Изъяснение псалма 138-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"وفي النهاية مزمور لداود". وفي قوائم أخرى يضاف: «زكريا في الشتات». ولم أجد هذا لا في النص العبري، ولا في السبعين، ولا في المترجمين الآخرين؛ قام شخص ما بهذه الإضافة إلى النقش، وتفسير المزمور حسب تقديره الخاص. ويحتوي المزمور على نبوة عن الملك يوشيا. لقد انحدر من أب شرير، كونه حفيد نفس الجد، وقد اشمئز من شرهم، ومارس كل فضيلة، واشتعل بالغيرة الإلهية، ودمر جميع الكهنة الوثنيين، وأكرم أولئك الذين يحبون التقوى بكل عناية. وهذا ما يتنبأ به المزمور. والكلمة النبوية تمثل أن يوشيا هذا يصلي ويتعجب من معرفته السابقة.
مز 139: 1. إله! لقد اختبرتني وأنت تعلم.
"يا رب، لقد جربتني، وقد عرفتني." ليس الفقر واليأس فقط، بل أيضًا القوة الملكية والرخاء، هما بمثابة اختبار للفضيلة. كما نختبر في الأحزان، ما إذا كنا قادرين على تحمل الأحزان التي نواجهها بشجاعة: كذلك نكشف عن أنفسنا في الرخاء، ونظهر إما أننا نرتقي بالرخاء، أو أننا نعرف خصائص هذه البركات. لذلك قال الطوباوي يوشيا، بعد أن سلمت إليه المملكة وحكمها بالتقوى: "لقد جربني الرب فعرفتني".
"أنت عرفت جلوسي وقيامتي" لقد اكتشفت كل شيء بالضبط، ما فعلته أثناء الجلوس، وماذا فعلت عندما وقفت. بالكلمات: "جالس" و "قائم" صور حياته. وهذه تعبيرات عن النفس الطاهرة والضمير السليم. وبما أنه قال: "لقد اغريتني وعرفتني": وحتى لا يظن الآخرون أن الله سيعلم ما حدث في نهاية الأمر، أضاف النبي في مناسبة شديدة:
مز 139: 2. أنت تعلم متى أجلس ومتى أقوم؛ أنت تفهم أفكاري من بعيد.
"لقد فهمت أفكاري من بعيد." منذ زمن طويل، ومنذ البداية، قبل أجيال عديدة من خليقتي، لم تتنبأ بأعمالي فحسب، بل تنبأت أيضًا بأفكاري المستقبلية.
مز 139: 3. سواء كنت أسير أو أستريح، أنت تحيط بي، وجميع طرقي معروفة لديك.
"لقد استكشفت طريقي وطريقي بالفعل." وترجمها ثيودوتيون هكذا: لقد استكشفت طريقي وطريقي. ويسمي النبي الأفعال "طريقًا" و"سبيلًا" و"نعلم" استقامتها، آخذًا صورة الكلام ممن يبنون البيوت ويسويون جدرانها بالحبال. بالضبط، يقول النبي، أنت عرفت أعمالي، ولم يخفى من علمك شيء.
مز 139: 4. ليس هناك كلمة على لساني بعد، لكنك يا رب عرفتها بالكامل بالفعل.
"وأنت رأيت كل سبلي": "لأنه ليس في لساني تملق". لم يتنبأ الله بكل الأشياء فحسب، بل تنبأ بها من خلال الأنبياء؛ ويربعام عندما كان يقدم ذبيحة ويقدم إكرامًا إلهيًا للفتيات، تنبأ بأن ابن داود سيقوم "اسمه يوشيا" ويقتل كهنة الأوثان ويحرق عظامهم على هذا المذبح (1مل 13: 2).
مز 139: 5. تحتضنني من وراء ومن قدام، وتضع يدك علي.
"هوذا يا رب قد عرفت"، "كل ما هو حديث وقديم". ومن الأحداث نفسها تعلمت أن لديك كل المعرفة عما كان قديمًا وما لم يحدث بعد.
"لقد خلقتني ووضعت عليّ يدك". هل يمكن أن يخفى عليك شيء من أعمالي، يا خالقي، الذي خلقتني في بطن أمي، ومنحتني كل أنواع العناية؟ ما يقال: "وضعت علي يدك" يشبه هذا: "يداك صنعتاني وخلقتني" (مزمور 119: 73)، وفي نفس الوقت يعني العناية بالخليقة.
مز 139: 6. عجيبة عندي معرفتك، عالية لا أستطيع أن أفهمها!
"إن عقلك مندهش مني: إذا عززت نفسك، فلن أتمكن من الوصول إليه". مما حدث لي عرفت قوتك. ورغبتي في التغني بحكمتك، وعدم قدرتي على القيام بذلك بشكل مستحق، أعترف بنفسي مهزومًا. فإذ أبدى النبي استغرابه من علم إله الكل وسبق علمه أنه لا يخفى عليه شيء، لا ما كان ولا ما سيكون، ينتقل إلى موضوع آخر فيقول ما يلي:
مز 139: 7. أين أذهب من روحك، وأين أهرب من حضرتك؟
مز 139: 12. ولكن لا يحجبك الظلام، والليل مثل النهار: الظلمة والنور.
"لأنه لا تظلم بك الظلمة، وينير الليل كالنهار". ترجم سيماخوس هذا: والظلمة أمامك لن تكون مظلمة، بل سيكون الليل أيضًا نهارًا، أي أن الظلام هو ظلمة بالنسبة لي، أنا أميز بين النور والظلام، ولكن لك النور العقلي، والليل مشرق، أكثر إضاءة من أي ظهيرة.
"كما يكون ظلمتها كذلك نورها." بقدر ما يكون الليل مظلمًا بالنسبة لي، فهو مشرق جدًا بالنسبة لك.
مز 139: 13. لأنك أنت صنعت أعضائي ونسجتني في بطن أمي.
"لأنك اقتنيت بطني". أنا لا أقول هذا فحسب، بل أشير إليه بنعمتك، بعد أن تلقيت منك استنارة أفكاري. فإن النبي هنا سمى الأفكار "أرحام". لأن القوة الشهوانية موجودة في الرحم، وتتلقى الأفكار هجومها؛ لذلك دعا الأفكار "أرحامًا".
"أنت أخذتني من بطن أمي." لقد صرت لي مرشدًا ووصيًا ومرشدًا، وحالما خرجت من بطن أمي استفدت من عنايتك لي.
مز 139: 14. أحمدك لأني مخلوق عجباً. عجيبة هي أعمالك، ونفسي تدرك ذلك تمامًا.
"لقد كان أصدقاؤك يا الله صادقين جدًا معي، وكان سلطانهم ثابتًا جدًا." يظهر التاريخ ذلك بوضوح: لأن كهنة الله كانوا مستحقين لكل نوع من المتعة. لقد سمع الجميع الوعود التي أعطاها الله لإبراهيم قائلاً: "أبارك مباركك وألعنك وألعنه" (تك 12: 3). لأنه بسبب آثام الملوك الأشرار، نال الذين عاشوا قبلًا في الفقر والفاقة كل تكريم من يوشيا.
مز 139: 18. إذا بدأت في عدهم، فهم أكثر عددا من الرمال؛ عندما أستيقظ، أنا لا أزال معك.
"سأحصيهم فيكثرون أكثر من الرمل"، لأن الأشرار من قبل، بتقوى الملك، بعد أن أناروا عقولهم، غنوا بلحن مختلف، وأحبوا الحياة وفقًا للناموس؛ وأولئك الذين كان من المناسب عدهم في السابق قد تجاوزوا أي رقم. وفي الوقت نفسه، فإن الكلمة النبوية تُنبئ بالتغيير الذي حدث في الكون بعد تجسد إلهنا ومخلصنا؛ لأن المتعصبين للحياة المرضية لله في كل مدينة وفي كل بلد يفوقون أي عدد.
"لقد قمت ومازلت معك." وترجمها سيماخوس على النحو التالي: سأستيقظ، وسأكون دائمًا أمامك؛ لأنني، من خلال إثارة نفسي باستمرار، سأتخلص من نوم الكسل، وأحتفظ بذكرك في ذهني. ولهذا سأستخدم عنايتك من أجلي.
مز 139: 19. ليتك يا الله تضرب الأشرار. ابتعدوا عني أيها المتعطشون للدماء!
مز 139: 20. تكلموا عليك بالشر. أعداؤك يخططون لأشياء باطلة.
"إذا قتل الله الخطاة، فإن رجال الدم يبتعدون عني". "لأنك بطبيعتك تغار في أفكارك." أولئك الذين يحبون الخير يميلون إلى بغض الشر. لذلك يقول يوشيا، بما أنك يا محب البشر تموت الخطاة، فإنني سأتجنب معاملتهم بالأكثر، عالمًا بشخصيتهم العنيدة. لأنهم لا يحتملون النصيحة الصالحة، بل يرفضونها بسبب قسوة قلوبهم.
"سوف تتحول مدنكم إلى الغرور." ليس ضد العدل أن تضربهم، بل لأنهم يسكنون المدن عبثًا، ولا يستفيدون من قوانينك.
مز 139: 21. ألا أكره مبغضيك يا رب، وأشمتز من المتمردين عليك؟
مز 139: 22. أنا أكرههم بكل الكراهية: إنهم أعدائي.
"أليسوا يبغضونك يا رب، وعلى كل أسرارك؟ "أبغضتهم بغضا كاملا: صرت أعدائي". أنا مكرس لحبك يا رب. أريد أن أحب وأكره نفس الشيء معك. لذلك أحب وأكرم الملتزمين بإرضائك، ولكني لا أكره فقط من يكرهونك، بل أحزن عليهم وأذوب حزنًا. على الرغم من أنني أكرههم باعتبارهم خارجين عن القانون، إلا أنني أشعر بالأسف عليهم كأشخاص؛ بدافع التعاطف الطبيعي، أجد نفسي مجبرًا على البكاء من أجلهم، لكنني أكرههم مرة أخرى بسبب مكرهم الكبير.
مز 139: 23. جربني يا الله واعرف قلبي. اختبرني واعرف أفكاري.
مز 139: 24. وانظر هل أنا على طريق خطير، واهدني إلى طريق الأبدية.
"اختبرني يا الله وثبت قلبي واربحني وافهم سبلي": "وانظر هل في طريق الإثم واهدني إلى الطريق الأبدي". على الرغم من أنني أفترض ذلك، إلا أنني أتوسل إليك، يا أفضل طبيب للنفوس، أن تكتشف حياتي بدقة، وأن تتبع حركات قلبي. إذا وجدت فيّ أي شيء يتعارض مع قوانينك، أدعو الله أن تصححه حكمتك وترشدني إلى التقدم الأبدي. هذا ما قاله الطوباوي داود، وتنبأ به عن الطوباوي يوشيا، ولكنه يقدم أيضًا لكل من يريده سببًا للخلاص.
قد تكون مهتمًا بـ: