Всероссийский пастырь

Будући непристрасни историчари руског живота, описујући другу половину 19. века, са чуђењем ће се зауставити на изванредној појави у историји, како је један прости православни свештеник четврт века привлачио пажњу становништва широм Русије, а делом и ван њених граница, какав је утицај имао на вернике, почев од православне цркве, почев од православне цркве. милиони непознатих лаика, какав је диван спој експоната народног духа оживео у личности овог пастира протојереј Јосиф Фудел. Посета оца Јована Кронштатског граду Вилни Наш град је доживео редак и невиђен духовни тријумф 4. октобра 1893. године. На овај незабораван дан за све праве људе, у Вилни се догодио истински „празник вере и љубави Христове“. Познат не само у Русији, већ и у другим образованим државама, дубоко поштован и испуњен страхопоштовањем свих светих, молитвеник Цркве Христове, светог човека, Божијег изабраника, оца Јована Кронштатског (протојереја Јована Иљича Сергијева), удостојио се 4. године молитвом града Виљне, али и молитвом у приватном храму у Виљној молитви, удостојио се 4. појединаца које је посетио, по позиву. Прави и прикладан опис сусрета свачијег омиљеног пастира и одушевљења које је широким таласом захватило све слојеве друштва појавом оца Јована не може се рећи. Састанци одржани оцу Јовану у свим црквама и установама које је посетио били су сусрети без преседана: народне масе поклекнуле су се пред величином његове моралне снаге, без разлике у образовању и положају, полу и старости, националности и вероисповести. А такви су сусрети утолико значајнији што их ствара непосредност живог осећања људских срца, без икаквих претходних припрема; одисали су хришћанском искреношћу и једноставношћу, коју је обична свакодневица нашег града, готово изненађена овим догађајем, само могла да пружи. Није било званичних обавештења о проласку поштованог пастира кроз Вилну, али су приватне гласине о његовом путовању у Варшаву већ кружиле градом од последњих дана септембра месеца, а сви возови који су из Санкт Петербурга стизали на вилну станицу привукли су много људи. Уочи доласка оца Јована, представници свештенства и поједини појединци у граду добијали су приватна обавештења да сматра да је потребно да оде у сусрет преподобном пастиру на станицу Свенцијани, где је, по доласку петербуршког воза, имао срећу да се представи оцу Јовану и прими његов очински, љубазни разговор. На путу од Свенцијана до Вилне из разговора је постало јасно да је отац Јован желео да иде у манастир Лесну не преко Барановича-Бреста, већ преко Варшаве, и да је грешком сео на погрешан воз у Санкт Петербургу, услед чега је био принуђен да стане у Вилни до 7 сати увече. Штавише, отац Јован је изјавио свој обичај да свакодневно служи Божанску Литургију и, упитавши оца Митрофана у којој цркви служи, да ли има прилике да борави и да ли је могуће да се у његовој цркви врши богослужење, одлучно је изразио намеру да се моли у цркви Светог Николе, позвавши оца Митрофана да не жели да верује у ово, јер је Випећ не желео да верује у ово. Никољданску парохију а посебно за свој дом. Са том намером преподобни отац Јован приступи Вилни, и већ са станице Вилејка његов вагон је био испуњен многим људима који су тражили његов благослов, молитву и савет. Долазак воза у Вилну је заиста библијска слика: хиљаде људи испунило је пристајалиште железничке станице, опколило целу зграду станице, многи су се ухватили за воз који се још увек кретао, плакали од радости, молили се, викали, неки су пали на земљу, други су се крстили. Здрави и болесни, богати и сиромашни, тлачени судбином и срећни животом телесном, али тражећи духовну утеху – сви су се стопили у једну жељу да буду благословени од човека Божијег. У одајама директора, кроз које је послат отац Јован, народ је буквално носио преподобног пастира на рукама, јурнуо према њему таквом силином да прозори и врата собе нису могли да одоле, ухватили су се за ивице његове одеће, а власти су једва успеле да одведу пастира до улаза, где је он, седећи са отвореним вагоном цркве Светог Оца, Мифана, Николаја Николаја. Померантсев, кренуо у свој стан у ишчекивању почетка службе. Јавност, која је са великом пажњом пратила полазак оца Јована са железничке станице у град, сазнавши за место стајалишта и службе преподобног пастира, појурила је у бурном потоку улицама града које воде ка Никољској цркви. Чим је уважени гост имао времена да уђе у црквену кућу, стан ректора цркве, црквено двориште и широка улица уз цркву одмах су се испунили људима жељним благослова и молитвене помоћи служитеља цркве оца Јована. Врата игумановог стана нису била закључана; у њој су постојале сталне осеке и осеке; једни су журно покушавали да приђу оцу Јовану, други су, добивши благослов, великодушно уступили место придошлицама. Овде се могла видети преподобна мати игуманија Виленског метоха са сестрама манастира, представници градског свештенства, високи функционери војних и цивилних ресора, личности најобразованијег друштва, чиновници и просветни одељења и многи људи без разлике вероисповести. Тако је прошло око 3/4 сата док су се вршиле припреме за службу у цркви. Према извештају ректора да је све спремно за богослужење, отац Јован је, окружен гомилом народа, кренуо ка цркви која је већ била толико препуна да је улазак у олтар био готово немогућ. На солу, испред Царских двери, настојатељ храма отац Митрофан Померанцев је дочекао преподобног пастира са крстом у рукама и одеждама и поздравио га речима: „Благословен улазак твој, молитвениче земље руске, у наш град, у нашу парохију и у овај најдревнији храм! Потом се отац Јован поклонио светом крсту, дозволивши оцу настојатељу да га целива, и ушао у олтар, где је оцу Јовану дата вода којом је преподобни пастир покропио себе и оца настојатеља цркве. Облачивши се у свештене одежде, отац Јован изиђе на солеју и стаде служити канон дневном светитељу, а сам је читао све песме и молитве које је Црква прописала. Читање преподобног пастира је изванредно за ухо и за срце: његов одмерен, узвишен, сасвим јасан и чист глас се јасно чује по целој цркви, упркос томе што је пастир са свих страна скучен од људи који се моле. Свака изговорена реч показивала је да је преподобни чтец, испуњен високим молитвеним расположењем и дубоким духовним искуством, у сваку прочитану реч унео сву снагу, потпуност и дубину њеног садржаја коју је Црква у њу унела у самом тренутку састављања својих молитава. Као што тада живо, непосредно религиозно осећање састављача црквених молитава и канона избија у изобиљу из дубине верујућих срца обасјаних благодаћу и изливених у разне облике пламених молитвених речи, тако сада у блаженој души оца Јована васкрсавају све црквене молитве у свој својој непосредној свежини. Са његових побожних усана не извире туђа молитвена реч, не туђа мисао и осећања доживљена у његовом срцу, него речи, мисли и осећања које је он у Цркви асимиловао и од Цркве примио својом верном душом до те мере да су се поистоветили са његовим духовним расположењем, постали његов унутрашњи садржај и живот; и сам је сав у овим молитвеним речима и уздасима – то су већ постале његове сопствене речи и мисли, а огањ вере и љубави првих састављача светих појања јарким пламеном загрли овај молитвеник наше савремене Цркве Христове. А такво читање и молитве су неодољиви! Привлаче пажњу расејаних, греју хладноћу, охрабрују малодушне – све спајају у јединство вере и љубави... После овога је јасно какву је необјашњиву верску утеху, какву је велику моћ и значај могао да има приношење бескрвне жртве на олтар Господњи по молитвенику оца Јована Бога љубави – молитвеника. Иако је литургија почела прилично касно, нико није осетио ни најмањи умор; сви су били удубљени у свете обреде који су се обављали све док потпуно нису заборавили на овоземаљске интересе. Отац Јован је служио Божанствену Литургију у саслужењу настојатеља храма оца Митрофана Померанцева уз саслужење саборног протођакона и ђакона. Захваљујући познатој љубазности и љубазности оца ректора Богословије, ученици шестог разреда Богословије су са уобичајеном марљивошћу и талентованом уметношћу изводили певање у хору. Величанствену и неописиву слику приказали су олтар и цео храм Светог Николе током служења литургије тамо од оца Јована: целокупно градско свештенство, предвођено оцем ректора Богословије архимандритом Алексијем и саборним протојерејем П.Ја. Левицки, као и војно свештенство и монаштво са својом мајком игуманијом Антонијом, испунили су олтар, гледајући са осећањем дубоког страхопоштовања на оца Јована који стоји пред светим престолом, као светла кандила која гори пламеном скрушене молитве и сија небеском добротом и чистотом вере и љубави. Био је сав вера и молитва; сви свети обреди службе били су, такорећи, изливање сопственог духа пред милостивог Бога, коме је стајао, као што су стајали свети људи, пун страхопоштовања и страхопоштовања, живо осећајући Његово присуство и величину и изговарајући са непосредношћу вере, као у Личности постојећег Бога, и молитву литургије литургије. Молбе за помен, белешке и писма са именима сливали су се у олтар у небројеном броју. Отац Јован се сећао свих, молио се за све са истом љубављу и топлином. С времена на време он је смерно приклањао главу пред светим престолом и залазио дубоко, дубоко у себе и молио се, или прилазио олтару и, склопивши руке у нежности на прсима, сузљиво и тихо се молио за оне који су то од њега тражили. Олтар је заиста био рај на земљи. У међувремену, остатак храма, испуњен народом, хватао је застоја сваки поступак и реч слуге Божијег, који је са потпуним самоодрицањем и љубављу узносио Богу све потребе и тежње присутних у храму. Када је отац Јован изашао народу кроз Царске двери, народ се поклонио до земље у дубоком страхопоштовању, целивао рубове његове свештене одежде, и са сузама нежности додиривао његове ноге. Литургији у цркви присуствовали су виленски гувернер и многи високи званичници. Цео храм је био испуњен изванредном верском напетошћу, владала је потпуна тишина и страхопоштовање; изгледало је као да су и саме Небеске силе тада лебделе под сводовима мале Никољске цркве, објављујући људима благодат Божију, љубав и праштање. Литургија је завршена око 1 сат после подне. Пошто је било касно, отац Јован је одбио да обави молебан и исповест, јер је морао да се представи Његовом Преосвештенству, као и Генералном гувернеру, у владичанском сеоском дому и посети, по позиву, болеснике и манастире. Излазак из цркве после литургије кроз средњи део цркве показало се потпуно немогућим, пошто су верници представљали једну непрекидну непролазну масу народа, па је отац Јован са свим свештенством кренуо кроз бочна олтарска врата. Али и ван цркве пред очима се указао исти дирљив призор: црквено двориште и улица испред црквене ограде били су препуни људи, сиромашни и болесни бацали су се пред ноге оца Јована, мајке са сузама нежности дизале су своју децу на рукама, деца су му пружала руке – сви су вапили у помоћ и утеху Божију изабранику. Отац Јован, очигледно веома узбуђен и, такорећи, уздигнут изнад нивоа свог уобичајеног стања духа после највиших тренутака живог, срдачног општења са Богом кроз нежну молитву, испуњен Духом Светим из најближег општења са Њим у Тајни Евхаристије (Причешћа) коју је он искрено вршио, стајао је у непосредности народа у великој вери, у великој непосредности народа у свету. неодољива чар небеске чистоте и у сили свепобедна сила Божанске љубави. То је био тренутак који је најјасније и најсликовитије показао где лежи суштина и снага неодољиве дражи овог молитвеника Цркве Христове и зашто је тако природно универзално, ништа мање него одушевљено и нежно народно дивљење овој моћној хришћанско-моралној сили. Ова тачка је достојна да се на њој задржимо, иако је, треба приметити, људска реч овде немоћна. Одлазећи од олтара Господњег, где је отац Јован управо био у личном, живом, посредованом црквеним облицима, општењу са Вишњим Личним Бићем и удахнуо дах Личног Живог Духа, Бога љубави, праштања и благодати, природног за разумну душу човечију, где је искрено излио своју душу пред Живим, и саздао ју је сада од света и прогледао је у свет истине. милост и љубав, истина, доброта и лепота. Гледајући у том тренутку правог слугу Божијег, сваки непристрасни човек је видео да је он, у поређењу са обичним људима, само нормалан човек, пуштен од Бога у свет грешних и жалосних људи, сав провидан у дечјој чистоти, поверљив, добронамеран, љубазан, али јак и чврст у својој чистоти. На њему је био отисак тог Личног Духа, Који је са нежном љубављу, али у исто време и са владарским смирењем, слободно гледао кроз њега на гомилу људи, немирних у гресима и тугама, у земаљским бригама и пожудама – људи потиштени бременом самоугађајућих тежњи, поклањања пред свешћу и изобиљем моралне снаге, само гледају на изобиље духовне снаге. и окрепљење, утеха и окрепљење. Пре него што је народ стајао жив, одузет од народа и ограничен, као и сваки човек, али више од других, очишћен искреним покајањем, искреном вером, искреним прихватањем од Цркве Светих Тајни и молитвама у чистоти живота, ликом Онога који је створио сваког човека по свом лику. Чинило се да је овај човек, назначеним средствима за чишћење, као да отреса прах земаљске и плотске мудрости и, газећи погубну лукавштину безобзирних сумњи, изашао је пред свакога са проширеним умом, срцем и вољом, пригрливши већи од уобичајеног распона предмета. Овим средствима он је у свој духовни свет унео нови позитивни и светли садржај, који га је учинио човеком у бољем, супериорнијем од многих других, смислу речи, више одразом Бога – изабраним сасудом Његове благодати и силе. Чинило се да су они око њега били морални пигмеји, немоћни да подигну своје очи и умове до земље да виде извор ове благодати, снаге и истинског живота свог духа... А у исто време, колико је дубоког смирења, доброте и милости имао према свима! "Здраво, браћо и сестре! - рекао је. "Здраво очеви, мајке и децо, здраво пријатељи!" Ви сте, као што се могло чути у овим обраћањима, исте слике нашег Истог заједничког Оца, Личног, Слободног Бога. Да, ове умиљате речи „очеви, мајке, браћа, сестре и деца“ звучале су у савести многих, многих људи као неупоредив по кротости, али моћан, дубок позив на братство и сродство у Богу љубави, чистоте и истине, као погрда владајућем греху у свету који изнутра дели људе, који су у ропству лишени истинских речи ових људи. садржај, остављајући само форму. Када је отац Јован ово рекао народу, у његовим огњеним, али очински љубазним очима и у сваком његовом покрету била је душа која је проницала. Нису сви могли да издрже овај поглед, а нико није могао да остане равнодушан. Као доказ томе послужиле су сузе и плач хришћана и нехришћана. Отац Јован је журно, али очински нежно миловао и, такорећи, примио ове бројне слике Бога, своје „браће и сестара“ у своју чисту душу; пожелео је свима добро од пуноће душе, благословио свакога, дао сиромасима оно што су му донели на молитву и помен. Ово је била слика правог хришћанства, створена не поново и не први пут пред очима људи, већ милионити пут репродукована очима света од почетка хришћанства од чистих душа људи који су искрено живели и живе у Богу. Али није било начина да се сви благослове и отац Јован је пожурио да уђе у црквену кућу. Обишавши успут стан оца протојереја Јована Шверубовича и радосно дочекан од власника, преподобни пастир је отишао у стан настојатеља цркве. У међувремену, упорни и неконтролисани вапаји људи који су пунили двориште и улицу за благословом нису престајали. Отац Јован је изашао на балкон. Његова појава изазвала је експлозију народних осећања радости и нежности; гомила је, као једна особа, оголила главе и почела да се буни. Отац Јован, скинувши капу и прекрстивши се, благосиљао је народ на све стране топлим, топлим очинским благословом, умилно се смешећи и срдачно клањајући свима. Све је утихнуло и као да се заледило. Свима су биле сузе у очима! Отац Јован је ушао у стан. Овде су се собе и степениште испоставило да су препуне посетилаца, на чијем челу се могао видети градски гувернер Вилне, градски вицегувернер и његова супруга, генерал-мајор Свишчевски и његова супруга, сво свештенство и многи високи функционери свих рангова. Отац Јован је водио жив, пријатељски и подужи разговор са градским намесником и градским намесником и благословио све присутне посебно. У исто време почеше да приводе к њему неке болеснике, за које се отац Јован усрдно и с љубављу молио, заборављајући да је већ други час дана и да је још на празан стомак и после пута и службе. Задовољивши све присутне, отац Јован је попио чај и, ушавши у кочију коју је љубазно понудио отац ректора Богословије, прошао кроз густу гомилу народа, у пратњи оца ректора Никољског храма, до манастира Свете Тројице и до жаришта литванске духовне просвећености. Иако је посета оца Јована манастиру Свете Тројице и Литванској богословији која се налази поред њега, после службе у Никољској цркви, коначно одлучена скоро неколико минута пре њене реализације, ипак је цела Вилна, која је знала за боравак веома поштованог кронштатског пастира у граду, већ у време његовог доласка била концентрисана овде. Народ је стајао у дебелом зиду и на улици, испод величанствених улазних капија у манастир, испуњавајући цео пут до манастирске цркве, и читаво пространо манастирско двориште, и пространи храм Свете Тројице. Улазак у манастирску авлију био је изузетно тежак и могућ је само прекомерним залагањем полицијских власти. Али осећања људи као да су презирала опасност и непријатност: многи су се бацали у кочију пред ноге оца Јована, хватали га за руке, други су му бацали писма и белешке у којима су тражили молитву. Поглед на цео манастир и Богословију у време доласка оца Јована био је неописив! Узбуркало се грло људских глава и широк талас је прекрио подножје манастирске цркве, која се шепурила величином, стајала величанствено, као непоколебљива оаза, усред немирне гомиле хиљада људи. Отац Јован није ишао ни у цркву ни кроз цркву: буквално га је народ својим рукама носио и вукао. Уз обилно празнично осветљење, црква Свете Тројице је имала необично свечан изглед и уз величанствено и живописно певање тропара Пресветој Богородици од стране ученика Богословије, оставила је укупан чудесан утисак. Прошавши кроз Царске двери до олтара и поклонивши се светом олтару, отац Јован је обукао своју столицу и са крстом у рукама изашао да се поклони чудотворној икони Богородице. Поклонивши се пред њом до земље, отац Јован је пао на слику и молио се дубоко, концентрисано и тихо неколико минута. Цела црква је у том тренутку утихнула: из чисте душе слуге Божијег потекла је у том тренутку света молитва Госпођи света за људе, за њихову веру, за љубав. Да, то је била жртва кротког Авеља, огњеног Илије, који се као тихи облак диже са земље на небо! Затим је, још једном клањајући, Христов молитвеник са сузама у очима засенио народ часним крстом, сав се љуљајући се као талас под сенком крста, и поново се упутио ка олтару, дуго, међутим, спутан болесницима који су пали пред његове ноге. Испоставило се да је пут од цркве до зграде Богословије потпуно пресечен хиљадама људи, а видевши то, отац ректор је најпоштованијег пароха увео кроз бочна олтарска врата и манастирску зграду кроз унутрашњи пролаз директно у свој стан. О каквој је литији то било, нема шта да се каже: изгледа, да је њихов рођени отац отргнут и одузет његовој деци која су га страсно волела, ова потоња не би јурила за њим са таквом снагом и самозаборавом као што је народ за оцем Јованом хрлио у манастирско здање. У стану ректора Богословије окупило се градско свештенство, старешине и наставници богословских образовних установа, ревизор ових образовних установа који се у то време налазио у граду Вилни, стварни државни саветник Григоревски и многе друге особе које су испуњавале ректорске одаје. Овде је отац Јован благословио све који су му пришли и повукао се на неколико минута у посебну просторију да разговара са људима који су га замолили за посебан разговор. У међувремену, гостољубиви домаћин је већ припремио све за трпезу, а по изласку оца Јована за трпезу су позвани уважени гост, свештенство и неколико светских лица. Али чак ни за трпезом отац Јован није имао времена да се посвети простом духовном разговору: морао је више да слуша молбе за посету болеснима и за духовну помоћ. Иначе, баш ту за столом, оца Јована је позвао неко кога је познавао из Санкт Петербурга да посети болесно дете у Јурјевској улици, а пошто им је у Никољској цркви дато обећање да ће посетити болесног осмогодишњег сина војног медицинског инспектора И.С. Самохвалов, затим отац Јован је пожурио да напусти дугу посластицу и, упркос силним молбама љубазног домаћина да до краја подели трпезу, окусио је само мало вина у част домаћина и само једно јело за вечеру, пријатељски се захвалио оцу ректора на топлој добродошлици, честитао му ново именовање у епископско одељење и поздравио се са поздравом. У богословском ходнику, којим је лежао пут до излаза, млади ђаци Богословије, припремајући се за исто тако висок чин свештенства, дуго су нестрпљиво ишчекивали Богом благословеног пастира Цркве. Сусрет преподобног пастира са ученицима Богословије је сусрет Апостола Христовог са децом исконске Цркве Христове, како су описани у књигама Новог Завета! Са каквим су детињим поверењем и нежношћу ови љубимци, још мала деца Христова, гледали на кротког, али снажног духа носиоца обилне Божанске благодати – преподобног пастира! И са каквом их је очинском љубављу дочекао изабрани слуга Божији, отац Јован! "Здраво", рекао је, "господо богослови! Здраво, будући пастири Цркве Христове, браћо моја! Здраво пријатељи моји! "Молите се за нас, изабраниче Божији! Благослови нас молитвениче Христов!“ одговорише млади љубимци једногласно и са сузама у очима. Притиснут са свих страна од оних који су га окруживали у уском ходнику, отац Јован се зауставио и кротко, пријатељски, али пажљиво гледајући своје младе пријатеље, наставио свој истински апостолски разговор. „Нека вам Бог да благодати“, рекао је, „просперитет у животу и вери и духовном разуму (речи литургијске молитве)! Нека вас просветли познањем свете воље Своје и нека од вас припреми слуге Своје истине и љубави да просветите људе светлошћу богопознања и богоугодног живота, да свет упозна свог Спаситеља Христа!“ Када је то рекао, чинило се да овај Христов пастир у љубави жели да свој моћни пастирски дух излије у млада срца будућих пастира. Његово доброчинство било је дубоки покрет срца које живи у Христу, покрет који је у срцима његових слушалаца произвео живо осећање блискости и моћи истински постојећег Бога, Спаситеља људи. Говорећи кротко, али са снагом и из дубине душе, он им је, природно, показао садржај свог унутрашњег света – свет пун истинске љубави према људима и духовне лепоте, светлости и разума, удахнуо је на њих благодатни дах свог живота у Христу и, такорећи, дотакао ивицу свог блаженог срца до њихових меких срца. Када је отац Јован био међу младим кандидатима за свештенство у очинском разговору, сваки непристрасни гледалац осетио је да унутрашњи човек овог слуге Божијег стоји поред и лицем у лице са унутрашњим човеком сваког од слушалаца и, штавише, као да их све грли у свој топли загрљај, пун братске љубави. Његово наизглед једноставно обраћање и невештаствене речи оставиле су у животима наших љубимаца тренутке моралног блаженства неописивих људским пером и непознате слушаоцима људске мудрости и сласти духа. Ово је био Христов језик, језик Јеванђеља. Такав језик моментално запали људске душе, а слушаоци су, наравно, као бебе својој мајци, похрлили Христовом пастиру, као да су њихове младе душе хтеле да се придруже његовом блаженом духу. Они су се слободно и из љубави према њему несебично предали његовом очинском срцу и речи, као што се и сам овај духовни владар, заузврат, слободно и из љубави са дечјим искреним поверењем и срцем предао и предаје Христу. „Учите, пријатељи“, наставио је пастир Христов обраћајући се богословима, „вредно изучавајте све науке, учите се кроз њих величини и мудрости Створитеља, будите добри и послушни Цркви Божијој и својим менторима, и Господ ће увеличати душе ваше до мере савршеног узраста (Еф. 4, 13). експлозије младалачке радости и нежности, а отац Јован, обасјан пољупцима богословаца, упути се ка излазу, где се, ушавши у кочију коју му је намерно обезбедио генерал-губернатор, усред народних повика упути у Јурјевску улицу. Овде се отац Јован није дуго задржао и одмах после молитве код дечјег кревета кренуо је кочијом у палату, где је провео дуже време у разговору са генерал-гувернером, генерал-потпуковником, сенатором П.В. Оржевски и његова супруга Наталија Ивановна. Истовремено, Њена Екселенција, као представник добротворних установа града Вилне, позвала је оца Јована да посети Дом трудољубља (на Антоколу), приликом чијег оснивања је отац Јован дао благослов и материјалну донацију. Добри Пастир је са радошћу прихватио овај позив и заједно са Њеном Екселенцијом Њ. Оржевској је отишао из палате у Дом марљивости. Када је отац Јован стигао у Дом марљивости, овде се окупила бројна јавност: овде је стигао виленски гувернер, тајни саветник барон Н.А. Гревениц и његова супруга, генерал Бертхолдт, Х.А. Белцова, М.К. Бунин, чланови друштва „Добар Копек“, управа војне болнице, медицинске сестре на челу са помоћником начелника заједнице А.Н. Спасскаиа и старија сестра А.Б. Павлова, отац ректора Богословије са ректором Николајевске цркве, оцем Митрофаном Померанцевом, свештеником болничке цркве И.М.Погодином и многим другим људима. По доласку оца Јована са Наталијом Ивановном Оржевском, сви присутни званичници, као и сестре милосрднице, представљени су оцу Јовану, а добри пастир, поздравивши све као „браћу и сестре“, све је благословио и упутио се у кућу у којој су били смештени радници. Ови, поређани у редове на улазу у своје просторије, поздравили су високопоштованог пастира дубоким побожним наклоном, на шта је отац Јован, скидајући капу, одговорио пријатељским обраћањем: „Здраво, очеви, мајке, браћо и сестре, радни људи! У самим просторијама Дома трудољубља све је припремљено за молебан, а по уласку оца Јована, свештеника болничког храма, И.М.Погодин је почео да служи молебан Спаситељу, а сам отац Јован је отпевао све што се тражило по црквеној повељи. На крају молебана, убоги пастир је прегледао просторије убогог радног народа, похвалио стање ових просторија, и, изишавши сиромасима, милостиви пастир је почео очински разговарати са њима и делити милостињу без бројања новца, колико је његова благодатна десница извадила из џепа сваког човека. Испуњен сузама захвалности радног народа и нежним благодатима свих присутних, отац Јован је отишао из Куће марљивости у стан војног медицинског инспектора, актуелног државног већника И.С. Самокхвалова, у улици Завалнаја, где је ујутру позван да се помоли за болесно дете. У стану И.С. Самокхвалова, по доласку оца Јована, били су рођаци власника, начелника штаба Вилнеског војног округа, генерал-мајора Л.Н., који је живео у оближњем стану. Соболева и његове супруге, настојатеља Никољског храма – који га је свуда пратио – оца Митрофана Померанцева и још неколико особа. Овде се отац Јован, окренувши се иконама, стојећи пред трпезом са водом за освећење, молио дуго и усрдно. Они који не знају и нису видели оно што се зове истинска молитва могли би да добију живо и потпуно разумевање о томе гледајући овај прави Христов молитвеник у садашњем тренутку. Он, слуга Бога љубави и милосрђа, као Његов жаркољубиви син, отворене душе, једноставно, искрено и са потпуним поверењем и оданошћу, обраћа се свом Оцу, оцртавајући потребе своје вољене браће и сестара, у чијој се жалосној породици налази. Његова молитва је заиста уздизање ума и срца ка Богу, као што су сви хришћани томе поучени од детињства! И како речи молитве теку из дубине његове душе у лако слободном току: њихов садржај далеко надмашује њихов спољашњи облик и ритуални израз у његовом срцу. У току молитве, отац Јован неколико пута клечи, пружа руке Богу пред Његовим светим ликовима и са детињастим сузама вреле искрености свима наглас (гласно чита све молитве) призива милостивог да у овом тренутку буде милостиви Отац онима који од Хероја траже помоћ. „Као беба у наручју мајке која болује од своје судбине“, каже отац Јован, „пружи своје слабе руке ка њеном лицу и нежно јој гледа у очи пуне материнске љубави, чекајући да покаже саосећање према себи и материнској наклоности, тако и ми, верници, Теби, Боже љубави и милосрђа, испружене руке вере наше деце испружимо живот, и молећиве погледе управи на Тебе. Прими нас као што мајка своје дете, услиши нас као што чује своје дете!..” У обраћању Богородици, молитвеник Христов је моли да Своје материнско осећање чисте љубави прошири на све који су искупљењем постали браћа и сестре Њеног Божанског Сина, да буду Мајка и Заступница свима, кроз срдачну веру и љубав према Њеном Сину, у живој вери и љубави према Њеном Сину, љубави „Ти“, каже молитвеник Божја, „Мајко свих хришћана, види потребе и сузе свих оних који су се уздали у Сина Твога и за свакога подижеш своје пречисте руке к Њему, клањајући му се милости – сада, у овом тренутку, подигни своје материнске руке за нас који тражимо помоћ, јер смо твоја деца, али само духовно сиромашни и слаби. Сви присутни су такође на коленима од страхопоштовања. После молитве, отац Јован је извршио водоосвећење, дао све присутне да се напоји светом водицом, којом се и сам причестио, и, прилазећи болеснику, са умиљењем га упитао за страдање које проживљава и светом водицом помазао болна места. Затим је, благословивши и целивајући болесника, отац Јован дубоко удахнуо и опростио се од породице И.С. Самокхвалов и преселио се у стан начелника окружног штаба Л.Н. Соболева. Овде, у присуству Наталије Ивановне Оржевске и многих високих званичника, отац Јован је одслужио кратку молитву за здравље и спасење благочестивог рода која га је позвала, и, благословивши све и опростивши се од Наталије Ивановне Оржевске, која је генерал-губернаторску кочију ставила на располагање од стране препастирског пастира, на располагање. Никољског храма, оца Митрофана Померанцева, отпутовао је у сеоски Владичански дом „Тринополис“ да се представи Његовом Преосвештенству. Природни пут од Завалне улице до приградског владичанског дома „Тринопољ“ пролази улицама Трокскаја, Благовешченскаја, Дворцоваја, Московска и предграђе Снипишки. Пошто се на Снипишки (у част чуда Архангела Михаила) гради Чудотворна црква-школа, сада завршена у грубом облику, поред које је требало да прође отац Јован, његов сапутник, отац Митрофан Померанцев, на почетку путовања замолио је преподобног пастира да се заустави код Чудотворне цркве, уђе у њу и уђе у њу за успех безбожног рада. црквена школа, на коју је пристао добри отац Јован. Али да би се веома уважени парох визуелно упознао са унутрашњим распоредом цркве-школе, указала се потреба за литографским планом ове зграде, која се чувала у дому оца Митрофана, услед чега је стаза промењена, а отац Јован је директно пратио Немачку и Велику улицу до цркве Светог Николе, где се кочија зауставила на неколико минута. У међувремену, како се касније испоставило, оца Јована су на Благовешћенској улици, нажалост, узалуд очекивали студенти Више женске Мариинске школе са командантима и запосленима ове установе. Током 3-5 минута задржавања код цркве Светог Николе, у близини вагона оца Јована се већ формирала значајна група људи, међу којима су, иначе, средњошколци који су се отприлике у то време враћали са наставе, које је отац Јован благосиљао. Уопште, треба напоменути да где год је кочија у којој је отац Јован ишао по граду, свуда и сви без изузетка који су се сретали на улицама града са неком посебном радошћу и страхопоштовањем одавали су поштовање ономе што је било познато, очигледно, свима, и младима и старима, од Јевреја до Грка и од роба до господара, до пастира Христовог (Дела 101; 19). Барем током читавог опсежног путовања по граду, буквално није било ниједног случаја да неко ко је наишао на путу није приметио оца Јована и указао му поштовање, чак и међу децом. И где се кочија зауставила, тамо је истог трена, као из земље, нарасла гомила људи. У свим таквим случајевима отац Јован је скромно приметио: „Видите како вера људе зближава и уједињује, а невера раздваја. Не привлачим их ја, него Христос који живи у мени...“ Током путовања, отац Јован се живо занимао за све у непознатом граду што му је на путу запало за око. Пратећи Георгијевски проспект и део Виленске улице која води до Снипишког, отац Јован је скренуо пажњу на капелу Александра Невског и питао оца Митрофана за овај споменик. У Чудовској цркви на Снипишки, оца Јована су дочекале локалне полицијске власти и ушао у зграду црквено-школске, прегледао је, упознао се са њеним планом и, сазнавши чијој светињи је ова зграда поверена, стајао је скоро на прагу врата која воде из учионице у храм и тихо се прекрстио неколико минута и прекрстио се неколико минута. градећи, изговарајући у себи само њему познате речи благослова. Читава зграда цркве-школе оставила је на оца Јована веома добар утисак, чак и неочекиван за његовог сапутника, а да не говоримо о његовој идеји. Прави и љубазни пастир се неколико пута дивио величанственом изгледу храма и са истинским задовољством рекао да је са именом наше цркве-школе спојио идеју скромнијег здања и да није очекивао да ће нигде, а још мање у провинцијском граду, па чак и на периферији Русије, наћи тако величанствену капиталну зграду, у којој би свака црква, камени камен, могли да се спореде црква и школа. само по себи, тако широко служе у сврхе богослужења и образовања и на свој начин. величанство и лепота да буду украс провинцијског града. Истовремено, искрени пастир је додао да је он сам саградио цркву и школу у својој отаџбини, у Архангелској губернији, али је та зграда била дрвена и, штавише, уређена као молитвени дом. Напуштајући градилиште, отац Јован се распитивао о околностима настанка грађевине у изградњи, о изворима материјалних средстава за изградњу ове, по његовим речима, најлепше и најкорисније установе, као и о томе какве су претпоставке епархијске власти имале о парохијском положају цркве у изградњи и свештенству уз њу и саставу наставника. На путу даље до „Тринопоља”, отац Јован се дивио живописној околини Вилне и реткој лепоти положаја епископских имања. У порти архијерејског врта, где је морао да стане да прође кроз башту (пут до подворја архијерејског дома је умивен), оца Јована је дочекао јеромонах крста, Његово Преосвештенство, отац кључач саборног храма, јереј М.С. Голенкевича, који је овде у бројним вагонима намерно дошао да прими благослов оца Јована, мештана града и свих који живе у „Тринопољу” и околини, који је управо успео да сазна за намеру преподобног пастира да дође у „Тринопољ”. У пратњи ових лица, отац Јован је брзо прошао кроз башту до архијерејских одаја, где га је љубазно примило Његово Преосвештенство, појео чај и провео неко време у живом разговору са Епископом и у заједничким драгим успоменама како на Петроградску духовну академију, у којој су Епископ и отац Јован истовремено учили (али не и на градски смер оца Јована Архангела). блиско познатом Његовом Преосвештенству са места његове тамошње службе као ректора Архангелске Богословије. Истовремено, отац Јован је свом Преосвештенству поклонио многе књиге сопственог састава, а пошто је време већ било касно, отац Јован је пожурио да захвали Епископу на милостивом и љубазном дочеку и да узме његов благослов за даље путовање. На опроштају, Његово Преосвештенство је замолио Христов молитвеник да сврати у Братство у Заречје да се помоли са болесним мисионаром Павлом Јоаникијевичем Драјзином (један од крштених јеврејских рабина), на шта је отац Јован понизно пристао и, у пратњи свих окупљених, кренуо у град после 5 сати. Око 5 часова увече отац Јован је стигао у Братски дом, који се налазио у Заречју, иза Пречистенског сабора. Чим се у дворишту Братског дома појавила кочија генерал-губернатора, у којој је путовао отац Јован, сви становници ове куће, која се састоји од 46 јефтиних станова за сиромашне, на челу са домаром Г.Иа. Сандригаило, изашао је у сусрет преподобном пастиру и са њим дошао у посебну помоћну зграду у којој је мисионар за преобраћене из јудаизма П.И. Дреизин, који је у то време лежао на свом болесничком кревету и радовао се срећи да види оца Јована, био је лоциран. Ушавши у болесника, милосрдни пастир је сео на његову постељу, благословио га и дуго разговарао са посебним интересовањем, топлином и искреношћу са болесним мисионаром, након чега је почео да се моли за успех хришћанске делатности болесног мисионара и за здравље самог мисионара, након што је најпре разговарао са љубављу са господином Дреиферином, која се такође присећа добре вере. гласно у молитвама које је читао. Уопште, потребно је приметити да цела суштина делотворне молитве оца Јована и висока сила њеног духа лежи у томе што овај молитвеник Цркве Христове својим молитвеним призивањем Богу обухвата својим искрено верујућим и љубећим срцем и својим духовним погледом у исто време не само оне који га у овом тренутку са њим моле за молитву, већ и све оне који су у молитви и целом свету у молитви греха. искупљени од Бога, погибао у тугама; као да чује јецање свих људи који страдају на земљи у даљини од Бога, и нежно узноси ове вапаје земље грешне Спаситељу света, који је Својом неизрецивом милосрђем искупио ову земљу, разапет од света за милост Своју, али и даље наставља да воли људе и бескрајно им показује милост. Када благодатни молитвеник Христов гори огњеном молитвом Богу, нехотице се може осетити и директно чути у самим његовим речима да као да се клања небо земљи за милост и моли Бога да их сједини у својој милости, да се токови милосрђа Божијег уливају у срца људи, широм отворена вером, и блаженим телом их испуњавају... Завршивши молитву и блаженопочившег мисионара Драјзина и све присутне, отац Јован се одвезао до Пречистенског саборног храма, на улазу у који га је сачекао настојатељ саборног храма протојереј И. А. Котович, остали свештенство, породица оца архијереја и народ који је овде успео да се окупи. Уважени посетилац са интересовањем је разгледао древни и некада најзначајнији храм, а протојереј И.А. Котовић је дао кратке историјске податке о катедрали. Ушавши даље у олтар, отац Јован је клекнуо и дубоко се молио пред светим престолом неколико минута. После молитве, отац Јован је распитивао свештенослужитеље који су тамо били о времену њихове службе и годинама и изашао пред народ. Поново благословивши све, упутио се у Мариински манастир. Тренуци религиозног узбуђења које је човек морао да доживи када је отац Јован, изабраник Христов, био у Маријинском манастиру, ретки су тренуци: сасвим су достојни, с једне стране, оног ведрог јеванђелског духа који прави слуга Христов свуда носи са собом, а с друге стране, те несебичне хришћанске вере у срцу и која даје само несебично женско верско осећање у срцу. Већ у порти манастира могли су се видети скоро сви тамо који живе, на челу са преподобном мати игуманијом Антонијом, како са страхопоштовањем и сузама радосницама у очима поздрављају пастира Христовог. На улазним вратима у велику манастирску цркву, у коју је, по упутству игуманије мајке, отац Јован директно кренуо, уваженог госта су дочекали монаси, ђаци сиротишта и пристигли становници града, који су представљали, такорећи, једну заједничку породицу деце, обузете заносом и заједничким очевим сусретом радости. Неко време је било немогуће ући у храм, све док се први минути верског одушевљења нису слегли. По уласку у храм, високопоштовани парох је поздравио оне који су га срели речима: „Здраво мајке, сестре и децо! - и, чуван манастирским свештенством, поче благосиљати све који су успели да му приђу у гомили. Млади ђаци манастирског сиротишта, дубоко дирнути срећом што својим очима виде кандило Цркве Христове, које им је одавно познато по слуху и делима, толико су подлегли радости која их је обузела да своја невина осећања из детињства нису могли да испоље другачије него тихим сузама и, прекривајући лица, тихо јецајући, уплаканим акнама... свештенство манастира и мати игуманија, отац Јован уђе кроз олтар главне цркве у параклис и притиснут народом уђе у одаје игуманије манастира игуманије Антоније. Овде је преподобна домаћица оца Јована понудила чајем, над којим је високопоштовани пастир провео неко време у очинском разговору са мајком игуманијом у присуству свих сестара и масе људи који су пунили одаје. После малог одмора и чаја, неуморни пастир је, због касноће сата, морао да се опрости од мајке игуманије и сестара манастира и у 5:45 увече напусти Маријински манастир и оде у мушки манастир Светог Духа. Пивском улицом отац Јован је кроз Оштру капију, пролазећи којом се пастир побожно молио, продужио до Светог духовног манастира, буквално испуњеног многобројним народом који га је дуго чекао. На улазу у манастирску авлију у шпалири су били постројени ђаци женске верске школе, које је духовни пастир срдачно благосиљао из кочије, а читаво двориште манастира и храма било је испуњено народом. Колико је уваженом пастиру било тешко да прође кроз народ у пећину да се поклони светим мученицима, може се судити по томе што је ова литија, одлагана на сваком кораку, трајала најмање 15 минута. Храм је заблистао васкршњом расветом, а пећина у којој су почивале нетрулежне мошти светих виленских мученика Антонија, Јована и Јевстатија била је преплављена светлима бројних кандила. Уз велике напоре, кандило вере Христове се пробио до храма светих мученика, са поштовањем целивао њихове свештене ноге и, прешавши на јужну ивицу светиње, положио на њу руке и, спустивши главу на њих, предао се дубокој, усредсређеној и тихој – сузној молитви, као што је отац Јован пренео кроз нас народ! олтара горње цркве, где је целивао свети олтар и избегавајући несавладиву гужву људи, изашао је кроз бочна олтарска врата до кочије која га је чекала. По изласку из храма, преподобног пастира сачекали су Његово Преосвештенство Епископ ковнски Христофор и отац истојник Светодуховног манастира архимандрит Нестор. Скромни пастир, са поштовањем замоливши архипастирски благослов од Његовог Преосвештенства и братски поздравивши оца намесника, почаствован је од Његовог Преосвештенства кратким умилним разговором и, још једном замоливши на путу благослов Његовог Преосвештенства, отпутовао је, у пратњи оца Митрофана Померанца, поново у цркву Св. Црква. Било је већ 7 сати увече када се отац Јован поново вратио на почетну тачку своје пастирске посете граду Вилни – у стан настојатеља Никољског храма оца Митрофана Померанцева. У то време, вест о одласку веома поштованог пастира из Вилне вечерњим возом у 7.15 часова ујутру се проширила градом и привукла многе људе на градско стајалиште оца Јована. По доласку у стан настојатеља Никољског храма, овог пута препун народа, отац Јован, иако је деловао помало уморно, није никога оставио ни својим благословом, ни добром речју, ни очинским учешћем у потребама. Знајући да се неуморни отац Јован током целог дана нигде није правилно хранио, срећни домаћини су га понудили скромном трпезом, на шта је добри отац Јован радо пристао и поделио опроштајну трпезу у скромном амбијенту, у породичној половини стана оца Митрофана и у ужем кругу целе његове породице и наставника Учитељског завода и Николаичке гимназије. Овај оброк је био кратак и скроман по атмосфери, али ће заувек остати неизбрисив у срцима сапутника уваженог госта за оне тренутке духовне утехе и доброте које су морали да доживе. Благодарећи се на пријему и изразивши топле очинске жеље друговима, отац Јован је пожурио ка народу, са којим је провео још неколико последњих минута, а затим је уследио веома дирљив испраћај веома поштованог пастира са свима који су били у стану оца Митрофана. Укрцавши се у вагон генералног губернатора са настојатељем Никољског храма оцем Митрофаном Померанцевим и његовом супругом, високи, Богом послани гост, мирно је кренуо пут станице. Чим је звоно на Никољској цркви најавило мештанима града минут одласка високопоштованог пастира, сав народ је оголио главе, прекрстио се, померио се и почео да плаче за одлазећим слугом Божијим: „Оче драги, опрости! Оче, благослови нас!.. моли за нас! не заборави нас!..” Дирнути пастир се срдачно поклонио народу и свесрдно благословио мноштво хиљада људи. На градској станици дочекан од начелника вилненске полиције, отац Јован је отишао до директорских одаја које су му доделиле железничке власти, где су се окупила лица из градског свештенства, спољни поштоваоци, као и градски управник вилне образовног округа, помоћник повереника и стварни државни саветник А.Б. Белецки, који је имао дуг разговор са преподобним пастиром. За све време боравка оца Јована на станици, дугачак ред различитих људи долазио је на благослов, али у сређеном и узорном реду, захваљујући начелнику полиције. Пошто су они који су хтели да испрате ретког и угледног госта чинили, рекло би се, цео град, станичне власти су опрезно оградиле улаз у одаје директора са станичне станице посебном баријером која је спутавала притисак јавности. Али ова мера, с обзиром на масу хиљада људи која је испуњавала сав слободан простор дуж станице све до воза, није деловала поуздано, па је зато посебан вагон резервисан искључиво за оца Јована премештен на посебан бочни излаз (који води кроз башту). У пратњи помоћника повереника А.Б. Белецки, железничке власти и сви људи који су били овде, отац Јован заузели су за њега додељени вагон, који се одмах напунио људима. У то време, Његова Екселенција Виленски, Ковнонски и Гроднонски генерал-гувернер, сенатор, генерал-пуковник П.В. удостојио се да стигне да прими опроштајни благослов високопоштованог пастира и лични разговор са њим. Оржевски и његова жена провели су неко време пре поласка воза у срдачном разговору са одлазећим пастиром. На слетишту су били представници свих ресора и одељења и скоро цела интелигенција Вилне и људи свих вера и порекла. Тешко је пренети шта се овде дешавало све ово време пре него што је воз отишао; воз је стајао буквално потопљен у море људи; они којима није било место на перону, понижавали су вагоне, пунили пероне и њихове степенице. Испоставило се да је кочија оца Јована морала да буде закључана. На молбу народа, уморни, али несебични и смерни пастир се много пута појављивао кроз прозор кочије, благосиљао народ, тешио и захваљивао свима. Дирнут јаком вером народа и његовом дубоком посвећеношћу Богу, високи слуга Божији је неколико пута затворио прозор и, склопивши руке у облику крста, погнувши главу, препустио се дубокој сузној молитви за ове хиљаде људи, за њихово поверење у смерног слугу Божијег и за њихову братску хришћанску љубав... Затим је поново благословио и захвалио свима. Када је воз кренуо, хиљаде поштовалаца оца Јована оголило је главе, испраћало се у сузама и упутило неодољиве топле жеље, молбе и захвалност после Христовог пастира који се повлачи. Многи су трчали за возом док им се није указала прилика. Благословивши последњи пут град из којег је одлазио, отац Јован је рекао: „Никада нећу заборавити сусрет у Вилни. До станице Ландворово, угледном ретком вилњанском госту удостојила се пратња: настојатеља Никољског храма, оца Митрофана Померанцева са супругом, директором железничког одељења, колеге тужиоца Виленског окружног суда Н.В. Гарин, војним лицима и другим лицима која су имала духовне потребе. Опростивши се од кандила савремене Цркве Христове, оца Јована, сви су се, као са празника, вратили својим кућама, задовољни и срећни, доживљавајући највише тренутке моралног освежења, утехе и утехе које је у лични, породични и друштвени живот Виљанчана унела велика морална сила слуге Христовог... Тако, као сан, 4. октобар, бекство, 3. Октобар. Да, и Вилна, са своје стране, никада неће заборавити свог истакнутог и ретког посетиоца. Од сада ће за многе, многе у нашем углу Божјег света постати упориште вере и љубави. Ово је победа која је победила свет, чак и веру нашу (1. Јованова 5:4). „Ти си победник, Галилејни,“ поновио је цар Јулијан Отпадник 5, погинувши у крвавој борби против хришћана, неколико векова касније. Професор И.А. Сикорски. Отац Јован Иљич Сергијев (Кронштат) и његов боравак у Кијеву Долазак оца Јована у Кијев и боравак у њему представљају изузетан догађај у локалном животу, који треба да буде забележен у летописима. Око два месеца заредом, без престанка, шушкало се о доласку оца Јована у Кијев, а људи свих узраста, сталежа и стања нестрпљиво су слушали вест о доласку човека којег Кијев никада није видео, а кога је већ добро познавао, као и цела Русија. Од почетка Фомине недеље, велика публика се окупљала у сваком возу на путу Курск-Кијев у сусрет оцу Јовану. Упркос очувању сваке врсте тајности која је окруживала долазак оца Јована у Кијев, и поред тога што није изабрао пут до Москве и Курска, већ до Бјалистока, велика јавност је чекала долазак воза 16. априла. Кијев је дочекао оца Јована и поздравио га онако како га у Русији дочекују и поздрављају свуда. Већ на дан доласка бројна публика испунила је улицу у којој је отац Јован боравио. Многи су провели ноћ на улици у побожном ишчекивању да ће видети оца. Отац Јован је стигао у Кијев у 8 сати увече 16. априла, а већ од три сата ујутру окупиле су се масе народа из целог Кијева: цео Кијев је сазнао за долазак оца Јована. Од 4 сата ујутру отац Јован је почео да прима оне који су се мучили и оптерећивали (Мт. 11,28) тражећи утеху. У 8 часова ујутру 17. априла, отац Јован је, тешком муком, кроз густу народну масу стигао до генерал-губернатора, где је служио мису у кућној цркви. Већ од 10 часова ујутру становништво Кијева је било на ногама; анимација којом су сви били прожети може се назвати без премца. Публика се окупила у свим деловима града и у побожној тишини ишчекивала његов долазак. Нико није знао где ће бити; људи су га свуда чекали. Свуда где се појавио отац Јован, анимација је била необична и велика, и не може се другим речима описати као молба, молитва, поштовање, жеђ да га се види. Ово је било опште расположење. По завршетку опела у дому генералног гувернера, отац Јован посетио је Његово Високопреосвештенство Митрополита Јоаникија у Лаври. Одушевљење хиљада ходочасника који су испунили огромну порту око цркве Велике Лавре не може се изразити речима. У 2 сата по подне отац Јован посетио је Њено Царско Височанство Велику Кнегињу Александру Петровну. Свуда дуж пута оца Јована, сретала га је, пратила и пратила маса народа тражећи његов благослов. Из Покровског манастира отац Јован је кренуо ка Андрејевој цркви, очигледно жељан да посети и својим очима види свете и историјске области Кијева. Отац Јован је брзо устао и скоро потрчао ливеним степеницама до платформе Андрејевске цркве, одакле се отвара огроман и посебно упечатљив поглед на Подол, Дњепар, Придњепар и околне планине. С поштовањем, у тишини, отац Јован је гледао у ближу и даљу околину, и у молитвеном расположењу, његова свепрожимајућа мисао се пренела у оно далеко време када је управо на овом месту стајао апостол Андреј Првозвани, предвиђајући велику историјску судбину Кијева. Свом снагом свог жарког осећања отац Јован је у души доживео историјску судбину отачаства и хришћанства. У року од неколико минута, место Андрејевске цркве испунила је маса посетилаца који су похрлили ка Светоандрејској цркви са свих страна чим се сазнало да је отац Јован овде. На локалитету и у самој цркви оца Јована су видели бројни дошљаци из Кијева. Од овог тренутка почела је серија бескрајних дирљивих овација, чији је предмет био отац Јован. Неописиво је једнодушност са којом су га људи свих рангова и стања дочекали и залагали за њега. Отац Јован се много пута молио и молитвено се радовао, одговарајући на поздраве. Његова радост је извирала из свести да су људи уједињени и да је религија моћна уједињујућа снага за човечанство. Обишавши Михољски манастир и Високопреосвећеног Јакова, отац Јован је отишао до споменика Светом Владимиру. Пратила га је маса народа; било је ходочасника, публике, студената – сви су гледали да виде оца Јована, да од њега добију благослов. Одговори оца Јована на поздраве околине непрестано су одражавали ту безграничну љубав према људима и ону проницљивост која је тако својствена оцу Јовану и која га издваја од хиљада и милиона људи. Давши благослов двојици одраслих средњошколаца који су му пришли, пожелео им је да добро положе испите и упишу се за студенте. Студенту који је дошао на посао пожелео је да не престане да ради. Прилазећи споменику Светом Владимиру, отац Јован се препустио сећањима на минуле историјске судбине Русије, и са пламеним осећањем и страхопоштовањем или је подигао поглед ка споменику Просветитељу Русије, или га спустио у долину где се налази место Крштења Руса. Од споменика Светом Владимиру, отац Јован се спустио до Александровог силаска и одавде упутио се у манастир Светог Николе да види Његово Преосвештенство Епископа уманског Јоаникија. Одавде је отац Јован желео да оде до Асколдовог гроба. Посета овом првом гробљу хришћанских мученика оставила је посебан утисак на оца Јована. Овде су по први пут у околини постале видљиве оне дубоке црте карактера које су карактеристичне за оца Јована и које чине извор његовог беспримерног утицаја на људе. Можемо рећи да је отац Јован скоро цео дан у стању највећег душевног узбуђења, које се јавља или у виду молитве без речи, затим у виду узвишеног расположења које се граничи са молитвом, затим, коначно, у виду душевног доживљаја највиших идеала. Можемо рећи да је повишено расположење које се код обичног човека јавља повремено, у изузетним тренуцима, уобичајено код оца Јована и да га не напушта скоро цео дан. Отац Јован изгледа као обичан човек само у тренуцима крајњег умора или док једе; у свако друго доба дана он је у стању узвишене анимације и живи најпотпунијим, најширим идеалним животом који је човеку могућ. Спољашњи утисци га налазе увек спремним за ону невероватну, високу духовну реакцију која толико задивљује посматрача и тако дубоко и благотворно делује на све. Главне, видљиве карактерне црте оца Јована су искреност, кротост и највећа љубав према људима: са овим особинама је нераскидиво повезана наклоност у односима са људима и шарм који превазилази сва очекивања. Све је то написано на лицу оца Јована и свако ко и види овог човека први пут верује и верује. Такав је утисак оставио отац Јован на све људе... Приближавајући се Асколдовом гробу, отац Јован је ућутао, што означава његов прелазак у његово уобичајено побожно расположење. Чим се кочија зауставила, отац Јован је брзо кренуо кроз капију гробља. После два-три минута већ га је окружила велика гомила људи: свуда су га препознавали и трчали за њим. Улазећи у цркву, у пратњи гробљанског јеромонаха, отац Јован се неколико минута усрдно молио у тишини. Његово расположење је утицало на оне око њега. Усред опште тишине која је владала, једна старица сељанка се окренула оцу Јовану и одлучно рекла у сав глас: „Оче, оче Јоване! Благослови ме грешног, блуднице, лопове, благослови ме на мом дугом путу у онај свет.“ Отац Јован је благословио старицу. Цела сцена је оставила велики утисак на људе око њега. У пратњи гробљанског јеромонаха, отац Јован се спустио у подрумски спрат цркве, а када је угледао Асколдов гроб, његово се преподобно расположење још више појачало, почео је гласно да се моли, импровизујући, по свом обичају, молитве са својственом једноставношћу и снагом. Први дан боравка оца Јована у Кијеву завршен је посетом Асколдовом гробу. Отац Јован је свој други дан у Кијеву започео у недељу 18. априла богослужењем у Покровском манастиру, где борави Њено Царско Височанство Велика Кнегиња Александра Петровна. Отац Јован је стигао у Покров манастир у 8 часова ујутру, али су већ у зору почеле да се окупљају масе народа у манастиру и око њега, тражећи да види оца Јована. До његовог доласка број публике на чекању достигао је десет до петнаест хиљада. Густе масе људи буквално су блокирале читаво двориште манастира и суседне улице. На крају мисе, отац Јован је посетио Њено Височанство у њеним одајама, а затим посетио манастирску болницу. Отац Јован је тек с муком кроз густу масу људи стигао до зграде болнице. Невероватна чистоћа и пријатан изглед болнице оставили су повољан утисак на оца Јована. Својом уобичајеном добротом обилазио је све болеснике, благосиљајући их, тешећи их и молећи се. Поклонивши се Њеном Височанству, отац Јован из Покровског манастира је продужио кроз Глубочицу, а затим Вазнесењским силаском до Старог града. Призор на планине оставио је утисак на оца Јована, као и цела природа и терен Кијева уопште. У том утиску се спојило све: и преподобни осећај религиозног човека, и запажање мислиоца који се удубљивао у историју геолошких преокрета на нашим просторима и, коначно, фасцинација лепотом природе која у Кијеву представља толико естетских аспеката. Та осећања су га обузимала кад год би видео један или други изванредан поглед на Кијев, на пример, поглед са Андрејејске цркве на Подол, са Лаврских планина и Асколдовог гроба на Дњепар и Транс-Дњепар, и са Подола на цркву Светог Андреја. Промишљајући погледе на природу, отац Јован се као љубавник моли и диви, и препушта се дубоким философским размишљањима о далекој прошлости, о васељени. Упркос кратком трајању свог боравка у Кијеву и недостатку времена, отац Јован је био нестрпљив да посети Владимирски саборни храм у изградњи. Унутрашњи поглед на храм, његове слике и орнаменти оставиле су необично живописан и снажан утисак на осетљиву, веома обдарену природу оца Јована. Ликови светаца и зидни прикази догађаја из библијске и хришћанске историје доводили су оца Јована у стање духовног дивљења. У мислима се пренео у далека времена, у тренутке самих догађаја, а цео његов лик, његово лице и покрети тела били су обасјани том дивном ватром идеалног живота, која је тешко доступна слици и анализи и која нехотице чини да сте блиски великом човеку. Увек живећи са мишљу на људе, на њихово морално усавршавање, отац Јован се препуштао размишљању о благотворном утицају који ће Владимирска саборна црква, овај споменик хришћанског и културног живота Русије, имати на Кијев и Русију. Прилика да види Владимирски саборни храм у готовом облику и да се у њему помоли оцу Јовану чинила се посебном срећом коју би желео да постигне. Пошто је прегледао Владимирски сабор, отац Јован је отпутовао на Подол у Братски манастир да види Његово Преосвештенство Силвестра, Епископа каневског. Маса народа већ је пунила манастирску порту, а отац Јован је с највећом муком ушао у стан Високопреосвећеног. Започео је разговор између оца Јована и Високопреосвећеног, а повод је био одушевљење масе која је желела да види оца Јована. Саговорници су почели да говоре о могућности уједињења људи. У то време су студенти Богословске академије били позвани у стан Преосвећеног. Отац Јован, који увек уме да да топао карактер свом обраћању, брзо је устао са свог места и тоном љубави, обучен у форму дружења, живахно проговорио: „Ученици Академије! Христос Воскресе! Здраво, пријатељи моји, здраво, драги вршњаци, децо свих нас у заједничкој богословској школи...“, пратио је најспоничнији говор оца Јована, најспоничнији говор оца Јована. радост, захвалност, изненађење и синовска осећања студената Академије према оцу Јовану. Излазак оца Јована из одаја Високопреосвећеног носио је једва савладаве тешкоће због опште жеље широке јавности да се приближи оцу Јовану, види га и добије благослов. У јавности, посебно у простој, постојала је жеља да се телеграфским путем пошаље молба Највишем имену, како би оцу Јовану било наређено да остане у Кијеву целу недељу. Са Подола је отац Јован отишао у Институт племенитих девојака, одатле у интернат Левашовски, где су га дуго очекивали. Ђаци и власт били су окупљени у великој сали на последњем спрату зграде, а отац Јован је, одслуживши молебан, све покропио светом водицом. Тада је, на предлог старешине конака, грофице Апраксине, отац Јован посетио болницу, где је својом уобичајеном љубављу и наклоношћу тешио и бодрио болесне. Међу пацијентима су му указали на девојчицу која је боловала од тешког тифуса и којој је недавно отворен велики апсцес крај уха. Девојка је лежала непомично, прекривена завојима. Чим је отац Јован погледао болесну жену, цео његов лик одједном је засијао огњем осећања. Брзо је пришао болесници, пао на кревет и на коленима прислонио своје лице на лице обољеле, обасипајући је најнежнијим миловањем и пољупцима. Овде је наступила цела богато надарена душа оца Јована. За тренутак је заборавио све: и околину и своје 63 године - и како је најмилија мајка миловала и тешила болесну жену. „Драго дете, не боли те, о ти, мој патниче“, рекао је... Наступила је потпуна тишина, а цео призор је оставио најдубљи утисак на околне. Овај утисак се не може пренети нити описати! Још би се могло сетити изговорених речи, могло би се описати поједине појединости, али не постоји начин да се пренесу тон, нијансе гласа и све модулације неупоредиве мелодије осећања која се излила из душе прељубазног оца Јована... Довољно је било видети описани призор да не бисте сумњали да сте присутни у најдубљим манифестацијама које се налазе у најдубљим људским манифестацијама. Овде се осећало све: и жар несебичног осећања, и безгранична љубав, и душобрижни сажаљење и туга поред болесне особе, и, најзад, неупоредиво саосећање, са свим нијансама и модулацијама моћног осећања. Још један догађај догодио се у интернату Левашовски, који је имао посебан утицај на оне око њега. Међу присутним молебанима, међу многима је била и једна госпођа која је намерно дошла из Харкова са циљем да види оца Јована и да од њега добије благослов. Околности њеног живота учиниле су је посебно неопходном да добије моралну утеху коју отац Јован тако уме да пружи. Дама је случајно завршила у пансиону Левашовски и била је међу густом масом. Благосиљајући све, отац Јован се према њој односио са посебним саосећањем, миловао је, грлио је и посебном пажњом је одликовао. Ова госпођа, пуна радости и среће, испричала је свима шта се догодило, задивљена проницљивошћу оца Јована, пошто још није имала прилику да са њим размени макар једну реч. И у ствари, проницљивост оца Јована је невероватна, и имали смо прилике да видимо више пута да отац Јован има способност да брзо, од првог пута, понекад само једним пажљивим погледом на човека, тачно одреди његово душевно стање, посебно расположење. У том погледу, његове дијагностичке способности су изванредне. Видећи пред собом масу људи, он, као генијалним инстинктом, погађа оне мучне и оптерећене људе којима је његова помоћ најпотребнија и ту помоћ им пружа по могућности пре осталих присутних. Готово са истом тачношћу он чита у срцима људи који су лишени искрености и туђи оним високим особинама којима је и сам богат и које настоји да развије у другима. Из Института Левашов отац Јован је отишао у Школу за слепе. Овде је благосиљао децу, миловао их, питао свако од њих ко, када су изгубили вид и да ли се сећа сунчеве светлости. Са посебном бригом се односио према онима који су ослепели у раном детињству и који су на питање да ли се сећају светлости одговорили негативно. Отац Јован је тешио слепе рекавши им да, поред телесног, постоји и душевни вид, па чак и ако су лишени првог, они ипак имају други. Наравно, велика је несрећа, поучавао је отац Јован, не видети сунчеву светлост, али много су несрећнији они који су лишени никада неугашене светлости Божанске. Следећи (трећи) дан боравка оца Јована у Кијеву почео је богослужењем у дому генералног гувернера. На крају мисе отац Јован је посетио Кадетски корпус. Око три сата по подне отац Јован је отишао у Лавру да се поклони светим печерским светитељима. Упркос умору изазваном претходним посетама, отац Јован је био посебно морално узбуђен; Скоро целим путем до Лавре умно се молио. Посада оца Јована је прошла поред хотела Лавра и зауставила се на улазу у галерију која води ка Блиским пећинама. Овде је оца Јована дочекао управник Лавре. Отац Јован је ћутао и био је дубоко молитвено расположен. Отац гувернер је предложио да се у Блиске пећине иде не кроз галерију, већ кроз башту. Из баште се пружао диван поглед на планине, храмове и пећине Лавре, Дњепар и Транс-Дњепар. Отац Јован је у највећој нервозној напетости питао: „Где, где су пећине?“ Указали су му на то. У тренутку је цело његово биће обасјано огњем страхопоштовања. Застао је и, окренувши се ка пећинама, гласно узвикнуо: „Свети оци, који одбацисте свет и заволешете Христа! Христос Воскресе! Печерским светињама се обраћао као живим људима, а ово осећање блискости и јединства са њима није напуштало оца Јована све време његовог боравка у зидинама Лавре. Спустивши се у Пештере, отац Јован се све време громко молио. Његова молитва је имала карактер ватрених импровизација, које су изражавале изненађење, поштовање и молбу небесницима. Ови небески људи су некада били обични људи и радили су овде; они су својим рукама ископали ове пећине и оставили у њима трагове свог живота, својих дела, своје побожности. Они – светитељи Божији – су примери тих врлина, тог моралног самоусавршавања које је било и јесте циљ и задатак његовог сопственог живота. Сада, у 63. години живота, први пут је присутан на месту њихових подвига, где су свуда трагови њиховог живота и деловања. Ове речи могу да пренесу расположење оца Јована. Усрдно се молио. „Ох, пријатељи Божји, пријатељи Божји“, често је понављао. „Свети Павле, чедо послушања, научи нас послушности“, помолио се код моштију Павла Послушника. „Свети Јоване, који си разгорео страсти, научи нас да горимо пламеном љубави“, помолио се моштима Јована Дугострадалног. Свуда је његова молитва била изузетне једноставности и снаге. Повремено је заћутао, а из груди су му се извлачили само пролазни тихи уздаси, тако својствени оцу Јовану и сведочећи о дубокој духовној нежности која не захтева речи. Посетивши келију и цркву Антонија и Теодосија, био је посебно дирнут. На излазу из Блиских пећина, отац Јован се окренуо и рекао: "О, мудраци, о, о, философи! О, философи, о, теолози, који сте изненадили свет!" У Великој цркви, поклонивши се моштима Михаила, првог митрополита кијевског, отац Јован се одступио и гласно узвикнуо, обраћајући се моштима као живом човеку: „Предстојатељу вере, Свети Архијереје Божији, види колико је твоје деце све православне Русије!“ Повишено расположење није напуштало оца Јована ни при преласку из Блињих у Далеке пећине. Ишли су по галерији, отац Јован је ишао таквом брзином да су га пратиоци једва пратили. Он је ћутао и горио од ватре унутрашње анимације... Стрмо су се спуштали низ дугачко степениште уз цркву Далеких пећина. Чули су се молећиви повици хиљаду гласова: „Оче Јоване, благослови“. На минут отац Јован је тражио људе... Кроз гвоздене решетке прозора, смештених на висини из које се пробијала слаба светлост, вирило је на десетине руку и видела се маса људи. Као птице небеске, људи су хрлили до прозора, тражећи да виде оца Јована и да добију његов благослов. Из цркве Далеких пећина изашли су монаси са упаљеним свећама. Отац Јован је узвикнуо: „Светлост Христова просвећује све! Христос васкрсе браћо!“ Из Далеких пећина отац Јован је отишао у цркву Велике Лавре. Овде се поклонио моштима светих, сишао и такође се поклонио нетрулежном телу Павла, епископа тоболског. Затим је посетио намесника Лавре у његовим одајама. Овде је отац Јован слушао појање лавре. Одслушавши отпевани одломак црквене песме, отац Јован је био одушевљен. Ниско се поклонивши хору рекао: "Браћо! Потпуно сам опчињен вашим певањем! Ово је небески гром, ово је божанска музика!" Тада је отац Јован слушао још много црквених песама: све време док је певање трајало, умно се молио. Враћајући се из Лавре, отац Јован посетио је женску епархијску богословску школу. Дошао је овамо, обасјан свиме што је доживео у Лаври. Ученици школе окупљени у цркви били су посебно озбиљни, судећи по томе што су, и поред општег узбуђења, одржавали ред готово потпун као онај који је примећен у Лаври, где је, само уз намесниково подсећање на послушање, као прву дужност монаха, братија одржавала ред. Деца су, упркос привидној уздржаности, свим срцем осетила присуство једне изузетне особе у својој средини. Помоливши се код месних икона храма, отац Јован се окренуо ка деци и, гледајући их испитујућим погледом, рекао је свечаним гласом: „Драга децо, процветајте здрављем и лепотом! Христос Воскресе!..” Отац Јован је ђацима рекао неколико поучних речи; Израз радости и одушевљења ученика, упркос њиховој уздржаности, био је дубок и дирљив. Са оним ђацима које је отац Јован лично благословио, био је изузетно нежан, тражећи од њих да пренесу његову љубав на све остале. Отац Јован је ове вечери кренуо из Кијева у Курск. Дан поласка није био познат јавности, а упркос томе, на станици се окупила маса народа да испрати оца Јована. Јавност је посматрала узоран ред. Када се отац Јован појавио на излазу, сви су разоткрили главе тражећи благослов. Расположење присутних док су испраћали оца Јована може се описати једном речју: страхопоштовање. Са обе стране воза стајале су густе масе јавности, од којих су трећина били ученици образовних институција и углавном студенти Академије и Универзитета. Отац Јован је, на захтев јавности, прешао прво на један прозор, а затим на други, благосиљајући ожалошћене. На растанку није било ништа бучно, све је било тихо, али је било толико срца, толико искрености, толико једноставности и величине у свему што је Кијев несумњиво доживео дубоке емотивне тренутке. Оца Јована не тражи гомила, већ људи сваког ранга, сваког образовања и свих узраста. Овде ћете видети и образовану особу и радника, студента и студента; видећете одрасле и децу, господу и њихове слуге; видећете скромне раднике и пале жене; видећете болесне, хистеричне, размажене и криминалне људе. Овде ћете срести различите вере, различите националности. Оцу Јовану свакога приводи исто осећање, и то несумњиво добро осећање. Приморава људе који су стигли у кочијама да изађу из кочије и стану поред обичног сивог човека; уједињује господаре и њихове слуге; подстиче хистеричне и хировите жене да напусте своје хирове и претварање; извлачи палу жену из блата и чини је човеком. Ово је божја искра, ово стремљење ка идеалу! То је оно што привлачи људе оцу Јовану. У његовом присуству буди се савест најгорег, најдивљег човека, а сви неискварени људи се освежавају и оживљавају у најбољим, идеалним странама свог карактера. Оца Јована, тако осетљивог и осетљивог на све најбоље пројаве људске природе, гану призор побожности и саосећања који се открива у његовом присуству. „О, драги Кијевљани и Кијевчани“, говорио је он на поглед поштованих маса. „И овде је исто као у целој Русији, исти дух, иста побожност“, рекао је он. Често је био дубоко дирнут манифестацијама топлине и поштовања. „Добри руски народ, њихова љубав само пршти... Има ли на свету људи искренијих и љубазнијих од руског народа?“ - рекао је он. Горе наведени осврти, које је изнео тако суптилни дијагностичар менталних покрета као што је отац Јован, су од посебног значаја. Међутим, чак и за обичног човека сасвим је јасно да су масе које се групишу око оца Јована побуђене најбољим, најузвишенијим тежњама. Десило се да чујемо мишљење људи, чак и оних који нису лишени образовања, да је фасцинација оцем Јованом психопатска појава, или посебна врста помодног покрета. Такво мишљење је потпуно неосновано, чак и неозбиљно. Запажања која смо могли да изнесемо у вези са расположењем маса показала су управо супротно. Готово да нигде нисмо видели испољавања хистерије, нисмо приметили неумерене сузе, а није било ни буке, неизбежне код велике гомиле људи; напротив, постојала је готово необична самоконтрола. То показује да окупљене људе нису само потакнула најбоља осећања, већ им је и сама воља ојачала. Сходно томе, ова страст масе има својства снажног, здравог менталног испољавања и ни у ком случају болног. Већина људи који се обраћају оцу Јовану траже утеху или исцељење од моралних зала. То су људи који су или шокирани сопственим грешкама, или обузети неком несрећом, или, коначно, који су пали у малодушје и изгубили вољу. У таквим случајевима човек се, у циљу моралног самоодржања, обраћа добрим саветима и подршци пријатеља и рођака. Отац Јован је по свом карактеру и својим својствима најискренији, највернији пријатељ човечанства, и њему природно теже сви којима је потребна подршка и подршка, а посебно они који траже, поред пријатељске, и верску утеху. Дуги низ година отац Јован је био посредник у пружању ове и те врсте помоћи. Али последњих година његов значај се повећао, проширио и отишао далеко изнад првобитне границе. Сада он више није само пастир кронштатске цркве, већ заједнички молитвеник, исцелитељ, народни херој, заједнички покровитељ и саветник, заједнички отац-отац. Он је можда најпознатија и најпопуларнија особа у Русији. Само изузетна, талентована особа могла је да стекне такав значај. Таквог, несумњиво, треба препознати као оца Јована. Све особине којима је он обдарен су такве да их у почетку нехотице изненадите, а тек онда их анализирате. Све манифестације осећања код оца Јована одликују се изузетном дубином и потпуношћу, превазилазећи уобичајене границе. Његова проницљивост и суптилност којом препознаје психичко стање човека је апсолутно изузетна. Ако овоме додамо колосалну вољу, онда ћемо формирати неку представу о обиму његових талената. Само његово здравље је у потпуном складу са његовим духовним способностима: и поред својих 63 године, изгледа као човек који нема више од 45 година; стално је весео, свеж, неуморан. Недовољан сан и екстремно напрезање снаге које захтева његова тешка мисија не само да не утичу штетно на његово здравље, већ га, по свему судећи, само јачају и кале за нове подвиге. На лицу оца Јована и читавом његовом изгледу утиснута је изузетна доброта, кротост и дружељубивост, и потпуно разумемо жељу масе да види оца Јована, да га погледа. Ова жеља несумњиво одражава потребу да се види ова изузетна, истинска личност – да се види и учи. Када говоримо о изузетним талентима човека, тражимо доказе и трагове његове делатности – у науци, поезији, уметности и практичном животу; постављамо себи питање о специјалности таквог човека, о његовим радовима, његовим активностима. Посебност оца Јована је морално усавршавање себе и других. Његова дела су забележена не у књигама, не на платну, већ у милионима срца; записано и утиснуто тако чврсто на начин да оно што видимо, чујемо и читамо није увек утиснуто у нашим умовима. Овај живи носилац и проповедник идеала, који сваки дан проводи по 15–20 сати, било у цркви, било на отвореном, или на препуним састанцима, не објављује своја дела. Речју, делом, примером, а највише својом личношћу, васпитава друштво. Предаје науку о животу. Очигледно, таква наука не постоји. Наравно да не! Знати како живети није наука, већ филозофија. Грчки мислиоци су били у праву када су тврдили да је живјети живот велика умјетност и да само мудар човјек може исправно извршити овај задатак. У данашње време, такав мудрац, такав морални философ је отац Јован Кронштатски. Једнодушна жеља за тим је знак времена. То показује какву вредност морал има за људе и колико је драгоцен сваки успех у њему! С.Д. Отац Јован у народу 28. децембра 1894. године случајно сам видео оца Јована (Кронштатског) у Клину, где га је позвао локални властелин Д.А. Цх-ин. Отпратио сам оца тог дана и возио се са њим у истој кочији у Москву. Дајем неке детаље и преносим своје утиске. Претпостављало се да ће отац Јован служити мису у сеоској цркви (8 верста од Клина), посетити Ч-ва и отићи 5-часовним путничким возом до Москве, где је хитно позван. У 8.50 часова воз је стигао, маса публике која је чекала појурила је до последњег вагона, из којег је отац Јован брзо изашао, ведар и весео као и увек. Његове прве речи биле су да неће служити мису, јер му се жури у Москву. Ово је све јако растужило, али сам, по некаквом предосећању, очекивао да ће служба свакако бити. Моје претпоставке су биле оправдане. Отац Јован, стигавши у Цх-вину кућу, био је окружен тако убедљивим захтевима да је одмах гласно рекао: „Идемо у цркву!“ Треба знати да је за оца не служити мису највећа лишавање: примање Светих Тајни је заиста његова духовна храна, он после службе увек у себи осећа задивљујућу енергију, што његовим молитвама даје познату моћ! Храм Казанске иконе Богородице, где је требало да се одржи служба, био је 150 хвати од куће, тако да смо за само два-три минута већ били тамо. Маса народа стајала је крај цркве и иза ограде. Сви су од јутра чекали долазак оца Јована, али се већ прочула гласина да службе неће бити, па су многи отишли. Требало је да видите радосна и задивљена лица када су видели кочију са оцем Јованом како се приближава. Сви, као један, скинули су капе и громким гласом поздравили драгог Оца. "Здраво, православни, оци, браћо, сестре! Народе Божији, здраво! - одговори отац Јован и видевши да су многи пали на колена, рече: "Поклони се Богу, а не мени, недостојном пастиру, дошао сам да се помолим са тобом." Тада су сви похрлили на благослов: неки су се ухватили за руку, неки целивали одећу, неки заплакали; деца су вичући пружала своје мале руке, свако је журио да на неки начин изрази своју радост и одушевљење. Отац Јован је за свакога нашао реч утехе. Пришли смо цркви; Видео сам сва лица, чуо све што се око себе говорило, дубоко утиснуо у себе ову дивну слику сусрета и поздрава драгог пастира, кога цела Русија поштује, воли и поштује сав православни народ! Какав снажан утисак оставља овај дирљиви призор, колико је отац Јован љубазан и колико га сви искрено воле, морате да видите сами! Нехотице сам се сетио речи незаборавног цара-миротворца оцу Јовану, које му је рекао неколико минута пре смрти. „Народ те воли“, рекао је суверен, „јер зна ко си и шта му значиш!“ Дубока истина! Народ је у потпуности ценио велике заслуге оца Јована, и зато га воли, с поштовањем пред њим, искрено верујући у снагу молитава дубоко поштованог пастира. На звук звона отац Јован је ушао у цркву. Као и увек, почео је да пева Јутрење, и читао канон својим дивним, звучним, изузетно пријатним гласом, наглашавајући посебно значајна места. Обраћајући се свима, замолио је да са пуном пажњом слушају читање канона, да се моле и да буком не нарушавају поштовање у цркви. Служба је трајала око два сата. Оцу су саслуживала два свештеника, а у певници је певао хор на брзину сакупљених певача и сеоских порока. Цела црква се молила са пуном ревношћу; С времена на време тишину је прекидала несвакидашња гужва масе људи који су пристизали. Ово није први пут да видим оца Јована током службе и увек осећам изузетну жељу да се молим када он служи. То сам чуо и од других. Посебно снажан утисак остављају возгласи који се изговарају приликом слављења Тајне Евхаристије. Сасвим прожет пуном душом, као да доживљава велике тренутке Тајне вечере и речи које је изговорио Исус Христос, отац Јован на сав глас објављује: „Узмите, једите, ово је Тело Моје – и са посебним нагласком: – ломљено вам за опроштење грехова. Пијте из њега сви ви, пијте из њега, сви ви, и ово је за многе, и ово је тесто Моје. опроштење грехова - И на крају: - Твоје од Твог доноси за свакога и за све! У овом тренутку пролазите кроз много тога! Наравно, тешко је то пренети - морате видети и чути. На крају службе отац Јован ми је предао просфору говорећи: - Честитам, чувајте се! Прихватио сам овај вредан поклон са дубоком захвалношћу. 28. децембар је увек био посебно значајан дан у мом животу - али сада је још драгоценији због ових дивних успомена! У пратњи мноштва народа, отац Јован је отишао у Цх-ву кућу, где је служио молебан са благословом воде, затим изашао да благослови народ који је дотрчао из целе околине. Међу масом оних жељних да приме благослов од оца Јована било је много болесних и сакатих. Посебну пажњу привукла је сељанка по имену Иулитта, која је силом доведена код оца. Бесно је вриснула; Отац Јован ју је миловао и питао како се зове; затим је подигао за главу и натерао је да изговори своје крсно име. Жена није изговорила своје име, али је, спустивши главу, наставила да вришти. И овом речју је почео да је крсти, па је, као дете, помиловао и наговорио је да изговори своје име. Жена је уз неприродан крик подигла главу и полако почела да изговара своје име: Отац Јован ју је приморао да то понови три пута и, након молитве, пустио је. Иулитта је, прекрстивши се, ћутке пошла за њим. Овај инцидент је све уплашио, али је на мене оставио дубок утисак... Гомила је стално расла. Сви су се трудили да се што више приближе оцу и да му пренесу своју тугу. Један, на пример, пита: - Оче, вређају ме код куће, немам где да приклоним главу! - Ко вређа? - пита отац Јован. - Иди кући, помири се, ако Бог да, неће те више повредити. Она хода потпуно уверена, прихватајући ове речи са вером. „Нестао је мој син, драга, како да се молим за њега, за здравље или за мир? „Идите кући“, рекао је отац Јован, „видећете тамо. Како је касније пренео Цх-в, овај инцидент је све задивио, пошто је жена, враћајући се кући, код куће затекла сина, који је био нестао три године. Да ли је то стицај околности, или се жена током ове службе посебно усрдно молила у цркви, да ју је Господ толико утешио – Бог зна. Ја само преносим чињеницу. Један је замолио оца да благослови њену ћерку коју је заручила: „Бог благословио“, рекао је отац Јован, „да има богобојажљивог и љубазног мужа, он би је волео и поштовао вас. Сећам се да је неко питао да ли треба да иде у манастир. Свештеник се детаљно распитивао ко је он, да ли је размишљао пре него што се одлучио на такав корак, распитивао се за породичне прилике, а затим га благословио да оде у најближи манастир. Постављало се много сличних питања, а отац Јован је на све нашао шта да каже: утешио је плакаће, давао савете болеснима, благосиљао све, додајући: - Бог те благословио, да си по својој вери! Речи оца Јована су свима дубоко ушле у душу – то се видело по лицима која су са потпуном нежношћу слушала очев драги савет. Сваки од њих је отишао од њега као освежен. Освећивши се храном, отац Јован је хтео да прошета. До воза је остало више од три сата. Обишли смо цео парк и суседна градилишта. Отац се дивио сваком брежуљку и дрвету; Погледаће сваки грм и хвалити га, величајући створење Божије у видљивој природи. Његов ход је изузетно брз - на неким местима смо га скоро пратили у трчању. Обишли смо пластенике и расаднике. Јарко зеленило пластеничког биља оставило је пријатан утисак и изазвало одушевљене примедбе оца Јована у славу онога ко их је посадио и узгајао. „Радник заслужује награду за свој рад“, рекао је он. После шетње, осећајући умор, отац је пожелео да се одмори. Људи су све време опколили Ч-вину кућу. Они храбрији пришли су самим прозорима и стрпљиво чекали да се појави отац Јован. До ручка отац је изашао потпуно весео и весео. Било је задовољство седети за истим столом са њим! Јео је врло мало и више се бринуо о другима. Приметивши да стоје крај прозора и чекају га, отац Јован се поклони у том правцу и, дајући руком знак добродошлице, рече: Једнако богатим и сиромашним, отац Јован је стекао искрену љубав од свих, а свако ко само мало проведе са њим и слуша његове разговоре постаје очаран овим заиста дивним човеком! Нисам имао времена за храну: сву пажњу сам усмерио на оца, покушавајући да запамтим сваку његову реч и покрет. Видевши да се окренуо у мом правцу, дозволио сам себи да кажем да се осећам овде, поред њега, необично добро и нехотице се питам како би било онима који су искрено одани и поштују Оца, који су лишени пријатне прилике да вечерају с њим. Отац Јован се на ове речи са осмехом поклони и рече: - Хвала, Бог их благословио. На крају ручка, отац нам је скренуо пажњу на то колико је великодушан и милостив Господ, колика су његова добра! „Пало ми је на памет“, рече он, „да у овом часу, поред свих нас овде присутних, какво је мноштво људи нахрањено, нахрањено и сви добијају све из исте благодати, из исте руке Свемогућег Бога“. „Какав понор мудрости и доброте Божије. Каква свемоћ Небеског Творца!..“ У четири сата по подне, благословивши окупљени народ у близини куће, отац Јован је кренуо у Клин. На улазу у град и дуж целе трасе, његови становници су излазили из својих кућа и, клањајући се оцу Јовану, тражили његов благослов. На станици се скупила толика гомила људи да смо морали да идемо заобилазним путем и тек тада смо успели да уђемо у собе припремљене за оца. Цела сала и перони били су потпуно окупирани публиком, а они који нису могли да стану стајали су на прозорима и венцима. Градска управа и станичне власти су замолиле оца Јована да служи општи молебан. У холу првог и другог разреда све је било припремљено за ово. Отац се по уласку свима обратио следећим речима: – Запамтите, оци, браћо и сестре, да тамо где су двојица или тројица сабрани у име Божије, невидљиво је присутан сам Господ, и шта год од Њега замолите у молитвама вашим са вером, добићете (Мт. 18, 20; 21, 22). Њему, милостивом, свемогућем Богу, искрено и усрдно се помолимо! Сав народ се молио са потпуном нежношћу, једни су гласно изражавали тугу, многи су плакали, други су гласно молили оца да их се сети у својим молитвама... Када је отац Јован почео да благосиља воду, део публике који је стајао на перону, желећи да уђе у салу, почео је да се гужва. Прозори и врата нису издржали. Да би избегао симпатију, отац се није усудио да све пошкропи светом водом, већ је, давши општи благослов, пожурио да уђе у кочију која му је била припремљена. Он је благосиљао тешко болесне, а посебно оне којима је савет био потребан раније, у државним просторијама. Отац Јован је отпутовао за Москву петочасовним путничким возом. На путу сам сазнао да је отац служио мису дан раније у Мермерној палати великог кнеза Константина Константиновича. „Какви оштри прелази“, помислио сам, „у животу овог изузетног човека: јуче у луксузној цркви, међу најбољим престоничким друштвом, данас у сеоској цркви међу сиромашним простим народом!..“ Свуда је исти, исти са свима, љубазан, привржен и дружељубив - дивна и невероватна природа! Није довољно волети такву особу – ви га поштујете! Воз се кретао веома споро. После прве станице, отац је извадио своје путно јеванђеље и почео наглас да чита Саборну посланицу апостола Петра, насумично откривајући ово место. Сваки текст, а посебно изреке из старозаветне Цркве, отац Јован је детаљно објаснио, наводећи многе изворе, изједначавајући учење апостола са свакодневним животом савременог живота. 19. текст 2. главе (2. посланица) изазвао му је значајну примедбу (2. Петр. 2,19). „Људи говоре о слободи“, рекао је, „али и сами су робовали греху – чему таква слобода?“ Ослободи се најпре од греха и не подлежи искушењу – то је оно чему свако треба да тежи за своје добро. У закључку, отац се присетио каквом смрћу је апостол Петар прославио Бога и зашто је разапет не као Спаситељ, него погнуте главе. На свим станицама и стајалиштима људи су масовно прилазили вагону, отац Јован је отворио прозор и благословио многе. Приближавајући се Москви, приметио је сјај ватре. Те вечери је горело у Грузијцима; Пожар је, како се испоставило, попримио огромне размере, али је, хвала Богу, убрзо престао. Отац је дуго стајао на отвореном прозору и гледао у том правцу. Чинило ми се да се моли – видео сам му сузе у очима... Воз се приближавао станици, било је тешко растати се од оца – тужно сам му пришао тражећи благослов за себе и своју породицу. Отац Јован ми је рекао неколико утешних речи, загрлио ме и, благосиљајући ме, пожелео истински благослов од милосрдног Бога. Заувек ће ми остати у сећању дубок утисак дана проведеног у друштву тако дивног, драгог пастира; натерало ме да ових неколико редова напишем за успомену себи и онима који су га познавали. Без претеривања ћу рећи да сам имао најбољи дан у животу. С. Зхивотовски. На север са оцем Јованом Писцу ових редова се догодило да је прошлог лета (1903. – прим.) тридесет четири дана провео нераздвојено са оцем Јованом. Тридесет четири дана видео сам пред собом човека чије је име тако драго не само руском православном народу, већ и сваком странцу и невернику који је икада срео кронштатског Оца или му се обратио са било каквом молбом. И ова тридесет четири дана, која су протекла као диван сан, несумњиво ће оставити дубок траг у мом срцу до краја живота. У нашем практичном добу, када лични егоизам приморава човека да буде изузетно опрезан и брине углавном о личним користима и благостању, када деца често чују од родитеља упутства попут „од истине се не може живети“, феномен као што је личност оца Јована представља ону оазу у спарној пустињи, у којој уморни путник може да добије свежу, тешку воду и да се опорави. Отац Јован је живи доказ да се може живети истина, може се живети без обмане, супротно устаљеном савременом мишљењу – може се живети потпуно несебично и бити срећан. И срећан је, потпуно срећан. Срећан јер шта год да ради, ради искрено, како му каже његово хришћанско срце. Сећам се напада на оца Јована које сам чуо од неких људи по повратку са пута, у вези са његовим писмима о Јеврејима. „За милост“, рекли су ми, „откуда таква недоследност: прво је био огорчен на чин хришћана који су починили насиље над Јеврејима, а онда је одједном почео да жали те исте хришћане, па чак и послао им новчану помоћ!“ Слажем се да је ово можда недоследно, и, што је најважније, непромишљено од стране оца Јована. Било би му много исплативије да у истом духу води „једну линију“, то јест, заузимајући се за Јевреје и прекоревајући хришћане, и да настави да би био „доследан“. Али отац Јован живи срцем, а не рачуницом. И његово хришћанско пастирско срце му је говорило да није сасвим у праву што криви само хришћане. Читав низ писама које је добијао од руског народа са југа Русије доказао му је да хришћани који су починили незаконито насиље над Јеврејима, иако криви, заслужују снисходљивост, јер је њихово насиље проузроковано насиљем од стране Јевреја. Сада када сам изблиза упознао овог дивног човека, схватам да није могао другачије - није могао јер је увек навикао да буде искрен и овом искреношћу је освајао све. Од Кронштата до далеке Суре на северу и на повратку за Јарослављ на Волги путовали смо хиљадама миља дуж језера, канала и река. На путу сам јасно видео сав тријумф, сав тријумф поштеног, несебичног живота оца Јована за добробит ближњих. Видео сам како обични Руси цене овај живот и како га изражавају. Већина есеја и цртежа објављених овде стављена је у додатке петербуршком листу Листок. Морао сам да пошаљем и есеје и илустрације са пута док сам путовао. Тешко је цртати на време док се пароброд креће, непрестано дрхтећи од трзаја мотора – зато добру половину мојих илустрација чине фотографије, којима углавном не волим да прибегавам. Овом публикацијом аутор одговара на она бројна писма поштовалаца оца Јована, која су примила и канцеларија „Петербуршког листа“ и аутор лично, а која су укључивала молбу да се пошаљу бројеви листа са путописним есејима „На север са оцем Јованом“. Сви такви бројеви су се врло брзо распродали, па је преостао само један начин да се задовољи жеља поштовалаца оца Јована – да се есеји објављују засебно, што смо и урадили у најкраћем могућем року. Поглавље И. Полазак из Кронштата. - „Шестовец” и „Агафја”. – Канали. – Нова Ладога. - Уз реку Свир. 25. мај је дан Свете Тројице. У Кронштату влада велико узбуђење. Отац Јован последњи пут пред одлазак у отаџбину свечано служи мису и молебан у Светоандрејској катедрали поводом Царичиног рођендана. Ведар сунчан дан, после дводневне непрекидне кише, доприноси празничном расположењу публике, која се до краја богослужења у катедрали излила на улице Кронштата и окупила се у густим масама на местима где је отац Јован требало да прође. С муком сам стигао до бране такозваног Уст-канала у војној луци, где је његов пароброд „Љубезни” већ чекао Оца. Јавност је овде била дозвољена само са улазницама. До пола три по подне, када се по далекој вици и узбуђењу у маси могло наслутити да је отац Јован већ кренуо, на палуби малог „Љубежног” који је испраћао у Санкт Петербург нагомилала се толика маса људи да сам био у недоумици: где би стао сам отац Јован? Али, хвала Богу, некако су се уклопили. Једино је било тешко испловити са обале, пошто су се ожалошћени, са сузама у очима, ухватили за бок брода и дуго нису хтели да пусте брод. Када се брод коначно одвојио од обале, из гомиле се зачу гласан глас: - Оче, драги! Ја сам јадни чиновник, четири пута сам покушавао да те видим, и све џабе! Помозите, забога! У мојој породици је туга! Свештеник је замолио брод да приђе молу и предао кесу новца ономе ко је тражио. Коначно се „Драги“ одвојио и кренуо ка излазу из луке. У то време иза војних бродова појавио се Петровски насип и на њему је било читаво море људских глава. Чули су се крици и плач, мараме су бљеснуле у ваздуху, а неколико чамаца се одвојило од обале и кренуло преко нашег пароброда. Али ево излаза из луке; Прошли смо поред неколико лепих, страшних крстарица и бојних бродова на којима су се у то време, поводом Царева дана, вијориле заставе свих земаља и грмела музика, и изашли смо у залив. Далеко напред, међу замагљеним хоризонтом, блистала је купола Исакијевског сабора, а иза, као крила белих галебова, сијале су у ваздуху мараме духовне деце оца Јована. Зауставили смо се у Санкт Петербургу како бисмо искрцали оне који су испраћали из Кронштата. На енглеском шеталишту оца Јована дочекале су игуманија манастира Јоановског који је недавно основао на реци Карповки у Санкт Петербургу и мати Ангелина са монахињом Евпраксијом. Неки трговци рибом донели су оцу живу стерлет, и одмах је настала гужва на тротоару наспрам мола. - Драги оче, ти си наш отац, збогом! Срећно пливање! Дођи брзо! Све ове лепе жеље стигле су нам са свих страна. Када смо кренули, гомила је почела да јури насипом за нама. Многи су побегли све до пристаништа Калашњикова и стали само зато што је овде наш пароброд нагло скренуо ка октенској обали и нестао иза баржи. Када смо стигли до цркве Светог Архангела Михаила, две чамце су се одвојиле од обале и запловиле ка нама; Монаси Никифоровског метохија дочекали су оца Јована са хлебом и сољу. У Шлиселбург смо стигли тек у 23 часа. Овде су нас већ чекала два пароброда – „Шестовец” и „Агафја”, које је за пут оца Јована обезбедио витегорски трговац А. Лопарев, пошто „Љубежни” лежи веома дубоко и незгодан је за пловидбу по каналима. Тешком муком прешли смо на нове бродове. Увече, неколико миља пре Шлиселбурга, палуба „Љубежног” била је прекривена таквом масом неких посебних мушица, сличних мољцима, само много већих од ових последњих, да су многе, згњечећи их ногама, клизнуле и ризиковале да падну. Пошто су током дана сви били веома уморни и било је време за спавање, отац Јован је отишао у кабину малог „Шестовца“, на којој га је чекао сам власник брода, који је дошао у сусрет оцу из Витегра, и ја и игуман Никифоровског манастира јеромонах Георгије, који је био у пратњи оца Јована, који је био у пратњи „Оца“. Опростивши се од последњих ожалошћених, одмах смо испловили и ушли у канал Александра ИИ. „Шестовец” је ишао напред, „Агафја” је вукла иза њега. Обични пароброди имају право да путују дуж канала не више од 7 верста на сат, али ми смо ишли брзином од 10 верста, и стога смо до 9 сати ујутру 26. маја већ били у Ладоги. Неочекивано заустављање оца Јована у Новој Ладоги узнемирило је целокупно становништво града. Вест да ће отац Јован служити мису у цркви Светог Климента брзином муње проширила се широм околине, а народ је хрлио у цркву. Када се миса завршила, на тргу испред цркве била је огромна гужва. Отац Јован, тешко да седне у тројку која му је дата, оде у кућу трговца Спирова, где је позван на вечеру. Усред лета, суморну слику Ладошке области оживљава непрегледни низ баржи или, како их овде зову, получамаца, који један за другим шетају каналима. Тужна песма, одвратне псовке и звиждање возача несрећних шлеперских коња висиће у ваздуху од раног јутра до касно у ноћ. Сада још није стигао период пловидбе, па стога само повремено наилазимо на бродове са дрветом. Несрећни коњи вуку ове бродове. Тешко је замислити нешто тужније од ових животиња. Малени, мршави, фигуром прилично подсећају на изгладњеле краве, вуку се са обешеним главама; корачају у једном низу, један за другим, тешко уздишући, док једна од њих, коначно, исцрпивши остатак снаге, не падне, да више никада не устане. Захваљујући чињеници да је канал сада скоро слободан од бродова, наставили смо без застоја и до 18 часова 26. маја стигли у Свирицу. Свирица је мало село, концентрисано углавном у близини канцеларије ланчане шпедиције. Овде смо се укрцали на велики пароброд морског типа „Бајан“ и, узевши у теглу празан „Шестовец“, ушли смо у ушће реке Свир. Овде се област одмах променила. Уместо досадних ниских обала канала, почела је слободна, живахна и брза лепота Свира. Већ смо у Олонечкој губернији. Што се више уздижемо дуж реке, њене обале постају све планинскије. Међу шумама, узвишеним ливадама и житом засејаним њивама, с времена на време наиђете на села, чији становници, сазнавши издалека ко путује нашим бродом, у шароликој гомили избацују се на обалу, клањају се до земље, подижу капе и на све начине покушавају да изразе саучешће Јовану. Чим смо стали на једном пристаништу да узмемо огрев, група младих девојака донела је оцу неколико букета ђурђевка. Колико је радости, колико среће било исписано на лицу сваке старице која је успела да добије благослов оца Јована! Отац Јован милује по глави, тапша по раменима, оцртава очима болесника, а ови се срећни враћају кући са великим моралним уздизањем. Очекивали смо да стигнемо до села. Вазнесење 27. маја ујутру, али у један ујутру наш брод се изненада зауставио једну миљу од прага Подандевског. Испоставило се да је са горње платформе наш пилот приметио да је преко прага густа магла. Изашли смо на Оњешко језеро, остављајући разочарану јавност на Вазнесењу: сви су се надали да ће видети Оца, па се на пристаништу где смо товарили огрев окупила велика маса, али се отац Јован у то време одмарао у кабини и изашао на палубу тек када је брод већ пловио по језеру глатком као огледало. Било је мртво мирно. Ишли смо праволинијски на исток, до ушћа реке Витегра. Десно се виде планине Олонец, а са леве стране водено пространство се стапа са небом и чини се као једна сива маса, над којом повремено трепере бела крила галебова, лете јата дивљих патака уз вриску, а испод, на удаљености од неколико хвати од пароброда, брчкају се туљани. Северозападно од нас налази се појас удаљених стена познатих по својим каменоломима. Из каменолома су, иначе, изнети Шокша порфир, од кога је у Паризу направљен гроб Наполеона И, и Соломенски камен (7 верста од Петрозаводска), однесен за украшавање Исакијевске катедрале у Санкт Петербургу. „Тада се потпуно опустим“, каже отац Јован, који ми је пришао, „само на броду постоји прилика да проведем време у потпуном миру“. Моја популарност ми је понекад тешка: не могу да се покажем нигде, не могу нигде да идем слободно, а да ме не примете. И заиста, чим отац Јован закорачи негде на обалу, са свих страна га окружује гомила, и потребно је много труда да се ослободи њеног загрљаја. Она припада себи само када је са свих страна окружена водом. На малој палуби од неколико квадратних аршина има слободу за кратко време као награду за читаву годину живота искључиво за друге. Међутим, чак и у овом кратком времену доколице, ретко видим оца беспосленог. Прво чита Свето Јеванђеље, па своје утиске записује у дневник, па размишља о проповеди за сутрадан, јер ретко ко не стане негде да одслужимо мису. И само повремено хода палубом, посматрајући природу и дивећи јој се. Захваљујући лепом времену, убрзо смо прошли Оњешко језеро и ушли у ушће реке Витегра. Ова река оставља чудан утисак. Узак, као канал, увек исте ширине, у прелепим меандрима пролази кроз поплављене ливаде. Уместо обала, виде се врхови јарко зелене траве, утопљени у води. Таласи који иду у оба смера из нашег пароброда лете на ове живе зелене тепихе и тресу их. Испоставило се да је то веома леп призор. Тешко је замислити да је ова уска мочварна река толико дубока да може да буде пловна; У међувремену, велика поморска пловила слободно плове Витегром. Покојни Лопарев је био из породице кочијаша; Захваљујући руској генијалности и уносним уговорима за изградњу брава на систему Мариински, постао је милионер и одлучио да сагради кућу у којој се не би стидео да прими гостујуће званице. Кућа је пространа, дрвена, у руском стилу. Изрезбарени плафони и зидови, камини и пећи од мајолике, колосална огледала, тежак резбарени намештај и слике у богатим рамовима указују на то да власник није штедео новца у уређењу куће. Отац Јован овде борави већ девет година заредом. Ујутру 28. маја отац Јован је служио мису у граду Витегра и рекао је реч против расколника, којих овде има много. После мисе у кући Лопаревих, понудила нам га је вечера гостољубиве домаћице А.П. Лапп, којој је присуствовало око 35 позваних. Много је говора изговорено у част оца Јована, али најсрдачнији и најсимпатичнији је био кратак говор који је импровизовао мисионар Витегорског округа свештеник Н. Георгијевски. Ево његовог приближног садржаја: „Дубоко поштовани оче протојереју! Прошле године у Витегорској катедрали у свом говору сте рекли: „Велика ми је радост да путујем у све градове моје драге Русије.“ А за нас увек доносите право задовољство! У ствари, чим уђете, оче, у било коју варошицу или град, упркос свакодневном животу, чујете радосну, свечану звоњаву великог звона, са вама се окупља збор слуга, трговци затварају своје радње, сељаци бацају дрљаче и плугове у поље, мајке у великом броју доносе своју децу на причешће! Примећује се религиозно уздизање духа, а топлина молитве се појачава. И није чудо: ти си, оче, пламен молитве. Као што се околни предмети загревају од обичног огња, често се запале и изгоре огромном заједничком ватром, тако ваш молитвени пламен обухвата све, и оне који служе и оне који се моле, и цела црква се са тобом усрдније, топлије моли!“ Увече је отац Јован прошетао по малој башти и у башти прочитао вечерње правило. Следећег дана ујутру отишли смо у порту Витегорског, где је отац служио мису. Двадесетдвокуполна црква Витегорског порте је изузетно занимљива по својој архитектури. Саграђена је према цртежу Великог Петра 1788. године и до данас је сачувана у свом изворном облику. Друга црква, која стоји неколико хвати од прве, подигнута је нешто касније и споља није толико интересантна, али сам унутра пронашао веома ретке дрвене фигуре Спаситеља и Светог Нила. Поглавље ИИИ. На тројци дуж вучне стазе. - У бравама. - У фабрици Неворотина. - Белозерски канал. – Ноћна узбуна у Горицком манастиру У Витегри смо се опростили од Бајана, који има дубоку газу. Претоваривши пртљаг на Шестовец, који је до тада стигао, и нови пароброд Кему, који је оцу обезбедио трговац Неворотин, послали смо оба брода напред неколико сати пре нашег поласка. Они су сами одлучили да пређу 26 верста на коњу како би избегли досадна заустављања на 19 брава које се налазе овде. Око пет сати увече 29. маја, опростивши се од гостољубиве домаћице, кренусмо у дугачком кортежу у неколико тројки. Пут овде је веома разнолик. Затим јуримо глатком и уском вучном стазом, непрестано терајући надолазеће коње шлеп, потиштено вучући уже, да се окрену ка надолазећима, па прескачемо брану, јуримо уз хук мостом и, летећи уз брдо, пролазимо улицом села. Обале Витегре су овде брдовите и живописне, иако се сама река по свом облику не разликује од обичног канала: увек је једнако уска и нема залива. Неопажено смо возили 26 миља и спустили се до пристаништа Бродарства Канал, где су нас у то време већ чекали Шестовец и Кема, успевши да прођемо 19 препрека „како су хтели“. Морали смо још да прођемо кроз још неколико брава дуж Ново-Мариинског канала. На свакој капији била је дирљива сцена Очевог сусрета са људима који су се одмах окупљали. "Ти си наше црвено сунце! Драга моја! Моли се за нас грешне!" – чуло се из гомиле, која је иза ограде ваздушне коморе пружала на десетине руку склопљених за благослов према нашем броду. Када је вода пуштена у преводницу подигла наш пароброд до висине бокова, требало је много труда да испловимо, пошто људи који су стајали на обали, чврсто припијени за пароброд, нису дуго пуштали. Сви су желели да се жале на своје недаће и да добију утеху. Отац је многима поделио бакарне иконе и крстове, иако то није било лако, јер је била депонија и људи су ризиковали да падну у воду. Прошавши са великим закашњењем кроз браве Светог Петра, Светог Ђорђа и Светог Александра, ушли смо у реку Ковжу и до три сата ујутру дошли до ушћа реке Удашке, где се налази велика Неворотинска пилана, која прави даске са 120 радника за више од 90 хиљада рубаља. У фабрици се налази примерна ватрогасна јединица и велика кућа са баштом власника погона, браће Неворотин. Овде смо стали. Пошто је већ било три сата ујутру, остали смо на бродовима до јутра. Отац Јован је ујутру служио мису 9 миља од фабрике, у парохији Васкрсења, где је одржао беседу на тему „Како треба да живимо у љубави и слози“. После мисе, отац је, као и обично, отишао код локалног свештеника. У то време, у кући Неворотинових се већ окупила гомила радника са својим женама и децом. Овде је отац Јован служио молебан, после чега је веома дуго благосиљао и тешио страдалнике. Какве је притужбе отац морао да слуша! Конкретно, многе жене прибегавају његовој помоћи. Једна има мужа пијаницу, друга нема деце, трећа има неку неизлечиву болест... А отац Јован ће свакога утешити, свакога помиловати, свима дати наду. Након молебана приређен нам је ручак, током којег је хор домаћих аматера певао духовне ствари. Када је послужен шампањац, почеле су здравице за оца Јована, домаћине, локално свештенство итд., отац Јован се сетио сиромашних људи који су знојем лица зарађивали парче хлеба и, узевши чашу шампањца, отишао у суседну просторију, где је иза леђа гледало неколико десетина певача и певача у мене, неколико жена и деце. Требало је видети са каквим страхопоштовањем су се ови радници прекрстили и отпили гутљај вина из руку поштованог пастира. Око два сата по подне, по јакој киши, кренули смо на даље путовање у пратњи власника наших бродова, господе Неворотина и Лопарева. Убрзо је река Ковжа неприметно прешла у Белозерски канал, а са палубе смо видели Бело језеро. Слика је скоро иста као на каналима Ладога, само су обале Белозерског канала, можда, нешто више од првих. Око 21 сат прошли смо поред Белозерска. Древна резиденција Синеус под висећим кишним облацима представља суморну слику залеђа када са брода погледате Белозерск. Само поглавари његових четрнаест цркава донекле оживљавају монотону слику. Око једанаест сати увече изашли смо из канала и ушли у широку, лепу Шексну. После скучених граница канала, река која се надалеко раширила и преплавила ливаде, производи некакав радостан утисак. Упркос ноћи, стално видите велике пароброде са зеленим и црвеним очима фењера. Каравани баржи вуку. Чују се звиждуци и људи који вичу... Око један сат ујутру, у даљини, на високој обали Шексне, почеле су да беле зграде Горицког манастира, где су чекале оца и где ће ујутру служити мису. Не желећи, међутим, да узнемирава манастир ноћу, отац је одлучио да се заустави пет миља од манастира и преноћи у шестовецкој колиби како би се ујутру приближио манастиру. У 8 часова ујутру отац је стигао на „Шестовце“ и отишао право од пристаништа до манастирске цркве, где је служио мису и служио свете тајне монахињама. После мисе у првој просторији игуманског стана постављена је столица за оца Јована. Овде су, наизменично успињајући се степеницама у бескрајном низу, сестре манастира прилазиле оцу за благослов. Више од 600 сестара прошло је поред оца. После сестара, истим редом су следили ходочасници, који су се гомилали по целом простору испред игуманије. Обедивши док је манастирски хор певао са игуманијом, сви смо отишли ​​у Кирило-Белозерски манастир, пет миља удаљен од Горицког манастира. Овде је отац служио кратак молебан у светињи Светог Кирила и, након што је попио чашу чаја са настојатељем манастира, архимандритом Теодосијем, отишао је у град Кирилов у неке посете. У то време наши пароброди су се већ приближили граду и чекали су нас на реци Поздушкој, дуж које смо касније прешли у Виртембершки канал, повезујући Шексну са Кубенским језером. Када је пароброд, напуштајући браву, ишао каналом, поново сам угледао неуморну девојку међу трчећом гомилом. Прво је скинула мараму са главе, а затим је скинула и блузу, пошто је била велика врућина. На крају сам је видео како већ трчи са својом дугом косом како лети у ваздуху само у кошуљи. У руци је носила целу своју гардеробу. Замолио сам кормилара да се приближи обали и, искористивши погодан тренутак, врло успешно бацио карту оца Јована неуморној девојчици. Подигла ју је и, притиснувши је на груди, наставила да трчи све док се канал није завршио и почело језерце. Коначно, у 19 часова на 12. преводници срели смо велики пароброд оца Јована „Свети Николај Чудотворац“, који је дошао по Оца из Суре. Са сузама су нас дочекале три младе монахиње, бродске слуге. Испоставило се да су нас чекали већ једанаест дана, пошто је отац планирао да напусти Кронштат раније 15. маја, али је потом одложио одлазак. Претоваривши ваш пртљаг са „Шестовеца“ и „Кема“ на велики и удобан пароброд „Свети Николај Чудотворац“, опростили смо се од гостољубиве и љубазне господе. Неворотин, Лопарев и И.В. Качалов и отишао до језера Кубенское, које је било удаљено само неколико миља. „Шестовци” и „Кема” и мали железнички пароброд који им се касније придружио дуго су нас поздрављали испрекиданим звиждуцима. Испало је оригинално и дирљиво. Ноћ нас је затекла усред језера Кубенское, где смо, због густе магле, морали да се усидримо. Када је сванула зора, пред нама се указао веома леп Спасо-Каменски манастир, са свих страна окружен водом. Цело острво на коме је подигнут овај манастир има обим од око 200 хвати, тако да, осим мале авлије и мале удаљености између цркве и хотела, целу површину острва заузимају манастирске зграде и спасилачка станица смештена у источном делу манастира. Пошто је било око 8 сати ујутру, отац је одлучио да служи мису у манастиру и зато је наредио да слети на острво. Чак и издалека приметили смо рушевине потпуно нове једноспратнице и нисмо могли да схватимо шта је разлог разарања, јер земљотреса није могло бити, а у случају пожара зидови би били задимљени, а брвна би била угљенисана, што се овде није приметило. У манастиру су нам рекли да је све урађено пролетос ледом. Нешто страшно се дешава овде сваке године када се реке отворе. Под притиском воде, ледене плохе, нагомилане једна на другу, као безбројни непријатељи који се спремају да нападну, пузе на обалу, затим на зидове и, на крају, чак се пењу на кров високе катедрале. Огромно камење, покупљено са дна леденом масом, уздиже се са истом масом на страшну висину. На обали острва и дан-данас лежи камен тежак 500 фунти, уклоњен након одласка леда са крова манастирске катедрале. Древни Спасо-Каменски манастир, основан у 13. веку, тренутно оставља тужан утисак. Сиромаштво и пустош су страшни! Од језера Кубенское до брзака Скородума, на удаљености од 266 верста, Сукхона пада за 4/2 - а затим на удаљености од 257 верста њен пад достиже 24 степена. Дно Сухоне је веома каменито; Свако мало наиђете на огромне громаде, па се од пилота тражи велико искуство и опрез. Наши пилоти са пароброда оца Јована добро познају сигурну Северну Двину и родну Пинегу, али се не усуђују сами да плове бродом на Сухони, па нас предводи локални пилот одведен у Велики Устјуг. Мали, мршави човек са танком козјом брадицом, стоји за кормилом и нетремице завирује у даљину, у брзе воде Сухоне, на чијој се површини, по једва приметним пегама и отеклинама, препознају где се крију страшне громаде. Стоји ту непрекидно два дана и пати само зато што је морао да се растане са својим нераздвојним пријатељем – својом драгом лулом, пошто отац Јован не воли дувански дим. „Два дана су ништа, можете преживети“, каже он, „јер је то уобичајена ствар; морао сам да стојим по три дана, али је већ било тешко: осећао сам се болно поспаним. У Тотми смо стали на само пола сата да допремимо писма у пошту и набавимо нешто намирница. Стога није било могуће детаљно испитати град и његове старине. У међувремену, овде има много занимљивих ствари. Град Тотма је широко распрострањен на високој левој обали Сухоне и њене притоке, реке Песја Денга, у чијој долини, на периферији града, стоји древна црква Јована Крститеља и манастир Спасо-Суморин. Овај манастир је основан 1551. године; у њој почивају мошти њеног ктитора, преподобног Теодосија Суморина, који је рођен у Вологди у првој половини 16. века и живео у Тотми да чува солане које су тада припадале Прилуцком манастиру. Солана у Тотми и даље постоји, а годишње се ископа до 100.000 фунти соли. На северној страни града налази се мала „Царева” ливада, а у близини, уз реку Ковда, јасиков гај „вешала”, где се цар Иван Васиљевич Грозни обрачунао са Тотмецима. Почетак Тотме датира из 15. века. Године 1539. град су опустошили казански Татари; 1565. Тотма се помиње међу градовима опричнине. Током проблематичног периода преваранта, Тотма је активно учествовао у државним пословима. Петар И је овде на затвор протерао Фјодора Абрамовича Лопухина, брата краљице Евдокије, који је, кажу, и сама живела неко време у некадашњем Тотемском манастиру. Глава В. Уз реку Сухону. - Опоки. – Останите у Устјугу Великом Иза Тотме, обале Сухоне се уздижу још више и потпуно су прекривене густом шумом, која је већ пала у огромним количинама и затрпала литице које се стрмо спуштају до реке. Све је то дело великих вода и леда, што овде није ништа мање страшно него на Кубенском језеру. У близини села Порог, изнад опасног прелаза Опока, обала Сухоне, која овде достиже 40 хвати, представља веома занимљив призор. Замислите огроман, готово вертикални зид у дужини од једне миље, који се спушта до страшног прага, који својим током овде описује готово правилан полукруг. Слојеви креча, гипса и песка, који се простиру у правилним линијама један изнад другог, чине да обала изгледа као огроман комад слојевитог белог слеза, исечен оштрим ножем. Пад воде и њена брзина су овде видљиви оку. Наш пароброд, вођен искусном руком, испрва је кренуо готово право на стене преко којих је кључала вода. Чинило се да ћемо за који минут погодити најопасније место, поготово што пилот није променио смер кормила. Али онда је тајна откривена. Када је растојање до страшног камења остало не више од пет хвати, наш пароброд је покупила нека непозната сила и однела страшном брзином у правцу потпуно супротном од камења. Минут касније видели смо страшне брзаке већ далеко иза нас. Испоставило се да да смо заузели правац даље од камења, онда би нас бочна струја могла однети на супротну обалу и ударити о камење. Нагло скренувши са брзака, река се приметно смирила и њен ток је постао тиши. Очекивали смо да ћемо ноћу проћи Велики Устјуг, али нас је магла која се подигла око 11 сати увече натерала да се усидримо. Температура је пала на +3°, а сви становници брода сакрили су се у своје кабине. Само је отац, обувши се у бунду и топлу скуфу, дуго остао на палуби, држећи у рукама неодвојиво Јеванђеље, и очигледно уживао у величанственој тишини и лепоти природе. У 6 часова ујутру 3. јуна, када се магла разишла, кренули смо на даље путовање и у 8 часова већ смо се приближавали Великом Устјугу. Устјуг, као и Тотма, који се налази на левој планинској обали Сухоне, веома је леп. Његових 28 цркава, окречених у бело и украшених безбројним куполама најбизарнијих облика, из даљине одају утисак нечега фантастичног. Овде је у вама дах антике. Само ти се чини да ћеш, кад приђеш граду, на његовој обали, на градским вратима, видети стражаре у веригама и гвозденим капама, на улицама града код богатих кула наићи ћеш на бојаре и трговце у богатим руским ношњама, а из собице високе куле, са чудног прозорчића, поглед на лице црне, бледоће, бледо, бледо, црно ти. Али ово је само из даљине. У близини су само цркве и манастири задржали старински изглед. Пошто дан раније отац Јован није служио мису, што је за њега увек велика лишавања, одлучено је да се заустави у Устјугу, а време је било право - 8 сати ујутру. Пришли смо насипу балвана, оронулом од леда, и привезали се за пристаниште Севернодвинског бродарства. Никоме нису дочекани, отац Јован и јеромонах Ђорђе узели су први слободни такси у веома непријатном реду и отишли ​​право у саборни храм, где их, наравно, нико није очекивао. Не желећи да губим драгоцено време, зграбио сам фотографски апарат и отишао да истражујем град. Пре свега, упутио сам се у највећу локалну књижару, потпуно уверен да ћу тамо пронаћи читав низ најразличитијих фотографија, отворених писама и албума са погледом на Устјуг и његову прелепу околину. Али авај!.. Осим две-три полуизбледеле и мушице умрљане фотографије, ништа нисам нашао. И то у граду који обилује старинама и реткостима, са до 9 хиљада становника! Нехотице сам се сетио малог Сердобола у Финској, где сам морао да лутам пре две године, током својих лутања по огромној мајци Русији. Сердобол има не више од 3 хиљаде становника и готово да нема антиквитета, али какво обиље свих врста албума са фототипским погледом на Карелију! Колико отворених писама и свакојаких публикација! Још нисмо дорасли до овога! У међувремену, Устјуг Велики, који заузима ретку географску позицију, стално виђа много гостујућих гостију, и то не само Руса, већ и странаца. Река Сухона га повезује каналом војводе од Виртемберга са Волгом, главним градовима и нижим провинцијама, а Вичегда са Сибиром. Устјуг жустро тргује архангелским хлебом, свињском масти, ланом, сапуном, јуфтом, чекињама и простирком; њени трговци посећују вашаре – Нижњи Новгород, Ирбит и Ростов, а сам град оживљава вашар на дан Устјушког чудотворца Светог Прокопија, 8. јула. Изградњом Сибирске железнице од Перма до Котласа, за становнике Устјуга отворило се широко поље трговачке делатности. У давна времена град се звао Гљаден. На садашњем „Црном прилуку” град је основан 1212. године и заузимао је једно од водећих места у економском и политичком животу Русије, због чега га, као Новгород и Ростов, називају „Велики”. Град је више пута издржао татарске нападе и учествовао у нашем кретању на исток. Устјуг је родно место освајача Амура Ерофеја Хабарова и чувеног просветитеља Зиријана у 16. веку Светог Стефана, пермског епископа. Поред градске Успенске катедрале, у којој је отац Јован служио мису и где је било тешко продрети, пошто су становници Устјуна, сазнавши за неочекивани долазак Оца, брзо испунили храм, налази се мали саборни храм праведног Прокопија, у чијој левој певници почивају мошти овог светитеља. Праведни Прокопије је средином 13. века дошао у Новгород из немачке земље, примио је православље и лик јуродивог за Христа. Најважнији догађај у животу праведног Прокопија био је, према легенди, приближавање Устјугу 1290. 25. јуна страшног каменог облака који је избио 20 верста од Устјуга у Котовалској волшти. На улазу у катедралу, код јужних двери, на постољу лежи један од камења који је пао из облака, донет овде 1638. године. У самој катедрали налази се изузетан лик Светог Прокопија, извезен бисерима. У близини се налази мала црква са моштима праведног Јована. Опет иста слика и у Кронштату, и у Санкт Петербургу, и у многим другим градовима: отац Јован се клања са палубе и благосиља оне који их испраћају, а са обале хиљаде руку машу шаловима, капама, и до нас допиру добре жеље и поздрави. Поглавље ВИ. На Малој Двини. - Котлас. – Северна Двина Убрзо смо угледали ушће реке Југе, 4 версте од града. Овде већ почиње такозвана Мала Двина. Обале су постале приметно ниже, а река шира. Мала Двина је дуга само 66 верста и спаја се са реком Вичегда два верста од села Котлас, где се завршава Перм. Котлашка пруга. Са реке се види цео низ железничких штала, из којих се до реке спуштају падови, кроз које се роба врло брзо претовара из вагона на пароброде. Две сестре – Вичегда и Сухона, прва са истока, друга са запада – носе своје воде једна према другој и, спојивши се у једну, скрећу нагло на север и под именом Северна Двина настављају пут ка Белом мору. Али источне и западне лепоте се дефинитивно не слажу једна са другом и не, не, ићи ће у различитим правцима, формирајући одвојене гране и канале. Ниска острва од алувијалног песка, обрасла мршавим врбама, непрестано се гомилају међу огромним пространством вода северне болничарке - Двине. „Ево је, драга моја, драга Северна Двина“, тихо шапуће отац Јован, са одушевљењем и страхопоштовањем гледајући у место где је Вичегда, сусревши се са Сухоном, или иначе Малом Двином, скренула лево и прелила се у широку, моћну Северну Двину. Много пута у животу отац Јован је морао да плови дуж Северне Двине. Као младић, непознати студент на Богословској академији, путовао је овим путем из Санкт Петербурга у завичај. Сада већ дуги низ година он пролази овуда, окружен славом, и свеопштом љубављу и поштовањем, великодушно помаже онима који су у невољи. Да ли сељаку умире стока, да ли је колиба изгорела, или црква треба да се поправи, али сопствена средства нису довољна - сва нада је у Оцу. Отац ће доћи и помоћи. Истина, људи често злоупотребљавају поверење оца Јована, а новац дат за задовољење озбиљне потребе не стиже на одредиште. Али ово је уобичајена појава у било којој добротворној организацији, и ово зло је немогуће искоренити. Међутим, и овде чар имена оца Јована ради своје. Сви знају да отац, када помаже људима у невољи новцем, не само да се не распитује о ономе ко тражи помоћ, него често даје новац и не рачунајући, само за срећу – колико му се дочепа. Само ће он погледати у очи онога ко му се обрати својим чистим добрим погледом. Према томе, мора да сте превише размажени да бисте одлучили да преварите оца. И у томе је снага оца Јована. Обичан народ му прилази са страхом Божијим, видећи у њему надахнутог свештеника и правог пастира-оца, коме може приклонити своју уморну главу, истрошену радом. - Здраво, православни хришћани, здраво, драга децо, здраво, утробо, здраво, бабо! Ово су уобичајене фразе које отац Јован упућује обичном народу када се наш брод приближи обали. И треба да видите својим очима колико среће, колико тихе радости доноси ових неколико речи оца Јована да бисте схватили да је он за руски народ и колико је јака вера у овај потлачени народ. Реци овим људима само две речи: „За веру и отаџбину!“ – и одмах ће се претворити у таквог јунака да му по снази неће бити равне. На улазу у Северну Двину срели смо веома леп пароброд, препун ходочасника који су се враћали са Соловки. На броду су препознали оца Јована како стоји на кормиларници, а људи су почели да се мешају, машући капама и шаловима. То је био први поздрав са Северне Двине, на који је отац радосно одговорио, стојећи голе главе и високо у ваздуху држећи сламнати шешир. После пусте Сухоне, где се само повремено налазе села, Северна Двина делује веома живахно. Дугачак ред се протеже караван за караваном дрвета сплављеним у Архангелску. Руско дрвно богатство потиче углавном из реке Вичегда, па су стога већина радника на сплавовима Зиријани. Обично највећи сплав, сплав „караван“, плута испред каравана. Овде се често види читаво домаћинство: ту је чиновничка колиба, украшена заставом прикованом за високу мотку, у близини су санке, очигледно за повратни пут зими, има кућног прибора, око којег се врви жена. Мало даље се види неколико малих колиба - ове су већ за раднике. На преосталим сплавовима, углавном, нема колиба, а радници дању и ноћу, по свим временским приликама, проводе на отвореном. Велика села са прелепим, често веома старим црквама могу се наћи на сваком кораку. Становништво се углавном бави поморством и риболовом. Скоро цела посада нашег брода је родом из села крај Двине. Жене ни на који начин нису инфериорне у односу на мушкарце у послу; сви жустро веслају и у чамцима и на сплавовима. Ако видите неколико мушкараца и жена у чамцу, онда ће жене сигурно веслати и осим ако ће само мушкарац седети за кормилом. - Зашто је то тако? – Тражио сам да сазнам и питао нашег „командира“: - Зашто жене веслају док мушкарац седи на волану? „Па како би другачије“, зачудио се командант. "Зато је он господар, а њихов посао је женски: да слушају." То је то. Дошло је вече, а затим и ноћ, коју смо могли знати само по сату, јер је било светло као дан. Утисак је као да су се на сунцу нашли облаци, а на тлу је лежала лагана сенка. Најмањи отисак је лак за читање. Али пернато царство је заспало. Патке и луталице не плове по води, а галебови не бљескају у ваздуху. Само на обали и на спрудовима често видите дугачке беле пруге, као да лежи неотопљен снег или стотине белих шампињона који својом масом покривају обалу - то су јата белих галебова који спавају. У природи влада нека врста свечаног затишја и осећа се ноћ. До два сата ујутру отац Јован је шетао палубом, дивећи се северној ноћи, и тек када је сунце већ изашло, повукао се у своју кабину. Поглавље ВИИ. Лепота северне природе. - Река Пинега. – Село Сојла Следећег дана, 4. јуна, прошли смо покрај покрајинског града Солвичегодског округа – Красноборска, познатог по сајму крзна веверица (30. новембра), и убрзо ушли у Архангелску губернију. На данашњи дан отац није служио мису, јер смо журили, плашећи се да ће због суше река Пинега постати плитка и да ћемо тешко доћи до Суре чамцем. На једном месту у близини села Љаблова морали смо да станемо да узмемо огрев. Обала је овде висока и стрма. Сељаци, који су препознали пароброд оца Јована, почели су да се спуштају ка нама по косој равни - како кажу, „својом кочијом“. Седе на све четири и силазе, као на санкама, са ледене планине. На исти начин са планине сиђоше преподобни свештеник, локални свештеник, и његова мајка. Пришли су броду и, не видевши оца Јована на палуби, запевали су „Царе небески“. Отац Јован је изашао на палубу и позвао их да се укрцају на брод. Стадо је пратило свог свештеника на брод. Било је немогуће пустити све унутра, јер би то успоравало слагање дрва за огрев, услед чега је командант пароброда наредио да се остали не пуштају унутра. С обзиром на то, многи су прибегли трику: узели би два-три балвана и однели их на брод, па право код Оца на благослов... Овде је требало поделити многе књиге и узорке. Малишани су добили и поклоне. Натоваривши дрва за огрев, кренусмо на даље путовање и убрзо прођосмо поред манастира Холмогорског манастира. Неколико монахиња које су биле на обали приметиле су наш брод и појуриле на звоник да зазвоне. Али пошто је било далеко од звоника, док су јурили, наш пароброд је већ отишао далеко, а ми нисмо чули звоњаву. Коначно, око 9 сати увече, у даљини се појавило село Уст-Пинега, приближавајући му се, нагло смо скренули и ушли у реку Пинега. У Санкт Петербургу, пре мог путовања на север, чуо сам од многих: „А ти желиш да одеш тамо; На крају крајева, наш јадни, досадни север није ништа занимљиво.” И овде, на Пинеги, уверио сам се да многи немају дефинитивне и тачне податке о нашем Северу. Морао сам да путујем само 300 миља од Уст-Пинеге до Суре, а овај пут је изгледао као нека врста магичне панораме. Пинега задивљује разноврсношћу својих обала: на местима видите копију обала Валаамских острва - стрме литице које се спуштају у воду, из чијих се процепа издижу стољетни борови; на неким местима обале подсећају на огранке Карпата на реци Тетерев у Житомиру; Ту су и карактеристични кавкаски углови са понорима и литицама, какве сам видео у дивљини Дагестана. На једном месту у близини манастира Красногорски видео сам тачну копију Кијева, у истом облику као што га видите када приђете са југа дуж Дњепра. Много миља протеже се низ стрмих планина од креде, прошараних дубоким пећинама, прекривених густом шумом на врху. Ноћу, када су сви већ спавали, пробудила ме бука на палуби. Испоставило се да смо слетели на обалу да узмемо огрев. Изађем на палубу и видим да је, осим посаде која носи дрва, будан само отац Јован. Стоји у својој кабини, гледа у небо и очигледно се моли. Чудесна шумска арома је опојна. Желећи да изблиза погледам шуму, изашао сам на обалу и попео се на планину. Преда мном се отворила дивна панорама - безгранично море шуме. Цео хоризонт је прекривен густом нетакнутом шумом. Желео сам да се бескрајно дивим дивном пејзажу, али тада је сила комараца потврдила своја права... Милијарде крвожедних инсеката навалиле су на мене и натерале ме да трчим до брода. Локални сељаци који морају да раде у шуми или близу реке носе такозване мреже против комараца. Ово је нека врста башлика, направљеног од дебелог платна, који чврсто пристаје на целу главу и рамена; само лице остаје непокривено, али да би се лице заштитило, ивице мреже против комараца су премазане катраном. У 9 сати ујутру 4. јуна, приближили смо се малом селу Соила и спустили се на обалу да прославимо мису. Отац Јован увек има са собом залихе хлеба и црквеног вина, и стога, ма колико се неочекивано појавио у било којој парохији, не може бити сметњи у вршењу богослужења. Село Соила има 40 дворова, не више; простире се дуж леве обале Пинеге. Захваљујући великим колибама, пространим авлијама и двема црквама, каменим и дрвеним, лепо смештеним изнад саме реке, ово село из даљине делује као велико село. У каменој цркви, због њене дотрајалости, богослужења се не служе, па је стари месни свештеник који нас је дочекао повео оца Јована до цркве брвнаре. Ова црква са четвороводном куполом, припратом са три стране уз тело храма, саграђена од дебелих, моћних брвана, местимично већ нагнутих, веома је занимљива као пример староруске архитектуре. Док је отац Јован читао канон, локални сељаци су почели да улазе у цркву у малим групама. Све су то сталожени мушкарци са густим брадама, интелигентним очима и чврсто грађеним фигурама. Жене су обучене у шарене сарафане и прошивене прслуке без рукава; главе су им веома лепо везане марамама у боји. Сазнавши за Очев долазак, сви су се обукли пре доласка у цркву. Људи су лепи и високи. Локални сељаци никада нису познавали кметство или ропство, а то се одразило на њихов карактер. Сви они себе носе достојанствено и независно. Изашавши из цркве, прошетао сам једином улицом у селу. Колибе су овде истог типа, двоспратне. У једној половини другог спрата налази се штала за саонице и кола, која се овде довозе преко посебног „улаза“ изграђеног изван колибе. Половина доњег спрата је обично резервисана за стоку. Неколико хвати од колибе обично се налази штала за хлеб, а да би се избегла најезда мишева, овде званих „гнус“, штала је изграђена на четири стуба у облику печурака. Уз такве стубове „комару” је веома тешко да уђе у складиште за жито. Одабравши типичну колибу, поред које је стајала прелепа млада жена у живописном костиму, почео сам да се припремам за фотографисање. Видевши да ме полудивља лепотица не гледа само са радозналошћу, већ и са страхом, пожурих да јој објасним значење свог апарата. „Смири се, спустићу те заједно са колибом“, рекао сам. Замислите моје разочарање када се, као одговор на ово, лепотица одмах окренула и са речима: „Ох, бојим се!“, утрчала у колибу и нестала. Није било шта да се ради, морао сам да уклоним само колибу и пса који се појавио, веома сличан вуку. Овде има много таквих паса; они су веома лепи и прилично одлични чувари. Шетајући улицом дуж читавог низа колиба, са чијих прозора ме је гледало неколико радозналих очију, срео сам старију жену која ми је, пружајући ми завежљај, рекла: - Слушај ти, не знам како да те зовем, ево ти јаја! „Да, душо, не треба ми“, приговарам. „Ништа, узми, само не упери ту своју ствар у моју колибу. Није било шта, морао сам да одбијем јаја, обећам да више ништа нећу пуцати и са апаратима се повући на брод. Одслуживши мису, током које је отац одржао проповед, топло упозоравајући локалне сељаке на расколнике који заводе православни народ, отац Јован је на четврт сата ушао у нову, новосаграђену свештеничку кућу, попио чашу чаја, а затим, у пратњи целог парохијског поглавара, поглавара. пратећи људи. Какво стрпљење овај човек мора имати! Будући да је увек ведар, јак духом, толико да је у стању да ту снагу пренесе на многе слабе људе, он беспоговорно дозвољава да га воде за руке на потпуно равном месту, као опуштеног старца, само зато што зна да би одбијање некога са таквом ревношћу значило увредити човека. И сам сам видео и чуо колико је оних који су на овај начин испратили оца Јована до неког тренутка, а затим одушевљено причали својим пријатељима: „Све време сам држао драгог оца за руку и сео га и пољубио у раме. Тако је овде. Сунце пече. Чинило би се да се може отворити мантија на лаганом поветарцу и мирно отићи до брода... Али то није био случај. Десетине тела стиснуло је оца Јована у густу масу, а он, заљуљан овом масом прво лево, а затим и десно, хода неуједначеним ходом по растреситом песку. Тек када је брод већ испловио са обале, отац је, скидајући мантију, кренуо по палуби својим нервозним, енергичним ходом. Град Пинега. – Алармантне гласине о губитку воде Око 12 сати по подне прошли смо поред прелепог манастира Красногорског, који се налази на десној, високој обали Пинеге. Испод планине, међу густом шумом, види се црква бела скита. Наравно, и не помишљамо да станемо, пошто је у Пинеги све мање воде; Свако мало се појави плићак, све чешће се чују повици неког од чланова посаде на прамцу који мери дубину воде. - Пет, четири, три и по... Четири, пет, шест - не назире се! „Не назире се“ - то значи да је насукавање завршено, можете ићи пуном брзином. Око два сата по подне већ смо се приближавали граду Пинега. Непосредно испред града река се разилази у два крака, па је на овом месту веома плитка. На самом почетку града појавили су се димњаци огромне пилане Володинових трговаца. Кажу да ови Володини имају богатство од око десет милиона, али су по својој шкртости познати широм Архангелске губерније. „А ето“, каже ми наш скипер, „па, зашто би он, такав милионер, рекло би се, преградио један крак Пинеге!“ Сва вода би ишла једним каналом, и била би дубља. На крају крајева, он би својим бродовима отворио јасан пут. Не! Ова проклета похлепа је победила!.. У Пинеги сам видео и самог „милионера“. На брод је дошао у високим чизмама са флашама, сивом сакоу и качкету. И прво што је рекао оцу Јовану била је порука да се игуманија Сурског манастира (која је хтела да му наложи манастиру), у случају њеног налога, сети да он, Володин, пре свега воли тачне исплате. Пинега, мали жупанијски град на десној обали реке Пинега, има око хиљаду становника оба пола. Град је још релативно млад, па самим тим не представља ништа историјски занимљиво. Град оживљавају само сајмови Николскаја и Благовешченскаја, на које долазе трговци из Галича, Каргопоља, Архангелска и Холмогорија и напуштају тундру са производима својих заната: рибом, салом, кожом, крзном и дивљачом - Самоједи и становници Уст-Цилме, Пустозер Ижа и Месе. У Пинеги постоје само две цркве, а и оне својим запуштеним изгледом сведоче о потпуној равнодушности и немару овдашњих кеса. У међувремену, само Володин, власник огромних пилана и читаве флотиле пароброда, по свему судећи, има око десет милиона капитала. Стајали смо у близини града Пинега само пола сата. Требало је узети манастирску баржу са неким товаром. У то време на брод се укрцало неколико људи, углавном из редова локалне интелигенције: локални полицајац са женом и ћерком, свештенство и трговци. Ту су нам саопштене тужне вести у вези са стањем воде у Пинеги. – Вода пада; нема кише; Мало је вероватно да ћете стићи до Суре, рекли су нам Пинежани. Било је много оних који су хтели да пођу са нама у Суру, али због чињенице да је сваки вишак килограма на броду отежавао наш пут, морали смо све да одбијемо. Са нама су из Пинеге дошла само двојица: локални ђакон и трговац дрвом С.К., који је дошао овде да упозна оца Јована. Киркалов. С.К. Киркалов много дарује цркви. У Архангелску је о свом трошку саградио фарму Сурског манастира, у свом родном селу гради камену цркву и редовни је донатор манастира Јоановски у Сури. Сада С.К. срео нас. Киркалова у Пинеги да се не би раздвојили до Архангелска. На броду је заузимао најскромније место, негде поред кухиње на наслаганим огревима. Било би тешко замислити овог човека као бизнисмена са годишњим прометом од неколико стотина хиљада рубаља. Око три сата по подне већ смо напустили Пинегу и пловили даље узводно, пловећи много тише, пошто смо вукли баржу. Безбедно смо прошли пролазе на које смо наишли и нисмо губили наду да ћемо чамцем стићи до Суре. Три часне сестре на броду биле су највише забринуте. „За милост“, викали су, „какав је празник за нас долазак нашег драгог Оца“. Чекамо га целу годину, његов долазак, а онда живимо целу годину. Али ако брод не стигне до Суре, мораћемо да останемо на њему и нећемо видети Оца у Сури! Наш „командант“ није губио наду да ће доћи до Суре. „Ако падне киша у горњим токовима, вода ће одмах порасти, она, Пинега, овде је луда“, рекао је он. Али било је мало наде за кишу; дуго га није било. На провидном небу жарко сунце пекло је силовито. На високим стрмим обалама дремала је моћна шума у ​​величанственој тишини. На једном месту видели смо верску процесију како пролази кроз пропланак. Сељаци су тражили од Свевишњег кишу. „Не дај Боже, ако морамо да јашемо коње“, каже ми једна од сапутница оца Јована, бароница Таубе. „Овде је планина сваке миље, и то таква да је страшно чак ни погледати доле. Ти ћеш патити. Са оцем Јованом већ дуги низ година путује бароница Т. Не могу да се сетим а да не осећам симпатије према овој особи. Као жена из аристократског круга, супруга мушкарца и сада на истакнутом положају у министарству, бароница је напустила свет, ставила црни шал и сада заузима малу ћелију у Дому марљивости у Кронштату, обављајући дужност библиотекара и задужена за продају духовних књига. У бароничиној кабини увек постоји огромна залиха свих врста крстова, икона, духовних брошура и сличних корисних ствари за народ. Све ово набавља самоиницијативно и о свом трошку и дистрибуира у свакој прилици. Бароница има и много слаткиша - целе кутије медењака и слаткиша. „Имам све за децу“, каже она, „заиста волим да дајем поклоне деци. Уосталом, други дечак никада није видео медењак од рођења. Али сама бароница је строга постеница: не једе не само рибу, већ чак ни путер. Храни се искључиво краставцима, кромпиром и маслинама. Неочекивана невоља. – Верколски манастир. - Опустошене шуме. – Иза Пинеге, обале реке су постале позитивно шармантне. На сваком кораку била је нова панорама, а ја једноставно нисам знао шта да радим; У међувремену, требало је седети у кабини и радити: развијати фотографије и завршити неке већ започете цртеже, а притом нисам желео да пропустим ништа занимљиво што је било видљиво са палубе брода. Међутим, у томе ми је често помагао и сам отац Јован. Ако наиђете на неки посебно леп поглед, а ја нисам на палуби, отац шаље некога у кабину да ме доведе. Понекад, подижући поглед с посла, погледате кроз мали прозор своје кабине и не верујете својим очима. Испред прозора се огроман, готово окомит зид спушта у воду; њен горњи део се не види. Али управо сада је била ниска обала и шумска даљина је била плава на хоризонту. У Пинеги су обе обале истог карактера и подједнако разноврсне; Ово се обично не дешава у рекама које теку од севера ка југу или од југа ка северу, где је обично једна обала повишена, а друга ниска. У ноћи 6. јуна једва да смо спавали, било је тако тешко растати се од шармантне природе. Нисам знао чему да дам предност: ономе што сам видео изнад воде, или ономе што се огледало у води, глатком као огледало. Хтео сам да се бацим у ову примамљиву воду и да се задавим очаравајућом лепотом северне ноћи. Ноћу, када смо узимали огрев из неког села, С.К. напустио нас. Киркалов. Ушао је у вагон и одјурио на Шотову планину да упозори своју породицу да ће отац Јован доћи код њих и служити молебан. Сутрадан око 11 сати ујутру, када смо стали на само неколико миља од планине Шотоваја да узмемо дрва за огрев, С.К. изненада се појавио у даљини. Киркалов на пару коња, у лаким плетеним колима. Севериан Кузмицх донео нам је тужну вест. „Не можете даље на пароброду“, објавио је он, „има мање од три четвртине воде; Володинови пароброди нису стигли до Шотове планине и вратили су се назад. На броду је настала гужва, пошто нико није очекивао такво изненађење тако брзо. Ова непријатна вест је све изненадила. Лосос је ушао у краљевство. Остала јела су била само додаци. У Санкт Петербургу нема свежег лососа: тешко га је набавити, па смо отац Георгије и ја морали први пут да га пробамо у овом облику. Нећу, међутим, рећи да је свеж лосос нешто пикантан. Форма у којој се продаје овде у Санкт Петербургу је и даље најбоља. После вечере и по обичају испијања чаја из руку деци, отац Јован је отишао са С.К. Киркалова да прегледа место где је овај одлучио да о свом трошку подигне камени храм. У то време стигао је локални полицајац и неколико дуплих и троструких таранта на којима је цео наш караван требало да крене на даље путовање. Тог дана смо морали да пређемо 50 верста до манастира Верколски, где је понуђено преноћиште. Пошто су нам на путу били трајекти, који су много каснили, многи наши сапутници су отишли ​​унапред. Отац Ђорђе и ја кренули смо тројком која нам је била припремљена, пратећи оца, који је тачно у три сата по подне такође отишао у тројку у удобној кочији, коју му је у сусрет љубазно послао игуман Верколског манастира. С.К. Киркалов је преузео дужност кочијаша и стога није до краја напустио сандук кочије оца Јована. Скоро цео пут од педесет миља од имања С.К. Од Киркалове до манастира Верколски морали смо да се возимо кроз шуму тешким пешчаним путем. Овај други се или приближава реци Пинега, а затим се креће дубље у шуму, заобилазећи неку јаругу или престрму планину. Повремено на путу наиђемо на неко село. Возимо се његовом улицом, праћени веселим лавежом паса и ниским, спорим наклоном сталожених сељака. Гледајући ова села и села, човек не може а да се не диви снази и ширини домета. Ова моћ је била изражена у изградњи пространих двоспратних колиба, које су у својим облицима сачувале остатке оне прелепе руске архитектуре која је створила Строгановске одаје и Коломнску палату. Посебну лепоту колибама дају широки, стрми и високи тремови са точеним стубовима и гелендерима, покривени високим остроугаоним, полуцевастим и бачвастим крововима, исеченим у љуске, и светле оригиналне боје ламела, гребена и платна. Руралне сеоске цркве такође служе као споменици античке архитектуре са типичним локалним додиром. У њиховим шиљастим, шаторима покривеним љускавим крововима и ограђеним галеријама са шареним резбаријама, осећа се мотив шума четинара и смрче. Цркве су обично посвећене, по новгородском обичају, Преображењу Господњем и уопште празницима Господњим, а не Богородици, као што је било уобичајено у Москви. Пропутовавши око шест миља од Киркалове куће, морали смо да се зауставимо у једном таквом селу, пошто је отац Јован обећао да ће овде посетити једну тешко болесну сиромашну жену. Када смо стали, опколила нас је гомила сељака. На оца Јована су са свих страна падале разне молбе. Не знам како да ово објасним. Да ли су људи овде сиромашнији, или, због удаљености од центра, осим оца Јована током његовог путовања, нема коме да се обрати, али нигде током нашег дугог пута нису тражили материјалну помоћ као овде. У Новгородској губернији, на пример, нисмо знали да одбијемо све врсте понуда сељака. Једна жена моли да прими пешкир са посла, друга тражи десетак јаја, трећа тражи векну хлеба и шољу јагода. Одбијају понуђени новац. - Ово је за њега, црвено сунце; Замолите ме да ме, старицу, не увредим својим одбијањем. Од сопствених трудова! - моли она. Овде, у његовој домовини, сасвим је другачије. Пре свега траже новац. Пошто је незгодно тражити читаво стадо, сељаци врло паметно заузимају положаје на различитим тачкама пута, расипајући се на удаљености од неколико миља и на извесној удаљености једни од других. С времена на време, чувши наше звоно, мушкарац или жена изађе из шипражја шуме на пут и, прилазећи кочији оца Јована, одлазе тек када добију оно што траже. Док смо плутали дуж реке, видели смо моћну, витку шуму и дивили се њеној свежини. Као здрав јунак стајао пред нама у зеленом ланцу. Сада, када смо морали да продремо у саму дубину ове шуме и да га пред очима видимо из близине, тужно смо сазнали да је овај јунак био веома болестан. Огромна подручја су опустошена пожарима. Уместо зелене шуме, тужно угљенисани црни пањеви и вековни борови леже у расулу, испружене руке као руке. То су биле неке врсте џиновских хоботница које су се смрзле у самртним мукама. Овакав однос према нашем шумском богатству оставио је депресиван утисак на мене и мог драгог сапутника оца Ђорђа; Стога, када сам сутрадан, на ручку код игумана Верколског манастира, морао да се сретнем и упознам са локалним шумарима, прво о чему сам причао била је шума. У Верколски манастир смо стигли око 10 часова увече, заостали за оцем и стигли пола сата касније од њега, пошто смо морали да сачекамо повратак скеле којом је отац Јован пре нас прешао Пинега. Била је скоро катастрофа на овом трајекту. Када су оца Јована и његову посаду довели на скелу, за њим је појурила гомила, углавном жена и деце, а скела, која је већ седела скоро у равни са водом, почела је да тоне. Многи су скочили у воду и газили назад до обале, док су други морали бити пребачени у чамац и у њему враћени. Када смо стигли у манастир, отац је већ ходао по собама игумановог пространог стана. Прворазредни Верколски манастир својом солидношћу и погодностима привлачи пажњу издалека. Као мали град, стоји на високој обали Пинеге, окружен лепим белим каменим зидом са полукружним решеткастим прозорима који излазе из галерије која се протеже дуж целог зида. Опет смо морали мало да заостајемо за оцем Јованом, пошто смо између Верколског манастира и Суре морали три пута да прелазимо реке на трајектима. Опет смо морали скоро све време да се возимо путем 6, повремено пролазећи средњом улицом села које смо срели. У шуми је и даље иста тужна слика пустошења. Попут монаха са црним капуљачама, високи угљенисани пањеви мртвих стабала стоје на светло зеленој позадини. Овде леже пали дивови већ прекривени меком пахуљастом маховином од ирваса. На једном месту смо приметили огроман осмокраки дрвени крст, заогрнут велом већ напола поцепаним ветром. „Овде је било лоше место“, објаснио нам је наш кочијаш, „људима су се често дешавале невоље: или би животиња појела стоку, или би је гоблин одвео у мочвару и човек би залутао, али кад ставе крст, сада нема ничега, нема ништа више од овога“. У шуми смо срели и Самоједе 7. У вагону је поред нас прошла цела косоока породица. „Сада их је мало овде“, објаснио нам је исти кочијаш, „али зими ће их преко залеђене Пинеге возити ирваси. Пролазе до сајма у Пинеги и Архангелску. Око 4 сата по подне, на супротној обали Пинеге од нас, коначно смо угледали завичај оца Јована – село Сура. То је врло мало село, али из даљине вам се чини да видите мали окружни град. Поред старе цркве брвнаре у име Светог Николаја Чудотворца, велика нова камена црква у име истог светитеља, ограђена прелепом каменом оградом са гвозденом решетком, величанствено гледа на околину. Одмах поред су две велике камене куће; у једној је школа, у другој - манастирска радња. Нешто даље иза храма види се лепо уређена капела подигнута над гробом родитеља оца Јована, свештеничка кућа и велики број пространих колиба. Све ово је творевина оца Јована. „Овде је било голо место“, објаснио нам је кочијаш, „осим старе цркве, на голом песку није било ничега. А сада не можете ни да препознате стару цркву, отац Иван ју је обновио, а саградио нову - ово је за све изненађење. И заиста, када сам касније прегледао храм који је подигао отац Јован, био сам задивљен његовом сјајем. Прво смо све ове зграде узели за манастир, али се испоставило да манастир још није био видљив. Манастир се налази на другој страни села и затворен је сељачким зградама са пињешке стране. Спустивши се низ веома стрму планину до реке, угледали смо на супротној обали Пинеге пристаниште украшено заставама и зеленилом. Овде је, сат времена пре нашег доласка, цела Сура са сестрама и игуманијом Јоановског манастира срела своју дивну сусељанку. Кажу да је то била дивно дирљива и величанствена слика, коју отац Ђорђе и ја нисмо морали да видимо, због чега смо се касније јако покајали. Прешавши трајектом на супротну обалу, полако смо се на уморним коњима вукли дуж променљивог песка. Сунце пече немилосрдно. Точкови нашег тарантаса дубоко су се урезали у песак, а коњи застају да дођу до даха. Најзад смо се попели на планину и, пролазећи поред две цркве и школе, нашли смо се готово на правој улици, са обе стране омеђеном низовима великих пространих колиба. У близини колиба су постављене табле за пешаке, пошто је веома тешко ходати по песку у који се дубоко заглављују ноге. Улица је била потпуно празна, пошто је цело село било у манастиру где је био отац Јован. Коначно се указао кров манастирске цркве са куполом од поцинкованог гвожђа, а ми смо, прешавши двадесетак метара, скренули десно и ушли у пространо манастирско двориште, ограђено привременом дрвеном оградом. Ушавши у манастирску авлију, скренули смо нагло улево и зауставили се код трема главне зграде, спојене са манастирском црквом брвнаром. Овде је било целокупно становништво Суре. Пратећи монахињу која нам је показала пут, отац Ђорђе и ја смо прошли поред улаза у цркву, попели се стрмим дрвеним степеницама на други спрат и отишли ​​до стана игуманије манастира. Око великог стола у пространој, светлој просторији седело је петнаестак људи најразличитије публике. Било је монахиња, свештенства, акцизних и шумских службеника са женама и децом и неколико сељака. Већина је пила чај. Отац Јован, у мантији белом као снег, ишао је по собама, смењујући се у разговору са једним или другим. Видевши нас са оцем Ђорђем, обратио нам се са уобичајеном љубазношћу и предусретљивошћу: „Ево драги моји сапутници, освежите се са пута! Пошто смо већ јели, отац Ђорђе је сео на диван поред високог човека са густом светлосмеђом брадом, препланулог лица и жуљевитих руку, очигледно земљорадника, а ја сам сео између оца Ђорђа и лепе, добродушне старице, обучене како се све сељанке овде облаче. „Ово је моја сестра, а ово мој нећак“, рекао ми је отац Јован, показујући на мог комшију и комшију оца Ђорђа. Испоставило се да је комшија оца Ђорђа рођени син мог комшије. У удаљеном углу собе седела су још два нећака оца Јована - млађа деца његове сестре, такође сељачки обучени и понашајући се крајње скромно. Двојица старијих нећака су ожењени и са породицама се баве пољопривредом. Овде се јасно видела несебичност оца Јована. Други би на његовом месту обогатио сву своју родбину, дајући им могућност да живе лако и богато. Али за оца Јована су сви људи подједнако блиски, и он не даје предност својим рођацима, којима помаже, али не више него свима осталима. А његови рођаци се не жале, јер су одавно навикли да на њега гледају као на посебну особу, не од овога света. Овде сам сазнао да је још као дете син псалмочитача Иље Сергијева, мала замишљена Иванушка, уживао посебно поштовање међу својим сусељанима. Ако човеков коњ нестане, иду да замоле Иванушку да се помоли; ако се деси каква туга, или се неко разболи, опет иду код Иванушке. Али чудесни дечак је одрастао, и његова слава, као сунце, засијала је над православном Русијом. А у дивљој, суровој пустињи, међу густим шумама крај променљивог песка, где некада, осим десетак колиба и трошне дрвене сиромашне цркве, није било ничега, зидови величанственог каменог храма почели су да беле, златни крстови сијали су над младим манастиром који је скоковито растао. Сва писмена Русија још је познавала на северу домовину великог руског научника Ломоносова. Сада ће и сва православна Русија знати Суру – домовину њеног преподобног пастира. Пре само четири године отац Јован је поставио темељ манастиру Сура. А сада у Сури има већ 120 сестара, од којих је већина дошла овамо, у сурову дивљину, са најудаљенијих крајева Русије. Само најмањи проценат монахиња су родом из Архангелске губерније. Младе монахиње нису се овде окупљале ради лаког живота а не због добро уређеног манастира. Тешко је створити добру фарму за кратко време на растреситом песку. Овде још нема баште, нема баште, нема обрађених ораница. Све ће морати да се ствара тешким радом под најтежим условима, пошто је северно лето кратко. Проћи ће три месеца, током којих сунце готово никада не напушта хоризонт, а почеће хладна, олујна јесен. Почетком октобра овде је скоро све већ под снегом. Сунце се прво појављује само неколико сати, а затим скоро потпуно нестаје. Долази дуга, оштра зима. Пошта овде стиже само једном недељно. Комуникација са далеком Русијом је само коњима и ирвасима. Скоро девет месеци цела природа је уроњена у дубок сан. Завлада дубока тишина коју прекида само звоњава звона која позива сестре у манастирску цркву, и завијање ветра и јецај мећаве, стапајући се са гладним урликом дивљих животиња. У овом манастиру су се окупљале младе девојке, свесно спремне у исто време на сваку врсту самопожртвовања. Видео сам много мушких и женских манастира у Русији, али никада раније нисам видео нешто овако. Не манастир, већ некакав институт. Ма каква монахиња, она је дете од седамнаест или осамнаест година. Најстарија од њих, изузимајући, наравно, игуманију, има тридесетак година. Па шта? По речима свештеника и мајке игуманије, све сестре са изузетном ревношћу испуњавају своје дужности. Свака без приговора подноси своју послушност, ма колико она била тешка. Толико је јак дух који им у ватреним беседама преноси њихов духовни отац и покровитељ отац Јован. Међу искушеницима Сурског манастира има доста домородаца из Кронштата и Петерхофа који су одлучили да дођу овде искључиво из осећања дубоког поштовања према оцу Јовану. Може се, дакле, замислити какав празник представља долазак оца Јована у Суру за сестре манастира! Током боравка оца Јована у Сури, многе сестре су биле поштеђене тежег послушања. Тако су ангажовани надничари у манастирској пилани и циглани, где сестре обично раде, да би монахињама дале прилику да виде Оца, исповеде се и причесте од њега. На дан нашег доласка, отац Јован је служио овде вечерње. Следећег јутра цео манастир је чекао велики догађај: општа исповест и причешће са оцем Јованом. После служења Вечерње, отац Јован је преноћио у згради која се налази поред манастирске цркве. У истој згради, само на спрату испод, били су смештени и његови сапутници: отац Георгије, игуман Верколског манастира, отац Јоаникиј са својим подрумаром и пинешки ђакон. За мене је направљен изузетак због чињенице да сам морао да радим и да би се комшије могле мешати. Стога ми је понуђена посебна соба у новој, новосаграђеној кући манастирског свештеника, где сам отишао после вечерње заједно са њеним власником, оцем Ђорђем Макавејевим. Прошетали смо кроз предњу башту до мале капије направљене у дрвеној привременој огради која је окруживала огромно манастирско двориште, и изашли на пешчани трг. На супротном крају трга видео сам прелепу двоспратну кућу оца Ђорђа са балконима. Од саме куће до манастирске порте воде пасареле, као и по целом селу, уз његове колибе. Да овде нема шеталишта, ходање по растреситом песку, у коме би вам нога тонуло, било би изузетно тешко. Ушавши у кућу оца Ђорђа, био сам задивљен њеним побољшањем. Фин намештај, огромна огледала, лепе, са укусом одабране тапете учиниле би част дому сваког власника. Када сам питао да ли негде постоји орман где бих могао да развијем записе, отац Ђорђе ме је увео у мрачну просторију специјално дизајнирану за фотографисање са текућом водом и свим потребним садржајима за развијање. Макабејски свештеник је, како кажу, мајстор за све занате, и самим тим је донео много користи већ приликом стварања новог манастира. На његову иницијативу и под његовим непосредним надзором подигнута је цигла и пилана у Суру; према сопственом мишљењу, подигнут је манастир 18 верста од Суре у гају који је манастиру дао цар. Отац Ђорђе сам црта планове за зграде и надгледа ток радова. Отац Ђорђе је саградио себи кућу, такође по свом плану. Добио сам веома удобну собу са балконом на другом спрату. Одавде се на први поглед види цела манастирска авлија са свим зградама. Између манастирске ограде и куће оца Ђорђа већ је постављен камен темељац за зид, који ће следеће године са свих страна окруживати млади манастир. Следећег дана, ујутру, отац Јован је свечано, пред препуном црквом, служио мису, током које је, окренувши се младим монахињама, одржао дубоко осећану беседу о томе како треба да живе монахиње које су се посветиле Богу. Познавајући добро људску душу, отац се у својој беседи дотакао оних питања која представљају најболније области у животу монахиња. Пред крај беседе у цркви су почели да се чују потиснути јецаји, који су потом прешли у непрекидне гласне јецаје. Када је, завршивши проповед, отац Јован рекао: „Покајте се! – у храму се све стопило у једну заједничку грају. Свечано, са страхопоштовањем, монахиње су почеле да приступају причешћу једна за другом. Сам отац Јован причестио је све који су били у цркви. Када се завршила служба и људи почели да излазе из цркве, одједном сам зачуо неку буку, у којој није било тешко разазнати глас оца Јована. Током читавог мог путовања, никада нисам видео да се отац Јован на било кога изнервирао или да је повисио тон, и зато сам, крајње изненађен, пожурио са осталима у цркву. Када сам ушао, оца више није било – изашао је кроз олтар. - Шта се десило? – питали су сви. „Овде је само један лудак“, објаснила нам је монахиња, „он свуда јури оца и уверава све да отац Јован није нико други до сам Христос који се појавио на земљи“. За оца је ово права туга. Лудак је изведен из цркве, али то, наравно, неће помоћи. Отићи ће на друго место и поновити свој апсурд у народу. Таква лица су тежак крст за оца Јована; својим дивљим несташлуцима доносе истинску тугу Оцу. После ручка са игуманијом манастира, отац Јован је са њом отишао у манастир, недавно подигнут у вековној бродској шуми. Желећи да се упознам са Суром, поневши са собом фото-апарат и албум, отишао сам пре свега у кућу оца Јована. Кућа, тачније колиба, у којој је рођен отац Јован, раније је стајала на сасвим другом крају села, а сада су је поштоваоци оца Јована преместили овде поред манастира и покрили, попут куће Петра Великог у Санкт Петербургу, покривачем. Колиба је, као и све колибе овде, од дебелих балвана. Светлост улази у две преживеле собе кроз мале прозоре са мутно зеленим стаклом. Прва, већа просторија готово је у потпуности прекривена сликама и сликама духовног садржаја. Овде виси и портрет оца Јована. У углу испред слика налази се једноставан сто прекривен столњаком, на коме се налази здела са водом и свеће припремљене за молебан. У другој просторији, од ствари које су биле савремене код оца Јована које су биле у поседу његових родитеља, сачувао се само камени млински камен у дрвеној кутији. То је сав једноставан декор колибе оца Јована. Прешавши 36 миља на коњу до Гаја и назад, отац Јован се вратио изузетно весео и радостан. Отац је био веома задовољан стањем недавно обновљене и украшене цркве скита у име Свете Тројице. Сви су били просто задивљени енергијом овог дивног човека. Устати пре свих, служити Јутрење и мису и, без одмора, путовати 36 миља тешким путем по страшној врућини и не уморити се, са 74 године, како хоћете, али то није сасвим обична ствар. Током нашег путовања, више пута смо морали да сретнемо вршњаке оца Јована, његове другове из разреда у Богословији. Али какви су све то оронули старци у поређењу са њим: изгледа као младић ако му се види школски друг. Вративши се из Гаја и попивши чај, отац је одмах отишао да прегледа новосаграђену кућу свештеника оца Ђорђа. Са прозора власника куће, која се налазила на другом спрату, отац Јован је у пуном погледу могао да види целу своју Суру, у чијем се првом плану простирала широка манастирска авлија са свим својим зградама, неке већ потпуно завршене, а неке још недовршене и покривене скелама. Лево од манастира стајала је порта са древном црквом брвнаром, са три стране омеђена танким боровима. Иза борове шуме протиче река Сура која се улива у Пинега. На обалама Суре налазе се манастирске фабрике - пилана и циглана. Десно од манастира види се цело село Сура, на чијем крају се налазе белокамене куће – школа и продавница и прелепа камена црква у име Светог Николаја Чудотворца. Свештеник дуго није могао да се отргне од погледа на Суру, тако драгу његовом срцу, трудом преображену, и на крају, окренувши се свештенику оцу Ђорђу и његовој жени, рече: „Знаш шта, остаћу овде са тобом, у овој собици, да преноћим. Наравно, власници су били невероватно срећни због овога и почели су да се буне, желећи да учине кревет удобнијим. Са прозора манастира монахиње су виделе како је отац дуго стајао пред спавање на отвореном прозору у белој мантији и гледао све што је створио, а пре одласка у пензију благословио је млади манастир. Следећег јутра, 9. јуна, отац Јован је служио мису у Саборном храму Светог Николаја Чудотворца. Прелепи храм, сијајући позлатом скупоценог иконостаса, био је препун поклоника. Поред сељака, овде су се окупиле све сестре Сурског манастира, које нису хтеле да пропусте ниједну службу свог обожаваног добротвора и ктитора. Након мисе сви су отишли ​​у капелу над гробом оца оца, где је овај служио задушницу. После тога, скоро до три сата по подне, неуморни отац Јован је обилазио Суру: посетио је све свештенике у њиховим становима, посетио своју сестру, отишао у манастирску радњу, где је благословио сестре службенице, и свратио у школу, где му је један од ученика прочитао песму. Када је отац напустио школу, деца су изашла на улицу да га испрате. Укупно има четрдесетак ученика; Сви су обучени по институту: у тамносмеђе хаљине и беле пелерине. После ручка у кући оца Георгија, отац је одлучио да прегледа манастирске фабрике, пошто је сутрадан увече био заказан полазак из Суре, пре чега је још био одлазак у скит Рошча, па је, стога, остало врло мало времена. Прошавши поред гробља, које се састоји од два гробља – расколничког и православног – ушли смо у двориште затрпано даскама, на чијем крају се налазе фабрике на самој обали Суре. Овде је, баш као и у самом манастиру, све још у повоју, незавршено и завршено, иако погон ради свом снагом. Парна машина пуше, тестере на неколико машина шкрипе, тестерисање трупаца, погонски ремени јуре кроз ваздух од окна до окна. Отац је детаљно прегледао свако одељење. Објашњење је дао свештеник отац Ђорђе. Отац Јован је стрпљиво чекао док дуга клада коју је убацио у машину није изашла на другу страну у виду дасака дугих инча. Потом су сви сишли доле, где је настала даска уметнута у рендал, што јој је дало облик дугачког вијенца. Потом су погонски каишеви пребачени на другу осовину, а челични точак тестере се вртео испред нас страшном брзином. Иста табла је сада постављена испод тестере и за само два-три минута се претворила у неколико малих појединачних комада, који су одмах подељени свима присутнима као сувенири. Из одељења пилане отишли ​​смо у одељење за цигле, где су пред нашим очима врло брзо направљене цигле веома правилног облика од безобличних комада глине, помоћу парне машине. Одмах поред, иста парна машина покреће млински камен за брашно. Захваљујући фабрикама основаним овде, локални сељаци су добили нови извор прихода и прихода. По завршетку прегледа фабрика, отац Јован се захвалио радницима на труду и вратио се кући оца Ђорђа. Сутрадан у 6 часова ујутру отац Јован је пожелео да служи јутрење и опело у манастирској цркви у име Свете Тројице, која се налази у Гају тзв. С обзиром на то, он је одлучио да устане ујутру у четири сата како би путовао по хладноћи док није било гадура, и предложио је монахињама које желе да присуствују служби увече да путују пешке. Наравно, једине сестре које нису отишле у манастир биле су оне које нису могле да оду из неког посебно важног разлога. Већина монахиња, изувши ципеле, одмах је кренула на пут од осамнаест миља. Увече су отишли ​​и неки наши сапутници: јеромонах отац Георгије и С.К. Киркалов, игуман Јоаникиј са свештеником оцем Георгијем и др. Полицајац је обећао да ће доћи по мене ујутру да одем у манастир у исто време када и отац Јован. Нажалост, сурово ме је изневерио и лишио могућности да посетим Гај. У 4 сата ујутру 10. јуна отац Јован је већ био на ногама. Када сам изашао из собе, отац је већ излазио из капије на цесту. Добро ухрањени манастирски коњи покупили су лаку кочију оца Јована и скоро галопирали шумским путем. У Сури су сви покушавали да убеде оца Јована да остане још неколико дана. „Погледајте облаке на хоризонту“, рекли су Суријанци, „и само тако, вода ће се подићи и ваш пароброд ће доћи баш овде.“ Али отац Јован није створен за беспослени живот. Седење и не радећи ништа за њега је најзаморније. Али у Сури је већ све било урађено, а осим тога, жељно су очекивали његов долазак на Волгу. Пре Волге смо још морали да посетимо Архангелск, Холмогори и Вологду. Стога је отац био у журби, и наш одлазак је коначно био одлучен. Отац Јован се вратио из Рошче око 4 сата по подне и легао да се мало одмори после напорног пута. Убрзо су стигли и остали ходочасници. Касније од свих, вратиле су се манастирске сестре, отишле у Гај пешке. Ове последње је на путу затекла киша, а вратили су се потпуно мокри. Одмарајући се не више од сат времена, отац је изашао за опроштајну трпезу, око које су се већ окупили сви његови блиски сродници, познаници и сарадници у стварању манастира. Суријанци су ухватили сваку Очеву реч и нису скидали поглед са њега, желећи да га доста виде пре него што се опросте. Отац Јован је наизменично разговарао са једним па са другим, дајући сваком потребна упутства у вези са његовом специјалношћу. „Док сам жив, нећу те оставити на старање“, рекао је отац Јован на растанку сестрама свог манастира, „али кад умрем, Господ Бог те неће оставити. Будите само побожне и достојне сестре свог манастира. Повратак у Архангелск. – Дванаест миља – дванаест планина После ручка, отац Ђорђе и ја смо замолили оца Јована за благослов да кренемо раније, пошто смо морали да пређемо педесет миља до Верколског манастира са само пар неважних коња без орме. Опростивши се са свима, кренусмо на пут. Такође нико није знао са сигурношћу где је наш брод. Могло се десити да се, бојећи се да се „осуши“, како се овде каже, спусти много миља ниже, а онда би нас чекало предуго путовање бродом. С обзиром на таква разматрања, одлучено је да се јаше на планину Шотоваја на коњу. Многи наши сапутници отишли ​​су дан пре нас, плашећи се да на путу неће бити довољно коња за све. Отац Ђорђе и ја смо одлучили да се не раздвајамо и да свуда идемо заједно, јер и он и ја подједнако треба да будемо увек што ближе оцу Јовану. Возили смо се око километар после стрмог спуштања и одједном смо зачули звекет коња иза нас. Гледајући из наших вагона, видели смо тројку оца Јована како полетно јури за нама. Сам отац, приметивши нас, почео је издалека да нам маше својим старим омиљеним сламнатим шеширом. Попут младића, пројурио је поред нас, климајући главом и смешећи нам се својим љубазним, шармантним осмехом. „Каква је благодат човеку дата“, каже наш кочијаш, „само ће те погледати и дати ти рубљу“. И заиста, сви смо се одмах осећали весело, пријатно и топло. Нису само деца потребна наклоност! И одраслима је то потребно, али неће сви моћи да мазе и утеше одраслу особу. Непосредно пред манастир, наши изнемогли коњи једва су вукли ноге. Путовати педесет миља без паузе није лака ствар. Коначно, око 11 часова увече, ушли смо у ограду манастирског хотела и ушли у манастир да видимо оца, који је још увек боравио код игумана Јоаникија, пре спавања. Овде код игумана затекли смо неке од пратилаца оца Јована који су пре нас напустили Суру, а међу њима и С.К. Киркалова. Морали смо да чујемо непријатне вести у вези са нашим паробродом: спустио се иза Шотове горе још низводно. Дакле, уместо педесет миља до планине Шотоваја, сада смо морали да путујемо много даље до нашег брода. Ово је било утолико тужније што је иза Шотове планине почињао најочајнији планински пут. С.К. Киркалов се понудио да пре нас оде до свог места у Шотовој гори и тамо припреми баржу, на којој бисмо сви могли да се спустимо до пароброда уз реку. Отац је одобрио ову идеју и благословио С.К. Киркалов на путу, који се одмах спремио и отишао. У исто време, остали наши сапутници су отишли ​​из страха да ће ујутру бити заостали. Отац Ђорђе и ја, пожелевши оцу лаку ноћ, отишли ​​смо у хотел да преноћимо. Ујутру је отац Јован служио јутрењу и литургију заједно са јеромонахом Верколског манастира и оцем Георгијем и, вечеравши са игуманом, око 12 часова после подне примио је последњи пут читаву групу молилаца и изашао на трем игуманове куће, где су чекала три ухрањена коња. Када је отац Јован ушао у кочију, кочијаш-монах је покренуо коње, али се из неког разлога снажни, лепи коњаник укочио и није хтео да мрдне. Сав труд монаха, који су тврдоглавог коња ухватили за узду, и кочијашки бич нису могли помоћи. Коњ са широко избаченим ноздрвама фркнуо је, пребацивао се с ноге на ногу, и ни по коју цену није хтео напред. Тада је, на опште изненађење, отац Јован изашао из кочије, пришао тврдоглавом коњу и, повлачећи шишке, нешто му викнуо. После тога коњ се одмах смирио и кочија оца Јована и оца тихо је кренула кроз манастирско двориште, уз поздраве оних који су их испраћали. У 7 сати увече већ смо безбедно стигли на Шотову гору, прешавши поново 50 верста без поновног упрегања, и стигли у кућу С.К. Киркалова. Опет су нас чекале разочаравајуће вести. Пароброд се спустио 80 миља испод планине Шотоваја, а баржа на којој је требало да плови се показала неподесном за ову намену. Хоћеш-нећеш, сутрадан смо морали поново да трзамо у тарантасу, и то много лошијим путем него што смо до сада ишли. Отац Јован је преноћио у кући Киркалова. Ујутру 12. јуна пробудио сам се уз звук звона, обавештавајући околне сељаке о скором доласку оца Јована у Шотогорску цркву. Отац Георгије је дуго био на ногама и, стојећи у углу испред витрине икона, вршио је своје јутарње правило. Гледајући кроз прозор, видео сам С.К. на трему куће. Киркалов сиви коњ упрегнут у мале санке украшене ћилимима. – Шта значи овај сан: у лето и одједном санке?! – био сам изненађен. Испоставило се да у Архангелској губернији није реткост да се у лето сретне неко на санкама. Има места где је много лакше проћи кроз меку и клизаву маховину на санкама него на точковима који се дубоко заривају у растресито тло. За оца, наравно, саонице су биле припремљене више да испоље част. У стара времена у Русију, овако су превозили епископе. Убрзо се појавио и сам отац, весео, радостан и дружељубив према свима. Сео је у санке и у пратњи густе гомиле одјахао преко поља до цркве, где се већ скупила огромна гомила народа. После служења мисе, отац Јован се вратио у С.К. Киркалова, где су нам припремљени чај и ручак. Сат времена пре завршетка службе у цркви, парализовани сељак је на колима довезен у двориште Киркалова. Из даљине је отац Јован угледао болесника и одмах му пришао и почео да га пита колико је дуго боловао и шта је изазвало болест. Затим је, положивши руке на његову главу, изговорио молитву и смирио болесника, дајући му наду у опоравак. После ручка у С.К. Киркалова, одмах смо одлучили да кренемо на даље путовање у потеру за нашим бродом. Ово је био најтежи пут на коњу, па смо отац Ђорђе и ја опет кренули сат времена раније од оца Јована, бојећи се да ће нас надолазећи трајекти раздвојити. Непосредно пред полазак обратио ми се наш млади кочијаш са молбом да уклоним његову младу жену. Још раније сам приметио веома лепу младу жену чисто руског типа, како хода по дворишту у свом шареном оделу, али, пошто сам већ једном пропао у селу Сојле, где сам желео да фотографишем исту младу жену, нисам покушао да је замолим да глуми. „Ова планина се зове Бискуп“, показао нам је возач на најстрмији успон док смо јој се приближавали. - Зашто су је тако звали? – питао сам. „Али зато што коњи нису могли ни владику да довуку овамо, он је морао да устане на своје ноге. Али сада смо прошли дванаест планина, и почели смо да се спуштамо до реке. „Сада ће на другој страни пут бити лакши, глаткији“, тешио нас је кочијаш. Заиста, прешавши скелом на супротну, такође планинску обалу, јахали смо мирније. На самом врху планине, спуштајући се у Пинегу и покривајући село, угледали смо горњи део звоника и на њему је неколико људи чекало да прође отац Јован, да би, када се он појавио, зазвонили. Око десет сати увече коначно смо зачули звекет коња иза нас и отац нас је поново сустигао. Као и остали, весело нам је климнуо главом, викнуо нешто и као вихор пројурио поред, машући нам капом. „Па кочијане, немој сад да зеваш, него дувај што јаче можеш“, окренусмо се нашем возачу. Али коњи су се показали слаби и врло брзо смо изгубили из вида посаду оца Јована. С.К. помогла нам је. Киркалов, који нас је сустигао на свежим коњима. Брзо смо пребацили ствари у његов тарантас и поново одјурили, седећи у нагнутом положају и држећи се за стомак да ударци не би били тако осетљиви. За нама је ишла још једна тројка, на којој су се возиле жена и девојка од око дванаест година. Испоставило се да је реч о двојици болесника који су закаснили у Шотовој гори на одлазак оца Јована и сада га сустизали да поделе тугу и добију благослов. Прешли смо скелом једну реку, прешли другу и коначно, око 11 сати увече, угледали смо жељени пароброд са планине далеко испод, близу пешчане обале. Отац Јован је већ био на броду, који је са разведеним паровима само чекао наређење да исплови. Тешком муком смо се спустили низ литицу дуж растреситог песка и, асфалтирајући нови пут, некако стигли до пароброда. Испоставило се да је за време нашег боравка у Сури пароброд „Свети Николај Чудотворац доживео мању несрећу: идући низводно, насукао се пуном брзином и могао се само тешко кретати. Чим је отац Јован пустио болесну жену и девојчицу, лађа је испловила са обале и кренула низводно. Око 4 сата ујутру 13. јуна већ смо се приближили граду Пинега, где смо стали да служимо мису. После служења мисе, отац Јован се опростио од локалног ђакона, који је отпутовао са нама у Суру, и одмах наредио да пловимо даље. Око један сат по подне прошли смо поред Красногорског манастира. Наш кормилар је сада морао да будно пази на пловни пут. Цела екипа је све време била у приправности. Човек са мерним мотком готово никада није напустио лук. Два пута смо ударили у дно реке, али смо на крају безбедно прошли све опасне брзаке. На једном месту пред очима нам се указала тужна слика: пароброд са путницима који су ишли ка нама зауставио се на пустој обали, не могавши да настави пут плитким рекама, а путници су лутали обалом са пртљагом у рукама. У 9 сати увече коначно смо се приближили Уст-Пинеги и у даљини угледали широку, водену Северну Двину. Сви су слободније дисали. Плитак се завршио и осећали смо се слободним. Наш пут је сада лежао директно на север до Архангелска, где је, према прорачунима, требало да стигнемо око 4 сата ујутру. Не желећи да диже узбуну у граду ноћу, отац Јован је наредио да се заустави око пет миља од града и да се граду приближи не раније од 8 часова ујутру. Мала несрећа на броду. – Останите у Архангелску Ујутро сам кроз сан чуо како се пароброд привезује за обалу, а онда је настао неки метеж у стројарници поред моје кабине. Причали су о нечему, свађали се. Испоставило се да је нека цев у колима пукла, па је било немогуће доћи до Архангелска, који је већ био видљив на удаљености од 3-4 миље од нас, на нашем броду без темељне поправке. С.К. дошао нам у помоћ. Киркалов, који је понудио да телефоном позове пароброд Володин из Архангелска, који би нас одвезао у Архангелск, а наш брод би био одвучен до пилане, где су били мајстори који су могли да поправе кола. Захваљујући љубазности С.К. Киркалова, који је отишао до најближе пилане и одатле телефоном позвао пароброд Володин, нисмо морали дуго да седимо на једном месту. Отац Јован, који је све време стајао на прамцу пароброда и не скидајући задивљеног погледа са надолазећег града, при погледу на манастир којим смо прошли, оголио је главу и прекрстио се. „Овде су прошле моје тинејџерске године“, окренуо се према мени, показујући на башту и зграду Богословије, која се појавила недалеко од манастира Архангела. Отац је с љубављу погледао сваку зграду у граду и дао ми детаљна објашњења. „Овај манастир у име Архангела Михаила подигнут је 400 година пре оснивања града“, рекао је он. „Сада се у њему налази Црквено археолошко друштво. А тамо је једна дрвена кућа - ово је епархијска женска школа, иза ње се види велика камена кућа - ово је кућа епископа. Сада погледајте даље, ово је наш салаш Сурски. На самом насипу реке видео сам новоизграђену двоспратну дрвену зграду са капелом. Насупрот ове куће слетели смо на једно пристаниште, претрпано врећама хлеба. Са пристаништа је отац Јован пре свега отишао у посету епископу, од кога је одмах примљен. Владика је следећег јутра позвао оца да учествује у саслуживању са њим у његовој матичној Цркви Крста, обећавајући да ће послати његову кочију за оца Јована. Од епископа је отац Јован отишао у суседну цркву Благовештења, коју су подигли становници Холмогорија и Великог Устјуга. Тамо је служио мису. У то време, у дворишту Сурског Јоановског манастира, окупила се гомила народа и неколико сестара, становница подворја, са нестрпљењем су ишчекивале долазак оца Јована. Чињеница је да смо са собом довели монахињу из Суре, која је требало да замени „старију” сестру метохије, која је била на самрти. Овом приликом са нестрпљењем су чекали Оца у подворју, који је обећао да ће доћи из цркве са Светим Даровима и причестити умирућу жену. Видео сам ову монахињу коју су увели у собу оца Јована када је коначно стигао из цркве. Висила је у наручју сестара које су је подржавале, једва померајући ноге, исцрпљена, немоћна, упалих, тупих очију, лица жутог као восак. Чинило се да неће стићи до краја собе и да ће одмах умрети. Али онда су је увели у собу оца Јована и врата су се одмах затворила за њом. Отац отпоче свету исповест. У то време, све степенице и пролази између њих били су препуни људи. Овде није било никога! Трећег дана нашег боравка у Архангелску, још више сам се зачудио када сам видео ту исту монахињу, потпуно здраву и напредну, како се појављује на миси у огромној Саборној цркви Свете Тројице, препуној богомоља, где је служио отац Јован. Стајала је међу гомилом без икакве помоћи споља и усрдно се молила. На дан нашег доласка, отац Јован је служио вечерње у Архангелском саборном храму Свете Тројице, подигнутом на месту, према легенди, које је указао сам Петар Велики. Ово је прелеп, величанствен храм, упечатљив доследношћу и строгошћу линија свог огромног, вишеслојног златног иконостаса. Широко степениште води до горњег спрата катедрале, на коме су постављена три топа, које је Петар И 1701. поклонио архиепископу Атанасију са шведске фрегате и јахте које су те године превезене код Архангелска. На зиду десно од улаза, испод позлаћене надстрешнице, ослоњене на три стуба и два анђела у људској величини, исклесана од дрвета, налази се шестометарски борови крст, израђен руком Петра Великог у знак сећања на избављење од олује на Роговима Уне и овде пренет из Пертоминског манастира на крсту Петра И са дозволом Александра И. натпис: Дат Круус макен Картеин Питер ван а. Цхр. 1691. године. После Вечерње у Саборном храму, отац Јован је отишао у посету ректору Богословије, који живи у згради у којој је некада учио и сам отац. У ходнику Богословије срели смо једног њеног ученика који није отишао на одмор, који је, угледавши оца Јована, похитао код ректора да га обавести о неочекиваном доласку почасног госта. Након посете ректору, током које је овај изнео оцу Јовану извештај о активностима оних образовних установа које користе његову финансијску помоћ, отац је, у пратњи ректора и његове породице, отишао у Богословску башту, у исту башту у којој је пре много година, као младић, седео са књигама, припремајући се за испите. Тада је дрвеће у башти било младо, али сада је башта прерасла у огроман сеновити парк. Није тешко замислити радосни осећај са којим је отац Јован, страствени љубитељ природе, гледао сваки кутак баште, који му је говорио о његовим давно прошлим богословским годинама. Дошавши до најдубљег краја баште, отац Јован се изненада заустави пред високим, витким и снажним дрветом чије су гране биле широко расле и висиле над стазом и суседним жбуњем. Отац Јован скиде капу и, као да поздравља старог друга, додирну рукама дрво. „Ево мог вршњака“, рекао је, окренувши се према нама. – Ово је било моје омиљено место у башти. Испод овог дрвета сам најчешће проводио слободно време и читао књиге. Док смо шетали по башти, у потоњој је почела да се окупља гомила људи, која је постепено окруживала оца Јована и чинила даље ходање готово немогућим. Морао сам да се поздравим са ректором и његовом породицом и кренем ка излазу. Из Богословије смо отишли ​​у епархијску женску школу, која такође ужива старање оца Јована. Овде је отац посетио једног тешко болесног ученика и, након што је попио чашу чаја од газде, отишао у кућу локалних трговаца Сељањинова, где је за њега била припремљена соба. Отац Јован је раније боравио у кући Сељанинових. Ово је прелепо намештена двоспратна камена вила, окренута према Тринити авенији наспрам гувернерове куће. Изузетно пријатна газдарица угостила нас је најсрдачније. Сутрадан ујутру, неколико људи из познаника господе окупило се у холу поред собе оца Јована, чекајући да он оде пре него што је кренуо у Цркву Крстовдана. Сељањинови, који су желели да добију благослов од оца. Узгред, пустили су и неку чудну старицу са улице. "Ох, хвала им", зајецала је, "промашили су!" „Ја, оче, дошла сам овде из Јекатеринодара, намерно само да дођем до њега“, окренула се према мени. „Видиш ову руку“, пружила ми је десну руку, померајући прсте, „на крају крајева, висила је пре три године од парализе, а он ју је, милостиви, излечио својом молитвом. Онда сам отишао у Кронштат да га видим и сад сам здрав већ три године, а још радим! Али сада је мој син, столар, преузео несрећни посао: постао је пијанац. Мислио сам и мислио... Уштедео сам пени и поново дошао код оца. Ех, кад би му дали да га види. Убрзо је изашао отац, а старица му је пришла међу првима. Чувши њену молбу, отац Јован је отишао са њом до угла са иконама и, клечећи, помолио се. Свршивши молитву, обрати се осталим молитељима, слушајући сваког понаособ. Старица ми је пришла озарена. - Све је испало тако срећно! Није случајно дошла, рекла је, не скидајући поглед са оца Јована, који је стајао на крају собе и разговарао са неким старцем. Одлазећи у Архангелск, отац Јован није очекивао да ће тамо остати дуже од два дана. Али овде га је чекала толика маса најразличитијих молби и позива да је отац одлучио да остане још један дан, обећавши да ће на дан одласка служити мису у катедрали. Од Крстовдана, отац Јован се поново одвезао у свој двор, где је морао да пребира читаву гомилу писама и телеграма који су пристигли из целе Русије. Пред вече смо направили веома занимљив излет у С.К. биљка. Киркалова до такозване Маимакса. Отац Јован и јеромонах Ђорђе су се возили у владичанској кочији, а ја, са месним приставом и С.К. Киркалов се уклопио у потоњи удобан вагон. У судском извршитељу Андреју Ивановичу Иванову упознао сам веома занимљивог саговорника. Недавно је из Москве пребачен у Архангелск, али и поред тога одлично познаје не само град, већ и сву околину, а добро је упознат и са животом локалних лучких радника и њиховим односом према странцима. Према његовим речима, страни Немци се најгоре односе према Русима уопште, а посебно према руским радницима. Потомци великих трговачких фирми који живе у немачком насељу, који чине монетарну аристократију страног становништва Архангелска, држе се повучени и страни су руском друштву. Из неког разлога, немачки морнари који пристижу немачким бродовима посебно се пркосно понашају према руским лучким радницима. Овде има сукоба међу нашим радницима и са Британцима и са Французима, али то увек има другачији карактер. „Они ће се напити, наши и Енглези или Французи ће се свађати око ситница, а онда ће се у полицијској станици помирити и пружити руку једни другима“, рекао је А.И. рекао ми је. Иванов. – Код Немаца је увек другачије. Чак и у трезвеном стању, из неког разлога покушавају да покажу своју предност и бахатост над Русима. Да, недавно смо имали типичан случај. Руски радници купују јаја на пијаци; Већ су се цењкали за цео износ по три копејке за десет и добијају новац. Одједном Немци који стоје у близини дају трговцу шест копејки за десет и објављују да узимају јаја. Наши су, наравно, увређени. Кажу да су се и раније цењкали, па су зато јаја наша. „Малши, руска свиња“, каже Немац и показује нож. Наши - у зубе, а немачки ножем. И сметлиште је почело. У станицу доводе опасно рањеног, окрвављеног човека. А све зато што су немачка господа замишљала да универзум постоји искључиво за њих, а руски мушкарци нису заслужили бољи третман. Наравно, не ради се о оним Немцима који су се одавно навикли на руско друштво, спријатељили се са њим и чак за себе кажу да су „крвави Руси“. Изашавши из дворишта Сурског манастира, возили смо се главном и готово једином улицом која иде паралелно са Северном Двином - Тројице. Прошавши поред катедрале и губернаторске куће, обишли смо споменик Ломоносову, који је био веома неуспешан у свом извођењу, и завршили у Неметској Слободи. Свака кућа је дрвена палата, окружена цветном баштом са најчуднијим цветним лејама и фонтанама. Чистоћа и уредност у свему је најнемачка. Многе куће су грађене у средњовековном духу: уместо првог спрата је висока основа са рустикалним зидом, а само на другом спрату су прозори иза којих се виде свилене завесе и нешто од луксузног намештаја. Прешавши мост преко реке Кузнечиха, ушли смо у град Соломбала, познат у историји руске бродоградње. На улазу у село, лево од моста, можете видети огромно двориште Соловецко ограђено оградом, чија двоспратна камена зграда може да прими до 1000 ходочасника. Даље иза брезовог гаја можете видети Соломбалску Преображенску катедралу, изграђену 1760–1776, која се раније звала Адмиралитетска или Морнаричка катедрала. Пропутовавши читаву Соломбалу, дошли смо до области зване Маиманка, која је добила име по реци Маимакси која га је умивала, једном од многих рукаваца Северне Двине. Ту је почео пилански округ. Возимо се стазом покривеном даскама. Лево и десно су огромне гомиле већ обрађене грађе. Нешто даље, нагомилане су читаве планине исјечака из трупаца, које се зими спаљују да би се овдје очистило, јер, захваљујући нагомилавању такве масе шуме, никоме није потребна, па је ни не узимају за џабе. У С.К. Киркалова, отац Јован је служио молебан, а ми смо се вратили истим путем. На једном месту срели смо богатог ландауа који се брзо котрљао према нама. Пошто је место било веома уско, ми, плашећи се да нас не захвате точкови, стали смо у пуном поверењу да ће кочијаш који је наишао и да задржи своје коње. Али кочијаш је наставио да вози брзо. У међувремену, иза наше кочије сада је била широка владичанска кочија, у којој је седео отац Јован и која се лако могла додирнути. С обзиром на то, када смо стигли до ландауа, викнули смо кочијашу да вози тише. - Али, али, али, али! – пријетећи је одговорио дебели бас. „То је оно што можете да урадите са таквим воћем“, рекао је судски извршитељ касније. „Џеп му је чврсто напуњен и он осећа своју снагу. У повратку смо морали да обиђемо неколико кућа у којима су жељно ишчекивали долазак оца Јована. У скоро свакој кући видео сам огромну кожу поларног медведа раширену по поду. Кажу да овде током сајма можете купити прелепу кожу поларног медведа за 25 рубаља. Холмогори је мали окружни град са нешто више од хиљаду становника, смештен уз обале реке Куропалке. Као што знате, на ливадама Кхолмогори узгаја се стока позната по производњи млека и лепоти, која се узгаја под Петром Великим укрштањем локалне расе са холандском. Подручје, познато у нашим хроникама под именом Колмогор или Кхолмогор, припада једном од најстаријих насеља Новгорода у Двинској земљи и неки историчари га поистовећују са Голмгардом који се помиње у скандинавским сагама. Град је настао од неколико села и гробља који су се налазили на овом подручју, мењајући имена када су премештана са једног места на друго, изазвана јаким поплавама Двине. Садашњи град се налази километар низводно од места где се налазио крајем 17. века и где катедрала и манастир до данас потпуно усамљени на ливади. Убрзо се појавила величанствена Саборна црква Преображења Господњег, која је стајала на брду неколико корака од манастирске ограде, па смо из даљине узели да будемо део манастира. Видевши оца Јована како се приближава, монахиње су зазвониле у свој звоник, и цео манастир му је изашао у сусрет. Али отац се окренуо у страну и возио путем који води до села у коме живи његова сестра. У манастир смо ишли само отац Ђорђе и ја. И поред тога што је већ било око једанаест сати увече, у ишчекивању доласка оца Јована, у манастиру нико није спавао и све његове капије су биле отворене; дакле, сместивши ствари у манастирски хотел, који се налазио ван манастирске ограде, отац Ђорђе и ја смо ушли у манастир да бисмо се представили игуманији и прегледали манастир. Прегледавши цркву, уђосмо у трпезарију, малу просторију, веома лоше намештену, и одатле сиђемо у пекару и просфору. Од манастирских радионица у новије време могли смо да видимо само иконопис. Велика, светла соба била је у потпуности обложена штафелајима са започетим и неким већ завршеним радовима монахиња. На дугим дрвеним столовима лежали су цртежи направљени од гипсаних маски и делова тела. Погледао сам на сат; било је тачно 12 сати увече, а ми смо рад прегледали без лампе и чак нисмо морали да напрежемо очи да гледамо мале ствари – било је тако светло. Преноћивши у хотелу, пожурили смо у манастирску цркву, где су монахиње журиле одасвуд, пошто је отац Јован, који је обећао да ће доћи у 9 сати ујутру, неочекивано стигао читав сат раније и већ је читао канон. Мала манастирска црква брзо се напунила људима који су овде долазили из Холмогорија и околних села. „Ни на дан светог Васкрса немамо такав скуп народа“, рекао ми је касније благајник манастира. Према њеним речима, околно становништво, које се пола састоји од старовераца, има веома хладан однос према цркви и готово да не посећује манастир. Средства манастира су стога изузетно оскудна и само у малој мери их издржавају ходочасници који овде долазе, долазећи из Русије на Соловке. За време службе у цркви видео сам и две схимонахиње манастира. Седели су погрбљени на својим табуреима, ослонивши руке на своје мотке, и били у дивној хармонији са оним тешким луковима који су висили над њиховим оронулим телима, скривени испод широких црно-белих огртача схима. Видели су се само нос и део истурене браде. Остала лица оба старца била су прекривена тужним капама. По завршетку богослужења у цркви, отац Јован је, у пратњи локалног свештенства, прошетао до величанственог Преображенског храма, који се налази на само неколико стотина корака од манастира. Катедралу је 1685. године подигао први архиепископ Холмогорски и Вашки Атанасије, познати противник раскола, миљеник Петра И и његовог сарадника на Северу. Изграђена по узору на московску Успенску катедралу, Ххолмогорска катедрала је изузетна по прелепом петостепеном иконостасу, хоровима окаченим изнад олтара и прелепој резонанцији. На оба зида катедрале налазе се гробови шест архијереја и четири епископа који су умрли у епархији са портретима сваког од њих изнад гроба и епитафима, почев од Преосвећеног Атанасија, приказаног голобрадог због чувене епизоде из његовог живота која се догодила у Москви за време тамошњег сабора, када је у присуству кнегиње Сузда Софије, у присуству кнегиње Суфије. познатији као Никита Пустосвјат, који је хтео да води расправу о „правој вери“ директно са патријархом и изнервиран приговорима Његовог Преосвештенства Атанасија, навалио је на њега вичући: „Што се дижеш изнад главе!“ - и ишчупао браду. У олтару катедрале, локални свештеник нам је показао читаву збирку најдрагоценијих споменика седне старине, коју чине црквени утвари, ваздуха, митре, јеванђеља и крстови из времена Ивана Грозног и других епоха. Отац Јован је детаљно прегледао сваки појединачни предмет и саслушао објашњења које је дао настојатељ саборног храма. Када смо изашли из катедрале, почела је да пада киша и тада је отац све задивио својом невероватном ведрином. „Па, браћо, треба да бежимо од кише, иначе ћемо покиснути“, рекао је, окренувши се онима који су нас пратили, и, удобније подигавши мантију, убрзо претрча читаву удаљеност од катедрале до манастира. Стари свештеници који су били уз њега, и поред тога што су многи од њих били много млађи од оца Јована, наравно, били су далеко иза њега. Обедивши са игуманијом, опростили смо се од манастира и вратили се на лађу. Са друге стране Куропалке се простире много миља, прошарано селима, пешчани Кур-Остров, древно чудско насеље и родно место М.В. Ломоносов. Поред пута који води ка Ломоносовској (бившој Вошкоринској) волости, налази се мала капела која постоји од 1659. године. Подигнута је, према легенди, на месту сахране тројице Чудских кнезова. У селу Ломоносовка, некадашња Денисовка (звана Болото), у малој башти налази се школа Ломоносов, основана 1868. године и подигнута на месту где је стајала кућа Ломоносовљевог оца Василија Дорофејева, једноспратна зграда са 10 прозора са малом библиотеком, одељењем за резбарење костију и просторијом за учитеља. Ова школа је једино сећање на Ломоносова. О нашем славном научнику и песнику у његовом завичају сада не постоје други споменици, успомене или легенде. Око 3 сата после подне поново смо изашли у Северну Двину и кренули против струје назад на југ. Сада је наш пут лежао на Волги дуж исте Северне Двине и Сухоне, са заустављањем у Вологди. Сада смо полако пловили против струје и, штавише, сваки дан се заустављали да служимо мису у оним селима којима смо се приближавали око 8-9 сати ујутру. Тако смо за пет дана прешли цео пут од Холмогорија до Вологде. Током ових дана био сам сведок две сцене које ће ми заувек остати у сећању. Чуо сам много о догађајима који су се десили молитвом оца Јована. Видео сам и људе који су искусили дејство молитве оца Јована и излечили се од једне или друге болести. Ја сам, осим невероватно брзог опоравка монахиње који се догодио у Сурском метохију у Архангелску после очеве молитве, никада раније нисам видео ништа. И сада су се пред мојим очима догодила два инцидента о којима ћу препустити читаоцу да процени. И сам преносим само оно што сам видео, без икаквог улепшавања, и тачно именујем места на којима су се дешавале описане чињенице, како бих дао онима који желе да се увере у оно што је описано код мештана. Још 18. јуна увече, када смо прошли поред села Троицки, које се налази на граници Архангелске и Вологдске губерније, приметили смо облаке белог дима далеко на хоризонту. Што смо се даље кретали узводно, дим је постајао све гушћи. Коначно, убрзо смо били потпуно обавијени покровом мирисног дима и уживали у његовом мирису. Гореле су шуме у околини, тундра и клека. Ујутру 19. јуна зауставили смо се у селу Јагриши, 120 верста од Котласа. Сељаци нису одмах дошли у цркву, у коју је отац Јован већ био ушао, пошто се већина налазила ван периферије. Сви су са страхом ишчекивали ватру која се приближавала, која је полако, али сигурно чинила свој страшни посао, све више се приближавајући из тундре селима разбацаним по обалама Двине. Међутим, вест о неочекиваном доласку оца Јована брзо се проширила на све, и убрзо је црква Јагриша била испуњена сељацима из неколико села. Сви су молили оца Јована да се помоли за слање кише, што се на овим просторима није десило три месеца. И молио се отац Јован. У жељи да фотографишем, напустио сам цркву пред крај службе и почео да постављам апарат на палубу нашег пароброда „Свети Николај Чудотворац“. Док сам петљао по апаратима, са југа су се почели приближавати облаци и на врело тло пала је сенка. Када се миса завршила и отац Јован, у пратњи огромне гомиле народа, напустио цркву и кренуо ка броду, почела је киша. Сви су радосно гледали у хоризонт прекривен тамним облацима и побожно прелазили голе главе. Када је отац ушао на палубу и када је посада брода почела да пушта сидро, цела обала је била прекривена огромном гомилом људи. Многи су били приморани да уђу у воду да би ближе видели оца и нису скидали одушевљени поглед са оца Јована. Најзад из гомиле изађе пречасни седокоси старац и, поклонивши се до земље оцу Јовану, рече следеће: „Велики благослов ваш! Три месеца нисмо имали ни капи росе, суша је исцрпила нашу земљу, наше њиве, ватра је опколила наша села са свих страна и запретила домовима нашим, и тако нас Господе послао на нашу молбу. захвалност, Ваше Преосвештенство.” На последњим речима цео народ је пао на колена као један човек. Многи су плакали. „Нико као Бог, нико као Бог“, поновио је отац, нежно климајући главом свима. Док је пароброд одлазио од обале, неколико људи је певало псалме; народ га је подигао, а гласови моћног хора хиљаду јаке гомиле још дуго су летели за нашим паробродом који се повлачио. Само је стравичан пљусак, бубњајући по крову нашег брода, коначно угушио глас гомиле, која није хтела да се разиђе ни по киши. За име оца Јована везују се многи случајеви где се није радило о лечењу болесника, већ о стварима које нису имале никакве везе са нервним системом и људском психом. Два таква инцидента догодила су ми се пред очима током нашег путовања. Управо сам вам рекао једну од њих, наводећи тачно место где се то догодило. Не наводим где се и са ким догодио други инцидент, јер не сматрам да имам право да јавно износим имена особа у чијој породичној тузи, поготово што је овде интересантна сама чињеница, а не имена лица која су у њу умешана. У једној трговачкој породици, која је дуго водила велику трговину на велико, услед несрећне страсти за вином њене главе, ствари су почеле да се погоршавају. Рачуни су доспели, али породица није могла да их плати, јер је у то време сав капитал био у оптицају, а готовине није било довољно. Три дана по нашем доласку у град у коме ова породица живи, требало је да се изврши попис имовине и сав њен луксузни намештај. Породица је била у страшној тузи. Позвали су оца Јована који је служио молебан. Сутрадан, пре него што смо кренули на даље путовање, пришао ми је један од мештана, којег сам претходног дана срео, и рекао: – Знате ли каква је срећа Н.Н. донео у породицу? отац Јован. -Шта је било? - питам. – Да, наравно: убрзо после његовог одласка дошли су им неки трговци и купили робе за шест хиљада рубаља. Сада имају прилику да се ослободе пописа имовине. Много се таквих инцидената дешавало и дешава се у животу оца Јована. Око 12 сати увече 19. јуна прошли смо Котлас и запловили узводно од Сухоне. Ноћ је постала приметно мрачнија, поготово што је небо било наоблачено, са којих је с времена на време падала киша. До 8 часова 20. јуна стигли смо у Велики Устјуг. Отац је овога пута служио мису у Саборном храму Светог Прокопија Праведног. Када се отац Јован спремао да се врати на брод, замолили су га да посети болесног младића којег је коњ повредио и који је сада лежао код куће, неспособан да се помери. Према речима оних који су тражили да га посете, лекари су одбили да га лече, јер је пацијент добио нешто попут гангрене. Када је отац Јован дошао к болеснику, рекао му је: – Ако можеш да се молиш са вером, онда се моли и надај – и Господ ће те чути и помоћи ће ти. „Верујем, оче, свим срцем верујем, моли се за мене“, одговорио му је младић. Отац Јован је почео да се моли. Када је, по завршетку молитве, отац Јован, опростивши се са својом породицом, кренуо ка излазу, сам болесник је устао са свог места, бацио штаке у страну и, тетурајући, отишао да прати оца Јована до излаза. „Види, мама“, рекао је, „већ могу да се држим без штака“. Оваква брза метаморфоза заинтересовала је и самог оца Јована, који је пацијенту рекао да када се потпуно опорави, треба да му напише писмо о себи. Од Устјуга до Вологде. – Останите у Вологди. - Опет на Кубенском језеру. – Шексна Препловили смо растојање од Устјуга до Вологде за три дана, заустављајући се сваког дана да служимо мису у селима која смо срели на путу. Свуда су, као и раније, хрлили људи са свих страна и опседали Оца са најразличитијим молбама, и, на част оних који су му се обраћали, мора се рећи да су се сви ти захтеви више односили на задовољење моралне, духовне потребе него на материјалну помоћ. На једном месту, приликом нашег заустављања у близини малог села где смо добијали огрев, на наш брод је ушла жена, са осталим сељацима, носећи на леђима неко чудно створење, чврсто притиснуто уз себе. Мајмун није мајмун, али ни не личи много на човека. Погрбљено тело на дугим кривим ногама и са једнако дугим и танким рукама било је чврсто притиснуто уз мајчина леђа. Велика издужена глава са упалим образима висила је напред и изгледала је спремна да се откине од танког врата огромном Адамовом јабуком. Испоставило се да ово чудно створење има 19 година. Мајка га је спустила на палубу брода до ногу оца Јована. - Моли се, драга, за њега. Он те већ дуго пита. „Он ништа не разуме, јер је сиромашан, али већ дуго све тражи“, окренула се оцу. Мало јадно створење подиже своје луде очи увис и осмехну се оцу Јовану. Отац је узео његову главу у руке и почео да га милује и милује. „Ово му се десило из страха“, објаснила нам је његова мајка. „Кад је још био дечак, око пет година, уплашио се пожара. Од тада је постао болестан и глуп. После благослова оца Јована, мало створење се приметно оживило. Било је срећно. Радовао се, нејасно схватајући да га мази исти, увек и са свима, љубазни кронштатски отац, отац Иван, који се од детињства тако често помињао у свом селу и у породици. Када је наш брод испловио са обале, иза гомиле жена које су зашле до колена у воду, видео сам Степушку, тако се звао уплашени дечак, како седи на обали, потпуно весео. Бацао је каменчиће и радовао се као што се радују мала деца. Жене су га опколиле и са радозналошћу погледале у њега, затим у наш брод који се повлачио. Очигледно, Степушки се догодило нешто што се њему обично не дешава. Ујутру 21. јуна отац Јован је служио мису у великом селу Брусница на које смо наишли. Ово село је оставило снажан утисак у мом сећању из два разлога: прво, веома је лепо распоређено дуж планинске обале Сухоне и са својим масивним чудним колибама и чисто руским простим становништвом, које још није дотакла урбана култура, представља један од оних углова аутохтоне Русије који су све ређи на великим пловним рекама; а друго, замало да сам згазио мртваца овде. Чудан обичај постоји овде за време парастоса за умрле. За време мисе не постављају се у средину цркве, како је то код нас уобичајено, већ на под код бочног зида на улазу у цркву. Када сам ушао у цркву у којој је отац Јован већ служио, густо мноштво поклоника испунило је храм у густој маси. Јабука, како кажу, није имала где да падне. Некако сам се прогурао до бочног зида и полако кренуо напред, са радозналошћу зурећи у старе поцрнеле слике на зидовима. Одједном је моја нога осетила нешто тврдо. Мислећи да је то корак испред слике, већ сам подигао ногу да станем на њу, али сам, погледавши доле, од ужаса затетурао назад. Код мојих ногу, паралелно са зидом, стајао је низак дрвени ковчег у коме је била покојница. Да нисам гледао у под, нога би ми била у ковчегу. Следећег јутра већ смо били педесет миља од села Шујски и служили смо мису у селу Иколици. Људи су овде сасвим другачијег карактера него у Брусници. Сарафани су нестали и заменили су их ружни џемпери у градском стилу. Обале Сухоне су постале приметно ниже и монотоније. Увече смо ушли у реку Вологду, која као уска врпца сече поплавна поља и ливаде. У пролеће је цео видљиви простор прекривен водом, а тада се корито реке Вологда може препознати само по високим стубовима укопаним у њену обалу. Спустила се ноћ и потпуно је пао мрак. Вучни пароброди са шлеповима нам стално наилазе, а ми тешко маневришемо међу њима. У поноћ смо пристали на обалу неколико миља од града Вологде. Огроман троспратни пароброд Северног друштва „Пречасни Савватиј“ прошао је поред нас, пловећи између Вологде и Архангелска. Као огромна кућа са масом прозора осветљених струјом, у којој су се виделе десетине људских глава, брзо је пројурила поред нас, остављајући у ваздуху траг од милијарду варница које лете из димњака. Око осам сати ујутру пришли смо Вологди, а отац Јован је одмах отишао у Спасоградску саборну цркву, где је служио мису. Након што је извршио неопходне посете граду, отац Јован је отишао на имање градоначелника Н. А. Волкова, које се налази три миље од Вологде. Старо властелинство господина Волкова окружено је огромном баштом са дугим сеновитим уличицама. Кад смо се приближили имању, у башту је већ ушло четрдесетак људи најразличитије гомиле; тада се овај број повећао на три стотине људи. Све време до ручка, који је био заказан за 2 сата по подне, отац Јован је шетао по башти, разговарајући са онима који су му прилазили на благослов, милујући децу и прегледавајући све интересантне кутке баште. Убрзо су стигли вологдски епископ, губернатор и вицегувернер. Ручак је послужен на отвореној веранди са погледом на башту. Јавност је искористила ову околност, преплавила башту и није хтела да се растане са оцем Јованом, и опколила нашу веранду са свих страна. Нашли смо се, такорећи, на сцени позоришта „састављени“ и стога се нисмо осећали сасвим пријатно. Али шта је требало учинити са људима који нису хтели да скину поглед са свог вољеног пастира? На крају вечере отац Јован се спустио на доњи степеник трема, а цео народ је у строгом реду прошао поред њега у реду, примајући благослов. Из страха да би приликом испраћаја оца Јована на пристаништу где је пристајао наш пароброд, могло доћи до стампеда, оцу је понуђено да се укрца на пароброд Путивски на другом пристаништу, на којем су представници града, на челу са гувернером, изразили жељу да прате Оца док наш брод не крене из Вологде за Сухону. Тако је окупљена јавност на насипу неочекивано угледала оца Јована како се појављује на железничком пароброду који је пролазио поред пристаништа. Иза Путиновог пароброда наш „Свети Николај Чудотворац“ и овим редом је отишао до места где је отац Јован, опростивши се од испраћајућих, пошао мердевинама до своје палубе. Увече смо прошли 1. браву и убрзо изашли у језеро Кубенское. Тешки оловни облаци надвили су се над језеро. Нагло дува ка нама и тера талас за таласом. Почели смо да се љуљамо. На Кубенском језеру смо се прилично потресли. Моји сапутници су ми причали да је на овом језеру, на једном од својих путовања у домовину, отац Јован умало постао жртва стихије, ризикујући да пређе олујно језеро на малом лопаревском пароброду „Шестоветс“, који је неколико пута био спреман да заједно са својим путницима зарони у понор воде, али се неким чудом спасио. Ујутру 24. јуна, напуштајући језеро у канал, прошли смо кроз четири преводнице и зауставили се код Благовештенске парохије, где је отац Јован служио мису. Огроман камени храм, мноштво продавница, неколико гостионица – све сведочи о просперитету локалног становништва, које се углавном бави трговином. Одслуживши мису, одмах смо кренули на пут. Опет су гомиле људи трчале за нама од браве до браве. Жене, старци и деца трчали су, трчали по неколико миља, посртали и падали од исцрпљености. Убрзо смо ушли у уски канал војводе од Виртемберга и, након што смо прошли око пет брава, скренули ка Шексни. Овде смо морали да прођемо кроз још два огромна камена отвора изграђена на самој Шексни. На гранитним насипима, са обе стране брава, скупила се гомила људи док се приближавао наш пароброд. Али више нису били људи, људи који су нас срели и испраћали на каналима, већ јавност. Много је госпођа и девојака, студената, чиновника и трговаца. Већина су локални љетни становници. Сви се понашају пристојно, клањају се с поштовањем и прилазе оцу Јовану за благослов. Шексна и Волга. – Зауставите се у Рибинску. – Ваулово имање И одједном, у тишини, зачују се хистерични крици. На пароброд доводе младу жену коју подржавају старица и чувар браве. - Оче, драги, помози јој! - виче старица. - Шта је било, бако? - пита отац Јован и одлази на ивицу палубе да ближе види уплакану жену. „Оче, десила ми се туга“, каже млада жена кроз сузе, „Нисам живела са мужем годину дана, а он се убио пијан“. Сада сам остала сама са дететом. И не знам да ли је могуће молити се за њега, да ли је могуће да се сећање на душу грешну цркви. Отац Јован јој је рекао да је могуће и потребно молити се за грешну душу, и да ће се он сам молити за њу, али да јој се не помене у цркви. Узевши новог пилота, напустили смо преводницу и прилично брзо запливали низводно. После празних северних река, где се само повремено појављивало село међу густим шумама, Шексна делује веома живахно и насељено. На његовим обалама с времена на време појављују се лепе даче, густо насељена села и високи фабрички димњаци. Бескрајни каравани баржи, које вуку огромни пароброди, протежу се ка нама. На једном месту неколико каравана, сваки по 5-6 чамаца, потпуно је блокирало ионако уску реку, а ми смо морали да се привеземо уз обалу и чекамо да се пловни пут ослободи. Прошли смо ноћу поред Череповца и стали овде на неколико минута у нади да ће нас дочекати монахиње Леушинског манастира и предати нам писма из Санкт Петербурга. Али пошто нисмо пловили по распореду, монахиње нас нису чекале ноћу, па смо морали да наставимо пут а да нисмо добили пошту која нас је занимала. Ноћ се већ потпуно смрачила и стога је посада нашег брода будно пратила сигналне лампионе који су показивали пловни пут. Ујутро 25. јуна, сустигао нас је велики путнички пароброд, и са његовог моста су викнули у мегафон да станемо, пошто су монахиње Леушинског манастира требало да пређу до нас. Испоставило се да је по нашем одласку из Череповца пристан одмах обавестио манастир о нама и да су се монахиње са игуманијом на челу, не губећи време, окупиле и кренуле у потеру за нама. Када је мост бачен са брода на брод, игумана Таисија и две монахиње су пришле до нас. Још раније, некако у разговору, отац Јован ми је рекао да је Леушинска игуманија била веома паметна и образована жена која је завршила Катарински институт. Као унука великог Пушкина, мајка Таисија је наследила љубав према поезији од свог деде, а и сама је написала многе песме, објављене у посебној књизи и објављене у неким часописима. Долазак игуманије Таисије донео је велико узбуђење на наш брод. Многи су од својих најмилијих добили дуго очекиване вести и радовали се што је код куће све у реду, сви су здрави. Мати Таисија је обавестила оца Јована о пословима свог манастира, за које је отац увек био веома заинтересован. Сада, у Леушинском манастиру, око 300 полазника педагошких курсева који се налазе у манастиру са нестрпљењем је ишчекивало долазак оца Јована. Пре него што су ушли у тежак живот, будући учитељи су желели да добију очев благослов. Око два сата по подне зауставили смо се на једном месту код једне гостионице да натоваримо дрва. Људи који су били овде су се толико обрадовали оцу Јовану да посада нашег брода уопште није морала да носи дрва за огрев. Огревно дрво је са обале брзо пренело на брод стотину добровољаца. Носе га сељаци, жене, старци и тинејџери, дечаци и девојке. Поврх свега, власник гостионице и власник дрва за огрев су одлучно одбили да узму новац за огрев. „Забога, таква срећа пала ми је на главу“, рекла је, „и одједном ћу узети новац од свог драгог Оца“. Пред вече, када до ушћа Шексне у Волгу није преостало више од двадесет миља, видели смо на левој обали реке полупотопљену баржу натоварену хлебом. Неколико људи на баржи махало нам је шеширима и нешто викнуло. Видевши људе у невољи, отац Јован је наредио да се заустави. Убрзо је са тегленице до нас допливао чамац и у њему су биле три особе: како се касније испоставило, трговац - власник потопљене робе, његов службеник и агент осигуравајућег друштва у којем је роба била осигурана. Сва тројица су били јако припити, па нису одмах схватили на чији су брод одведени и какав свештеник стоји испред њих на палуби. Агент осигуравајућег друштва је био посебно весео. Попевши се на палубу, викнуо је раднику који је довезао цело друштво у чамцу: „Има корпа пива испод клупе, па ти однеси у други разред, тамо ћемо завршити!“ - и, вадећи из џепа цигарету, спремао се да запали цигарету. Неко од присутних му је приметио да на броду нико не пуши, пошто отац не воли дувански дим. „Извините, какве ово везе има са оцем“, протестовао је... Али онда се његове очи окрену ка оцу Јовану, који га је нежно гледао, а он, очигледно схвативши какав отац стоји пред њим, замало не испусти цигарету. - Да, заиста, ово не може бити! – почеше му брбљати усне. „Оче, драги, опрости нам Христа ради, а ми смо мислили да смо на обичном броду. Каква срећа! Видео сам те више пута, али увек издалека; Нисам могао да дођем до тебе због људи. Он и његова два сапутника дуго нису могли да дођу себи. И било им је драго што су тако неочекивано видели оца Јована, а истовремено их је било срамота што су у тако ружном стању ушли на Очев брод. Понуђен им је чај и одведен у посебну кабину. - Ово је вероватно због туге, зар не? – нисам одолео да не питам. - Каква туга! „Са радошћу, а не са тугом“, смеје се исти весели агент. „Каква је радост што је изгубљено толико добара: на крају крајева, ово је губитак за власника“, био сам изненађен. „Слушај, ово је губитак за тебе“, окренуо се са отровним осмехом власнику хлеба и гласно се насмејао. Из даљег разговора сам схватио да власник робе не само да није био тужан због њеног уништења, већ је, напротив, био веома задовољан овом околношћу. „Кад би баржа са хлебом стигла у Санкт Петербург и када би се само нашао купац за хлеб“, објаснио ми је агент, „онда је посао готов: идите и узмите премију осигурања“. Убрзо је цела компанија, смештена међу сандуцима и коферима, пала у дубок, пијани сан, а када је брод стигао у Рибинск и они су се пробудили, некако су тихо нестали са брода, очигледно постиђени прошлошћу. У 8 сати увече ушли смо у Волгу и зауставили се у Рибинску. Читава шума јарбола и паробродских цеви. Читав плутајући град на реци. Дрвени и платнени кровови покривају милионе фунти житарица, довезених овамо у огромним баржама које су у густој маси покривале целу реку. Река је нестала испод каравана који су пристизали из доњег тока Мајке Волге. Остао је само узак пролаз за пловидбу. Због тога је било веома тешко прићи једном од пристаништа Рибинска. Привезли смо се за пристаниште државног спасилачког пароброда „Охрана” и, да бисмо изашли на копно, морали смо да прођемо кроз широку палубу „Охране”, чији су морнари помогли да се обузда притисак масе када се отац Јован укрцао у вагон који му је предао. Пароброд Окхрана у потпуности оправдава своје име. Стојећи међу огромним караванима, „Безбедност” је сваког минута спремна да притекне у помоћ броду у несрећи. Окхрана има неколико независних возила за гашење пожара и за одводњавање. Отац Јован је преноћио у кући локалног крупног трговца житом, града Клементјева. Кућа господина Клементјева је окренута ка насипу и зато смо се дуго, пре спавања, дивили дивној панорами Волге, дуж које су десетине различитих пароброда, осветљених разнобојним светлима, јуриле напред-назад. Ујутру је отац Јован служио мису у прелепој катедрали, а затим је отишао у посете граду. Искористивши слободно време, отишао сам да прегледам нову цркву у склоништу Баскаковски. Сви у граду су причали о овој цркви, јер се водила жестока расправа о томе да ли може да се отвори за вернике или не. Чињеница је да се, изграђена у новом стилу, према пројекту који су московски професори одобрили и одобрили ученици Строгановске школе, неким локалним критичарима није допала, па је зато остала затворена. Црква је на мене оставила најпријатнији утисак. Не могу да замислим успешнију комбинацију новог стила са древним византијским. Жалосно је што домаћи критичари нису све разумели. Оксидирано сребро шатора су нашли веома слично плесни, и није им се допало. Видите, све треба да сија као тек очишћени самовар. Али ово није овде. Напротив, у свему се види настојање да се пренесе утисак аутохтоне руске старице, што су неимари сјајно урадили. По мом мишљењу, у новој цркви Баскаковског склоништа, град Рибинск је добио нову атракцију, и биће велика штета ако по налогу штуке почну да је „исправљају“. Обедивши са гостољубивом породицом господе Клементјева, отац Јован се опростио од власника, обишао још неколико породица у граду и стигао на брод. У три сата по подне већ смо испловили са пристаништа Окрана и, некако се прогуравши између каравана бродова до средине реке, запловили смо низ Волгу. Отац Јован је сада путовао да прегледа имање у Борисоглебском округу, које је сенатор Мордвинов поклонио Санктпетербуршком манастиру Јоановски. Око 6 часова увече већ смо се приближавали Романов-Борисоглебску, на чијем насипу се окупила велика гомила народа у ишчекивању оца Јована. Прогуравши се некако до вагона припремљених за нас, сели смо и возили се прво обалом стрмо спуштајући се до Волге, поред старих оронулих барака и једноспратних дрвених кућа, затим се попели на планину, прошли поред прелепе древне катедрале, у којој се пре неколико година догодила чувена несрећа са ходочасницима на садашњем имању Ваулово, а затим кренули на сопствени пут који води до Иоанновски манастир Пут води кроз планински, веома сликовит терен. Сеновити гајеви уступају место богатим пољима. С леве и десне стране црног пута њише се читаво жуто море зрелог хлеба. Високе ветрењаче са крилима напола откинутим недавном олујом стоје на брежуљцима. Иза њих се виде богате колибе имућних сељака. Не колибе, већ лепе даче са шареним прозорима и тремовима и често са гвозденим кровом. И није изненађујуће, јер се власници углавном баве трговином у Санкт Петербургу или Москви. Овде живе само њихове породице. Али онда су се међу зеленилом појавиле две беле древне цркве, исти бели звоник и велика властелина. Ово је Ваулово, некадашње власништво сенатора Мордвинова. - Добра својина; Овде ће бити добро за монахиње“, обратио нам се кочијаш. „Диван је овај звоник“, настави он, „звона у њему су тако одабрана да се може свирати „Кол Славен“. А ту је и звонар који свира. Вероватно ће га оставити на звонику. А овде ће вероватно оставити и свештеника, оца Павла, јер је редак свештеник. Не свештеник, него отац! Он овде служи већ тридесет шест година. Да, како служи! А овде нема певача, него му долазе људи из других парохија, па служи душом... Он је посник и човек праведног живота“, завршио је наш кочијаш када смо се већ возили у широку авлију имања, где нас је домаћин куће дочекао са чисто руском срдачношћу и гостопримством. Јулијан Флавије Клаудије - римски цар (361-363) познат и као Отпадник. Млади цар, окружен философима, научницима и свештеницима, ревносно је кренуо у обнављање паганства. Паганизам је поново постао државна религија. У почетку се Јулијан понашао снисходљиво према хришћанима. Сматрао је да без крвавих прогона, лукавом политиком, може ослабити и уништити хришћанство, а када то није успело, прешао је на брутални прогон, али је убрзо погинуо у једној од битака током похода на Персију (363). Његовом смрћу је окончан и његов рад на обнављању паганства. – Ед. Таибола – густе шуме. – Ед. Самоједи је старо име народа који говоре самоједским језицима - Ненети, Селкуни итд. - Ед.