochlebstwa”. Bóg nie tylko wszystko przewidział, ale także przepowiedział przez proroków; a Jeroboamowi, gdy składał ofiarę i oddawał boską cześć młodym kobietom, przepowiedział, że powstanie syn Dawida, „na imię mu Jozjasz”, i zabije kapłanów bożków, a ich kości spali na tym ołtarzu (1 Król. 13:2). Ps 139:5. Obejmujesz mnie od tyłu i od przodu i kładziesz na mnie rękę. „Oto, Panie, jesteś znany”, „Wszystko, co nowe i starożytne”. Z tych samych wydarzeń dowiedziałem się, że posiadacie całą wiedzę zarówno o tym, co było starożytne, jak i o tym, co jeszcze się nie wydarzyło. „Stworzyłeś mnie i położyłeś na mnie rękę swoją”. Czy jest możliwe, aby którykolwiek z moich czynów ukrył się przed Tobą, mój Stwórco, który stworzyłeś mnie w łonie mojej matki i obdarzyłeś mnie wszelką opatrznością? Powiedzenie: „Położyłeś na mnie rękę swoją” jest podobne do tego: „Ręce Twoje mnie stworzyły i stworzyłeś mnie” (Ps 119,73), a zarazem oznacza opatrzność stworzenia. Ps 139:6. [Twoja] wiedza jest dla mnie cudowna – wielka, nie mogę jej pojąć! „Twój umysł jest Mnie zdumiony: jeśli się wzmocnisz, nie będę w stanie tego osiągnąć”. Z tego, co mnie spotkało, poznałem Twoją moc; i chcąc opiewać Twoją mądrość, a nie mogąc tego godnie czynić, przyznaję się do porażki. Wyraziwszy więc zdziwienie wiedzą i przewidywaniem Boga wszechrzeczy, że nic przed Nim nie jest ukryte, ani to, co było, ani to, co będzie, Prorok przechodzi do innego tematu, mówiąc, co następuje: Ps 139:7. Dokąd ucieknę przed Twoim Duchem i dokąd ucieknę przed Twoją obecnością? „Dokąd ujdę przed Duchem Twoim i dokąd ucieknę przed obliczem Twoim?” Czy zbieg może się ukryć przed Tym, który wszystko wie tak jasno? Należy zauważyć, że zgodnie z naukami Proroka zarówno Bóg, jak i WszechŚwięty Duch mają tę samą skuteczność. „Dokąd ujdę przed Twoim Duchem” – mówi – „i gdzie ucieknę przed Twoim obliczem?” A ci, którzy mają jedną skuteczność, mają oczywiście jedną moc; a ci, którzy mają jedną siłę, mają jedną naturę. Zatem istnieje jedna natura Boga i Ducha. Ps 139:8. Jeśli wstąpię do nieba – Ty tam jesteś; Jeśli zejdę do podziemi, ty też tam będziesz. „Jeśli wstąpię do nieba, tam będziesz; jeśli zstąpię do piekła, tam będziesz”. Wypełniasz wszystko, zarówno powyżej, jak i poniżej. Niebo jest krawędzią wysokości, a piekło jest krawędzią głębi. Pięknie mówił o niebie: „Tam jesteś”, a o piekle – „tutaj jesteś”; ponieważ spoczywa w Aniołach, którzy mieszkają w niebie i jest obecny wszędzie i we wszystkich. „W Nim”, według boskiego Apostoła, „żyjemy, poruszamy się i jesteśmy” (Dz 17,28). Ps 139:9. Czy mam wziąć skrzydła świtu i przenieść się na brzeg morza? Ps 139:10. I tam Twoja ręka będzie mnie prowadzić i Twoja prawica będzie mnie trzymać. „Jeśli wcześnie podniosę skrzydła i zamieszkam w ostatnich morzach”, „I tam będzie mnie prowadzić Twoja ręka, a Twoja prawica będzie mnie trzymać”. Słowem „wczesny” Prorok miał na myśli wschód, a słowami „ostatnie morze” – zachód. Dodał bowiem długość i szerokość do wysokości i głębokości, ukazując nieopisaną naturę Boga. Prorok Jonasz doświadczył tej mocy. Próbując bowiem uciec przed Bogiem wszystkich, został porwany, związany przez fale, jakby w końcu wydany wielorybowi, i przyprowadzony do miasta, do którego został wysłany. Dlatego i w tym przypadku sprawdzają się słowa proroctwa: „Jeśli zamieszkam w morzu ostatnim, tam będzie mnie prowadziła Twoja ręka i podtrzyma mnie Twoja prawica”. Ps 139:11. Czy powiem: „Być może ciemność mnie ukryje, a światło wokół mnie stanie się nocą”. „I rekh: pokarm ciemności zdepcze mnie, a noc oświecenia w mojej słodyczy”. Symmachus przetłumaczył to tak: jeśli powiem: może ciemność mnie okryje, to znaczy, czy ucieknę się do wschodzącego, czy zachodzącego słońca, nie ukryję się przed Twoją mocą. Jeśli spróbuję ukryć się w ciemności nocy, nie pozostanę w ciemności; bo nawet ciemność jest dla Ciebie światłem. Ps 139:12. Ale ciemność Cię nie zaćmi, a noc jest jasna jak dzień: i ciemność, i światło. „Albowiem ciemność nie zostanie zaćmiona przez Ciebie, a noc będzie oświecona jak dzień”. Symmachus przetłumaczył to: i ciemność przed Tobą nie będzie ciemna, ale noc będzie także dniem, to znaczy ciemność jest dla mnie ciemnością, rozróżniam światło od ciemności, ale dla Ciebie mentalne Światło, a noc jest jasna, jaśniejsza niż jakiekolwiek południe. „Jaka jest jego ciemność, takie jest jej światło”. Jak ciemna jest dla mnie noc, tak jasna dla Ciebie. Ps 139:13. Bo Ty ukształtowałeś moje wnętrze i splotłeś mnie w łonie mojej matki. „Bo Ty zyskałeś moje łono”. Nie tylko to mówię, ale zapowiedziałem Twoją łaskę, otrzymawszy od Ciebie oświecenie moich myśli. Tutaj Prorok nazwał myśli „łonami”. ponieważ siła pożądliwości zawarta jest w łonie matki, a myśli otrzymują jej atak; dlatego nazwał myśli „łonami”. „Zabrałeś mnie z łona matki mojej”. Stałeś się dla mnie mentorem, opiekunem i mentorem, a gdy tylko wyszedłem z łona mojej matki, skorzystałem z Twojej Opatrzności dla mnie. Ps 139:14. Wysławiam Cię, bo jestem cudownie stworzony. Cudowne są dzieła Twoje i dusza moja jest tego w pełni świadoma. „Wyznajmy Ci, że byłeś strasznie zaskoczony: Twoje dzieła są cudowne i moja dusza dobrze o tym wie”. Dlatego nadal śpiewam Ci pieśni, oświecony i podekscytowany możliwością śpiewania Twoimi wielkimi czynami. Ps 139:15. Moje kości nie były przed Tobą ukryte, kiedy zostałem stworzony w tajemnicy, uformowany w głębi łona. „Nie jest ukryta przed Tobą moja kość, którą stworzyłeś w tajemnicy, i moje złożenie w głębinach ziemi”. Wszystko, co mnie dotyczy, mówi Prorok, Ty wiesz dokładnie; ponieważ ukształtowałeś mnie, ukrywając się w łonie mojej matki, i wyprowadziłeś mnie na światłość, jak gdybym był w najdalszym zakątku ziemi. Akwila przetłumaczył to w następujący sposób: Moje kości, z którymi zostałem stworzony, nie były przed Tobą ukryte i były ukryte w tajemnicy, jak w podziemiach ziemi. Nic nie może się ukryć przed Tobą, który kształtujesz ludzką naturę w tym ukrytym, tajemnym miejscu, gdzie stworzona jest cała przyroda. Ps 139:16. Twoje oczy widziały mój embrion; w Twojej księdze zapisane są wszystkie wyznaczone mi dni, choć jeszcze ani jednego nie było. „Twoje oczy widziały, czego nie uczyniłem, i w Twojej księdze wszystko zostanie zapisane: w tych dniach zostaną stworzeni, a w nich nikt”. Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: Oczy Twoje ujrzały mnie, który jeszcze nie miał formy, ze wszystkim, co było zapisane w Twojej księdze, nie potrzebującego ani jednego dnia według swego wykształcenia. Tak mnie widziałeś, mówi Prorok, zanim zostałem ukształtowany i otrzymałem swoją postać, widziałeś, jak ci, którzy już się urodzili, stali się doskonali, nie potrzebowali ani jednego dnia i zostali zapisani w Twoich księgach. Błogosławiony Daniel także wspomina o tych księgach; gdyż mówi: „Zapadł wyrok i otwarto księgi” (Dan. 7:10); i Pan w Świętej Ewangelii: „A wy też macie najważniejsze zasady i przeczytaliście całą istotę” (Mt 10,30). Przez „książki” musimy rozumieć wszechogarniającą wiedzę Boga i niezapomnianą pamięć Boga. W ten sposób, przedstawiając Boskość, Jozjasz ujawnia swój własny zamiar, nie powodowany ciekawością, ale pokazując przykład tego, co pożyteczne. Ps 139:17. Jakże wzniosłe są myśli Twoje o mnie, Boże, i jak wielka jest ich liczba! „Zmartwychwstałem i nadal jestem z Tobą”. Symmachus przetłumaczył to w ten sposób: obudzę się i zawsze będę przed Tobą; ponieważ ciągle się ekscytując, otrząsnę się ze snu lenistwa i zachowam w pamięci pamięć o Tobie. I w tym celu skorzystam z Twojej opatrzności dla mnie. Ps 139:19. Obyś Ty, Boże, uderzył bezbożnego! Odejdź ode mnie, krwiożerczy! Ps 139:20. Mówią niegodziwie przeciwko Tobie; Twoi wrogowie knują próżne rzeczy. „Jeśli Bóg zabija grzeszników, ludzie krwi odwrócą się ode Mnie”. „Bo z natury jesteś zazdrosny w swoich myślach.” Ci, którzy kochają dobro, mają tendencję do brzydzenia się złem. Dlatego mówi Jozjasz, skoro Ty, miłośnik ludzkości, skazujesz grzeszników na śmierć, tym bardziej będę unikał traktowania ich, znając ich uparte usposobienie; ponieważ nie tolerują dobrych rad, lecz odrzucają je z powodu nieugiętości swego serca. „Wasze miasta zostaną obrócone w marność”. Bijesz ich nie wbrew sprawiedliwości, ale dlatego, że na próżno zamieszkują miasta, nie czerpiąc żadnego pożytku z Twoich praw. Ps 139:21. Czy nie powinienem nienawidzić tych, którzy Cię nienawidzą, Panie, i nie budzić wstrętu do tych, którzy buntują się przeciwko Tobie? Ps 139:22. Nienawidzę ich całą nienawiścią: to moi wrogowie. „Czyż nie znienawidzili Ciebie, Panie, i wszystkich Twoich tajemnic? „Nienawidziłem ich całą nienawiścią: stałem się moimi wrogami”. Jestem oddany Twojej miłości, Panie; Chcę kochać i nienawidzić tego samego co Ty. Dlatego kocham i szanuję tych, którzy są przywiązani do podobania się Tobie, ale nie tylko nienawidzę tych, którzy Cię nienawidzą, ale opłakując ich, roztapiam się w żalu. Chociaż nienawidzę ich jako bezprawia, żałuję ich jako ludzi; Z wrodzonego współczucia zmuszony jestem za nimi płakać, ale znowu czuję do nich odrazę z powodu ich wielkiej przebiegłości. Ps 139:23. Doświadcz mnie, Boże, i poznaj moje serce; przetestuj mnie i poznaj moje myśli; Ps 139:24. I zobacz, czy jestem na niebezpiecznej ścieżce, i prowadź mnie drogą wieczną.