Изъяснение псалма 101-го.

Пс.101:1. Молитвата на страдащия, когато той се обезсърчава и излива скръбта си пред Господа. Молитвата на просяк, когато той се обезсърчи, ще излее молитвата си пред Господа.” Псалмът съдържа предсказание за пагубното състояние на еврейския народ във Вавилон и за завръщането оттам, като същевременно предсказва призоваването и спасението на езичниците. Но е подходящо и за всеки човек, който се бори с бедствие и моли за Божията помощ; защото Пророкът нарича този, който се нуждае от Божието провидение за него, просяк. Пс.101:2. Господи! Чуй молитвата ми и нека викът ми дойде при Теб. „Господи, чуй молитвата ми и вика ми към Теб.” Приеми молбата ми, Господи, и дай помощта Си на онези, които просят със сълзи. За думата: „плач“, Симах превежда: плача. Пс.101:3. Не скривай лицето Си от мен; в деня на скръбта ми приклони към мене ухото Си; в деня [когато] викам [към Теб], чуй ме бързо. „Не отвръщай лицето Си от Мен“. Бъди милостив към мен, спри да се възмущаваш. „В деня, когато скърбя, приклони ухото Си към мене; в деня, когато Те призова, скоро ще ме чуеш.“ И тези думи в псалма ясно показват, че това е предобраз на бъдещето, а не разказ за случилото се. тъй като народът на Израел по време на управлението на божествения Давид беше в голям просперитет и слава; тогава Пророкът, говорейки от името на този народ, между другото носи молитва и моли Бог да се погрижи за тях, когато дойде времето. Пс.101:4. Защото дните ми изчезнаха като дим и костите ми изгоряха като жиго. "Сякаш дните ми изчезнаха като дим и костите ми изсъхнаха." От тук Пророкът, по особено характерен за него начин, започва да описва бъдещите бедствия, сякаш са били минало, и казва, че времето от живота му изчезна като дим, а тялото му от тъга стана сухо, като марка, сякаш изгорено от атаката на някакъв огън. Защото така го преведе Акила: и костите ми като изгорена земя се разпаднаха. Пс.101:5. Сърцето ми е поразено и изсъхнало като трева, така че забравих да ям хляба си. Пс.101:6. От гласа на стенанията ми костите ми се залепиха за плътта ми. „Цял ден те укорявам и тези, които ме хвалят, са прокълнати от мен.“ Станах смешен за тези, които ме мразят; Някога бях обект на завист и удивление; и сега станах проклятие за онези, които преди ми се чудеха; защото те се кълнат в моите нещастия: да не претърпя това, което претърпя един или друг! Пс.101:10. Ям пепел като хляб и разтваря питието си със сълзи. Пс.101:11. От Твоя гняв и Твоето негодувание, защото Ти ме възвиси и ме свали. „Ядох пепел като хляб и разтворих питието си с плач“, „От присъствието на Твоя гняв и Твоя гняв“. Същото се казва и в седемдесет и деветия псалом: „нахрани ни с хляб от сълзи и ни напои със сълзи умерено“ (Псалм 79:6): и с това Пророкът дава възможност да се види прекомерността на скръбта. Защото, ако времето за хранене е изпълнено със скръб, много по-малко е всяко друго време, свободно от нея. Поразен съм от тези бедствия, казва пророкът, защото Ти, Господи, си възбудил гняв против мен. "Защото ти ме възвиси и ме свали." Показвайки ме висок и правейки ме видим за всички, той внезапно падна. Защото в израза: „ти си хвърлил“ образът на речта е заимстван от онези, които вдигат нещо нависоко и го удрят в земята. Пс.101:12. Дните ми са като отстъпваща сянка и изсъхнах като трева. Дните ми изчезнаха като сянка и изсъхнах като сено. В самия запад на живота ставам като сянка, избягваща и вече изчезваща, като суха трева, призоваваща върху себе си ръцете на косачи. Пс.101:13. Но Ти, Господи, пребъдваш вечно и паметта Ти е вечна. „Но Ти, Господи, пребъдваш вечно и паметта Ти е вечна. Такава е природата ми вече, свързвам се с толкова много бедствия. Но Ти, като Вечно Поддържащ и Вечен, можеш удобно да ми дадеш известна промяна в настоящите бедствия. Защото това е добавено от Пророка. Пс.101:14. Ще станеш и ще се смилиш над Сион, защото е дошло времето да се смилиш над него, защото е дошло времето. „И народите ще се боят от името Господне, и всички земни царе ще се боят от Твоята слава.” Защото, като гледат нашето завръщане и изграждането на града, онези, които са видели предишните ни бедствия, царе и князе, владетели и владетели, ще се учудят на Твоята сила и като се уплашат, ще повярват, че Ти си единственият Бог. Това в собствен смисъл и в самата си реалност се е случило след въплъщението на нашия Бог и Спасител. Защото по призива на евреите околните народи наистина бяха изненадани от случилото се, но бяха много далеч от вярата в Бога на всички и в същото време предприеха война срещу евреите. И тук пророческото слово предсказва промяна във всички народи и в царете; и отчасти виждаме това изпълнено и отчасти се надяваме, че ще се случи. Защото божественият апостол казва: “Не виждаме, че всичко Му се покорява” (Евр. 2:8); въпреки това той учи, че „всяко племе ще Му се поклони, от онези, които са на небето, на земята и под земята“ (Филип. 2:10). Пс.101:17. Защото Господ ще изгради Сион и ще се яви в славата Си. „Защото Господарят на Сион ще изгради и ще се появи в славата Си.” тъй като тези, които не са запознати с Божията икономика, разпознаха слабостта на Бог като причина за робството на евреите и запустяването на Йерусалим; тогава Пророкът правилно нарече обновяването на града Божията слава, като че ли казваше: след наградата на Сион всеки отново ще види Бога на всички в предишната слава. Пс.101:18. Той ще погледне молитвата на безпомощните и няма да презре молитвите им. „Вижте молитвата на смирените и не презирайте молитвите им.“ Той не ги презря като пленници и роби, а прие молитвата и им даде свобода. Пс.101:19. Това ще бъде написано за следващото поколение, а идващото поколение ще хвали Господа. „В началото, Господи, Ти основа земята и делата на Твоите ръце са небесата.“ "Те ще загинат, но Ти оставаш." Защото какво е невъзможно за Създателя на всички неща? Ти си дал съществуване на земята, създал си небесата от нищото и когато всичко това подлежи на промяна, неизменността принадлежи на теб. Назовавайки земята и небето, Пророкът показва, че Бог е Създателят на всичко останало, което те съдържат. „И всички те ще обещаят като мантия, и като дреха ще съблека, и ще се променят.“ Симах го превежда така: всички те ще се износят като роба и ще ги промениш като дреха и те ще се променят; защото всичко видимо ще остарее и ще се износи като дрехи; но Ти ще промениш, обновиш и от това, което е тленно, ще го направиш нетленно. Божественият апостол каза още това: „защото самото творение ще се освободи от делото на тлението в свободата на славата на Божиите чада“ (Рим. 8:21). Пс.101:28. Но Ти си същият и Твоите години няма да свършат.