Изъяснение псалма 101-го.

Ps.101:1. La prière d'un malade lorsqu'il se décourage et déverse sa douleur devant le Seigneur. La prière d’un mendiant, lorsqu’il se décourage, répandra sa prière devant le Seigneur. Le psaume contient une prédiction sur l'état désastreux du peuple juif à Babylone et sur son retour, et prédit en même temps l'appel et le salut des païens. Mais cela convient également à toute personne qui lutte contre un désastre et demande l’aide de Dieu ; parce que le Prophète traite de mendiant celui qui a besoin de la providence de Dieu pour lui. Ps.101:2. Dieu ! Écoute ma prière et laisse mon cri venir à toi. « Seigneur, écoute ma prière et mon cri vers Toi. » Accepte ma demande, Seigneur, et accorde ton aide à ceux qui implorent avec larmes. Pour le mot : « pleurer », Symmachus traduit : pleurer. Ps.101:3. Ne me cache pas ta face ; au jour de ma tribulation, incline vers moi ton oreille ; le jour où je crie vers toi, écoute-moi vite. "Ne détourne pas ton visage de Moi." Aie pitié de moi, arrête de t'indigner. « Au jour où je pleure, incline vers moi ton oreille : au jour où je t'invoque, tu m'écouteras bientôt. » Et ces paroles du psaume montrent clairement qu’il s’agit d’une préfiguration de l’avenir et non d’un récit de ce qui s’est passé. puisque le peuple d'Israël pendant le règne du divin David était dans une grande prospérité et gloire ; puis le Prophète, parlant au nom de ce peuple, apporte d’ailleurs la prière et demande à Dieu de prendre soin d’eux le moment venu. Ps.101:4. Car mes jours sont partis comme une fumée, et mes os sont brûlés comme un tison. « Comme si mes jours s’étaient évanouis comme de la fumée et que mes os s’étaient desséchés. » À partir de là, le Prophète, d'une manière qui lui est particulièrement caractéristique, commence à décrire les désastres futurs comme s'ils étaient passés, et dit que le temps de sa vie a disparu comme de la fumée, et que son corps de tristesse est devenu sec, comme un tison, comme s'il avait été brûlé par l'attaque d'une sorte de feu. Car c'est ainsi qu'Aquila l'a traduit : et mes os, comme de la terre brûlée, se sont effondrés. Ps.101:5. Mon cœur est frappé et desséché comme l'herbe, au point que j'oublie de manger mon pain. Ps.101:6. A cause de la voix de mes gémissements, mes os s'accrochent à ma chair. «J'étais blessé comme l'herbe et mon cœur dépérissait.» Comme l'herbe, je suis détruit et j'ai perdu mon ancienne couleur. "Comme si j'avais oublié de prendre mon pain." « À cause de la voix de mes gémissements, mes os ont rejoint ma chair. » J'ai perdu le désir de toute nourriture, j'ai complètement perdu ma santé antérieure, car de tristesse mon corps s'est desséché, seule la peau recouvrait les os qui avaient été exposés à la chair. Ps.101:7. A cause de la voix de mes gémissements, mes os s'accrochent à ma chair. Ps.101:8. Je ne dors pas et je m'assois comme un oiseau solitaire sur le toit. «Nous sommes devenus comme la chouette hulotte du désert, comme un corvidé plongeant la nuit.» « Bdekh et bykh comme un oiseau » 33 « spécial ici ». Le prophète utilise de nombreuses comparaisons, voulant décrire pleinement les désastres ; dans chacun des oiseaux qu'il a nommés, il permet de voir la peur et le manque de soignant. Ainsi le moineau, par anxiété, chasse le sommeil, le « corvidé nocturne », évitant les maisons d'habitation, cherche les maisons vides et abandonnées ; car Symmaque a traduit le mot : « plonger » : ruines. Ainsi, un autre oiseau passe sa vie dans les déserts. Ps.101:9. Chaque jour, mes ennemis m'insultent, et ceux qui sont en colère contre moi me maudissent. « Car tu m’as exalté et tu m’as abattu. » Me montrant grand et me rendant visible à tout le monde, il est soudainement tombé. Car dans l’expression : « tu as renversé », l’image de la parole est empruntée à ceux qui soulèvent quelque chose en hauteur et le frappent à terre. Ps.101:12. Mes jours sont comme une ombre qui recule, et je suis desséché comme l'herbe. Mes jours se sont détournés comme l'ombre et j'ai séché comme le foin. À l’extrême ouest de la vie, je deviens comme une ombre, fuyante et déjà disparaissante, comme l’herbe sèche, appelant sur elle les mains des tondeuses. Ps.101:13. Mais Toi, Seigneur, demeure pour toujours, et Ta mémoire demeure pour toujours. "Mais Toi, Seigneur, demeure pour toujours, et Ta mémoire demeure pour toujours." Telle est déjà ma nature, je suis associé à tant de désastres. Mais Toi, en tant qu’Éternel et éternel, tu peux m’accorder un changement dans les désastres actuels. Car ceci est ajouté par le Prophète. Ps.101:14. Vous vous lèverez et aurez pitié de Sion, car le moment est venu d'avoir pitié d'elle, car le moment est venu. « Tu es ressuscité, ayant fait miséricorde à Sion : car le moment est venu de lui faire miséricorde, car le moment est venu. » Donnez un changement pour le mieux dans l'adversité ; parce que le temps exige de la miséricorde. Le Prophète donne cela comme signifiant la fin de soixante-dix ans d'un certain châtiment. Alors le merveilleux Daniel, ayant calculé le temps de la captivité, apporte la prière. Nous sommes d’accord avec ce dicton de ce doux chant spirituel : « car le moment est venu de le récompenser, car le moment est venu ». Ps.101:15. Car tes serviteurs aiment ses pierres et ont pitié de sa poussière. « Car tes serviteurs se plaisent à sa pierre, et ils détruiront leur poussière. » Sion nous est très désirable, même si elle est devenue extrêmement désolée, les pierres dispersées en valent la peine, même le souvenir des ruines formées après la destruction suscite en nous de la pitié. Ps.101:16. Et les nations craindront le nom de l’Éternel, et tous les rois de la terre craindront ta gloire. « Car le Seigneur de Sion bâtira et apparaîtra dans sa gloire. » puisque ceux qui ignorent l’économie de Dieu reconnaissaient la faiblesse de Dieu comme la cause de l’esclavage des Juifs et de la désolation de Jérusalem ; alors le Prophète a appelé à juste titre le renouveau de la ville la gloire de Dieu, comme s'il disait : après la récompense de Sion, chacun verra à nouveau le Dieu de tous dans l'ancienne gloire. Ps.101:18. Il regardera la prière des impuissants et ne méprisera pas leurs prières. « Regardez la prière des humbles et ne méprisez pas leurs prières. » Il ne les a pas méprisés comme des captifs et des esclaves, mais il a accepté la prière et leur a donné la liberté. Ps.101:19. Ceci sera écrit pour la génération suivante, et la génération à venir louera le Seigneur. « Les gens se rassembleront toujours et le roi travaillera pour le Seigneur. » « Répondez-lui dans la voie de sa force : faites de moi l'humilité de mes jours » : « Ne m'amène pas à la hauteur de mes jours. » Quand nous serons dignes de revenir, dit le Prophète, les nations et les rois se rassembleront, émerveillés par Ta puissance ; Alors nous aurons une telle joie que nous implorerons Ta bonté de nous accorder encore des années et de ne pas nous mettre à mort à la fin de nos jours. « Le chemin » de la « forteresse » que le Prophète appelle le retour même accordé par la force de Dieu. « Ta génération est comme la génération de tes années. » Car Tu as une existence illimitée, et il ne T’est pas difficile de rendre les autres durables. Ps.101:26. Au commencement, Tu [Seigneur] as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de Tes mains. Ps.101:27. Ils périront, mais Tu resteras ; et ils s'useront tous comme une robe, et comme un vêtement tu les changeras, et ils seront changés.