Изъяснение псалма 101-го.

Пс.101:1. Молитвата на страдалникот кога ќе се обесхрабри и ќе ја излее својата тага пред Господа. Молитвата на просјакот, кога ќе се обесхрабри, ќе ја излее неговата молитва пред Господа“. Псалмот содржи претскажување за катастрофалната состојба на еврејскиот народ во Вавилон и за враќањето оттаму, а во исто време го предвидува повикот и спасението на незнабошците. Но, исто така е соодветно за секој човек кој се бори со катастрофа и бара помош од Бога; затоа што пророкот го нарекува просјак оној на кој му е потребна Божјата промисла. Пс.101:2. Боже! Слушни ја мојата молитва, и мојот плач нека дојде кај тебе. „Господи, слушни ја мојата молитва и мојот плач кон Тебе“. Прифати го моето барање, Господи, и помогни ја Својата помош на оние кои молат со солзи. За зборот: „плаче“, Симах преведе: плаче. Пс.101:3. Не криј го лицето Твое од мене; во денот на мојата неволја, приклони го своето уво кон мене; на денот [кога] ќе плачам [кон Тебе], слушни ме брзо. „Не одвраќај го лицето Твое од Мене“. Биди милостив кон мене, престани да се лутиш. „Бев ранет како трева, а срцето ми потроши“. Како трева, јас сум уништен и ја изгубив поранешната боја. „Како да заборавив да си го земам лебот“. „Поради гласот на моето стенкање, мојата коска се спои со моето тело“. Ја изгубив желбата за секаква храна, целосно го изгубив претходното здравје, бидејќи од тага телото ми се исуши, само кожата ги покрива коските кои беа откриени од месото. Пс.101:7. Поради гласот на моето стенкање, моите коски се прилепуваат за моето тело. Пс.101:8. Не спијам и седам како осамена птица на покривот. „Станавме како бувот на пустината, како ноќно нуркање од корвид“. „Бдех и бик како птица“ 33 „специјални овде“. Пророкот користи многу споредби, сакајќи целосно да ги прикаже катастрофите; во секоја од птиците што ги именува, тој овозможува да се види стравот и недостатокот на негувател. Така, врапчето, од вознемиреност, го оддалечува сонот од себе, „ноќниот корвид“, избегнувајќи ги станбените куќи, бара празни и напуштени куќи; затоа што Симах го превел зборот: „нуркај“: урнатини. Така, друга птица го поминува својот живот во пустини. Пс.101:9. Секој ден моите непријатели ме навредуваат, а оние што се лути на мене ме проколнуваат. „По цел ден те прекорувам, а оние што ме фалат се проколнати од мене“. Станав смешен за оние кои ме мразат; Некогаш бев предмет на завист и чудење; и сега станав проклетство за оние кои претходно ми се чудеа; затоа што се колнат во моите несреќи: да не го трпам тоа што го претрпе едниот или другиот! Пс.101:10. Јадам пепел како леб, а пијалакот си го растворам со солзи. Пс.101:11. Од Твојот гнев и Твојот гнев, зашто ме возвиши и ме собори. „Јадев пепел како леб и го растворив својот пијалок со плачење“, „Од присуството на Твојот гнев и Твојот гнев“. Истото се вели во седумдесет и деветтиот псалм: „нахрани нè со леб од солзи и напој нè со солзи умерено“ (Псалм 79:6): и со тоа Пророкот овозможува да се види прекумерната тага. Зашто, ако времето на јадење е исполнето со тага, уште помалку време е ослободено од неа. Ме обземаат овие несреќи, вели пророкот, зашто Ти, Господи, го разбуди гневот против мене. „Зашто ме воздигна и ме собори“. Покажувајќи ме висок и правејќи ме видлив за сите, тој одеднаш падна. Зашто во изразот: „ти фрли“, ликот на говорот е позајмен од оние што креваат нешто во висина и го удираат на земја. Пс.101:12. Моите денови се како сенка што се повлекува, а јас сум исушен како трева. Моите денови се свртеа како сенка, а јас се исушив како сено“. На самиот запад од животот, станувам како сенка, затајува и веќе исчезнува, како сува трева, повикувајќи се на рацете на косилките. Пс.101:13. Но Ти, Господи, остани засекогаш, а сеќавањето Твое трае вечно. „Но, Ти, Господи, останеш засекогаш, и Твојот спомен останува вечен“. Таква ми е веќе природата, ме поврзуваат со толку многу катастрофи. Но Ти, како Вечноодржлив и Вечен, може погодно да ми дадеш некаква промена во сегашните катастрофи. За ова го додава пророкот. Пс.101:14. Ќе станеш и ќе се смилуваш на Сион, зашто дојде време да се помилуваш на него, зашто дојде време. „Зашто Господарот на Сион ќе изгради и ќе се појави во Неговата слава“. бидејќи оние кои не знаеле за Божјата економија ја препознале Божјата слабост како причина за ропството на Евреите и опустошувањето на Ерусалим; тогаш пророкот со право го нарече обновувањето на градот слава Божја, како да рече: по наградата на Сион, секој повторно ќе го види Богот на сите во поранешната слава. Пс.101:18. Тој ќе гледа на молитвата на беспомошните и нема да ги презира нивните молитви. „Погледнете ја молитвата на смирените и не презирај ги нивните молитви. Не ги презре како заробеници и робови, туку ја прифати молитвата и им даде слобода. Пс.101:19. Ова ќе биде напишано за следната генерација, а генерацијата што доаѓа ќе Го фали Господа. „Како од Своите свети височини, Господ погледна од небото на земјата“, „За да го чуе стенкањето на окованите, да ги ослободи синовите на убиените“: „За да го прогласи името Господово на Сион и Неговата слава во Ерусалим“. Надзорувајќи и владеејќи над сè, Бог на сите ги слушна оние што беа надгледувани од Него, и изрече декрет за ослободување, за окованите да се вратат на местото на убиените, да изградат домашен град и, како и обично, да му служат на Бога во него според законот. Пс.101:23. Кога народите и царствата ќе се соберат заедно да му служат на Господа. Пс.101:24. Попатно ми ги исцрпи силите, ми ги скрати деновите. Пс.101:25. Реков: Боже мој! не ме одведувај за половина мои денови. Вашите лета при породување. „Вие сте исти, и вашите години нема да пропаднат“. Затоа, како што сакаш, Господи, Ти го обновуваш создавањето, а Ти самиот имаш непроменлива природа, која не е подложна на никакви промени. Божествениот апостол во своето Послание до Евреите тоа го припишува на лицето на Синот. Но, во Синот го гледаме Отецот: „што прави, така прави и Синот“ (Јован 5:19); и во Отецот и во Синот се препознава идентитетот на природата, зашто го знаеме едното дејство на Троица. Пс.101:29. Ќе живеат синовите на Твоите слуги, и нивното потомство ќе биде утврдено пред Тебе.