Глава 4

Евр.4:1 . Посему будем бояться чтобы... не оказался кто из нас отставшим и чтобы нам, благодаря нашему нерадению, не лишиться возможности – не в ту землю обетования, но в истинный покой Божий, который есть царство небесное. Ведь и мы имеем обетование чрез веру и духовное житие войти в царство, как они получили заповедь чрез закон, чтобы таким именно образом могли овладеть данною им землею тою: Евр.4:2 но не принесло им пользы слово закона слышанное , не было растворен о верою слышавших . Евр.4:3 . Мы же войдем в самый покой, мы, уверовавшие во Христа и наделенные дарами (благодати) Его. Они же не вошли в этот покой, согласно клятве, которую дал Он чрез Давида, говоря: Я поклялся в гневе Моем,.. не войдут в покой Мой ( Пс.94:11 ). Суббота же и есть тот именно покой, о коем возвещено, ибо, когда в день седьмой совершены были все дела, сказано: Евр.4:4 покоиться заставил Бог в день седьмый... дел а все. Поэтому, если евреи не упокоились, как и дела их, в седьмой день, то очевидно о них сказано: Евр.4:5 не войдут в покой Мой . Но субботний покой Апостол поставил прообразом истинного и вечного покоя, почему и сказал: Евр.4:6 остается... некоторым... войти в него , то есть уже не в тот покой (субботний), который служил преходящим прообразом, но в тот истинный покой, который прообразовательно был «благовествован» евреям, но они А что должны быть две субботы, одна – прообраз, а другая – истинная, это видно из слов: Евр.4:7 опять другой день... определяет выражение "ныне" в устах Давида , говоря щаго после столь каго времени от того времени, когда дана первая суббота: «ныне когда... глас Его ...слышите,.. не ожесточите сердец ваших» , как те, кои погибли в пустыне и не вошли в покой Его. Ведь если бы Иисус сын Навин, давший им наследовать землю (обетованную), устроил бы их и дал бы им покой, то теперь (при Давиде) никоим образом не следовало бы говорить еще о покое какого-то другого дня: ибо вот Иисус дал им упокоение, введши их в обетованную землю, а между тем они не успокоились на этом совершенно, как Бог совершенно почил от дел Своих, если они находились в больших трудах и должны были долго воевать. Итак, если покой тот не был упокоением, так как даже сам Иисус, давший им этот покой, трудился в сражениях, – если это так, то есть, говорю, и существует, и «остается субботство» Бога, Который дает упокоение входящим в него, Евр.4:8–10 . как почил Сам... Бог от Своих , то есть от всех дел Своих, кои совершил. Евр.4:11 . Итак, постараемся войти в... он ое у поко ение, дабы кто по тому же примеру не впал в непокорность и неверие, – и таким образом мы не войдем (в покой), подобно тому поколению людей, кои вышли из земли Египетской: так как они отступили и были непокорны и не вошли в покой (субботу) даже в самом прообразе, когда Евр.4:12 . живо было Слово Божие , которое дало обетование об истинной субботе (покое). И так опять оно... остр о и проникает наказанием своим до требования и взыскания всего, что чтится в душ е и в помышления х серд ца. Евр.4:13 . И нет никакой твари невидимой, которая то есть была бы сокрыта от него, поскольку все сокровенное предстанет обнажен ным пред лицем Его Евр.4:14 . Итак мы име ем Первосвященника единого Иисуса Христа Сына Божия , Евр.4:15 . Который не может не сострадать... немощ и наш ей, которою искушаемся мы содержащие исповедание Его и не колеблющиеся; ибо Сам Он страданиями тела, благодаря воспринятой Им плоти. будем подражать Ему, чтобы быть нам без греха по подобию Его, да приступ им с дерзновением к престолу благодати Его, то есть в самый час мздовоздаяния. Его, разумей – нашими молитвами о том, чтобы был с нами в час встречи нашей с диаволом. Вам может быть интересно: