Изъяснение псалма 138-го.

«В конец псалом Давиду». В иных списках прибавлено: «Захариин в разсеянии» ; сего не нашел я ни в еврейском тексте, ни у Седмидесяти, ни у других переводчиков; сделал же прибавление сие к надписанию кто-нибудь, выразумев псалом по своему усмотрению. А в псалме содержится предречение о царе Иосии. Он, произшедши от злочестиваго отца, быв внуком такого же деда, возгнушался их нечестием, упражнялся во всякой добродетели и воспламенившись Божественною ревностию, истребил всех идольских жрецов, а возлюбивших благочестие удостоивал всякаго попечения. Сие и предсказывает псалом. Пророческое же слово представляет, что сей Иосия молится и изумлен предведением о нем. Пс.138:1 . Господи! Ты испытал меня и знаешь. «Господи искусил мя еси, и познал мя еси» . К испытанию добродетели служат не только нищета и безотрадность, но и царская власть и благоуспешность. Как испытываемся в горестях, в состоянии ли мы мужественно переносить встречающияся скорби: так обнаруживаем себя и в благоденствии, и показываем, или что превозносимся благополучием, или что знаем свойства сих благ. Посему, блаженный Иосия после того как было вручено ему царство, и благочестиво правил оным, справедливо сказал: «Господи искусил мя еси, и познал мя еси» . «Ты познал еси седание мое и востание мое». Все дознал Ты в точности, что делал я сидя, что́ совершал востав. Словами же: «седание» и «востание» изобразил свою жизнь. И это – выражения чистой души и здравой совести. поскольку сказал: «искусил мя еси, и познал мя еси» : то, чтобы не подумали иные, будто бы Бог дознает сделанное по конце дела, Пророк очень кстати присовокупил: Пс.138:2 . Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. «Ты разумел еси помышления моя издалеча» . Издавна, и из начала, за много родов до моего создания, Ты не только деяния мои предвидел, но предусмотрел и будущие мои помыслы. Пс.138:3 . Иду ли я, отдыхаю ли – Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. «Стезю мою и ýже мое Ты еси изследовал» . Феодотион перевел так: стезю мою и путь мой Ты изследовал. Пророк «путем" и «стезею» называет деяния, а «ýжем" прямоту их, взяв образ речи с строящих домы, которые по веревке выравнивают стены. В точности, говорит Пророк, познал Ты деяния мои, и ни что мое не укрылось от твоего ведения. Пс.138:4 . Еще нет слова на языке моем, – Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. «И вся пути моя провидел еси» : «Яко несть льсти в языце моем» . Не только провидел Бог всяческих, но предрек чрез Пророков; и Иеровоаму, когда приносил он жертву и Божеское чествование воздавал юницам, предвозвестил, что востанет Давиду сын, «Иосия имя ему» , предаст смерти жрецов идольских, и кости их сожжет на этом жертвеннике ( 3Цар. 13, 2 ). Пс.138:5 . Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. «Се Господи Ты познал еси», «Вся последняя и древняя» . Из самых событий дознал, что имеешь всякое ведение и о том, что было древле, и о том, чего еще не было. «Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою». Возможно ли чему из дел моих укрыться от Тебя, Творца моего, создавшаго меня во чреве матернем и сподобившаго всякаго о мне промышления? Сказанное же: «положил еси на Мне руку Твою» подобно сему: «руце Твои сотвористе мя, и создасте мя» ( Псал. 118, 73 ), и означает вместе и промышление по создании. Пс.138:6 . Дивно для меня ведение [Твое], – высоко, не могу постигнуть его! «Удивися разум Твой от Мене : утвердися, не возмогу к нему» . Из совершившагося со мною познал я силу Твою; и желая воспевать Твою премудрость, и быв не в силах сделать это по достоинству, признаю себя побежденным. Так, выразив удивление, и ведению и предведению Бога всяческих, тому, что ничто от Него не сокрыто, ни что было, ни что будет, Пророк переходит к другому предмету, говоря следующее: Пс.138:7 . Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? «Камо пойду от Духа Твоего и от лица Твоего камо бежу?» Возможно ли укрыться беглецу от Того, Кто так ясно все знает? Надлежит же заметить, что, по учению Пророка, и Бог и Всесвятый Дух имеет туже действенность. «Камо пойду от Духа Твоего , – говорит он, – и от лица Твоего, камо бежу?» А у кого одна действенность, у тех, конечно одна и сила; и у кого одна сила, у тех и одно естество. Следовательно одно естество Бога и Духа. Пс.138:8 . Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. «Аще взыду на небо, Ты тамо еси: аще сниду во ад, тамо еси» . Все наполняешь, и горнее, и дольнее. Небо есть край высоты, и ад – край глубины. Прекрасно же о небе сказал: «Ты тамо еси» , и об аде – «тамо еси» ; потому что в обитающих на небе Ангелах упокоевается, всюду же и всем присущь. «О Нем , – по словам божественнаго Апостола, – живем, движемся и есмы» ( Деян. 17, 28 ). Пс.138:9 . Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря. Пс.138:10 . И там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. «Аще возму криле мои рано, и вселюся в последних моря» , «И тамо бо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя» . Словом: «рано» , Пророк означил восток, а словами: «последняя моря» , – запад. Ибо к высоте и глубине присовокупил долготу и широту, показывая неописуемость естества Божия. Опыт сего могущества изведал на себе Пророк Иона. Ибо, покусившись бежать от Бога всяческих, был взят, связан волнами, как бы в заключение какое отдан киту, и приведен в город, в которой был послан. Посему и здесь оказываются истинными слова пророчества: «аще вселюся в последнихь моря, тамо рука Твоя наставит мя, и удержит мя десница Твоя» . Пс.138:11 . Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью». «И рех: еда тма поперет мя: и нощь просвещение в сладости моей» . Симмах перевел это так: если скажу: может быть, тьма покроет меня, то есть, прибегну ли к восходящему, или заходящему, солнцу, не укроюсь от Твоего могущества. Если покушусь укрыться во тьме ночной, и тогда не останусь в безвестности; потому что и тьма для Тебя свет. Пс.138:12 . Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. «Яко тма не помрачится от Тебе , и нощь яко день просветишся» . Симмах перевел так: и тьма пред Тобою не будет темною, но и ночь окажется днем, то есть, тьма – для меня тьма, я различаю и свет и тьму, а Тебе мысленному Свету, и ночь светла, светозарнее всякаго полудня. «Яко тма ея, тако и свет ея». Как мрачна для меня ночь, так светла для Тебя. Пс.138:13 . Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. «Яко Ты стяжал еси утробы моя» . Не просто говорю сие, но предвещаемый Твоею благодатию, от Тебя прияв озарение помыслов. Ибо «утробами» назвал здесь Пророк помыслы. поскольку вожделевательная сила заключена в утробе, а помыслы приемлют на себя приражение оной; то помыслы назвал посему «утробами» . «Восприял мя еси из чрева матери моея». Ты стал для меня и пестуном, и попечителем, и наставником, и едва только исшедши из матерняго чрева, пользовался я Твоим о мне промышлением. Пс.138:14 . Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. «Исповемся Тебе, яко страшно удивился еси: чудна дела Твоя, и душа моя знает зело» . Посему, продолжаю песнословить Тебя, Твоими великими делами озаряемый и возбуждаемый к песнопению. Пс.138:15 . Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. «Не утаися кость моя от Тебе , юже сотворил еси в тайне, и состав мой в преисподних земли» . Все, касающееся меня, говорит Пророк, в точности знаешь Ты; потому что Ты образовал меня, скрывавшагося еще в матернем чреве, и как бы находившагося в крайней части земли извел на свет. Акила перевел сие так: не сокрылись от Тебя кости мои, с которыми сотворен я, и в тайне испещрен, как в преисподней земли. Ничто не может укрыться от Тебя, образующаго естество человеческое в той сокровенной таибнице, где бытотворится всякое естество. Пс.138:16 . Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. «Не соделанное мое видесте очи Твои и в книзе Твоей вси напишутся: во днех созиждутся, и никтоже в них» . Симмах перевел так: меня, не имевшаго еще и вида, провидели очи Твои со всеми написанными в книге Твоей, ни в одном дне не имеющими нужды по их образовании. Так видел Ты меня, говорит Пророк, прежде нежели был я образован и получил свой вид, видел, как и тех, которые уже родились, стали совершенными, не имеют нужды ни в одном дне, и написаны в книгах Твоих. О сих книгах упоминает и блаженный Даниил; ибо говорит: «судище седе, и книги отверзошася» ( Дан. 7, 10 ); и Господь в священном Евангелии: «вам же и власи главнии вси изочтени суть» ( Матф. 10, 30 ). Под «книгами» же разуметь должно всеобъемлющее Божие ведение и ничего незабывающую Божию память. Так, изобразив Божественное, Иосия открывает и собственное намерение, не любочестием водясь, но представляя образец полезнаго. Пс.138:17 . Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! «Мне же зело честны Быша друзи Твои Боже, зело утвердишася владычествия их» . Сие ясно показывает и история: потому что Божиих священников удостоивал всякаго угождения. Все услышали обетования, какия Бог дал Аврааму, говоря: «благословлю благословящия тя: и кленущия тя проклену» ( Быт. 12, 3 .) Сказанное же: «утвердишася владычествия их» , Феодотион перевел так: укрепились нищие их; потому что, по беззакониям злочестивых царей, жившие прежде в скудости и нищете, Иосиею удостоены всякой почести. Пс.138:18 . Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. «Изочту их, и паче песка умножатся» , потому что злочестивые прежде, при благочестии царя, просветившись умом, воспели иным уже напевом, и возлюбили жизнь сообразную с законом; и те, которых прежде удобно было исчислить, превзошли всякое число. Предвозвещает же вместе с сим пророческое слово и изменение вселенной, совершившееся по вочеловечении Бога и Спасителя нашего; потому что ревнители Богоугодной жизни в каждом граде и в каждой стране превышают всякое число. «Востах, и еще есмь с Тобою». Симмах перевел так: пробужусь, и всегда буду пред Тобою; потому что, непрестанно возбуждая себя, отрясу сон лености, и сохраню в уме памятование о Тебе. А за сие буду пользоваться Твоим о мне промышлением. Пс.138:19 . О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Пс.138:20 . Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. «Аще избиеши грешники Боже: мужие кровей уклонитеся от Мене » . «Яко ревниви есте в помышлениих» . Любящим добрых свойственно гнушаться злыми. Посему, говорит Иосия, так как Ты, человеколюбец, предаешь смерти грешников, тем паче буду я чуждаться обращения с ними, зная упорный их нрав; потому что не терпят добрых советов, но отвергают их, по непреклонности сердца. «Приимут в суету грады Твоя». Не вопреки справедливости избиваешь Ты их, но потому что напрасно населяют грады, никакой пользы не извлекая из Твоих законов. Пс.138:21 . Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Пс.138:22 . Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. «Не ненавидящия ли Тя Господи возненавидех? и о вразех Твоих истаях?» «Совершенною ненавистию возненавидех я: во враги Быша ми» . Твоей предан я любви, Владыка; одно с Тобою хочу и любить и ненавидеть. Поэтому, привязанных к благоугождению Тебе и люблю и почитаю, а ненавидящих Тебя не только ненавижу, но скорбя о них, истаеваю от скорби. Хотя ненавижу их, как беззаконных, но сожалею о них, как о людях; по естественному состраданию принужден плакать о них, но гнушаюсь ими опять по великому их лукавству. Пс.138:23 . Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; Пс.138:24 . И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный. «Искуси мя Боже и увеждь сердце мое: и стяжи мя, и разумей стези моя» : «И виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» . Хотя предполагаю это, однакоже умоляю Тебя, лучшаго Врача душ, в точности дознать жизнь мою, следовать движения сердца. Если найдешь во мне что-либо противное законам Твоим, молюсь Тебе, да исправит это премудрость Твоя, и да направит к вечному шествию. Сие изречено блаженным Давидом, предречено же о блаженном Иосии, но и всем желающим предлагается в повод ко спасению. Вам может быть интересно: