Глава 4

Јеврејима 4:1. Зато ћемо се плашити тако да... нико од нас не заостане и да, захваљујући нашем немару, не изгубимо прилику - не у ту земљу обећану, него у истински покој Божији, који је царство небеско. Уосталом, и ми имамо обећање кроз веру и духовни живот да уђемо у царство, као што су они добили заповест кроз закон, да би на тај начин могли да запоседну земљу која им је дата: Јеврејима 4:2 Али реч закона коју су чули није им користила, нису растворили они који су чули вером. Јеврејима 4:3. Ући ћемо у сам мир, ми који смо веровали у Христа и обдарен Његовим даровима (благодат). Али они не уђоше у овај починак, по заклетви којом се закле преко Давида говорећи: Заклех се у гневу своме да неће ући у покој Мој (Пс. 94,11). Субота је управо онај одмор који је најављен, јер када су седмог дана сви радови били завршени, речено је: Јеврејима 4:4 Бог га је упокојио седмог дана... све што је учињено. Дакле, ако се Јевреји нису упокојили, као и њихова дела, седмог дана, онда се очигледно за њих каже: Јеврејима 4:5 неће ући у мој починак. Али апостол је суботни починак поставио као прототип истинског и вечног починака, због чега је рекао: Јеврејима 4:6 остаје... за неке... да уђу у то, односно не више у онај починак (субота), који је служио као пролазни прототип, већ у онај истински починак, који је Јеврејима репрезентативно „евангелизован“, али они А да морају постојати две суботе, једна прототип, а друга истинита, то се види из речи: Јеврејима 4:7 поново другог дана... дефинише израз „данас“ у Давидовим устима, говорећи сада после толико времена од времена када је дата прва субота: "Сада када... чујете Његов глас... не отврдњавајте своја срца", као они који изгинуше у пустињи и не уђоше у покој Његов. Уосталом, да их је Исус Навин, син Навин, који им је дао да наследе земљу (обећану), населио и дао им одмор, онда се сада (под Давидом) ни на који начин не би смело говорити о остатку неког другог дана: јер их је Исус дао одморити, водећи их у обећану земљу, а ипак се нису у потпуности одмарали на томе, као што се Бог потпуно одмарао од труда Својих, и да су се дуго борили у труду Његовом. Дакле, ако тај починак није био починак, јер се и сам Исус, који им је дао овај одмор, трудио у биткама – ако је то тако, то јест, кажем, постоји, а „субота остаје“ од Бога, који даје починак онима који у њу улазе, Јеврејима 4:8–10. како се и сам упокојио... Бог од својих, односно од свих дела Његових која је учинио. Јеврејима 4:11. Дакле, покушајмо да уђемо у... овај мир, да нико, по истом примеру, не падне у непослушност и неверје – и тако нећемо ући (остали), као онај нараштај људи који је изашао из земље египатске: пошто су се повукли и били непокорни и нису ушли у покој (суботу) ни у самом типу када Јеврејима 4:12. Реч Божија је била жива, који је дао обећање истинске суботе (починака). И тако опет то је...оштар и продоран казна до те мере да захтева и тражи све што се поштује у души и у мислима срца. Јеврејима 4:13. И нема створења невидљивог, која би, односно била скривена од њега, пошто ће се све скривено појавити наг пред Њим Јеврејима 4:14. Дакле, имамо једног Првосвештеника, Исуса Христа, Сина Божијег, Јеврејима 4:15. Ко не може а да не саосећа... ко је слаб и наш, којим се искушавамо, они који држе Његово исповедање и не поколебају се; за Њега Самог патње тела, захваљујући телу које је Он преузео. угледајмо се на Њега, да бисмо били безгрешни у Његовом обличју, нека са смелошћу приступе престолу благодати Њега, односно у сам час одмазде. Он је, разумеј, наше молитве да буде са нама у часу нашег сусрета са ђаволом. Можда ће вас занимати: