Глава 6

Евр.6:1 . Но теперь, оставив начат ок Христова слов а, который восприняли вы как молоко (ибо доселе вам не угодно было сделаться совершенными в нем, так как вы не воздерживались от исполнения закона Моисеева, так что немощность ваша вынуждала даже и учителей ваших быть немощными вместе с вами ( Гал.2:11 , 1Кор.9:20–22 , Деян.16:3 ), – вот поспешите теперь к совершенству устремимся, которое возвещается в Новом Завете. Уже нет нужды снова возвещать вам веру, которую раз мы возвестили вам, – и нисходить к которое однажды приняли вы, ни к священников, которое вы уже получили, ни проповедывать вам или вечную жизнь, уже возвещенную вам. Евр.6:3 . Если... позволит... Бог,.. сделаем... это вторично: но Он не позволяет немоществовать и делать это. Евр.6:4 . Ибо невозможно, чтобы те, кои однажды крещены, и вкуси ли дара онаго небеснаго чрез принятое ими врачевство, и... причастниками стали Духа Святаго чрез полученные ими дары Духа, Евр.6:5 . и начаток благого Слова Божия... вкуси ли вооружены, очевидно в уготованном праведникам обетовании, – а теперь если бы они Евр.6:6 . пали [согрешили] снова, ибо вводящие два крещения допускают (вторичное) распятие Сына Божия и поношение Его, между тем как распятие совершилось однажды и уже не повторится более, и крещение оправдательное дано уже, и снова во второй раз не дается грешнику. Привел для примера в своей речи и такую притчу. Как дождь бывает один на землю возделанную и невозделанную, причем земля возделанная приносит плод полезный для тех, «от коих возделывается », и после плода « получает и благословение " ( Евр.6:7 ), производ ит терния и волчцы , оказывается негодною и подвергается проклятию, конец же ея – в сожжение : так и те, кои приняли очищение в крещении и получили тело живое, если сохранят полученное, то получат благословение, то есть дары обетований, – а те, кои после очищения грехов и приобщения Святому Духу снова вращаются в делах злых, названных терниями и волчцами, так как нет второго, могущего быть для них очистительным, крещения, – подвергнутся в конце сожжению. После того, как Апостол высказал это, устрашая их, чтобы не грешили и не имели нужды в (новом) очищении, – теперь обращается к укреплению их: если, говорит, нет другого крещения для (вторичного) очищения вас, то ваши дела и любовь ваша да будут постоянным для вас крещением. Евр.6:9 . Хотя , – говорит, – так... говорим и затворяем дверь милосердия пред праведными, чтобы они не грешили, однако для кающихся отверста дверь милосердия . Евр.6:10 . Ибо не неправеден Бог , чтобы забыл дело ваше , которую имеете вы к святым бедным, находящимся в Иерусалиме. Евр.6:11–12 . Но так желаем, чтобы каждый из вас п оказывал рвение свое пред ближними своими, – не для того, чтобы самого себя выставить напоказ пред ближними своими, но чтобы возвещалась крепость ваша, потому что ожидаете совершенной надежды. И до конца да не оказываетесь немощными по уму вашему, впадая в грех , благодаря продолжительности времени, но становитесь руководились, не имея еще закона, предвозвещавшего им о будущем, но сами избрали ее по собственному разумению, – и чрез долготерпение, которое было больше вашего, они сделались наследниками сего обетования, которое дано вам. Долготерпение ваше продолжается семьдесят или восемьдесят лет, а их – сто семьдесят лет. Евр.6:13 . Ибо Аврааму давая обетование... Бог , поелику не было ничего другаго большаго, чем Он мог бы поклясться, ради жертвоприношения Авраамова, Мною Самим клянусь, говорит Господь, что безплодие твое ( Быт.22:16–17 ). Евр.6:15 . И так долготерпел он сто лет и получил обетование свое. и Бог снизошел до того, что поклялся пред ними Самим Собою, почему и твердою оказывается эта клятва. Евр.6:17 . жела л Бог... показать наследникам обетования , что обетование Его, ради Его клятвы, неизменно. то есть между Богом, и Ангелом, и Авраамом. Евр.6:18 . Чрез дв а непреложны я дела, в коих невозможно... солгать... Богу – одно, что поклялся Самим Собою, – о другом сказал Давид: «по клялся Господь, и не раскается, что Ты – священник во век по подобию Мелхиседека» ( Пс.109:4 ), – нам, сделавшимся наследниками этого обетования, для укрепления себя не к правосудию Божию, то есть не как прежние, – но обратились к самому милосердию Божию и со всем тщанием твердо да пребываем в этом, дабы изъял и вывел нас из среды зол сего века и открыл нам путь Евр.6:19 . во внутреннейшее... завес ы [ за завесу ]. Не во Святое Святых, куда входил Моисей, но во внутреннее место за завесу на небесах, вошел Иисус Христос и сдела лся ...Священником во век , – не для того, чтобы совершать жертвоприношения, как Аарон, но чтобы возвысить молитву всех народов, как и Мелхиседек. Вам может быть интересно: