Epístola a los hebreos

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Al comenzar a explicar esta carta, primero debemos resolver una pregunta desconcertante: ¿por qué Pablo no escribió su nombre en esta carta, como en todas sus cartas? Luego, están aquellos que dicen que esta epístola no fue escrita por Pablo en absoluto. En primer lugar (así lo afirman) porque no escribió su nombre en el mensaje, como en sus otros mensajes. En segundo lugar, porque la imagen de la presentación externa en esta epístola no se parece a otras epístolas del apóstol. Y como la manera en que se presenta esta epístola es similar a la de Clemente, dicen que esta epístola pertenece a Clemente y no a Pablo. Otros argumentan que el propio Pablo escribió la epístola, pero por causa de la enemistad y el odio de los judíos hacia él, ocultó completamente su nombre, para que este nombre escrito al comienzo de la epístola no los alejara de leerla y no se vieran privados del gran beneficio que se encuentra en una epístola llena de convicciones (en la verdad). Dicen que (el apóstol) escribió esta epístola en hebreo y no en griego. Dado que Clemente lo tradujo del hebreo al griego, por la forma de hablar (y presentación externa) se consideró de Clemente, aunque no le pertenecía. En cuanto a la razón por la cual el apóstol no escribió su nombre en esa epístola, están de acuerdo con la opinión de otros de que no escribió a causa de la enemistad de los judíos que tenían contra él. Creo que los dos dichos escritos por Pablo al final de esta carta resuelven las dos dudas suscitadas al principio de la carta. Esto es exactamente lo que escribe: “Sabed... soy vuestro hermano Timoteo, a quien envié para ir pronto a vosotros” (Heb. 13:23). Además, una o dos veces (Heb. 13:23, 19) añade: “si… ella viene pronto, yo… con él… vendré pronto”. De esto se desprende que envió este mensaje a personas cercanas a él. Y si envió a sus seres queridos, entonces preguntamos: ¿por qué ocultó su nombre delante de ellos, cuando no hizo esto en las epístolas escritas a los gálatas, a los corintios y a sus parientes a quienes vio, así como no hizo nada parecido en las epístolas a los romanos y a otros a quienes no vio? Sin embargo, aunque hemos demostrado brevemente que escribió este mensaje a personas cercanas, también proporcionaremos algunas pruebas más. Escuche lo que dice el mismo apóstol en su carta a los Hebreos: "Acordaos", dice, "de los días anteriores en que fuisteis bautizados, en los cuales... soportasteis muchos sufrimientos y luchas, a veces afrentas y dolores y (persecuciones); además", dice, "aceptasteis el robo de vuestros bienes con gozo y alegría, porque sabíais con certeza que... cosas mejores que éstas estaban preparadas en el cielo". vosotros, que permanecéis para siempre" (Heb. 10:32-34). Entonces, si pudo escribir esto solo a los judíos, sus oyentes (es decir, creyentes), y no a aquellos que obstinadamente guardaron dentro de sí la malicia de los crucificadores, entonces ¿por qué no escribió su nombre en esta carta, como lo escribió al principio de la carta a todos los paganos? Quizás entonces todavía había apóstoles allí. Y como recibieron el mandato de ser apóstoles de la circuncisión, así como él mismo tenía el poder de apostolar a los paganos, por eso el apóstol mismo no quiso darles su nombre, ya que no fue enviado a ellos. Mientras tanto, ellos también estaban en una gran lucha y soportaron una difícil lucha por el Evangelio. Así, les costaba ver la iglesia, que aún estaba en pie, y la realización de los ritos sagrados, que continuaban decorosa y decorosamente; además, fueron sometidos a persecución y robo de sus propiedades; Además, el apóstol conocía por la propia ley la abolición del sacerdocio, así como sus sacrificios y servicios, que luego continuaron realizando y que con su esplendor externo cautivaron a la gente corriente. Como sabía que, aunque en todo lo demás era igual a los apóstoles, sus camaradas, en gloria era más fuerte que sus camaradas, entonces, omitiendo su nombre, dirigió su enseñanza a aquellos (cristianos judíos); de modo que al omitir su nombre revela su humildad, y en su revelación de la enseñanza cristiana se revela su tutela. Además, aunque los líderes de los judíos eran perfectos, se volvieron inestables en relación con sus discípulos y junto con ellos. Entonces el mismo Pablo, cuando llegó allí (a Jerusalén), hizo lo mismo, por ejemplo: realizó una limpieza y ofreció un sacrificio por su limpieza, como se evidencia en los Hechos de los doce apóstoles (Hechos 21:26-27). Entonces, dado que Pablo vio que los discípulos obligaban a sus mentores a ser inestables con ellos (los discípulos), no toca (y deja) a los mentores que eran perfectos, y dirige su mensaje específicamente a sus discípulos imperfectos. Así como el mismo Pablo una vez sintió la necesidad de que los escritos de los apóstoles de Jerusalén fueran enviados a través de Judas y Silas a los paganos, entre los cuales se encontraban los circuncidados y los perturbaban (Hechos 15:1, 22), así él mismo, a causa de los discípulos de los apóstoles, escribió esta carta, porque los apóstoles mismos tenían miedo de predicar y hablar abiertamente en ese país. Y no porque temieran a los crucificadores mismos, sino que temían por sus discípulos, de modo que con la abolición de la circuncisión y otras cosas, como se les enseñó, los discípulos no se apartarían del Evangelio, y de la ley verdadera y perfecta no volverían a la ley anterior (mosaico). De la misma manera, cuando Pedro llegó a Antioquía, Pablo no tocó a los que no actuaban directamente con él según la verdad del Evangelio, sino que consideró necesario exhortar al propio Pedro y hablar con él de la perfección, para que por medio de Pedro oyeran los que caminaban con Pedro (Gál. 2:11-14). Entonces, así como enseñó con palabras sobre la abolición de la ley cuando estaba presente en persona, así con su mensaje quiso convencer y persuadir a los que estaban lejos de él. Y tal vez, después de que atendieron su palabra en Antioquía, cuando estuvo cerca de ellos, envió a atraer a aquellos que aún no obedecían a sus mentores. Por lo tanto, pasando por alto a los mentores, escribe a los discípulos, para que los apóstoles tuvieran la oportunidad de responder que (Pablo) no les escribió, y para que no se pudiera sospechar que ellos (los apóstoles) le habían escrito con el propósito de que él les respondiera. Oculta y oculta su nombre, primeramente por humildad, como dije, y luego con el fin de no llamarse apóstol de los judíos, ya que ni ellos eran sus discípulos, ni él fue enviado a ellos. Entonces, para que no sea ridiculizado y los crucificadores no digan: “Aquí está Saulo entre los apóstoles”, 1 - omite su nombre, y a los que consideraban al Hijo, el Señor de los ángeles, como un Arcángel, les escribe una carta desde Italia (Heb. 13:24), que comienza así: Una alusión a 1 Samuel 19:24: “Por eso dicen: ¿Es también Saúl profeta?” Quizás te interese: