Изъяснение псалма 101-го.

Psalm 101:1. Das Gebet eines Leidenden, wenn er entmutigt ist und seine Trauer vor dem Herrn ausschüttet. Das Gebet eines Bettlers wird, wenn er entmutigt ist, sein Gebet vor dem Herrn ausschütten.“ Der Psalm enthält eine Vorhersage über den katastrophalen Zustand des jüdischen Volkes in Babylon und über die Rückkehr von dort und sagt gleichzeitig die Berufung und Erlösung der Heiden voraus. Aber es ist auch für jeden Menschen geeignet, der mit einer Katastrophe zu kämpfen hat und um Gottes Hilfe bittet; denn der Prophet nennt denjenigen, der Gottes Vorsehung für ihn braucht, einen Bettler. Psalm 101:2. Gott! Erhöre mein Gebet und lass meinen Schrei zu Dir kommen. „Herr, erhöre mein Gebet und meinen Schrei zu Dir.“ Nimm meine Bitte an, Herr, und hilf denen, die unter Tränen betteln. Für das Wort „weinen“ übersetzte Symmachus: weinen. Psalm 101:3. Verstecke dein Angesicht nicht vor mir; Am Tag meiner Drangsal neige dein Ohr zu mir. An dem Tag, an dem ich zu Dir schreie, erhöre mich schnell. „Wende Dein Gesicht nicht von Mir ab.“ Sei mir gnädig, hör auf, empört zu sein. „An dem Tag, an dem ich trauere, neige dein Ohr zu mir; an dem Tag, an dem ich dich anrufe, wirst du mich bald hören.“ Und diese Sprüche im Psalm machen deutlich, dass es sich hierbei um eine Vorahnung der Zukunft handelt und nicht um eine Erzählung dessen, was geschehen ist. da das Volk Israel während der Herrschaft des göttlichen David in großem Wohlstand und Ruhm war; Dann spricht der Prophet im Namen dieses Volkes, betet übrigens und bittet um Gottes Fürsorge für sie, wenn die Zeit gekommen ist. Psalm 101:4. Denn meine Tage sind verflogen wie Rauch, und meine Knochen sind verbrannt wie ein Brand. „Als ob meine Tage wie Rauch verschwunden wären und meine Knochen ausgetrocknet wären.“ Von hier aus beginnt der Prophet, auf eine für ihn besonders charakteristische Weise, zukünftige Katastrophen so zu beschreiben, als ob sie vergangen wären, und sagt, dass die Zeit seines Lebens wie Rauch verschwand und sein Körper vor Traurigkeit trocken wurde, wie eine Marke, als ob er durch den Angriff einer Art Feuer verbrannt wäre. Denn so hat Aquila es übersetzt: Und meine Gebeine zerfielen wie verbrannte Erde. Psalm 101:5. Mein Herz ist zerschlagen und verdorrt wie Gras, sodass ich vergesse, mein Brot zu essen. Psalm 101:6. Wegen der Stimme meines Stöhnens klebten meine Knochen an meinem Fleisch. „Den ganzen Tag mache ich dir Vorwürfe, und die mich loben, werden von mir verflucht.“ Für diejenigen, die mich hassen, bin ich komisch geworden; Ich war einst Gegenstand von Neid und Staunen; und jetzt bin ich zum Fluch für diejenigen geworden, die mich zuvor bewundert haben; denn sie schwören bei meinem Unglück: Damit ich nicht erleide, was der eine oder andere erlitten hat! Psalm 101:10. Ich esse Asche wie Brot und löse mein Getränk mit Tränen auf. Psalm 101:11. Von Deinem Zorn und Deiner Empörung, denn Du hast mich erhöht und erniedrigt. „Ich habe Asche wie Brot gegessen und meinen Trank unter Weinen aufgelöst“, „Aus der Gegenwart Deines Zorns und Deines Zorns.“ Dasselbe wird im neunundsiebzigsten Psalm gesagt: „Speise uns mit dem Brot der Tränen und tränkt uns mit Tränen in Maßen“ (Psalm 79,6): und damit macht der Prophet das Ausmaß der Trauer sichtbar. Denn wenn die Zeit des Essens mit Kummer erfüllt ist, ist die Zeit umso weniger frei davon. Ich bin überwältigt von diesen Katastrophen, sagt der Prophet, weil Du, Herr, den Zorn gegen mich geschürt hast. „Du bist auferstanden und hast Zion Barmherzigkeit erwiesen; denn die Zeit ist gekommen, ihm Barmherzigkeit zu erweisen, denn die Zeit ist gekommen.“ Geben Sie in der Not eine Veränderung zum Besseren; denn die Zeit verlangt Gnade. Der Prophet gibt an, dass dies das Ende von siebzig Jahren einer bestimmten Strafe bedeutet. So bringt der wunderbare Daniel, nachdem er die Zeit der Gefangenschaft berechnet hat, ein Gebet. Wir stimmen dem Ausspruch dieses spirituellen süßen Liedes zu: „Denn die Zeit ist gekommen, ihn zu belohnen, denn die Zeit ist gekommen.“ Psalm 101:15. Denn deine Diener lieben seine Steine ​​und haben Mitleid mit seinem Staub. „Denn deine Diener haben Gefallen an seinem Stein, und ihren Staub werden sie vernichten.“ Zion ist für uns sehr begehrenswert, auch wenn es äußerst trostlos geworden ist, die verstreuten Steine ​​sind es wert, selbst die Erinnerung an die nach der Zerstörung entstandenen Ruinen weckt Mitleid in uns. Psalm 101:16. Und die Nationen werden den Namen des Herrn fürchten, und alle Könige der Erde werden deine Herrlichkeit fürchten. „Dies soll für Generationen geschrieben bleiben, und die Menschen im Land werden den Herrn preisen.“ Lassen Sie uns diese gute Tat für immer niederschreiben, damit zukünftige Generationen Ihre Liebe für die Menschheit erfahren. Mit „Volk“ bezeichnet der Prophet das aus den Heiden versammelte Volk, über das der selige Paulus sagt: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17), und der göttliche David selbst sagte im einundzwanzigsten Psalm: „Er wird die kommende Generation des Herrn verkünden, und sie werden seine Gerechtigkeit den Menschen verkünden, die denen geboren werden, die haben, was der Herr geschaffen hat“ (Psalm 21, 31–32). ). Dieses Volk, das sowohl das Alte als auch das Neue studiert, sendet passende Hymnen an den Erlösergott. Psalm 101:20. Denn er kam von seiner heiligen Höhe herab; Vom Himmel blickte der Herr auf die Erde. Psalm 101:21. Das Stöhnen der Gefangenen hören, die Söhne des Todes zulassen. Psalm 101:22. Damit sie den Namen des Herrn in Zion und sein Lob in Jerusalem verkünden können. „Wie von seinen heiligen Höhen blickte der Herr vom Himmel auf die Erde“, „um das Stöhnen der Gefesselten zu hören, um die Söhne der Erschlagenen freizulassen“: „um den Namen des Herrn in Zion und sein Lob in Jerusalem zu verkünden.“ Der Gott aller, der alles beaufsichtigte und regierte, erhörte die von Ihm beaufsichtigten Menschen und erließ ein Dekret zur Befreiung, damit die Gefesselten an den Ort der Getöteten zurückkehren, eine häusliche Stadt bauen und dort wie üblich Gott gemäß dem Gesetz dienen würden. Psalm 101:23. Wenn Nationen und Königreiche zusammenkommen, um dem Herrn zu dienen. Psalm 101:24. Unterwegs erschöpfte er meine Kräfte und verkürzte meine Tage. Psalm 101:25. Ich sagte: Mein Gott! nimm mich nicht in der Hälfte meiner Tage weg. Deine Sommer in der Geburt. „Am Anfang, o Herr, hast Du die Erde gegründet, und die Werke Deiner Hände sind die Himmel.“ „Sie werden untergehen, aber Du bleibst.“ Denn was ist für den Schöpfer aller Dinge unmöglich? Du hast der Erde die Existenz gegeben, den Himmel aus dem Nichts erschaffen, und wenn all dies der Veränderung unterworfen ist, gehört dir die Unveränderlichkeit. Durch die Benennung der Erde und des Himmels zeigte der Prophet, dass Gott der Schöpfer von allem anderen ist, was sie enthalten. „Und sie werden alle versprechen wie ein Gewand, und wie ein Gewand werde ich sie ausziehen, und sie werden verwandelt werden.“ Symmachus hat es so übersetzt: Sie werden sich alle abnutzen wie ein Gewand, und du wirst sie wechseln wie ein Gewand, und sie werden sich verändern; denn alles Sichtbare wird alt und abgenutzt wie Kleider; aber Du wirst verändern, erneuern und das Vergängliche unvergänglich machen. Auch der göttliche Apostel sagte dies: „Denn die Schöpfung selbst wird befreit werden von dem Werk der Verderbnis zur Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes“ (Röm 8,21). Psalm 101:28. Aber Du bist derselbe, und Deine Jahre werden nicht enden. „Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen.“ Deshalb erneuerst Du, o Herr, die Schöpfung, wie es Dir gefällt, und Du selbst hast eine unveränderliche Natur, die keiner Veränderung unterliegt. Der göttliche Apostel führte dies in seinem Brief an die Hebräer auf das Gesicht des Sohnes zurück. Aber im Sohn sehen wir den Vater: „Was er tut, das tut auch der Sohn“ (Johannes 5,19); Sowohl im Vater als auch im Sohn wird die Identität der Natur erkannt, denn wir kennen das eine Wirken der Dreieinigkeit. Psalm 101:29. Die Söhne deiner Diener werden am Leben bleiben, und ihre Nachkommen werden vor dir bestehen. „Deine Diener werden in ihren Söhnen wohnen, und ihre Nachkommen werden für immer vollkommen sein.“ Symmachus übersetzte: Er wird bleiben. Das bedeutet, dass diejenigen, die aus der Sklaverei befreit wurden, in Jerusalem wohnen werden und ihre Nachkommen für immer bleiben werden. Über diesen Samen sagte der göttliche Apostel: „Bis der Same kommt, wurde er verheißen“ (Gal. 3:19); und: „Er legte Abraham und seinem Samen Gelübde ab. Er sagte nicht: „Und dem Samen“ als viele, sondern als einer und für euren Samen, der Christus ist“ (Gal. 3,16). Dieser Same wird für immer bestehen bleiben; denn durch die Vereinigung mit Gott, dem Wort, hat es eine unzerstörbare Existenz und gibt den Gläubigen Leben, gemäß dem Wort des Herrn selbst: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der wird ewig leben“ (Johannes 6,56.58). Sie könnten interessiert sein an: