Изъяснение псалма 101-го.

Ps.101:1. Lutja e një të vuajtur kur ai dekurajohet dhe derdh pikëllimin e tij përpara Zotit. Lutja e një lypsi, kur ai të dekurajohet, do ta derdhë lutjen e tij përpara Zotit.” Psalmi përmban një parashikim për gjendjen katastrofike të popullit hebre në Babiloni dhe për kthimin prej andej, dhe në të njëjtën kohë parashikon thirrjen dhe shpëtimin e paganëve. Por është gjithashtu i përshtatshëm për çdo person që lufton me fatkeqësinë dhe kërkon ndihmën e Zotit; sepse Profeti e quan lypsar atë që ka nevojë për providencën e Zotit për të. Ps.101:2. Zot! Dëgjo lutjen time dhe britma ime le të vijë te Ti. "Zot, dëgjo lutjen time dhe britmën time drejt Teje." Pranoje kërkesën time, Zot, dhe jepi ndihmën Tënde atyre që lypin me lot. Për fjalën: "qaj", Symmachus përktheu: qaj. Ps.101:3. Mos ma fshih fytyrën tënde; në ditën e mundimit tim, vëre veshin tënd nga unë; Ditën kur të thërras, më dëgjo shpejt. "Mos e largo fytyrën tënde nga Unë." Ji i mëshirshëm me mua, mos u zemëro. "Në ditën kur unë mbaj zi, vëre veshin drejt meje; ditën kur të thërras ty, së shpejti do të më dëgjosh". Dhe këto thënie në psalm e bëjnë të qartë se kjo është një paralajmërim i së ardhmes dhe jo një tregim i asaj që ka ndodhur. meqenëse populli i Izraelit gjatë mbretërimit të Davidit hyjnor ishte në begati dhe lavdi të madhe; atëherë Pejgamberi, duke folur në emër të këtij populli, meqë ra fjala sjell lutjen dhe kërkon kujdesin e Zotit për ta kur të vijë koha. Ps.101:4. Sepse ditët e mia janë zhdukur si tym, dhe kockat e mia janë djegur si një furrë. "Sikur ditët e mia të ishin zhdukur, si tym, dhe kockat e mia të ishin tharë." Prej këtu Profeti, në një mënyrë veçanërisht karakteristike për të, fillon t'i përshkruaj fatkeqësitë e së ardhmes sikur të kishin kaluar, dhe thotë se koha e jetës së tij u zhduk si tym, dhe trupi i tij nga trishtimi u tha, si një breshëri, sikur u dogj nga sulmi i një lloj zjarri. Sepse kështu e ka përkthyer Akuila: dhe kockat e mia, si dheu i djegur, u thërrmuan. Ps.101:5. Zemra ime është goditur dhe tharë si bari, sa harroj të ha bukën time. Ps.101:6. Për shkak të zërit të rënkimit tim, kockat e mia janë ngjitur pas mishit tim. "Unë u plagos si bari dhe zemra ime u tretur." Si bari, jam shkatërruar dhe kam humbur ngjyrën time të mëparshme. "Sikur kam harruar të marr bukën time." "Për shkak të zërit të rënkimit tim kocka ime u bashkua me mishin tim." Humba dëshirën për të gjithë ushqimin, humba plotësisht shëndetin e mëparshëm, sepse nga trishtimi trupi im u tha, vetëm lëkura mbuloi kockat që ishin ekspozuar nga mishi. Ps.101:7. Për shkak të zërit të rënkimit tim, kockat e mia janë ngjitur pas mishit tim. Ps.101:8. Unë nuk fle dhe ulem si një zog i vetmuar në çati. "Ne u bëmë si bufi i zi i shkretëtirës, ​​si një zhytje me korvide gjatë natës." "Bdekh dhe bykh si zog" 33 "special këtu." Profeti përdor shumë krahasime, duke dashur të përshkruajë plotësisht fatkeqësitë; në secilin nga zogjtë që emërtoi bën të mundur të shihet frika dhe mungesa e një kujdestari. Pra, harabeli nga ankthi e largon gjumin nga vetja, “korvidi i natës”, duke iu shmangur shtëpive të banimit, kërkon shtëpi bosh e të braktisura; sepse Symmachus përktheu fjalën: “zhyte”: rrënoja. Kështu që një zog tjetër kalon jetën e tij në shkretëtirë. Ps.101:9. Çdo ditë armiqtë e mi më shajnë dhe ata që janë të zemëruar me mua më mallkojnë. “Sepse më ke lartësuar dhe më ke hedhur poshtë.” Duke më treguar të gjatë dhe duke më bërë të dukshëm për të gjithë, ai papritmas u rrëzua. Sepse në shprehjen: "ke hedhur poshtë", imazhi i fjalës është huazuar nga ata që ngrenë diçka në lartësi dhe e godasin në tokë. Ps.101:12. Ditët e mia janë si një hije që tërhiqet dhe unë jam tharë si bari. Ditët e mia janë larguar si hija dhe jam tharë si bari". Në perëndim të jetës, unë bëhem si një hije, duke ikur dhe tashmë duke u zhdukur, si bari i thatë, duke thirrur mbi vete duart e kositësve. Ps.101:13. Por ti, o Zot, mbetesh përjetë dhe kujtimi yt vazhdon përjetë. “Por ti, o Zot, mbetesh përgjithmonë dhe kujtimi yt vazhdon përjetë.” E tillë është natyra ime tashmë, jam i lidhur me kaq shumë fatkeqësi. Por Ti, si i Përhershëm dhe i Përjetshëm, mund të më japësh me lehtësi një ndryshim në fatkeqësitë e tanishme. Për këtë shton Profeti. Ps.101:14. Do të ngrihesh dhe do të kesh mëshirë për Sionin, sepse ka ardhur koha ta kesh mëshirë për të, sepse ka ardhur koha. “Ti je ringjallur duke treguar mëshirë për Sionin, sepse ka ardhur koha për të treguar mëshirë ndaj tij, sepse ka ardhur koha.” Jepni një ndryshim për mirë në fatkeqësi; sepse koha kërkon mëshirë. Profeti e jep këtë për të nënkuptuar përfundimin e shtatëdhjetë viteve të një dënimi të caktuar. Kështu Danieli i mrekullueshëm, pasi ka llogaritur kohën e robërisë, sjell lutjen. Jemi dakord me këtë thënie të kësaj kënge të ëmbël shpirtërore: “sepse ka ardhur koha ta shpërblejmë, se ka ardhur koha”. Ps.101:15. Sepse shërbëtorët e tu i kanë dashur gurët e tij dhe kanë mëshirë për pluhurin e tij. "Sepse shërbëtorët e tu janë të kënaqur me gurin e tij dhe do të shkatërrojnë pluhurin e tyre". Sioni është shumë i dëshirueshëm për ne, edhe pse është bërë jashtëzakonisht i shkretë, gurët e shpërndarë janë të denjë, madje kujtimi i rrënojave të formuara pas shkatërrimit na ngjall keqardhje. Ps.101:16. Kombet do të kenë frikë nga emri i Zotit dhe tërë mbretërit e dheut do të kenë frikë nga lavdia jote. "Dhe kombet do të kenë frikë nga emri i Zotit dhe të gjithë mbretërit e tokës do të kenë frikë nga lavdia jote". Sepse, duke parë kthimin tonë dhe ndërtimin e qytetit, ata që panë fatkeqësitë tona të mëparshme, mbretërit dhe princat, sundimtarët dhe sundimtarët, do të mahniten me fuqinë Tënde dhe, duke u frikësuar, do të besojnë se Ti je i vetmi Perëndi. Kjo, në kuptimin e vet dhe në vetë realitetin e saj, ndodhi pas mishërimit të Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë. Sepse me thirrjen e judenjve, kombet përreth ishin vërtet të befasuar me atë që kishte ndodhur, por ata ishin shumë larg besimit në Zotin e të gjithëve, dhe në të njëjtën kohë ata ndërmorën luftë kundër judenjve. Dhe këtu fjala profetike parathotë një ndryshim në të gjitha kombet dhe në mbretërit; dhe pjesërisht ne e shohim këtë të realizuar, dhe pjesërisht shpresojmë se do të ndodhë. Sepse Apostulli hyjnor thotë: “Ne nuk shohim se të gjitha gjërat i nënshtrohen Atij” (Hebrenjve 2:8); megjithatë, ai mëson se "çdo fis do ta adhurojë atë, nga ata që janë në qiell, në tokë dhe nën tokë" (Filip. 2:10). Ps.101:17. Sepse Zoti do të ndërtojë Sionin dhe do të shfaqet në lavdinë e Tij. "Shërbëtorët e tu do të banojnë te bijtë e tyre dhe pasardhësit e tyre do të jenë të përsosur përgjithmonë". Symmachus përktheu: ai do të mbetet. Kjo do të thotë se të çliruarit nga skllavëria do të banojnë në Jerusalem dhe fara e tyre do të mbetet përgjithmonë. Për këtë farë Apostulli hyjnor tha: “Derisa të vijë Fara, Atij iu premtua” (Gal. 3:19); dhe: “Ai i bëri zotime Abrahamit dhe pasardhësve të tij. Ai nuk i tha si shumë dhe pasardhësve, por si një, dhe farës sate, që është Krishti” (Gal. 3:16). Kjo farë do të qëndrojë përgjithmonë; sepse, duke u bashkuar me Perëndinë Fjalën, ka një ekzistencë të pathyeshme dhe u jep jetë besimtarëve, sipas fjalës së vetë Zotit: “Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të jetosh përgjithmonë” (Gjoni 6:56,58). Ju mund të jeni të interesuar në: