Глава 4

Євр.4:1. Тому боятимемося щоб... не виявився хто з нас відсталим і щоб нам, завдяки нашому недбальству, не позбутися можливості – не в ту землю обітниці, а в справжній спокій Божий, що є царство небесне. Адже і ми маємо обітницю через віру і духовне життя ввійти в царство, як вони отримали заповідь через закон, щоб таким чином могли опанувати цю землю тою: Євр.4:2 але не принесло їм користі слово почутого закону, був розчинений про вірою чувших . Євр.4:3. Ми ж увійдемо до самого спокою, ми, що увірували у Христа і наділені дарами Його. Вони ж не ввійшли в цей спокій, згідно з клятвою, яку Він дав через Давида, говорячи: Я заприсягся в гніві Моїм, .. не увійдуть у спокій Мій (Пс.94: 11). Субота ж і той самий спокій, про який сповіщено, бо, коли в день сьомий були виконані всі справи, сказано: Євр.4:4 спокою примусив Бог у день сьомий... справ все. Тому, якщо євреї не упокоїлися, як і їхні справи, в сьомий день, то очевидно про них сказано: Євр.4:5 не ввійдуть у спокій Мій. Але суботній спокій Апостол поставив прообразом істинного та вічного спокою, чому й сказав: Євр.4:6 залишається... деяким... увійти до нього, тобто вже не в той спокій (суботній), який служив минущим прообразом, а в той істинний спокій, який проосвітньо був «благовіщений» євреям, але вони А що мають бути дві суботи, одна – прообраз, а інша – істинна, це видно зі слів: Євр.4:7 знову інший день... визначає вираз "нині" в устах Давида, що говорить після такого часу від того часу, коли дана перша субота: «нині коли... голос Його ...чуєте,.. не запекли серця вашого» , як ті, що загинули в пустині і не ввійшли до Його спокою. Бо якби Ісус син Навин, що дав їм успадкувати землю (обітовану), влаштував би їх і дав би їм спокій, то тепер (при Давиді) жодним чином не варто було б говорити ще про спокій якогось іншого дня: бо ось Ісус дав їм спокій, а втік їх у темноти, як в обітовану землю, діл Своїх, якщо вони перебували у великих працях і мали довго воювати. Отже, якщо спокій той не був упокій, тому що навіть сам Ісус, що дав їм цей спокій, працював у битвах, – якщо це так, тобто, кажу, і існує, і «залишається суботство» Бога, Який дає упокій вхідним до нього спокій. Євр.4:8–10. як спочив Сам... Бог від Своїх , тобто від усіх діл Своїх, що зробив. Євр.4:11. Отже, постараємося увійти в... він у спокій, щоб хтось за тим самим прикладом не впав у непокірність і невіра, - і таким чином ми не ввійдемо (у спокій), подібно до того покоління людей, котрі вийшли з землі Єгипетської: тому що вони відступили і були непокірні і не ввійшли в спокій (суботу) навіть у самому прообразі, коли Євр.4:12. живе було Слово Боже, яка дала обітницю про справжню суботу (спокої). І так знову воно... гостро і проникає покаранням своїм до вимоги та стягнення всього, що шанується в душі і в помислах серця. Євр.4:13. І немає ніякої тварі невидимої, яка тобто була б прихована від нього, оскільки все потаємне постане оголеним перед лицем Його Євр.4:14. Отже ми маємо Першосвященика єдиного Ісуса Христа Сина Божого, Євр.4:15. Який не може не співчувати... неміч і наш їй, якою спокушуємося ми, що містять Його сповідання і не вагаються; бо Сам Він стражданнями тіла, завдяки сприйнятій ним плоті. будемо наслідувати Його, щоб бути нам без гріха за подобою Його, та приступ їм з відвагою до престолу благодаті Його, тобто в саму годину хабарництва. Його, розумій – нашими молитвами про те, щоб був з нами в час зустрічі нашої з дияволом. Вам може бути цікаво: