Изъяснение псалма 101-го.

Ps.101:1. Modlitba trpícího, když zklame a vylévá svůj zármutek před Pánem. Modlitba žebráka, když zklame, vylije jeho modlitbu před Hospodina.“ Žalm obsahuje předpověď o katastrofálním stavu židovského národa v Babylóně a o návratu odtud a zároveň předpovídá povolání a spásu pohanů. Hodí se však také pro každého člověka, který se potýká s katastrofou a prosí o Boží pomoc; protože Prorok nazývá toho, kdo pro něj potřebuje Boží prozřetelnost, žebrákem. Ps.101:2. Bože! Vyslyš mou modlitbu a nechť můj křik přijde k Tobě. "Pane, vyslyš mou modlitbu a mé volání k Tobě." Přijmi mou prosbu, Pane, a dej svou pomoc těm, kdo prosí se slzami. Pro slovo: „plakat“, Symmachus přeložil: plakat. Ps.101:3. Neskrývej přede mnou svou tvář; v den mého soužení nakloň ke mně své ucho; v den [když] křičím [k Tobě], vyslyš mě rychle. "Neodvracej svou tvář ode mne." Buď ke mně milostivý, přestaň se rozhořčovat. "Byl jsem zraněný jako tráva a moje srdce chřadlo." Jako tráva jsem zničený a ztratil jsem svou původní barvu. "Jako bych si zapomněl vzít chleba." "Kvůli hlasu mého sténání se moje kost spojila s mým tělem." Ztratil jsem chuť na všechno jídlo, úplně jsem ztratil předchozí zdraví, protože moje tělo od smutku uschlo, kosti, které byly odkryty od masa, pokrývala jen kůže. Ps.101:7. Kvůli hlasu mého sténání se mé kosti přilepily k tělu. Ps.101:8. Nespím a sedím jako osamělý pták na střeše. "Stali jsme se jako pouštní sova hnědá, jako noční potápění corvid." „Bdekh a bykh jako pták“ 33 „zde speciální“. Prorok používá mnoho přirovnání, chce plně vylíčit katastrofy; v každém z ptáků, které pojmenoval, umožňuje vidět strach a nedostatek pečovatele. Vrabec tedy z úzkosti odhání spánek od sebe, „noční corvid“, vyhýbající se obytným domům, hledá prázdné a opuštěné domy; protože Symmachus přeložil slovo: „potápět“: ruiny. Takže další pták tráví svůj život v pouštích. Ps.101:9. Moji nepřátelé mě každý den haní a ti, kdo se na mě zlobí, mě proklínají. "Celý den ti vyčítám a ti, kdo mě chválí, jsou mnou prokletí." Stal jsem se legrační pro ty, kteří mě nenávidí; Kdysi jsem byl předmětem závisti a úžasu; a nyní jsem se stal prokletím pro ty, kteří se mi předtím divili; protože přísahají na mé neštěstí: abych netrpěl tím, co trpěl jeden nebo druhý! Ps.101:10. Jím popel jako chleba a svůj nápoj rozpouštím v slzách. Ps.101:11. Od tvého hněvu a tvého rozhořčení, neboť jsi mě povýšil a svrhl dolů. "Jedl jsem popel jako chléb a rozpustil jsem svůj nápoj s pláčem," "z přítomnosti tvého hněvu a tvého hněvu." Totéž se říká v sedmdesátém devátém žalmu: „Nasyť nás chlebem slz a zalévej nás slzami s mírou“ (Žalm 79:6): a tím Prorok umožňuje vidět přehnanost zármutku. Neboť je-li čas jídla naplněn smutkem, tím méně je od něj osvobozena jakákoli jiná doba. Jsem zdrcen těmito katastrofami, říká Prorok, protože Ty, Pane, jsi proti mně vyvolal hněv. "Neboť jsi mě povýšil a svrhl." Ukázal mě vysokou a zviditelnil mě pro všechny a najednou spadl. Neboť ve výrazu: „svrhl jsi dolů“ je obraz řeči vypůjčen od těch, kdo něco zvednou do výšky a udeří to o zem. Ps.101:12. Mé dny jsou jako ustupující stín a jsem uschlý jako tráva. Mé dny se odvrátily jako stín a já jsem uschnul jako seno." Na samém západě života se stávám jako stín, uhýbám a už mizím jako suchá tráva, přivolávajíc na sebe ruce sekaček. Ps.101:13. Ty však, Pane, zůstáváš navěky a tvá památka trvá navěky. "Ale ty, Pane, zůstáváš navěky a tvá památka trvá navěky." Taková už je moje povaha, jsem spojován s tolika katastrofami. Ale Ty, jako Věčný a Věčný, mi můžeš pohodlně poskytnout nějakou změnu v současných katastrofách. K tomu dodává Prorok. Ps.101:14. Povstaneš a smiluješ se nad Sionem, neboť nadešel čas se nad ním smilovat, neboť nastal čas. "A národy se budou bát Hospodinova jména a všichni králové země se budou bát tvé slávy." Neboť při pohledu na náš návrat a na stavbu města budou ti, kdo viděli naše předchozí katastrofy, králové a knížata, vládci a vládci, ohromeni Tvou mocí a ve strachu uvěří, že jsi jediný Bůh. To se ve svém vlastním smyslu a ve své samotné realitě stalo po inkarnaci našeho Boha a Spasitele. Neboť na výzvu Židů byly okolní národy skutečně překvapeny tím, co se stalo, ale byly velmi daleko od víry v Boha všech a zároveň podnikly válku proti Židům. A zde prorocké slovo předpovídá změnu u všech národů a u králů; a částečně vidíme, že se to podařilo, a částečně doufáme, že se to stane. Neboť božský apoštol říká: „Nevidíme, že mu jsou všechny věci podřízeny“ (Židům 2:8); nicméně učí, že „všechny kmeny se mu budou klanět, těch na nebi, na zemi i pod zemí“ (Fil. 2:10). Ps.101:17. Neboť Hospodin vybuduje Sion a zjeví se ve své slávě. „Jako ze svých svatých výšin shlížel Hospodin z nebe na zem“, „aby slyšel sténání spoutaných, aby propustil syny zabitých“: „aby hlásal jméno Hospodinovo na Sionu a jeho chválu v Jeruzalémě.“ Bůh všech nad vším dohlížel a vládl, vyslyšel ty, na které dohlížel, a vyhlásil dekret o osvobození, aby se spoutaní vrátili na místo zabitých, postavili domácí město a jako obvykle v něm podle zákona sloužili Bohu. Ps.101:23. Když se národy a království shromáždí, aby sloužily Pánu. Ps.101:24. Cestou vyčerpal mou sílu, zkrátil mi dny. Ps.101:25. Řekl jsem: Můj bože! nevezmi mě pryč za polovinu mých dnů. Vaše léta při porodu. "Lidé se vždy shromáždí a král bude pracovat pro Hospodina." "Odpověz Mu na cestě jeho síly: Učiň mě ponížeností mých dnů": "Nepřiveď mě na vrchol mých dnů." Až budeme hodni vrátit se, říká Prorok, a národy a králové se shromáždí a budou žasnout nad Tvou mocí; Pak budeme mít takovou radost, že budeme prosit Tvou dobrotu, aby nám dal více let a nezabil nás na konci našich dnů. „Cesta“ „pevnosti“ nazývá Prorok samotným návratem uděleným silou Boží. "Tvoje generace je jako generace tvých let." Neboť Ty máš neomezenou existenci a není pro tebe těžké, aby ostatní byli dlouhotrvající. Ps.101:26. Na počátku jsi [Pane] založil zemi a nebesa jsou dílem tvých rukou. Ps.101:27. Oni zahynou, ale ty zůstaneš; a všichni se opotřebují jako roucho a jako roucho Vy je převléknete a budou přeměněni. "Jste stejní a vaše roky nezklamou." Proto, jak chceš, Pane, obnovuješ stvoření a ty sám máš neměnnou povahu, která nepodléhá žádným změnám. Božský apoštol ve svém listu Židům to připsal tváři Syna. Ale v Synu vidíme Otce: „cokoli činí, Syn také činí podobně“ (Jan 5:19); jak v Otci, tak v Synu je rozpoznána identita přirozenosti, neboť známe jediné působení Trojice. Ps.101:29. Synové tvých služebníků budou žít a jejich símě bude před tebou upevněno. "Tvoji služebníci budou přebývat ve svých synech a jejich símě bude navěky dokonalé." Symmachus přeložil: zůstane. To znamená, že ti, kdo byli osvobozeni z otroctví, budou bydlet v Jeruzalémě a jejich semeno zůstane navždy. O tomto semeni božský apoštol řekl: „Dokud semeno nepřijde, bylo mu zaslíbeno“ (Galatským 3:19); a: „Složil sliby Abrahamovi a jeho semeni: Neřekl a semeni jako mnohým, ale jako jednomu a tvému ​​semeni, kdo je Kristus“ (Galatským 3:16). Toto semeno vydrží navždy; protože po spojení s Bohem a Slovem má nezničitelnou existenci a dává život věřícím podle slova samotného Pána: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, budeš žít navěky“ (Jan 6:56,58). Mohlo by vás zajímat: