Глава 4

Евреите 4:1. Затоа ќе се плашиме така што... никој од нас не заостанува и за, благодарение на нашата немарност, да не ја изгубиме можноста - не на таа земја на ветувањето, туку на вистинскиот Божји одмор, кој е царството небесно. На крајот на краиштата, и ние имаме ветување преку вера и духовно живеење да влеземе во царството, како што тие ја примија заповедта преку законот, за на овој начин да ја заземат земјата што им е дадена: Евреите 4:2 Но словото на законот што го слушнаа не им беше од корист. не беше распуштен од оние што слушаа со вера. Евреите 4:3. Самиот мир ќе влеземе, ние што поверувавме во Христа и обдарени со Неговите дарови (благодат). Но тие не влегоа во овој одмор, според заклетвата што ја даде преку Давид, велејќи: Се заколнав во Мојот гнев дека нема да влезат во Мојот одмор (Пс. 94:11). Саботата е токму остатокот што беше објавен, зашто кога на седмиот ден беа завршени сите работи, беше речено: Евреите 4:4 Бог го упокои на седмиот ден... сè беше направено. Затоа, ако Евреите не мируваа, како нивните дела, на седмиот ден, тогаш очигледно за нив се вели: Евреите 4:5 нема да влезат во Мојот одмор. Но, апостолот го постави саботниот одмор како прототип на вистински и вечен одмор, затоа рече: Евреите 4:6 останува... за некои... да влезат во него, односно веќе не во тој одмор (сабота), кој служел како минлив прототип, туку во тој вистински одмор, којшто репрезентативно им бил „евангелизиран“ на Евреите, туку тие А дека мора да има две саботи, едната прототип, а другата вистина, тоа се гледа од зборовите: Евреите 4:7 пак друг ден... го дефинира изразот „денес“ во устата на Давид, велејќи сега после толку време од времето кога се даваше првата сабота: „Сега кога... го слушате Неговиот глас... не стврднувајте ги вашите срца“ како оние кои загинаа во пустината и не влегоа во Неговиот одмор. На крајот на краиштата, ако Исус Навин, синот на Навин, кој им ја даде да ја наследат земјата (ветената), би ги населил и ќе им дадеше одмор, тогаш сега (под Давид) во никој случај не требаше да се зборува за остатокот од некој друг ден: зашто Исус им даде одмор, одведувајќи ги во ветената земја, а сепак тие не се одморија целосно на ова, како што Бог целосно се одмораше во Неговите дела, ако долго време се бореше за Неговите дела. Така, ако тој одмор не беше одмор, бидејќи дури и самиот Исус, кој им го даде овој одмор, работеше во битки - ако е така, односно велам, постои, а „саботата останува“ од Бога, кој им дава одмор на оние што влегуваат во неа, Евреите 4:8–10. како тој самиот се одмори... Бог од Своите, односно од сите Негови дела што ги направил. Евреите 4:11. Значи, да се обидеме да влеземе во... овој мир, никој по истиот пример да не падне во непослушност и неверување - и затоа нема да влеземе (во останатото), како онаа генерација на луѓе што излегоа од египетската земја: бидејќи тие се повлекоа и беа непослушни и не влегоа во остатокот (сабота) дури и во самиот тип кога Евреите 4:12. Словото Божјо беше живо, кој даде ветување за вистинската сабота (одмор). И така повторно тоа е...остро и продорен казна до степен да се бара и да се бара се што е почестено во душата и во мислите на срцето. Евреите 4:13. И нема суштество невидливо, што, односно, би му било скриено, бидејќи се што е скриено ќе се појави гол пред Него Евреите 4:14. Значи, имаме еден Првосвештеник, Исус Христос, Синот Божји, Евреите 4:15. Кој не може а да не сочувствува... кој е слаб и наш, со кој сме искушувани ние, оние кои ја почитуваат Неговата исповед и не се колебаат; за Самиот Тој страдањата на телото, благодарение на телото што Тој ги презеде. да се угледаме на Него, за да бидеме без грев по Негово подобие, нека се доближат до престолот на благодатта со смелост Него, односно во самиот час на одмаздата. Тој, разберете, е наша молитва да биде со нас во часот на нашата средба со ѓаволот. Можеби ќе ве интересира: