Изъяснение псалма 101-го.

Пс.101:1. Молитва страдалника када се малодуши и излива тугу пред Господом. Молитва просјака, када се обесхрабри, излиће своју молитву пред Господом." Псалам садржи предвиђање о погубном стању јеврејског народа у Вавилону и о повратку одатле, а истовремено предвиђа призивање и спасење незнабожаца. Али такође је прикладно за сваког човека који се бори са несрећом и тражи помоћ Божију; јер онога коме је потребна Божија промисао за њега Пророк назива просјаком. Пс.101:2. Боже! Услиши молитву моју, и нека вапај мој дође к Теби. „Господе, услиши молитву моју и вапај мој Теби.” Прими молбу моју, Господе, и дај помоћ Своју онима који са сузама моле. За реч: „плакати“, Симах је превео: плакати. Пс.101:3. Не скривај лица свога од мене; у дан невоље моје пригни ухо своје к мени; оног дана [када] вапијем [Теби], услиши ме брзо. „Не одвраћај лице своје од Мене“. Буди милосрдан према мени, престани да се огорчаваш. „У дан када ја тугујем, пригни ухо своје к мени: у дан када Те призовем, ускоро ћеш ме чути. И ове изреке у псалму јасно показују да је ово предсказање будућности, а не наратив онога што се догодило. пошто је народ Израиљев за време владавине божанског Давида био у великом благостању и слави; онда Посланик, говорећи у име овог народа, узгред доноси молитву и тражи од Бога бригу за њих када дође време. Пс.101:4. Јер дани моји нестадоше као дим, а кости моје спаљене као жиг. „Као да су ми дани нестали, као дим, а кости су ми се осушиле. Одавде Посланик, на њему посебно својствен начин, почиње да описује будуће несреће као да су прошле, и каже да је време његовог живота нестало као дим, а његово тело од туге постало је суво, као жиг, као да је изгорело од налета какве ватре. Јер овако је то превео Аквила: и кости моје, као спаљена земља, срушише се. Пс.101:5. Срце ми је разбијено и увело као трава, да заборавим да једем хлеб. Пс.101:6. Због гласа стењања мога кости се прилепе за тело моје. „По цео дан те грдим, а они који ме хвале, проклети су од мене. Постао сам смешан онима који ме мрзе; Некада сам био предмет зависти и чуђења; а сада сам постао проклетство онима који су ми се пре чудили; јер се куну у моје недаће: да не трпим што је претрпео један или други! Пс.101:10. Једем пепео као хлеб, а пиће своје растварам сузама. Пс.101:11. Из гнева Твога и гнева Твога, јер си ме узвисио и оборио. „Једох пепео као хлеб, и растопих пиће своје плачући“, „Од гнева Твога и гнева Твога“. Исто је речено у седамдесет деветом псалму: „Хлебом суза нахрани нас и сузама нас умерено напоји“ (Псалам 79:6): и тиме Пророк даје могућност да се види претераност туге. Јер ако је време једења испуњено тугом, много мање је било које друго време слободно од ње. Обузет сам овим несрећама, каже Пророк, јер си Ти, Господе, подигао гнев на мене. „Јер си ме узвисио и оборио. Показујући ме високим и чинећи ме видљивом свима, изненада је пао. Јер у изразу: „ти си оборио“, слика говора је позајмљена од оних који нешто подижу у висину и ударају о земљу. Пс.101:12. Дани су моји као сенка која се повлачи, а ја сам усах као трава. Дани моји су се као хладовини одмакли, и осушио сам се као сено.” На самом западу живота постајем као сенка, која се измиче и већ нестаје, као сува трава, призивајући на себе руке косача. Пс.101:13. Али Ти, Господе, остајеш довека, и сећање Твоје вечно. „Али Ти, Господе, остајеш заувек, и успомена Твоја траје довека. Таква ми је већ природа, повезује ме толике катастрофе. Али Ти, као Вечни и Вечни, можеш ми згодно дати неку промену у садашњим катастрофама. За ово је додао Пророк. Пс.101:14. Устаћеш и помиловаћеш Сион, јер је дошло време да се помилујеш на њега, јер је дошло време. „Ускрсли сте, помилујући Сион; јер је дошло време да му се помилује, јер је дошло време. Дајте промену на боље у невољи; јер време тражи милост. Посланик ово означава крај седамдесет година одређене казне. Тако дивни Данило, израчунавши време заточеништва, доноси молитву. Слажемо се са овом изреком ове духовне слатке песме: „јер дође време да га наградимо, јер дође време“. Пс.101:15. Јер слуге Твоје заволеше камење његово, и смилују се праху његовом. „Јер су слуге Твоје задовољне каменом његовим, и прах ће свој уништити. Сион је за нас веома пожељан, иако је постао крајње пуст, разбацано камење је достојно, чак и сећање на рушевине настале после разарања буди у нама сажаљење. Пс.101:16. И народи ће се бојати имена Господњег, и сви цареви земаљски бојаће се Твоје славе. „И народи ће се бојати имена Господњег, и сви цареви земаљски бојаће се славе твоје. Јер, гледајући на повратак наш и на градњу града, они који су видели наше претходне несреће, цареви и кнезови, владари и владари, задивиће се сили Твојој, и уплашени, повероваће да си Ти једини Бог. То се, у сопственом смислу и у самој својој стварности, догодило после оваплоћења Бога и Спаситеља нашег. Јер на апел Јевреја, околни народи су били заиста изненађени оним што се догодило, али су били веома далеко од веровања у Бога свих, и истовремено су предузели рат против Јевреја. И овде пророчка реч предсказује промену у свим народима и код царева; и једним делом видимо да је ово остварено, а делом се надамо да ће се то догодити. Јер божански Апостол каже: „Не видимо да му се све покорава“ (Јевр. 2,8); међутим, он учи да ће му се „клањати свако племе, од оних на небу и на земљи и под земљом“ (Фил. 2:10). Пс.101:17. Јер ће Господ сазидати Сион и јавиће се у својој слави. „Нека се ово пише генерацијама, и народ земље хвалиће Господа. Предајмо ово добро дело писању заувек, како би будуће генерације упознале Твоју човекољубље. „Народом“ Пророк назива народ сабран од незнабожаца, за које блажени Павле каже: „Ако је ко у Христу, нова је творевина“ (2. Кор. 5, 17), а сам божански Давид у двадесет првом псалму је рекао: „Он ће објавити нараштај Господњи, и народу који ће се родити, народу Његовом родити оно што ће се родити. створи“ (Псалам 21, 31–32). Овај народ, проучавајући и старо и ново, шаље пригодне химне Спаситељу Богу. Пс.101:20. Јер Он је сишао са своје свете висине; са неба је Господ погледао на земљу. Пс.101:21. Чути јецај затвореника, дозволити синовима смрти. Пс.101:22. Тако да проповедају име Господње на Сиону и хвалу Његову у Јерусалиму.