Глава 4

ებრაელთა 4:1. ამიტომ გვეშინია ისე რომ... არც ერთი ჩვენგანი არ ჩამორჩება და რათა ჩვენი დაუდევრობის წყალობით არ დავკარგოთ შესაძლებლობა – не в ту землю обетования, но в истинный покой Божий, который есть царство небесное. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენც გვაქვს დაპირება რწმენითა და სულიერი ცხოვრებით, რომ შევიდეთ სასუფეველში, როგორც მათ მიიღეს მცნება რჯულით, რათა ამ გზით დაეპატრონონ მათთვის მიცემულ მიწას: ებრაელები 4:2 მაგრამ რჯულის სიტყვამ, რომელიც მათ მოისმინეს, სარგებელი არ მოუტანა მათ, არ დაიშალა ისინი, ვინც მოისმინა რწმენით. ებრაელთა 4:3. ჩვენ თვითონ შევალთ მშვიდობაში, ჩვენ, ვინც გვწამდა ქრისტეში და დაჯილდოებულია მისი ნიჭებით (მადლით). Они же не вошли в этот покой, შესაბამისად клятве, которую дал Он через Давида, говоря: მე დავიფიცე ჩემი რისხვით, რომ ისინი არ შევლენ ჩემს განსვენებაში (ფსალმ. 94:11). Суббота же и есть тот именно покой, о коем возвещено, ибо, когда в день седьмой совершены были все дела, сказано: ებრაელთა 4:4 ღმერთმა დაისვენა მეშვიდე დღეს... ყველაფერი გაკეთდა. მაშასადამე, თუ ებრაელები მეშვიდე დღეს არ ისვენებდნენ, როგორც მათი საქმეები, მაშინ აშკარად მათზე ნათქვამია: ებრაელები 4:5 ისინი არ შევლენ ჩემს დასვენებაში. მაგრამ მოციქულმა შაბათის დასვენება ჭეშმარიტი და მარადიული განსვენების პროტოტიპად დაადგინა, რის გამოც თქვა: ებრაელთა 4:6 რჩება... ზოგიერთისთვის... შევიდეს მასში, ანუ აღარ შევიდა იმ დასვენებაში (შაბათი), რომელიც მოქმედებდა როგორც გამსვლელი პროტოტიპი, არამედ იმ ჭეშმარიტ დასვენებაში, რომელიც წარმომადგენლობით იყო „ევანგელიზებული“ ებრაელებისთვის, მაგრამ ისინი და რომ უნდა იყოს ორი შაბათი, ერთი პროტოტიპი და მეორე ჭეშმარიტი, ეს ჩანს სიტყვებიდან: ებრაელთა 4:7 ისევ სხვა დღეს... განსაზღვრავს გამოთქმას „დღეს“ დავითის პირში, რომელიც ახლა ამდენი ხნის შემდეგ პირველი შაბათის მიცემის დროიდან: "ახლა, როცა მისი ხმა გესმით... გულები არ გაგიმტვრიოთ" როგორც მათ, ვინც დაიღუპნენ უდაბნოში და არ შევიდნენ მის განსვენებაში. ბოლოს და ბოლოს, თუ იესო ნავეს ძემ, რომელმაც მიწა მისცა მათ სამკვიდრებლად (დაპირებული), დაასახლებდა მათ და მოსვენებას მისცემდა, ახლა (დავითის დროს) არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ეთქვა სხვა დღის დარჩენაზე, რადგან იესომ დაასვენა მათ, მიიყვანა აღთქმულ მიწაზე, მაგრამ ისინი სრულად არ განისვენებდნენ ამაზე, როგორც ღმერთი დიდხანს იბრძოდა თავისი საქმეებისთვის. ასე რომ, თუ ეს დასვენება არ იყო მოსვენება, რადგან თვით იესოც, ვინც მათ ეს მოსვენება მისცა, ბრძოლებში მუშაობდა - თუ ეს ასეა, ანუ მე ვამბობ, ის არსებობს და „შაბათი რჩება“ ღვთისაგან, რომელიც ასვენებს მასში შესულებს. ებრაელთა 4:8–10. თვითონ როგორ განისვენა... ღმერთო თავისგან, ანუ ყველა მისი საქმიდან, რომელიც მან გააკეთა. ებრაელთა 4:11. მაშ, ვეცადოთ შევიდეთ... ამ სიმშვიდეში, რომ არავინ, იმავე მაგალითზე, არ ჩავარდეს ურჩობაში. და ურწმუნოება - და ამგვარად, ჩვენ არ შევალთ (დანარჩენებში), ისევე როგორც ხალხის თაობა, რომელიც გამოვიდა ეგვიპტის ქვეყნიდან: რადგან ისინი უკან დაიხიეს და დაუმორჩილებლები იყვნენ და არ შევიდნენ დანარჩენში (შაბათში) თუნდაც იმ ტიპში, როდესაც ებრაელთა 4:12. ღვთის სიტყვა ცოცხალი იყო, რომელმაც ჭეშმარიტი შაბათის (დასვენების) აღთქმა მისცა. და ისევ ასე ის...მკვეთრია და გამჭოლი სასჯელი იმ დონემდე, რომ მოითხოვოს და მოითხოვოს ყველაფერი, რაც პატივს სცემს სულში და გულის ფიქრებში. ებრაელთა 4:13. და არ არსებობს უხილავი არსება, რაც, ანუ, დაუმალავს მას, რადგან ყველაფერი დაფარული გამოჩნდება შიშველი მის წინაშე ებრაელთა 4:14. ასე რომ, ჩვენ გვყავს ერთი მღვდელმთავარი, იესო ქრისტე, ღვთის ძე, ებრაელთა 4:15. ვისაც არ შეუძლია თანაგრძნობა... ვინ არის სუსტი და ჩვენი, რომლითაც ჩვენ ვცდებით, ვინც მის აღსარებას ატარებს და არ ირყევა; თავად მისთვის სხეულის ტანჯვა, ხორცის წყალობით მან მიიღო. მივბაძოთ მას, რათა უცოდველი ვიყოთ მის მსგავსად, გაბედულად მიუახლოვდნენ მადლის ტახტს მას, ანუ შურისძიების ჟამს. ის, გესმის, არის ჩვენი ლოცვა, რომ ჩვენთან იყოს ეშმაკთან შეხვედრის დროს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: