Изъяснение псалма 101-го.

Ps.101:1. Rugăciunea unui suferind când se descurajează și își revarsă întristarea înaintea Domnului. Rugăciunea unui cerșetor, când se descurajează, își va revărsa rugăciunea înaintea Domnului.” Psalmul conține o predicție despre starea dezastruoasă a poporului evreu din Babilon și despre întoarcerea de acolo și, în același timp, prezice chemarea și mântuirea păgânilor. Dar este potrivit și pentru fiecare persoană care se luptă cu dezastru și cere ajutorul lui Dumnezeu; pentru că Profetul îl numește cerșetor pe cel care are nevoie de providența lui Dumnezeu pentru el. Ps.101:2. Doamne! Ascultă rugăciunea mea și strigătul meu să vină la Tine. „Doamne, ascultă rugăciunea mea și strigătul meu către Tine.” Primește cererea mea, Doamne, și dă ajutorul Tău celor ce cerșesc cu lacrimi. Pentru cuvântul: „plânge”, Symmachus a tradus: plâns. Ps.101:3. Nu ascunde fața Ta de mine; în ziua necazului meu, înclină-ți urechea către mine; în ziua [când] strig [la Tine], auzi-mă repede. „Nu întoarce fața Ta de la Mine”. Fii milostiv cu mine, nu te mai indigna. „În ziua în care voi plânge, înclină-ți urechea către mine; în ziua în care te voi chema, în curând mă vei auzi.” Și aceste cuvinte din psalm arată clar că aceasta este o prefigurare a viitorului și nu o narațiune a ceea ce s-a întâmplat. întrucât poporul lui Israel în timpul domniei divinului David era în mare prosperitate și glorie; apoi Profetul, vorbind în numele acestui popor, apropo aduce rugăciune și cere grijă de Dumnezeu pentru ei când va veni timpul. Ps.101:4. Căci zilele mele s-au dus ca fumul, și oasele mele s-au arse ca un tij. „De parcă zilele mele ar fi dispărut, ca fumul, și oasele mi-ar fi secat.” De aici Profetul, într-un fel deosebit de caracteristic pentru el, începe să descrie viitoarele dezastre de parcă ar fi fost trecute și spune că timpul vieții lui a dispărut ca fumul, iar trupul său de tristețe a devenit uscat, ca un brand, parcă ars de atacul unui fel de foc. Căci așa a tradus-o Aquila: și oasele mele, ca pământul ars, s-au năruit. Ps.101:5. Inima mea este lovită și uscată ca iarba, încât uit să-mi mănânc pâinea. Ps.101:6. Din cauza glasului gemetului meu, oasele mele se lipesc de carnea mea. „Am fost rănit ca iarba și inima mi s-a irosit.” Ca iarba, sunt distrus și mi-am pierdut culoarea de odinioară. „De parcă am uitat să-mi iau pâinea.” „Din cauza vocii gemetului meu, osul meu s-a unit cu carnea mea.” Mi-am pierdut pofta de mâncare, mi-am pierdut complet sănătatea anterioară, pentru că din cauza tristeții trupul meu s-a ofilit, doar pielea a acoperit oasele care fuseseră expuse din carne. Ps.101:7. Din cauza glasului gemetului meu, oasele mele se lipesc de carnea mea. Ps.101:8. Nu dorm și stau ca o pasăre singuratică pe acoperiș. „Am devenit ca bufnița deșertului, ca un corvid care se scufundă noaptea.” „Bdekh și bykh ca o pasăre” 33 „special aici”. Profetul folosește multe comparații, dorind să descrie pe deplin dezastrele; la fiecare dintre păsările pe care le-a numit, el face posibil să se vadă frica și lipsa unui îngrijitor. Așa că vrabia, din neliniște, alungă somnul de la sine, „corvidul de noapte”, evitând casele de locuit, caută case goale și părăsite; pentru că Symmachus a tradus cuvântul: „scufundă”: ruine. Deci o altă pasăre își petrece viața în deșerturi. Ps.101:9. În fiecare zi, vrăjmașii mei mă ocăresc, iar cei ce sunt mâniați pe mine mă blestemă. „Toată ziua te ocăresc, iar cei ce Mă laudă sunt blestemati de mine.” Am devenit amuzant pentru cei care mă urăsc; Am fost cândva obiectul invidiei și al mirarii; iar acum am devenit un blestem pentru cei care mai înainte s-au mirat de mine; pentru că ei jură pe nenorocirile mele: să nu sufăr ceea ce a pătimit unul sau altul! Ps.101:10. Mănânc cenușa ca pâinea și îmi dizolv băutura cu lacrimi. Ps.101:11. Din mânia Ta și mânia Ta, căci m-ai înălțat și m-ai doborât. „Am mâncat cenușă ca pâinea și mi-am dizolvat băutura cu plâns”, „Din prezența mâniei Tale și a mâniei Tale.” Același lucru se spune și în psalmul șaptezeci și nouă: „hrănește-ne cu pâinea lacrimilor și udă-ne cu lacrimi cu moderație” (Psalmul 79:6): și cu aceasta Profetul face posibil să vedem excesul durerii. Căci dacă timpul de mâncare este plin de întristare, cu atât mai puțin orice alt timp este liber de el. Sunt copleșit de aceste nenorociri, zice Proorocul, pentru că Tu, Doamne, ai stârnit mânie împotriva mea. „Tu ai înviat, aducând milă față de Sion, căci a venit vremea să-i arăți milă, căci a venit vremea.” Oferă o schimbare în bine în adversitate; pentru că timpul cere milă. Profetul spune că aceasta înseamnă sfârșitul a șaptezeci de ani de o anumită pedeapsă. Așa că minunatul Daniel, după ce a calculat timpul captivității, aduce rugăciunea. Suntem de acord cu această zicală a acestui cântec spiritual dulce: „căci a venit vremea să-l răsplătim, căci a venit vremea”. Ps.101:15. Căci slujitorii Tăi au iubit pietrele ei și au milă de praful lui. „Căci slujitorii Tăi sunt mulțumiți de piatra Lui și le vor nimici țărâna.” Sionul este foarte de dorit pentru noi, deși a devenit extrem de pustiu, pietrele împrăștiate sunt demne, chiar și amintirea ruinelor formate după distrugere ne trezește milă. Ps.101:16. Și neamurile se vor teme de Numele Domnului și toți împărații pământului se vor teme de slava Ta. „Căci Domnul Sionului va zidi și se va arăta în slava Lui.” întrucât cei care ignorau economia lui Dumnezeu au recunoscut slăbiciunea lui Dumnezeu ca fiind cauza sclaviei evreilor și a pustiirii Ierusalimului; atunci, pe bună dreptate, Profetul a numit înnoirea cetăţii slava lui Dumnezeu, parcă ar fi zis: după răsplata Sionului, toată lumea va vedea iarăşi pe Dumnezeul tuturor în slava de mai înainte. Ps.101:18. El va privi rugăciunea celor neputincioși și nu le va disprețui rugăciunile. „Priviți la rugăciunea celor smeriți și nu le disprețuiți rugăciunile.” Nu i-a disprețuit ca pe niște robi și pe robi, ci a acceptat rugăciunea și le-a dat libertate. Ps.101:19. Aceasta va fi scrisă pentru generația următoare, iar generația viitoare va lăuda pe Domnul. „Ca de pe înălțimile Sale sfinte, Domnul a privit din cer pe pământ”, „Pentru a auzi gemetele celor înlănțuiți, pentru a elibera pe fiii celor uciși”: „Pentru a vesti Numele Domnului în Sion și lauda Lui în Ierusalim.” Supraveghând și stăpânind peste toate, Dumnezeul tuturor i-a ascultat pe cei supravegheați de El și a pronunțat un decret de eliberare, pentru ca cei înlănțuiți să se întoarcă la locul celor uciși, să construiască o cetate domestică și, ca de obicei, să slujească lui Dumnezeu în ea, conform legii. Ps.101:23. Când națiunile și împărățiile sunt adunate pentru a sluji Domnului. Ps.101:24. Mi-a epuizat puterea pe drum, Mi-a scurtat zilele. Ps.101:25. Am spus: Doamne! nu mă lua în jumătate din zilele mele. Verile tale la naștere. „La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul, iar lucrările mâinii Tale sunt cerurile.” „Ei vor pieri, dar Tu rămâi.” Căci ce este imposibil pentru Creatorul tuturor lucrurilor? Ai dat existență pământului, ai creat cerurile din nimic, iar când toate acestea sunt supuse schimbării, imuabilitatea îți aparține. Numind pământul și cerul, Profetul a arătat că Dumnezeu este Creatorul a tot ceea ce conțin ele. „Și toți vor făgădui ca o haină, și ca o haină mă voi scoate și vor fi schimbați.” Simmah a tradus-o astfel: toți se vor uza ca o haină și le vei schimba ca pe o haină și se vor schimba; pentru că tot ceea ce se vede va îmbătrâni și se va uza ca hainele; dar Tu vei schimba, vei reînnoi și, din ceea ce este pieritor, îl vei face nepieritor. Apostolul divin a mai spus aceasta: „căci însăși creația va fi eliberată de lucrarea stricăciunii în libertatea slavei copiilor lui Dumnezeu” (Rom. 8:21). Ps.101:28. Dar Tu ești același și anii Tăi nu se vor sfârși. „Robii tăi vor locui în fiii lor și sămânța lor va fi desăvârșită pentru totdeauna.” Symmachus a tradus: va rămâne. Aceasta înseamnă că cei eliberați din sclavie vor locui în Ierusalim, iar sămânța lor va rămâne pentru totdeauna. Despre această sămânță, dumnezeiescul Apostol a spus: „Până va veni Sămânța, i s-a făgăduit” (Gal. 3:19); și: „El a făcut jurăminte lui Avraam și seminței sale: El nu a zis, și seminței, la fel de mulți, ci ca unul, și seminței voastre, care este Hristos” (Gal. 3:16). Această sămânță va dăinui pentru totdeauna; pentru că, unindu-se cu Dumnezeu Cuvântul, are o existență indestructibilă și dă viață credincioșilor, după cuvântul Domnului însuși: „Oricine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu, veți trăi în veac” (Ioan 6, 56,58). Te-ar putea interesa: