Изъяснение псалма 101-го.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مز 101: 1. صلاة المتألم عندما يصاب بالإحباط ويسكب حزنه أمام الرب.
صلاة المتسول، عندما يشعر بالإحباط، تسكب صلاته أمام الرب." يحتوي المزمور على تنبؤ بالحالة الكارثية للشعب اليهودي في بابل والعودة من هناك، وفي الوقت نفسه يتنبأ بدعوة الوثنيين وخلاصهم. ولكنه أيضًا مناسب لكل إنسان يعاني من مصيبة ويطلب معونة الله؛ لأن النبي يسمي المحتاج إلى عناية الله له بالسائل.
مز 101: 2. الله! استمع صلاتي، وليدخل إليك صراخي.
"يا رب استمع صلاتي وصراخي إليك." اقبل طلبي يا رب، وامنح معونتك للمتوسلين بالدموع. عن الكلمة: "ابكي"، ترجم سيماخوس: "ابكي".
مزمور 101: 3. لا تحجب وجهك عني. في يوم ضيقي أمل أذنك إلي. يوم أدعوك فاسمعني سريعا.
"لا تصرف وجهك عني." كن رحيما معي، توقف عن السخط.
"لأنك رفعتني وأسقطتني". أظهرني طويلًا وجعلني مرئيًا للجميع، فسقط فجأة. ففي عبارة: "ألقيت"، صورة الكلام مستعارة من أولئك الذين يرفعون شيئًا إلى الأعلى ويضربونه على الأرض.
مز 101: 12. أيامي مثل ظل منسحب، وأنا مثل العشب يبست.
قد انقلبت أيامي مثل الظل، وأنا مثل القش يبس». في أقصى غرب الحياة، أصير مثل الظل، يتهرب ويختفي بالفعل، مثل العشب الجاف، يدعو نفسه إلى أيدي الجزازات.
مزمور 101: 13. أما أنت يا رب فتبقى إلى الأبد، وذكراك إلى الأبد.
"وأما أنت يا رب فابقى إلى الأبد، وذكرك قائما إلى الأبد". هذه هي طبيعتي بالفعل، فأنا مرتبط بالعديد من الكوارث. لكنك، بصفتك القيِّم والأبدي، يمكنك أن تمنحني بسهولة بعض التغيير في الكوارث الحالية. ولهذا زاد النبي.
مز 101: 14. ستقوم وترحم صهيون، لأنه جاء الوقت للترحم عليها، لأنه جاء الوقت.
"لقد قمت ورحمت صهيون، لأنه جاء الوقت لترحمها، لأنه جاء الوقت". أعط التغيير للأفضل عند الشدائد؛ لأن الوقت يتطلب الرحمة. ويعطي النبي هذا يعني نهاية سبعين سنة من عقوبة معينة. لذلك فإن دانيال الرائع، بعد أن حسب وقت السبي، يصلي. ونحن نتفق مع هذا القول في هذه الترنيمة الروحية العذبة: "لأنه قد حان الوقت لمكافأته، لأنه قد حان الوقت".
مز 101: 15. لأن عبيدك أحبوا حجارتها، وأشفقوا على ترابها.
"لأن عبيدك يسرون بحجره، ويهلكون ترابهم". صهيون مرغوبة جدًا بالنسبة لنا، على الرغم من أنها أصبحت مقفرة للغاية، إلا أن الحجارة المتناثرة تستحق ذلك، حتى ذكرى الآثار التي تشكلت بعد الدمار تثير الشفقة فينا.
مزمور 101: 16. فتخاف الأمم اسم الرب، ويخاف كل ملوك الأرض مجدك.
"وتخاف الأمم اسم الرب، ويخاف كل ملوك الأرض مجدك". لأنه بالنظر إلى عودتنا وبناء المدينة، فإن أولئك الذين رأوا كوارثنا السابقة، الملوك والأمراء، والحكام والحكام، سوف يندهشون من قوتك، ويخافون، ويؤمنون أنك أنت الإله الوحيد. وهذا، بمعناه الخاص، وفي حقيقته، حدث بعد تجسد إلهنا ومخلصنا. لأنه بناءً على طلب اليهود، تفاجأت الأمم المحيطة بما حدث، لكنهم كانوا بعيدين جدًا عن الإيمان بإله الجميع، وفي نفس الوقت شنوا حربًا ضد اليهود. وهنا الكلمة النبوية تنبئ بتغيير في كل الأمم وفي الملوك. وجزئيًا نرى هذا قد تحقق، وجزئيًا نأمل أن يحدث. فإن الرسول الإلهي يقول: "ولا نرى أن كل شيء يخضع له" (عب 2: 8). ومع ذلك، فهو يعلم أن "كل قبيلة يسجدون له، ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض" (فيلبي 2: 10).
مزمور 101: 17. لأن الرب يبني صهيون ويظهر بمجده.
"لأن رب صهيون يبني ويظهر بمجده." إذ إن الذين يجهلون تدبير الله أدركوا أن ضعف الله هو سبب عبودية اليهود وخراب أورشليم؛ فسمى النبي بحق تجديد المدينة مجد الله، وكأنه يقول: بعد مكافأة صهيون سيرى الجميع إله الكل مرة أخرى في المجد السابق.
مزمور 101: 18. ينظر إلى صلاة الضعفاء ولا يحتقر صلواتهم.
"انظر إلى صلاة المتواضعين ولا تحتقر صلواتهم". ولم يحتقرهم مثل الأسرى والعبيد، بل قبل الصلاة وأعطاهم الحرية.
مزمور 101: 19. هذا سيكتب للجيل القادم، والجيل القادم يسبح الرب.
"كما أشرف الرب من مرتفعات قدسه من السماء إلى الأرض،" "ليسمع أنين المقيدين، ليطلق بني القتلى": "لينادي باسم الرب في صهيون، وتسبيحه في أورشليم". إله الجميع، المشرف والمسيطر على كل شيء، سمع أولئك الذين يشرف عليهم، وأصدر مرسومًا بالتحرير، حتى يعود المقيدين إلى مكان القتلى، ويبني مدينة منزلية، ويخدمون الله فيها كالعادة وفقًا للقانون.
مزمور 101: 23. عندما تجتمع الأمم والممالك معًا لخدمة الرب.
مزمور 101: 24. استنفذ قوتي في الطريق، قصر أيامي.
مز 101: 25. قلت: إلهي! لا تأخذني بعيدا في نصف أيامي. الصيف الخاص بك في الولادة.
"يجتمع الناس دائمًا، والملك يعمل من أجل الرب." "استجب له في طريق قوته: اجعلني مذلًا أيامي": "لا تصلني إلى طول أيامي". عندما نستحق العودة، يقول النبي، وتجتمع الأمم والملوك، متعجبين من قوتك؛ عندها سيكون لدينا الكثير من الفرح لدرجة أننا سنطلب من صلاحك أن تمنحنا المزيد من السنوات ولا تموتنا في نهاية أيامنا. "طريق" "الحصن" يسميه النبي العودة الممنوحة بقوة الله.
"جيلك مثل جيل سنواتك." لأن لك وجودًا لا حدود له، وليس من الصعب عليك أن تجعل الآخرين يدومون طويلاً.
مزمور 101: 26. في البدء أسست [يا رب] الأرض، والسموات هي عمل يديك.
مز 101: 27. هم سوف يهلكون، أما أنت فستبقى؛ فيكونون جميعا كالثوب يلبسون، وكالثوب تغيرهم فيتغيرون.
"في البدء أسست يا رب الأرض، وعمل يدك هي السماء." "إنهم سيفنون، أما أنت فستبقى." لأنه ما هو المستحيل على خالق كل شيء؟ لقد منحت الأرض الوجود، وخلقت السماوات من العدم، وعندما يكون كل هذا قابلاً للتغيير، فإن الثبات ملك لك. ومن خلال تسمية الأرض والسماء، أظهر النبي أن الله هو خالق كل ما تحتويهما.
"ويوعدون كلهم مثل الرداء ومثل الرداء أنزعهم فيتغيرون." ترجمها سيماخوس بهذه الطريقة: سوف يبلون جميعًا مثل الرداء، وسوف تغيرهم مثل الثوب، وسوف يتغيرون؛ لأن كل ما هو مرئي سيبلى مثل الثياب. لكنك ستتغير، وتجدد، ومن الذي يفنى، تجعله غير قابل للفناء. وهذا ما قاله الرسول الإلهي أيضًا: "لأن الخليقة نفسها ستعتق من عمل الفساد إلى حرية مجد أولاد الله" (رومية 8: 21).
مزمور 101: 28. لكنك أنت هو، وسنوك لن تنتهي.
"أنت هو، وسنوك لن تفنى". لذلك، كما تريد يا رب، تجدد الخليقة، وتكون لك طبيعة ثابتة لا تتغير. وعزا الرسول الإلهي في رسالته إلى العبرانيين ذلك إلى وجه الابن. ولكن في الابن نرى الآب: "مهما كان ما يفعله الابن أيضًا كذلك" (يوحنا 5: 19)؛ وفي الآب والابن معًا يتم التعرف على هوية الطبيعة، لأننا نعرف عمل الثالوث الواحد.
مز 101: 29. فيحيا أبناء عبيدك، وتثبت نسلهم أمامك.