Всероссийский пастырь

Budúci nezaujatí historici ruského života, popisujúci druhú polovicu 19. storočia, sa zastavia s úžasom nad mimoriadnym javom v dejinách, nad tým, ako jednoduchý pravoslávny kňaz štvrťstoročie pútal pozornosť obyvateľstva v celom Rusku a čiastočne aj za jeho hranicami, aký vplyv mal na pravoslávnych veriacich, počnúc prvým synom cirkvi - milónom kombinácie neznámych laikov a cárom. národný duch dal život v osobe tohto pastiera veľkňaz Jozef Fudel. Návšteva mesta Vilna otcom Jánom z Kronštadtu Vzácny a bezprecedentný duchovný triumf zažilo naše mesto 4. októbra 1893. V tento nezabudnuteľný deň pre všetkých pravých ľudí sa vo Vilne konal naozajstný „sviatok viery a lásky Kristovej“. Známa nielen v Rusku, ale aj v iných vzdelaných štátoch, hlboko uctievaná a naplnená úctou všetkých svätých, modlitebná knižka Cirkvi Kristovej, muž svätosti, Boží vyvolený, otec Ján z Kronštadtu (arcikňaz Ján Iľjič Sergiev), poctil 4. dňa mesto Vilna nielen svojou návštevou v kostole, ale aj súkromnými modlitbami. Pravdivý a výstižný opis stretnutia každého obľúbeného pastiera a nadšenie, ktoré sa pri objavení sa otca Jána prehnalo všetkými vrstvami spoločnosti v širokej vlne, sa vymyká ľudským slovám. Stretnutia, ktoré mal otec John vo všetkých kostoloch a inštitúciách, ktoré navštívil, boli bezprecedentnými stretnutiami: masy ľudu sa skláňali pred veľkosťou jeho morálnej sily, bez rozdielu vzdelania a postavenia, pohlavia a veku, národnosti a náboženstva. A takéto stretnutia sú o to pozoruhodnejšie, že vznikajú bezprostrednosťou živého citu ľudských sŕdc, bez akýchkoľvek predbežných príprav; dýchali kresťanskou úprimnosťou a jednoduchosťou, ktorú bežný každodenný život nášho mesta, takmer zaskočeného touto udalosťou, mohol len poskytnúť. O prechode uctievaného pastiera Vilnom síce neboli žiadne oficiálne správy, ale súkromné ​​chýry o jeho ceste do Varšavy kolovali mestom už od posledných septembrových dní a všetky vlaky prichádzajúce z Petrohradu na stanicu Vilna prilákali množstvo ľudí. V predvečer príchodu otca Jána dostali zástupcovia duchovenstva a niektorí jednotlivci v meste súkromné ​​oznámenia, že považuje za potrebné ísť na stretnutie s uctievaným pastierom na stanici Sventsyany, kde mal po príchode petrohradského vlaku to šťastie predstaviť sa otcovi Johnovi a prijať jeho otcovský láskavý rozhovor. Cestou zo Sventsjanu do Vilny z rozhovoru vysvitlo, že páter Ján chcel ísť do kláštora Lešna nie cez Baranoviči-Brest, ale cez Varšavu, a že v Petrohrade omylom nastúpil na nesprávny vlak, v dôsledku čoho bol nútený mať zastávku vo Vilne až do 7. hodiny večer. Okrem toho otec Ján deklaroval svoj zvyk sláviť božskú liturgiu denne a keď sa opýtal otca Mitrofana, v ktorom kostole slúži, či má možnosť zostať a či je možné vykonať bohoslužbu v jeho kostole, rozhodne vyjadril svoj úmysel modliť sa v kostole sv. Mikuláša a pozval na to aj otca Mitrofana, ktorý nechcel veriť takému nečakanému šťastiu pre sv. Vilna a najmä pre svoju farnosť Mikuláša. S týmto úmyslom sa ctihodný otec Ján priblížil k Vilnu a už zo stanice Vileika sa jeho vozeň naplnil mnohými ľuďmi, ktorí hľadali jeho požehnanie, modlitbu a radu. Príchod vlaku do Vilna je skutočne biblický obraz: tisícové davy zaplnili pristávaciu plochu železničnej stanice, obliehali celú staničnú budovu, mnohí sa chytili na stále idúci vlak, plakali od radosti, modlili sa, kričali, niektorí padali na zem, iní boli pokrstení. Zdraví a chorí, bohatí i chudobní, utláčaní osudom a spokojní so životom tela, no hľadajúci duchovnú útechu – to všetko sa spojilo v jednu túžbu byť požehnaným Božím mužom. V komnatách riaditeľa, cez ktoré bol poslaný otec Ján, ľudia doslova niesli ctihodného pastiera na rukách, rútili sa k nemu s takou silou, že okná a dvere izby neodolali, chytili sa okrajov šiat a úrady ledva stihli doviesť pastiera ku vchodu, kde on, sediaci v otvorenom koči s rektorom kostola sv. Mikuláša Pomerantovho kostola otca Mitrofanca, nastúpil do svojho bytu. služby. Verejnosť, ktorá s napätím sledovala odchod pátra Jána zo železničnej stanice do mesta, keď sa dozvedela o mieste zastavenia a služby najctihodnejšieho pastiera, sa v búrlivom prúde hnala ulicami mesta smerujúcimi ku kostolu sv. Mikuláša. Len čo vzácny hosť stihol vstúpiť do zborového domu, byt rektora kostola, nádvorie kostola a široká ulica priľahlá ku kostolu sa okamžite zaplnili ľuďmi túžiacimi po požehnaní a modlitebnej pomoci služobníka zboru, otca Jána. Dvere bytu opáta neboli zamknuté; bol v ňom neustály príliv a odliv ľudí; niektorí sa ponáhľali priblížiť k otcovi Jánovi, iní, keď dostali požehnanie, veľkodušne ustúpili nováčikom. Bolo tu vidieť ctihodnú matku abatišu vilnianskeho konventu so sestrami kláštora, predstaviteľov mestského kléru, vysokých úradníkov vojenských a civilných oddelení, osoby najvyššie vzdelanej spoločnosti, úradníkov a školských oddelení a mnohých obyčajných ľudí bez rozdielu vierovyznania. Kým sa pripravovali na bohoslužbu v kostole, ubehla asi 3/4 hodiny. Podľa rektorovej správy, že všetko je pripravené na bohoslužbu, otec Ján, obklopený davom ľudí, postúpil do kostola, ktorý bol už tak preplnený ľuďmi, že vstup k oltáru bol takmer nemožný. Na solea, pred Kráľovskými dverami, sa rektor kostola otec Mitrofan Pomerantsev stretol s najctihodnejším pastorom s krížom v rukách a v rúchu a pozdravil ho slovami: „Požehnaný tvoj vstup, modlitebná knižka ruskej krajiny, do nášho mesta, do našej farnosti a do tohto najstaršieho chrámu! Potom otec Ján uctieval svätý kríž, dovolil otcovi rektorovi, aby ho pobozkal, a vošiel k oltáru, kde otcovi Jánovi dali svätenú vodu, ktorou ctihodný pastier pokropil seba i otca rektora kostola. Keď si otec John obliekol posvätné šaty, vyšiel do soleya a začal slúžiť kánonu každodennému svätému a sám čítal všetky básne a modlitby predpísané Cirkvou. Čítanie najúctivejšieho pastiera je výnimočné pre ucho i pre srdce: jeho odmeraný, vznešený, úplne zreteľný a čistý hlas je zreteľne počuť v celom kostole, napriek tomu, že pastier je zo všetkých strán stiesnený modliacimi sa ľuďmi. Každé slovo, ktoré vyslovil, ukazovalo, že úctivý čitateľ, naplnený povznesenou modlitebnou náladou a hlbokým duchovným zážitkom, vložil do každého prečítaného slova všetku silu, úplnosť a hĺbku jeho obsahu, ktorú doň Cirkev vložila práve v momente zostavovania svojich modlitieb. Tak ako vtedy živé, bezprostredné náboženské cítenie zostavovateľov cirkevných modlitieb a kánonov vyvieralo v hojných prameňoch z hlbín veriacich sŕdc ožiarených milosťou a rozlievaných do rôznych foriem ohnivých modlitbových slov, tak teraz v blaženej duši otca Jána vstávajú všetky cirkevné modlitby v celej svojej sviežosti, sile a spontánnosti. Z jeho úctivých pier nevyplýva cudzie modlitebné slovo, nie cudzie myšlienky a pocity prežívané v jeho srdci, ale slová, myšlienky a pocity, ktoré si osvojil v Cirkvi a prijal jeho nábožná duša od Cirkvi do takej miery, že sa stotožnili s jeho duchovným rozpoložením, stali sa jeho vnútorným obsahom a životom; on sám je celý v týchto modlitebných slovách a vzdychoch – tie sa už stali jeho vlastnými slovami a myšlienkami a oheň viery a lásky prvých zostavovateľov posvätných spevov objíma túto modlitebnú knihu našej súčasnej Kristovej Cirkvi jasným plameňom. A takémuto čítaniu a modlitbám sa nedá odolať! Priťahujú pozornosť neprítomných, ohrievajú chlad, povzbudzujú skľúčených - spájajú všetkých do jednoty viery a lásky... Potom je jasné, akú nevysvetliteľnú náboženskú útechu, akú veľkú silu a význam mohla mať obeta Nekrvavej obety na Pánovom oltári modlitebnou knižkou Boha lásky - otca Jána. Hoci sa liturgia začala dosť neskoro, nikto nepocítil ani najmenšiu únavu; všetci boli pohltení vykonávanými posvätnými obradmi, až kým úplne nezabudli na pozemské záujmy. Otec Ján vykonal Božskú liturgiu v spoluslužbe rektora kostola otca Mitrofana Pomerantseva za účasti katedrálneho protodiakona a diakona. Vďaka známej láskavosti a zdvorilosti otca rektora seminára žiaci šiesteho ročníka seminára predvádzali spev v zbore s obvyklou pracovitosťou a talentovaným umením. Majestátny a neopísateľný obraz priniesol oltár a celý kostol sv. Mikuláša počas slávenia tamojšej liturgie otcom Jánom: celé mestské duchovenstvo na čele s otcom rektora seminára archimandritom Alexym a katedrálnym veľkňazom P.Yom. Levický, ako aj vojenskí duchovní a mnísi so svojou matkou, abatyšou Antóniou, naplnili oltár a s pocitom hlbokej úcty hľadeli na otca Jána stojaceho pred svätým trónom ako jasná lampa horiaca plameňom skrúšenej modlitby a žiariaca nebeskou láskavosťou a čistotou viery a lásky. On bol celý viera a modlitba; všetky posvätné obrady bohoslužby boli akoby vyliatím jeho vlastného ducha pred milosrdným Bohom, ku ktorému stál, ako stáli svätí muži, plní bázne a úcty, živo pociťujúc Jeho prítomnosť a veľkosť a s bezprostrednosťou viery, akoby v Osobe existujúceho Boha, vyslovovali liturgické zvolania a modlitby. Žiadosti o pripomenutie, poznámky a listy s menami sa hrnuli do oltára v nespočetnom množstve. Otec John na všetkých pamätal, modlil sa za všetkých s rovnakou láskou a vrúcnosťou. Z času na čas pokorne sklonil hlavu pred svätým trónom a vošiel hlboko, hlboko do seba a modlil sa, alebo pristúpil k oltáru a zložiac si ruky v nežnosti na hrudi, v slzách a potichu sa modlil za tých, ktorí ho o to žiadali. Oltár bol naozaj raj na zemi. Medzitým zvyšok chrámu, plný ľudí, so zatajeným dychom zachytil každý čin a slovo Božieho služobníka, ktorý s úplným sebazaprením a láskou vzniesol Bohu všetky potreby a túžby prítomných v chráme. Keď otec Ján vyšiel Kráľovskými dverami k ľudu, ľud sa v hlbokej úcte poklonil k zemi, pobozkal lemy jeho posvätného rúcha a dotkol sa jeho nôh slzami nežnosti. Na liturgii v kostole bol prítomný vilniansky župan a mnohí vysokí predstavitelia. Celý chrám bol naplnený neobyčajným náboženským napätím, vládlo úplné ticho a úcta; zdalo sa, akoby sa pod klenbami malého kostola sv. Mikuláša vtedy vznášali samé nebeské sily a ohlasovali ľuďom milosť od Boha, lásku a odpustenie. Liturgia sa skončila asi o 1. hodine popoludní. Keďže bolo neskoro, otec John odmietol vykonať modlitbu a spoveď, pretože sa musel predstaviť Jeho Eminencii, ako aj generálnemu guvernérovi v biskupskom vidieckom dome a na pozvanie navštíviť chorých a kláštory. Vyjsť z kostola po liturgii cez strednú časť kostola sa ukázalo ako úplne nemožné, keďže veriaci predstavovali jednu súvislú nepreniknuteľnú masu ľudí, a preto otec Ján so všetkými duchovnými zamieril cez bočné oltárne dvere. Ale aj mimo kostola sa očiam naskytol ten istý dojemný pohľad: kostolný dvor a ulica za plotom kostola boli preplnené ľuďmi, chudobní a chorí sa vrhali k nohám otca Jána, matky so slzami nežnosti dvíhali svoje deti v náručí, deti k nemu naťahovali ruky - všetci volali k Božiemu vyvolenému o pomoc a útechu. Otec Ján, zjavne veľmi vzrušený a akoby povznesený nad úroveň svojho obvyklého stavu ducha po najvyšších chvíľach života, srdečná komunikácia s Bohom prostredníctvom nežnej modlitby, naplnená Duchom Svätým z najužšieho spojenia s Ním vo sviatosti Eucharistie (prijímania), ktorú úprimne vykonával, stál pred ľuďmi vo veľkosti úprimnej priamosti viery a všetkej čistoty v nebi, v bezohľadnej moci. Božská láska. To bol moment, ktorý najjasnejšie a najživšie ukázal, kde je podstata a sila neodolateľného kúzla tejto modlitebnej knižky Cirkvi Kristovej a prečo je tak prirodzený všeobecný, ničím menší než nadšený a nežný národný obdiv k tejto mocnej kresťansko-mravnej sile. Tento bod stojí za to sa nad ním pozastaviť, hoci treba poznamenať, že ľudské slovo je tu bezmocné. Odchádzajúc od oltára Pánovho, kde bol otec Ján práve v osobnom živote, sprostredkovanom cirkevnými formami, komunikáciou s Najvyššou Osobnou Bytosťou a vdychovaním dychu Živého Osobného Ducha, Boha lásky, odpustenia a milosti, prirodzeného pre rozumnú ľudskú dušu, kde úprimne vylial svoju dušu pred Toho, ktorý ju stvoril a ktorý teraz žije a vyvyšuje ju zo zeme, dobra, pravdy, dobra a pravdy. krása. Pri pohľade na pravého Božieho služobníka v tej chvíli každý nestranný človek videl, že je to v porovnaní s obyčajnými ľuďmi len normálny človek, Bohom vpustený do sveta hriešnych a ubolených ľudí, celý priezračný v detskej čistote, dôverčivý, dobrotivý, láskavý, ale silný a pevný vo svojej čistote. Bol na ňom odtlačok toho Osobného Ducha, ktorý s jemnou láskou, no zároveň s panovačným pokojom cez neho slobodne hľadel na dav ľudí, nepokojných v hriechoch a smútkoch, v pozemských starostiach a žiadostiach - ľudí deprimovaných bremenom pôžitkárskych túžob, skláňajúcich sa pred hojnosťou duchovného svetla, útechou, posilou a útechou, hľadajúc len občerstvenie a morálnu silu a útechu Pred ľudom stál živý, odňatý ľudu a obmedzený, ako každý človek, ale viac ako ostatní, očistený úprimným pokáním, úprimnou vierou, úprimným prijatím sviatostí a modlitieb od Cirkvi v čistote života, obrazom Toho, ktorý stvoril každého človeka na svoj obraz. Zdalo sa, že tento muž s naznačenými čistiacimi prostriedkami akoby zo seba striasol prach pozemskej a telesnej múdrosti a pošliapajúc katastrofálnu prefíkanosť nerozvážnych pochybností, predstúpil pred každého s rozšírenou mysľou, srdcom a vôľou, objímajúc väčší rozsah predmetov, než je obvyklé. Týmito prostriedkami vniesol do svojho duchovného sveta nový pozitívny a jasný obsah, ktorý z neho urobil človeka v lepšom, nad mnohých iných, zmysle slova, viac odrážajúceho Boha – vyvolenú nádobu Jeho milosti a moci. Zdalo sa, že ľudia okolo neho sú mravní trpaslíci, bezmocní pozdvihnúť oči a myseľ klesajúcu k zemi, aby videli zdroj tejto milosti, sily a skutočného života svojho ducha... A zároveň, koľko hlbokej pokory, láskavosti a milosrdenstva mal ku každému! "Ahoj, bratia a sestry!" - povedal. "Ahoj, otcovia, matky a deti, ahoj, priatelia!" Vy, ako bolo možné počuť v týchto príhovoroch, ste rovnakými obrazmi nášho toho istého spoločného otca, osobného, ​​slobodného Boha. Áno, tieto láskyplné slová „otcovia, matky, bratia, sestry a deti“ zneli vo svedomí mnohých a mnohých ľudí ako neporovnateľná miernosť, ale mocná, hlboká výzva k bratstvu a príbuzenstvu v Bohu lásky, čistoty a pravdy, ako výčitka vládnucemu hriechu vo svete, ktorý vnútorne rozdeľuje ľudí a zbavuje ich skutočného obsahu a otroctva ich úst. len forma. Keď to otec Ján povedal ľuďom, v jeho ohnivých, ale otcovsky láskavých očiach a v každom pohybe sa zračilo svetlo prenikajúce do duše. Nie každý mohol vydržať tento pohľad a nikto nemohol zostať ľahostajný. Dôkazom toho boli slzy a plač kresťanských i nekresťanských ľudí. Otec Ján narýchlo, ale otcovsky nežne pohladil a akoby prijal tieto početné obrazy Boha, svojich „bratov a sestier“ do svojej čistej duše; každému z plnosti duše zaželal, každého požehnal, chudobným dal, čo mu priniesli na modlitbu a pamiatku. Toto bol obraz pravého kresťanstva, ktorý sa nie znovu a nie po prvý raz odohrával pred očami ľudí, ale miliónkrát bol reprodukovaný očami sveta od počiatku kresťanstva čistými dušami ľudí, ktorí úprimne žili a žijú v Bohu. Ale nebolo možné všetkých požehnať a otec John sa ponáhľal vstúpiť do cirkevného domu. Ctihodný pastier, ktorý po ceste navštívil byt otca arcibiskupa Jána Shveruboviča a majiteľ ho radostne privítal, odišiel do bytu rektora kostola. Medzitým neutíchajúci a nekontrolovateľný výkrik ľudí zapĺňajúcich nádvorie a ulicu o požehnanie neustával. Otec John vyšiel na balkón. Jeho vzhľad spôsobil explóziu ľudových pocitov radosti a nehy; dav ako jedna osoba odhalil hlavy a začal sa rozčuľovať. Otec John si sňal klobúk a prekrížil sa, požehnal ľud zo všetkých strán vrúcnym, vrúcnym otcovským požehnaním, láskavo sa usmieval a každému sa vrúcne uklonil. Všetko stíchlo a akoby zamrzlo. Všetci mali slzy v očiach! Otec John vošiel do bytu. Tu sa ukázalo, že izby a schodisko sú preplnené návštevníkmi, na čele ktorých bolo vidieť mestského guvernéra Vilny, viceguvernéra mesta s manželkou, generálmajora Svishchevského s manželkou, všetkých duchovných a mnohých vysokých úradníkov všetkých hodností. Otec Ján mal živý, priateľský a dlhý rozhovor s mestským guvernérom a mestským viceguvernérom a požehnal každého zvlášť. Zároveň k nemu začali privádzať chorých, za ktorých sa páter Ján vrúcne a s láskou modlil, pričom zabudli, že je už druhá hodina dňa a že je ešte nalačno a po ceste a službe. Po uspokojení všetkých prítomných otec Ján vypil čaj a nasadol do koča, ktorý láskavo ponúkol otec rektora seminára, prešiel hustým zástupom ľudí v sprievode otca rektora kostola svätého Mikuláša do kláštora Najsvätejšej Trojice a do semeniska duchovnej osvety - litovského seminára. Hoci o návšteve Kláštora Najsvätejšej Trojice a vedľa neho ležiaceho litovského seminára bolo definitívne rozhodnuté takmer pár minút pred jej realizáciou, bolo tu už v čase jeho príchodu sústredené celé Vilno, ktoré vedelo o pobyte veľmi váženého kronštadtského pastiera v meste. Ľudia stáli v hrubom múre a na ulici, pod majestátnymi vstupnými bránami do kláštora, vypĺňajúc celú cestu ku kláštornému kostolu a celé rozsiahle kláštorné nádvorie a priestranný chrám Najsvätejšej Trojice. Vstup na nádvorie kláštora bol mimoriadne náročný a umožnilo ho len nadmerné úsilie policajných orgánov. Ale pocity ľudí akoby pohŕdali nebezpečenstvom a nepríjemnosťami: mnohí sa vrhli do koča k nohám otca Jána, chytili ho za ruky, iní mu hádzali listy a lístky s prosbou o modlitbu. Pohľad na celý kláštor a seminár v čase príchodu otca Jána bol neopísateľný! Mop ľudských hláv sa rozbúril a široká vlna zasypala úpätie kláštorného kostola, ktorý sa chválil majestátnosťou, stojac majestátne, ako neotrasiteľná oáza, uprostred nepokojného davu tisícov ľudí. Otec Ján nechodil do kostola ani cez kostol: ľudia ho doslova nosili a ťahali vlastnými rukami. Kostol Najsvätejšej Trojice s bohatým, slávnostným osvetlením pôsobil neobyčajne slávnostne a pri majestátnom a animovanom speve tropára na Presvätú Bohorodičku v podaní študentov seminára pôsobil celkovo úžasným dojmom. Keď otec Ján prestúpil cez kráľovské dvere k oltáru a uctil si svätý oltár, obliekol si páter Ján svoju štólu as krížom v rukách vyšiel uctiť si zázračnú ikonu Matky Božej. Otec John sa pred ňou poklonil až k zemi, padol k obrazu a niekoľko minút sa hlboko, sústredene a potichu modlil. Celý kostol v tej chvíli stíchol: z čistej duše Božieho služobníka v tej chvíli prúdila svätá modlitba k Pani sveta za ľudí, za ich vieru, za lásku. Áno, bola to obeta krotkého Ábela, ohnivého Eliáša, stúpajúceho ako tichý oblak zo zeme do neba! Potom, opäť pokľaknuc, Kristova modlitebná knižka so slzami v očiach zatienila ľud so svätým krížom, všetci sa kývali ako vlna v tieni kríža a opäť smerovali k oltáru, dlho však zadržiavaní chorými, ktorí mu padali k nohám. Ukázalo sa, že cestu z kostola do budovy seminára úplne odrezal tisícový dav, a keď to otec rektor videl, previedol najváženejšieho farára cez bočné oltárne dvere a budovu kláštora cez vnútorný priechod priamo do svojho bytu. O tom, aký to bol sprievod, nie je čo povedať: zdá sa, že keby bol ich vlastný otec odtrhnutý a odobratý jeho deťom, ktoré ho vášnivo milovali, tie by sa za ním nehrnuli s takou silou a zabudnutím, ako sa ľudia hrnuli do kláštornej budovy za otcom Jánom. V byte rektora seminára sa zhromaždili mestskí duchovní, vedúci a učitelia teologických vzdelávacích inštitúcií, audítor týchto vzdelávacích inštitúcií, ktorý bol v tom čase v meste Vilna, skutočný štátny radca Grigorevskij a mnoho ďalších osôb, ktoré zaplnili rektorské komory. Tu otec John požehnal každého, kto k nemu prišiel, a odišiel na pár minút do špeciálnej miestnosti, aby sa porozprával s ľuďmi, ktorí ho požiadali o samostatný rozhovor. Medzitým pohostinný hostiteľ už pripravil všetko na jedálenský stôl a keď otec John odišiel, vážený hosť, duchovenstvo a niekoľko svetských osôb boli pozvaní k stolu. Ale ani pri stole nemal otec Ján čas venovať sa jednoduchému duchovnému rozhovoru: musel viac počúvať prosby o návštevu chorých a o duchovnú pomoc. Mimochodom, priamo pri stole otca Jána pozval niekto, koho poznal z Petrohradu, na návštevu chorého dieťaťa na Yuryevsky Lane, a keďže v kostole svätého Mikuláša dostali prísľub navštíviť chorého osemročného syna vojenského lekárskeho inšpektora I.S. Samochvalov, potom otec John, sa ponáhľal, aby zanechal dlhú pohostenie a napriek dôrazným prosbám milého hostiteľa, aby sa jedlo podelilo až do konca, ochutnal len trochu vína na počesť hostiteľa a iba jednu večeru, priateľsky poďakoval otcovi rektorovi za vrelé prijatie, zablahoželal mu k novému menovaniu na biskupskom oddelení a rozlúčil sa so svojimi spoločníkmi a opustil rektorov byt. V seminárnej chodbe, ktorou viedla cesta k východu, už dlho netrpezlivo očakávali Bohom požehnaného pastiera Cirkvi mladí študenti seminára, pripravujúci sa na rovnako vysokú hodnosť kléru. Stretnutie ctihodného pastiera so študentmi seminára je stretnutím Apoštola Krista s deťmi Prvotnej Cirkvi Kristovej, ako sú opísané v knihách Nového zákona! S akou detskou dôverou a nežnosťou hľadeli tieto domáce zvieratá, ešte malé deti Krista, na krotkého, ale silného nositeľa hojnej Božej milosti – ctihodného pastiera! A s akou otcovskou láskou ich privítal vyvolený Boží služobník, otec Ján! "Dobrý deň," povedal, "páni seminaristi! Dobrý deň, budúci pastieri Kristovej Cirkvi, bratia moji! Ahojte priatelia moji! Modlite sa za nás, vyvolení Boží! Požehnaj nás, modlitebná kniha Kristova!” odpovedali mladí miláčikovia jednomyseľne a so slzami v očiach. Zo všetkých strán natlačený tými, ktorí ho obklopovali v úzkej chodbe, sa otec John zastavil a pokorne, priateľským spôsobom, no hľadiac uprene na svojich mladých priateľov, pokračoval vo svojom skutočne apoštolskom rozhovore. „Nech vám Boh dá štedrosť,“ povedal, „prosperita v živote a viere a duchovnom rozume (slová liturgickej modlitby)! Nech vás osvieti poznaním svojej svätej vôle a nech z vás pripraví svojich služobníkov pravdy a lásky, aby osvietili ľudí svetlom poznania Boha a Bohu milému životu, aby svet spoznal svojho Spasiteľa Krista!“ Keď to povedal, zdalo sa, že tento milujúci pastier Krista chce vliať svojho mocného pastierskeho ducha do mladých sŕdc budúcich pastierov. Jeho dobrotivosť bola hlbokým pohybom srdca žijúceho v Kristovi, pohybom, ktorý v srdciach jeho poslucháčov vyvolal živý pocit blízkosti a sily skutočne existujúceho Boha, Spasiteľa ľudí. Hovoriac pokorne, no silou a z hĺbky duše im prirodzene ukázal obsah svojho vnútorného sveta - sveta plného pravej lásky k ľuďom a duchovnej krásy, svetla a rozumu, vdýchol na nich milostivý dych svojho života v Kristovi a akoby okrajom svojho požehnaného srdca sa dotkol ich mäkkých sŕdc. Keď bol otec Ján medzi mladými kandidátmi na kňazstvo v otcovskom rozhovore, každý nestranný divák cítil, že vnútorný človek tohto Božieho služobníka stojí vedľa a tvárou v tvár vnútornému človeku každého z poslucháčov a navyše akoby ich všetkých objíma vo svojom vrúcnom objatí, plnom bratskej lásky. Jeho zdanlivo jednoduché oslovenie a neumelé slová zanechali v živote našich miláčikov chvíle morálnej blaženosti neopísateľné ľudským perom a neznáme poslucháčom ľudskej múdrosti a sladkosti ducha. Toto bol jazyk Krista, jazyk evanjelia. Takýto jazyk okamžite zapáli ľudské duše a poslucháči sa, samozrejme, ako bábätká svojej matky ponáhľali ku Kristovmu pastierovi, akoby sa ich mladé duše chceli pripojiť k jeho požehnanému duchu. Slobodne a z lásky k nemu sa nezištne odovzdali jeho otcovskému srdcu a slovu, tak ako sa sám tento duchovný vládca slobodne a z lásky s detskou úprimnou dôverou a srdcom odovzdal a odovzdáva Kristovi. „Študujte, priatelia,“ pokračoval pastier Krista prihovoriac sa seminaristom, „usilovne študujte všetky vedy, učte sa prostredníctvom nich veľkosti a múdrosti Stvoriteľa, správajte sa dobre a poslúchajte Božiu Cirkev a svojich mentorov a Boh rozmnoží vaše duše do miery dokonalého veku (Ef. 4:13). Nech vás Boh žehná, posilní a bude vás sprevádzať duchom mladosti a radosti! a otec John, zasypaný bozkami od seminaristov, zamieril k východu, kde nastúpil do koča, ktorý mu zámerne poskytol generálny guvernér, a za ľudových výkrikov odišiel do Jurijevského uličky. Tu sa otec John dlho nezdržal a hneď po modlitbe pri lôžku dieťaťa odišiel na koči do paláca, kde strávil dlhší čas rozhovorom s generálnym guvernérom, generálporučíkom, senátorom P. V. Orževskij a jeho manželka Natália Ivanovna. Jej Excelencia ako predstaviteľka dobročinných inštitúcií v meste Vilna zároveň pozvala otca Jána na návštevu Domu pracovitosti (na Antokole), pri založení ktorého otec Ján udelil požehnanie a vecný dar. Dobrý pastier s radosťou prijal toto pozvanie a spolu s Jej Excelenciou N.I. Orzhevskoy odišiel z paláca do Domu usilovnosti. V čase, keď otec John prišiel do Domu pilnosti, sa tu zhromaždila široká verejnosť: prišiel sem guvernér Vilny, tajný radca barón N.A. Grevenitz a jeho manželka, generál Bertholdt, H.A. Beltsová, M.K. Bunin, členovia spolku „Dobrý Kopek“, správa vojenskej nemocnice, zdravotné sestry na čele s asistentom vedúceho komunity A.N. Spasskaja a staršia sestra A.B. Pavlova, otca rektora seminára s rektorom Mikulášskeho kostola, otca Mitrofana Pomerantseva, kňaza nemocničného kostola I. M. Pogodina a mnohých ďalších ľudí. Po príchode otca Jána s Natáliou Ivanovnou Orževskou boli všetci prítomní úradníci, ako aj milosrdné sestry, predstavení otcovi Johnovi a dobrý pastier, ktorý všetkých pozdravil ako „bratia a sestry“, všetkých požehnal a zamieril do domu, kde boli ubytovaní robotníci. Títo, zoradení v radoch pri vchode do svojich priestorov, pozdravili veľmi uctievaného pastiera hlbokou úctivou poklonou, na čo otec John zložil klobúk a odpovedal priateľským príhovorom: „Dobrý deň, otcovia, matky, bratia a sestry, pracujúci! V samotných priestoroch Domu pilnosti bolo všetko pripravené na modlitbu a pri vstupe otca Jána, kňaza nemocničného kostola, I. M. Pogodin začal slúžiť modlitbu k Spasiteľovi a sám otec John spieval všetko, čo bolo podľa cirkevnej charty potrebné. Na konci modlitebnej služby chudobný pastier prezrel priestory chudobného pracujúceho ľudu, pochválil stav týchto priestorov a milosrdný pastier, keď vyšiel k chudobným, začal sa s nimi otcovsky rozprávať a rozdávať almužny bez počítania peňazí, koľko jeho milostivá pravica vytiahla z vrecka každého. Plný sĺz vďaky pracujúceho ľudu a nežných prianí všetkých prítomných, otec Ján odišiel z Domu pracovitosti do bytu vojenského lekárskeho inšpektora, skutočného štátneho radcu I.S. Samokhvalova, na ulici Zavalnaya, kde bol pozvaný ráno, aby sa pomodlil za choré dieťa. V byte I.S. Samokhvalova, po príchode otca Johna, boli príbuzní majiteľa, náčelník štábu vojenského okruhu Vilna, generálmajor L.N., ktorý býval v neďalekom byte. Sobolev a jeho manželka, rektor kostola sv. Mikuláša - ktorý ho všade sprevádzal - otec Mitrofan Pomerantsev a niekoľko ďalších osôb. Tu sa otec Ján, obrátený k ikonám, stojaci pred stolom s vodou na posvätenie, dlho a vrúcne modlil. Tí, ktorí nepoznajú a nevideli to, čo sa nazýva pravá modlitba, by to mohli získať živé a úplné pochopenie tým, že uvidia túto pravú modlitebnú knihu Krista v súčasnosti. On, služobník Boha lásky a milosrdenstva, ako jeho vrúcne milujúci syn, s otvorenou dušou, jednoducho, úprimne a s úplnou dôverou a oddanosťou, sa obracia na svojho Otca, načrtávajúc potreby svojich milovaných bratov a sestier, v ktorých smútočnej rodine je. Jeho modlitba je skutočne povýšením mysle a srdca k Bohu, ako sa o tom učia všetci kresťania od detstva! A ako slová modlitieb plynú z hlbín jeho duše nenútene voľným prúdom: ich obsah ďaleko prevyšuje ich vonkajšiu formu a rituálne vyjadrenie v jeho srdci. Počas modlitby si páter Ján niekoľkokrát kľakne, vystiera ruky k Bohu pred Jeho posvätnými obrazmi a s detskými slzami horúcej úprimnosti nahlas ku každému (nahlas číta všetky modlitby) vzýva milosrdného Ho, aby bol v tejto chvíli milosrdným Otcom pre tých, ktorí prosia o pomoc Hrdinu. „Ako bábätko v náručí matky, ktorá je veľmi chorá na svoj osud,“ hovorí otec John, „naťahuje svoje slabé ruky na jej tvár a nežne sa jej pozerá do očí plných materinskej lásky, čakajúc, že ​​prejaví súcit so sebou samým a materinskú náklonnosť, tak my, veriaci, k Tebe, Bože lásky a milosrdenstva, naťahujeme ruky našich detí nedôverou a nedôverou v náš život. Prijmi nás ako matka svoje dieťa, počuj nás, ako ona počuje svoje vlastné dieťa!...“ Pri oslovovaní Matky Božej ju Kristova modlitebná knižka prosí, aby rozšírila svoj materinský cit čistej lásky na všetkých, ktorí sa vykúpením stali bratmi a sestrami Jej Božského Syna, aby sa stali Matkou a Orodovnicou všetkých, úprimnou vierou a láskou k svojmu Synovi hovorí dôvera v jej Syna a lásku k Jej prebývaniu a láske. modlitebná knižka Boha, „Matka všetkých kresťanov, pozri na potreby a slzy všetkých tých, ktorí uverili v Tvojho Syna a za každého dvíhaš k Nemu svoje najčistejšie ruky, skláňajúc Ho k milosrdenstvu – teraz, v tejto chvíli, zodvihni svoje materské ruky za nás, ktorí žiadame o pomoc, veď sme Tvoje deti, ale len duchovne chudobní a slabí...” Všetci prítomní sú tiež v úžase na kolenách. Po modlitbách páter Ján vykonal požehnanie vody, všetkým prítomným dal napiť svätenú vodu, ktorej sa sám napil, a keď pristúpil k chorému, s láskou sa ho opýtal na utrpenie, ktoré prežíval a boľavé miesta pomazal svätenou vodou. Potom, keď otec John požehnal a pobozkal chorého muža, zhlboka sa nadýchol a rozlúčil sa s I.S. rodinou. Samokhvalov a presťahoval sa do bytu náčelníka okresného riaditeľstva L.N. Soboleva. Tu za prítomnosti Natálie Ivanovny Orževskej a mnohých vysokých predstaviteľov otec John vykonal krátku modlitbu za zdravie a spásu zbožnej rodiny, ktorá ho pozvala, a požehnal všetkým a rozlúčil sa s Natáliou Ivanovnou Orževskou, ktorá dala vagón generálneho guvernéra k dispozícii ctihodnému rektorovi kostola, pastorovi svätému Mikulášovi, pastierovi kostola, Mikulášovi, Otcovi Mitrofovi. odišiel na vidiek do Biskupského domu „Trinopolis“, aby sa predstavil Jeho Eminencii. Prirodzená cesta z ulice Zavalnaya do predmestského biskupského domu „Trinopol“ vedie pozdĺž ulíc Trokskaya, Blagoveshchenskaya, Dvortsovaya, Moskovskaya a predmestia Snipishki. Keďže na Snipishki (na počesť zázraku archanjela Michaela), okolo ktorej mal prejsť otec John, sa stavia zázračná cirkevná škola, teraz už v hrubej podobe, požiadal jeho spoločník, otec Mitrofan Pomerantsev, na začiatku cesty ctihodného pastora, aby sa zastavil v zázračnom kostole, vstúpil doň, predniesol modlitby a odovzdal svoje požehnanie, aby otec Ján súhlasil s úspechom stavby kostola. Aby sa však veľmi vážený farár vizuálne zoznámil s vnútorným usporiadaním cirkevnej školy, bolo potrebné vytvoriť litografický plán tejto budovy, ktorý bol uložený v dome otca Mitrofana, v dôsledku čoho sa zmenila cesta a otec Ján priamo sledoval nemeckú a boľšajskú ulicu ku kostolu sv. Mikuláša, kde sa koč na pár minút zastavil. Medzitým, ako sa neskôr ukázalo, otca Johna čakali na Blagoveščenskej ulici, žiaľ, márne, študenti Vyššej ženskej mariinskej školy s veliteľmi a zamestnancami tejto inštitúcie. Počas 3-5 minútovej zastávky pri kostole sv. Mikuláša sa už pri koči otca Jána vytvorila významná skupina ľudí, mimochodom aj stredoškoláci, ktorí sa v tom čase vracali z vyučovania, ktorých otec John s láskou požehnal. Vo všeobecnosti treba poznamenať, že kdekoľvek sa po meste predvádzal koč, v ktorom cestoval otec Ján, všade a všetci bez výnimky, ktorí sa stretávali na uliciach mesta s nejakou zvláštnou radosťou a úctou, prejavovali úctu tomu, čo bolo známe, samozrejme, všetkým, mladým aj starým, od Žida po Gréka a od otroka po pána až po Kristovho pastiera (Sk 19:21; 20:20). Minimálne počas celej rozsiahlej cesty po meste sa doslova ani raz nevyskytol prípad, že by si niekto na ceste nevšimol otca Johna a neprejavil mu úctu, dokonca ani medzi deťmi. A tam, kde koč zastavil, tam odrazu, akoby zo zeme, vyrástol zástup ľudí. Vo všetkých takýchto prípadoch otec John skromne poznamenal: "Vidíš, ako viera ľudí spája a spája, ale nevera rozdeľuje. Nie som priťahovaný mnou, ale Kristom, ktorý vo mne žije..." Počas cesty sa otec John živo zaujímal o všetko v neznámom meste, ktoré ho na ceste zaujalo. Po Georgievskom prospekte a časti Vilenskej ulice vedúcej do Snipishki upriamil otec John pozornosť na kaplnku Alexandra Nevského a opýtal sa otca Mitrofana na túto pamiatku. V kostole Chudovskaya na Snipishki sa s otcom Johnom stretli miestne policajné úrady a vošiel do budovy cirkevnej školy, prezrel si ju, oboznámil sa s jej plánom a keď sa dozvedel, ktorému svätcovi bola táto budova zverená, stál takmer na prahu dverí vedúcich z triedy do chrámu, zbožne sa prekrížil a niekoľko minút sa potichu modlil, aby sám prežehnal známu budovu. Celá budova cirkevnej školy urobila na otca Jána veľmi dobrý dojem, pre jeho spoločníka dokonca nečakaný, nehovoriac o jeho nápade. Priamy a milý pastier niekoľkokrát obdivoval majestátny vzhľad chrámu a so skutočným potešením povedal, že s názvom našej cirkevnej školy spojil myšlienku skromnejšej budovy a že nečakal, že niekde, tým menej v provinčnom meste a dokonca aj na periférii Ruska, takú majestátnu hlavnú budovu cirkevnej školy, kde by mohol slúžiť pomerne veľký kamenný kostol a uctievanie v širokom meradle svojej školy, svojej školy. spôsobom. majestát a krása byť ozdobou provinčného mesta. Úprimný pastier zároveň dodal, že on sám postavil kostol a školu vo svojej vlasti, v provincii Archangeľsk, ale tá budova bola drevená a navyše upravená ako modlitebňa. Pri odchode zo staveniska sa páter John opýtal na okolnosti vzniku rozostavanej stavby, na zdroje materiálnych prostriedkov na výstavbu tejto, podľa jeho slov, najkrajšej a najužitočnejšej inštitúcie, ako aj na to, aké predpoklady mala diecézna vrchnosť o farskom postavení rozostavaného kostola a k nemu pripojených duchovných a zložení učiteľov. Na ceste do „Trinopolisu“ otec John obdivoval malebné okolie Vilny a vzácnu krásu polohy biskupských majetkov. Pri bránach biskupskej záhrady, kde sa musel zastaviť, aby prešiel záhradou (cesta na nádvorie biskupského domu je podmytá), sa s otcom Jánom stretol hieromón kríža, Jeho Eminencia, otec kľúčmajster katedrály, kňaz M.S. Golenkevič, ktorý sem prišiel na mnohých vozoch zámerne, aby prijal požehnanie otca Jána, obyvateľov mesta a všetkých žijúcich v „Trinopole“ a jeho okolí, ktorým sa práve podarilo dozvedieť sa o úmysle ctihodného pastiera prísť do „Trinopolu“. V sprievode týchto osôb otec John rýchlo prešiel cez záhradu do biskupských komnát, kde ho láskavo prijala Jeho Eminencia, zjedol čaj a strávil nejaký čas v živom rozhovore s biskupom a spoločnými milými spomienkami na Petrohradskú teologickú akadémiu, na ktorej biskup a otec John študovali v rovnakom čase (ale nie v rovnakom kurze), a do Eskmincie, mesta svojho otca a jeho domova z Arkhangela. služby tam ako rektor Archangeľského seminára. Zároveň otec John daroval svojej Eminencii množstvo kníh vlastného zloženia, a keďže už bolo neskoro, otec John sa ponáhľal poďakovať biskupovi za jeho milosrdné a láskavé prijatie a vziať mu požehnanie na ďalšie cestovanie. Na rozlúčku Jeho Eminencia požiadala Kristovu modlitebnú knihu, aby sa zastavila v Bratstve v Zarechye a pomodlila sa s chorým misionárom Pavlom Ioannikievičom Dreizinom (jedným z pokrstených židovských rabínov), s čím otec Ján pokorne súhlasil a v sprievode všetkých zhromaždených odišiel o 5. hodine popoludní späť do mesta. Asi o 5. hodine večer prišiel otec John do Bratského domu, ktorý sa nachádza v Zarechye, za Prechistenského katedrálou. Len čo sa na nádvorí Bratského domu objavil vozeň generálneho guvernéra, v ktorom cestoval otec John, všetci obyvatelia tohto domu, pozostávajúceho zo 46 lacných bytov pre chudobných, na čele so správcom domu G.Ya. Sandrigailo, vyšiel v ústrety ctihodnému pastierovi a prišiel s ním do špeciálnej prístavby, kde misionár pre tých, ktorí konvertovali od judaizmu P.I. Dreizin, ktorý v tom čase ležal na svojej chorej posteli a tešil sa na šťastie, že uvidí otca Johna, našli. Keď milosrdný pastier vstúpil do chorého, posadil sa na jeho posteľ, požehnal ho a dlho sa s osobitným záujmom, vrúcnosťou a úprimnosťou rozprával s chorým misionárom, potom sa začal modliť za úspech kresťanských aktivít chorého misionára a za zdravie samotného misionára, najskôr sa s láskou porozprával s manželkou pána Dreizina, na ktorého dobrú vieru si spomínal na modlitbu židovského pastiera. čítať. Vo všeobecnosti je potrebné poznamenať, že celá podstata účinnej modlitby otca Jána a vysoká sila jej ducha spočíva v tom, že táto modlitebná knižka Kristovej cirkvi vo svojich modlitebných prosbách k Bohu objíma svojím úprimne veriacim a milujúcim srdcom a svojím duchovným pohľadom zároveň nielen tých, ktorí ho v danej chvíli prosia o modlitbu, ale nielen všetkých, ktorí prichádzajú s ním v žiariacu modlitbu, ale aj celý svet. smútok; je to, ako keby počul stonanie všetkých ľudí trpiacich na zemi na diaľku od Boha, a nežne pozdvihuje tieto výkriky hriešnej zeme k Spasiteľovi sveta, ktorý vykúpil túto zem svojím nevýslovným milosrdenstvom, svetom ukrižovaný pre svoje milosrdenstvo, no napriek tomu stále miluje ľudí a donekonečna im preukazuje milosrdenstvo. Keď Kristova modlitebná kniha plná milosti horí ohnivou modlitbou k Bohu, možno mimovoľne cítiť a priamo počuť v jeho slovách, že sa zdá, že sa klania nebo so zemou o milosť a prosí Boha, aby ich zjednotil vo svojom milosrdenstve, aby prúdy Božieho milosrdenstva prúdili do sŕdc ľudí, otvorených vierou, a napĺňali ich blahoslaveným Otcovým telom a veselým telom... Po skončení modlitby a blahoslaveného misionára Dreizina a všetkých prítomných sa otec John odviezol do Prechistenského katedrály, pri vchode do ktorej sa s ním stretol rektor katedrály, veľkňaz I. A. Kotovič, ďalší členovia kléru, rodina otca veľkňaza a ľudia, ktorým sa tu podarilo zhromaždiť. Vzácny návštevník si so záujmom prezrel starobylý a kedysi najvýznamnejší chrám a Archpriest I.A. Kotovič poskytol stručné historické informácie o katedrále. Otec Ján vošiel ďalej k oltáru, kľakol si a niekoľko minút sa hlboko modlil pred svätým trónom. Po modlitbe sa otec Ján opýtal členov kléru, ktorí tam boli, na čas ich služby a roky a vyšli medzi ľudí. Keď opäť všetkých požehnal, zamieril do Mariinského kláštora. Chvíle náboženského vzrušenia, ktoré človek musel zažiť, keď bol v Mariinskom kláštore vyvolený Kristus Ján, sú vzácne chvíle: sú celkom hodné na jednej strane toho veselého evanjeliového ducha, ktorého si skutočný služobník Krista všade so sebou prináša, a na druhej strane tej nezištnej oddanosti viere a vrúcneho náboženského cítenia, ktorého je schopné len ženské kresťanské srdce. Už pri bránach kláštora bolo vidieť takmer všetkých tam žijúcich na čele s ctihodnou matkou abatyšou Antóniou, ako s úctou a slzami radosti v očiach vítajú Kristovho pastiera. Pri vchodových dverách do veľkého kláštorného kostola, do ktorého na pokyn matky abatyše postupoval priamo otec Ján, sa s vzácnym hosťom stretli mnísi, žiaci sirotinca a prichádzajúci obyvatelia mesta, ktorí predstavovali akoby jednu spoločnú rodinu detí, zachvátených extázou, zo stretnutia so svojím milovaným a spoločným otcom. Nejaký čas nebolo možné vstúpiť do chrámu, kým neopadli prvé minúty náboženského nadšenia. Pri vstupe do chrámu veľmi vážený pastor pozdravil tých, ktorí ho stretli, slovami: „Ahoj, matky, sestry a deti!“ - a strážený kláštorným duchovenstvom začal žehnať každého, kto sa mu v dave podarilo priblížiť. Mladí žiaci kláštorného sirotinca, hlboko zasiahnutí šťastím vidieť na vlastné oči lampu Kristovej cirkvi, ktorú oddávna poznali z počutia a skutkov, podľahli radosti, ktorá ich zachvátila, že svoje nevinné pocity z detstva nedokázali prejaviť inak ako tichými slzami a zakrývajúc si tváre rukami, ticho, ticho vzlykali, cez kláštory hojne vzlykali, otec a duchovenstvo sprevádzali kláštorom... oltár hlavného kostola do kaplnky a natlačený ľudom vošiel do komnát abatyše kláštora, abatyše Antonie. Tu ctihodná gazdiná ponúkla otcovi Johnovi čaj, nad ktorým veľmi vážený pastier strávil nejaký čas v otcovskom rozhovore s matkou abatyšou v prítomnosti všetkých sestier a masy cudzincov zapĺňajúcich komnaty. Po chvíľke oddychu a čaju sa neúnavný pastier, vzhľadom na neskorú hodinu, musel rozlúčiť s matkou abatyšou a sestrami kláštora a o 5:45 večer opustiť Mariinský kláštor do mužského Kláštora Ducha Svätého. Po Beer Lane postupoval otec John cez Ostrú bránu, okolo ktorej sa pastier s úctou modlil, do Svätého duchovného kláštora, doslova naplneného množstvom ľudí, ktorí naňho už dlho čakali. Pri vstupe na kláštorné nádvorie boli v trelážach zoradené študentky ženskej rehoľnej školy, ktorých duchovný pastier z koča srdečne požehnal a celé nádvorie kláštora i chrámu sa zaplnilo ľuďmi. Do akej miery bolo pre váženého pastiera ťažké prejsť cez ľudí do jaskyne, aby si uctili svätých mučeníkov, možno posúdiť podľa toho, že tento na každom kroku meškajúci sprievod trval najmenej 15 minút. Chrám žiaril veľkonočným osvetlením a jaskyňu, v ktorej odpočívali neporušiteľné relikvie svätých vilnských mučeníkov Antona, Jána a Eustatia, zaliali svetlá početných lámp. S veľkým úsilím sa lampa Kristovej viery dostala do svätyne svätých mučeníkov, s úctou pobozkala ich posvätné nohy a presunula sa na južný okraj svätyne, položila na ňu ruky, skloniac na ne hlavu, odovzdala sa hlbokej, sústredenej a tichej – plačlivej modlitbe!. Z jaskyne odniesol páter Ján cez horný kostol, ako obyčajne ľud ktar, do kiss. svätý oltár a vyhýbajúc sa neprekonateľnej tlačenici ľudí vyšiel bočnými oltárnymi dverami do koča, ktorý ho čakal. Pri odchode z kostola sa s ctihodným pastierom stretli Jeho Eminencia Krištof, biskup z Kovna, a Otec predstavený Svätého Duchovného kláštora Archimandrita Nestor. Pokorný pastier, ktorý s úctou požiadal Jeho Eminenciu o arcipastierske požehnanie a bratsky pozdravil otca guvernéra, bol poctený Jeho Eminenciou krátkym láskavým rozhovorom, a keď ešte raz požiadal Jeho Eminenciu o požehnanie na ceste, odišiel v sprievode otca Mitrofana Pomerantseva opäť cez hustý dav ľudí do kostola sv. Mikuláša. Bolo už 7 hodín večer, keď sa páter John opäť vrátil do východiska svojej pastoračnej návštevy mesta Vilna - do bytu rektora kostola sv. Mikuláša pátra Mitrofana Pomerantseva. V tom čase sa už po meste rozšírila správa o odchode veľmi váženého pastiera z Vilny večerným vlakom o 7:15 a prilákala mnoho ľudí na mestskú zastávku otca Jána. Po príchode do bytu rektora mikulášskeho kostola, tohto času plného ľudí, páter Ján, hoci pôsobil akosi unavene, nenechal nikoho ani požehnaním, ani milým slovom, ani otcovskou účasťou na potrebách. S vedomím, že neúnavný otec John sa za celý deň nikde poriadne nenajedol, mu šťastní hostitelia ponúkli skromné ​​jedlo, s ktorým dobrý otec John ochotne súhlasil a podelil sa o jedlo na rozlúčku v skromnom prostredí, v rodinnej polovici bytu otca Mitrofana a v úzkom kruhu celej jeho rodiny a učiteľa učiteľského ústavu a 2. gymnázia otca Nikolaja. Toto jedlo bolo časovo krátke a svojou atmosférou skromné, ale navždy zostane nezmazateľné v srdciach spoločníkov vzácneho hosťa pre chvíle duchovnej útechy a dobra, ktoré museli zažiť. Otec John srdečne poďakoval za prijatie a vyjadril svoje vrelé otcovské želania súdruhom, ponáhľal sa k ľuďom, s ktorými strávil ešte niekoľko posledných minút, a potom nasledovala veľmi dojemná rozlúčka veľmi váženého pastiera so všetkými, ktorí boli v byte otca Mitrofana. Po nastúpení do vagóna generálneho guvernéra s rektorom kostola svätého Mikuláša, otcom Mitrofanom Pomerantsevom a jeho manželkou, sa vysoký, Bohom poslaný hosť pokojne vydal na cestu na stanicu. Len čo zvonenie v kostole svätého Mikuláša oznámilo obyvateľom mesta minútu odchodu veľmi váženého pastiera, všetci ľudia obnažili hlavy, prekrížili sa, pohli sa a začali kričať za odchádzajúcim Božím služobníkom: „Drahý Otče, odpusť mi! Otče, požehnaj nás!... oroduj za nás!... nezabudni na nás!...“ Dojatý pastier sa vrúcne uklonil ľudu a z celého srdca požehnal tisícový dav. Otec John, ktorého na mestskej stanici stretol vilenský policajný náčelník, pokračoval do riaditeľských komnát, ktoré mu pridelili železničné úrady, kde sa zišli na rozlúčku osoby z radov mestského duchovenstva, vonkajších obdivovateľov, ako aj mestský riaditeľ vilnianskeho školského obvodu, pomocný správca a skutočný štátny radca A. B. Beletského, ktorý mal dlhý rozhovor s ctihodným pastierom. Počas celého pobytu otca Johna na stanici prichádzal po požehnanie dlhý rad rôznych ľudí, no vďaka policajnému šéfovi v usporiadanom a vzornom poradí. Keďže medzi tých, ktorí chceli vzácneho a ctihodného hosťa odprevadiť, bolo, dalo by sa povedať, celé mesto, vedenie stanice prezieravo ohradilo vchod do riaditeľskej kajuty z pristávacej plochy stanice špeciálnou bariérou, ktorá brzdila tlak verejnosti. Toto opatrenie sa však vzhľadom na dav tisícov ľudí, ktorí zaplnili celý voľný priestor pozdĺž stanice až po vlak, nezdalo spoľahlivé, a preto bol špeciálny vozeň vyhradený výlučne pre otca Jána presunutý k špeciálnemu bočnému východu (vedúcemu cez záhradu). V sprievode asistenta správcu A.B. Beletsky, železničné úrady a všetci ľudia, ktorí tu boli, otec John mu obsadil pridelený vagón, ktorý sa okamžite zaplnil ľuďmi. V tom čase Jeho Excelencia generálny guvernér Vilna, Kovna a Grodna, senátor, generálporučík P.V. ráčil prísť prijať rozlúčkové požehnanie od veľmi váženého pastora a osobný rozhovor s ním. Orževskij a jeho manželka strávili nejaký čas pred odchodom vlaku v srdečnom rozhovore s odchádzajúcim pastierom. Na pristávacej ploche boli zástupcovia všetkých oddelení a oddelení a takmer celá inteligencia Vilna a ľudia všetkých vierovyznaní a pôvodu. To, čo sa tu dialo celý ten čas pred odchodom vlaku, je ťažké vyjadriť; vlak stál doslova ponorený v mori ľudí; tých, ktorí nemali miesto na nástupišti, ponižovali vagóny vlakov, zapĺňali nástupištia a ich schody. Ukázalo sa, že koč otca Johna musel byť zamknutý. Na žiadosť ľudu sa unavený, ale obetavý a skromný pastier mnohokrát zjavil cez okno koča, žehnal ľud, utešoval a ďakoval všetkým. Dojatý silnou vierou ľudí a ich hlbokou oddanosťou Bohu, vysoký Boží služobník niekoľkokrát zavrel okno a zložil ruky do kríža, sklonil hlavu a oddával sa hlbokej plačlivej modlitbe za tieto tisíce ľudí, za ich dôveru v pokorného Božieho služobníka a za ich bratskú kresťanskú lásku... Potom ešte raz všetkým požehnal a poďakoval. Keď sa vlak rozbehol, tisíce obdivovateľov otca Jána obnažili hlavy, lúčili sa s plačom a posielali svoje neodolateľné vrúcne priania, prosby a vďaky po ustupujúcom Kristovom pastierovi. Mnohí bežali za vlakom, kým sa nenaskytla príležitosť. Keď otec John naposledy požehnal mesto, z ktorého odchádzal, povedal: „Nikdy nezabudnem na stretnutie vo Vilne. Na stanicu Landvorovo vzácneho vzácneho vilnianskeho hosťa poctili, že ho sprevádzali: rektor kostola svätého Mikuláša otec Mitrofan Pomerantsev s manželkou, riaditeľ železničného odboru, kolega prokurátor Okresného súdu vo Vilne N. V. Garin, vojenský personál a ďalšie osoby, ktoré mali duchovnú potrebu. Po rozlúčke s lampou modernej Kristovej cirkvi, pátra Jána, sa všetci vrátili domov, ako z dovolenky, spokojní a šťastní, prežívajúc najvyššie chvíle mravného osvieženia, útechy a útechy, ktoré do osobného, ​​rodinného a spoločenského života obyvateľov Vilna priniesla veľká morálna sila Kristovho služobníka... Tak ako sen preletel pre Vilnu nezabudnuteľný deň, 4. október, 189. Áno, a Vilna zo svojej strany nikdy nezabudne na svojho vzácneho a vzácneho návštevníka. Odteraz sa pre mnohých v našom kúte Božieho sveta stane pevnosťou viery a lásky. Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, dokonca aj našu vieru (1 Ján 5:4). „Si víťaz, Galilejčan,“ opakoval cisár Julián Odpadlík 5, ktorý zomrel v krvavom boji proti kresťanom o niekoľko storočí neskôr. Profesor I.A. Sikorsky. Otec Ján Iľjič Sergiev (Kronštadt) a jeho pobyt v Kyjeve Príchod pátra Jána do Kyjeva a jeho pobyt v ňom predstavujú mimoriadnu udalosť v tamojšom živote, ktorá by mala byť zaznamenaná v kronikách. Asi dva mesiace po sebe sa bez prestania šuškalo o príchode otca Jána do Kyjeva a ľudia všetkých vekových kategórií, tried a pomerov dychtivo počúvali správy o príchode muža, ktorého Kyjev nikdy nevidel, ale ktorého už dobre poznal, ako celé Rusko. Od začiatku Fominho týždňa sa pri každom vlaku na ceste Kursk-Kyjev zišlo veľké publikum, aby sa stretlo s otcom Johnom. Napriek zachovaniu všetkých druhov tajomstiev, ktoré obklopovali príchod otca Jána do Kyjeva, napriek tomu, že si zvolil cestu nie do Moskvy a Kurska, ale do Bialystoku, čakala na príchod vlaku 16. apríla veľká verejnosť. Kyjev sa stretol s otcom Johnom a pozdravil ho tak, ako ho všade v Rusku stretávajú a vítajú. Už v deň príchodu zaplnilo ulicu, kde sa páter John zdržiaval, početné publikum. Mnohí strávili noc na ulici v úctivom očakávaní, že uvidia otca. Otec John prišiel do Kyjeva o 8. hodine večer 16. apríla a už od tretej hodiny ráno sa zhromažďovali masy ľudí z celého Kyjeva: celý Kyjev sa dozvedel o príchode otca Jána. Od 4. hodiny ráno začal páter Ján prijímať namáhavých a zaťažených (Mt 11,28), hľadajúc útechu. 17. apríla o 8. hodine ráno sa otec Ján s veľkými ťažkosťami dostal cez husté masy ľudí do domu generálneho guvernéra, kde slúžil omšu v domácom kostole. Už od 10. hodiny ráno bolo obyvateľstvo Kyjeva na nohách; animáciu, ktorou bol každý presiaknutý, možno nazvať bezkonkurenčnou. Verejnosť sa zhromaždila vo všetkých častiach mesta a v pietnom tichu očakávala jeho príchod. Nikto nevedel, kde bude; ľudia ho všade čakali. Všade, kde sa otec John objavil, bola animácia nezvyčajná a skvelá a nedá sa to opísať inými slovami ako prosba, modlitba, úcta, smäd vidieť ho. Toto bola všeobecná nálada. Po skončení omše v dome generálneho guvernéra navštívil otec John Jeho Eminenciu metropolitu Ioannikios v Lavre. Nadšenie tisícok pútnikov, ktorí zaplnili rozľahlý cintorín okolo kostola Veľká lávra, nemožno vyjadriť slovami. O druhej hodine popoludní navštívil otec Ján Jej cisársku výsosť veľkovojvodkyňu Alexandru Petrovnu. Všade na trase otca Jána ho stretávali, sprevádzali a nasledovali ho masy ľudí, hľadajúcich jeho požehnanie. Z kláštora príhovoru pokračoval otec Ján do kostola sv. Ondreja, zjavne dychtivý navštíviť a na vlastné oči vidieť posvätné a historické oblasti Kyjeva. Otec John rýchlo vstal a takmer vybehol po liatinových schodoch na plošinu kostola svätého Ondreja, odkiaľ sa otvára rozľahlý a obzvlášť nápadný výhľad na Podol, Dneper, Podneperskú oblasť a okolité hory. S úctou, v tichosti sa páter Ján pozeral na bezprostredné i vzdialené okolie a v modlitbovej nálade sa jeho všeprenikavá myšlienka preniesla do tej vzdialenej doby, keď práve na tomto mieste stál apoštol Ondrej Prvý povolaný a predpovedal veľký historický osud Kyjeva. S celou silou svojho vrúcneho citu páter Ján prežíval v duši historický osud vlasti a kresťanstva. V priebehu niekoľkých minút sa miesto kostola svätého Ondreja zaplnilo masou návštevníkov, ktorí sa do kostola svätého Ondreja hrnuli zo všetkých strán, len čo sa dozvedelo, že je tu otec Ján. Na mieste av samotnom kostole otca Johna videli mnohí nováčikovia z Kyjeva. Od tejto chvíle sa začala séria nekonečných dojímavých ovácií, ktorých témou bol otec John. Jednomyseľnosť, s akou ho ľudia všetkých stavov a pomerov vítali a usilovali sa o neho, sa nedá opísať. Otec Ján sa veľakrát modlil a s modlitbou sa radoval, odpovedal na pozdravy. Jeho radosť pramenila z vedomia, že ľudia sú zjednotení a že náboženstvo je pre ľudstvo mocnou zjednocujúcou silou. Po návšteve kláštora sv. Michala a pravého reverenda Jakuba sa otec Ján vybral k pamätníku sv. Vladimíra. Sprevádzali ho masy ľudí; boli tu pútnici, verejnosť a študenti – všetci sa pozerali na otca Jána, aby od neho dostali požehnanie. Odpovede otca Jána na pozdravy okolia neustále odzrkadľovali tú bezhraničnú lásku k ľuďom a nadhľad, ktorý je pre otca Johna taký charakteristický a ktorý ho odlišuje od tisícok a miliónov ľudí. Po požehnaní dvom dospelým stredoškolákom, ktorí ho oslovili, zaželal, aby dobre zložili skúšky a zapísali sa ako študenti. Vysokoškolákovi, ktorý prišiel do práce, zaželal a neprestal pracovať. Otec Ján sa priblížil k pomníku svätého Vladimíra a oddával sa spomienkam na minulé historické osudy Ruska a s ohnivým citom a úctou buď zdvihol zrak k pomníku Osvietenca Ruska, alebo ho sklonil do údolia, kde sa nachádza miesto Krstu Rusov. Od pomníka sv. Vladimíra otec Ján kráčal dolu k Alexandrovmu zostupu a odtiaľ pokračoval do kláštora sv. Mikuláša za Jeho Eminenciou Ioannikiom, biskupom z Umanu. Odtiaľto chcel otec John ísť do Askoldovej hrobky. Návšteva tohto prvého cintorína kresťanských mučeníkov urobila na otca Jána zvláštny dojem. Tu sa po prvý raz ľuďom okolo neho zviditeľnili tie hlboké charakterové črty, ktoré sú charakteristické pre otca Johna a ktoré tvoria zdroj jeho jedinečného vplyvu na ľudí. Dá sa povedať, že otec Ján je takmer celý deň v stave najväčšieho duševného vzrušenia, ktoré sa dostavuje buď v podobe modlitby bez slov, potom v podobe vznešenej nálady hraničiacej s modlitbou, potom napokon v podobe duševného zážitku najvyšších ideálov. Dá sa povedať, že povznesená nálada, ktorá sa u bežného človeka vyskytuje občas, vo výnimočných chvíľach, je u otca Jána bežná a neopúšťa ho takmer počas celého dňa. Otec John sa javí ako obyčajný človek len vo chvíľach extrémnej únavy alebo pri jedle; vo všetkých ostatných časoch dňa je v stave vznešenej animácie a žije ten najplnší, najširší ideálny život, aký je pre človeka možný. Vonkajšie dojmy ho zisťujú vždy pripraveného na tú úžasnú, vysokú duchovnú reakciu, ktorá tak udivuje pozorovateľa a má taký hlboký a blahodarný vplyv na každého. Hlavnými, viditeľnými povahovými črtami otca Johna sú úprimnosť, miernosť a najväčšia láska k ľuďom: s týmito vlastnosťami je neoddeliteľne spojená náklonnosť vo vzťahoch s ľuďmi a šarm, ktorý prevyšuje všetky očakávania. Toto všetko je napísané na tvári otca Jána a verí a dôveruje každý, kto čo i len prvýkrát vidí tohto muža. Toto je dojem, ktorý urobil otec John na všetkých ľudí... Keď sa otec John priblížil k Askoldovej hrobke, zmĺkol, čo znamená, že prešiel do obvyklej pietnej nálady. Len čo koč zastavil, otec John rýchlo zamieril cez brány cintorína. Po dvoch-troch minútach ho už obklopil veľký dav ľudí: všade ho spoznali a rozbehli sa za ním. Pri vstupe do kostola v sprievode cintorínskeho hieromonca sa otec John niekoľko minút vrúcne potichu modlil. Jeho nálada ovplyvnila ľudí okolo neho. Uprostred všeobecného ticha, ktoré vládlo, sa stará roľníčka obrátila k otcovi Johnovi a silným hlasom povedala: „Otec, otec John! Otec Ján starenku požehnal. Celá scéna urobila na jeho okolie skvelý dojem. Otec John v sprievode cintorínskeho hieromonka zišiel dolu do suterénu kostola, a keď uvidel Askoldovu hrobku, jeho pietna nálada sa ešte viac zintenzívnila, začal sa nahlas modliť, improvizovať, ako bolo jeho zvykom, modlitby so svojou charakteristickou jednoduchosťou a silou. Prvý deň pobytu otca Johna v Kyjeve sa skončil návštevou Askoldovej hrobky. Otec John začal svoj druhý deň v Kyjeve v nedeľu 18. apríla bohoslužbou v kláštore príhovorov, kde sa zdržiava jej cisárska výsosť, veľkovojvodkyňa Alexandra Petrovna. Otec Ján prišiel do kláštora príhovoru o 8. hodine ráno, ale už na úsvite sa v kláštore a okolo neho začali zhromažďovať masy ľudí, ktorí hľadali otca Jána. V čase jeho príchodu dosiahol počet čakajúcich divákov desať až pätnásťtisíc. Husté masy ľudí doslova zablokovali celé nádvorie kláštora a priľahlé ulice. Na konci omše otec John navštívil Jej Výsosť v Jej vlastných komnatách a potom navštívil kláštornú nemocnicu. Len s ťažkosťami sa otec John cez husté masy ľudí dostal do budovy nemocnice. Úžasná čistota a útulný vzhľad nemocnice urobili na otca Johna priaznivý dojem. So svojou obvyklou láskavosťou obchádzal všetkých chorých, žehnal ich, utešoval a modlil sa. Otec John z kláštora príhovoru poklonil sa Jej Výsosti a pokračoval cez Glubochitsu a potom po zostupe Nanebovstúpenia do Starého Mesta. Pohľad na hory urobil na otca Johna dojem, rovnako ako celá príroda a terén Kyjeva vôbec. V tomto dojme sa všetko spájalo: pietny cit nábožného človeka a postreh mysliteľa, ktorý sa ponoril do histórie geologických otrasov na našom území, a napokon aj fascinácia krásou prírody, ktorá v Kyjeve predstavuje toľko estetických aspektov. Tieto pocity ho premohli vždy, keď videl ten či onen výnimočný pohľad na Kyjev, napríklad pohľad z Kostola svätého Ondreja na Podol, z pohoria Lavra a Askoldovho hrobu na Dneper a TransDneper a z Podoľa na Kostol svätého Ondreja. Otec John sa zamýšľa nad názormi prírody, modlí sa a obdivuje ako milenec a oddáva sa hlbokým filozofickým úvahám o dávnej minulosti, o vesmíre. Napriek krátkemu trvaniu pobytu v Kyjeve a nedostatku času otec John veľmi túžil navštíviť rozostavanú Vladimirskú katedrálu. Vnútorný pohľad na chrám, jeho maľby a ozdoby urobili neobyčajne živý a silný dojem na vnímavú, vysoko nadanú povahu otca Jána. Tváre svätých a nástenné zobrazenia udalostí z biblických a kresťanských dejín priviedli otca Jána do stavu duchovného obdivu. V mysli sa preniesol do vzdialených čias, do momentov samotných udalostí a celá jeho postava, jeho tvár a pohyby tela boli ožiarené tým nádherným ohňom ideálneho života, ktorý je len ťažko prístupný obrazom a analýze a ktorý vám mimovoľne dáva pocit, že ste blízko k veľkému mužovi. Otec John, vždy žijúci s myšlienkou na ľudí, na ich morálne zlepšenie, sa oddával úvahám o blahodarnom vplyve, ktorý bude mať Vladimírska katedrála, táto pamiatka kresťanského a kultúrneho života Ruska, pre Kyjev a Rusko. Možnosť vidieť vladimirskú katedrálu v hotovej podobe a modliť sa v nej sa pátrovi Jánovi zdala zvláštnym šťastím, ktoré by chcel dosiahnuť. Po prehliadke vladimirskej katedrály otec John cestoval do Podola do Bratského kláštora, aby videl Jeho Eminenciu Silvestra, biskupa Kanevského. Masy ľudí už zapĺňali kláštorný cintorín a otec Ján s najväčšími ťažkosťami vošiel do bytu Pravej reverendy. Začal sa rozhovor medzi otcom Johnom a Pravým reverendom, ktorého dôvodom bolo nadšenie más, ktoré chceli otca Johna vidieť. Účastníci rozhovoru začali hovoriť o možnosti zjednotenia ľudí. V tom čase boli študenti Teologickej akadémie pozvaní do bytu Pravého reverenda. Otec John, ktorý vždy vie dať svojmu príhovoru vrúcny charakter, rýchlo vstal zo stoličky a tónom lásky, oblečený do formy spoločenstva, živo prehovoril: „Študenti akadémie! Kristus vstal z mŕtvych! Dobrý deň, priatelia, ahojte, milí spolužiaci, deti nás všetkých v spoločnej teologickej škole...“ Po príhovore otca Johna, prekvapení a najspontánnejšej radosti nasledovala tá najvďačnejšia. pocity študentov akadémie voči otcovi Johnovi. Odchod otca Jána z komôr Pravého reverenda bol spojený s ťažko prekonateľnými ťažkosťami v dôsledku všeobecnej túžby širokej verejnosti priblížiť sa k otcovi Johnovi, vidieť ho a získať požehnanie. Medzi verejnosťou, najmä jednoduchou, bola túžba poslať žiadosť telegraficky Najvyššiemu Menu, aby otec John dostal príkaz zostať v Kyjeve celý týždeň. Z Podola odišiel otec Ján do Ústavu šľachtických panien, odtiaľ do internátu Levašovského, kde ho už dlhšie očakávali. Žiaci a úradníci boli zhromaždení vo veľkej sále na najvyššom poschodí budovy a otec John, ktorý slúžil modlitbu, všetkých pokropil svätenou vodou. Potom na návrh vedúcej penziónu grófky Apraksiny otec Ján navštívil nemocnicu, kde so svojou obvyklou láskou a náklonnosťou utešoval a povzbudzoval chorých. Medzi pacientmi ho upozornili na dievča, ktoré trpelo ťažkým týfusom a ktorému sa nedávno otvoril veľký absces pri uchu. Dievča ležalo nehybne zakryté obväzmi. Len čo sa otec John pozrel na chorú ženu, celá jeho postava sa zrazu rozžiarila ohňom citu. Rýchlo pristúpil k pacientke, padol na posteľ a na kolenách pritisol svoju tvár k tvári postihnutej a zasypal ju tými najnežnejšími láskami a bozkami. Tu vstúpila do hry celá bohato nadaná duša otca Jána. Na minútu zabudol na všetko: na okolité prostredie aj na svojich 63 rokov – aj na to, ako chorú ženu hladila a utešovala tá najláskavejšia matka. "Drahé dieťa, nebolí ťa to, ty môj trpiaci," povedal... Nastalo úplné ticho a celá scéna urobila na tých okolo najhlbší dojem. Tento dojem sa nedá sprostredkovať ani opísať! Ešte by bolo možné zapamätať si vyslovené slová, bolo by možné popísať jednotlivé detaily, ale nie je možné sprostredkovať tón, odtiene hlasu a všetky modulácie tej neporovnateľnej melódie pocitov, ktorá sa liala z duše milujúceho otca Johna... Stačilo vidieť opísanú scénu, aby ste nepochybovali, že ste boli prítomní pri tých najhlbších prejavoch, ktorých je ľudská duša schopná. Bolo tu cítiť všetko: vrúcnosť nesebeckého citu a bezhraničnej lásky, dušu chytajúceho súcitu a smútku pri lôžku chorého človeka a napokon neporovnateľnú súcit so všetkými odtieňmi a moduláciami silného citu. Ďalšia udalosť sa stala na internátnej škole Levashovského, ktorá mala na jeho okolie zvláštny dopad. Medzi ľuďmi prítomnými na modlitbe bola medzi mnohými dáma, ktorá prišla zámerne z Charkova s ​​cieľom vidieť otca Jána a prijať od neho požehnanie. Okolnosti jej života spôsobili, že bola mimoriadne potrebná, aby prijala morálnu útechu, ktorú tak vie poskytnúť otec Ján. Pani náhodne skončila v penzióne Levashovsky a bola medzi hustým davom. Otec John všetkým požehnal, choval sa k nej so zvláštnym súcitom, hladkal ju, objímal ju a osobitnou pozornosťou ju odlišoval. Táto dáma plná radosti a šťastia všetkým rozprávala o tom, čo sa stalo, ohromená nadhľadom otca Jána, keďže ešte nemala príležitosť prehodiť s ním aspoň jedno slovo. A v skutočnosti je pohľad otca Johna úžasný a už viackrát sme mali príležitosť vidieť, že otec John má schopnosť rýchlo, už po prvý raz, niekedy len jedným pozorným pohľadom na človeka, presne určiť jeho stav mysle, najmä jeho náladu. V tomto smere sú jeho diagnostické schopnosti mimoriadne. Vidiac pred sebou masu ľudí, akoby s geniálnym inštinktom uhádol tých namáhavých a zaťažených ľudí, ktorí najviac potrebujú jeho pomoc, a poskytne im túto pomoc radšej pred ostatnými prítomnými. Takmer s rovnakou presnosťou číta v srdciach ľudí, ktorým chýba úprimnosť a sú cudzie tým vysokým vlastnostiam, ktorými je sám bohatý a ktoré sa snaží rozvíjať u iných. Z Levašovho inštitútu odišiel otec John do Školy pre nevidiacich. Tu požehnal deti, pohladil ich, každého z nich sa opýtal, kto, keď stratil zrak a či si pamätá slnečné svetlo. So zvláštnym záujmom zaobchádzal s tými, ktorí oslepli v ranom detstve a ktorí odpovedali negatívne na otázku, či si pamätajú svetlo. Otec John utešoval nevidomých tým, že im povedal, že okrem fyzického videnia existuje aj mentálne videnie, a aj keď im chýba prvé, stále majú to druhé. Samozrejme, že je veľkým nešťastím, učil otec Ján, nevidieť svetlo slnka, ale oveľa nešťastnejšie sú tí, ktorí sú zbavení nikdy nehasnúceho svetla Božského. Ďalší (tretí) deň pobytu otca Johna v Kyjeve sa začal bohoslužbou v dome generálneho guvernéra. Na konci omše otec John navštívil zbor kadetov. Asi o tretej hodine popoludní sa otec Ján vybral do Lavry, aby si uctil svätých Pečerska. Napriek únave spôsobenej predchádzajúcimi návštevami bol otec John najmä morálnym vzrušením; Takmer celú cestu do Lavry sa v duchu modlil. Posádka otca Johna prešla popri hoteli Lavra a zastavila sa pri vchode do galérie vedúcej do Near Caves. Tu sa s otcom Johnom stretol guvernér Lavry. Otec John mlčal a bol v hlbokej modlitbovej nálade. Otec guvernér navrhol ísť do Near Caves nie cez galériu, ale cez záhradu. Zo záhrady bol nádherný výhľad na hory, Lavrské chrámy a jaskyne, Dneper a oblasť Trans-Dnepra. Otec John sa v najväčšom nervovom napätí spýtal: „Kde, kde sú jaskyne? Upozornili ho na to. Celá jeho bytosť bola okamžite osvetlená ohňom úcty. Zastavil sa, obrátil sa k jaskyniam a nahlas zvolal: „Svätí otcovia, ktorí ste zavrhli svet a milovali Krista! Kristus vstal z mŕtvych! Svätých Pečerska oslovoval ako živých ľudí a tento pocit blízkosti a jednoty s nimi neopustil otca Jána po celý čas, keď bol medzi múrmi Lávry. Keď otec John zostúpil do jaskýň, celý čas sa nahlas modlil. Jeho modlitba mala charakter ohnivých improvizácií, ktorými vyjadroval prekvapenie, úctu a prosbu k nebešťanom. Títo nebešťania boli kedysi obyčajnými ľuďmi a pracovali tu; vykopali tieto jaskyne vlastnými rukami a zanechali v nich stopy svojho života, svojich diel, svojej zbožnosti. Oni – Boží svätí – sú príkladom tých cností, toho mravného sebazdokonaľovania, ktoré bolo a je cieľom a úlohou jeho vlastného života. Teraz, v 63. roku svojho života, je po prvý raz prítomný na mieste ich vykorisťovania, kde sú všade stopy ich života a činnosti. Tieto slová môžu vyjadriť náladu otca Jána. Vrúcne sa modlil. „Ó, priatelia Boží, priatelia Boží,“ často opakoval. „Svätý Pavol, dieťa poslušnosti, nauč nás poslušnosti,“ modlil sa pri relikviách Pavla Poslušného. „Svätý Ján, ktorý si zapálil vášne, nauč nás horieť plameňom lásky,“ modlil sa pri relikviách Jána Trpezlivého. Všade bola jeho modlitba mimoriadne jednoduchá a silná. Občas stíchol a z hrude mu unikali len letmé tiché vzdychy, také charakteristické pre otca Johna a svedčiace o hlbokej duchovnej nežnosti, ktorá si nevyžaduje slová. Po návšteve cely a kostola Antonia a Theodosia bol obzvlášť dojatý. Pri východe z Near Caves sa otec John otočil a povedal: "Ó, mudrci, ó, filozofi! Ó, filozofi, ó, teológovia, ktorí ste prekvapili svet!" Vo Veľkom kostole, keď si otec John uctieval relikvie Michaela, prvého kyjevského metropolitu, ustúpil a nahlas zvolal, pričom sa k relikviám prihovoril, akoby to bol živý človek: „Ó, primáš viery, svätý hierarcha Boží, pozri, koľko z tvojich detí sú všetci pravoslávni Rusi! Povznesená nálada neopustila otca Jána ani pri prechode z Blízkych jaskýň do Ďalekých jaskýň. Kráčali po galérii, otec John išiel takou rýchlosťou, že jeho spoločníci s ním ledva držali krok. Mlčal a horel ohňom vnútornej animácie... Strmo zostupovali pozdĺž dlhého schodiska susediaceho s kostolom Ďalekých jaskýň. Zazneli prosebné výkriky tisícok hlasov: „Otec Ján, žehnaj. Otec John minútu hľadal ľudí... Cez železné mreže okna, ktoré sa nachádzalo vo výške, z ktorej prenikalo slabé svetlo, trčali desiatky rúk a bolo vidieť masu ľudí. Ako nebeské vtáky sa ľudia hrnuli k oknu a hľadali otca Jána a obdržali jeho požehnanie. Z kostola Ďalekých jaskýň vyšli mnísi so zapálenými sviečkami. Otec John zvolal: "Svetlo Kristovo osvecuje každého! Kristus vstal z mŕtvych, bratia!" Z Ďalekých jaskýň sa otec Ján vybral do kostola Veľkej Lávry. Tu si uctil relikvie svätých, zostúpil a uctil si aj neporušiteľné telo Pavla, biskupa z Tobolska. Potom navštívil guvernéra Lavry v jeho komnatách. Tu otec John počúval spev speváckeho zboru Lavra. Otec John si vypočul spievaný úryvok cirkevnej piesne a potešil sa. Poklonil sa zboru a povedal: "Bratia! Som úplne uchvátený tvojím spevom! Toto je nebeské hromy, toto je božská hudba!" Potom otec John počúval mnoho ďalších cirkevných piesní: po celý čas, kým spev pokračoval, sa v duchu modlil. Po návrate z Lávry navštívil otec John ženskú diecéznu teologickú školu. Prišiel sem, osvetlený všetkým, čo bolo v Lavre zažité. Študenti školy zhromaždení v kostole boli obzvlášť vážni, súdiac podľa skutočnosti, že napriek všeobecnému vzrušeniu udržiavali poriadok takmer taký úplný, aký bol zaznamenaný v Lavri, kde bratia len s pripomenutím guvernéra o poslušnosti, ako prvej povinnosti mnícha, udržiavali poriadok. Deti, napriek zjavnej zdržanlivosti, z celého srdca cítili prítomnosť výnimočného človeka vo svojom strede. Po modlitbe pri miestnych ikonách kostola sa otec Ján obrátil k deťom, hľadiac na ne skúmavým pohľadom, slávnostným hlasom povedal: „Drahé deti, kvitnuté zdravím a krásou, Kristus vstal z mŕtvych!“ Otec Ján povedal žiakom niekoľko poučných slov; Prejav radosti a potešenia žiakov bol napriek ich zdržanlivosti hlboký a dojímavý. K tým žiakom, ktorých otec John osobne požehnal, bol mimoriadne nežný a požiadal ich, aby jeho lásku vyjadrili všetkým ostatným. V tento večer otec John odišiel z Kyjeva do Kurska. Deň odchodu nebol verejnosti známy a aj napriek tomu sa na stanici zišla masa ľudí, ktorí pátra Jána odprevadili. Verejnosť dodržiavala vzorný poriadok. Keď sa pri východe objavil otec John, všetci si odkryli hlavy a požiadali o požehnanie. Náladu publika, keď odprevadili otca Jána, možno opísať jedným slovom: úcta. Po oboch stranách vlaku stáli husté masy verejnosti, z ktorých tretinu tvorili žiaci vzdelávacích inštitúcií a najmä študenti akadémie a univerzity. Otec John sa na žiadosť verejnosti presunul najprv k jednému oknu a potom k druhému a požehnal smútiacich. Na rozlúčke nebolo nič hlučné, všetko bolo tiché, ale bolo tam toľko srdca, toľko úprimnosti, toľko jednoduchosti a vznešenosti vo všetkom, čo nepochybne Kyjev zažil hlboké emotívne chvíle. Ale čo je to za človeka, ktorý je schopný spôsobiť také mimoriadne a jednomyseľné prejavy u toľkých ľudí? Čo ľudia hľadajú, po čom túžia, keď zhromaždení v omšiach stoja s úctou, ako v kostole, celé hodiny, často aj celé noci a čakajú, kedy ho uvidia, počujú jeho hlas, dostanú jeho požehnanie? Otca Jána nehľadá dav, ale ľudia každého postavenia, každého vzdelania a všetkých vekových kategórií. Uvidíte tu vzdelaného človeka aj robotníka, študenta aj študenta; uvidíte dospelých a deti, pánov a ich sluhov; uvidíte pokorných robotníkov a padlé ženy; uvidíte chorých, hysterických, rozmaznaných a zločineckých ľudí. Stretnete tu rôzne náboženstvá, rôzne národnosti. Všetkých privádza k otcovi Johnovi rovnaký pocit a nepochybne dobrý pocit. Núti ľudí, ktorí prišli na kočoch, vystúpiť z koča a postaviť sa vedľa obyčajného sivého muža; spája pánov a ich služobníkov; povzbudzuje hysterické a rozmarné ženy, aby sa vzdali svojich rozmarov a pretvárky; dvíha padnutú ženu z blata a robí ju ľudskou. Toto je Božia iskra, toto úsilie o ideál! To je to, čo priťahuje ľudí k otcovi Johnovi. V jeho prítomnosti sa prebúdza svedomie toho najhoršieho, najsurovejšieho človeka a všetci neskazení ľudia sú osviežení a oživení v tých najlepších, ideálnych stránkach svojho charakteru. Otec John, taký citlivý a vnímavý na všetky najlepšie prejavy ľudskej prirodzenosti, je dojatý pohľadom na zbožnosť a sympatie zjavené v jeho prítomnosti. „Ó, milí Kyjevčania a Kyjevčania,“ zvykol hovorievať pri pohľade na zbožné masy. "A tu je to rovnaké ako v celom Rusku, rovnaký duch, rovnaká zbožnosť," povedal. Často bol hlboko dojatý prejavmi vrúcnosti a úcty. "Dobrí ruskí ľudia, ich láska len tak strieka... Sú na svete ľudia úprimnejší a láskavejší ako Rusi?" - povedal. Vyššie uvedené recenzie, vyjadrené takým jemným diagnostikom duševných pohybov, akým je otec John, sú mimoriadne dôležité. Avšak aj pre bežného človeka je celkom jasné, že masy zoskupujúce sa okolo otca Johna sú oživené tými najlepšími, najvznešenejšími ašpiráciami. Náhodou sme počuli názor ľudí, dokonca aj tých, ktorí nemajú vzdelanie, že fascinácia otcom Johnom je psychopatický fenomén alebo zvláštny druh módneho hnutia. Takýto názor je úplne neopodstatnený, ba až neseriózny. Pozorovania, ktoré sme mohli urobiť ohľadom nálady más, ukázali presný opak. Nikde sme nevideli takmer žiadne prejavy hystérie, nespozorovali sme žiadne nemierne slzy a nebol tam žiaden hluk, nevyhnutný pri veľkom dave ľudí; naopak, došlo k takmer nezvyčajnému sebaovládaniu. To ukazuje, že zhromaždení ľudia boli nielen oživení najlepšími pocitmi, ale posilnila sa ich samotná vôľa. V dôsledku toho má táto vášeň más vlastnosti energického, zdravého duševného prejavu a v žiadnom prípade nie bolestivé. Väčšina ľudí, ktorí sa obracajú na otca Jána, hľadá útechu alebo uzdravenie z morálneho zla. Sú to ľudia, ktorí sú buď šokovaní vlastnými chybami, alebo sužovaní nejakým nešťastím, alebo napokon upadli do skľúčenosti a stratili vôľu. V takýchto prípadoch sa človek za účelom morálnej sebazáchovy obracia na dobrú radu a podporu od priateľov a príbuzných. Otec Ján je svojou povahou a svojimi vlastnosťami tým najúprimnejším, najvernejším priateľom ľudstva a všetci, ktorí potrebujú podporu a podporu, sa k nemu prirodzene usilujú, najmä tí, ktorí hľadajú okrem priateľskej podpory aj náboženskú útechu. Otec John bol dlhé roky sprostredkovateľom pri poskytovaní tej a onakej pomoci. V posledných rokoch však jeho význam vzrástol, rozšíril sa a ďaleko prekročil svoju pôvodnú hranicu. Teraz už nie je len pastierom kronštadtskej cirkvi, ale spoločnou modlitebnou knižkou, liečiteľom, ľudovým hrdinom, spoločným patrónom a radcom, spoločným otcom-otcom. Je to možno najznámejšia a najobľúbenejšia osoba v Rusku. Len vynikajúci, talentovaný človek mohol získať taký význam. Takýto by mal byť nepochybne uznaný ako otec John. Všetky vlastnosti, ktorými je obdarený, sú také, že ste nimi najskôr nedobrovoľne prekvapení a až potom ich analyzujete. Všetky prejavy citu v otcovi Johnovi sa vyznačujú mimoriadnou hĺbkou a úplnosťou, presahujúcou bežné hranice. Jeho nadhľad a jemnosť, s akou spoznáva duševný stav človeka, je absolútne výnimočná. Ak k tomu pridáme kolosálnu vôľu, vytvoríme si určitú predstavu o rozsahu jeho talentu. Jeho samotné zdravie je v úplnom súlade s jeho duchovnými schopnosťami: napriek svojim 63 rokom vyzerá ako muž, ktorý nemá viac ako 45 rokov; je neustále veselý, svieži, neúnavný. Nedostatočný spánok a extrémne vypätie síl, ktoré si jeho neľahké poslanie vyžaduje, nielenže nemá škodlivý vplyv na jeho zdravie, ale zjavne ho len posilní a naladí na nové skutky. Tvár otca Jána a celý jeho vzhľad sú vtlačené neobyčajnou láskavosťou, miernosťou a prívetivosťou a úplne chápeme túžbu más vidieť otca Jána, pozerať sa naňho. Táto túžba nepochybne odráža potrebu vidieť tohto výnimočného, ​​skutočného človeka – vidieť a učiť sa. Keď hovoríme o výnimočných talentoch človeka, hľadáme dôkazy a stopy jeho činnosti – vo vede, poézii, umení a praktickom živote; kladieme si otázku o špecializácii takéhoto človeka, o jeho dielach, aktivitách. Špecialitou otca Johna je morálne zlepšovanie seba a iných. Jeho diela nie sú zaznamenané v knihách, nie na plátne, ale v miliónoch sŕdc; zapísané a vtlačené tak pevne, že to, čo vidíme, počujeme a čítame, nie je vždy vtlačené do našej mysle. Tento žijúci nositeľ a hlásateľ ideálov, ktorý trávi každý deň 15–20 hodín či už v kostole, pod holým nebom, alebo na preplnených zhromaždeniach, svoje diela nepublikuje. Spoločnosť vychováva slovom, skutkom, príkladom a predovšetkým svojou osobnosťou. Vyučuje vedu o živote. Takáto veda zjavne neexistuje. Samozrejme, že nie! Vedieť žiť nie je veda, ale filozofia. Grécki myslitelia mali pravdu, keď tvrdili, že žiť život je veľké umenie a že iba múdry človek môže správne vykonať túto úlohu. Dnes je taký mudrc, taký morálny filozof otec Ján z Kronštadtu. Jednohlasná túžba po ňom je znakom doby. Ukazuje, akú hodnotu má pre ľudí morálka a aký cenný je v nej akýkoľvek úspech! S.D. Otec Ján medzi ľuďmi 28. decembra 1894 som náhodou videl otca Johna (Kronštadtského) v Kline, kam ho pozval miestny statkár D.A. Ch-in. V ten deň som sprevádzal otca a viezol som sa s ním v tom istom koči do Moskvy. Uvádzam nejaké podrobnosti a odovzdávam svoje dojmy. Predpokladalo sa, že otec Ján bude slúžiť omšu vo vidieckom kostole (8 verst z Klinu), navštívi Ch-va a odvezie sa 5-hodinovým osobným vlakom do Moskvy, kam ho naliehavo pozvali. O 8:50 prišiel vlak, množstvo čakajúcich divákov sa nahrnulo do posledného vozňa, z ktorého sa otec John rýchlo vynoril, veselý a veselý ako vždy. Jeho prvé slová boli, že nebude slúžiť omšu, pretože sa ponáhľa do Moskvy. To všetkých veľmi zarmútilo, ale ja som akousi predtuchou očakával, že bohoslužba sa určite uskutoční. Moje predpoklady boli opodstatnené. Otec John, ktorý prišiel do domu Ch-va, bol obklopený takými presvedčivými žiadosťami, že okamžite nahlas povedal: „Ideme do kostola! Musíte vedieť, že pre Otca je neslúžiť omšu najväčším nedostatkom: prijímanie svätých tajomstiev je skutočne jeho duchovným pokrmom, po bohoslužbe v sebe vždy cíti úžasnú energiu, ktorá dáva jeho modlitbám známu silu! Chrám Kazanskej ikony Matky Božej, kde sa mala konať bohoslužba, bol 150 siah od domu, takže za dve-tri minúty sme tam už boli. Pri kostole a za plotom stála masa ľudí. Všetci už od rána čakali na príchod pátra Jána, no už sa prevalilo, že bohoslužba nebude, a tak mnohí odišli. Mali ste vidieť tie radostné a užasnuté tváre, keď videli prichádzať koč s otcom Johnom. Všetci ako jedna osoba si sňali klobúk a hlasným hlasom pozdravili drahého otca. "Ahoj, pravoslávni, otcovia, bratia, sestry! Boží ľud, ahoj!" - odpovedal otec Ján a keď videl, že mnohí padli na kolená, povedal: "Klaňte sa Bohu, a nie mne, nehodnému pastierovi, prišiel som sa s vami pomodliť." Potom sa všetci vrhli na požehnanie: niektorí chytili ruku, niektorí bozkávali šaty, niektorí plakali; deti s krikom naťahovali svoje ručičky, každý sa ponáhľal, aby nejakým spôsobom vyjadril svoju radosť a potešenie. Otec John našiel slovo útechy pre každého. Blížili sme sa ku kostolu; Videl som všetky tváre, počul som všetko, čo sa okolo mňa hovorilo, hlboko som v sebe vtlačil tento nádherný obraz stretnutia a pozdravu drahého pastiera, ktorého si celé Rusko ctí, miluje a rešpektuje všetkých pravoslávnych ľudí! Sami sa musíte presvedčiť, aby ste posúdili, aký silný dojem vyvoláva toto dojímavé predstavenie, aký je otec John zdvorilý a ako ho všetci úprimne milujú! Mimovoľne som si spomenul na slová nezabudnuteľného cára-mierotvorcu otcovi Jánovi, ktoré mu povedal pár minút pred smrťou. "Ľudia ťa milujú," povedal panovník, "pretože vedia, kto si a čo pre nich znamenáš!" Hlboká pravda! Ľudia plne ocenili veľké zásluhy otca Jána, a preto ho milujú, úctivo pred ním, úprimne veria v silu modlitieb hlboko váženého pastiera. Za zvuku zvonov vošiel otec Ján do kostola. Ako vždy začal spievať Matins a čítal kánon svojim nádherným, zvučným, mimoriadne príjemným hlasom, zdôrazňujúcim obzvlášť významné miesta. Všetkým sa prihovoril a požiadal, aby s plnou pozornosťou počúvali čítanie kánonu, modlili sa a nerušili hlukom úctu v kostole. Služba trvala asi dve hodiny. Spolu s otcom slúžili dvaja kňazi a v zbore spieval zbor narýchlo zhromaždených spevákov a dedinských šestnástok. Celá cirkev sa modlila s plnou horlivosťou; Ticho z času na čas prerušila mimoriadna tlačenica masy prichádzajúcich ľudí. Toto nie je prvýkrát, čo som videl otca Johna počas bohoslužby a vždy cítim extrémnu túžbu modliť sa, keď slúži. To isté som počul od ostatných. Mimoriadne silný dojem vyvolávajú výkriky počas slávenia sviatosti Eucharistie. Celý preniknutý dušou, akoby prežíval veľké chvíle Poslednej večere a slová Ježiša Krista, vyhlasuje otec John silným hlasom: „Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo - a s osobitným dôrazom: - zlomené pre vás na odpustenie hriechov. Pite z nej všetci, toto je Moja Krv Nového Zákona od vás a pre mnohých: Odpustenie za vaše hriechy. Tvoje sa Ti prináša pre všetkých a pre všetko Vyslovuje to neobyčajne silno a s veľkým citom!.. V tejto chvíli toho veľa prežívate! Samozrejme, je to ťažké vyjadriť – musíte vidieť a počuť. Na konci bohoslužby mi otec John podal prosforu a povedal: - Gratulujem, dávajte si pozor! Tento cenný dar som prijal s hlbokou vďakou. 28. december bol vždy obzvlášť významný deň v mojom živote – ale teraz je ešte vzácnejší kvôli týmto úžasným spomienkam! Otec John v sprievode davu ľudí odišiel do Ch-vuovho domu, kde slúžil modlitbu s požehnaním vody, potom vyšiel požehnať ľudí, ktorí pribehli z celého okolia. Medzi masami tých, ktorí túžili po požehnaní od otca Jána, bolo veľa chorých a zmrzačených. Osobitnú pozornosť upútala roľníčka menom Iulitta, ktorú k otcovi priviedli násilím. Zúrivo kričala; Otec John ju pohladil a spýtal sa jej na meno; potom ju zdvihol za hlavu a prinútil ju vysloviť svoje krstné meno. Žena nepovedala svoje meno, ale sklonila hlavu a ďalej kričala. A týmto slovom ju začal krstiť, potom ju ako dieťa pohladkal a presvedčil, aby povedala svoje meno. Žena s neprirodzeným plačom zdvihla hlavu a pomaly začala vyslovovať svoje meno: Otec John ju prinútil opakovať to trikrát a po modlitbe ju prepustil. Iulitta, ktorá sa prekrížila, ho ticho nasledovala. Táto udalosť vyvolala u všetkých strach, no na mňa urobila hlboký dojem... Dav stále rástol. Každý sa snažil dostať čo najbližšie k Otcovi a preniesť naňho svoj smútok. Jeden sa napríklad pýta: -Oci, doma ma urážajú, nemám kde hlavu zložiť! - Kto uráža? - pýta sa otec John. - Choď domov, daj pokoj, ak Boh dá, už ti neublížia. Kráča úplne upokojená a tieto slová prijíma s vierou. „Môj syn zmizol, drahá, ako sa za neho môžem modliť, za zdravie alebo za pokoj? "Choď domov," povedal otec John, "uvidíš tam." Ako neskôr oznámil Ch-v, tento incident všetkých ohromil, pretože žena, ktorá sa vrátila domov, našla doma svojho syna, ktorý bol tri roky nezvestný. Či je to zhoda okolností, alebo sa žena počas tejto bohoslužby zvlášť vrúcne modlila v kostole, že ju Pán tak veľmi utešoval – Boh vie. Len uvádzam fakt. Jeden požiadal otca, aby požehnal jej dcéru, ktorú si zasnúbila: "Boh žehnaj," povedal otec John, "keby mala bohabojného a milého manžela, miloval by ju a ctil by ťa." Pamätám si, že sa ho niekto pýtal, či má ísť do kláštora. Kňaz sa podrobne pýtal, kto je, či premýšľal predtým, ako sa odhodlal k takémuto kroku, spýtal sa na jeho rodinné pomery a potom mu požehnal, aby išiel do najbližšieho kláštora. Odznelo veľa podobných otázok a otec John našiel ku všetkému niečo, čo povedal: utešoval plačúcich, radil chorým a všetkým žehnal a dodal: - Boh vás žehnaj, nech ste podľa svojej viery! Slová otca Jána sa hlboko zaryli do duše každého – to bolo zrejmé z tvárí, ktoré s úplnou nežnosťou počúvali otcovu drahú radu. Každý z nich od neho odchádzal ako osviežený. Keď sa otec John občerstvil jedlom, chcel sa ísť prejsť. Do vlaku zostávali viac ako tri hodiny. Obišli sme celý park a priľahlé staveniská. Otec obdivoval každý kopec a strom; Pozrie sa na každý ker a bude ho chváliť, oslavujúc Božie stvorenie vo viditeľnej prírode. Jeho chôdza je extrémne rýchla - miestami sme ho takmer nasledovali pri behu. Prezreli sme si skleníky a škôlku. Svetlá zeleň skleníkových rastlín pôsobila príjemným dojmom a vyvolávala nadšené poznámky otca Johna na chválu toho, kto ich sadil a pestoval. „Pracovník si za svoju prácu zaslúži odmenu,“ povedal. Po prechádzke sa otec cítil unavený a chcel si oddýchnuť. Ľudia celý čas obklopovali Ch-vov dom. Tí odvážnejší pristúpili k samotným oknám a trpezlivo čakali, kým sa zjaví otec John. Na obed vyšiel otec úplne veselý a veselý. Bolo mi potešením sedieť s ním za jedným stolom! Jedol veľmi málo a viac sa staral o druhých. Otec John si všimol, že stoja pri oknách a čakajú na neho, a tak sa uklonil tým smerom a rukou urobil uvítací znak a povedal: Otec John, rovný bohatým aj chudobným, si od každého vyslúžil úprimnú lásku a každý, kto s ním strávi len trochu času a počúva jeho rozhovory, bude očarený týmto skutočne úžasným mužom! Nemal som čas na jedlo: všetku svoju pozornosť som sústredil na otca a snažil som sa zapamätať si každé jeho slovo a pohyb. Keď som videl, že sa obrátil mojím smerom, dovolil som si povedať, že sa tu, vedľa neho, cítim neobyčajne dobre a mimovoľne som uvažoval, aké by to bolo pre tých, ktorí sú úprimne oddaní a úctiví k Otcovi, ktorí sú zbavení príjemnej príležitosti s ním stolovať. Otec John sa pri týchto slovách s úsmevom uklonil a povedal: - Ďakujem, Boh ich žehnaj. Na konci obeda nás otec upozornil na to, aký je Pán veľkorysý a milosrdný, aké veľké sú Jeho výhody! "Napadlo ma," povedal, "že v túto hodinu, okrem nás všetkých prítomných, aké množstvo ľudí je nakŕmené, nakŕmené a každý dostane všetko z tej istej štedrosti, z tej istej ruky Všemohúceho Boha." "Aká priepasť Božej múdrosti a dobroty. Aká všemohúcnosť Nebeského Stvoriteľa!" O štvrtej hodine popoludní, keď otec John požehnal ľudí zhromaždených pri dome, odišiel do Klinu. Pri vstupe do mesta a po celej trase jeho obyvatelia vychádzali zo svojich domov a klaňajúc sa otcovi Jánovi ho žiadali o požehnanie. Na stanici sa zišiel taký dav ľudí, že sme museli ísť obchádzkou a až potom sa nám podarilo dostať do izieb pripravených pre otca. Celá sála a nástupištia boli úplne obsadené verejnosťou a tí, ktorí sa nezmestili, stáli na oknách a rímsach. Vedenie mesta a vedenie stanice požiadali otca Johna, aby slúžil všeobecnú modlitebnú službu. V aule prvej a druhej triedy bolo na to všetko pripravené. Otec pri vstupe oslovil všetkých týmito slovami: – Pamätajte si, otcovia, bratia a sestry, že tam, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Božom mene, je neviditeľne prítomný sám Pán a všetko, o čo ho vo svojich modlitbách s vierou prosíte, čo je prospešné pre naše duše, dostanete (Mt 18,20; 21,22). Modlime sa k Nemu, milosrdnému, všemohúcemu Bohu, úprimne a vrúcne! Všetci ľudia sa modlili s úplnou nežnosťou, niektorí svoj smútok vyjadrili nahlas, mnohí plakali, iní hlasno prosili otca, aby na nich vo svojich modlitbách pamätal... Keď otec John začal žehnať vodu, časť publika stojaca na pódiu, ktorá sa chcela dostať do sály, sa začala husto tlačiť. Okná a dvere to nevydržali. Aby sa otec vyhol tlačenici, neodvážil sa všetkých pokropiť svätenou vodou, ale keď dal všeobecné požehnanie, ponáhľal sa nastúpiť do koča, ktorý bol pre neho pripravený. Ťažko chorých a najmä tých, ktorí potrebovali radu, požehnal skôr, v reprezentačných miestnostiach. Otec John odišiel do Moskvy 5-hodinovým osobným vlakom. Cestou som sa dozvedel, že otec deň predtým slúžil omšu v Mramorovom paláci veľkovojvodu Konstantina Konstantinoviča. "Aké prudké zmeny," pomyslel som si, "v živote tohto výnimočného muža: včera v luxusnom kostole, medzi najlepšími v hlavnom meste, dnes vo vidieckom kostole medzi chudobnými obyčajnými ľuďmi!" Všade je rovnaký, s každým rovnaký, zdvorilý, láskavý a priateľský - nádherná a úžasná povaha! Nestačí milovať takého človeka - uctievate ho! Vlak sa pohyboval veľmi pomaly. Po prvej zastávke otec vytiahol svoje cestovateľské evanjelium a začal nahlas čítať koncilový list apoštola Petra, ktorý náhodne odhalil toto miesto. Otec Ján podrobne vysvetlil každý text, najmä výroky zo starozákonnej cirkvi, citujúc mnohé zdroje, pričom prirovnal učenie apoštola k každodennému životu moderného života. Významnú poznámku mu spôsobil 19. text 2. kapitoly (2. epištola) (2 Pet 2:19). "Ľudia hovoria o slobode," povedal, "ale oni sami sú zotročení hriechu - prečo taká sloboda?" Osloboď sa najprv od hriechu a nepodľahni pokušeniu – o to by sa mal každý snažiť pre svoje dobro. Na záver otec pripomenul, akou smrťou oslávil apoštol Peter Boha a prečo nebol ukrižovaný ako Spasiteľ, ale so sklonenou hlavou. Na všetkých staniciach a zastávkach ľudia hromadne pristupovali k vozňu, otec Ján otvoril okno a mnohých požehnal. Keď sa blížil k Moskve, všimol si žiaru ohňa. V ten večer horelo v Gruzíncoch; Požiar, ako sa ukázalo, nadobudol obrovské rozmery, no vďaka Bohu čoskoro ustal. Otec dlho stál pri otvorenom okne a pozeral sa tým smerom. Zdalo sa mi, že sa modlí - videla som v jeho očiach slzy... Vlak sa blížil k stanici, bolo ťažké rozlúčiť sa s otcom - smutne som k nemu pristúpil a prosil o požehnanie pre seba a svoju rodinu. Otec John mi povedal pár utešujúcich slov, objal ma a požehnal mi a zaželal mi skutočné požehnanie od milosrdného Boha. Hlboký dojem z dňa stráveného v spoločnosti takého úžasného, ​​milého pastiera mi navždy zostane v pamäti; prinútilo ma to napísať týchto pár riadkov na pamiatku sebe a tým, ktorí ho poznali. Bez preháňania poviem, že som mal najlepší deň v živote. S. Životovský. Na sever s otcom Johnom Pisateľ týchto riadkov minulé leto (1903 – pozn. red.) náhodou strávil tridsaťštyri dní nerozlučne s otcom Johnom. Tridsaťštyri dní som pred sebou videl muža, ktorého meno je tak drahé nielen ruskému pravoslávnemu ľudu, ale aj každému cudzincovi a neveriacemu človeku, ktorý sa kedy stretol s kronštadtským otcom alebo sa naňho obrátil s akoukoľvek prosbou. A týchto tridsaťštyri dní, ktoré ubehli ako nádherný sen, nepochybne zanechá hlbokú stopu v mojom srdci na celý život. V našej praktickej dobe, keď osobný egoizmus núti človeka k maximálnej opatrnosti a záleži najmä na osobnom prospechu a blahu, keď deti často počúvajú od svojich rodičov pokyny ako „v pravde sa žiť nedá“, taký fenomén, akým je osobnosť otca Johna, predstavuje tú oázu v dusnej púšti, v ktorej sa unavený cestovateľ môže napiť čerstvej živej vody a nabrať silu na ďalšiu náročnú cestu. Otec John je živým dôkazom toho, že môžete žiť pravdu, môžete žiť bez podvodu, v rozpore so zavedeným moderným názorom - môžete žiť úplne nesebecky a byť šťastní. A je šťastný, úplne šťastný. Šťastný, pretože čokoľvek robí, robí to úprimne, ako mu hovorí jeho kresťanské srdce. Spomínam si na útoky na otca Jána, ktoré som počul od niektorých ľudí po návrate z cesty v súvislosti s jeho listami o Židoch. "Pre milosť," povedali mi, "prečo je tu taká nedôslednosť: najprv bol rozhorčený nad činom kresťanov, ktorí páchali násilie na Židoch, a potom zrazu začal ľutovať tých istých kresťanov a dokonca im poslal finančnú pomoc!" Súhlasím, že je to možno nekonzistentné, a čo je najdôležitejšie, nerozvážne zo strany otca Jána. Bolo by pre neho oveľa výhodnejšie viesť „jednu líniu“, teda prihovárať sa za Židov a vyčítať kresťanom, v rovnakom duchu a pokračovať, aby bol „dôsledný“. Ale otec John žije srdcom, nie vypočítavosťou. A jeho kresťanské pastierske srdce mu hovorilo, že nemal celkom pravdu, keď obviňoval iba kresťanov. Celý rad listov, ktoré dostal od Rusov z juhu Ruska, mu dokázal, že kresťania, ktorí sa dopustili nezákonného násilia na Židoch, aj keď sú vinní, si zaslúžia zhovievavosť, pretože ich násilie bolo spôsobené násilím zo strany Židov. Teraz, keď som tohto úžasného muža spoznala zblízka, chápem, že nemohol inak – nemohol, pretože bol vždy zvyknutý byť úprimný a touto úprimnosťou si podmanil každého. Z Kronštadtu do vzdialenej Sury na severe a na ceste späť do Jaroslavli na Volge sme prešli tisíce kilometrov pozdĺž jazier, kanálov a riek. Na ceste som jasne videl celý ten triumf, celý ten triumf čestného, ​​nesebeckého života otca Johna v prospech jeho blížnych. Videl som, ako si bežní Rusi vážili tento život a ako to vyjadrovali. Väčšina tu publikovaných esejí a kresieb bola umiestnená v prílohách petrohradských novín Listok. Eseje aj ilustrácie som musel posielať z ciest počas cestovania. Je ťažké kresliť čas, keď sa parník neustále trasie od otrasov motora - preto dobrú polovicu mojich ilustrácií tvoria fotografie, ku ktorým sa vo všeobecnosti nerád uchyľujem. Touto publikáciou autor reaguje na tie početné listy od obdivovateľov otca Johna, ktoré dostala kancelária „Petrohradského Listoka“ aj autor osobne, a ktoré obsahovali žiadosť o zaslanie vydaní novín s cestopisnými esejami „Na sever s otcom Johnom“. Všetky takéto čísla sa veľmi rýchlo vypredali, a preto zostával jediný spôsob, ako uspokojiť túžbu obdivovateľov otca Johna – eseje publikovať samostatne, čo sa nám podarilo čo najskôr. Kapitola I. Odchod z Kronštadtu. - „Shestovets“ a „Agafya“. – Kanály. – Nová Ladoga. - Pozdĺž rieky Svir. 25. máj je dňom Najsvätejšej Trojice. V Kronštadte je veľké vzrušenie. Otec Ján poslednýkrát pred odchodom do vlasti slávnostne slúži omšu a modlitbu v Katedrále svätého Ondreja pri príležitosti narodenín cisárovnej. Jasný slnečný deň po dvoch dňoch nepretržitého dažďa prispieva k sviatočnej nálade verejnosti, ktorá sa na konci bohoslužby v katedrále vyliala do ulíc Kronštadtu a zhromaždila sa v hustých masách na miestach, kadiaľ mal prechádzať otec John. S ťažkosťami som sa dostal k priehrade takzvaného Ustského kanála vo vojenskom prístave, kde už na otca čakal jeho vlastný parník „Ljubeznyj“. Verejnosť sem bola povolená len s lístkami. O pol tretej poobede, keď sa zo vzdialeného kriku a vzrušenia v dave dalo uhádnuť, že otec John je už na ceste, sa na palube malého „Lubezného“ smerujúceho do Petrohradu nahromadila taká masa ľudí, že som bol zmätený: kam by sa zmestil samotný otec John? Ale, chvalabohu, akosi do seba zapadli. Len ťažko sa dalo vyplávať z brehu, keďže smútiaci so slzami v očiach chytili bok lode a dlho nechceli loď pustiť. Keď sa loď konečne oddelila od brehu, z davu bolo počuť hlasný hlas: - Otec, drahý! Som úbohý úradník, pokúšal som sa ťa vidieť štyrikrát, a všetko márne! Pomoc, preboha! V mojej rodine je smútok! Kňaz požiadal loď, aby sa priblížila k mólu a tomu, kto požiadal, odovzdal tašku s peniazmi. Nakoniec sa „Dear“ odtiahol a zamieril k východu z prístavu. V tom čase sa spoza vojenských lodí objavilo nábrežie Petrovskaja a na ňom bolo celé more ľudských hláv. Bolo počuť krik a plač, vo vzduchu sa mihali šatky a niekoľko skifov sa oddelilo od brehu a smerovalo cez náš parník. Ale tu je východ z prístavu; Prešli sme okolo niekoľkých pekných, impozantných krížnikov a bojových lodí, na ktorých v tom čase pri príležitosti Cárskeho dňa viali vlajky všetkých krajín a hrmela hudba, a vyšli sme do zálivu. Ďaleko vpredu, medzi zahmleným obzorom, žiarila kupola katedrály svätého Izáka a vzadu sa ako krídla bielych čajok mihali vo vzduchu šatky duchovných detí otca Jána. Zastavili sme sa v Petrohrade, aby sme vystúpili z Kronštadtu. Na Promenade des Anglais otca Jána privítala abatyša Ioannovského kláštora, ktorý nedávno založil na rieke Karpovka v Petrohrade, a matka Angelina s mníškou Eupraxiou. Niektorí obchodníci s rybami priniesli otcovi yard dlhého živého jesetera a na chodníku oproti mólu sa okamžite rozrástol dav. -Milý otec, ty si náš otec, zbohom! Šťastné plávanie! Poď rýchlo! Všetky tieto dobré priania k nám prichádzali zo všetkých strán. Keď sme vyrazili, dav za nami začal utekať po hrádzi. Mnohí utiekli až na mólo Kalašnikov a zastavili sa len preto, že tu sa náš parník prudko stočil k brehu Okhten a zmizol za člnmi. Keď sme dorazili ku kostolu sv. Michala Archanjela, od brehu sa oddelili dva člny a priplávali k nám; Mnísi z Nikiforovského metochionu pozdravili otca Jána chlebom a soľou. Do Shlisselburgu sme dorazili až o 23:00. Tu na nás už čakali dva parníky - „Shestovets“ a „Agafya“, ktoré na cestu otca Johna zabezpečoval vytegorský obchodník A. Loparev, pretože „Ljubezny“ je veľmi hlboko a je nepohodlný na plavbu po kanáloch. S veľkými ťažkosťami sme prestúpili na nové lode. Večer, niekoľko míľ pred Shlisselburgom, bola paluba „Ljubezného“ pokrytá takou masou akýchsi zvláštnych pakomárov, podobných moliam, len oveľa väčších ako mory, že mnohí, ktorí ich rozdrvili nohami, sa kĺzali a riskovali pád. Keďže boli cez deň všetci veľmi unavení a nastal čas ísť spať, otec John odišiel do kajuty malých „Shestovets“, na ktorých ho čakal samotný majiteľ lode, ktorý sa prišiel stretnúť s otcom z Vytegry, a ja a opát kláštora Nikiforov Hieromonk George, ktorý sprevádzal otca Johna, sme sa usadili na „Agafya“. Po rozlúčke s poslednými smútiacimi sme okamžite vypluli a vstúpili do kanála Alexandra II. Vpredu kráčali „Shestovets“ a za nimi „Agafya“. Obyčajné parníky majú právo cestovať po kanáloch nie viac ako 7 verst za hodinu, ale my sme išli rýchlosťou 10 verstov, a preto 26. mája o 9. hodine ráno sme už boli v Ladoge. Nečakaná zastávka otca Johna v Novaya Ladoga znepokojila celú populáciu mesta. Správa o tom, že páter Ján bude slúžiť omšu v kostole svätého Klimenta, sa šírila po okolí rýchlosťou blesku a ľudia sa hrnuli do kostola. Keď sa omša skončila, na námestí pred kostolom bol obrovský dav ľudí. Otec John, ktorý sa ťažko posadil do trojky, ktorá mu bola pridelená, odišiel do domu obchodníka Spirova, kde bol pozvaný na večeru. A potom sa celá táto masa začala miešať a ponáhľať sa za posádkou. Ja, čo som išiel v druhom koči za otcom, som musel celý čas kričať spolu s kočišom zo strachu, že niekoho rozdrvím. Napriek všetkým opatreniam skončilo v byte pána Spirova okrem nás, spoločníkov otca Jána a pozvaných čestných hostí asi štyridsať ľudí z davu. Všetci sa sťažovali na svoje nešťastia a choroby a prosili o požehnanie. Otec Ján sa ku každému správal milo a každého požehnal. Po obede po krátkej modlitbe a poďakovaní hostiteľom za ich pohostinnosť sme sa vybrali na naše lode a hneď sme sa vydali na ďalšiu cestu. Po prejdení širokého a dosť rušného ústia Volchova sme opäť vstúpili do nudného, ​​monotónneho kanála. Rozprestiera sa nekonečná hrádza zarastená nízkymi vŕbami, spoza ktorej sa na jednej strane z času na čas objaví oceľovo sivé jazero Ladoga a na druhej strane rovnaký nekonečný ťahák. Za vlečným chodníkom sa dlhé míle tiahnu zaplavené lúky a len na kopci tu a tam vidno skupinky stromov a občas sa objaví dedinka s bielym kostolíkom. Uprostred leta oživuje pochmúrny obraz regiónu Ladoga nekonečný rad člnov alebo, ako sa tu hovorí, poločlnov, kráčajúcich po kanáloch jeden za druhým. Od skorého rána do neskorej noci bude visieť vo vzduchu smutná pieseň, hnusné nadávky a pískanie poháňačov nešťastných bárkových koní. Teraz ešte nenastalo plavebné obdobie, a preto len občas natrafíme na lode s drevom. Nešťastné kone ťahajú tieto lode. Je ťažké si predstaviť niečo smutnejšie ako tieto zvieratá. Malí, vychudnutí, svojou postavou skôr pripomínali vyhladované kravy, vlečú sa so zvesenými hlavami; plahočia sa v jednom súbore, jeden za druhým, ťažko vzdychajú, až jedna z nich, vyčerpajúc zvyšok svojich síl, nakoniec spadne a už nikdy nevstane. Vďaka tomu, že kanál je už takmer bez lodí, postupovali sme bez meškania a 26. mája o 18:00 sme dorazili do Sviritsy. Sviritsa je malá dedina, sústredená hlavne v blízkosti kancelárie reťazovej lodnej spoločnosti. Tu sme nastúpili na veľký parník morského typu „Bayan“ a vezúc prázdny „Shestovets“ do vleku vstúpili do ústia rieky Svir. Tu sa oblasť okamžite zmenila. Namiesto nudných nízkych brehov kanála sa začala slobodná, živá a rýchla krása Sviru. Už sme v provincii Olonets. Čím vyššie stúpame popri rieke, tým sú jej brehy hornatejšie. Medzi lesmi, vyvýšenými lúkami a poliami posiatymi obilím občas narazíte na dediny, ktorých obyvatelia, keď sa už z diaľky dozvedeli, kto cestuje na našej lodi, vychádzajú na breh v pestrom dave, klaňajú sa až k zemi, zhadzujú klobúky a všemožne sa snažia prejaviť sympatie otcovi Johnovi. Len čo sme sa zastavili pri jednom móle po drevo na kúrenie, skupina mladých dievčat priniesla otcovi niekoľko kytíc konvaliniek. Koľko radosti, koľko šťastia bolo napísané na tvári každej starenky, ktorej sa podarilo prijať požehnanie otca Jána! Otec Ján hladí hlavu, potľapká po pleciach, sleduje oči chorých a tí sa šťastní, vracajú domov s veľkým morálnym pozdvihnutím. Očakávali sme, že sa dostaneme do dediny. Nanebovstúpenie 27. mája ráno, ale o jednej v noci sa naša loď náhle zastavila jednu míľu od prahu Podandevského. Ukázalo sa, že z hornej plošiny si náš pilot všimol, že nad prahom je hustá hmla. Nedalo sa nič robiť; Pristáli sme na brehu a až o piatej ráno sme sa vydali na ďalšiu cestu. Ráno 27. mája sme míňali impozantné a najväčšie pereje Sigovets na Svire, ktoré dostali svoje meno podľa množstva bielych rýb, ktoré sa tu vždy lovia. Oblasť severne od Sigovets je pozoruhodne krásna. Na každom kroku medzi panenským lesom narazíte na dedinky s typickými oloneckými chatrčami. Hojnosť lesa je tu vyjadrená obrovskými, niekedy trojposchodovými chatrčami, pod strechami ktorých je určite balkón. Bližšie k jazeru Onega sa brehy Sviru postupne zmenšujú, a preto sú menej zaujímavé ako v jeho strednej časti. Nakoniec o piatej hodine večer sme dorazili do Voznesenye a po nazbieraní dreva sme vyšli do jazera Onega a vypustili „Shestovets“, ktoré išli do Vytegry kanálom. Kapitola II. Onežské jazero. – rieka Vytegra. – Návšteva A.P. Lopareva. – Vytegorsky Pogost Vyšli sme do Onežského jazera a na Nanebovstúpení sme zanechali sklamanú verejnosť: všetci dúfali, že uvidia otca, a tak sa na móle, kde sme nakladali palivové drevo, zhromaždil veľký dav, ale otec John v tom čase odpočíval v kajute a vyšiel na palubu, až keď loď už plávala po zrkadlovo hladkom jazere. Bol mŕtvy pokoj. Kráčali sme v priamej línii na východ, k ústiu rieky Vytegra. Napravo vidno pohorie Olonets a na ľavej strane sa vodná plocha spája s oblohou a zdá sa, že je to jedna sivá masa, nad ktorou sa občas mihajú biele krídla čajok, kričia kŕdle divých kačíc a dole, vo vzdialenosti niekoľkých siah od parníka, sa na voľnom priestranstve motajú tulene. Severozápadne od nás sa tiahne pás vzdialených skál známy svojimi lomami. Z lomov bol mimochodom odvezený porfýr Shoksha, z ktorého bola vyrobená hrobka Napoleona I. v Paríži, a kameň Solomenský (7 verst z Petrozavodska), ktorý bol odvezený na výzdobu Katedrály svätého Izáka v Petrohrade. „Vtedy sa úplne uvoľním,“ hovorí otec John, ktorý ku mne prišiel, „iba na lodi je možnosť stráviť čas v úplnom pokoji.“ Moja popularita je pre mňa niekedy ťažká: nemôžem sa nikde ukázať, nemôžem ísť nikam voľne bez povšimnutia. A skutočne, len čo otec Ján niekde vykročí na breh, zo všetkých strán ho obklopí dav a vyslobodiť sa z jeho objatia si vyžaduje veľké úsilie. Patrí k sebe len vtedy, keď je zo všetkých strán obklopený vodou. Na malej palube niekoľkých štvorcových arshinov má krátkodobú slobodu ako odmenu za celý rok života výlučne pre iných. Avšak aj v tomto krátkom čase voľna zriedka vidím otca nečinného. Najprv si prečíta sväté evanjelium, potom si zapíše svoje dojmy do denníka, potom premýšľa o kázni na ďalší deň, pretože je zriedkavé, že sa niekde nezastavíme, aby sme slúžili omšu. A len občas sa prechádza po palube, uvažuje o prírode a obdivuje ju. Vďaka dobrému počasiu sme onedlho minuli jazero Onega a vstúpili do ústia rieky Vytegra. Táto rieka pôsobí zvláštnym dojmom. Úzky, ako kanál, vždy rovnako široký, prechádza zatopenými lúkami v krásnych meandroch. Namiesto brehov môžete vidieť vrcholy jasne zelenej trávy, utopené vo vode. Vlny tečúce oboma smermi z nášho parníka lietajú na tieto živé zelené koberce a trasú nimi. Ukazuje sa, že je to veľmi krásny pohľad. Je ťažké si predstaviť, že táto úzka močiarna rieka je taká hlboká, že môže byť splavná; a medzitým po Vytegre voľne prechádzajú veľké námorné plavidlá v pároch. Takmer pri samotnom meste Vytegra sme dostihli obrovský parný škuner smerujúci do Kaspického mora. Peržania na palube na nás z vysokej paluby zmätene hľadeli, nechápali, prečo si ruský ľud s úctou sňal klobúky a tak nízko sa uklonil pred našou loďou. Vo Vytegre bolo stretnutie otca Jána obzvlášť slávnostné. Napriek tomu, že už bolo neskoro, celé mesto sa vylialo na nábrežie, kde sa duchovenstvo a mestské úrady stretli s otcom na móle vyzdobenom vlajkami a pokrytom červenou látkou. Na niekoľkých vozňoch sme išli do panstva Loparev, tri míle od mesta Vytegra, a zastavili sme sa v slávnom paláci Loparevsky palazzo. Zosnulý Loparev pochádzal z rodiny furmanov; Vďaka ruskej vynaliezavosti a lukratívnym zákazkám na stavbu plavebných komôr na Mariinskom systéme sa stal milionárom a rozhodol sa postaviť si dom, v ktorom by sa nehanbil prijímať hodnostárov z návštevy. Dom je priestranný, drevený, v ruskom štýle. Vyrezávané stropy a steny, majolikové krby a pece, kolosálne zrkadlá, ťažký vyrezávaný nábytok a obrazy v bohatých rámoch naznačujú, že majiteľ pri zariaďovaní domu nešetril. Otec John tu býva už deväť rokov po sebe. Ráno 28. mája slúžil páter John omšu v meste Vytegra a povedal slovo proti schizmatikom, ktorých je tu veľa. Po omši v dome Loparevovcov nám ho ponúkla pohostinná hostiteľka A.P. Lapp na večeru, na ktorej sa zúčastnilo asi 35 pozvaných ľudí. Na počesť otca Jána odznelo veľa prejavov, ale najsrdečnejší a najsympatickejší bol krátky príhovor, ktorý improvizoval misionár Vytegorského okresu, kňaz N. Georgievskij. Tu je jeho približný obsah: "Hlboko ctený otec veľkňaz! Minulý rok ste vo Vytegorskej katedrále vo svojom prejave povedali: "Je pre mňa veľkou radosťou cestovať do všetkých miest môjho drahého Ruska." A pre nás vždy prinášate skutočné potešenie! V skutočnosti, len čo vojdete, otče, do akéhokoľvek mesta, napriek každodennému životu, počujete radostné, slávnostné zvonenie veľkého zvona, schádza sa s vami rada sluhov, obchodníci zatvárajú svoje obchody, roľníci hádžu brány a pluhy do poľa, matky vo veľkom počte prinášajú svoje deti na prijímanie! Zaznamenáva sa náboženské pozdvihnutie ducha a vrúcnosť modlitby sa zintenzívňuje. A niet divu: ty, Otče, si plameň modlitby. Tak ako sa okolité predmety zohrievajú od obyčajného ohňa, často sa vznietia a horia obrovským spoločným ohňom, tak aj váš modlitebný plameň objíma každého, obsluhujúceho aj modliaceho sa, a celý kostol sa s vami modlí vrúcnejšie, vrúcnejšie!“ Večer sa otec Ján dlho prechádzal po malej záhrade a v záhrade si prečítal večerné pravidlo. Na druhý deň ráno sme si urobili výlet na Vytegorský cintorín, kde otec slúžil omšu. Kostol Vytegorského cintorína s 22 kupolami je pozoruhodne zaujímavý svojou architektúrou. Bol postavený podľa vlastného nákresu Veľkého Petra v roku 1788 a dodnes sa zachoval v pôvodnej podobe. Ďalší kostol, stojaci niekoľko siah od prvého, bol postavený o niečo neskôr a zvonku nie je až taký zaujímavý, no vo vnútri som našiel veľmi vzácne drevené postavy Spasiteľa a svätého Nílu. Kapitola III. Na trojkách po vlečnej ceste. - V zámkoch. - V závode Nevorotina. - Belozerský kanál. – Nočný poplach v kláštore Goritsky Vo Vytegre sme sa rozlúčili s Bayanom, ktorý má hlboký ponor. Po naložení batožiny na Šestovec, ktorý medzitým dorazil, a na nový parník Kemu, ktorý otcovi poskytol obchodník Nevorotin, sme obe lode poslali dopredu niekoľko hodín pred odletom. Sami sa rozhodli urobiť 26-verznú cestu na koni, aby sa vyhli nudným zastávkam na 19 plavebných komôrkach, ktoré sa tu nachádzajú. Asi o piatej hodine večer 29. mája, keď sme sa rozlúčili s pohostinnou hostiteľkou, vydali sme sa v dlhom sprievode v niekoľkých trojkách. Cesta je tu veľmi rôznorodá. Potom sa ponáhľame po hladkej a úzkej vlečnej ceste a neustále nútime protiidúce kone, skľúčene ťahajúce vlečné lano, aby sa otočili smerom k protiidúcim, potom preskočíme priehradu, rútime sa s hukotom po moste a letiac do kopca prechádzame ulicou dediny. Brehy rieky Vytegra sú tu kopcovité a malebné, hoci samotná rieka sa svojím tvarom nelíši od bežného kanála: je vždy rovnako úzka a nemá žiadne zátoky. Bez povšimnutia sme prešli 26 míľ a zišli sme k mólu spoločnosti Kanal Shipping Company, kde nás v tom čase už čakali Shestovets a Kema, ktorým sa podarilo prekonať 19 prekážok „ako chceli“. Museli sme prejsť ešte niekoľko plavebných komôr pozdĺž Novo-Mariinského kanála. Pri každej bráne bola dojímavá scéna stretnutia otca s okamžite sa hromadiacimi ľuďmi. "Ty si naše červené slniečko! Moja drahá! Modli sa za nás hriešnikov!" – ozvalo sa z davu, ktorý spoza zábradlia prechodovej komory natiahol k našej lodi desiatky zložených rúk na požehnanie. Keď voda vpustila do plavebnej komory vyzdvihla náš parník do výšky bokov, dalo nám veľa námahy vyplávať, keďže ľudia stojaci na brehu, pevne sa držiaci parníka, dlho nepustili. Každý sa chcel posťažovať na svoje nešťastie a získať útechu. Otec mnohým rozdával medené ikony a kríže, aj keď to nebolo jednoduché, pretože tam bola skládka a ľudia riskovali pád do vody. Keď sme s veľkým oneskorením prešli plavebnými komorami svätého Petra, svätého Juraja a svätého Alexandra, vstúpili sme do rieky Kovža a o tretej hodine ráno sme prišli k ústiu rieky Udashka, kde sa nachádza veľká píla Nevorotin, ktorá vyrába dosky so 120 pracovníkmi za viac ako 90 tisíc rubľov. Pri závode je vzorný hasičský zbor a veľký dom so záhradou majiteľov závodu bratov Nevorotínovcov. Tu sme sa zastavili. Keďže už boli tri hodiny ráno, ostali sme na lodiach až do rána. Otec John ráno slúžil omšu 9 míľ od závodu, vo farnosti Vzkriesenie, kde kázal kázeň na tému „Ako by sme mali žiť v láske a harmónii“. Po omši išiel otec ako obvykle za miestnym farárom. V tom čase sa už v dome Nevorotinovcov zhromaždil zástup robotníkov s manželkami a deťmi. Otec John tu slúžil modlitbu, po ktorej veľmi dlho žehnal a utešoval trpiacich. Aké sťažnosti musel otec počúvať! Najmä veľa žien sa uchyľuje k jeho pomoci. Jedna má manžela opilca, druhá nemá deti, tretia má nejakú nevyliečiteľnú chorobu... A otec John každého uteší, každého pohladí, každému dá nádej. Po modlitbe nám ponúkli obed, počas ktorého spevácky zbor miestnych ochotníkov spieval duchovné veci. Keď sa podávalo šampanské, začali sa prípitky pre otca Jána, hostiteľov, miestnych duchovných atď., otec John si spomenul na chudobných ľudí, ktorí si v pote tváre zarobili na kúsok chleba, a s pohárom šampanského vošiel do vedľajšej miestnosti, kde sa spoza chrbtov zboristov pozeralo na naše jedlo niekoľko desiatok očí robotníkov, žien a detí. Bolo treba vidieť, s akou úctou sa títo robotníci prekrížili a načapovali víno z rúk cteného pastiera. Asi o druhej hodine poobede sme za hustého dažďa vyrazili na ďalšiu cestu v sprievode majiteľov našich lodí, pánov Nevorotina a Lopareva. Čoskoro rieka Kovža nepozorovane prešla do Belozerského kanála a z paluby sme videli Biele jazero. Obrázok je takmer rovnaký ako na Ladogských kanáloch, len brehy kanála Belozersk sú možno o niečo vyššie ako tie prvé. Asi o 21:00 sme prešli okolo Belozerska. Starobylé sídlo Sineus pod visiacimi dažďovými mrakmi predstavuje pochmúrny obraz vnútrozemia, keď sa na Belozersk pozriete z lode. Monotónny obraz trochu oživujú len hlavy jeho štrnástich kostolov. Asi o jedenástej hodine večer sme opustili kanál a vstúpili do širokej, krásnej Sheksny. Po stiesnených hraniciach kanála pôsobí rieka, ktorá sa široko rozšírila a zaplavila lúky, akýsi radostný dojem. Napriek noci neustále vidíte veľké parníky so zelenými a červenými lampášovými očami. Karavány člnov ťahajú. Ozývajú sa píšťalky a ľudia kričia... Asi o jednej hodine v noci sa v diaľke na vysokom brehu Sheksny začali biele budovy kláštora Goritskij, kde čakali na otca a kde sa chystal ráno slúžiť omšu. Keďže však otec nechcel v noci rušiť kláštor, rozhodol sa zastaviť päť míľ od kláštora a stráviť noc v chatke Šestovec, aby sa ráno mohol priblížiť ku kláštoru. Keďže spať v kajute lode nebolo úplne pohodlné, najmä preto, že najlepšie miesto už dávno obsadil Hieromonk Georgiy, ktorý čítal svoje večerné pravidlo, ja a policajt, ​​ktorý nás sprevádzal z Vytegry, I.V. Kachalovci sa rozhodli ísť do kláštora na Keme, aby prenocovali v kláštornom hoteli. Žiaľ, viedlo to k malému nedorozumeniu. Keď sme sa už blížili ku kláštoru, museli sme predbehnúť jeden súkromný parník, následkom čoho si rehoľné sestry pozerajúce zo zvonice, vidiac dva parníky idúce spolu, mysleli, že prichádza otec Ján, a preto začali zvoniť. Začali sme im mávať vreckovkami, chceli sme zastaviť zvonenie, no mníšky to vzali na pozdrav a preto neprestali. Čoskoro bol celý kláštor s abatyšou na čele už na brehu. S policajtmi sa objavil súdny zriadenec; Prebudení ľudia utekali z dediny vedľa kláštora... A všetko sa ukázalo ako márne. Zmätení sme s policajtom vyšli na breh a oznámili sme, že na lodi nie je nikto okrem otca Georga, ktorý sa modlil a nič nepočul. O ôsmej ráno prišiel otec na „Shestovets“ a z móla odišiel priamo do kláštorného kostola, kde slúžil omšu a udeľoval sväté tajomstvá rehoľným sestrám. Po svätej omši bola v prvej miestnosti bytu opáta umiestnená stolička pre otca Jána. Tu, keď sa sestry z kláštora striedali pri stúpaní po schodoch v nekonečnej rade, pristúpili k otcovi, aby ho požehnal. Okolo Otca prešlo viac ako 600 sestier. Po sestrách nasledovali pútnici v rovnakom poradí a tlačili sa po celom priestranstve pred domom abatyše. Po večeri, zatiaľ čo kláštorný zbor spieval s abatyšou, sme sa všetci vybrali do kláštora Kirillo-Belozersky, päť míľ od Goritského kláštora. Tu otec slúžil krátku modlitebnú službu vo svätyni svätého Kirilla a po vypití pohára čaju s rektorom kláštora Archimandritom Theodosiom odišiel do mesta Kirillov na niekoľko návštev. V tom čase sa už naše parníky priblížili k mestu a čakali nás na rieke Pozduška, po ktorej sme neskôr prešli do Württemberského prieplavu spájajúceho Sheksnu s Kubenským jazerom. Kapitola IV. Stretnutie s parníkom "St. Nicholas the Wonderworker." - Na jazere Kubenskoye. – Spaso-Kamensky kláštor. – Smutné následky ľadového driftu. – Mesto Totma na rieke Sukhona Celá naša cesta z Kirillova k jazeru Kubenskoye bola akýmsi víťazným sprievodom otca Jána. To, čo sa tu stalo, sa vymyká popisu. Celé dediny, mladí i starí, nám vyšli v ústrety a utekali niekoľko kilometrov, padli na kolená, natiahli ruky k otcovi Johnovi a prekrížili sa. Cestou bol plot - a pestrý dav bez rozmýšľania naň vyliezol, skočil dolu a znova bežal za parníkom, kým sa kanál neskončil a nezačalo sa jazero, po ktorom sa už nedalo bežať. Pri jednej plavebnej komore som si všimol veľmi pekné asi dvanásťročné dievča, ktoré už ubehlo asi osem míľ a teraz vážne žiadalo o kríž. Tu sa jej však nikdy nepodarilo nič dať, pretože hádzané kríže a ikony okamžite zdvihli iní. Keď parník opúšťajúci plavebnú komoru išiel pozdĺž kanála, opäť som medzi bežiacim davom videl neúnavné dievča. Najprv si vyzliekla z hlavy šatku, potom si vyzliekla aj blúzku, keďže bolo veľmi teplo. Na konci som ju už videl bežať s dlhými vlasmi letiacimi vo vzduchu len v košeli. V ruke niesla celý šatník. Požiadal som kormidelníka, aby sa priblížil k brehu, a keď som využil vhodnú chvíľu, veľmi úspešne som neúnavnému dievčaťu hodil kartu otca Johna. Zdvihla ju a pritisla si ju na hruď a stále bežala, až kým kanál neskončil a nezačalo malé jazierko. Nakoniec sme o 19:00 na 12. plavebnej komore stretli veľký parník otca Johna „St. Nicholas the Wonderworker“, ktorý prišiel po otca zo Sury. Tri mladé mníšky, služobníctvo lode, nás privítali so slzami. Ukázalo sa, že na nás čakali jedenásť dní, keďže otec plánoval odísť z Kronštadtu skôr 15. mája, ale potom svoj odchod odložil. Po preložení vašej batožiny zo „Shestovets“ a „Kema“ na veľký a pohodlný parník „St. Nicholas the Wonderworker“ sme sa rozlúčili s pohostinnými a milými pánmi. Nevorotin, Loparev a I.V. Kachalov a išiel k jazeru Kubenskoye, ktoré bolo vzdialené len niekoľko kilometrov. „Shestovets“ a „Kema“ a malý železničný parník, ktorý sa k nim neskôr pripojil, sa s nami dlho lúčili prerušovaným pískaním. Ukázalo sa to originálne a dojemné. Noc nás zastihla uprostred jazera Kubenskoye, kde sme pre hustú hmlu museli zakotviť. Keď začalo svitať, objavil sa pred nami veľmi krásny Spaso-Kamensky kláštor, obklopený zo všetkých strán vodou. Celý ostrov, na ktorom je tento kláštor vybudovaný, má obvod asi 200 siah, preto okrem malého nádvoria a krátkej vzdialenosti medzi kostolom a hotelom zaberajú celý povrch ostrova kláštorné budovy a záchranná stanica, ktorá sa nachádza vo východnej časti kláštora. Keďže bolo asi 8 hodín ráno, otec sa rozhodol slúžiť omšu v kláštore, a preto prikázal pristáť na ostrove. Už z diaľky sme zbadali ruiny úplne nového jednoposchodového domu a nevedeli sme pochopiť, aký bol dôvod zničenia, keďže nemohlo dôjsť k zemetraseniu a v prípade požiaru by boli steny zadymené a polená by boli zuhoľnatené, čo tu nebolo povšimnuté. V kláštore nám povedali, že všetko urobil ľadový závej minulú jar. Každý rok sa tu stane niečo strašné, keď sa otvoria rieky. Pod tlakom vody sa ľadové kryhy nahromadené na sebe, ako nespočetné množstvo nepriateľov, ktorí sa chystajú zaútočiť, plazia na pobrežie, potom na hradby a nakoniec dokonca vyliezajú na strechu vysokej katedrály. Obrovské kamene, nazbierané z dna ľadovou masou, stúpajú s rovnakou hmotou do strašnej výšky. Na brehu ostrova dodnes leží kameň vážiaci 500 libier, odstránený po zosuve ľadu zo strechy kláštornej katedrály. Starobylý Spaso-Kamensky kláštor založený v 13. storočí v súčasnosti pôsobí smutným dojmom. Chudoba a opustenosť sú strašné! Oltáre v oltároch sú prázdne a len v jednej malej kaplnke, keď sme prišli, prebiehalo matutínstvo. Možno si predstaviť, akú radosť malo tých päť mníchov, ktorí tvorili celých bratov kláštora, keď sa otec Ján nečakane objavil v kostole. Otec odslúžil omšu a prispel značnou sumou na potreby kláštora, rozlúčil sa so šťastnými bratmi a asi o 10. hodine ráno sme sa vydali na ďalšiu cestu. O hodinu neskôr sme vstúpili do rieky Sukhona, ktorá sa na jej hornom toku nazýva Ramanga. - Nie, otec, ako chceš, ale ja som šťastnejší ako ty. Ste miestny obyvateľ a on, červené slnko, okolo vás prejde každý rok, no, niet divu, že sa zastavil. Ja je iná vec. Teraz sa vydávam na púť z Poltavy do Soloviek, ale náhodou som skončil s vami v Kamenskom a zrazu také šťastie! Prijímal som u otca Jána z Kronštadtu! Áno, nikdy som nesníval o takom šťastí! Hieromonk z Kamenského kláštora, ktorému boli tieto slová adresované, sa zasa snažil modlivke dokázať, že on a jeho bratia sú šťastnejší ako ona. K takémuto sporu došlo na brehu Kamenského ostrova, neďaleko našej lode, predtým, ako otec John opustil opátov byt, niekoľko minút pred naším odchodom. Ako teraz vidím tvár tejto starej ženy. Koľko úprimného šťastia, koľko viery v jej vyhasnuté oči, zvlhnuté slzami! V jej živote sa stala celá udalosť. Z jej rozhovoru s mníchom som sa dozvedel, že už dlho snívala o tom, že uvidí otca, ale neodvážila sa ísť do Kronštadtu: bála sa, že ho nebudú môcť vidieť. A zrazu také šťastné stretnutie! Ešte dlho potom kľačala na móle kláštora a starala sa o našu loď. Horný tok rieky Sukhona, tu nazývaný Ramanga, má veľmi podobný charakter ako rieka Vytegra. Nízke brehy, zarastené kríkmi a biednym senom, ktoré väčšinou zostáva nepokosené, sa tiahnu mnoho kilometrov. Na jar sa celá táto oblasť zvyčajne naplní vodou a po spojení s riekou Vologda do jedného celku sa z nej stane obrovské jazero široké 75 míľ. Ako ideme po prúde, brehy Suchony sú hornatejšie a prúd sa zrýchľuje. Od jazera Kubenskoye po pereje Skorodum na vzdialenosť 266 verst klesá Suchona o 4/2 - a potom na vzdialenosť 257 verst dosahuje jej pokles 24 stupňov. Dno Suchhony je veľmi skalnaté; Každú chvíľu narazíte na obrovské balvany, a preto sa od pilota vyžadujú veľké skúsenosti a opatrnosť. Naši vlastní piloti z parníka otca Johna dobre poznajú bezpečnú Severnú Dvinu a rodnú Pinegu, ale sami si netrúfajú navigovať loď na Suchone, a preto nás vedie miestny lodivod prijatý vo Veľkom Usťugu. Malý, chudý muž s tenkou kozou briadkou stojí pri kormidle a uprene hľadí do diaľky, do rýchlych vôd Suchony, na hladine ktorej možno podľa sotva viditeľných škvŕn a vlnobití rozpoznať, kde sú ukryté hrozivé balvany. Nepretržite tam stojí dva dni a trpí len preto, že sa musel rozlúčiť so svojím nerozlučným priateľom – svojou drahou fajkou, keďže otec John nemá rád tabakový dym. „Dva dni sú nič, dá sa to prežiť,“ hovorí, „pretože je to bežná vec; musel som stáť tri dni v kuse, ale už to bolo ťažké: cítil som sa bolestivo ospalý. Náš pilot sa plaví po Suchone už dvadsaťšesť rokov, každú navigáciu vykonáva na 29 letoch a napriek tomu počas našej cesty ostražito sleduje míľniky a obrysy brehov, bojí sa, že narazí na kameň. Miestami kráčame popri rieke a nechávame značky úplne bokom. Podľa pilota sa im najmä nedá veriť, pretože železniční piloti, ktorí tu umiestňujú míľniky, sa často mýlia, a to aj napriek tomu, že každý takýto pilot musí sledovať plavebnú dráhu svojho úseku len na ploche 25 verst. 2. júla skoro ráno sme sa už blížili k mestu Totma, 9 verst, z ktorého sa rieka Careva vlieva do Suchony. Peter I. tu počas svojej cesty na sever pil čaj, nižšie leží „losí“ kameň, na ktorom jedol. V Totme sme sa zastavili len na pol hodinu, aby sme doručili listy na poštu a zásobili sa nejakým proviantom. Mesto a jeho starožitnosti preto nebolo možné podrobne preskúmať. Medzitým je tu veľa zaujímavých vecí. Mesto Totma sa rozprestiera na vysokom ľavom brehu Suchony a jej prítoku, rieky Pesya Denga, v údolí ktorej na okraji mesta stojí starobylý kostol Jána Krstiteľa a kláštor Spaso-Sumorin. Tento kláštor bol založený v roku 1551; v ňom spočívajú relikvie jeho zakladateľa, ctihodného Theodosia Sumorina, ktorý sa narodil vo Vologde v prvej polovici 16. storočia a žil v Totme, aby sa staral o soľné panvy, ktoré v tom čase patrili kláštoru Prilutsky. Soľný závod v Totme stále existuje a ročne sa vyťaží až 100 000 libier soli. Na severnej strane mesta je malá lúka „Carev“ a neďaleko, pozdĺž rieky Kovda, osikový háj „šibenice“, kde sa cár Ivan Vasilyevič Hrozný vysporiadal s Totmekami. Začiatok Totmy sa datuje do 15. storočia. V roku 1539 mesto spustošili kazaňskí Tatári; v roku 1565 sa Totma spomína medzi mestami oprichniny. Počas nepokojného obdobia podvodníkov sa Totma aktívne zúčastňoval na vládnych záležitostiach. Peter I. sem poslal do vyhnanstva Fjodora Abramoviča Lopukhina, brata kráľovnej Evdokie, ktorý, ako sa hovorí, nejaký čas žila v bývalom kláštore Totemsky. Kapitola V. Pozdĺž rieky Sukhona. - Opoki. - Zostaňte v Ustyug Veľkom Za Totmou sa brehy Sukhony dvíhajú ešte vyššie a sú úplne pokryté hustým lesom, ktorý už padal v obrovských množstvách a zasypal útesy, ktoré strmo klesajú k rieke. To všetko je dielom veľkých vôd a ľadového driftu, ktorý tu nie je o nič menej hrozný ako na jazere Kubenskoye. Neďaleko dediny Porog, nad nebezpečným prechodom cez Opoku, je veľmi zaujímavý pohľad na breh Sukhony, ktorý tu dosahuje výšku 40 siah. Predstavte si na míľu obrovskú, takmer kolmú stenu, klesajúcu k hrozivému prahu, ktorý tu svojím tokom opisuje takmer pravidelný polkruh. Vrstvy vápna, sadry a piesku, ktoré prebiehajú v pravidelných líniách jedna nad druhou, spôsobujú, že pobrežie vyzerá ako obrovský kus vrstveného ibiša, narezaného ostrým nožom. Pád vody a jeho rýchlosť sú tu viditeľné okom. Náš parník, vedený skúsenou rukou, išiel najskôr takmer rovno na skaly, nad ktorými vrela voda. Zdalo sa, že o ďalšiu minútu trafíme najnebezpečnejšie miesto, najmä preto, že pilot nezmenil smer kormidla. Potom však bolo tajomstvo odhalené. Keď vzdialenosť k impozantným kameňom nebola väčšia ako päť siah, náš parník zachytila ​​neznáma sila a hroznou rýchlosťou ho odniesla úplne opačným smerom ako kamene. O minútu neskôr sme videli impozantné pereje už ďaleko za nami. Ukázalo sa, že ak by sme nabrali smer ďalej od kameňov, tak nás bočný prúd mohol zaniesť na opačný breh a naraziť do kameňov. Po prudkom odbočení z perejí sa rieka výrazne upokojila a jej tok sa stíšil. Počítali sme s tým, že Veľký Usťug prejdeme v noci, no hmla, ktorá sa zdvihla asi o 11. hodine večer, nás prinútila zakotviť. Teplota klesla na +3° a všetci obyvatelia lode sa schovali do svojich kajut. Len otec, ktorý si obliekol kožuch a teplú skufu, zostal dlho na palube, v rukách držal neodmysliteľné evanjelium a zjavne si užíval majestátne ticho a krásu prírody. 3. júna o 6. hodine ráno, keď sa hmla rozplynula, sme sa vydali na ďalšiu cestu a o 8. hodine sme sa už blížili k Velikymu Ustyugovi. Ustyug, rovnako ako Totma, ktorý sa nachádza na ľavom hornatom brehu Sukhony, je veľmi krásny. Jeho 28 kostolov, natretých bielou farbou a zdobených nespočetnými kupolami tých najbizarnejších tvarov, už z diaľky budí dojem niečoho rozprávkového. Je tu z vás nádych staroveku. Len sa vám zdá, že keď sa priblížite k mestu, na jeho brehu, pri mestských bránach, uvidíte stráže v reťazovej zbroji a železných čiapkach, na uliciach mesta pri bohatých vežiach narazíte na bojarov a obchodníkov v bohatých ruských krojoch a z izbičky vysokej veže, z malebného okienka, na vás bude hľadieť tvár čiernookej krásky, napoly zahalenej závojom. Ale to je len z diaľky. Neďaleko si svoj starobylý vzhľad zachovali len kostoly a kláštory. Keďže deň predtým otec John neslúžil omšu, čo je pre neho vždy veľkým nedostatkom, bolo rozhodnuté zastaviť sa v Ustyug a bol správny čas - 8 hodín ráno. Priblížili sme sa k zrubovému násypu, schátranému ľadovou nádielkou, a zakotvili sme k mólu Námornej spoločnosti Severná Dvina. Otec John a Hieromonk George, ktorých nikto nestretol, nastúpili do prvého voľného taxíka vo veľmi nepríjemnom rade a išli priamo do katedrály, kde ich, samozrejme, nikto nečakal. Keďže som nechcel strácať drahocenný čas, schmatol som fotoaparát a vydal sa na prieskum mesta. Najprv som zamieril do najväčšieho miestneho kníhkupectva s plným presvedčením, že tam nájdem celú sériu najrôznejších fotografií, otvorených listov a albumov s pohľadmi na Usťug a jeho krásne okolie. Ale žiaľ!... Okrem dvoch alebo troch napoly vyblednutých a muchami zašpinených fotografií som nič nenašiel. A to v meste oplývajúcom starožitnosťami a raritami, ktoré má až 9 tisíc obyvateľov! Na malého Serdobola som si mimovoľne spomenul vo Fínsku, kde som sa musel túlať pred dvoma rokmi, pri svojich potulkách po obrovskej matičnej Rusi. Serdobol nemá viac ako 3 000 obyvateľov a nie sú tam takmer žiadne starožitnosti, ale aké množstvo všetkých druhov albumov s fototypickými pohľadmi na Karéliu! Koľko otvorených listov a všetkých druhov publikácií! Na toto sme ešte nedorástli! Medzitým Ustyug Veľký, ktorý zaberá vzácnu geografickú polohu, neustále vidí veľa hostí, nielen Rusov, ale aj cudzincov. Rieka Sukhona ju spája cez kanál vojvodu z Wirtembergu s Volgou, hlavnými mestami a nižšími provinciami, a Vychegdou so Sibírom. Ustyug svižne obchoduje s archanjelským chlebom, bravčovou masťou, ľanom, mydlom, juftom, štetinami a rohožami; jeho obchodníci navštevujú veľtrhy - Nižný Novgorod, Irbit a Rostov a samotné mesto oživuje jarmok na deň Usťugského divotvorcu svätého Prokopa, 8. júla Výstavbou Sibírskej železnice z Permu do Kotlasu sa obyvateľom Usťugu otvorilo široké pole obchodných aktivít. V staroveku sa mesto nazývalo Glyaden. Na súčasnom „Čiernom Priluku“ bolo mesto založené v roku 1212 a zaujímalo jedno z popredných miest v hospodárskom a politickom živote Ruska, a preto sa, podobne ako Novgorod a Rostov, nazýva „Veľké“. Mesto neraz odolalo tatárskym nájazdom a zúčastnilo sa nášho pohybu na východ. Ustyug je rodiskom dobyvateľa Amuru Erofeja Chabarova a slávneho osvietenca Zyryanov v 16. storočí, svätého Štefana, permského biskupa. Vedľa mestskej katedrály Nanebovzatia, v ktorej otec John slúžil omšu a kam bolo ťažké preniknúť, pretože obyvatelia Ustyunu, ktorí sa dozvedeli o nečakanom príchode otca, rýchlo zaplnili chrám, sa nachádza malá katedrála spravodlivého Prokopa, v ktorej ľavom chóre spočívajú relikvie tohto svätca. Spravodlivý Prokopios prišiel do Novgorodu z nemeckej zeme v polovici 13. storočia, prijal pravoslávie a obraz blázna pre Krista. Najdôležitejšou udalosťou v živote spravodlivého Prokopia bolo podľa legendy priblíženie sa k Ustyugovi v roku 1290 25. júna strašného kamenného mraku, ktorý z Ustyugu v Kotovalskej volosti vybuchol. Pri vchode do katedrály, v blízkosti južných dverí, leží na podstavci jeden z kameňov, ktoré spadli z oblaku, prineseného sem v roku 1638. V samotnej katedrále sa nachádza pozoruhodný obraz svätého Prokopa, vyšívaný perlami. Neďaleko sa nachádza kostolík s relikviami spravodlivého Jána. Dva kláštory Usťug – mužský Archangeľský a ženský Predtečenský kláštor na Sokolinej Gore – pochádzajú z 13. storočia. V Ustyug je veľa zaujímavých vecí, ale, samozrejme, musel som sa obmedziť na veľmi zbežnú recenziu. Ďakujem aj mladému miestnemu farárovi, ktorý bol taký láskavý, že keď sa dozvedel, za akým účelom cestujem, odnikiaľ mi zohnal zoznamy niektorých ustjugských kostolov a mohol som si niečo zapísať priamo tam, v Katedrále sv. Prokopa. Po urobení niekoľkých fotografií a poďakovaní láskavému kňazovi za pozornosť som sa ponáhľal na našu loď. Ak by som prišiel na mólo o hodinu neskôr, riskol by som, že sa na loď vôbec nedostanem, keďže mesto už o príchode pátra Jána vedelo a nábrežie bolo preplnené ľuďmi. Napriek prísnostiam polície sa na loď podarilo dostať niekoľkým ľuďom z radov verejnosti. Otec všetkých vypočul, požehnal, niektorým dal peniaze, a keď na lodi zostali len „naši“, vyplávali sme. Opäť ten istý obraz ako v Kronštadte, v Petrohrade a v mnohých iných mestách: Otec John sa klania z paluby a žehná tým, ktorí ich vidia, a z brehu k nám mávajú tisíce rúk šatkami, klobúkmi, prianiami a pozdravmi. Kapitola VI. Na Malajsku Dvinu. - Kotlas. – Severná Dvina Čoskoro sme videli ústie rieky Yuga, 4 verst od mesta. Tu už začína takzvaná Malajská Dvina. Brehy sa výrazne znížili a rieka sa rozšírila. Malajská Dvina je dlhá len 66 verst a spája sa s riekou Vychegda dve vesty od dediny Kotlas, kde končí Perm. Kotlasova železnica. Od rieky je vidieť celý rad železničných stodôl, z ktorých sa spúšťajú sklzy dolu k rieke, cez ktoré sa veľmi rýchlo prekladá tovar z vagónov na parníky. Dve sestry - Vychegda a Sukhona, prvá z východu, druhá zo západu - nesú svoje vody k sebe a po zlúčení do jednej sa prudko otáčajú na sever a pod názvom Severná Dvina pokračujú v ceste do Bieleho mora. Ale východná a západná krása sa k sebe určite nehodí a nie, nie, pôjdu rôznymi smermi a vytvoria samostatné vetvy a kanály. Nízke ostrovčeky z naplaveného piesku, porastené tenkými vŕbami, sa neustále hromadia medzi nesmiernou rozlohou vôd severnej sestričky - Dviny. „Tu je, moja drahá, drahá Severná Dvina,“ ticho zašepká otec John a s radosťou a úctou hľadí na miesto, kde Vychegda, ktorá sa stretla so Suchonou alebo inak Malou Dvinou, odbočila doľava a rozliala sa do širokej, mohutnej Severnej Dviny. Otec John sa musel v živote veľakrát plaviť po Severnej Dvine. Ako mladík, neznámy študent teologickej akadémie, cestoval touto cestou z Petrohradu do vlasti. Teraz, mnoho rokov po sebe, tadiaľto prechádza, obklopený slávou, univerzálnou láskou a úctou, štedro pomáha tým, ktorí to potrebujú. Či už sedliakovi uhynie dobytok, či zhorí chata alebo kostol potrebuje opravu, ale vlastné prostriedky nestačia – všetka nádej je v Otcovi. Otec príde a pomôže. Je pravda, že ľudia často zneužívajú dôveru otca Jána a peniaze dané na uspokojenie vážnej potreby nedorazia na miesto určenia. Ale to je bežný jav v každej dobročinnej organizácii a je nemožné toto zlo vykoreniť. Aj tu však čaro mena pátra Jána robí svoje. Každý vie, že otec, keď pomáha ľuďom v núdzi s peniazmi, nielenže sa nepýta na človeka, ktorý ho žiada o pomoc, ale často dáva peniaze bez počítania, len pre šťastie – koľko mu príde pod ruku. Len on sa bude pozerať do očí tomu, kto ho osloví svojím čistým pohľadom. Preto musíš byť príliš rozmaznaný človek, aby si sa rozhodol oklamať Otca. A toto je sila otca Jána. Pospolitý ľud k nemu pristupuje s bázňou Božou, vidiac v ňom inšpirovaného kňaza a pravého pastiera-otca, pred ktorým môže skloniť svoju unavenú hlavu, opotrebovanú pracovným životom. - Ahoj, pravoslávni kresťania, ahoj, milé deti, ahoj, lono, ahoj, babička! To sú zvyčajné frázy, ktorými sa páter John obracia na obyčajných ľudí, keď sa naša loď blíži k brehu. A musíte na vlastné oči vidieť, koľko šťastia, koľko tichej radosti prináša týchto pár slov otca Jána, aby ste pochopili, že je pre ruský ľud a aká silná je viera v tento utláčaný ľud. Povedzte týmto ľuďom len dve slová: "Za vieru a vlasť!" - a okamžite sa premení na takého hrdinu, že nebude mať rovnaké sily. Pri vstupe do Severnej Dviny sme stretli veľmi krásny parník, preplnený pútnikmi vracajúcimi sa zo Soloviek. Na lodi spoznali otca Johna stojaceho na kormidlovni a ľudia sa začali miešať, mávajúc klobúkmi a šatkami. Toto bol prvý pozdrav zo Severnej Dviny, na ktorý otec radostne odpovedal, stál s nahou hlavou a držal slamený klobúk vysoko vo vzduchu. Po opustenej Suchone, kde sa len občas nachádzajú dediny, pôsobí Severná Dvina veľmi živo. Dlhý rad ťahá karavánu za karavánou dreva splavovaného v Archangeľsku. Ruské drevárske bohatstvo prúdi najmä z rieky Vychegda, a preto väčšinu robotníkov na pltiach tvoria Zyryania. Pred karavanom zvyčajne pláva najväčšia plť, plť „karavána“. Často tu vidíte celú domácnosť: je tu chatrč pre úradníka, ozdobená vlajkou pribitou na vysokej tyči, neďaleko sú sane, zrejme na spiatočnú cestu v zime, sú tu domáce potreby, okolo ktorých sa motala žena. O kúsok ďalej je vidieť niekoľko malých chatrčí - tie sú už pre robotníkov. Na zvyšných pltiach väčšinou nie sú chatrče a robotníci trávia deň a noc za každého počasia pod holým nebom. Veľké dedinky s krásnymi, často veľmi starobylými kostolmi nájdete na každom kroku. Obyvateľstvo sa zaoberá najmä lodnou dopravou a rybolovom. Takmer celá posádka našej lode sú rodáci z dedín pri Dvine. Ženy nie sú v práci v žiadnom prípade nižšie ako muži; všetci energicky veslovajú na člnoch aj na pltiach. Ak vidíte niekoľko mužov a žien v člne, ženy budú určite veslovať a pokiaľ nebude za kormidlom sedieť iba muž. - Prečo je to tak? – Požiadal som to zistiť a opýtal som sa nášho „veliteľa“: - Prečo ženy veslujú, kým muž sedí na volante? "Nuž, ako by to mohlo byť inak," prekvapený bol aj veliteľ. "Preto je pánom a ich úlohou je žena: poslúchať." To je všetko. Prišiel večer a potom noc, ktorú sme mohli poznať len z hodín, keďže bolo svetlo ako deň. Dojem je, akoby sa na slnku našli mraky a na zemi ležal svetlý tieň. Najmenšia potlač je dobre čitateľná. Ale operené kráľovstvo zaspalo. Kačice a potápky neplávajú po vode a čajky sa neblikajú vo vzduchu. Len na brehu a na pieskoviskách často vidíte dlhé biele pruhy, akoby tam ležal neroztopený sneh alebo stovky bielych šampiňónov pokrývajúcich pobrežie svojou hmotou - to sú spiace kŕdle bielych čajok. V prírode je akýsi slávnostný pokoj a je cítiť noc. Až do druhej hodiny v noci sa otec John prechádzal po palube a obdivoval severnú noc, a až keď už vyšlo slnko, utiahol sa do svojej kajuty. Kapitola VII. Krása severskej prírody. - Rieka Pinega. – dedina Soyla Na druhý deň, 4. júna, sme prešli popri provinčnom meste Solvyčegodského okresu – Krasnoborsku, preslávenom veľtrhom veveričích kožušín (30. novembra), a čoskoro sme vstúpili do gubernie Archangeľsk. V tento deň otec neslúžil omšu, pretože sme sa ponáhľali, pretože sme sa báli, že v dôsledku sucha bude rieka Pinega plytká a bude pre nás ťažké dostať sa loďou do Sury. Na jednom mieste pri dedine Lyablova sme museli zastaviť, aby sme dostali drevo na kúrenie. Breh je tu vysoký a strmý. Roľníci, ktorí spoznali parník otca Johna, začali k nám zostupovať po naklonenej rovine – ako sa hovorí „vo vlastnom koči“. Sadnú si na štyri a spustia sa ako na saniach z ľadovej hory. Ctihodný kňaz, miestny farár a jeho matka zišli z hory rovnakým spôsobom. Priblížili sa k lodi a nevideli otca Johna na palube a spievali „Nebeský kráľ“. Otec John vyšiel na palubu a pozval ich, aby nastúpili na loď. Stádo nasledovalo svojho kňaza na loď. Všetkých nebolo možné pustiť dnu, pretože by to spomalilo hromadenie palivového dreva, v dôsledku čoho veliteľ parníka nariadil nevpúšťať dnu ostatné. Mnohí sa preto uchýlili k triku: vezmú dve-tri polená a odnesú ich na loď a potom rovno k otcovi na požehnanie... Tu bolo treba rozdávať množstvo kníh a vzoriek. Deti dostali aj darčeky. Po naložení palivového dreva sme sa vydali na ďalšiu cestu a čoskoro sme minuli kláštor kláštora Kholmogory. Niekoľko mníšok, ktoré boli na brehu, si všimlo našu loď a ponáhľali sa zvoniť do zvonice. Ale keďže to bolo ďaleko od zvonice, kým behali, náš parník už zašiel ďaleko a zvonenie sme nepočuli. Nakoniec, asi o deviatej hodine večer, sa v diaľke objavila dedina Ust-Pinega, priblížili sme sa k nej, prudko sme sa otočili a vstúpili do rieky Pinega. V Petrohrade som pred cestou na sever od mnohých počul: "A ty tam chceš ísť; Koniec koncov, náš chudobný, nudný sever nie je ničím zaujímavý." A tu, na Pinege, som sa presvedčil, že mnohí nemajú definitívne a správne informácie o našom Severe. Musel som prejsť len 300 míľ z Ust-Pinega do Sury a táto cesta vyzerala ako nejaká magická panoráma. Pinega udivuje rozmanitosťou svojich brehov: miestami vidíte kópiu brehov Valaamských ostrovov – strmé útesy klesajúce do vody, z ktorých štrbín sa týčia storočné borovice; na niektorých miestach brehy pripomínajú výbežky Karpát na rieke Teterev v Žitomire; Sú tu aj charakteristické kaukazské zákutia s priepasťami a útesmi, aké som videl v divočine Dagestanu. Na jednom mieste pri Krasnogorskom kláštore som videl presnú kópiu Kyjeva, v rovnakej podobe, ako ho vidíte, keď sa blížite z juhu popri Dnepru. Na mnoho kilometrov sa tu tiahne séria strmých kriedových hôr, posiatych hlbokými jaskyňami, na vrchole pokrytými hustým lesom. V noci, keď už všetci spali, ma zobudil hluk na palube. Ukázalo sa, že sme pristáli na brehu, aby sme si zobrali drevo. Vyjdem na palubu a vidím, že okrem posádky nesúcej palivové drevo je hore už len otec John. Stojí pri svojej chatke, pozerá sa na oblohu a očividne sa modlí. Nádherná lesná vôňa je omamná. Chcel som sa bližšie pozrieť na les, vystúpil som na breh a vyliezol na horu. Predo mnou sa otvorila nádherná panoráma - nekonečné more lesa. Celý horizont je pokrytý hustým nedotknutým lesom. Chcel som donekonečna obdivovať nádhernú krajinu, ale potom si sila komárov uplatnila svoje práva... Miliardy krvilačného hmyzu sa na mňa vrhli a prinútili ma utiecť na loď. Miestni roľníci, ktorí musia pracovať v lese alebo pri rieke, nosia takzvané moskytiéry. Toto je druh bashlyk, vyrobený z hrubého plátna, tesne priliehajúci k celej hlave a ramenám; len tvár zostáva nezakrytá, ale na ochranu tváre sú okraje siete proti komárom potiahnuté dechtom. 4. júna o 9. hodine ráno sme sa priblížili k malej dedinke Soila a pristáli na brehu, aby sme slávili omšu. Otec Ján má vždy so sebou zásobu chleba a cirkevného vína, a preto, akokoľvek nečakane sa objaví v ktorejkoľvek farnosti, nemôže dôjsť k zásahu do výkonu služieb Božích. Dedina Soila má 40 yardov, nie viac; rozprestiera sa pozdĺž ľavého brehu Pinega. Vďaka svojim veľkým chatrčiam, priestranným dvorom a dvom kostolom, kamenným a dreveným, krásne umiestneným nad samotnou riekou, táto dedina pôsobí z diaľky ako veľká dedina. V kamennom kostole sa pre jeho schátranosť nekonajú bohoslužby, a preto starý miestny farár, ktorý nás stretol, zaviedol pátra Jána do dreveného kostolíka. Tento kostol s valbovou kupolou, predsieň priliehajúcou k chrámovému telesu z troch strán, postavený z hrubých, mohutných guľatín, už miestami nahnutých, je veľmi zaujímavý ako príklad staro ruskej architektúry. Uprostred chrámu vás v prvom rade udrie do očí obrovský basreliéf veľkosti takmer človeka, vyrezaný z dreva a namaľovaný obraz svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý v ľavej ruke drží kostol a v pravej meč. Farby stmavli, popraskali a miestami opadli a prísna tvár svätého Divotvorcu na tmavom pozadí na vás smutne hľadí svojimi veľkými očami. Rovnako smutne vyzerajú z ikonostasu začiernené tváre svätých. Oltár je malý a upchatý, pretože okná sa nikdy neotvoria. Otec John zo všetkého najviac miluje čistý vzduch. Aj v zime spí pri otvorenom okne. Preto tu bolo potrebné pred spustením služby obnažiť rám okna. Kým otec Ján čítal kánon, do kostola začali v malých skupinkách vstupovať miestni roľníci. Všetko sú to usadení muži s hustými bradami, inteligentnými očami a pevne stavanými postavami. Ženy sú oblečené vo farebných letných šatách a prešívaných vestách bez rukávov; ich hlavy sú veľmi krásne zviazané farebnými šatkami. Keď sa dozvedeli o príchode otca, všetci sa pred príchodom do kostola obliekli. Ľudia sú krásni a vysokí. Miestni roľníci nikdy nepoznali nevoľníctvo ani otroctvo, čo sa odrazilo aj na ich charaktere. Všetci sa správajú dôstojne a nezávisle. Keď som vyšiel z kostola, kráčal som jedinou ulicou dediny. Chaty sú tu rovnakého typu, dvojposchodové. V jednej polovici druhého poschodia je stodola pre sane a vozíky, ktoré sa sem dovážajú cez špeciálny „vchod“ vybudovaný mimo chaty. Polovica spodného poschodia je zvyčajne vyhradená pre hospodárske zvieratá. Pár siahov od chatrče je obyčajne stodola na chlieb, a aby sa zabránilo invázii myší, tu nazývaných „gnus“, stodola je postavená na štyroch stĺpoch v tvare húb. Pre „komára“ je veľmi ťažké dostať sa do skladu obilia pozdĺž takýchto stĺpov. Po výbere typickej chatrče, pri ktorej stála krásna mladá žena v malebnom kostýme, som sa začal pripravovať na fotografovanie. Vidiac, že ​​polodivá kráska na mňa hľadí nielen so zvedavosťou, ale aj so strachom, ponáhľal som sa jej vysvetliť význam môjho aparátu. "Buď pokojný, vezmem ťa dole spolu s chatou," povedal som. Predstavte si moje sklamanie, keď sa kráska v reakcii na to okamžite otočila a so slovami: „Ach, ja sa bojím!“, vbehla do chatrče a zmizla. Nedalo sa nič robiť, musel som odstrániť iba búdu a psa, ktorý sa objavil, veľmi podobný vlkovi. Takýchto psov je tu veľa; sú to veľmi krásni a celkom výborní strážcovia. Kráčajúc po ulici pozdĺž celého radu chatrčí, z ktorých sa na mňa pozeralo niekoľko zvedavých očí, som stretol staršiu ženu, ktorá mi podala balík a povedala: - Počuj, ja neviem, ako ťa mám nazvať, tu sú tvoje vajíčka! "Áno, zlatko, nepotrebujem to," namietam. "Nič, vezmi si to, len nesmeruj tú svoju vec na moju chatrč." Nedalo sa nič robiť, musel som vajíčka odmietnuť, sľúbiť, že už nič strieľať nebudem a s aparatúrou sa stiahnuť na loď. Po slúžení omše, počas ktorej otec kázal kázeň, vrúcne varujúc miestnych roľníkov pred schizmatikmi, ktorí zvádzali pravoslávny ľud, vošiel otec John na štvrťhodinu do nového, novopostaveného kňazského domu, vypil tu pohár čaju a potom v sprievode celej farnosti zamieril na loď, podopretý, ako obvykle, rukami jedného zo sprevádzajúcich ľudí. Akú trpezlivosť musí mať tento muž! Keďže je vždy veselý, silný v duchu, až natoľko, že dokáže túto silu odovzdať mnohým slabým ľuďom, bez pochýb sa nechá viesť za ruky na úplne rovnom mieste, ako uvoľnený starec, len preto, že vie, že odmietnuť niekoho s takou horlivosťou by znamenalo uraziť človeka. Sám som videl a počul, koľkí takto sprevádzali otca Johna až do určitého bodu, potom nadšene povedali svojim priateľom: "Celý čas som držal drahého otca za ruku, posadil som ho a pobozkal som ho na rameno." Tak je to tu. Slnko páli. Zdalo by sa, že človek môže otvoriť sutanu ľahkému vánku a pokojne kráčať k lodi... Ale nebolo to tak. Desiatky tiel stlačili otca Johna do hustej masy a on, ukolísaný touto masou najprv doľava a potom doprava, kráča nerovnomernou chôdzou po sypkom piesku. Až keď loď už vyplávala z brehu, otec, vyzliekajúc si sutanu, kráčal po palube svojou nervóznou, energickou chôdzou. Mesto Pinega. – Alarmujúce zvesti o strate vody Asi o 12. hodine popoludní sme prešli popri krásnom Krasnogorskom kláštore, ktorý sa nachádza na pravom, vysokom brehu Pinega. Dole, pod horou, medzi hustým lesom, môžete vidieť biely skete kostol. Samozrejme, ani nepomyslíme na zastavenie, keďže v Pinege je čoraz menej vody; Čochvíľa sa objavia plytčiny, čoraz častejšie sa ozývajú výkriky jedného z posádky na prove, ktorý meria hĺbku vody. - Päť, štyri, tri a pol... Štyri, päť, šesť - nehrozí! „Nie je na obzore“ - to znamená, že plávanie skončilo, môžete ísť plnou rýchlosťou. Asi o druhej hodine poobede sme sa už blížili k mestu Pinega. Tesne pred mestom sa rieka rozdeľuje na dve ramená, a preto je na tomto mieste veľmi plytká. Na samom začiatku mesta sa objavili komíny obrovskej píly obchodníkov Volodin. Hovorí sa, že títo Volodini majú majetok asi desať miliónov, ale sú známi v celej provincii Archangeľsk pre svoju lakomosť. "A tu," hovorí mi náš kapitán, "no, prečo by mal on, taký milionár, dalo by sa povedať, prehradiť jedno rameno rieky Pinega!" Všetka voda by išla jedným kanálom a ten by bol hlbší. Veď by otvoril voľnú cestu pre svoje vlastné lode. Nie! Táto prekliata chamtivosť zvíťazila!... V Pinege som videl aj samotného „milionára“. Na loď prišiel vo vysokých čižmách s fľaškami, sivom saku a šiltovke. A prvé, čo povedal otcovi Johnovi, bolo posolstvo, aby si abatyša surského kláštora (ktorá mu chcela urobiť poriadok pre kláštor) v prípade jej príkazu spomenula, že on, Volodin, nadovšetko miluje presné platby. Pinega, malé okresné mesto na pravom brehu rieky Pinega, má asi tisíc obyvateľov oboch pohlaví. Mesto je ešte pomerne mladé, a preto nepredstavuje nič historicky zaujímavé. Mesto oživujú len jarmoky Nikolskaja a Blagoveščenskaja, na ktoré prichádzajú obchodníci z Galichu, Kargopolu, Archangelska a Kholmogory a opúšťajú tundru s výrobkami svojich remesiel: rybami, tukom, kožami, kožušinami a zverinou - Samojedi a obyvatelia Ust-Tsilmy, Ižmy, Pustozerska a Mezenu. V Pinege sú len dva kostoly a aj tie svojím zanedbaným vzhľadom svedčia o úplnej ľahostajnosti a nedbalosti miestnych mešcov. Medzitým má len Volodin, majiteľ obrovských píl a celej flotily parníkov, podľa všetkého okolo desať miliónov kapitálu. Pri mestečku Pinega sme stáli len pol hodiny. Bolo potrebné vziať kláštornú bárku s nejakým nákladom v závese. V tomto čase nastúpilo na loď niekoľko ľudí, väčšinou z radov miestnej inteligencie: miestny policajt s manželkou a dcérou, duchovní a obchodníci. Dozvedeli sme sa tu smutnú správu o stave vody v Pinege. – Voda padá; žiadny dážď; Je nepravdepodobné, že sa dostanete do Sury, povedali nám Pinezhanovci. Bolo veľa takých, ktorí chceli ísť s nami do Sury, no vzhľadom na to, že nám cestu sťažovalo každé kilo navyše na lodi, museli sme všetkých odmietnuť. Z Pinegy s nami prišli len dvaja ľudia: miestny diakon a obchodník s drevom S.K., ktorý sa sem prišiel stretnúť s otcom Johnom. Kyrkalov. Severian Kuzmich Kyrkalov sa nazýva „sedliakom“. Toto je veľmi zaujímavá osobnosť. Chodí jednoducho, ako väčšina bohatých roľníkov, ktorí sa zaoberajú obchodom; sa správa mimoriadne skromne. Severian Kuzmich, ktorý je hlboko veriacim človekom a v otcovi Jánovi vidí veľkého muža modlitby a príkladného pastiera, si otca natoľko ctí, že si v jeho prítomnosti nikdy nedovolí nosiť klobúk. Tak mi zostala v pamäti Kyrkalovova odkrytá hlava. Videl som ju v Pinege a medzi pohyblivými pieskami Sury a potom na ceste späť v prašných uliciach Archangeľska. Otcovi sa to nepáčilo a opakovane žiadal S.K. zakryť si hlavu. Potom sa Kyrkalov uchýlil k prefíkanosti. "Zabudol som si klobúk doma," povedal. V Archangeľsku má Kyrkalov obrovské píly a tehelne; ďalší závod sa stavia niekde na Sibíri. Sto míľ od Sury, po prúde, v oblasti zvanej Shotova hora, je jeho sídlom, takpovediac jeho prevádzkovou základňou. Tu je jeho rodná dedina, jeho domov a farma. S.K. Kyrkalov daruje cirkvi veľa. V Archangeľsku postavil na vlastné náklady usadlosť Surského kláštora, v rodnej dedine stavia kamenný kostol a je pravidelným darcom Ioannovského kláštora v Sure. Teraz S.K. stretol nás. Kyrkalov v Pinege, aby neboli oddelení až do Archangeľska. Na lodi obsadil to najskromnejšie miesto, niekde vedľa kuchyne na naukladanom palivovom dreve. Bolo by ťažké predstaviť si tohto muža ako obchodníka s ročným obratom niekoľko stoviek tisíc rubľov. Okolo tretej poobede sme už opustili Pinegu a plavili sme sa ďalej proti prúdu, plavili sme sa oveľa tichšie, keďže sme ťahali čln. Bezpečne sme prešli pasážami, na ktoré sme narazili a nestrácali nádej, že sa loďou dostaneme do Sury. Najväčšie starosti mali tri mníšky na palube lode. "Pre milosrdenstvo," volali, "akým sviatkom je pre nás príchod nášho drahého Otca." Čakáme naňho celý rok, na jeho príchod a potom žijeme celý rok. Ale ak loď nedoletí do Sury, budeme musieť zostať na nej a neuvidíme otca v Sure! Náš „veliteľ“ nestratil nádej, že sa dostane do Sury. "Ak bude pršať v hornom toku, voda okamžite stúpne, ona, Pinega, je tu šialená," povedal. Ale bola malá nádej na dážď; bol dlho preč. Horúce slnko pálilo na priehľadnej oblohe mocne a hlavne. Na vysokých strmých brehoch driemal mohutný les v majestátnom tichu. Na jednom mieste sme videli náboženský sprievod prechádzajúci cez čistinku. Roľníci požiadali Všemohúceho o dážď. „Nech nás, ak budeme musieť jazdiť na koňoch,“ hovorí mi jedna zo spoločníčok otca Johna, barónka Taube. "Každú míľu je tu hora a taká, že je strašidelné čo i len pozrieť sa dole." Budete trpieť. Barónka T. už dlhé roky cestuje s otcom Johnom. Nemôžem si spomenúť bez súcitu s touto osobou. Ako žena z aristokratického kruhu, manželka muža a teraz zastávajúca významné postavenie v službe, barónka odišla zo sveta, obliekla si čiernu šatku a teraz žije v malej cele v Dome usilovnosti v Kronštadte, kde vykonáva povinnosti knihovníčky a má na starosti predaj duchovných kníh. Šestnásť rokov vraj trpela vysiľujúcou ženskou chorobou. Navštívil som všetky zahraničné letoviská v nádeji, že sa mi zlepší zdravotný stav, ale, žiaľ, bolo to všetko márne. Napokon sa rozhodla obrátiť na otca Jána, ktorý práve vstúpil do slávy. "Otec sa modlil a choroba zmizla ako po ruke!" - povedala mi. "Potom som cítil, že už nemôžem zostať v prostredí okolo mňa. Išiel som za otcom a spýtal som sa ho na radu: čo mám robiť? A on mi povedal: pomáhaj chudobným a ďakujem Bohu. Odvtedy som opustil svetlo a som šťastný, že môžem takmer každý deň počúvať omšu a hovoriť s otcom." Na ceste barónka vždy zaujíma najskromnejšie miesto, nezasahuje, ako ostatní, do očí otca Jána, sedí niekde v odľahlom kúte a snaží sa byť nepovšimnutá. V barónkinom zrube je vždy obrovská zásoba všelijakých krížov, ikon, duchovných brožúr a podobných užitočných vecí pre ľudí. Toto všetko nakupuje z vlastnej iniciatívy a na vlastné náklady a distribuuje pri každej príležitosti. Barónka má aj veľa sladkostí – celé škatule perníkov a sladkostí. "Mám pre deti všetko," hovorí, "naozaj rada dávam deťom darčeky." Koniec koncov, druhý chlapec od narodenia nikdy nevidel perník. Samotná barónka je však oveľa rýchlejšia: neje len ryby, ale ani maslo. Živí sa výlučne uhorkami, zemiakmi a olivami. Neočakávané problémy. – Verkolský kláštor. - Zdevastované lesy. – Za Pinegou sa brehy rieky stali pozitívne očarujúce. Pri každej zákrute bola nová panoráma a ja som jednoducho nevedel, čo mám robiť; Medzitým bolo potrebné sedieť v kabíne a pracovať: vyvolávať fotografie a dokončovať už začaté kresby a zároveň som nechcel nechať ujsť nič zaujímavé, čo bolo vidieť z paluby lode. Sám otec John mi však v tomto smere často pomáhal. Ak sa vám naskytne nejaký obzvlášť krásny výhľad a ja nie som na palube, otec pošle niekoho do kajuty, aby ma priniesol. Niekedy, keď zdvihnete zrak od práce, pozriete sa z malého okna svojej kabíny a neveríte vlastným očiam. Pred oknom klesá do vody obrovská, takmer kolmá stena; jeho horná časť nie je viditeľná. Ale práve teraz bol nízky breh a lesná vzdialenosť bola na obzore modrá. V Pinega sú obe banky rovnakého charakteru a rovnako rozmanité; Toto sa zvyčajne nedeje v riekach tečúcich zo severu na juh alebo z juhu na sever, kde je zvyčajne jeden breh vyvýšený a druhý nízky. V noci 6. júna sme takmer vôbec nespali, bolo také ťažké rozlúčiť sa s čarovnou prírodou. Nevedel som, čomu dať prednosť: čo som videl nad vodou, alebo čo sa odrážalo vo vode, hladké ako zrkadlo. Chcel som sa vrhnúť do tejto lákavej vody a udusiť sa očarujúcou krásou severskej noci. V noci, keď sme brali drevo z nejakej dediny, S.K. opustil nás. Kyrkalov. Nastúpil do voza a ponáhľal sa na Shotovú horu, aby varoval svoju rodinu, že k nim príde otec Ján a bude slúžiť modlitbu. Na druhý deň asi o 11. hodine dopoludnia, keď sme sa zastavili len pár kilometrov od hory Shotovaya, aby sme nabrali drevo na kúrenie, S.K. zrazu sa objavil v diaľke. Kyrkalov na páre koní, na ľahkom prútenom voze. Severian Kuzmich nám priniesol smutnú správu. „Na parníku sa už ďalej ísť nedá,“ oznámil, „je tu menej ako tri štvrtiny vody; Volodinove parníky nedosiahli horu Shotovaya a vrátili sa späť. Na lodi bol rozruch, keďže nikto nečakal také prekvapenie tak skoro. Táto nepríjemná správa všetkých zaskočila. Ocitla som sa v nanajvýš nepríjemnej situácii, pretože všetky moje veci boli rozložené v kabíne, ako v byte. Ísť ďalej bez toho, aby som si vzal so sebou všetky svoje umelecké a fotografické potreby, by znamenalo zastaviť moju prácu a potom by sa môj výlet skrátil na nulu. K tomu všetkému som v kabíne práve rozložil mokré fotografické výtlačky, ktoré bolo potrebné poslať do Petrohradu. Nedalo sa nič robiť, musel som rýchlo vložiť najnutnejšie veci do malého košíka a požiadať mníšky, ktoré zostali na lodi, aby po uschnutí fotografie uložili. Kým som si balil veci, otec John už odišiel s Kyrkalovom na svojom voze. Čoskoro prišiel pre mňa a Hieromonka Georgea ďalší vagón, na ktorý sme si my dvaja sadli a vzali si so sebou veci. Museli sme jazdiť po šikmom brehu pod vysokým útesom. Čoskoro sme sa však ocitli na skutočnej ceste a vošli do dediny pod Shotovou horou. Po prejdení asi dvadsiatich metrov sme sa zastavili pri obrovskej dvojposchodovej chate postavenej z masívnych kmeňov. Toto bol dom S.K. Kyrkalová. Namiesto dvora pred Kyrkalovým domom je niečo ako malé námestie, na ktoré je fasádou obrátená škola a ostatné chatrče. Hneď vedľa domu bola studňa pod prístreškom s obrovským dreveným kolesom. Keď sme prišli na verandu s dvoma vchodmi, vyšli sme na druhé poschodie po schodisku pokrytom červenou látkou a vošli sme do priestranných izieb zariadených v mestskom štýle. Pri jedálenskom stole už sedela pomerne veľká skupina a ja a otec George sme sa vrhli rovno do horúcej polievky. Polievka z čerstvého lososa, koláče s čerstvým lososom, čerstvo nasolený losos, varený losos... Od toho dňa, kdekoľvek sme sa zastavili, bol na dne stola losos. Losos vstúpil do kráľovstva. Ostatné jedlá boli len doplnky. V Petrohrade nie je čerstvý losos: je ťažké ho zohnať, takže sme ho s otcom Georgym museli prvýkrát vyskúšať v tejto forme. Nehovorím však, že čerstvý losos je niečo pikantné. Forma, v akej sa predáva u nás v Petrohrade, je stále najlepšia. Po večeri a ako inak, vypití čaju z jeho rúk deťom, išiel otec John so S.K. Kyrkalov na obhliadku miesta, kde sa tento rozhodol na vlastné náklady postaviť kamenný chrám. V tom čase k nám dorazil miestny policajt a niekoľko dvoj- a trojitých tarantasov, na ktorých sa mala vydať na ďalšiu cestu celý náš karavan. V tento deň sme museli absolvovať 50-verstový trek do Verkolského kláštora, kde bolo ponúkané ubytovanie. Keďže na našej ceste boli trajekty, ktoré veľmi meškali, veľa našich spoločníkov odišlo v predstihu. S otcom Georgeom sme sa vydali na trojku, ktorá bola pre nás pripravená, za otcom, ktorý presne o tretej popoludní tiež odišiel na trojke v pohodlnom koči, ktorého láskavo poslal v ústrety opát verkolského kláštora. S.K. Kyrkalov prevzal povinnosti kočiša, a preto celú cestu neopustil škatuľu koča otca Jána. Takmer celá päťdesiatkilometrová cesta z pozostalosti S.K. Z Kyrkalovej do Verkolského kláštora sme museli ísť cez les po ťažkej piesočnatej ceste. Ten sa buď priblíži k rieke Pinega, potom sa presunie hlbšie do lesa a obíde nejakú roklinu alebo príliš strmú horu. Občas cestou natrafíme na dedinu. Jazdíme po jeho ulici, sprevádzaní veselým štekotom psov a nízkymi, pomalými úklonmi usadlých sedliakov. Pri pohľade na tieto dedinky a dedinky nemožno neobdivovať silu a šírku záberu. Táto sila bola vyjadrená výstavbou priestranných dvojposchodových chatrčí, ktoré si vo svojich formách zachovali zvyšky nádhernej ruskej architektúry, ktorá vytvorila Stroganovove komnaty a Palác Kolomna. To, čo dáva chatám zvláštnu krásu, sú široké, strmé a vysoké verandy s točenými stĺpmi a zábradlím, pokryté vysokými strechami s ostrým uhlom, polovalcovými a sudovými, narezanými na šupiny, a svetlé pôvodné sfarbenie drapérií, hrebeňov a platní. Rural rural churches also serve as monuments of ancient architecture with a typical local touch. V ich vrcholových, stanmi pokrytých šupinatých strechách a uzavretých galériami so vzorovanými rezbami cítiť motív ihličnatých a smrekových lesov. Kostoly sú zvyčajne zasvätené, podľa novgorodského zvyku, Premeneniu Pána a všeobecne sviatkom Pána, a nie Matke Božej, ako bolo zvykom v Moskve. Keď sme prešli asi šesť míľ od Kyrkalovho domu, museli sme sa zastaviť v jednej takej dedine, pretože otec John sľúbil, že tu navštívi ťažko chorú chudobnú ženu. Keď sme zastavili, obklopil nás dav roľníkov. Na otca Jána sa zo všetkých strán valili najrôznejšie žiadosti. Neviem, ako to vysvetliť. Sú tu ľudia chudobnejší, alebo pre vzdialenosť od centra, okrem pátra Jána počas jeho cesty, sa nemajú na koho obrátiť, no nikde počas našej dlhej cesty nežiadali o materiálnu pomoc toľko ako tu. Napríklad v Novgorodskej provincii sme nevedeli odmietnuť všelijaké ponuky od roľníkov. Jedna žena prosí, aby prijala uterák zo svojej práce, ďalšia prosí o tucet vajec, tretia o bochník chleba a šálku jahôd. Ponúkané peniaze odmietajú. - Toto je pre neho, červené slnko; Prosím, požiadaj ma, aby som ma, starenu, svojím odmietnutím neurazil. Z vlastnej práce! - prosí. Here, in his homeland, it is completely different. V prvom rade si pýtajú peniaze. Keďže je nepohodlné žiadať celé stádo, roľníci veľmi šikovne zaujímajú pozície na rôznych miestach cesty, rozptýlia sa vo vzdialenosti niekoľkých míľ av určitej vzdialenosti od seba. Z času na čas, keď započujú naše zvonenie, muž alebo žena vyjde z húštiny lesa na cestu a po príchode do koča otca Johna odchádzajú, až keď dostanú, o čo žiadajú. Keď sme sa plavili popri rieke, videli sme mohutný, štíhly les a obdivovali jeho sviežosť. Ako zdravý hrdina stál pred nami v zelenej reťazi. Teraz, keď sme museli preniknúť do samotných hlbín tohto lesa a zblízka ho vidieť pred očami, smutne sme sa dozvedeli, že tento hrdina je veľmi chorý. Rozsiahle oblasti spustošili požiare. Namiesto zeleného lesa sú tu smutne zuhoľnatené čierne pne a storočné borovice ležiace v neporiadku, rozťahujúce ruky ako ruky. Boli to akési obrie chobotnice, ktoré zamrzli v smrteľných kŕčoch. Miesto požiaru končí a začína sa les, ktorý požiar prežil. Ale tu nie je obrázok o nič veselší. Obri ležia na každom kroku, niekedy s úplne čerstvými konármi, so zeleňou, ktorá nestihla zožltnúť. Korene vyskočili zo zeme, vzali so sebou časť pôdy a teraz stoja ako štíty pre svojich obrov. Mnohé stromy už pokryli machom a zmenili sa na prach. To všetko je vietor, ktorý nikto neodstráni, napriek tomu, že splavná rieka niekedy tečie len pár siah. Nemohli sme si nevšimnúť obrovské stromy, na ktoré sme často narazili, stále stojace vo vzpriamenej polohe, no už napoly odrezané pri koreňoch, a preto odsúdené na smrť. -Kto takto kazí stromy? – spýtali sme sa nášho šoféra. „A to sú roľníci,“ odpovedá nám. "Začne pre seba rúbať poleno, dostane sa do polovice a potom uvidí, že jadro nie je vhodné, nepáči sa mu, tak to vzdá a pôjde si vybrať niečo iné." Tento postoj k nášmu lesnému bohatstvu na mňa a môjho drahého spoločníka otca Georga pôsobil skľučujúco; Therefore, when the next day, at lunch at the abbot of the Verkolsky monastery, I had to meet and get to know the local foresters, the first thing I talked about was the forest. Musel som počúvať tie najrozporuplnejšie vysvetlenia smutného stavu lesného hospodárstva. Niektorí hovorili, že lesy si podpaľujú sami roľníci, keďže im pokladnica predáva spálený materiál lacnejšie. Iní tvrdili, že je to absurdné, keďže pri požiari sú roľníci hnaní hasiť oheň, a preto si musia vziať voľno z práce, ktorá je pre nich nerentabilná. Z nejakého dôvodu nie sú žiadni kupci pre nádherné kmene, ktoré víchrica vyhodila, a štátna pokladnica sa nezaujíma o ich vykorisťovanie. Nakoniec sa mi jeden lesník, ktorý tu pracoval asi 8 rokov, úprimne priznal, že všetky tieto vyrúbané a opustené stromy a vôbec stav celého lesníckeho priemyslu naňho najprv veľmi zapôsobili a prekvapili ho, no už je to v poriadku, zvykol si na všetko a bol presvedčený, že to inak nejde. „A vy, keby ste tu bývali niekoľko rokov, tiež by ste si zvykli, je tu príliš veľa lesa,“ uzavrel svoj prejav. Možno je to pravda. Posúdenie nechávam na lesných odborníkov... Do Verkolského kláštora sme dorazili asi o 10. hodine večer, zaostali sme za otcom a prišli sme o pol hodiny neskôr ako on, pretože sme museli čakať na návrat trajektu, ktorým sa otec John pred nami preplavil cez Pinegu. Na tomto trajekte sa stala takmer katastrofa. Keď otca Johna a jeho posádku priviezli na trajekt, dav, väčšinou ženy a deti, sa za ním rútil a trajekt, ktorý už sedel takmer na úrovni vody, sa začal potápať. Mnohí skočili do vody a prebrodili sa späť na breh, iných museli preložiť na čln a v ňom priviesť späť. Keď sme prišli do kláštora, otec už chodil po izbách obrovského bytu opáta. Prvotriedny Verkolský kláštor už z diaľky púta pozornosť svojou pevnosťou a vybavenosťou. Ako malé mesto stojí na vysokom brehu Pinega, obklopený krásnym bielym kamenným múrom s polkruhovými mrežovými oknami vychádzajúcimi z galérie prechádzajúcej pozdĺž celej steny. Oba kostoly, zvonica a všetky kláštorné budovy sú natreté bielou farbou a veľmi krásne sa vynímajú na tmavozelenom pozadí hustého lesa. Keďže sme ráno museli slúžiť matutíny a sväté omše vo svätyni spravodlivého Artemia, na počesť ktorého bol kláštor na začiatku 17. storočia založený, otec George a ja sme sa po rozlúčke s otcom a poklone mimoriadne sympatickému a milému staršiemu opátovi vybrali do kláštorného hotela a čoskoro sme zaspali za sprievodu bijec kláštorného strážcu. Na druhý deň, 7. júna o 8. hodine ráno, otec už slúžil koncilne s miestnym duchovenstvom a otcom Georgeom vo svätyni spravodlivého Artemia. Po omši sa v byte opáta zhromaždil veľký zástup prosebníkov, čo otec John okamžite uspokojil. Po rýchlych raňajkách sme sa zbalili a vydali sa na ďalšiu cestu. Čakalo nás ešte 50 míľ do Sury, čo sme zvládli bez prestupov a bez výmeny koní za štyri hodiny. Do Sury išiel s nami aj Hegumen Ioannikiy. Opäť sme museli trochu zaostávať za otcom Jánom, keďže medzi Verkolským kláštorom a Surou sme museli trikrát preplávať rieky na trajektoch. Opäť sme museli takmer celý čas jazdiť po ceste 6, občas prechádzať strednou ulicou dediny, ktorú sme stretli. V lese je stále ten istý smutný obraz skazy. Ako mnísi v čiernych kapucniach stoja na jasnom svetlozelenom pozadí vysoké zuhoľnatené pne mŕtvych stromov. Tu ležia padlí obri už pokrytí mäkkým nadýchaným sobím machom. Na jednom mieste sme si všimli obrovský osemhrotý drevený kríž, zahalený do závoja, ktorý už napoly roztrhaný vetrom. „Toto bolo zlé miesto,“ vysvetlil nám náš kočiš, „ľudom sa často stávali problémy: buď zviera zožralo dobytok, alebo ich škriatok zaviedol do bažiny a človek by zablúdil, ale keď postavili kríž, už nie je nič, nie je nič viac ako toto.“ V lese sme stretli aj samojedov 7. Na vagóne sa okolo nás previezla celá skrížená rodinka. "Teraz je ich tu málo," vysvetlil nám ten istý kočiš, "ale v zime ich po zamrznutej Pinege preženú soby." Prechádzajú na veľtrh v Pinege a Archangeľsku. Asi o 4. hodine poobede sme na opačnom brehu Pinegy od nás konečne uvideli domovinu pátra Jána – dedinu Sura. Je to veľmi malá dedinka, no z diaľky sa vám zdá, že vidíte malé okresné mesto. Vedľa starého dreveného kostola v mene svätého Mikuláša Divotvorcu majestátne vyčnieva do okolia veľký nový kamenný kostol v mene toho istého svätca, obohnaný krásnym kamenným plotom so železnou mrežou. Hneď vedľa stoja dva veľké kamenné domy; v jednom je škola, v druhom kláštorný obchod. Trochu ďalej spoza chrámu možno vidieť nádherne vybudovanú kaplnku postavenú nad hrobom rodiča otca Jána, kňazský dom a množstvo veľkých priestranných chát. Toto všetko je výtvorom otca Jána. "Bolo to tu holé miesto," vysvetlil nám kočiš, "okrem starého kostola nebolo na holom piesku nič." A teraz už starý kostol ani nespoznáte, otec Ivan ho zrekonštruoval a postavil nový - to je na prekvapenie všetkých. A skutočne, keď som neskôr skúmal chrám, ktorý postavil otec Ján, bol som ohromený jeho nádherou. Najprv sme všetky tieto budovy považovali za kláštor, ale ukázalo sa, že kláštor ešte nebolo vidieť. Kláštor sa nachádza na druhej strane dediny a je uzavretý sedliackymi budovami zo strany Pinega. Keď sme zišli z veľmi strmej hory k rieke, videli sme na opačnom brehu Pinega mólo zdobené vlajkami a zeleňou. Tu, hodinu pred naším príchodom, sa celá Sura so sestrami a abatyšou Ioannovského kláštora stretli so svojím úžasným dedinčanom. Hovoria, že to bol úžasne dojemný a majestátny obraz, ktorý sme s otcom Georgeom nemuseli vidieť, čo sme neskôr veľmi ľutovali. Keď sme sa trajektom preplavili na opačný breh, pomaly sme sa na našich unavených koňoch ťahali po pohyblivom piesku. Slnko nemilosrdne páli. Kolesá nášho tarantasu sa zarezávajú hlboko do piesku a kone sa zastavujú, aby sa nadýchli. Nakoniec sme vyliezli na horu a popri dvoch kostoloch a škole sme sa ocitli takmer na rovnej ulici, z oboch strán ohraničenej radmi veľkých priestranných chát. V blízkosti chát sú tabule pre chodcov, keďže po piesku, v ktorom vám hlboko uviaznu nohy, sa chodí veľmi ťažko. Ulica bola úplne prázdna, pretože celá dedina bola v kláštore, kde bol otec Ján. Nakoniec sa objavila strecha kláštorného kostola s kupolou z pozinkovaného železa a my sme po prejdení asi dvadsiatich metrov zabočili doprava a vošli na rozľahlé kláštorné nádvorie, obohnané dočasným dreveným plotom. Po vstupe na kláštorné nádvorie sme odbočili ostro doľava a zastavili sme sa na verande hlavnej budovy, pripojenej ku kláštornému drevenému kostolu. Bola tu celá populácia Sury. Za mníškou, ktorá nám ukázala cestu, sme s otcom Georgeom prešli popri vchode do kostola, vystúpili po strmých drevených schodoch na druhé poschodie a išli do bytu abatyše kláštora. Okolo veľkého stola v priestrannej svetlej miestnosti sedelo asi pätnásť ľudí z najrozmanitejšieho publika. Boli tam rehoľné sestry, duchovní, úradníci spotrebnej dane a lesníci s manželkami a deťmi a niekoľko roľníkov. Väčšina pila čaj. Otec John v sutane bielej ako sneh chodil po izbách a striedavo hovoril s jedným alebo druhým. Keď nás videl s otcom Georgeom, obrátil sa na nás s obvyklou priateľskosťou a ústretovosťou: „Tu sú moji drahí spoločníci, prosím, osviežte sa z cesty!“ Keďže sme sa už najedli, otec George si sadol na pohovku k vysokému mužovi s hustou svetlohnedou bradou, opálenou tvárou a mozolnatými rukami, očividne farmár, a ja som si sadol medzi otca Georgea a peknú, dobromyseľnú starenku, oblečenú tak, ako sa tu obliekajú všetky sedliacke ženy. „Toto je moja sestra a toto je môj synovec,“ povedal mi otec John a ukázal na môjho suseda a suseda otca Georga. Ukázalo sa, že sused otca Georga je vlastný syn môjho suseda. Vo vzdialenom rohu miestnosti sedeli ďalší dvaja synovci otca Jána – mladšie deti jeho sestry, tiež oblečení ako sedliaci a správajúci sa mimoriadne skromne. Dvaja starší synovci sú ženatí a so svojimi rodinami sa venujú poľnohospodárstvu. Tu sa jasne prejavila nezištnosť otca Jána. Iný na jeho mieste by obohatil všetkých svojich príbuzných a dal im možnosť žiť ľahko a bohato. Ale pre otca Jána sú všetci ľudia rovnako blízki a nedáva výhodu svojim príbuzným, ktorým pomáha, ale nie viac ako všetkým ostatným. A jeho príbuzní sa nesťažujú, pretože už dlho boli zvyknutí pozerať sa na neho ako na špeciálneho človeka, nie z tohto sveta. Tu som sa dozvedel, že už ako dieťa sa syn čitateľa žalmov Iľju Sergieva, malý namyslený Ivanuška, tešil medzi dedinčanmi mimoriadnej úcte. Ak sa mužovi kôň stratí, idú požiadať Ivanušku, aby sa pomodlil; ak sa stane nejaký smútok, alebo niekto ochorie, ide sa znova do Ivanušky. Ale úžasný chlapec vyrástol a jeho sláva, ako slnko, žiarila nad pravoslávnym Ruskom. A v divokej, drsnej púšti, medzi hustými lesmi pri pohyblivých pieskoch, kde kedysi okrem tucta chatrčí a rozpadnutého dreveného chudobného kostola nič nebolo, sa steny majestátneho kamenného chrámu začali belieť, nad mladým kláštorom, ktorý sa míľovými krokmi rozrastal, sa rozžiarili zlaté kríže. Celé gramotné Rusko stále poznalo na severe vlasť veľkého ruského vedca Lomonosova. Teraz bude celé pravoslávne Rusko poznať aj Suru - vlasť svojho ctihodného pastiera. Len pred štyrmi rokmi položil otec John základ kláštora Sura. A teraz je v Sure už 120 sestier, z ktorých väčšina prišla sem, do drsnej divočiny, z najvzdialenejších končín Ruska. Len najmenšie percento mníšok sú rodáci z provincie Archangeľsk. Mladé mníšky sa tu neschádzali pre ľahký život a nie pre dobre vybavený kláštor. Na sypkom piesku je ťažké v krátkom čase vytvoriť dobrú farmu. Zatiaľ tu nie je žiadna záhrada, žiadne zeleninové záhrady, žiadne obrábané polia. Všetko bude treba vytvárať tvrdou prácou v tých najťažších podmienkach, keďže severské leto je krátke. Uplynú tri mesiace, počas ktorých slnko takmer neopustí horizont, a začne studená, búrlivá jeseň. Začiatkom októbra je tu už takmer všetko pod snehom. Slnko sa najprv objaví len na pár hodín a potom takmer úplne zmizne. Prichádza dlhá, tuhá zima. Pošta sem prichádza iba raz týždenne. Komunikácia s ďalekým Ruskom je len prostredníctvom koňa a sobov. Takmer deväť mesiacov je celá príroda ponorená do hlbokého spánku. Vládne hlboké ticho, prerušované iba zvonením zvona, ktorý zvoláva sestry do kláštorného kostola, a kvílením vetra a stonaním metelice, splývajúcej s hladným kvílením divej zveri. Práve do tohto kláštora sa zhromažďovali mladé dievčatá, vedome pripravené zároveň na akékoľvek sebaobetovanie. Videl som veľa mužských a ženských kláštorov na Rusi, ale nikdy predtým som nič podobné nevidel. Nie kláštor, ale nejaký inštitút. Bez ohľadu na to, aká je mníška, je to sedemnásť alebo osemnásťročné dieťa. Najstaršia z nich, samozrejme, nepočítajúc abatyše, má asi tridsať rokov. Tak čo? Podľa kňaza a matky abatyše si všetky sestry plnia svoje povinnosti s pozoruhodnou horlivosťou. Každý bez výhrad znáša jej poslušnosť, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť. Tak silný je duch, ktorý im v horlivých kázňach odovzdáva ich duchovný otec a patrón, otec John. Medzi novicmi kláštora Sursky je veľa rodákov z Kronštadtu a Peterhofu, ktorí sa sem rozhodli prísť výlučne z pocitu hlbokej úcty k otcovi Jánovi. Možno si teda predstaviť, aký sviatok predstavuje pre sestry z kláštora príchod otca Jána do Sury! Počas pobytu otca Jána v Sure boli mnohé sestry ušetrené náročnejšej poslušnosti. V kláštornej píle a tehliarňach, kde sestry zvyčajne pracujú, boli teda najatí nádenníci, aby mali mníšky príležitosť vidieť otca, vyspovedať sa a prijať od neho sväté prijímanie. V deň nášho príchodu tu otec Ján slúžil vešpery. Na druhý deň ráno čakala celý kláštor veľká udalosť: generálna spoveď a prijímanie s otcom Jánom. Po vysluhovaní vešpier zostal otec Ján cez noc v budove susediacej s kláštorným kostolom. V tej istej budove, len o poschodie nižšie, boli ubytovaní aj jeho spoločníci: otec Juraj, opát verkolského kláštora, otec Ioannikij so svojím pivničným domom a diakon Pinega. Pre mňa bola urobená výnimka kvôli tomu, že som potreboval pracovať a susedia by mohli prekážať. Preto mi bola ponúknutá samostatná izba v novom, novopostavenom dome kláštorného kňaza, kam som išiel po vešperách spolu s ich majiteľom, pátrom Georgom Makkaveevom. Prešli sme cez predzáhradku k malej bráne vytvorenej v drevenom provizórnom plote obklopujúcom rozľahlé kláštorné nádvorie a vyšli sme na piesočnaté námestie. Na opačnom konci námestia som videl krásny dvojposchodový dom otca Georga s balkónmi. Od samotného domu ku kláštornej bráne vedú lávky, tak ako v celej dedine, pozdĺž jej chát. Keby tu neboli chodníky, chodenie po sypkom piesku, v ktorom by sa vám zaborila noha, by bolo mimoriadne náročné. Keď som vstúpil do domu otca Georga, bol som ohromený jeho vylepšením. Jemný nábytok, obrovské zrkadlá, krásne, vkusne vybrané tapety urobia česť domovu každého majiteľa pozemku. Keď som sa spýtal, či je niekde skriňa, kde by som si mohol záznamy vyvolať, otec George ma zaviedol do tmavej miestnosti špeciálne určenej na fotografovanie s tečúcou vodou a všetkým vybavením potrebným na vyvolávanie. Kňaz Makabejcov, ako sa hovorí, je vyučený, a preto priniesol veľa úžitku už pri vzniku nového kláštora. Z jeho iniciatívy a pod jeho priamym dohľadom bola v Sur postavená tehelňa a píla; podľa jeho vlastných predstáv postavil kláštor 18 verst od Sury v háji, ktorý kláštoru udelil cisár. Sám otec George kreslí plány budov a dohliada na postup prác. Otec George si postavil dom pre seba, tiež podľa vlastného plánu. Dostal som veľmi pohodlnú izbu s balkónom na druhom poschodí. Celý kláštorný dvor so všetkými budovami je odtiaľto viditeľný na prvý pohľad. Medzi kláštorným plotom a domom pátra Juraja je už položený kamenný základ múru, ktorý na budúci rok obkolesí mladý kláštor zo všetkých strán. Na druhý deň ráno otec Ján pred preplneným kostolom slávnostne slúžil omšu, počas ktorej sa obrátil k mladým rehoľným sestrám a predniesol hlboko precítenú kázeň o tom, ako majú žiť rehoľníčky, ktoré sa zasvätili Bohu. Otec, ktorý dobre poznal ľudskú dušu, sa vo svojej kázni dotkol tých otázok, ktoré predstavujú najbolestivejšie oblasti v živote mníšok. Ku koncu kázne sa v kostole začali ozývať potlačené vzlyky, ktoré sa potom zmenili na nepretržité hlasité vzlyky. Keď otec Ján dokončil kázeň, povedal: „Čiňte pokánie! – v chráme všetko splynulo do jedného spoločného revu. Slávnostne, s úctou, začali rehoľné sestry jedna po druhej pristupovať k svätému prijímaniu. Sám otec Ján dával sväté prijímanie každému, kto bol v kostole. Keď sa bohoslužba skončila a ľudia začali vychádzať z kostola, zrazu som počul nejaký hluk, v ktorom nebolo ťažké rozoznať hlas otca Jána. Počas celej mojej cesty som nikdy nevidel, že by sa otec John na niekoho nahneval alebo zvýšil hlas, a preto som sa nesmierne prekvapený ponáhľal s ostatnými do kostola. Keď som vošiel, otec tam už nebol – odišiel cez oltár. - Čo sa stalo? - pýtali sa všetci. „Je tu len jeden blázon,“ vysvetlila nám mníška, „všade prenasleduje otca a všetkých uisťuje, že otec Ján nie je nikto iný ako sám Kristus, ktorý sa zjavil na zemi. Pre otca je to skutočný smútok. Šialenec bol vyvedený z kostola, ale to, samozrejme, veci nepomôže. Odíde na iné miesto a svoju absurditu zopakuje medzi ľuďmi. Takéto tváre sú pre otca Jána ťažkým krížom; svojimi divokými huncútstvami prinášajú Otcovi skutočný smútok. Po obede s abatyšou kláštora s ňou otec John odišiel do kláštora, ktorý bol nedávno postavený v stáročnom lesnom lese. Keďže som sa chcel zoznámiť so Surou, vzal som si so sebou fotoaparát a album a išiel som predovšetkým do domu otca Jána. Dom, či skôr koliba, v ktorej sa narodil páter Ján, stál predtým úplne na inom konci dediny a teraz ho obdivovatelia pátra Jána presťahovali sem vedľa kláštora a prikryli ho, podobne ako dom Petra Veľkého v Petrohrade, pokrievkou. Chata, ako všetky chatrče tu, je z hrubých kmeňov. Svetlo vstupuje do dvoch prežívajúcich miestností cez malé okná so zakaleným zeleným sklom. Prvá, väčšia miestnosť je takmer celá pokrytá obrazmi a obrázkami duchovného obsahu. Visí tu aj portrét otca Jána. V rohu pred obrazmi je jednoduchý stôl prikrytý obrusom, na ktorom je miska s vodou a sviečky pripravené na modlitbu. V druhej miestnosti, z vecí, ktoré mal otec John a ktoré vlastnili jeho rodičia, sa zachoval iba kamenný mlynský kameň v drevenej krabici. To je celá jednoduchá výzdoba chatrče otca Johna. Po prejdení 36 míľ na koni do Grove a späť sa otec John vrátil pozoruhodne veselý a radostný. Otec bol veľmi spokojný so stavom nedávno prestavaného a vyzdobeného sketeového kostola v mene Najsvätejšej Trojice. Všetci boli jednoducho ohromení energiou tohto úžasného muža. Vstať skôr ako ostatní, slúžiť matutíny a omše a bez oddychu prejsť 36 míľ po náročnej ceste v hroznej horúčave a neunaviť sa vo veku 74 rokov, ako si želáte, ale nie je to úplne obyčajná vec. Počas našej cesty sme sa viac ako raz museli stretnúť s rovesníkmi otca Jána, jeho spolužiakmi v seminári. Ale akí sú všetci títo starí ľudia v porovnaní s ním, ak vidíte jeho spolužiaka, vyzerá ako mladý muž. Keď sa otec vrátil z hája a vypil čaj, išiel okamžite skontrolovať novopostavený dom kňaza otca Georga. Z okna majiteľa domu, ktorý sa nachádza na druhom poschodí, mohol otec John vidieť celú svoju súru, v popredí ktorej sa rozprestieralo široké kláštorné nádvorie so všetkými budovami, z ktorých niektoré už boli úplne dokončené a niektoré ešte nedokončené a pokryté lešením. Naľavo od kláštora stál cintorín so starobylým dreveným kostolom, ktorý z troch strán lemovali tenké borovice. Za borovicovým lesom tečie riečka Sura, ktorá sa vlieva do Pinega. Na brehoch Sury sa nachádzajú kláštorné továrne - píla a tehelňa. Napravo od kláštora je vidieť celú dedinu Sura, na konci ktorej sú biele kamenné domy - škola a obchod a krásny kamenný kostol v mene svätého Mikuláša Divotvorcu. Kňaz sa dlho nemohol odtrhnúť od pohľadu na Suru, milú jeho srdcu, tak premenenú vďaka svojej práci, a napokon, keď sa obrátil na kňaza otca Georga a jeho manželku, povedal: "Vieš čo, zostanem tu s tebou, v tejto malej izbe, aby som tu strávil noc." Majitelia z toho boli, samozrejme, neuveriteľne šťastní a začali sa rozčuľovať a chceli urobiť posteľ pohodlnejšou. Z okien kláštora rehoľné sestry videli, ako otec dlho pred spaním stál pri otvorenom okne v bielej sutane a prezeral si všetko, čo vytvoril, a kým odišiel do dôchodku, požehnal mladý kláštor. Nasledujúce ráno, 9. júna, slávil otec Ján omšu v Katedrále svätého Mikuláša Divotvorcu. Nádherný chrám, žiariaci pozlátením drahého ikonostasu, bol preplnený veriacimi. Okrem sedliakov sa tu zišli všetky sestry surského kláštora, ktoré si nenechali ujsť ani jednu službu svojho zbožňovaného dobrodinca a patróna. Po omši sa všetci odobrali do kaplnky nad hrobom otca otca, kde tento slúžil zádušnú omšu. Potom, takmer do tretej hodiny popoludní, neúnavný otec Ján navštevoval Suru: navštívil všetkých kňazov v ich bytoch, navštívil svoju sestru, odišiel do kláštorného obchodu, kde požehnal sestry úradníčky, a zastavil sa v škole, kde mu jeden zo študentov prečítal báseň. Keď otec odišiel zo školy, deti sa vyhrnuli na ulicu, aby ho vyprevadili. Celkovo je tu asi štyridsať študentov; Všetci sú oblečení ako v ústave: v tmavohnedých šatách a bielych plášťoch. Po obede v dome otca Georgea sa otec rozhodol prehliadnuť kláštorné továrne, pretože na druhý deň večer bol naplánovaný odchod zo Sury, pred ktorým bol ešte výlet na skete Roshcha, a preto zostávalo veľmi málo času. Keď sme prešli okolo cintorína, ktorý pozostával z dvoch cintorínov - schizmatického a pravoslávneho - vstúpili sme na nádvorie preplnené doskami, na konci ktorého sú továrne na samom brehu Súry. Aj tu, podobne ako v samotnom kláštore, je všetko ešte len v plienkach, nie je dokončené ani dokončené, hoci závod pracuje zo všetkých síl. Parný stroj fúka, píla na niekoľkých strojoch škrípe, píli polená, hnacie remene sa rútia vzduchom od hriadeľa k hriadeľu. Otec podrobne preskúmal každé oddelenie. Vysvetlenie podal kňaz páter George. Otec John trpezlivo čakal, kým dlhé poleno, ktoré vložil do stroja, nevyšlo na druhej strane v podobe centimetrových dosiek. Potom všetci zišli dole, kde sa výsledná doska vložila do hoblíka, čím získala tvar dlhej rímsy. Potom sa hnacie remene presunuli na iný hriadeľ a pred nami sa strašnou rýchlosťou roztočilo koleso oceľovej píly. Tá istá doska bola teraz umiestnená pod pílu a len za dve-tri minúty sa zmenila na niekoľko malých jednotlivých kúskov, ktoré boli okamžite rozdané všetkým prítomným ako suveníry. Z piliarskeho oddelenia sme prešli do tehliarskeho oddelenia, kde sa pred našimi očami veľmi rýchlo vyrábali tehly veľmi pravidelného tvaru z beztvarých kúskov hliny, pomocou parného stroja. Hneď vedľa dáva ten istý parný stroj do pohybu mlynský kameň na múku. Vďaka tu zriadeným továrňam dostali miestni roľníci nový zdroj príjmov a príjmov. Po dokončení inšpekcie tovární otec John poďakoval robotníkom za ich úsilie a vrátil sa do domu otca Georgea. Na druhý deň o 6. hodine ráno si otec Ján prial slúžiť matutíne a omšu v kláštornom kostole v mene Najsvätejšej Trojice, ktorý sa nachádza v takzvanom Háji. Vzhľadom na to sa rozhodol vstať ráno o štvrtej, aby cestoval v mraze, kým nie sú gadmúry, a navrhol rehoľným sestrám, ktoré sa chcú zúčastniť bohoslužby, aby cestu absolvovali večer pešo. Samozrejme, jediné sestry, ktoré nešli do kláštora, boli tie, ktoré nemohli odísť z nejakých obzvlášť závažných dôvodov. Väčšina mníšok sa po vyzutí obuvi ihneď vydala na osemnásťmíľovú cestu. Večer odišli aj niektorí naši spoločníci: hieromonk otec George a S.K. Kyrkalov, opát Ioannikiy s kňazom otcom Georgom a ďalší. Policajt sľúbil, že ma ráno vyzdvihne a pôjdem do kláštora v rovnakom čase ako otec Ján. Žiaľ, kruto ma sklamal a pripravil o možnosť navštíviť Háj. 10. júna o 4. hodine ráno už bol páter Ján na nohách. Keď som odišiel z izby, otec už vychádzal z brány na cestu. Dobre vykŕmené kláštorné kone nabrali ľahký koč otca Jána a takmer cválali po lesnej ceste. V Sure sa všetci snažili presvedčiť otca Johna, aby zostal ešte niekoľko dní. "Pozrite sa na oblaky na obzore," povedali Surjani, "a práve tak sa voda zdvihne a váš parník príde práve sem." Ale otec John nebol stvorený pre nečinný život. Sedieť a nič nerobiť je pre neho tá najúnavnejšia vec. Ale v Sure už bolo všetko urobené a okrem toho netrpezlivo očakávali jeho príchod na Volgu. Pred Volgou sme ešte museli navštíviť Archangelsk, Kholmogory a Vologdu. Otec sa preto ponáhľal a o našom odchode bolo definitívne rozhodnuté. Otec John sa vrátil z Rošchy asi o 4. hodine popoludní a po únavnej ceste si ľahol, aby si trochu oddýchol. Čoskoro dorazili aj ostatní pútnici. Neskôr ako všetci ostatní sa sestry z kláštora vrátili pešo do Hája. Tie posledné zastihol dážď na ceste a vrátili sa úplne mokré. Keď si otec odpočinul nie dlhšie ako hodinu, vyšiel k stolu na rozlúčku, okolo ktorého sa už zhromaždili všetci jeho blízki príbuzní, známi a spolupracovníci pri vytváraní kláštora. Suryani zachytili každé otcovo slovo a nespustili z neho oči, chceli ho vidieť dosť, kým sa rozlúčili. Otec John sa striedavo rozprával s jedným a potom s druhým a dával každému potrebné pokyny týkajúce sa jeho špecializácie. „Kým budem nažive, nenechám ťa vo svojej starostlivosti,“ povedal otec John pri rozlúčke so sestrami zo svojho kláštora, „ale keď zomriem, potom ťa Pán Boh neopustí.“ Buďte len zbožnými a hodnými sestrami svojho kláštora. Spiatočná cesta do Archangeľska. – Dvanásť míľ – dvanásť hôr Po obede sme s otcom Georgeom požiadali otca Johna o jeho požehnanie, aby sme mohli odísť skôr, keďže päťdesiat míľovú cestu do Verkolského kláštora sme museli absolvovať len s pár nedôležitými koňmi bez postroja. Keď sme sa so všetkými rozlúčili, vydali sme sa na cestu. Nikto tiež s istotou nevedel, kde je naša loď. Mohlo sa stať, že v obave, že „vyschne“, ako sa tu hovorí, zišiel o mnoho míľ nižšie a potom by nás čakala príliš dlhá plavba loďou. Vzhľadom na tieto úvahy sa rozhodlo jazdiť na horu Shotovaya na koni. Mnohí naši spoločníci odišli deň pred nami v obave, že na ceste nemusí byť dosť koní pre všetkých. Otec George a ja sme sa rozhodli, že nebudeme oddelení a budeme všade nasledovať spolu, keďže on aj ja sme rovnako potrebovali byť vždy čo najbližšie k otcovi Johnovi. Zo Sury sme odišli len o hodinu skôr ako otec, vo viere, že keď máme zlé kone a čakáme na návrat trajektov, ktoré prevezú otca Jána, boli by sme neskoro a boli by sme prišli do Verkolského kláštora oveľa neskôr ako otec, keby sme odišli v rovnakom čase ako on. V tento deň nám počasie úplne prialo. Nastal mierny dážď, ktorý zmietol prach, horúčava ustúpila a gazdiná, schovávajúca sa pod listami stromov, nevadila koňom. Keď sme prešli trajektom na opačný breh Pinega a vystúpili na strmý kopec, naposledy sme sa pozreli na Suru. Ulice dediny boli rovnako ako v deň nášho príchodu úplne prázdne: celé obyvateľstvo bolo v kláštornom plote a tentoraz čakalo na odchod otca. Úprimne som ľutoval, že náš pobyt na tomto zaujímavom mieste bol taký krátky. Po odoslaní posledného pozdravu do vlasti pátra Jána sme sa čo najpohodlnejšie usadili a zľahka sme klusali po piesočnatej ceste, neustále zmietanej hustými koreňmi stromov, ktoré prechádzali cez cestu. Prešli sme asi kilometer po strmom zjazde a zrazu sme za nami počuli dupot koňa. Pri pohľade z nášho vozňa sme videli, ako sa za nami prudko rúti trojka otca Johna. Sám otec, keď si nás všimol, začal nám už zďaleka mávať starým obľúbeným slameným klobúkom. Ako mladý muž sa prehnal okolo nás, láskavo prikývol a usmial sa na nás svojím milým, očarujúcim úsmevom. "Aká milosť bola daná človeku," hovorí náš kočiš, "len sa na teba pozrie a dá ti rubeľ." A skutočne, všetci sme sa akosi okamžite cítili veselo, útulne a teplo. Deti nie sú jediné, ktoré potrebujú náklonnosť! Potrebujú to aj dospelí, no nie každému sa podarí pohladiť a utešiť dospelého. Tesne pred kláštorom naše vyčerpané kone len ťažko ťahali nohy. Precestovať päťdesiat kilometrov bez prestávky nie je jednoduchá vec. Nakoniec, asi o 11. hodine večer, sme vošli do oplotenia kláštorného hotela a pred spaním sme vošli do kláštora za otcom, ktorý bol stále u opáta Ioannikisa. Tu u opáta sme našli niektorých spoločníkov otca Jána, ktorí opustili Suru pred nami, a medzi nimi S.K. Kyrkalová. O našom parníku sme sa museli dopočuť nepríjemnú správu: za Shotovou Gorou klesol ešte ďalej po prúde. Takže namiesto päťdesiatich míľ pred horou Shotovaya sme teraz museli k našej lodi cestovať oveľa ďalej. Bolo to o to smutnejšie, že za horou Shotovaya sa začínala najzúfalejšia horská cesta. S.K. Kyrkalov sa ponúkol, že pôjde pred nami k nemu do Shotovej Gory a pripraví tam čln, na ktorom by sme sa mohli všetci spustiť na parník popri rieke. Otec túto myšlienku schválil a požehnal S.K. Kyrkalov na ceste, ktorý sa okamžite pripravil a odišiel. V tom istom čase odišli aj ostatní naši spoločníci zo strachu, že ráno zostaneme pozadu. Otec George a ja sme zaželali otcovi dobrú noc a išli sme na noc do hotela. Dopoludnia slúžil páter Ján matutíne a omšu spolu s hieromonasom verkolského kláštora a pátrom Jurajom a po večeri s opátom okolo 12. hodiny popoludní naposledy prijal celú skupinu prosebníkov a vyšiel na verandu domu opáta, kde ho čakali tri dobre vykŕmené kláštorné kone. Keď otec Ján nastúpil do koča, kočiš-mních naštartoval kone, ale silný, pekný jazdec sa z nejakého dôvodu stal tvrdohlavým a nechcel sa pohnúť. Všetko úsilie mníchov, ktorí vzali tvrdohlavého koňa za uzdu, a kočišov bič nemohli pomôcť. Kôň so široko vyčnievajúcimi nozdrami odfrkol, prešľapoval z nohy na nohu a za žiadnu cenu sa nechcel pohnúť vpred. Potom, na prekvapenie všetkých, otec John vystúpil z koča, podišiel k tvrdohlavému koňovi, ťahajúc tresky a niečo naňho kričal. Potom sa kôň okamžite upokojil a koč otca Jána a otca sa potichu vydal cez kláštorné nádvorie, sprevádzaný blahoželaním tých, ktorí ich vyprevádzali. O siedmej hodine večer sme už bezpečne dorazili do Shotovej Gory, opäť sme prešli 50 verst bez opätovného zapriahnutia a dorazili sme do domu S.K. Kyrkalová. Tu nás opäť čakali neuspokojivé správy. Parník klesol 80 míľ pod horu Shotovaya a čln, na ktorom sa mal plaviť, sa ukázal byť na tento účel nevhodný. Chtiac-nechtiac, na druhý deň sme sa museli opäť trmácať v tarantase a zároveň po oveľa horšej ceste, ako sme išli doteraz. Otec John strávil noc v Kyrkalovom dome. Ráno 12. júna som sa zobudil na zvuk zvonov, ktoré upozorňovali okolitých roľníkov na blížiaci sa príchod pátra Jána do kostola Shotova Gora. Otec George bol už dlho na nohách a stojac v rohu pred skrinkou na ikonu vykonal svoje ranné pravidlo. Pri pohľade z okna som videl S.K. na verande domu. Kyrkalov sivý kôň zapriahnutý do malých saní zdobených kobercami. – Čo znamená tento sen: v lete a zrazu sane?! – Bol som prekvapený. Ukázalo sa, že v provincii Archangeľsk nie je nič výnimočné stretnúť v lete niekoho na saniach. Sú miesta, kde sa cez mäkký a šmykľavý mach preveziete oveľa ľahšie na saniach ako na kolesách, ktoré sa zarývajú hlboko do voľnej pôdy. Pre otca boli, samozrejme, sane pripravené skôr na prejav cti. Za starých čias v Rusku sa takto prepravovali biskupi. Čoskoro sa objavil sám otec, veselý, radostný a priateľský ku všetkým. Nasadol do saní a v sprievode hustého davu prešiel cez pole ku kostolu, kde sa už zhromaždil obrovský zástup ľudí. Po slúžení omše sa otec John vrátil do S.K. Kyrkalovej, kde bol pre nás pripravený čaj a obed. Hodinu pred koncom bohoslužby v kostole priviezli do Kyrkalovho dvora na vozíku ochrnutého roľníka. Otec John už z diaľky uvidel chorého a hneď k nemu pristúpil a začal sa vypytovať, ako dlho je chorý a čo chorobu spôsobilo. Potom si položil ruky na hlavu, pomodlil sa a upokojil pacienta, čím mu dal nádej na uzdravenie. Po obede v S.K. Kyrkalov, okamžite sme sa rozhodli ísť na ďalšiu cestu za našou loďou. Toto bola najťažšia cesta na koni, a preto sme s otcom Georgeom opäť odchádzali o hodinu skôr ako otec John v obave, že nás od seba oddelia prichádzajúce trajekty. Tesne pred odchodom sa na mňa obrátil náš mladý kočiš so žiadosťou, aby som jeho mladú ženu odstránil. Ešte skôr som si všimol veľmi krásnu mladú ženu s čisto ruským typom, ktorá sa prechádzala po dvore vo svojom pestrofarebnom oblečení, ale keďže som už raz neuspela v dedine Soyle, kde som tú istú mladú ženu chcel odfotografovať, nesnažil som sa ju požiadať, aby konala. Okamžite som vyhovel prosbe kočiša, odstránil som jeho ženu a položil som ju k studni. „Toto je moja dcéra,“ prišla ku mne tá istá stará žena, ktorá nás viedla na noc do školy. "Tvoja dcéra je krásna," nemohol som odolať komplimentu. "Mám štyroch takých a takých," povedala polichotená starenka bez chvály, "a všetky sú lepšie ako tie druhé a všetky sú vydaté." - No zbohom, šťastná starká, zbohom, kráska. Pošlem ti pohľadnice z Petrohradu,“ kričal som zo stanu matky a dcéry. Vodič nasadil čerstvé kone a my sme išli za okraj. Slová barónky Taubeovej, že je tu dvanásť míľ a dvanásť hôr, boli plne opodstatnené. Každú minútu musíme zostúpiť až na samé dno rokliny a cez prelamovaný most cez potok, ktorý sa pri prvom dobrom daždi zmení na búrlivý potok, vyliezť späť na horu. Schádzame z hory, pribrzďujeme zadné koleso a pri stúpaní do hory často sami pomáhame koňom ťahať voz. „Táto hora sa volá Biskup,“ ukázal nám vodič na najstrmšie stúpanie, keď sme sa k nej blížili. - Prečo sa tak volala? – spýtal som sa. „Ale pretože kone sem nemohli biskupa ani dotiahnuť, musel sa postaviť na vlastné nohy. Ale teraz sme prešli cez dvanásť hôr a začali sme klesať k rieke. „Teraz na druhej strane bude cesta jednoduchšia, hladšia,“ utešoval nás kočiš. Skutočne, keď sme prešli trajektom na opačný, tiež hornatý breh, jazdili sme pokojnejšie. Na samom vrchole hory, klesajúc do Pinegy a pokrývajúc dedinu, sme videli hornú časť zvonice a na nej čakalo niekoľko ľudí, kým prejde otec John, aby, keď sa objaví, mohli zazvoniť. Asi o desiatej večer sme konečne za sebou počuli dupot koní a otec nás opäť predbehol. Tak ako ostatní, aj on nám veselo kýval hlavou, niečo zakričal a prehnal sa okolo ako víchor a mával na nás klobúkom. "No, kočiš, teraz nezívajte, ale fúkajte tak silno, ako viete," obrátili sme sa k nášmu vodičovi. Ukázalo sa však, že kone sú slabé a posádku otca Johna sme veľmi skoro stratili z dohľadu. S.K. nám pomohol. Kyrkalov, ktorý nás dostihol na čerstvých koňoch. Rýchlo sme preložili veci do jeho tarantasu a opäť sme sa ponáhľali, sediac v naklonenej polohe a držiac sa za brucho, aby otrasy neboli také citlivé. Za nami išla ďalšia trojka, na ktorej jazdila žena a asi dvanásťročné dievča. Ukázalo sa, že to boli dvaja chorí ľudia, ktorí meškali v Shotovej Gore kvôli odchodu otca Jána a teraz ho dobiehali, aby sa podelili o svoj smútok a dostali požehnanie. Trajektom sme prebrodili jednu riečku, prebrodili ďalšiu a nakoniec, asi o 11. hodine večer, sme z hory hlboko pod piesočnatým pobrežím uvideli náš vytúžený parník. Otec John už bol na lodi, ktorá s rozvedenými pármi už len čakala na príkaz vyplávať. S veľkými ťažkosťami sme zostúpili z útesu po sypkom piesku a vydláždením novej cesty sme sa nejako dostali k parníku. Ukázalo sa, že počas nášho pobytu v Sure parník „St. Nicholas the Wonderworker utrpel menšiu nehodu: išiel po prúde, narazil na plytčinu a mohol sa pohybovať len veľmi ťažko. Len čo otec John vypustil chorú ženu a dievča, loď vyplávala z brehu a išla po prúde. Asi o 4. hodine ráno 13. júna sme sa už blížili k mestu Pinega, kde sme sa zastavili slúžiť omše. Po slúžení omše sa otec John rozlúčil s miestnym diakonom, ktorý s nami cestoval do Sury, a hneď prikázal plávať ďalej. Asi o jednej poobede sme prešli popri Krasnogorskom kláštore. Náš kormidelník teraz musel dávať pozor na plavebnú dráhu. Celý tím bol celý čas v pohotovosti. Muž s meracou tyčou takmer vôbec neopúšťal luk. Dvakrát sme narazili na dno rieky, ale nakoniec sme všetky nebezpečné pereje bezpečne prešli. Na jednom mieste sa nám pred očami vynoril smutný obraz: parník s pasažiermi idúcimi oproti nám zastal na opustenom brehu, neschopný pokračovať v ceste po plytkej rieke a pasažieri blúdili po brehu s batožinou v rukách. O 9. hodine večer sme sa konečne priblížili k Usť-Pinege a v diaľke sme uvideli širokú vodnatú Severnú Dvinu. Všetci dýchali voľnejšie. Skončila plytčina a my sme sa cítili slobodne. Naša cesta teraz smerovala priamo na sever do Archangeľska, kde sme podľa výpočtov mali doraziť asi o 4. hodine ráno. Keďže otec John nechcel v noci vyvolať poplach v meste, prikázal zastaviť asi päť míľ od mesta a priblížiť sa k mestu najskôr o ôsmej hodine ráno. Malá nehoda na lodi. – Zostaňte v Archangeľsku Ráno som cez spánok počul, ako sa parník kotví k brehu, a potom nastal v strojovni vedľa mojej kabíny nejaký rozruch. O niečom sa rozprávali, hádali sa. Ukázalo sa, že nejaké potrubie v aute prasklo, a preto sa na našej lodi bez dôkladnej opravy nedalo dostať do Archangeľska, ktorý bol od nás už viditeľný vo vzdialenosti 3-4 míle. S.K. nám prišiel na pomoc. Kyrkalov, ktorý sa ponúkol, že z Archangeľska telefonicky zavolá na parník Volodin, ktorý nás odvezie do Archangeľska a našu loď odtiahnu na pílu, kde boli remeselníci, ktorí by mohli auto opraviť. Vďaka ústretovosti S.K. Kyrkalov, ktorý zašiel na najbližšiu pílu a odtiaľ telefonicky zavolal na parník Volodin, nemuseli sme dlho sedieť na jednom mieste. Čoskoro sa v diaľke objavil biely trup veľkého, krásneho parníka, ktorý sa rýchlo približoval k nášmu „Sv. Mikulášovi Divotvorcovi“, ktorý bol po nehode. Kapitán parníka Volodino nám povedal, že v Archangeľsku včera, 13. júna, celý deň čakali na príchod otca Jána a mnohí v domnení, že otec by mohol prísť v noci, stáli na brehoch Dviny až do rána. Len čo sme nastúpili na prichádzajúcu loď, kapitán vydal rozkaz k odplávaniu a my sme sa pohli smerom k Archangeľsku, v diaľke sa trblietajúc kupolami jeho kostolov. Do centra mesta zostávalo asi päť míľ, no napriek tomu sa po hladine rieky každú chvíľu preháňali vlečné parníky a manévrovali medzi obrovskými plachetnicami a kotviacimi parníkmi, naloženými najmä drevom a múkou; Vodu brázdili desiatky člnov preplnených robotníkmi z pltí a člnov. Celý tento život sa v predvečer Archangeľska sústreďuje hlavne okolo množstva píl roztrúsených pozdĺž brehu rieky. Čím viac sa blížite k mestu, tým je rieka rušnejšia a aktivita jej obyvateľov intenzívnejšia. Masa obrovských cudzích lodí všetkých národností majestátne stojí uprostred rieky, zo všetkých strán obklopená bárkami rôznych veľkostí, na ktoré sa s hlukom a hlukom nakladá tovar. V Petrohrade, pozdĺž Nevy, takéto oživenie nevidno, keďže všetok prístavný život sa sústreďuje tu mimo mesta. V Archangeľsku vďaka šírke a hĺbke Severnej Dviny môžu najväčšie zahraničné lode prejsť oveľa vyššie ako mesto. Ale spoza člnov a celej flotily námorných plavidiel sa objavili biele steny najstaršieho kláštora na celom severe a za ním sa rozprestierali v jednej dlhej rade pozdĺž brehu rieky Archangeľsk. Otec Ján, ktorý celý čas stál na prove parníka a nespúšťal svoj obdivný pohľad z blížiaceho sa mesta, pri pohľade na kláštor, okolo ktorého sme prechádzali, obnažil hlavu a urobil znamenie kríža. „Tu prešli moje tínedžerské roky,“ obrátil sa ku mne a ukázal na záhradu a budovu seminára, ktoré sa objavili neďaleko Archanjelského kláštora. Otec sa s láskou pozeral na každú budovu v meste a podrobne mi vysvetlil. „Tento kláštor v mene archanjela Michaela bol postavený 400 rokov pred založením mesta,“ povedal. "Teraz tu sídli Cirkevná archeologická spoločnosť." A tamto je drevený dom – to je diecézna dievčenská škola, za ním je veľký kamenný dom – to je dom biskupa. Teraz sa pozrite ďalej, toto je naša usadlosť Sursky. Na samotnom nábreží rieky som videl novo prestavanú dvojposchodovú drevenú stavbu s kaplnkou. Oproti tomuto domu sme pristáli pri jednom z mól, preplnených vrecami chleba. Z móla šiel otec John predovšetkým na návštevu k biskupovi, od ktorého ho hneď prijali. Vladyka na druhý deň ráno pozval otca, aby sa s ním zúčastnil na koncelebrácii v jeho domovskom kostole Kríža, pričom sľúbil, že pošle jeho koč pre otca Jána. Od biskupa išiel otec John do susedného kostola Zvestovania, ktorý postavili obyvatelia Kholmogory a Veliky Ustyug. Tam slúžil omšu. V tom čase sa na nádvorí Surského Ioannovského kláštora zhromaždil dav ľudí a niekoľko sestier, obyvateľov nádvoria, s napätím očakávalo príchod otca Jána. Faktom je, že sme so sebou priviedli mníšku zo Sury, ktorá mala nahradiť „staršiu“ sestru metochiona, ktorá umierala. Pri tejto príležitosti netrpezlivo čakali na nádvorí otca, ktorý sľúbil, že príde z kostola so svätými darmi a dá umierajúcej žene sväté prijímanie. Videl som túto mníšku, ktorú zaviedli do izby otca Johna, keď konečne prišiel z kostola. Visela v náručí sestier, ktoré ju podopierali, ledva hýbala nohami, vyčerpaná, bezvládna, s prepadnutými, tupými očami a tvárou žltou ako vosk. Zdalo sa, že sa nedostane na koniec miestnosti a okamžite zomrie. Potom ju však zaviedli do izby otca Johna a dvere sa za ňou okamžite zavreli. Otec začal svätú spoveď. V tomto čase boli všetky schody a priechody medzi nimi preplnené ľuďmi. Nikto tu nebol! A úradník bez funkcie s petíciou v rukách a študenti a obchodníci a nejaké dievča s atrofovanou rukou a množstvo ďalších chorých a trpiacich ľudí. Policajný exekútor sa zo všetkých síl snažil nastoliť aspoň nejaký poriadok, aby zabránil tlačenici. Potom sa však otvorili dvere a objavila sa mníška, ktorá už prijala sväté prijímanie. Stále ju podopierali ruky, no kráčala oveľa veselšie, s viditeľným duchovným povznesením. Večer toho istého dňa, keď sa otec John po návšteve guvernéra a niekoľkých ďalších osôb opäť zastavil na nádvorí a spolu s ostatnými si sadli k spoločnému čajovému stolu, som sa na moje veľké prekvapenie otočil späť a uvidel som chorú mníšku sedieť bez akejkoľvek vonkajšej pomoci na stoličke za otcom Johnom. Dokonca sa jej na lícach začal objavovať rumenec. Pozrela sa veselo na tých okolo seba a dychtivo počúvala každé slovo, ktoré otec povedal. Upozornil som na to otca Johna. Rýchlo sa otočil, kývol na ňu hlavou a povedal: – Vďaka Bohu, vďaka Bohu, nikto ako Boh. Na tretí deň nášho pobytu v Archangeľsku som bol ešte viac ohromený, keď som videl tú istú mníšku, úplne zdravú a prosperujúcu, ako sa objavuje na omši v obrovskej Katedrále Najsvätejšej Trojice, preplnenej veriacimi, kde slúžil otec John. Stála medzi davom bez akejkoľvek vonkajšej pomoci a vrúcne sa modlila. V deň nášho príchodu slúžil otec Ján vešpery v Archangeľskej katedrále Najsvätejšej Trojice, postavenej na mieste podľa legendy, ktorú označil sám Peter Veľký. Je to nádherný, majestátny chrám, ktorý zaujme dôslednosťou a prísnosťou línií obrovského, niekoľkostupňového zlatého ikonostasu. Široké schodisko vedie do horného poschodia katedrály, na ktorom sú umiestnené tri delá, ktoré Peter I. udelil v roku 1701 arcibiskupovi Atanázovi zo švédskej fregaty a jachty, ktorú v tom roku vzali neďaleko Archangeľska. Na stene napravo od vchodu, pod pozláteným baldachýnom, podopretým troma stĺpmi a dvoma anjelmi ľudskej veľkosti, vyrezanými z dreva, je šesťstopý borovicový kríž, vyrobený vlastnou rukou Petra Veľkého na pamiatku vyslobodenia z búrky v Rohoch Una a prenesený sem z kláštora Pertominsky so súhlasom cisára D. Kruata, holandského cisára Alexandra I., Karteho kríža, Peter Karna. Piter van a. Chr. 1691. História stavby kríža a jeho prenesenie do Archangeľska je znázornená na štítoch podoprených anjelmi. V blízkosti kríža je štandarda a palestínska vlajka z lietadla, na ktorom sa Peter I. plavil z Vologdy do Archangeľska. Po vešperách v katedrále sa otec Ján vybral na návštevu k rektorovi seminára, ktorý býva v budove, v ktorej kedysi sám otec študoval. Na chodbe seminára sme stretli jedného z jej študentov, ktorí neodišli na prázdniny, a keď videl otca Jána, ponáhľal sa za rektorom, aby ho informoval o nečakanom príchode čestného hosťa. Po návšteve rektora, počas ktorej tento podal otcovi Johnovi správu o činnosti tých vzdelávacích inštitúcií, ktoré využívajú jeho finančnú pomoc, otec v sprievode rektora a jeho rodiny odišiel do seminárnej záhrady, do tej istej záhrady, kde pred mnohými rokmi ako mladý muž sedel s knihami a pripravoval sa na skúšky. Vtedy boli stromy v záhrade mladé, no teraz sa záhrada rozrástla na obrovský tienistý park. Nie je ťažké si predstaviť, s akým radostným pocitom páter John, vášnivý milovník prírody, hľadel do každého kúta záhrady, ktorá mu hovorila o jeho dávno minulých seminárnych rokoch. Keď otec John kráčal na najhlbší koniec záhrady, zrazu sa zastavil pred vysokým, štíhlym a silným stromom, ktorého konáre boli široko rozrastené a viseli cez cestu a susedné kríky. Otec John si zložil klobúk a akoby pozdravil starého súdruha, dotkol sa rukami stromu. "Tu je môj rovesník," povedal a otočil sa k nám. – Toto bolo moje obľúbené miesto v záhrade. Pod týmto stromčekom som najčastejšie trávila voľný čas a čítala knihy. Kým sme sa prechádzali po záhrade, v tej poslednej sa začal zhromažďovať dav, ktorý postupne obkľúčil otca Jána a ďalšie chodenie bolo takmer nemožné. Musel som sa rozlúčiť s rektorom a jeho rodinou a vydať sa k východu. Zo seminára sme išli do diecéznej ženskej školy, ktorá sa tiež teší starostlivosti otca Jána. Otec tu navštívil ťažko chorého žiaka a po vypití pohára čaju od šéfa odišiel do domu miestneho obchodníka Seljaninova, kde preňho pripravili izbu. Otec John predtým býval v dome Selyaninovcov. Toto je krásne zariadený dvojposchodový kamenný kaštieľ s výhľadom na Trinity Avenue oproti domu guvernéra. Mimoriadne príjemná pani domu nás privítala najsrdečnejšie. Ráno nasledujúceho dňa sa niekoľko ľudí zo známych pánov zhromaždilo v sále susediacej s izbou otca Jána a čakali na jeho odchod pred odchodom do kostola kríža. Selyaninovci, ktorí chceli dostať požehnanie od Otca. Mimochodom, pustili aj nejakú zvláštnu starenku z ulice. "Ó, ďakujem im," zakričala, "zmeškali!" „Ja, otec, som sem prišla z Jekaterinodaru, zámerne len preto, aby som sa k nemu dostala,“ obrátila sa ku mne. „Vidíš tú ruku,“ natiahla ku mne pravú ruku a pohla prstami, „napokon pred tromi rokmi visela od ochrnutia a on, milosrdný, ju vyliečil svojou modlitbou.“ Potom som išiel za ním do Kronštadtu a teraz som už tri roky zdravý a stále pracujem! Teraz sa však môj syn, tesár, pustil do nešťastného podnikania: stal sa z neho pijan. Myslel som a myslel... Našetril som si cent a prišiel som znova k Otcovi. Ech, keby ho nechali vidieť. Čoskoro vyšiel otec a stará žena bola jedna z prvých, ktorá sa k nemu priblížila. Keď otec John vypočul jej prosbu, prešiel s ňou do rohu s ikonami, kľakol si a modlil sa. Po skončení modlitby sa obrátil na ostatných prosebníkov a počúval každého zvlášť. Stará žena prišla ku mne celá žiariaca. - Všetko dopadlo tak šťastne! Nie nadarmo prišla, povedala a nespustila oči z otca Johna, ktorý stál na konci miestnosti a rozprával sa s nejakým starcom. "A vieš čo," otočila sa opäť mojím smerom, "taká príležitosť už tak skoro nepríde - mám ho zároveň požiadať, aby sa modlil za svojho synovca: niekedy ho bolí hlava, aby nikdy neochorel?" Poradil som jej, aby už otca neobťažovala maličkosťami. Táto príhoda mi pripomenula epizódu zo života zosnulého metropolitu Kyjeva Platona. Tá istá stará žena sa počas veľkého sviatku v Kyjevskej lavre po veľkom úsilí dostala v dave k biskupovej ruke, pobozkala ju a zakričala na svoju krajanku, ktorá stála na druhom konci kostola: „Akulina, choď sem, nepustím ťa von, kým neprídeš! A skutočne, nepustila metropolitovu ruku, kým neprišla jej krajanka a nepobozkala ju. Potom však prišiel biskupský koč a otec Ján išiel slúžiť do kostola kríža. Vladyka zabezpečil otcovi Johnovi jeho koč na celý deň, takže otec v ten deň netrpel tak hrozným archanjelským prachom ako v predchádzajúci deň. Otec John, ktorý išiel do Archangeľska, neočakával, že tam zostane dlhšie ako dva dni. Ale tu ho čakala taká masa najrôznejších prosieb a pozvaní, že sa otec rozhodol zostať ešte jeden deň a sľúbil, že v deň odchodu bude slúžiť omšu v katedrále. Z krížového kostola sa otec Ján opäť odviezol na svoje nádvorie, kde musel pretriediť celú kopu listov a telegramov, ktoré dostal z celého Ruska. Pred večerom sme si urobili veľmi zaujímavý výlet do S.K. rastlina. Kyrkalovej do takzvanej Maimaksy. Otec John a hieromonk George sa viezli v biskupskom koči a ja s miestnym súdnym zriadencom a S.K. Kyrkalov sa zmestil do jeho pohodlného koča. U súdneho exekútora Andreja Ivanoviča Ivanova som stretol veľmi zaujímavého partnera. Do Archangeľska ho nedávno previezli z Moskvy, no napriek tomu veľmi dobre pozná nielen mesto, ale aj celé jeho okolie a dobre pozná aj život miestnych prístavných robotníkov a ich postoj k cudzincom. Najhoršie sa podľa neho správajú zahraniční Nemci k Rusom vo všeobecnosti a najmä k ruským robotníkom. Potomkovia veľkých obchodných firiem žijúcich v nemeckej osade, tvoriacich peňažnú aristokraciu cudzieho obyvateľstva Archangeľska, sa držia v ústraní a sú pre ruskú spoločnosť cudzí. Nemeckí námorníci prichádzajúci na nemeckých lodiach sa z nejakého dôvodu správajú k ruským prístavným robotníkom obzvlášť vzdorovito. Medzi našimi pracovníkmi sú tu strety s Britmi aj Francúzmi, ale vždy to má iný charakter. „Opijú sa, naši ľudia a Briti či Francúzi sa medzi sebou pobijú kvôli maličkostiam a potom sa na policajnej stanici dohodnú a podajú si ruky,“ A.I. povedal mi. Ivanov. – S Nemcami je to vždy inak. Aj v triezvom stave sa z nejakého dôvodu snažia ukázať svoju výhodu a aroganciu voči Rusom. Áno, nedávno sme mali typický prípad. Ruskí robotníci kupujú vajcia na trhu; Už vyjednali celý zostatok na troch kopejkách za desať a dostávajú peniaze. Zrazu neďaleko stojaci Nemci dajú obchodníkovi šesť kopejok za desať a oznámia, že berú vajcia. Naši sú, samozrejme, urazení. Hovorí sa, že predtým zjednávali, a preto sú vajcia naše. "Malshi, ruské prasa," hovorí Nemec a ukazuje nôž. Naši - v zuboch a Nemci s nožom. A skládka začala. Na stanicu privezú nebezpečne zraneného, ​​zakrvaveného muža. A to všetko preto, že nemeckí páni si predstavovali, že vesmír existuje výlučne pre nich a ruskí muži si nezaslúžia lepšie zaobchádzanie. Samozrejme, toto nie je o tých Nemcoch, ktorí si už dávno zvykli na ruskú spoločnosť, spriatelili sa s ňou a dokonca si povedali, že sú „krvaví Rusi“. Keď sme vyšli z nádvoria Surského kláštora, išli sme po hlavnej a takmer jedinej ulici rovnobežnej so Severnou Dvinou - Trinity Avenue. Keď sme prešli okolo katedrály a domu guvernéra, obišli sme Lomonosovov pamätník, ktorý bol veľmi neúspešný, a skončili sme v Nemetskej slobode. Každý dom je drevený palác, obklopený rozkvitnutou záhradou s najmalebnejšími kvetinovými záhonmi a fontánami. Čistota a upravenosť vo všetkom je najnemeckejšia. Mnohé domy sú postavené v stredovekom duchu: namiesto prvého poschodia má vysoký základ s rustikálnou stenou a až na druhom poschodí sú okná, za ktorými sú viditeľné hodvábne závesy a niektoré z luxusného zariadenia. Po prekročení mosta cez rieku Kuznechikha sme vstúpili do mesta Solombala, známeho v histórii ruského lodiarstva. Pri vstupe do dediny, vľavo od mosta, môžete vidieť obrovské Solovecké nádvorie obklopené plotom, ktorého dvojposchodová kamenná budova pojme až 1000 pútnikov. Ďalej za brezovým hájom môžete vidieť katedrálu Premenenia Pána v Solombale, postavenú v rokoch 1760–1776, predtým nazývanú Admirality alebo Námorná katedrála. Po precestovaní celej Solombaly sme sa dostali do oblasti zvanej Maimanka, ktorá dostala svoje meno podľa rieky Maimaksa, ktorá ju obmýva, jedného z mnohých ramien Severnej Dviny. Tu sa začala píliarska štvrť. Ideme po cestičke pokrytej doskami. Naľavo a napravo sú obrovské stohy už spracovaného dreva. O niečo ďalej sa hromadia celé hory odrezkov z guľatiny, ktoré sa v zime pália, aby sa tu miesto vyčistilo, keďže vďaka nahromadeniu takej masy lesa ho nikto nepotrebuje, a preto ho ani za nič neberie. V S.K. Kyrkalová, otec Ján slúžil modlitbu a my sme sa vrátili tou istou cestou. Na jednom mieste sme stretli bohatého landaua rýchlo sa valiaceho k nám. Keďže miesto bolo veľmi úzke, v obave, aby sme sa nezachytili do kolies, sme zastavili v plnej dôvere, že idúci furman zadrží aj svoje kone. Ale furman pokračoval v rýchlej jazde. Medzitým za naším kočom bol teraz široký biskupský koč, v ktorom sedel otec Ján a ktorého sa dalo ľahko nahmatať. Vzhľadom na to, keď sme došli na landau, kričali sme na kočiša, aby jazdil tichšie. - Ale, ale, ale, ale! – hrozivo odpovedal hustý bas. "To je to, čo môžete urobiť s takým ovocím," povedal súdny vykonávateľ neskôr. "Vrecko má pevne napchaté a cíti svoju silu." Na spiatočnej ceste sme museli navštíviť niekoľko domov, kde netrpezlivo očakávali príchod pátra Jána. Takmer v každom dome som videl obrovskú kožu ľadového medveďa roztiahnutú po podlahe. Hovorí sa, že tu počas veľtrhu si môžete kúpiť krásnu kožu ľadového medveďa za 25 rubľov. 16. júna slúžil otec Ján v katedrále poslednýkrát omšu, počas ktorej predniesol hlboko precítenú kázeň o tom, ako vychovávať mládež vo viere a chrániť ju pred škodlivým vplyvom niektorých spisovateľov, ktorí popierajú všetky základy pravoslávia. Po omši musel otec John navštíviť niekoľko ďalších domov a až o piatej popoludní, po odslúžil modlitbu v kaplnke Surského metochionu, prišiel otec v sprievode takmer celého mesta s guvernérom na čele na svojej už opravenej lodi a vyplávali sme. Celú cestu z Archangeľska sme prešli za päť hodín. Najprv sme sa plavili pozdĺž Severnej Dviny, potom sme zabočili do pomerne úzkeho ramena Dviny - rieky Kurya alebo Kuropalka, ktorá oddeľuje veľký piesočnatý, vŕbou porastený ostrov Kur od Kholmogory. Kuropalka sa ukázala ako veľmi plytká a náš parník sa neustále dotýkal dnom piesočnatého dna rieky. Nebáli sme sa „vyschnúť“, keďže morské prílivy tu stále majú vplyv, a preto sme sa snažili dostať čo najbližšie ku Kholmogory. Do samotného mesta sa nám však loďou nikdy nepodarilo dostať. Museli sme zastaviť asi tri míle od mesta na malom návrší, kam už pre nás poslali kone z kláštora Kholmogory. Otec John, ktorého stretlo niekoľko rehoľných sestier, im oznámil, že pôjde prespať k svojej druhej sestre, vdovej po kňazovi, ktorá býva niekoľko kilometrov od kláštora, a o deviatej ráno príde do kláštora slúžiť omšu. S otcom Georgeom sme si sadli do radu a nadvihnutí párom okrúhlych koní sme sa vrhli za otcom Johnom. Čoskoro sme sa dostali do mesta a išli sme jeho prašnou, dosť širokou ulicou, popri malých, väčšinou jednoposchodových domčekoch, z ktorých brán náhlivo vybiehali ich obyvatelia a hlboko sa klaňali otcovi Johnovi. Kholmogory je malé okresné mesto s niečo cez tisíc obyvateľov, ktoré sa nachádza na brehoch rieky Kuropalka. Ako viete, na cholmogorských lúkach sa chová dobytok známy svojou produkciou mlieka a krásou, chovaný za Petra Veľkého krížením miestneho plemena s holandským. Oblasť, ktorú v našich kronikách poznáme pod názvom Kolmogor alebo Kholmogor, patrí k jednému z najstarších sídiel Novgorodčanov na území Dviny a niektorí historici ju stotožňujú s Golmgardom spomínaným v škandinávskych ságach. Mesto vzniklo z niekoľkých dedín a cintorínov, ktoré sa v tejto oblasti nachádzali, pričom ich názvy sa presťahovali z jedného miesta na druhé v dôsledku silných záplav Dviny. Súčasné mesto sa nachádza kilometer po rieke od miesta, kde sa nachádzalo na konci 17. storočia a kde dodnes stojí katedrála a kláštor úplne osamotene na lúke. Čoskoro sa objavila majestátna katedrála Premenenia Pána, stojaca na kopci pár krokov od kláštorného plota, a preto sme sa z diaľky stali súčasťou kláštora. Keď mníšky videli prichádzať otca Jána, zazvonili na svoju zvonicu a celý kláštor mu vyšiel v ústrety. Otec však odbočil na stranu a išiel po ceste vedúcej do dediny, kde býva jeho sestra. Do kláštora sme išli len ja a otec George. Napriek tomu, že už bolo asi jedenásť hodín večer, v očakávaní príchodu pátra Jána v kláštore nikto nespal a všetky jeho brány boli otvorené; preto, keď sme si zložili svoje veci v kláštornom hoteli, ktorý sa nachádza mimo kláštorného plota, vstúpili sme s otcom Georgeom do kláštora, aby sme sa predstavili abatyši a prezreli si kláštor. Malé kláštorné nádvorie, obklopené zo všetkých strán budovami cely sestier, refektárom, dielňami, kuchyňou a pekárňou, v tesnej blízkosti katedrály končí komnatami z bieleho kameňa, ktoré boli postavené v 17. storočí a potom boli určené na umiestnenie biskupského personálu. V roku 1744 sem nešťastného potomka cára Ivana Antonoviča poslal do väzenia ich otec Anton Ulrich, ktorý po tom, čo tu pri pôrode zomrela jeho manželka Anna Leopoldovna, strávil so svojimi štyrmi deťmi pod prísnym dohľadom 34 rokov. Teraz v miestnosti, kde väzni chradli, odpočíva monštrum kláštora. Na druhom poschodí komnát je svojím pôdorysom veľmi zaujímavý kostol Nanebovzatia Panny Márie, susediaci s priestorom mníšky schema. Zo súčasných predmetov s rodinou Antona Ulricha, okrem niekoľkých portrétov, ktoré sa občas potrápili a sú uložené v byte abatyše, nezostalo v Kholmogorskom kláštore takmer nič. Len kamenné klenby a pevne postavené múry zostali nemými svedkami dávno minulej ťažkej drámy. Po prehliadke kostola sme vošli do refektára, malej miestnosti, veľmi zle zariadenej, a odtiaľ sme zišli do pekárne a prosfory. Z dielní kláštora sme v poslednom období mali možnosť vidieť iba ikonopiseckú maľbu. Veľká svetlá miestnosť bola kompletne lemovaná stojanmi so začatými a niektorými už dokončenými prácami mníšok. Na dlhých drevených stoloch ležali kresby zo sadrových masiek a častí tela. Pozrel som sa na hodinky; bolo presne 12 hodín v noci a dielo sme skúmali bez lampy a nemuseli sme ani namáhať oči, aby sme sa pozreli na maličkosti - bolo také ľahké. Po noci strávenej v hoteli sme sa ponáhľali do kláštorného kostola, kam sa ponáhľali rehoľné sestry z celého sveta, keďže páter Ján, ktorý sľúbil príchod o 9. hodine ráno, nečakane prišiel o celú hodinu skôr a už čítal kánon. Malý kláštorný kostol sa rýchlo zaplnil ľuďmi, ktorí sem prišli z Kholmogory a okolitých dedín. „Takéto zhromaždenie ľudí nemáme ani na Veľkú noc,“ povedal mi neskôr pokladník kláštora. Okolité obyvateľstvo, z polovice pozostávajúce zo starovercov, má podľa nej veľmi chladný vzťah ku kostolu a kláštor takmer nenavštevuje. Finančné prostriedky kláštora sú preto mimoriadne skromné ​​a len v malej miere ich podporujú pútnici, ktorí sem prichádzajú, prichádzajúci z Ruska do Soloviek. Počas bohoslužby v kostole som videl aj dve schema-mníšky kláštora. Sedeli zhrbení na stoličkách, opreté rukami o palice a boli v úžasnej harmónii s tými ťažkými oblúkmi, ktoré viseli nad ich zúboženými telami, skrytými pod širokými čiernobielymi plášťami schém. Viditeľný bol len nos a časť vyčnievajúcej brady. Ostatné tváre oboch starších boli zakryté ich smutnou pokrývkou hlavy. Po skončení bohoslužby v kostole páter John v sprievode miestneho duchovenstva prešiel pešo do majestátnej katedrály Premenenia Pána, ktorá sa nachádza len niekoľko stoviek krokov od kláštora. Katedrála bola postavená v roku 1685 prvým arcibiskupom Kholmogory a Vazh Athanasius, slávnym odporcom schizmy, obľúbencom Petra I. a jeho spolupracovníka na severe. Chrám Kholmogory, postavený podľa vzoru moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, je pozoruhodný krásnym päťradovým ikonostasom, chórmi zavesenými nad oltárom a nádhernou rezonanciou. Na oboch stenách katedrály sú náhrobky šiestich arcibiskupov a štyroch biskupov, ktorí zomreli v diecéze s podobizňami každého z nich nad hrobkou a epitafmi, počnúc najctihodnejším Atanázom, zobrazeným bez brady kvôli slávnej epizóde v jeho živote, ktorá sa odohrala v Moskve počas tamojšieho koncilu za prítomnosti princeznej Sophie známej od Suzdyho Nikita S. viesť debatu o „správnej viere“ priamo s patriarchom a podráždený námietkami Jeho Eminencie Atanáza sa naňho vyrútil a kričal: „Prečo ti ide nad hlavu!“ - a vytrhol si fúzy. V oltári katedrály nám miestny farár ukázal celú zbierku najvzácnejších pamiatok prastarého staroveku, pozostávajúcu z kostolného náčinia, vzdušníc, mitier, evanjelií a krížov z čias Ivana Hrozného a iných období. Otec John podrobne preskúmal každý jednotlivý predmet a vypočul si vysvetlenia rektora katedrály. Keď sme odchádzali z katedrály, začalo pršať a potom otec všetkých ohromil svojou úžasnou veselosťou. "No, bratia, musíme utiecť pred dažďom, inak zmokneme," povedal, obrátil sa k tým, ktorí nás sprevádzali, a keď si pohodlnejšie zobral sutanu, čoskoro prebehol celú vzdialenosť od katedrály ku kláštoru. Starí kňazi, ktorí boli s ním, napriek tomu, že mnohí z nich boli oveľa mladší ako otec Ján, boli, samozrejme, ďaleko za ním. Po večeri s abatyšou sme sa rozlúčili s kláštorom a vrátili sme sa na loď. Na druhej strane Kuropalky sa tiahne mnoho kilometrov, posiata dedinami, piesočný Kur-Ostrov, starobylá čudská osada a rodisko M.V. Lomonosov. Za vŕbovými kríkmi na kopci je vidieť dosť riedky smrekový les, pozostatok tajomného hustého lesa, v ktorom podľa legendy islandského kronikára Sturlesona stál chrám zázračnej modly Iomaly, bohato zdobený drahými kameňmi, na kolenách držiac misku plnú zlatých mincí a takú veľkosť, že keby sa naplnila vodou, mohla by sa naplniť do štyroch. Na Kurskom ostrove bol v tom čase kožušinový jarmok známy ďaleko za hranicami Biarmie a Nóri, ktorí prišli na tento jarmok, modlu v noci okradli a aby z nej sňali náhrdelník, rozrezali ju. Keď sa stráže zobudili, spustili poplach a Čudovia prenasledovali Nórov, no tí, ktorí boli zručnejší vo vojenských záležitostiach, porazili Čudov v oblasti, ktorá dodnes nesie názov Masaker a nachádza sa nižšie pozdĺž Dviny. Na strane cesty vedúcej do Lomonosovskej (predtým Vožkorinskej) volost je malá kaplnka, ktorá existuje od roku 1659. Podľa legendy bola postavená na pohrebisku troch chudovských kniežat. V dedine Lomonosovka, bývalá Denisovka (aka Boloto), v malej záhrade sa nachádza Lomonosova škola, založená v roku 1868 a postavená na mieste, kde stál dom Lomonosovho otca Vasilija Dorofeeva, jednoposchodová budova s ​​10 oknami s malou knižnicou, triedou rezbárstva a miestnosťou pre učiteľa. Táto škola je jedinou spomienkou na Lomonosova. O našom slávnom vedcovi a básnikovi v jeho domovine už neexistujú žiadne iné pamiatky, spomienky ani legendy. Asi o 3. hodine poobede sme opäť vyšli do Severnej Dviny a išli proti prúdu späť na juh. Teraz naša cesta ležala na Volge pozdĺž tej istej Severnej Dviny a Suchony so zastávkou pred nami vo Vologde. Teraz sme sa pomaly plavili proti prúdu a navyše sme sa každý deň zastavovali slúžiť omše v tých dedinách, ku ktorým sme sa blížili okolo 8-9 hodiny ráno. Celú cestu z Kholmogory do Vologdy sme teda absolvovali za päť dní. Počas týchto dní som bol svedkom dvoch scén, ktoré mi navždy ostanú v pamäti. Veľa som počul o udalostiach, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitby otca Jána. Videl som aj ľudí, ktorí zažili účinok modlitby otca Jána a boli vyliečení z tej či onej choroby. Ja sám, okrem neuveriteľne rýchleho zotavenia mníšky, ku ktorému došlo v Sursky metochion v Archangeľsku po modlitbe Otca, som nikdy predtým nič nevidel. A teraz sa mi pred očami stali dve príhody, ktoré nechám na posúdenie čitateľovi. Sám sprostredkujem len to, čo som videl, bez akéhokoľvek prikrášľovania a presne pomenúvam miesta, na ktorých sa popisované skutočnosti udiali, aby som tým, ktorí si to chcú, overil u miestnych obyvateľov. Keď sme 18. júna večer prechádzali popri dedine Troitsky, ktorá sa nachádza na hranici provincií Archangeľsk a Vologda, zbadali sme ďaleko na obzore oblaky bieleho dymu. Čím ďalej sme sa pohybovali proti prúdu, tým bol dym hustejší. Nakoniec sme sa čoskoro úplne zahalili do rúška voňavého dymu a užívali si jeho vôňu. Horeli lesy v okolí, tundra a borievka. Ráno 19. júna sme sa zastavili v dedine Yagryshi, 120 verst od Kotlasu. Roľníci neprišli hneď do kostola, do ktorého už vstúpil otec Ján, pretože väčšina sa nachádzala mimo predmestia. Všetci so strachom očakávali blížiaci sa požiar, ktorý pomaly, ale isto robil svoje strašné dielo a z tundry sa stále viac približoval k dedinkám roztrúseným na brehoch Dviny. Správa o nečakanom príchode otca Johna sa však rýchlo rozšírila okolo všetkých a kostol Yagrysh sa čoskoro zaplnil roľníkmi z niekoľkých dedín. Všetci prosili otca Jána, aby sa modlil za zoslanie dažďa, čo sa v tejto oblasti už tri mesiace nestalo. A otec John sa modlil. Keďže som chcel fotografovať, opustil som kostol pred koncom bohoslužby a začal som inštalovať prístroj na palubu nášho parníka „St. Nicholas the Wonderworker“. Kým som sa pohrával s prístrojmi, od juhu sa začali približovať mraky a na rozpálenú zem padol tieň. Keď sa omša skončila a otec John v sprievode obrovského davu ľudí opustil kostol a zamieril na loď, začalo pršať. Všetci radostne hľadeli na obzor zakrytý tmavými mrakmi a zbožne si prekrížili holé hlavy. Keď otec vstúpil na palubu a posádka lode začala spúšťať kotvy, celý breh bol pokrytý obrovským davom ľudí. Mnohí boli nútení vojsť do vody, aby videli otca bližšie, a nespustili nadšený pohľad z otca Johna. Nakoniec z davu vyšiel ctihodný sivovlasý starec, ktorý sa poklonil až po zem otcovi Johnovi a povedal toto: "Vaše veľké požehnanie! Tri mesiace sme nemali ani kvapku rosy, sucho vyčerpalo našu krajinu, naše polia, oheň obkolesil naše dediny zo všetkých strán a ohrozoval naše domovy, a tak si na našu žiadosť a úctu, prijmi, prosím, za nás poslal tvoj dážď." Pri posledných slovách padol celý ľud na kolená ako jeden človek. Mnohí plakali. "Nikto ako Boh, nikto ako Boh," opakoval otec a láskyplne kýval hlavou všetkým. Keď parník opúšťal breh, niekoľko ľudí spievalo žalmy; ľud sa toho chopil a po našom ustupujúcom parníku ešte dlho lietali hlasy mocného chóru tisícového davu. Len strašný lejak, bubnujúci na strechu našej lode, napokon prehlušil hlas davu, ktorý sa ani v daždi nechcel rozptýliť. Meno otca Jána sa spája s mnohými prípadmi, keď nešlo o uzdravovanie chorých, ale o veci, ktoré nemali nič spoločné s nervovým systémom a ľudskou psychikou. Počas našej cesty sa mi pred očami stali dve takéto príhody. Práve som vám povedal jeden z nich a presne som pomenoval miesto, kde sa to stalo. Neuvádzam, kde a s kým došlo k druhému incidentu, pretože sa domnievam, že nemám právo zverejniť mená osôb, v ktorých sa vyskytuje rodinný smútok, najmä preto, že tu je zaujímavá samotná skutočnosť, a nie mená osôb, ktoré sú do nej zapojené. V jednej kupeckej rodine, ktorá už dlho prevádzkovala veľký veľkoobchod, sa v dôsledku nešťastnej vášne jej hlavy pre víno začalo všetko kaziť. Účty boli splatné, ale rodina ich nemohla zaplatiť, pretože v tom čase bol všetok kapitál v obehu a nebolo dostatok hotovosti. Tri dni po našom príchode do mesta, kde spomínaná rodina žije, mala byť vykonaná inventarizácia nehnuteľnosti a všetkého luxusného zariadenia, ktoré k nej patrí. Rodina bola v hroznom smútku. Pozvali otca Jána, ktorý slúžil modlitbu. Nasledujúci deň, predtým, ako sme sa vydali na ďalšiu cestu, za mnou prišiel jeden z miestnych obyvateľov, ktorých som stretol deň predtým a povedal: – Vieš aké šťastie N.N. priniesol do rodiny? Otec Ján. -Čo sa deje? - pýtam sa. - Áno, samozrejme: krátko po jeho odchode k nim prišli obchodníci a kúpili tovar za šesťtisíc rubľov. Teraz majú možnosť zbaviť sa súpisu majetku. V živote otca Jána sa stalo a deje veľa takýchto príhod. Asi o 12. hodine v noci 19. júna sme minuli Kotlas a plavili sa proti prúdu Suchony. Noc sa citeľne stmavla, najmä preto, že obloha bola zatiahnutá mrakmi, z ktorých občas pršalo. 20. júna o ôsmej sme dorazili do Veľkého Usťugu. Otec tentoraz slúžil omšu v Katedrále sv. Prokopa Spravodlivého. Keď sa otec John pripravoval na návrat na loď, požiadali ho, aby navštívil chorého mladého muža, ktorého zranil kôň a teraz ležal doma a nemohol sa hýbať. Podľa tých, ktorí ho požiadali o návštevu, ho lekári odmietli liečiť, keďže u pacienta sa vyvinulo niečo ako gangréna. Keď otec Ján prišiel k chorému, povedal mu: – Ak sa vieš modliť s vierou, modli sa a dúfaj – a Pán ťa vypočuje a pomôže ti. "Verím, Otče, verím z celého srdca, modli sa za mňa," odpovedal mu mladý muž. Otec Ján sa začal modliť. Keď sa po modlitbe otec John rozlúčil so svojou rodinou a zamieril k východu, sám chorý vstal zo svojho miesta, odhodil barly nabok a potácajúc sa odprevadil otca Johna k východu. "Pozri, mami," povedal, "už sa dokážem udržať bez barlí." Takáto rýchla metamorfóza zaujala aj samotného otca Johna a povedal pacientovi, že keď sa úplne uzdraví, nech mu o sebe napíše list. Od Ustyug po Vologda. – Zostaňte vo Vologde. - Opäť na jazere Kubenskoye. – Sheksna Vzdialenosť z Ustyug do Vologdy sme preplávali za tri dni, pričom sme sa každý deň zastavili, aby sme slúžili omšu v dedinách, ktoré sme stretli po ceste. Všade, ako aj predtým, sa zo všetkých strán hrnuli ľudia a obliehali Otca všelijakými prosbami a na česť tých, ktorí sa naňho obracali, treba povedať, že všetky tieto prosby boli skôr o uspokojení mravnej, duchovnej potreby ako o hmotnej pomoci. Na jednom mieste, počas našej zastávky pri malej dedinke, kde sme naberali palivové drevo, prišla na našu loď žena spolu s ďalšími roľníkmi, nesúc na chrbte akési zvláštne stvorenie, pevne natlačené na ňu. Opica nie je opica, ale ani sa veľmi nepodobá na človeka. Zhrbené telo na dlhých krivých nohách a s rovnako dlhými a tenkými rukami bolo pevne pritlačené k matkinmu chrbtu. Veľká pretiahnutá hlava s prepadnutými lícami visela dopredu a zdalo sa, že je pripravená odtrhnúť sa od tenkého krku obrovským Adamovým jablkom. Ukázalo sa, že toto zvláštne stvorenie má 19 rokov. Jeho matka ho spustila na palubu lode k nohám otca Johna. - Modli sa, drahý, za neho. Pýta sa ťa už dlho. „Ničomu nerozumie, lebo je chudobný, ale už dlho o všetko žiada,“ obrátila sa k otcovi. To malé úbohé stvorenie zdvihlo bláznivé oči nahor a usmialo sa na otca Johna. Otec vzal jeho hlavu do dlaní a začal ho hladiť a maznať. „Stalo sa mu to zo strachu,“ vysvetlila nám jeho matka. "Keď bol ešte chlapec, asi päťročný, mal strach z ohňa. Odvtedy je chorý a hlúpy." Po požehnaní otca Johna sa malé stvorenie viditeľne vzchopilo. Bolo to šťastné. Radoval sa, matne si uvedomujúc, že ho hladil ten istý, vždy a so všetkými, láskavý kronštadtský otec, otec Ivan, na ktorého sa v jeho dedine a v rodine od detstva tak často spomínalo. Keď naša loď vyplávala z brehu, za zástupom žien, ktoré šli po kolená do vody, videl som Stepušku, tak sa volal vystrašený chlapec, sedieť na brehu úplne veselú. Hádzal kamienky a tešil sa, ako sa radujú malé deti. Ženy ho obkľúčili a zvedavo naňho pozerali, potom na našu ustupujúcu loď. Očividne sa Stepushke stalo niečo, čo sa mu zvyčajne nestáva. Ráno 21. júna slávil otec John omšu vo veľkej dedine Brusnitsa, s ktorou sme sa stretli. Táto dedina v mojej pamäti zanechala silný dojem z dvoch dôvodov: po prvé, je veľmi krásne rozložená pozdĺž hornatého brehu Suchony a so svojimi mohutnými malebnými chatrčami a čisto ruským jednoduchým obyvateľstvom, ktoré ešte nie je dotknuté mestskou kultúrou, predstavuje jeden z tých kútov domorodej Rusi, ktoré sú na veľkých splavných riekach čoraz menej bežné; a po druhé, skoro som tu stúpil na mŕtveho človeka. Počas pohrebných obradov za zosnulých tu panuje zvláštny zvyk. Počas omše sú umiestnené nie v strede kostola, ako je to u nás zvykom, ale na podlahe pri bočnej stene pri vchode do kostola. Keď som vošiel do kostola, kde už slúžil otec Ján, hustý zástup veriacich naplnil chrám v hustej mase. Jablko, ako sa hovorí, nemalo kam padnúť. Nejako som sa pretlačil k bočnej stene a pomaly som sa vydal vpred, zvedavo som pozeral na staré začiernené maľby na stenách. Zrazu moja noha pocítila niečo tvrdé. V domnení, že je to krok pred obrazom, som už zdvihol nohu, aby som sa na ňu postavil, no pri pohľade dole som sa zdesene zapotácal späť. Pri mojich nohách rovnobežne so stenou stála nízka drevená rakva, v ktorej bola zosnulá osoba. Keby som sa nepozrel na podlahu, moja noha by bola v rakve. Nasledujúce ráno sme už boli päťdesiat míľ od dediny Shuisky a slúžili sme omšu v dedine Ikolitsy. Ľudia sú tu úplne iného charakteru ako v Brusnitsoch. Sundresses zmizli a nahradili ich škaredé svetre v mestskom štýle. Brehy Sukhony sa výrazne znížili a stali sa monotónnejšími. Večer sme vstúpili do rieky Vologda, ktorá pretína záplavové polia a lúky ako úzka stuha. Na jar je celý viditeľný priestor pokrytý vodou a koryto rieky Vologda sa potom pozná len podľa vysokých stĺpov vyhĺbených do jej brehu. Nastala noc a nastala úplná tma. Neustále nám prichádzajú do cesty ťažné parníky s člnmi a máme problém medzi nimi manévrovať. O polnoci sme pristáli na brehu niekoľko kilometrov od mesta Vologda. Obrovský trojposchodový parník Severnej spoločnosti „Reverend Savvaty“ prešiel okolo nás a uskutočnil plavby medzi Vologdou a Archangeľskom. Ako obrovský dom s množstvom okien osvetlených elektrinou, v ktorom bolo vidieť desiatky ľudských hláv, sa rýchlo prehnal okolo nás a vo vzduchu zanechal stopu miliardy iskier vyletujúcich z komína. Asi o ôsmej hodine ráno sme sa priblížili k Vologde a otec Ján okamžite odišiel do Spasogradskej katedrály, kde slúžil omšu. Potom, čo otec John vykonal potrebné návštevy v meste, odišiel do sídla starostu N.A. Volkova, ktoré sa nachádza tri míle od Vologdy. Starý kaštieľ pána Volkova obklopuje obrovská záhrada s dlhými tienistými uličkami. Keď sme sa priblížili k panstvu, do záhrady už vošlo asi štyridsať ľudí z najrozmanitejšieho davu; potom sa tento počet zvýšil na tristo ľudí. Celý čas až do obeda, ktorý bol naplánovaný na 14. hodinu poobede, sa páter Ján prechádzal po záhrade, rozprával sa s tými, ktorí k nemu prišli po požehnanie, hladil deti a skúmal všetky zaujímavé zákutia záhrady. Čoskoro prišiel vologdský biskup, guvernér a viceguvernér. Obed sa podával na otvorenej verande s výhľadom do záhrady. Verejnosť využila túto okolnosť, zaplavila záhradu a nechcela sa rozlúčiť s otcom Jánom a obkolesila našu verandu zo všetkých strán. Ocitli sme sa akoby na javisku divadla „plne zmontovaného“, a preto sme sa necítili úplne pohodlne. Čo sa však malo robiť s ľuďmi, ktorí nechceli spustiť oči z milovaného pastiera? Na konci obeda otec John zišiel na spodný schod verandy a celý zástup v prísnom poriadku prešiel okolo neho v rade a dostal požehnanie. Zo strachu, že pri vykladaní otca Johna na móle, kde kotvil náš parník, by mohla nastať tlačenica, dostal otec ponuku nastúpiť na putivský parník na inom móle, na ktorom predstavitelia mesta na čele s guvernérom vyjadrili svoju túžbu sprevádzať otca, kým naša loď neopustí rieku Vologda do Suchony. Verejnosť zhromaždená na nábreží tak nečakane videla otca Johna objaviť sa na železničnom parníku, ktorý prechádzal popri móle. Za Putinovým parníkom náš „St. Nicholas the Wonderworker“ a v tomto poradí kráčal k miestu, kde sa otec John rozlúčil s tými, ktorí ho vyprevádzali, a kráčal po rebríku na svoju palubu. Večer sme minuli 1. plavebnú komoru a čoskoro vyšli do jazera Kubenskoje. Nad jazerom viseli ťažké olovené mraky. Prudký vietor fúka smerom k nám a ženie vlnu za vlnou. Začali sme sa kývať. Na jazere Kubenskoye sme sa poriadne vytrápili. Moji spoločníci mi povedali, že na tomto jazere sa otec John na jednej zo svojich ciest do svojej vlasti takmer stal obeťou živlov a riskoval, že prepláva rozbúrené jazero na malom Loparevskom parníku „Shestovets“, ktorý bol niekoľkokrát pripravený ponoriť sa do priepasti vody spolu so svojimi pasažiermi, ale nejakým zázrakom bol zachránený. Ráno 24. júna, keď sme vyšli z jazera do kanála, prešli sme cez štyri plavebné komory a zastavili sme sa na fare Zvestovania, kde otec Ján slúžil omšu. Obrovský kamenný chrám, množstvo obchodov, niekoľko hostincov – všetko svedčí o blahobyte miestneho obyvateľstva, zaoberajúceho sa najmä obchodom. Po odslúžení omše sme sa hneď vydali na cestu. Opäť za nami behali davy ľudí od zámky k zámke. Ženy, starci a deti bežali, bežali niekoľko kilometrov, potkýnali sa a padali od únavy. Čoskoro sme vstúpili do úzkeho kanála vojvodu z Württembergu a po prejdení asi piatich plavebných komôr sme odbočili na Sheksnu. Tu sme museli prejsť ešte dvoma obrovskými kamennými stavidlami vybudovanými na samotnej Sheksne. Na žulových nábrežiach po oboch stranách plavebných komôr sa zhromaždil dav ľudí, keď sa približoval náš parník. Ale už to neboli ľudia, ľudia, ktorí sa stretli a vyprevadili nás na kanáloch, ale verejnosť. Je tu veľa dám a slečien, študentov, úradníkov a obchodníkov. Väčšinu tvoria miestni letní obyvatelia. Všetci sa správajú slušne, úctivo sa klaňajú a pristupujú k otcovi Jánovi po požehnanie. Sheksna a Volga. – Zastávka v Rybinsku. – panstvo Vaulovo A zrazu sa v tichu ozývajú hysterické výkriky. K parníku privádzajú mladú ženu, ktorú podopiera starenka a strážca zámkov. - Otec, drahý, pomôž jej! - kričí starenka. - Čo sa deje, babička? - pýta sa otec John a ide na okraj paluby, aby videl plačúcu ženu bližšie. "Otec, stal sa mi smútok," hovorí mladá žena cez slzy, "nežila som s manželom rok a on sa zabil opitý." Teraz som zostala sama s dieťaťom. A neviem, či je možné sa zaňho modliť, či je možné dať cirkvi spomienku na hriešnu dušu. Otec John jej povedal, že je možné a potrebné modliť sa za hriešnu dušu a že on sám sa bude za ňu modliť, ale v kostole by sa nemala pripomínať. S novým lodivodom sme opustili plavebnú komoru a plávali pomerne rýchlo po prúde. Po prázdnych severných riekach, kde sa len občas medzi hustými lesmi objavila dedina, pôsobí Sheksna veľmi živo a zaľudnene. Z času na čas sa na jeho brehoch objavia pekné chaty, husto osídlené dediny a vysoké továrenské komíny. K nám sa ťahajú nekonečné karavány bárok, ťahané obrovskými parníkmi. Na jednom mieste niekoľko karavanov, každý 5-6 člnov, úplne zablokovalo už aj tak úzku rieku a museli sme prikotviť k brehu a čakať, kým sa plavebná dráha uvoľní. V noci sme prešli okolo Čerepovec a zastavili sme sa tu na pár minút v nádeji, že sa s nami stretnú mníšky z Leušinského kláštora a dajú nám listy z Petrohradu. No keďže sme sa neplavili podľa plánu, mníšky nás v noci nečakali, a preto sme museli pokračovať v ceste bez toho, aby sme dostali poštu, ktorá nás zaujímala. Noc sa už úplne zotmela, a preto posádka našej lode ostražito nasledovala signálne lampáše označujúce plavebnú dráhu. Ráno 25. júna nás dostihol veľký osobný parník a z jeho mosta na nás kričali, aby sme zastavili, keďže sa k nám chystali prestúpiť mníšky z kláštora Leushinsky. Ukázalo sa, že po našom odchode z Čerepovec o nás mólo okamžite informovalo kláštor a mníšky s abatyšou na čele sa bez straty času zhromaždili a vydali sa za nami. Keď sa lávka hádzala z lode na loď, prišla k nám matka predstavená Taisiya a dve mníšky. Ešte skôr, akosi v rozhovore, mi otec John povedal, že Leushinsky abatyša bola veľmi múdra a vzdelaná žena, ktorá vyštudovala Katarínsky inštitút. Ako vnučka veľkého Puškina matka Taisiya zdedila lásku k poézii od svojho starého otca a sama napísala veľa básní, publikovaných v samostatnej knihe a publikovaných v niektorých periodikách. Príchod Matky predstavenej Taisie priniesol na našu loď veľké vzrušenie. Mnohí dostali od svojich najbližších dlho očakávané správy a tešili sa, že doma je všetko v poriadku, všetci sú zdraví. Matka Taisiya informovala otca Johna o záležitostiach svojho kláštora, o ktoré sa otec vždy veľmi zaujímal. Teraz v kláštore Leushinsky asi 300 študentov pedagogických kurzov umiestnených v kláštore netrpezlivo očakávalo príchod otca Jána. Budúci učitelia chceli získať Otcovo požehnanie predtým, ako vstúpia do ťažkého života. Asi o druhej hodine poobede sme sa zastavili na jednom mieste pri hostinci naložiť drevo na kúrenie. Ľudia, ktorí tu boli, sa z otca Johna tak tešili, že posádka našej lode vôbec nemusela nosiť drevo na kúrenie. Palivové drevo z brehu na loď rýchlo nosila stovka dobrovoľníkov. Nosia ho roľníci, ženy, starí ľudia a tínedžeri, chlapci a dievčatá. K tomu všetkému majiteľ hostinca a majiteľ palivového dreva rázne odmietol vziať peniaze za palivové drevo. "Pre milosť, také šťastie padlo na moju hlavu," povedala, "a zrazu si vezmem peniaze od môjho drahého otca." Pred večerom, keď pred sútokom Šeksny a Volgy nezostávalo viac ako dvadsať míľ, sme na ľavom brehu rieky uvideli napoly zaplavenú báru naloženú chlebom. Viacerí ľudia na bárke na nás mávali klobúkmi a niečo kričali. Otec John videl ľudí v núdzi a prikázal zastaviť. Čoskoro k nám z člna priplávala loď a boli v nej traja ľudia: ako sa neskôr ukázalo, obchodník - majiteľ zaplaveného tovaru, jeho referent a zástupca poisťovne, v ktorej bol tovar poistený. Všetci traja boli veľmi opití, a preto si hneď neuvedomili, na koho loď ich vzali a aký kňaz stál pred nimi na palube. Veselá bola najmä agentka poisťovne. Vyliezol na palubu a zakričal na robotníka, ktorý priviezol celú spoločnosť na loď: "Pod lavicou je kôš s pivom, tak ho vezmi do druhej triedy, tam to dopijeme!" - a vytiahol z vrecka cigaretový obal a chystal sa zapáliť si cigaretu. Niekto z prítomných si všimol, že na lodi nikto nefajčí, keďže otec nemá rád tabakový dym. "Prepáčte, čo to má spoločné s otcom," protestoval... Ale potom sa jeho oči obrátili k otcovi Johnovi, ktorý sa naňho nežne pozeral, a on, keď si očividne uvedomil, aký otec pred ním stojí, takmer odhodil obal od cigariet. - Áno, naozaj, to nemôže byť! – jeho pery začali bľabotať. "Otče, drahý, odpusť nám pre Krista, ale mysleli sme si, že sme na obyčajnej lodi." Aké šťastie! Videl som ťa viackrát, ale vždy zďaleka; Nemohol som sa k vám dostať kvôli ľuďom. On a jeho dvaja spoločníci sa dlho nevedeli spamätať. A boli radi, že tak nečakane videli otca Jána a zároveň sa hanbili, že sa dostali na Otcovu loď v takom škaredom stave. Ponúkli im čaj a ukázali ich do samostatnej kabíny. - Toto je asi zo smútku, však? – neodolal som a spýtal som sa. - Aký smútok! "S radosťou, nie so smútkom," smeje sa ten istý veselý agent. "Aká je to radosť, že sa stratilo toľko tovaru: koniec koncov, toto je strata pre majiteľa," bol som prekvapený. "Počúvaj, toto je pre teba strata," obrátil sa s jedovatým úsmevom na majiteľa chleba a nahlas sa zasmial. Z ďalšieho rozhovoru som si uvedomil, že majiteľa tovaru jeho zničenie nielenže nezarmútilo, ale naopak, táto okolnosť ho veľmi potešila. „Keby do Petrohradu dorazila len bárka s chlebom a keby sa našiel kupec na chlieb,“ vysvetlil mi agent, „tak je úloha pripravená: choďte si vybrať poistné.“ Čoskoro celá spoločnosť, usadená medzi truhlicami a kuframi, upadla do hlbokého, opileckého spánku, a keď loď dorazila do Rybinska a oni sa zobudili, akosi potichu zmizli z lode, zjavne v rozpakoch z minulosti. O 8. hodine večer sme vošli do Volgy a zastavili sme sa v Rybinsku. Celý les stožiarov a rúr parníkov. Celé plávajúce mesto na rieke. Drevené a plátenné strechy pokrývajú milióny libier obilia, ktoré sem priviezli na obrovských člnoch, ktoré pokryli celú rieku v hustej mase. Rieka zmizla pod karavánami, ktoré dorazili z dolného toku Matky Volgy. Na navigáciu zostal len úzky priechod. Preto bolo veľmi ťažké priblížiť sa k jednému z mól v Rybinsku. Zakotvili sme na móle štátneho záchranného parníka „Okhrana“ a aby sme sa dostali na breh, museli sme prejsť cez širokú palubu „Okhrana“, ktorej námorníci pomáhali zadržať tlak davu, keď otec John nastúpil do koča, ktorý mu bol odovzdaný. Parník Okhrana plne zodpovedá svojmu menu. „Security“, stojaci medzi obrovskými karavanmi, je každú minútu pripravený pomôcť lodi pri nehode. Okhrana má niekoľko nezávislých vozidiel na hasenie a odvodňovanie. Otec John strávil noc v dome miestneho veľkoobchodníka s obilím, v meste Klementyev. Dom pána Klementjeva je otočený k nábrežiu, a preto sme dlho pred spaním obdivovali nádhernú panorámu Volgy, po ktorej sa tam a späť preháňali desiatky rôznych parníkov osvetlených rôznofarebnými svetlami. Ráno páter John celebroval omšu v krásnej katedrále a potom chodil na návštevy do mesta. Využijúc voľný čas, išiel som si prezrieť nový kostol v útulni Baskakovského. Všetci v meste hovorili o tomto kostole, pretože sa viedla búrlivá diskusia o tom, či by mohol byť otvorený pre veriacich alebo nie. Faktom je, že postavený v novom štýle, podľa projektu schváleného a schváleného moskovskými profesormi študentmi Stroganovovej školy, sa niektorým miestnym kritikom nepáčil, a preto zostal zatvorený. Kostol na mňa urobil najpríjemnejší dojem. Neviem si predstaviť vydarenejšiu kombináciu nového štýlu so starodávnym byzantským. Nešťastné je, že miestni kritici všetkému nerozumeli. Zistili, že oxidované striebro svätostánku je veľmi podobné plesni a nepáčilo sa im to. Vidíte, všetko sa musí lesknúť ako práve vyčistený samovar. Ale toto tu nie je. Naopak, vo všetkom vidieť snahu o sprostredkovanie dojmu rodenej ruskej starenky, čo sa stavbárom bravúrne podarilo. Podľa môjho názoru v novom kostole útulku Baskakovsky získalo mesto Rybinsk novú atrakciu a bude veľká škoda, ak ju na príkaz šťuky začnú „opravovať“. Po večeri s pohostinnou rodinou pánov Klementiev sa otec John rozlúčil s majiteľmi, navštívil niekoľko ďalších rodín v meste a dorazil na loď. O tretej hodine poobede sme už vyplávali z móla Okhrana a keď sme sa nejakým spôsobom dostali medzi karavány lodí do stredu rieky, plavili sme sa po Volge. Otec John teraz cestoval na obhliadku panstva v Borisoglebskom okrese, ktoré senátor Mordvinov daroval Ioannovskému kláštoru v Petrohrade. Asi o 6. hodine večer sme sa už blížili k Romanovu-Borisoglebsku, na nábreží ktorého sa zhromaždil veľký zástup ľudí v očakávaní pátra Jána. Keď sme sa nejakým spôsobom dostali ku kočom pripraveným pre nás, sadli sme si a išli sme najprv pozdĺž brehu strmo klesajúcim k Volge, popri starých schátraných chatrčiach a jednoposchodových drevených domoch, potom sme vyliezli na horu, prešli okolo krásnej starobylej katedrály, v ktorej sa pred niekoľkými rokmi odohrala slávna katastrofa s pútnikmi, a potom sme vyšli na cestu vedúcu k usadlosti Vaoannovsky - kláštor. Cesta vedie hornatým, veľmi malebným terénom. Tienisté háje ustupujú bohatým poliam. Celé žlté more dozretého chleba sa hojdá na ľavej a pravej strane čiernej cesty. Na kopcoch stoja vysoké veterné mlyny s krídlami, ktoré napoly odtrhla nedávna búrka. Za nimi vidno bohaté chatrče bohatých roľníkov. Nie chatrče, ale pekné chaty so vzorovanými oknami a verandami a často so železnou strechou. A nie je to prekvapujúce, pretože majitelia sa väčšinou zaoberajú obchodom v Petrohrade alebo Moskve. Žijú tu len ich rodiny. Potom sa však medzi zeleným hájom objavili dva biele starobylé kostoly, tá istá biela zvonica a veľký kaštieľ. Toto je Vaulovo, bývalý majetok senátora Mordvinova. - dobrý majetok; Bude to tu dobré pre mníšky," prihovoril sa nám kočiš. „Táto zvonica je nádherná," pokračoval, „zvony v nej sú také vybrané, že sa dá hrať „Kol Slaven“. A je tam zvonár, ktorý hrá. Asi to nechajú pri zvonici. A zrejme tu nechajú aj kňaza, pátra Pavla, lebo je to vzácny kňaz. Nie kňaz, ale otec! Slúži tu už tridsaťšesť rokov. Áno, ako to slúži! A nie sú tu žiadni speváci, ale chodia k nemu ľudia z iných farností, tak slúži dušou... Je to rýchlejší a človek spravodlivého života,“ dokončil náš kočiš, keď sme už vchádzali do širokého dvora usadlosti, kde nás s čisto ruskou srdečnosťou a pohostinnosťou privítal majiteľ domu. Julian Flavius ​​​​Claudius - rímsky cisár (361-363), známy tiež ako odpadlík. Mladý cisár, obklopený filozofmi, vedcami a kňazmi, sa horlivo pustil do obnovy pohanstva. Pohanstvo sa opäť stalo štátnym náboženstvom. Julian sa spočiatku správal ku kresťanom povýšenecky. Myslel si, že bez krvavého prenasledovania, prefíkanou politikou, môže oslabiť a zničiť kresťanstvo, a keď sa mu to nepodarilo, prešiel k brutálnemu prenasledovaniu, ale čoskoro bol zabitý v jednej z bitiek počas ťaženia proti Perzii (363). Jeho smrťou sa skončilo aj jeho dielo obnovy pohanstva. – Ed. Taibola – husté lesy. – Ed. Samojedi je staré meno národov, ktoré hovoria samojedskými jazykmi - Nenets, Selkuns atď. - Ed.