Изъяснение псалма 101-го.

Пс.101:1. Молитва страждаючого, коли він сумує та виливає перед Господом смуток свій. Молитва жебрака, коли скинеться, і перед Господом проллє благання своє». Псалом містить у собі пророцтво про тяжкий стан народу юдейського у Вавилоні і про повернення звідти, пророкує ж разом покликання та порятунок язичників. Але пристойний той і кожній людині, яка бореться з лихом і просить собі Божої допомоги; тому що жебракам пророк називає того, хто має потребу в Божому промисі. Пс.101:2. Господи! почуєш молитву мою, і крик мій нехай прийде до Тебе. «Господи почуй молитву мою, і крик мій до Тебе». Прийми моє прохання, Владико, і дай допомогу Твою благаючому зі сльозами. Бо слово: крик, Сіммах переклав: плач. Пс.101:3. Не приховуй лиця Твого від мене; в день скорботи моєї прихили до мене вухо Твоє; в день, коли покличу до Тебе, незабаром почуєш мене. «Не відверни лиця Твого від Мене». Будь до мене доброзичливим, припини обурення. «Якщо ж я скорботний день, прихили до мене вухо Твоє: коли я ще день покличу Тебе, невдовзі почуй мене». І ці слова в псалмі дають бачити, що це – передвістя майбутнього, а не розповідь про те, що відбулося. оскільки народ ізраїльський за царювання божественного Давида був у великому добробуті та у славі; то пророк, говорячи від цього народу, до речі приносить моління і запитує собі Божого про нього піклування, коли буде той час. Пс.101:4. Бо зникли, як дим, дні мої, і мої кістки обпалені, як сажка. «Як зчезоша як дим дні мої, і кістки моя як сушило ссохошась». Звідси Пророк, йому особливо властивим чином, починає описувати майбутні лиха, як минулі, і каже, що час життя його зник, подібно до диму, і тіло від смутку стало сухим, як сажка, ніби обпалене враженням до нього якогось вогню. Бо так переклав і Акила: і мої кості, як спалена земля, розсипалися. Пс.101:5. Серце моє вражене, і висохло, як трава, так що я забуваю їсти хліб мій. Пс.101:6. Від голосу стогнання мого мої кістки припали до мого тіла. «Весь день поношаху мені вороги мої, і що хвалить мене мною кляняхуся». Смішним став я для неприязних; колись я був предметом заздрості та здивування; а тепер став присягою для тих, що дивувалися мені раніше; бо клянуться моїми лихами: щоб і мені не зазнати, що зазнали ті чи інші! Пс.101:10. Я їм попіл, як хліб, і пиття моє розчиняю сльозами. 101:11. Від гніву Твого та обурення Твого, бо Ти підніс мене і скинув мене. «Зане попіл як хліб отрутах, і пиття моє з плачем розчинах», «Від лиця гніву Твого і люті Твоєї». Теж сказано й у сімдесят дев'ятому псалмі: «Насиш нас хлібом слізним, і напої нас сльозами в міру» (Псал. 79, 6): а цим Пророк дає бачити надмірність скорботи. Бо, якщо час їди сповнений скорботи, тим більше не вільний від неї всякий інший час. Негодуюся цими лихами, каже Пророк, бо Ти, Владико, подвиг на мене гнів. «Ти воскрес ущерни Сіону: як час ущедрити його, бо настане час». Дай у біді зміну на краще; тому що саме час потребує милості. Дає ж пророк цим розуміти кінець сімдесятьма роками певного покарання. Так і дивовижний Даниїл, обчисливши час полону, приносить молитву. Згодні з цим вислови і цього духовного солодкопіння: «який час ущедрити його, бо прийде час». 101:15. Бо раби Твої полюбили й каміння його, і за прах його шкодують. «Як благоволиш раби Твої камінь його: і його перст ущедрять». Дуже бажаний для нас Сіон, що навіть зробився вкрай спорожнілим, гідним і розсипаним камінням, навіть спогад про руїни, що склалися після руйнування, збуджує в нас жалість. 101:16. І злякаються народи Господнього імені, і всі царі земні слави Твоєї. «І побояться язички Господнього імені, і всі царі земності слави Твоєї». Бо, дивлячись на повернення наше і на побудову міста, що бачили колишні наші лиха, царі та князі, начальники та підначальні, здивуються Твоєї силі, і злякавшись увірують, що Ти єдиний Бог. Це ж у власному розумінні і в самій дійсності відбулося через олюднення Бога і Спасителя нашого. Бо за зверненням юдеїв здивувалися, щоправда, що відбулося навколишні народи, але дуже далекі були від того, щоб увірувати в Бога всіляких, і в той же час розпочали війну проти юдеїв. А тут пророче слово провіщає зміну в усіх народах та в царях; і цю частину бачимо здійсненим, а частину сподіваємося, що станеться. Бо божественний Апостол каже: «Не побачимо Йому всіляка підкорена» (Євр. 2, 8); однак вчить, що Йому «всяко коліно вклониться небесних і земних і пекла» (Флп. 2, 10). Пс.101:17. Бо збудує Господь Сіон і з'явиться у славі Своїй. «Як будує Господь Сіону, і з'явиться у славі Своїй». оскільки невідучі Божі домобудівництва причиною рабства юдеїв та занедбання Єрусалиму визнавали неміч Божу; то пророк оновлення міста справедливо назвав славою Божою, як би так говорячи: після відгородження Сіону знову в колишній славі побачать усі Бога всіляких. 101:18. Погляне на молитву безпорадних і не зневажає їх моління. «Поглянь на молитву смиренних, і не зневажай моління їх». Не знехтував, як бранців і рабів, але прийняв благання і дав свободу. 101:19. Напишеться про це для наступного роду, і покоління майбутнє вихвалить Господа. «Нехай напишеться це в рід ін, і люди зиждемії вихваляють Господа». Це ж благодіяння віддамо назавжди письму, щоб майбутні покоління пізнавали Твоє людинолюбство. «Людьми» ж «зидженими» Пророк називає народ зібраний з язичників, про якого і блаженний Павло говорить: «але хто в Христі, нове творіння» (2Кор. 5, 17), і сам божественний Давид у псалмі двадцять першому сказав: «Проповідує Господеві народ прийдешній, і сповісти Господь рід прийдешній, і сповісти Господеві рід прийде, сотвори Господь» (Псал. 21, 31–32). Цей народ, вивчаючи і старе і нове, посилає Спасителю Богу відповідний піснеспіви. Пс.101:20. Бо Він припав зі святої висоти Своєї, з небес поглянув Господь на землю. Пс.101:21. Щоб почути стогін в'язнів, дозволити синам смерті. Пс.101:22. Щоб звіщали на Сіоні Господнє Ім'я та Його хвалу в Єрусалимі. «Завжди зібратися людом разом, і царем працювати Господеві». «Відповісти Йому на шляху фортеці Його: применшення днів моїх сповісти мені» : «Не зведи мене на поділ днів моїх». Коли зможемо повернутися, говорить пророк, і зберуться народи та царі, дивуючись силі Твоєї; тоді буде в нас стільки веселощів, що благатимемо Твою доброту, дарувати нам додаток літ і не зраджувати смерті на поділ днів наших. "Шляхом" ж "фортеці" Пророк називає саме повернення, дароване фортецею Божою. «На кшталт пологів літа Твоя». Бо Ти маєш безмежне буття, і Тобі не важко та інших зробити довговічними. Пс.101:26. На початку Ти, [Господи,] заснував землю, і небеса – діло Твоїх рук. Пс.101:27. Вони загинуть, а Ти будеш; і всі вони, як риза, занепадають, і, як одяг, Ти зміниш їх, і зміняться. «На початку Ти Господь землю заснував, і діла руку Твою є небеса». «Та загинуть, Ти ж перебуваєш». Бо що неможливо Творцю всіляких? Ти дав буття землі, створив небеса з нічого, і коли все це змінюється, тобі належить незмінність. Найменувавши ж землю і небо, Пророк показав, що Бог – Творець і все інше, що ними. «І вся як риза обітшають, і як одежу звіші я, і зміняться». Симмах же переклав так: і все подібно до ризи занепадають, і подібно до одягу зміниш їх, і зміняться; тому що все видиме постаріє і ветхістю уподібниться одягом; але Ти зміниш, оновиш і з тлінного зробиш це нетлінним. Це сказав і божественний Апостол: «Як і сама тварюка звільниться від роботи вправи у свободу слави дітей Божих» (Рим. 8, 21). Пс.101:28. Але Ти – той самий, і літа Твої не скінчаться.