Изъяснение псалма 101-го.

Ps.101:1. Modlitba trpiaceho, keď je skľúčený a vylieva svoj smútok pred Pánom. Modlitba žobráka, keď bude skľúčený, vyleje jeho modlitbu pred Pánom.“ Žalm obsahuje predpoveď o katastrofálnom stave židovského národa v Babylone a o návrate odtiaľ a zároveň predpovedá povolanie a spásu pohanov. Ale je vhodný aj pre každého človeka, ktorý zápasí s nešťastím a prosí o Božiu pomoc; pretože Prorok nazýva toho, kto pre neho potrebuje Božiu prozreteľnosť, žobrákom. Ps.101:2. Bože! Vypočuj moju modlitbu a nech môj plač príde k Tebe. "Pane, vypočuj moju modlitbu a moje volanie k Tebe." Prijmi moju prosbu, Pane, a daj svoju pomoc tým, ktorí so slzami prosia. Pre slovo: „plač“, Symmachus preložil: plakať. Ps.101:3. Neskrývaj predo mnou svoju tvár; v deň môjho súženia nakloň ku mne svoje ucho; v deň [keď] volám [k Tebe], vyslyš ma rýchlo. "Neodvracaj svoju tvár odo Mňa." Buď ku mne milosrdný, prestaň sa rozhorčovať. "V deň, keď smútim, nakloň ku mne svoje ucho: v deň, keď Ťa budem volať, čoskoro ma budeš počuť." A tieto výroky v žalme objasňujú, že ide o predzvesť budúcnosti, a nie o rozprávanie o tom, čo sa stalo. keďže ľud Izraela za vlády božského Dávida bol vo veľkom blahobyte a sláve; potom Prorok, hovoriaci v mene tohto ľudu, mimochodom prináša modlitbu a prosí o Božiu starostlivosť o nich, keď príde čas. Ps.101:4. Lebo moje dni sú preč ako dym a moje kosti sú spálené ako značka. "Ako keby moje dni zmizli ako dym a moje kosti vyschli." Odtiaľto Prorok, spôsobom, ktorý je preňho obzvlášť charakteristický, začína opisovať budúce katastrofy, akoby boli minulosťou, a hovorí, že čas jeho života zmizol ako dym a jeho telo od smútku vyschlo, ako značka, akoby spálená útokom nejakého ohňa. Lebo takto to preložil Akvila: a moje kosti sa rozpadli ako spálená zem. Ps.101:5. Moje srdce je zbité a vyschnuté ako tráva, takže zabudnem jesť svoj chlieb. Ps.101:6. Pre hlas môjho stonania sa moje kosti prilepili k telu. "Bol som zranený ako tráva a moje srdce vyhaslo." Ako tráva som zničený a stratil som svoju pôvodnú farbu. "Ako keby som si zabudol vziať chlieb." "Kvôli hlasu môjho stonania sa mi kosť spojila s telom." Stratil som chuť na všetko jedlo, úplne som stratil svoje predchádzajúce zdravie, pretože moje telo od smútku vyschlo, kosti, ktoré boli odkryté od mäsa, pokrývala len koža. Ps.101:7. Pre hlas môjho stonania sa moje kosti prilepili k telu. Ps.101:8. Nespím a sedím ako osamelý vták na streche. "Stali sme sa ako sova hnedá z púšte, ako nočné potápanie corvid." „Bdekh a bykh ako vták“ 33 „tu špeciálne.“ Prorok používa mnoho prirovnaní, chce plne zobraziť katastrofy; v každom z vtákov, ktoré pomenoval, umožňuje vidieť strach a nedostatok ošetrovateľa. Vrabec teda z úzkosti odháňa spánok od seba, „nočná havrana“, vyhýbajúca sa obytným domom, hľadá prázdne a opustené domy; pretože Symmachus preložil slovo: „potápať sa“: ruiny. Takže ďalší vták trávi svoj život v púšti. Ps.101:9. Moji nepriatelia ma každý deň hania a tí, čo sa na mňa hnevajú, ma preklínajú. "Celý deň ťa karhám a tí, čo ma chvália, sú mnou prekliati." Stal som sa zábavným pre tých, ktorí ma nenávidia; Kedysi som bol predmetom závisti a údivu; a teraz som sa stal kliatbou pre tých, ktorí sa mi predtým čudovali; lebo prisahajú na moje nešťastia: aby som netrpel tým, čo trpel jeden alebo druhý! Ps.101:10. Jem popol ako chlieb a svoj nápoj rozpúšťam v slzách. Ps.101:11. Od Tvojho hnevu a Tvojho rozhorčenia, lebo si ma povýšil a zvrhol. "Jedol som popol ako chlieb a rozpustil som svoj nápoj s plačom," "Pred tvárou Tvojho hnevu a Tvojho hnevu." To isté sa hovorí v sedemdesiatom deviatom žalme: „Nasýť nás chlebom sĺz a striedmo nás zalievaj slzami“ (Žalm 79:6): a tým nám Prorok umožňuje vidieť prehnanosť smútku. Lebo ak je čas jedenia naplnený smútkom, oveľa menej je od neho oslobodený iný čas. Som zdrvený týmito katastrofami, hovorí Prorok, pretože Ty, Pane, si proti mne vyvolal hnev. "Toto nech je napísané po pokoleniach a ľud krajiny bude chváliť Hospodina." Dajme tomuto dobrému skutku písať navždy, aby budúce generácie poznali Tvoju lásku k ľudstvu. Slovom „ľud“ Prorok nazýva ľud zhromaždený z pohanov, o ktorých blahoslavený Pavol hovorí: „Ak je niekto v Kristovi, je nové stvorenie“ (2 Kor. 5:17) a sám božský Dávid v dvadsiatom prvom žalme povedal: „On bude hlásať prichádzajúce pokolenie Pána a budú hlásať Jeho spravodlivosť ľuďom, ktorí stvorili, čo sa narodí P21 Pán 31 – 32). Tento ľud, ktorý študuje staré aj nové, vysiela vhodné hymny k Bohu Spasiteľovi. Ps.101:20. Lebo zostúpil zo svojej svätej výšiny; z neba zhliadol Pán na zem. Ps.101:21. Počuť ston väzňov, dovoliť synom smrti. Ps.101:22. Aby mohli ohlasovať meno Pánovo na Sione a Jeho chválu v Jeruzaleme. „Ako zo svojich svätých výšin zhliadol Pán z neba na zem“, „aby počul stonanie spútaných, aby prepustil synov zabitých“: „aby ohlasoval meno Pánovo na Sione a jeho chválu v Jeruzaleme“. Boh všetkých dohliadajúc a panujúci nad všetkým vypočul tých, na ktorých dohliadal, a vyhlásil dekrét o oslobodení, aby sa spútaní vrátili na miesto zabitých, vybudovali si domáce mesto a ako obyčajne v ňom podľa zákona slúžili Bohu. Ps.101:23. Keď sa zhromaždia národy a kráľovstvá, aby slúžili Pánovi. Ps.101:24. Cestou mi vyčerpal sily, skrátil mi dni. Ps.101:25. Povedal som: Bože môj! nevezmi ma preč za polovicu mojich dní. Vaše leto pri pôrode. "Na počiatku, Pane, si založil zem a dielom tvojich rúk sú nebesia." "Oni zahynú, ale ty zostaneš." Lebo čo je nemožné Stvoriteľovi všetkých vecí? Dal si existenciu zemi, stvoril si nebo z ničoho, a keď sa toto všetko zmení, patrí ti nemennosť. Pomenovaním zeme a neba Prorok ukázal, že Boh je Stvoriteľom všetkého ostatného, ​​čo obsahujú. "A všetci budú sľubovať ako rúcho a ako odev si vyzlečiem a budú prezlečení." Symmachus to preložil takto: všetci sa opotrebujú ako rúcho a ty ich prezlečieš ako odev a oni sa prezlečú; pretože všetko viditeľné zostarne a opotrebuje sa ako odev; ale Ty zmeníš, obnovíš a z toho, čo je porušiteľné, urobíš neporušiteľné. Aj božský apoštol povedal toto: „lebo samo stvorenie bude oslobodené od diela skazy do slobody slávy Božích detí“ (Rim 8:21). Ps.101:28. Ale Ty si rovnaký a Tvoje roky sa nekončia. "Si rovnaký a tvoje roky nezlyhajú." Preto, ako chceš, Pane, obnovuješ stvorenie a ty sám máš nemennú povahu, ktorá nepodlieha žiadnej zmene. Božský apoštol vo svojom liste Hebrejom to pripísal tvári Syna. Ale v Synovi vidíme Otca: „čokoľvek robí, aj Syn robí podobne“ (Ján 5:19); v Otcovi aj v Synovi sa pozná identita prirodzenosti, lebo poznáme jediné pôsobenie Trojice. Ps.101:29. Synovia tvojich služobníkov budú žiť a ich semeno bude stáť pred tebou. "Tvoji služobníci budú bývať vo svojich synoch a ich semeno bude naveky dokonalé." Symmachus preložil: zostane. To znamená, že tí, ktorí boli oslobodení z otroctva, budú bývať v Jeruzaleme a ich semeno zostane navždy. O tomto semene božský apoštol povedal: „Kým nepríde semeno, bolo mu zasľúbené“ (Gal. 3:19); a: „Sľúbil Abrahámovi a jeho semenu: Nepovedal a semenu ako mnohým, ale ako jeden a vášmu semenu, kto je Kristus“ (Gal. 3:16). Toto semeno bude trvať naveky; pretože zjednotené s Bohom Slovom má nezničiteľnú existenciu a dáva život veriacim podľa slova samotného Pána: „Kto je moje telo a pije moju krv, budeš žiť naveky“ (Ján 6:56,58). Mohlo by vás zaujímať: