List Hebrejom

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Keď začneme vysvetľovať tento list, musíme najprv vyriešiť jednu záhadnú otázku: prečo Pavol nenapísal svoje meno do tohto listu, ako do všetkých svojich listov? Potom sú takí, ktorí hovoria, že tento list vôbec nenapísal Pavol. Jednak (tvrdia to) preto, že do správy nenapísal svoje meno, ako do svojich iných správ. Po druhé, pretože obraz vonkajšej prezentácie v tomto liste nie je podobný iným listom apoštola. A keďže spôsob, akým je tento list prezentovaný, je podobný Klementovmu, hovoria, že tento list patrí Klementovi, a nie Pavlovi. Iní tvrdia, že Pavol sám napísal list, ale pre nepriateľstvo a nenávisť Židov voči nemu úplne skryl svoje meno, aby ich toto meno napísané na začiatku listu neodradilo od jeho čítania a aby neboli zbavení veľkého úžitku, ktorý spočíva v liste plnom presvedčenia (v pravde). Hovoria, že (apoštol) napísal tento list v hebrejčine a nie v gréčtine. Keďže ho Klement preložil z hebrejčiny do gréčtiny, potom sa podľa spôsobu reči (a vonkajšej prezentácie) považoval za Klementovu, hoci mu nepatrila. Pokiaľ ide o dôvod, prečo apoštol nenapísal svoje meno do toho listu, súhlasia s názorom iných, že nepísal pre nepriateľstvo Židov, ktoré mali voči nemu. Verím, že dva výroky, ktoré napísal Pavol na konci tohto listu, riešia obe pochybnosti spôsobené začiatkom listu. To je presne to, čo píše: „Vedz... som tvoj brat Timotej, ktorého som poslal, aby som rýchlo prišiel k tebe“ (Žid. 13:23). Okrem toho raz alebo dvakrát (Žid. 13:23, 19) dodáva: „ak... ona príde rýchlo, ja... s ním... prídem rýchlo.“ Z toho je zrejmé, že túto správu poslal blízkym ľuďom. A ak poslal k svojim milovaným, potom sa pýtame: prečo pred nimi skrýval svoje meno, keď to neurobil v listoch napísaných Galaťanom, Korinťanom a svojim príbuzným, ktorých videl, rovnako ako nič také neurobil v listoch Rimanom a iným, ktorých nevidel? Hoci sme v krátkosti dokázali, že túto správu napísal blízkym ľuďom, poskytneme aj ďalšie dôkazy. Počúvajte, čo hovorí sám apoštol vo svojom liste Hebrejom: „Pamätajte,“ hovorí, „predchádzajúce dni, v ktorých ste boli pokrstení, - v ktorých ste ... znášali mnohé utrpenia a zápasy, niekedy výčitky a smútok a (prenasledovania); navyše,“ hovorí, „s radosťou a radosťou ste prijali krádež svojho majetku, pretože ste boli s istotou lepšie pripravení...“ ty, ktorý zostávaš naveky.“ (Žid. 10:32-34). Ak to teda mohol napísať len Židom, svojim poslucháčom (teda veriacim) a nie tým, ktorí v sebe tvrdošijne držali zlobu ukrižovateľov, prečo potom nenapísal svoje meno do tohto listu, ako ho napísal na začiatku listu? všetkým pohanom? Možno tam vtedy ešte boli apoštoli. A keďže dostali príkaz stať sa apoštolmi obriezky, tak ako on sám mal moc apoštolstva voči pohanom, preto im sám apoštol nechcel dať svoje meno, keďže k nim nebol poslaný. Medzitým aj oni viedli veľký boj a znášali ťažký boj za evanjelium. Takže bolo pre nich ťažké vidieť chrám, ktorý ešte stál, a vykonávanie posvätných obradov, ktoré pokračovali slušne a slušne; okrem toho boli vystavení prenasledovaniu a krádeži ich majetkov; Apoštol navyše zo samotného zákona vedel o zrušení kňazstva, ako aj o ich obetách a službách, ktoré potom ďalej vykonávali a ktoré svojou vonkajšou nádherou uchvátili obyčajných ľudí. Keďže vedel, že hoci vo všetkom inom bol rovný apoštolom – svojim súdruhom, predsa v sláve bol silnejší ako jeho súdruhovia, potom, vynechajúc svoje meno, zameral svoje učenie na tých (židovských kresťanov); aby vynechaním svojho mena odhalil svoju pokoru a v jeho zjavení kresťanského učenia sa prejavilo jeho opatrovníctvo. Okrem toho, hoci boli vodcovia Židov dokonalí, stali sa nestabilnými vo vzťahu k svojim učeníkom a spolu s nimi. Takže sám Pavol, keď tam (do Jeruzalema) prišiel, urobil to isté, napríklad: vykonal očistenie a priniesol obetu za svoje očistenie, ako to dokazujú Skutky dvanástich apoštolov (Sk 21:26-27). Takže, keďže Pavol videl, že učeníci nútili svojich mentorov, aby boli s nimi (učeníkmi) nestabilní, nedotýka sa (a necháva) mentorov, ktorí boli dokonalí, a svoje posolstvo smeruje konkrétne k ich nedokonalým učeníkom. Tak ako kedysi sám Pavol cítil potrebu poslať spisy jeruzalemských apoštolov cez Judáša a Sílasa pohanom, medzi ktorými sa našli obrezaní a znepokojili ich (Skutky 15:1, 22), tak on sám kvôli učeníkom apoštolov napísal tento list, pretože sa sami apoštoli báli v tejto krajine kázať a hovoriť otvorene. A nie preto, že by sa báli samotných ukrižovačov, ale báli sa o svojich učeníkov, aby sa po zrušení obriezky a iných vecí, ako ich učili, učeníci neodchýlili od Evanjelia a od pravého a dokonalého zákona sa už nevrátili k predchádzajúcemu zákonu (Mozajovi). Rovnako, keď Peter prišiel do Antiochie, Pavol sa nedotkol tých, ktorí s ním nejednali priamo podľa pravdy evanjelia, ale považoval za potrebné nabádať samotného Petra a rozprávať sa s ním o dokonalosti, aby cez Petra počuli aj tí, ktorí chodili s Petrom (Gal 2,11-14). Tak, ako pri osobnej prítomnosti učil slovami o zrušení zákona, tak chcel svojím posolstvom presvedčiť a presvedčiť aj tých, ktorí mu boli ďaleko. A možno, keď poslúchli jeho slovo v Antiochii, keď bol blízko nich, poslal prilákať tých, ktorí stále neposlúchali svojich mentorov. Preto obchádzajúc mentorov, píše učeníkom, aby apoštoli mali možnosť odpovedať, že im (Pavol) nepísal, a aby ich (apoštolov) nebolo možné upodozrievať, že mu sami napísali, aby im odpovedal. Svoje meno skrýva a tají, najprv zo svojej pokory, ako som povedal, a potom preto, aby sa nenazýval apoštolom nad Židmi, keďže ani oni neboli jeho učeníkmi, ani k nim nebol poslaný. Aby sa mu neposmievali a aby ukrižovatelia nepovedali: „Tu je Saul medzi apoštolmi,“ 1 – vynecháva svoje meno a tým, ktorí považovali Syna, Pána anjelov, za archanjela, píše list z Talianska (Žid. 13:24), ktorý začína takto: Narážka na 1. Samuelovu 19:24: „Preto hovoria: Je aj Saul prorok? Mohlo by vás zaujímať: