Глава 4

Евреи 4:1. Затова ще се страхуваме така че... никой от нас да не изостане и така, благодарение на нашата небрежност, да не изпуснем възможността - не в тази обещана земя, но в истинската почивка на Бог, която е небесното царство. В края на краищата ние също имаме обещание чрез вяра и духовен живот да влезем в царството, както те получиха заповедта чрез закона, така че по този начин да могат да завладеят земята, която им е дадена: Евреи 4:2 Но словото на закона, което чуха, не им помогна, не се разпадна от онези, които слушаха чрез вяра. Евреи 4:3. Ние, които повярвахме, ще влезем в самия мир в Христос и надарен с Неговите дарове (благодат). Но те не влязоха в тази почивка, според клетвата, която Той се закле чрез Давид, като каза: Заклех се в гнева Си, че те няма да влязат в Моята почивка (Пс. 94:11). Съботата е именно почивката, която беше обявена, защото когато на седмия ден всички работи бяха завършени, беше казано: Евреи 4:4 Бог го остави да си почине на седмия ден... всичко, което беше направено. Следователно, ако евреите не са почивали, както делата им, на седмия ден, тогава очевидно се казва за тях: Евреи 4:5 те няма да влязат в Моята почивка. Но апостолът поставя съботната почивка като първообраз на истинската и вечна почивка, поради което казва: Евреи 4:6 остава... за някои... да влязат в него, тоест вече не в онази почивка (събота), която служи като преминаващ прототип, а в онази истинска почивка, която беше представително „евангелизирана“ на евреите, но те А че трябва да има две съботи, едната прототип, а другата истина, това се вижда от думите: Евреи 4:7 отново друг ден... дефинира израза „днес“ в устата на Давид, казвайки сега след толкова време от времето, когато беше дадена първата събота: „Сега, когато... чуете гласа Му... не закоравявайте сърцата си“, като онези, които загинаха в пустинята и не влязоха в Неговата почивка. В края на краищата, ако Исус Навиев, който им даде да наследят земята (обещаната), щеше да ги засели и да им даде почивка, тогава сега (при Давид) по никакъв начин не би трябвало да се говори за почивка от някой друг ден: защото Исус им даде почивка, водейки ги в обещаната земя, но те не почиваха напълно върху това, тъй като Бог напълно си почина от делата Си, ако бяха в голям труд и трябваше да се бият дълго време. И така, ако тази почивка не е била почивка, тъй като дори самият Исус, който им е дал тази почивка, се е трудил в битки - ако това е така, тоест, казвам, тя съществува и "съботата остава" на Бог, който дава почивка на тези, които влизат в нея, Евреи 4:8–10. как самият той си почина... Бог от Своите, тоест от всичките Му дела, които е извършил. Евреи 4:11. И така, нека се опитаме да влезем в... този мир, така че никой, следвайки същия пример, да не изпадне в непокорство и неверие - и по този начин ние няма да влезем (останалите), като онова поколение хора, които излязоха от земята на Египет: тъй като те се оттеглиха и бяха непокорни и не влязоха в почивката (съботата) дори в самия тип, когато Евреи 4:12. Божието слово беше живо, което даде обещанието за истинската събота (почивка). И пак така това е...остро и проницателно наказание до точката на изискване и изискване на всичко, което е на почит в душата и в мислите на сърцето. Евреи 4:13. И няма невидимо същество, което, тоест, ще бъде скрито от него, тъй като всичко скрито ще се появи гол пред Него Евреи 4:14. И така, имаме един Първосвещеник, Исус Христос, Божият Син, Евреи 4:15. Който не може да не съчувства... който е слаб и наш, от които сме изкушени, онези, които държат Неговото изповедание и не се колебаят; за самия Той страданията на тялото, благодарение на плътта, която Той прие. нека Му подражаваме, за да бъдем безгрешни по Неговото подобие, нека пристъпят към престола на благодатта с дръзновение Него, тоест в самия час на възмездието. Той, разбирайте, е нашата молитва да бъде с нас в часа на срещата ни с дявола. Може да се интересувате от: