Всероссийский пастырь

Viitorii istorici imparțiali ai vieții rusești, care descriu a doua jumătate a secolului al XIX-lea, se vor opri cu uimire la un fenomen extraordinar din istorie, la modul în care un simplu preot ortodox timp de un sfert de secol a atras atenția populației din întreaga Rusie și, parțial, dincolo de granițele ei, ce influență a avut asupra credincioșilor ortodocși, începând cu milioanele de credincioși ortodocși, începând cu milioanele de fii ai Bisericii necunoscuți, laici, ce combinație minunată de exponenți ai spiritului național a dat viață în persoana acestui păstor protopop Iosif Fudel. Vizită în orașul Vilna de către părintele Ioan de Kronstadt Orașul nostru a cunoscut un triumf spiritual rar și fără precedent la 4 octombrie 1893. În această zi de neuitat pentru toți oamenii adevărați, la Vilna a avut loc o cu adevărat „sărbătoare a credinței și a iubirii lui Hristos”. Cunoscut nu numai în Rusia, ci și în alte state educate, profund venerat și plin de evlavie a tuturor sfinților, cartea de rugăciuni a Bisericii lui Hristos, un om al sfințeniei, alesul lui Dumnezeu, Părintele Ioan din Kronstadt (protopopul Ioan Ilici Serghiev), a cinstit pe data de 4 orașul Vilna, dar și cu rugăciunea sa publică, dar și cu rugăciunea sa publică în biserică, în biserică și în biserică. a persoanelor pe care le-a vizitat, prin invitație. O descriere adevărată și potrivită a întâlnirii cu păstorul preferat al tuturor și a entuziasmului care a cuprins toate straturile societății într-un val larg la apariția părintelui Ioan este dincolo de cuvintele omenești. Întâlnirile date părintelui Ioan în toate bisericile și instituțiile pe care le-a vizitat au fost întâlniri fără precedent: masele poporului s-au închinat în fața măreției puterii sale morale, fără deosebire de educație și poziție, sex și vârstă, naționalitate și religie. Iar astfel de întâlniri sunt cu atât mai remarcabile cu cât sunt create de imediatitatea simțirii vie a inimilor omenești, fără nicio pregătire preliminară; respirau sinceritate și simplitate creștină, pe care viața obișnuită de zi cu zi a orașului nostru, luată aproape prin surprindere de acest eveniment, nu putea decât să le ofere. Nu existau notificări oficiale despre trecerea veneratului cioban prin Vilna, dar zvonurile private despre călătoria lui la Varșovia circulau deja prin oraș din ultimele zile ale lunii septembrie, iar toate trenurile care soseau în gara Vilna din Sankt Petersburg au atras multă lume. În ajunul sosirii părintelui Ioan, reprezentanți ai clerului și unele persoane din oraș au primit înștiințări private că a considerat că este necesar să meargă să-l întâlnească pe veneratul păstor la gara Sventsyany, unde, la sosirea trenului din Sankt Petersburg, a avut norocul să se prezinte părintelui Ioan și să primească o conversație paternă și afectuoasă. Pe drumul de la Sventsyan la Vilna, din conversație a reieșit clar că părintele Ioan voia să meargă la Mănăstirea Lesna nu prin Baranovichi-Brest, ci prin Varșovia și că s-a urcat din greșeală într-un tren greșit la Sankt Petersburg, drept care a fost nevoit să facă o oprire la Vilna până la ora 7 seara. Mai mult, părintele Ioan și-a declarat obiceiul de a celebra Sfânta Liturghie zilnic și, după ce l-a întrebat pe părintele Mitrofan la ce biserică slujește, dacă are ocazia să rămână și dacă este posibil să se facă o slujbă divină în biserica sa, și-a exprimat hotărât intenția de a se ruga în Biserica Sf. Nicolae, invitându-l pe părintele Mitrofan să participe la această fericire neașteptată, pentru că nu voia să participe la această fericire neașteptată. parohia Sf. Nicolae si mai ales pentru casa lui. Cu această intenție, venerabilul Părinte Ioan s-a apropiat de Vilna și deja din stația Vileika trăsura lui era plină de mulți oameni care îi căutau binecuvântarea, rugăciunea și sfatul. Sosirea trenului la Vilna este cu adevărat un tablou biblic: mulțimi de mii de oameni au umplut debarcaderul gării, au asediat întreaga clădire a gării, mulți s-au apucat de trenul încă în mișcare, au plâns de bucurie, s-au rugat, au strigat, unii au căzut la pământ, alții au fost botezați. Sănătoși și bolnavi, bogați și săraci, asupriți de soartă și fericiți de viața trupului, dar în căutarea mângâierii spirituale - toate îmbinate într-o singură dorință de a fi binecuvântați de omul lui Dumnezeu. În odăile directorului, prin care a fost trimis părintele Ioan, oamenii l-au purtat literalmente în brațe pe venerabilul păstor, s-au repezit spre el cu atâta forță încât ferestrele și ușile camerei nu au rezistat, i-au apucat marginile hainelor, iar autoritățile abia au reușit să-l conducă pe cioban până la intrare, unde acesta, așezat într-o trăsură deschisă a Bisericii, cu Părintele Nicolae, rectorul Bisericii. Pomerantsev, s-a îndreptat spre apartamentul său în așteptarea începerii serviciului. Publicul, care a urmărit cu intensă atenție plecarea părintelui Ioan de la gara către oraș, aflând despre locul de oprire și slujire a celui mai venerabil păstor, s-a repezit într-un pârâu furtunos pe străzile orașului care duceau la Biserica Sf. Nicolae. De îndată ce distinsul oaspete a avut timp să intre în casa bisericii, apartamentul rectorului bisericii, curtea bisericii și strada largă adiacentă bisericii s-au umplut instantaneu de oameni dornici de binecuvântarea și ajutorul rugător al slujitorului bisericii, părintele Ioan. Ușile apartamentului starețului nu erau încuiate; în ea era un flux și reflux constant de oameni; unii au încercat în grabă să se apropie de părintele Ioan, alții, după ce au primit binecuvântarea, au lăsat loc cu generozitate noilor veniți. Aici se putea vedea pe venerabila mamă stareță a mănăstirii din Vilna cu surorile mănăstirii, reprezentanți ai clerului orașului, înalți funcționari ai departamentelor militare și civile, persoane din cea mai înaltă societate de studii, funcționari și departamente de învățământ și mulți oameni de rând fără deosebire de religie. Așa că au trecut vreo 3/4 de oră în timp ce s-au făcut pregătiri pentru slujba din biserică. Conform raportului rectorului că totul era pregătit pentru slujbă, părintele Ioan, înconjurat de o mulțime de oameni, s-a îndreptat către biserică, care era deja atât de aglomerată de oameni încât intrarea în altar era aproape imposibilă. Pe solea, în fața Ușilor Domnești, rectorul bisericii, părintele Mitrofan Pomerantsev, l-a întâlnit pe cel mai venerabil pastor cu cruce în mâini și veșminte și l-a întâmpinat cu următoarele cuvinte: „Binecuvântată să fie intrarea ta, carte de rugăciuni a pământului rusesc, în orașul nostru, în parohia noastră și în acest biserică cel mai străvechi!”. După care părintele Ioan a cinstit sfânta cruce, lăsând părintelui rectorul să o sărute, și a intrat în altar, unde părintelui Ioan i s-a dat apă sfințită, cu care s-a stropit venerabilul păstor pe sine și părintele rectorul bisericii. După ce a îmbrăcat haine sfinte, părintele Ioan a ieșit la soleya și a început să slujească canonul sfântului zilnic, iar el însuși a citit toate poeziile și rugăciunile prescrise de Biserică. Citirea celui mai evlavios păstor este extraordinară pentru ureche și pentru inimă: vocea lui măsurată, sublimă, complet distinctă și curată se aude limpede în toată biserica, în ciuda faptului că păstorul este înghesuit din toate părțile de oamenii care se roagă. Fiecare cuvânt pe care l-a rostit arăta că cititorul respectuos, plin de o stare de rugăciune înaltă și de o experiență spirituală profundă, a pus în fiecare cuvânt pe care l-a citit toată puterea, completitatea și profunzimea conținutului pe care Biserica le-a pus în el chiar în momentul alcătuirii rugăciunilor ei. Așa cum atunci sentimentul religios viu, imediat al întocmitorilor rugăciunilor și canoanelor bisericești a izbucnit în izvoare abundente din adâncul inimilor credincioase luminate de har și s-au revărsat în diferite forme de cuvinte de rugăciune aprinsă, tot așa acum în sufletul binecuvântat al părintelui Ioan toate rugăciunile bisericești sunt înviate în toată prospețimea, puterea și prospețimea lor spontană. Din buzele sale reverente curge nu cuvântul de rugăciune al altcuiva, nu gândul și sentimentele altcuiva trăite în inima lui, ci cuvintele, gândurile și sentimentele pe care le-a asimilat în Biserică și le-a primit de sufletul său religios de la Biserică în așa măsură încât s-au identificat cu starea sa spirituală, au devenit conținutul și viața lui interior; el însuși este totul în aceste cuvinte și suspine rugătoare - acestea au devenit deja propriile sale cuvinte și gânduri, iar focul credinței și al iubirii primilor compilatori de cântări sacre îmbrățișează cu o flacără strălucitoare această carte de rugăciuni a Bisericii noastre contemporane a lui Hristos. Și astfel de lectură și rugăciuni sunt irezistibile! Ele atrag atenția celor dispărțiți, încălzesc frigul, încurajează pe cei deznădăjduiți - îi contopesc pe toți în unitatea credinței și iubirii... După aceasta, este clar ce mângâiere religioasă inexplicabilă, ce mare putere și semnificație ar fi putut avea jertfa Jertfei fără sânge pe altarul Domnului prin cartea de rugăciuni a Dumnezeului iubirii - părintele Ioan. Deși liturghia a început destul de târziu, nimeni nu a simțit nici cea mai mică oboseală; toată lumea a fost absorbită de riturile sacre care se înfăptuiau până când au uitat complet de interesele pământești. Părintele Ioan a săvârșit Sfânta Liturghie în slujirea rectorului bisericii, părintele Mitrofan Pomerantsev, cu participarea protodiaconului și diaconului catedralei. Datorită bunăvoinței și amabilității cunoscute a părintelui rectorului seminarului, elevii clasei a VI-a a seminarului au cântat în cor cu sârguința obișnuită și cu arta talentată. Un tablou maiestuos și de nedescris a fost prezentat de altar și de întreaga biserică a Sfântului Nicolae în timpul săvârșirii liturghiei de acolo de către părintele Ioan: întreg clerul orașului, în frunte cu părintele rectorului seminarului, arhimandritul Alexy și protopopul catedralei P.Ya. Levitsky, precum și clerul militar și monahii cu mama lor, stareța Antonia, au umplut altarul, privind cu un sentiment de profundă evlavie la părintele Ioan care stătea în picioare în fața sfântului tron, ca o lampă strălucitoare aprinsă de flacăra rugăciunii smerite și strălucind cu bunătatea cerească și curăția credinței și a iubirii. El era tot credință și rugăciune; toate riturile sfinte ale slujbei erau parcă o revărsare a propriului său duh înaintea milostivului Dumnezeu, căruia i stătea, ca sfinții oameni, plini de înfricoșare și evlavie, simțind viu prezența și măreția Lui și pronunțând cu imediata credință, ca în Persoana Dumnezeului Existent, exclamațiile și rugăciunile liturghiilor. Cereri de comemorare, note și scrisori cu nume turnate în altar în numere nenumărate. Părintele Ioan și-a adus aminte de toată lumea, s-a rugat pentru toți cu aceeași dragoste și căldură. Din când în când, își pleca cu umilință capul în fața sfântului tron ​​și pătrundea adânc, adânc în sine și se ruga, sau se apropia de altar și, încrucișându-și mâinile cu tandrețe pe piept, se ruga în lacrimi și în liniște pentru cei care i-au cerut acest lucru. Altarul era cu adevărat raiul pe pământ. Între timp, restul bisericii, plin de oameni, a prins cu răsuflarea tăiată fiecare acțiune și cuvânt al slujitorului lui Dumnezeu, care a ridicat la Dumnezeu toate nevoile și aspirațiile celor prezenți în biserică cu deplină lepădare de sine și dragoste. Când părintele Ioan a ieșit prin ușile regale către oameni, oamenii s-au plecat până la pământ cu profundă evlavie, i-au sărutat tivul veșmintelor sacre și i-au atins picioarele cu lacrimi de tandrețe. Guvernatorul Vilna și mulți oficiali de rang înalt au fost prezenți la liturghia din biserică. Întregul biserică a fost umplut de o tensiune religioasă extraordinară, a domnit liniște deplină și evlavie; părea că înseși Puterile Cerești plutesc atunci sub arcurile micii Biserici Sf. Nicolae, proclamând oamenilor harul de la Dumnezeu, iubirea și iertarea. Liturghia s-a încheiat pe la ora 1 după-amiază. Pentru că era târziu, părintele Ioan a refuzat să facă o slujbă de rugăciune și spovedanie, întrucât trebuia să se prezinte Înaltpreasfințitului, precum și Guvernatorului General, la casa de țară a episcopului și să viziteze, la invitație, bolnavii și mănăstirile. Ieșirea din biserică după liturghie prin partea de mijloc a bisericii s-a dovedit a fi complet imposibilă, deoarece închinătorii reprezentau o masă continuă de nepătruns de oameni și, prin urmare, părintele Ioan cu tot clerul s-a îndreptat prin ușa altarului lateral. Dar chiar și în afara bisericii, aceeași priveliște emoționantă a fost prezentată ochilor: curtea bisericii și strada din afara gardului bisericii erau pline de oameni, săracii și bolnavii se aruncau la picioarele părintelui Ioan, mamele cu lacrimi de tandrețe își ridicau copiii în brațe, copiii își întindeau mâinile spre el, iar mângâierea tuturor au ales să-i ajute - mângâierea tuturor. Părintele Ioan, aparent foarte emoționat și, parcă, înălțat deasupra nivelului stării sale spirituale obișnuite după cele mai înalte momente de viață, comunicare sinceră cu Dumnezeu prin rugăciune tandră, umplut de Duhul Sfânt din cea mai strânsă comunicare cu El în Taina Euharistiei (Împărtășania) sincer săvârșită de el, a stat în fața poporului în mareția credincioșiei, a neprihănirii, a sincerității sincerității. puritatea cerească și în putere puterea atotcuceritoare a iubirii divine. Acesta a fost momentul care a arătat cel mai clar și viu unde se află esența și puterea farmecului irezistibil al acestei cărți de rugăciuni a Bisericii lui Hristos și de ce este atât de firească universală, nimic mai puțin decât admirația națională entuziastă și duioasă pentru această puternică forță creștin-morală. Acest punct este demn de a insista asupra lui, deși, trebuie remarcat, cuvântul uman este neputincios aici. Plecând de la altarul Domnului, unde Părintele Ioan tocmai fusese în comunicare personală, vie, mijlocită de forme bisericești, cu Ființa Personală Supremă și a inhalat suflarea Duhului Personal Viu, Dumnezeul iubirii, iertării și harului, firesc din fire pentru sufletul uman rațional, unde și-a revărsat sincer sufletul înaintea Celui care l-a creat și care l-a înălțat acum să apară și să trăiască din pământul lui. adevăr, milă și iubire, adevăr, bunătate și frumusețe. Privind la adevăratul slujitor al lui Dumnezeu în acel moment, fiecare persoană imparțială a văzut că este, în comparație cu oamenii obișnuiți, doar o persoană normală, lăsată de Dumnezeu să intre în lumea oamenilor păcătoși și întristați, toți transparenți în curăția copilărească, încrezători, binevoitori, iubitor, dar puternici și fermi în puritatea lui. Pe el se afla amprenta acelui Spirit Personal, Care, cu dragoste blândă, dar în același timp cu calm imperios, privea liber prin el la mulțimea oamenilor, neliniștiți în păcate și dureri, în grijile și poftele pământești - oameni deprimați de povara aspirațiilor auto-indulgente, înclinându-se în fața abundenței luminii spirituale și a tăriei spirituale și a măreției, a împărtășirii și a bunăstării morale. consolare și întărire. Înainte poporul a rămas viu, luat din popor și limitat, ca orice persoană, dar mai mult decât alții, purificat prin pocăință sinceră, credință sinceră, acceptare sinceră din partea Bisericii Sacramentelor și rugăciuni în curăția vieții, chipul Celui care a creat fiecare om după chipul Său. Se părea că acest om, cu mijloacele de curățare indicate, părea să scuture praful înțelepciunii pământești și carnale și, călcând în picioare viclenia dezastruoasă a îndoielilor nesăbuite, a apărut în fața tuturor cu o minte, inimă și voință extinse, îmbrățișând o gamă mai mare de obiecte decât de obicei. Prin aceste mijloace, el a introdus în lumea sa spirituală un nou conținut pozitiv și strălucitor, care l-a făcut un om într-un sens al cuvântului mai bun, superior multor altora, mai reflectator de Dumnezeu - un vas ales al harului și puterii Sale. Cei din jurul lui păreau niște pigmei morali, neputincioși să-și ridice ochii și mintea căzută la pământ pentru a vedea izvorul acestui har, tărie și adevărată viață a spiritului lor... Și, în același timp, câtă smerenie, bunătate și milă adâncă avea pentru toată lumea! "Bună, frați și surori! - a spus el. "Bună, tați, mame și copii, salut, prieteni!" Voi, așa cum s-ar putea auzi în aceste adrese, sunteți aceleași imagini ale Același Tată Comun, Personal, Dumnezeu Liber. Da, aceste cuvinte afectuoase „părinți, mame, frați, surori și copii” au răsunat în conștiința multor, multor oameni ca o chemare incomparabilă în blândețe, dar puternică, profundă la fraternitate și înrudire în Dumnezeul iubirii, al purității și al adevărului, ca un reproș față de păcatul care stăpânește în lume, care desparte în interior oamenii și sclavia acestor oameni în sclavia patimilor adevărate, în sclavia pasiunilor lor. lăsând doar forma. Când Părintele Ioan a spus acest lucru oamenilor, în ochii lui înfocați, dar paterni, buni și în fiecare mișcare a lui, era o lumină străpungătoare de suflet. Nu toată lumea putea rezista acestei priviri și nimeni nu putea rămâne indiferent. Lacrimile și strigătele oamenilor creștini și necreștini au servit drept dovadă în acest sens. Părintele Ioan a mângâiat grăbit, dar cu tandrețe și tandrețe, și, parcă, a acceptat aceste numeroase imagini ale lui Dumnezeu, „frații și surorile” lui în sufletul său curat; a urat tuturor bine din plinătatea sufletului său, a binecuvântat pe toți, a dat săracilor ceea ce i-au adus pentru rugăciune și pomenire. Aceasta a fost o imagine a creștinismului adevărat, creată nu din nou și nu pentru prima dată având loc în fața ochilor oamenilor, ci pentru a miliona oară reprodusă cu ochii lumii de la începutul creștinismului de sufletele curate ale oamenilor care au trăit și trăiesc sincer în Dumnezeu. Dar nu era nicio modalitate de a binecuvânta pe toți, iar părintele Ioan s-a grăbit să intre în casa bisericii. După ce a vizitat pe drum apartamentul tatălui protopopului Ioan Shverubovich și a fost întâmpinat cu bucurie de proprietar, venerabilul cioban a mers în apartamentul rectorului bisericii. Între timp, strigătele persistente și nestăpânite ale oamenilor care umpleau curtea și strada după binecuvântare nu s-au oprit. Părintele John a ieșit pe balcon. Apariția lui a provocat o explozie de sentimente populare de bucurie și tandrețe; mulțimea, ca o singură persoană, și-a dezvăluit capetele și a început să se frământe. Părintele Ioan, scoțându-și pălăria și făcând cruce, a binecuvântat oamenii din toate părțile cu o binecuvântare părintească caldă și caldă, zâmbind cu afecțiune și înclinându-se cu căldură tuturor. Totul a tăcut și a părut să înghețe. Erau lacrimi în ochii tuturor! Părintele John a intrat în apartament. Aici camerele și scara s-au dovedit a fi aglomerate de vizitatori, în fruntea cărora se putea vedea guvernatorul orașului Vilna, viceguvernatorul orașului și soția sa, generalul-maior Svishchevsky și soția sa, toți clerul și mulți oficiali de rang înalt de fiecare grad. Părintele Ioan a avut o conversație plină de viață, prietenoasă și lungă cu guvernatorul orașului și viceguvernatorul orașului și a binecuvântat pe toți cei prezenți separat. Totodată, au început să-i aducă niște bolnavi, pentru care Părintele Ioan se ruga cu ardoare și dragoste, uitând că era deja ceasul al doilea al zilei și că era încă pe stomacul gol și după călătorie și slujbă. După ce i-a mulțumit pe toți cei prezenți, părintele Ioan a băut un ceai și, urcându-se în trăsura oferită cu bunăvoință de părintele rectorului seminarului, a trecut printr-o mulțime densă de oameni, însoțit de părintele rectorului Bisericii Sf. Nicolae, la Mănăstirea Sfânta Treime și la focarul de iluminare duhovnicească - seminarul Lithu. Deși vizita părintelui Ioan la Mănăstirea Sfânta Treime și la seminarul lituanian situat lângă aceasta, în urma slujbei din Biserica Sf. Nicolae, a fost în cele din urmă hotărâtă cu aproape câteva minute înainte de implementarea acesteia, totuși, toată Vilna, care știa de șederea în oraș a respectatului cioban din Kronstadt, era deja concentrată aici până la sosirea sa. Oamenii stăteau într-un zid gros și pe stradă, sub porțile maiestuoase de intrare în mănăstire, umplând tot drumul până la biserica mănăstirii, și întreaga curte vastă a mănăstirii și biserica spațios al Sfintei Treimi. Intrarea în curtea mănăstirii a fost extrem de dificilă și a fost posibilă doar prin eforturile excesive ale autorităților de poliție. Dar sentimentele oamenilor păreau a disprețui primejdia și neplăcerile: mulți s-au aruncat în trăsură la picioarele părintelui Ioan, l-au apucat de mâini, alții i-au aruncat scrisori și însemnări prin care cereau rugăciune. Vederea întregii mănăstiri și seminarului la momentul sosirii părintelui Ioan era de nedescris! Mopa de capete omenești se agita și un val larg acoperea piciorul bisericii mănăstirii, care etala măreția, stând maiestuos, ca o oază de nezdruncinat, în mijlocul unei mulțimi neliniștite de mii de oameni. Părintele Ioan nu a mers la biserică sau prin biserică: a fost literalmente purtat și atras de oameni cu propriile mâini. Cu o iluminare abundentă, festivă, Biserica Sfintei Treimi a avut o înfățișare neobișnuit de solemnă și, cu cântarea maiestuoasă și animată a troparului către Preasfânta Maicuță de către studenții seminarului, a produs o impresie generală minunată. După ce a trecut prin Ușile Împărătești spre altar și a cinstit sfântul altar, părintele Ioan și-a îmbrăcat stola și, cu crucea în mâini, a ieșit să cinstească icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. După ce s-a închinat până la pământ în fața ei, părintele Ioan a căzut la imagine și s-a rugat profund, concentrat și liniștit câteva minute. Întreaga biserică a tăcut în acel moment: din sufletul curat al slujitorului lui Dumnezeu a revărsat în acel moment o sfântă rugăciune către Doamna lumii pentru oameni, pentru credința lor, pentru iubire. Da, a fost jertfa blândului Abel, a focului Ilie, care se ridica ca un nor liniştit de pe pământ la cer! Apoi, făcând din nou închinare, cartea de rugăciuni a lui Hristos, cu lacrimi în ochi, a umbrit pe oameni cu sfânta cruce, toți legănându-se ca un val sub umbra crucii, și s-a îndreptat din nou spre altar, mult timp însă reținut de bolnavii căzuți la picioarele lui. Calea de la biserică la clădirea seminarului s-a dovedit a fi complet întreruptă de o mulțime de mii și, văzând acest lucru, părintele Rector l-a condus pe cel mai respectat pastor prin ușa altarului lateral și clădirea mănăstirii prin pasajul interior direct în apartamentul său. Nu este nimic de spus despre ce fel de procesiune a fost: se pare că dacă propriul lor tată ar fi fost smuls și luat de la copiii săi care îl iubeau cu pasiune, aceștia din urmă nu s-ar fi repezit după el cu atâta forță și uitare de sine, precum s-ar fi repezit oamenii în clădirea mănăstirii după părintele Ioan. În apartamentul rectorului seminarului, s-au adunat clerul orașului, șefii și profesorii instituțiilor de învățământ teologic, auditorul acestor instituții de învățământ care se afla la acea vreme în orașul Vilna, actualul consilier de stat Grigorevsky și multe alte persoane care umpleau camerele rectorului. Aici Părintele Ioan a binecuvântat pe toți cei care s-au apropiat de el și s-a retras pentru câteva minute într-o cameră specială pentru a discuta cu oamenii care i-au cerut o conversație separată. Între timp, gazda ospitalieră pregătise deja totul pentru masă și, la ieșirea părintelui Ioan, au fost invitați la masă distinsul oaspete, clerul și mai multe persoane seculare. Dar nici la masă, părintele Ioan nu a avut timp să se dedice unei simple conversații spirituale: a trebuit să asculte mai mult cererile de vizitare a bolnavilor și de ajutor spiritual. Apropo, chiar acolo, la masă, părintele John a fost invitat de cineva pe care îl cunoștea din Sankt Petersburg să viziteze un copil bolnav de pe strada Yuryevsky și, din moment ce li s-a făcut promisiunea în Biserica Sf. Nicolae să-l viziteze pe fiul bolnav de opt ani al inspectorului medical militar I.S. Samohvalov, apoi părintele Ioan s-a grăbit să abandoneze răsfățul lung și, în ciuda cererilor puternice ale gazdei amabile de a împărtăși masa până la sfârșit, a gustat doar puțin vin în cinstea gazdei și doar un fel de mâncare, i-a mulțumit prietenos tatălui rectorului pentru primirea călduroasă, l-a felicitat pentru noua sa numire la departamentul episcopal și a plecat în apartamentul rectorului. Pe coridorul seminarului, prin care se întindea calea spre ieșire, tinerii studenți ai seminarului, pregătindu-se pentru același rang înalt de cler, îl așteptau de multă vreme cu nerăbdare pe binecuvântatul păstor al Bisericii. Întâlnirea venerabilului păstor cu studenții seminarului este întâlnirea Apostolului lui Hristos cu copiii Bisericii primare a lui Hristos, așa cum sunt descriși în cărțile Noului Testament! Cu câtă încredere și blândețe copilărească, acești animale de companie, încă copii mici ai lui Hristos, priveau la purtătorul blând, dar puternic, al harului divin din belșug - venerabilul păstor! Și cu ce dragoste părintească i-a salutat alesul slujitor al lui Dumnezeu, părintele Ioan! „Bună ziua”, a spus el, „domnilor seminariști! Bună ziua, viitori păstori ai Bisericii lui Hristos, frații mei! Salutare prieteni! „Rugați-vă pentru noi, alesul lui Dumnezeu! Binecuvântează-ne, carte de rugăciuni a lui Hristos!” au răspuns în unanimitate și cu lacrimi în ochi micile animale de companie. Apăsat din toate părțile de cei care îl înconjoară într-un coridor îngust, părintele Ioan s-a oprit și blând, într-o manieră prietenoasă, dar privind cu atenție la tinerii săi prieteni, și-a continuat conversația cu adevărat apostolică. „Fie ca Dumnezeu să vă dea daruri”, a spus el, „prosperitate în viață și credință și rațiune spirituală (cuvintele rugăciunii liturgice)! Fie ca El să vă lumineze cu cunoașterea voii Sale sfinte și să pregătească din voi pe slujitorii Săi ai adevărului și dragostei să lumineze pe oameni cu lumina cunoașterii lui Dumnezeu și o viață plăcută lui Dumnezeu, pentru ca lumea să-și cunoască Mântuitorul Hristos!” Când a spus acestea, părea că acest păstor iubitor al lui Hristos a vrut să reverse spiritul său pastoral puternic în inimile tinere ale viitorilor păstori. Binevoința sa a fost o mișcare profundă a inimii care trăia în Hristos, o mișcare care a generat în inimile ascultătorilor săi un sentiment viu al apropierii și puterii Dumnezeului cu adevărat existent, Mântuitorul oamenilor. Vorbind cu blândețe, dar cu putere și din adâncul sufletului său, le-a arătat în mod natural conținutul lumii sale interioare - o lume plină de dragoste autentică pentru oameni și frumusețe spirituală, lumină și rațiune, le-a suflat suflarea plină de har a vieții sale în Hristos și, parcă, a atins marginea inimii sale binecuvântate de inimile lor blânde. Când părintele Ioan se afla printre tinerii candidați la preoție într-o conversație paternă, fiecare spectator imparțial a simțit că omul interior al acestui slujitor al lui Dumnezeu stă lângă și față în față cu omul interior al fiecăruia dintre ascultători și, mai mult, părea să-i îmbrățișeze pe toți în îmbrățișarea lui caldă, plină de iubire frățească. Adresa lui aparent simplă și cuvintele neartificiale au lăsat în viețile animalelor noastre momente de fericire morală de nedescris de stiloul uman și necunoscute ascultătorilor înțelepciunii umane și dulceață a spiritului. Acesta a fost limbajul lui Hristos, limbajul Evangheliei. Un astfel de limbaj aprinde instantaneu sufletele umane și, desigur, ascultătorii, ca niște bebeluși pentru mama lor, s-au repezit la păstorul lui Hristos, de parcă sufletele lor tinere ar fi vrut să se alăture spiritului său binecuvântat. Ei, în mod liber și din dragoste pentru el, s-au predat cu dezinteresare inimii și cuvântului său părintesc, la fel cum însuși acest conducător spiritual, la rândul său, în mod liber și din dragoste cu încredere și inimă sinceră de copil, sa predat și se predă lui Hristos. „Învățați, prieteni”, a continuat păstorul lui Hristos, adresându-se seminariștilor, „studiați cu sârguință toate științele, învățați prin ele măreția și înțelepciunea Creatorului, purtați-vă bine și ascultați de Biserica lui Dumnezeu și de mentorii voștri și Dumnezeu vă va crește sufletele până la măsura vârstei desăvârșite (Efeseni 4:13). explozie de bucurie și tandrețe tinerească, iar Părintele Ioan, plin de sărutări din partea seminariștilor, s-a îndreptat spre ieșire, unde, urcându-se în trăsura pe care i-a pus-o în mod deliberat de guvernatorul general, a plecat spre Yuryevsky Lane, în mijlocul strigătelor populare. Aici părintele Ioan nu a stat mult și imediat după rugăciune la patul copilului a plecat într-o trăsură către palat, unde a petrecut mai mult timp în discuție cu guvernatorul general, general-locotenent, senatorul P.V. Orjevski și soția sa Natalia Ivanovna. Totodată, Excelența Sa, în calitate de reprezentant al instituțiilor caritabile din orașul Vilna, l-a invitat pe părintele Ioan să viziteze Casa Sârguinței (pe Antokol), în cadrul căreia părintele Ioan a făcut o binecuvântare și o donație materială. Bunul Păstor a acceptat cu bucurie această invitație și, împreună cu Excelența Sa N.I. Orzhevskoy a părăsit palatul pentru Casa Diligenței. Când părintele John a ajuns la Casa Diligenței, aici se adunase un mare public: guvernatorul Vilnei, consilierul privat, baronul N.A., a ajuns aici. Grevenitz și soția sa, generalul Bertholdt, H.A. Beltsova, M.K. Bunin, membri ai societății „Good Kopek”, administrația spitalului militar, asistenți medicali, conduși de asistentul șefului comunității A.N. Spasskaya și sora mai mare A.B. Pavlova, părintele rectorului seminarului cu rectorul Bisericii Nicolae, părintele Mitrofan Pomerantsev, preotul bisericii spitalului I.M. Pogodin și mulți alți oameni. La sosirea părintelui Ioan cu Natalia Ivanovna Orjevskaya, toți oficialii prezenți, precum și surorile milei au fost prezentați părintelui Ioan, iar bunul păstor, salutând pe toți ca „frați și surori”, i-a binecuvântat pe toți și s-a îndreptat spre casa în care erau găzduiți muncitorii. Aceștia din urmă, așezați în rânduri la intrarea în sediul lor, l-au întâmpinat pe foarte veneratul cioban cu o reverență profundă, la care părintele Ioan, scoțându-și pălăria, i-a răspuns cu o adresă prietenoasă: „Bună ziua, părinților, mamelor, fraților și surorilor, oameni muncitori!”. În chiar în incinta Casei de Sârguință, totul a fost pregătit pentru slujba de rugăciune, iar, la intrarea părintelui Ioan, preotul bisericii spitalului, I.M. Pogodin a început să slujească o slujbă de rugăciune către Mântuitorul, iar însuși părintele Ioan a cântat tot ce se cere conform hărții Bisericii. La sfârșitul slujbei de rugăciune, păstorul iubitor de săraci a inspectat localul săracilor muncitori, a lăudat starea acestor localuri și, ieșind la săraci, milostivul păstor a început să le vorbească într-o manieră părintească și să împartă pomană fără să socotească bani, cât de mult a scos din buzunarul fiecăreia mâna dreaptă plină de har. Plin de lacrimi de recunoştinţă din partea oamenilor muncii şi de tandrele urări de bine ale tuturor celor prezenţi, părintele Ioan a părăsit Casa de Diligenţă spre apartamentul inspectorului medical militar, actual consilier de stat I.S. Samokhvalova, pe strada Zavalnaya, unde a fost invitat dimineața să se roage pentru un copil bolnav. În apartamentul I.S. Samokhvalova, la sosirea părintelui John, erau rudele proprietarului, șeful de stat major al districtului militar Vilna, generalul-maior L.N., care locuia într-un apartament din apropiere. Sobolev și soția sa, rectorul Bisericii Sf. Nicolae - care l-a însoțit peste tot - părintele Mitrofan Pomerantsev și alte câteva persoane. Aici părintele Ioan, întorcându-se către icoane, stând în fața unei mese cu apă pentru sfințire, s-a rugat lung și cu ardoare. Cei care nu cunosc și nu au văzut ceea ce se numește adevărată rugăciune ar putea primi o înțelegere vie și completă a acesteia văzând această adevărată carte de rugăciuni a lui Hristos în momentul prezent. El, slujitor al Dumnezeului iubirii și milostivirii, asemenea fiului Său iubitor de înflăcărare, cu sufletul deschis, simplu, sincer și cu deplină încredere și devotament, se îndreaptă către Tatăl său, conturând nevoile iubiților săi frați și surori, în a căror familie îndurerată se află. Rugăciunea lui este cu adevărat o ridicare a minții și a inimii către Dumnezeu, deoarece toți creștinii sunt învățați despre asta încă din copilărie! Și cum cuvintele rugăciunilor curg din adâncul sufletului său într-un flux liber fără efort: conținutul lor depășește cu mult forma lor exterioară și expresia rituală din inima lui. În timpul rugăciunii, părintele Ioan îngenunchează de mai multe ori, întinde mâinile către Dumnezeu în fața imaginilor Sale sfinte și, cu lacrimi copilărești de sinceritate fierbinte, cu voce tare către toată lumea (citește cu voce tare toate rugăciunile) îl cheamă pe milostivul să fie în acest moment un Părinte milostiv pentru cei care cer ajutorul lui Hero. „Ca un prunc în brațele unei mame care se chinuie mult de soarta lui”, spune părintele Ioan, „își întinde mâinile slabe la fața ei și o privește cu tandrețe în ochii ei plini de dragoste maternă, așteptând ca ea să-și arate simpatie și afecțiune maternă, așa și noi, credincioșii, către Tine, Dumnezeul iubirii și milei, deși întindem mâna copiilor necredincioșii noștri. viață și îndreptăm privirile noastre rugătoare către Tine. Primește-ne ca o mamă pe copilul ei, ascultă-ne așa cum își aude propriul copil!...” Adresându-se Maicii Domnului, cartea de rugăciuni a lui Hristos o roagă să-și extindă sentimentul matern de iubire curată tuturor celor care, prin răscumpărare, au devenit frați și surori cu Fiul Său divin, să fie Mama și Mijlocitorul tuturor, prin credința și împărtășirea sinceră cu Fiul ei, într-o împărtășire cu Fiul Său, într-un sentiment de iubire sinceră. încredere și iubire „Tu”, spune cartea de rugăciune a lui Dumnezeu, „Maică a tuturor creștinilor, vezi nevoile și lacrimile tuturor celor care s-au încrezut în Fiul Tău și pentru toți ridici spre El mâinile Tale Preacurate, înclinându-L spre milă – acum, în acest moment, ridică mâinile Tale de Mamă pentru noi, care cerem ajutor, dar doar noi cei duhovnicești...” Toți cei prezenți sunt și ei îngenunchiați. După rugăciuni, părintele Ioan a săvârșit binecuvântarea apei, a dat tuturor celor prezenți să bea apă sfințită, din care el însuși s-a împărtășit și, apropiindu-se de bolnav, l-a întrebat cu afecțiune despre suferința pe care o trăiește și a uns petele cu apă sfințită. Apoi, după ce l-a binecuvântat și sărutat pe bolnav, părintele Ioan a tras adânc aer în piept și și-a luat rămas bun de la familia lui I.S. Samokhvalov și s-a mutat în apartamentul șefului sediului raional L.N. Soboleva. Aici, în prezența Nataliei Ivanovna Orjevskaya și a multor oficiali de rang înalt, Părintele Ioan a săvârșit o scurtă rugăciune pentru sănătatea și mântuirea evlaviei familii care l-a invitat și, după ce i-a binecuvântat pe toți și și-a luat rămas bun de la Natalia Ivanovna Orjevskaya, care a pus la dispoziție trăsura guvernatorului general, însoțită de veneratorul venerabil, la dispoziție. Biserica Sf. Nicolae, părintele Mitrofan Pomerantsev, a plecat la ţară la casa episcopală „Trinopolis” pentru a se prezenta Preasfinţitului. Drumul natural de la strada Zavalnaya până la casa episcopală suburbană „Trinopol” trece de-a lungul străzilor Trokskaya, Blagoveshchenskaya, Dvortsovaya, Moskovskaya și suburbia Snipishki. Deoarece pe Snipishki (în cinstea miracolului Arhanghelului Mihail), pe lângă care trebuia să treacă Părintele Ioan, însoțitorul său, părintele Mitrofan Pomerantsev, la începutul călătoriei, se construiește pe Snipishki (în cinstea miracolului Arhanghelului Mihail), însoțitorul său, părintele Mitrofan Pomerantsev, la începutul călătoriei, i-a cerut venerabilului pastor să facă o oprire la Biserica Miracolului, să intre în ea, să-și facă rugăciunile de succes și o lucrare de construcție. biserica-scoala, la care bunul Parinte Ioan a fost de acord. Dar pentru a-l familiariza vizual pe respectatul pastor cu amenajarea interioară a bisericii-școală, a fost nevoie de un plan litografiat al acestei clădiri, care a fost păstrat la casa părintelui Mitrofan, în urma căruia calea a fost schimbată, iar părintele Ioan a urmat direct străzile German și Bolshaya până la Biserica Sf. Nicolae, unde trăsura s-a oprit pentru câteva minute. Între timp, după cum s-a dovedit mai târziu, părintele Ioan a fost așteptat pe strada Blagoveshchenskaya, din păcate, în zadar, de elevii Școlii Superioare pentru Femei Mariinsky împreună cu comandanții și angajații acestei instituții. În timpul opririi de 3-5 minute la Biserica Sf. Nicolae, în apropierea trăsurii părintelui Ioan se formase deja un grup semnificativ de oameni, printre care, de altfel, liceeni care se întorceau pe atunci de la cursuri, pe care părintele Ioan i-a binecuvântat cu afecțiune. În general, trebuie remarcat că oriunde trăsura în care călătorea Părintele Ioan era arătată prin oraș, peste tot și toți, fără excepție, care se întâlneau pe străzile orașului cu o bucurie și o evlavie deosebită, respectau ceea ce se știa, evident, tuturor, tineri și bătrâni, de la evreu la grec și de la sclav la stăpân, până la păstorul lui Hristos (Fapte 19:10; 1). Cel puțin pe parcursul întregii călătorii extinse în jurul orașului, nu a existat literalmente un singur caz în care cineva întâlnit pe drum să nu-l observe pe părintele Ioan și să-i arate respect, chiar și în rândul copiilor. Iar acolo unde trăsura s-a oprit, acolo instantaneu, parcă de la pământ, a crescut o mulțime de oameni. În toate astfel de cazuri, părintele Ioan a remarcat cu modestie: „Vedeți cum credința îi adună pe oameni și îi unește, dar necredința îi desparte. Ei sunt atrași nu de mine, ci de Hristos care trăiește în mine...” În timpul călătoriei, părintele Ioan a fost foarte interesat de tot ce i-a atras atenția în orașul necunoscut pe parcurs. După Georgievsky Prospekt și o parte a străzii Vilenskaya care duce la Snipishki, părintele Ioan a atras atenția asupra Capelei Alexandru Nevski și l-a întrebat pe părintele Mitrofan despre acest monument. La Biserica Chudovskaya din Snipishki, Părintele Ioan a fost întâmpinat de autoritățile locale de poliție și a intrat în clădirea bisericii-școlii, a examinat-o, a făcut cunoștință cu planul acesteia și, după ce a aflat patronul căruia i-a fost încredințată această clădire, stând aproape de pragul ușii care ducea de la sala de clasă la biserică, s-a străbătut cu evlavie și s-a rugat pentru clădirea în liniște câteva minute și s-a rugat pentru clădire. cuvintele de binecuvântare cunoscute numai de el. Întreaga clădire a bisericii-școală a făcut o impresie foarte bună părintelui Ioan, chiar neașteptată pentru însoțitorul său, ca să nu mai vorbim de ideea lui. Păstorul direct și bun a admirat de mai multe ori aspectul maiestuos al bisericii și a spus cu adevărată plăcere că cu numele școlii bisericii noastre a combinat ideea unei clădiri mai modeste și că nu se aștepta să găsească nicăieri, cu atât mai puțin într-un oraș de provincie și chiar la periferia Rusiei, o astfel de clădire capitală maiestuoasă a unei biserici-școală, în care atât o clădire de piatră, cât și o clădire atât de mare, cât și într-o biserică, într-o școală relativ mare, servesc pe scară largă scopurilor de închinare și educație și în felul său. măreția și frumusețea să fie o podoabă a orașului de provincie. Totodată, sincerul păstor a adăugat că el însuși a construit o biserică și o școală în patria sa, în provincia Arhangelsk, dar acea clădire era din lemn și, în plus, amenajată ca o casă de rugăciune. Părăsind șantierul, părintele Ioan a întrebat despre împrejurările originii clădirii în construcție, sursele resurselor materiale pentru construirea acestei, în cuvintele sale, cea mai frumoasă și utilă instituție, precum și ce presupuneri aveau autoritățile eparhiale cu privire la poziția parohială a bisericii în construcție și a clerului atașat acesteia și componența profesorilor. Pe drumul spre „Trinopolis”, părintele Ioan a admirat împrejurimile pitorești ale Vilnei și frumusețea rară a locației moșiilor episcopale. La porțile grădinii episcopului, unde trebuia să se oprească pentru a merge prin grădină (drumul spre curtea casei episcopale este spălat), părintele Ioan a fost întâmpinat de ieromonahul crucii, Înaltpreasfințitul Părinte, părintele cheie al catedralei, preotul M.S. Golenkevich, care a venit aici cu numeroase trăsuri intenționat pentru a primi binecuvântarea părintelui Ioan, a locuitorilor orașului și a tuturor celor care locuiesc în „Trinopol” și împrejurimile sale, care tocmai au reușit să afle despre intenția venerabilului păstor de a veni la „Trinopol”. Însoțit de aceste persoane, părintele Ioan a mers repede prin grădină către odăile episcopului, unde a fost primit cu amabilitate de IPS, a mâncat ceai și a petrecut ceva timp într-o conversație plină de viață cu Episcopul și în amintirile comune atât ale Academiei Teologice din Sankt Petersburg, în care episcopul și părintele Ioan au studiat în același timp (dar nu în același oraș al orașului natal, Arkhang și în orașul natal al lui Ioan și Arkhang). apropiat de Eminența Sa din locul său de serviciu de acolo ca rector al Seminarului Arhangelsk. Totodată, Părintele Ioan i-a dăruit Înaltpreasfințirii Sale cu multe cărți din compoziția sa și, întrucât vremea era deja târziu, Părintele Ioan s-a grăbit să-i mulțumească Episcopului pentru primirea milostivă și afectuoasă și să-și ia binecuvântarea pentru continuarea călătoriilor. La rămas bun, Înaltpreasfințitul a cerut cărții de rugăciuni a lui Hristos să treacă la Frăția din Zarechie pentru a se ruga împreună cu misionarul bolnav Pavel Ioannikievici Dreizin (unul dintre rabinii evrei botezați), la care părintele Ioan a acceptat cu umilință și, însoțit de toți cei adunați, a plecat la ora 5 după-amiaza înapoi în oraș. Pe la ora 5 seara, părintele Ioan a ajuns la Casa Frăției, situată în Zarechie, în spatele Catedralei Precistensky. De îndată ce trăsura guvernatorului general, în care călătorea părintele Ioan, a apărut în curtea Casei Frăției, toți locuitorii acestei case, formată din 46 de apartamente ieftine pentru săraci, conduși de îngrijitorul casei G.Ya. Sandrigailo, a ieșit în întâmpinarea venerabilului păstor și a venit împreună cu el într-o anexă specială unde misionarul pentru cei convertiți de la iudaism P.I. Dreizin, care stătea întins în acel moment pe patul de bolnav și aștepta cu nerăbdare fericirea de a-l vedea pe părintele John, a fost localizat. Intrând în bolnav, păstorul milostiv s-a așezat în patul lui, l-a binecuvântat și a stat îndelung de vorbă cu un interes deosebit, căldură și sinceritate cu misionarul bolnav, după care a început să se roage pentru succesul activității creștine ale misionarului bolnav și pentru sănătatea misionarului însuși, vorbind mai întâi cu afecțiune cu domnul evreu (Dreizin), care și buna credință. amintit cu voce tare în rugăciunile pe care le citea. În general, este necesar să remarcăm că întreaga esență a rugăciunii efective a Părintelui Ioan și a înaltei puteri a spiritului ei constă în faptul că această carte de rugăciuni a Bisericii lui Hristos, în apelurile sale rugătoare către Dumnezeu, îmbrățișează cu inima sa sinceră credincioasă și iubitoare și cu privirea sa duhovnicească în același timp nu numai pe cei care-i cer în momentul de față rugăciunea și nu numai pe cei care se rugă și păcătesc în întreaga lume. răscumpărat de Dumnezeu, pierind în necazuri; parcă aude gemetele tuturor oamenilor care suferă de pe pământ la distanță de Dumnezeu și ridică cu blândețe aceste strigăte ale pământului păcătos către Mântuitorul lumii, care a răscumpărat acest pământ cu mila Sa inefabilă, răstignit de lume pentru mila Sa, dar continuând totuși să iubească oamenii și să le arate nesfârșit milă. Când cartea de rugăciuni plină de har a lui Hristos arde de rugăciune înfocată către Dumnezeu, cineva poate simți și auzi direct în cuvintele lui că el pare să plece cerul spre pământ pentru milă și să-L roage pe Dumnezeu să-i unească în mila Sa, astfel încât curentele milei lui Dumnezeu să curgă în inimile oamenilor, larg deschise de credință, și să-i umple de sufletele și sufletele părinților... După ce a terminat rugăciunea și a binecuvântat misionarul Dreizin și toți cei prezenți, părintele Ioan a mers cu mașina la Catedrala Prechistensky, la intrarea în care a fost întâmpinat de rectorul catedralei, protopopul I. A. Kotovici, de alți membri ai clerului, de familia tatălui protopopului și de oamenii care reușiseră să se adune aici. Distinsul vizitator a examinat cu interes vechiul și cândva cel mai important biserică, iar protopopul I.A. Kotovich a oferit scurte informații istorice despre catedrală. Intrând mai departe în altar, părintele Ioan a îngenuncheat și s-a rugat adânc în fața sfântului tron ​​timp de câteva minute. După rugăciune, părintele Ioan i-a întrebat pe membrii clerului care erau acolo despre timpul și anii slujirii lor și a ieșit la oameni. După ce i-a binecuvântat pe toți din nou, s-a îndreptat către Mănăstirea Mariinsky. Momentele de emoție religioasă pe care a trebuit să le trăim când părintele Ioan, alesul lui Hristos, se afla la Mănăstirea Mariinsky sunt momente rare: sunt destul de demne, pe de o parte, de acel spirit evanghelic vesel pe care un adevărat slujitor al lui Hristos îl aduce cu el pretutindeni și, pe de altă parte, de acel devotament dezinteresat față de credință și de care este capabilă doar o inimă religioasă creștină fierbinte. Deja la porțile mănăstirii se puteau vedea aproape toți locuitorii acolo, în frunte cu venerabila maică stareță Antonia, salutându-l pe păstorul lui Hristos cu evlavie și lacrimi de bucurie în ochi. La ușile de la intrarea în marea biserică a mănăstirii, la care, la îndrumarea maicii starețe, a mers direct părintele Ioan, distinsul oaspete a fost întâmpinat de monahi, elevi ai orfelinatului și locuitorii orașului sosiți, care reprezentau, parcă, o singură familie comună de copii, copleșiți de extaz de bucurie, care se întâlneau cu tatăl lor. A fost imposibil să intri în biserică o vreme, până când primele minute de entuziasm religios s-au potolit. La intrarea în biserică, pastorul foarte respectat i-a salutat pe cei care l-au întâlnit cu cuvintele: „Bună ziua, mame, surori și copii!” - și, păzit de clerul mănăstirii, a început să binecuvânteze pe toți cei care reușeau să se apropie de el în mulțime. Tinerii elevi ai orfelinatului mănăstirii, profund mișcați de fericirea de a vedea cu ochii lor lampa Bisericii lui Hristos, cunoscută de multă vreme prin auz și fapte, au cedat atât de mult bucuriei care îi cuprinse, încât nu și-au putut exprima sentimentele nevinovate din copilărie altfel decât cu lacrimi tăcute și, acoperindu-și fețele abundente de mâinile lor îmbogățite... duhovnici ai mănăstirii și maica stareță, părintele Ioan a pășit prin altarul bisericii principale în paraclis și, apăsat de oameni, a intrat în odăile stareței mănăstirii, stareța Antonia. Aici părintelui Ioan i s-a oferit ceai de către venerabila gazdă, peste care ciobanul foarte respectat a petrecut ceva timp într-o conversație paternă cu Maica Stareță în prezența tuturor surorilor și a unei mulțimi de străini care umpleau odăile. După ce s-a odihnit o vreme și a luat un ceai, neobositul cioban, din cauza orei târzii, a trebuit să-și ia rămas-bun de la maica stareță și de la surorile mănăstirii și la 5:45 seara să plece de la Mănăstirea Mariinsky pentru a merge la Mănăstirea masculină a Sfântului Duh. De-a lungul Beer Lane, părintele Ioan a trecut prin Poarta Ascuțită, trecând pe lângă care păstorul s-a rugat cu evlavie, până la Sfânta Mănăstire Duhovnicească, plină literalmente de numeroși oameni care îl așteptau de mult timp. La intrarea în curtea mănăstirii au fost înșirate în spaliere elevele școlii religioase de femei, pe care păstorul duhovnic i-a binecuvântat din trăsură din toată inima, iar întreaga curte a mănăstirii și a bisericii s-au umplut de oameni. În ce măsură i-a fost greu respectatului păstor să treacă prin oameni în peșteră pentru a-i venera pe sfinții mucenici se poate aprecia după faptul că această procesiune, întârziată la fiecare pas, a durat cel puțin 15 minute. Biserica a strălucit de iluminatul de Paște, iar peștera în care au odihnit moaștele incoruptibile ale sfinților martiri din Vilna Antonie, Ioan și Eustathius a fost inundată de luminile numeroaselor lămpi. Cu mari eforturi, lampa credinței lui Hristos și-a făcut drum spre lăcașul sfinților mucenici, le-a sărutat cu evlavie picioarele sfinte și, îndreptându-se spre marginea de sud a lăcașului, și-a pus mâinile pe ea și, coborând capul asupra lor, s-a predat unei adânci, concentrate și liniștite - Ioan a fost dus prin rugăciune în lacrimi, ca de obicei, din mulțime!. de oameni la altarul bisericii de sus, unde a sărutat sfântul altar și, evitând zdrobirea de netrecut a oamenilor, a ieșit pe ușile laterale ale altarului spre trăsura care îl aștepta. La ieșirea din biserică, venerabilul păstor a fost întâmpinat de Înaltpreasfințitul Hristos, Episcopul de Kovno, și de Părintele Superior al Sfintei Mănăstiri Duhovnicești, Arhimandritul Nestor. Smeritul păstor, după ce a cerut respectuos binecuvântarea arhipastorală de la Înaltpreasfințitul Părinte și l-a salutat fratern pe părintele guvernator, a fost onorat de Înaltpreasfințitul Părinte cu o scurtă convorbire afectuoasă și, după ce a cerut încă o dată binecuvântarea Înaltpreasfințitului Părinte pe drum, a plecat, însoțit de părintele Mitrofan Pomeranț printr-un popor al Bisericii Sfântul Nicholas din nou. Era deja ora 7 seara când părintele Ioan s-a întors din nou la punctul de plecare al vizitei sale pastorale în orașul Vilna - în apartamentul rectorului Bisericii Sf. Nicolae, părintele Mitrofan Pomerantsev. Până atunci, vestea plecării respectatului păstor din Vilna cu trenul de seară, la 7:15 a.m., se răspândise în tot orașul și atrăgea mulți oameni la oprirea orașului părintelui Ioan. La sosirea în apartamentul rectorului Bisericii Sf. Nicolae, plin de această dată de lume, părintele Ioan, deși părea oarecum obosit, nu a lăsat pe nimeni cu binecuvântarea sa, nici cu cuvântul său bun, nici cu participarea părintească la nevoi. Știind că neobositul Părinte Ioan nu a luat hrana potrivită nicăieri pe parcursul întregii zile, fericitele gazde i-au oferit o masă modestă, la care bunul Părinte Ioan a fost de acord și a împărțit masa de rămas bun într-un cadru modest, în jumătatea familiei din apartamentul părintelui Mitrofan și în cercul apropiat al întregii sale familii și al profesorului institutului profesoral și al gimnaziului al II-lea Părinte Nikolai Paș. Această masă a fost scurtă în timp și modestă ca atmosferă, dar va rămâne de neșters pentru totdeauna în inimile însoțitorilor distinșilor oaspeți pentru acele momente de mângâiere spirituală și bunătate pe care au avut de trăit. Mulțumind cu afecțiune pentru primire și exprimându-și tovarășilor calde urări de părinte, părintele Ioan s-a grăbit către oameni, alături de care a mai petrecut câteva minute în ultimele minute, apoi a avut loc un rămas-bun foarte emoționant al respectatului păstor tuturor celor care se aflau în apartamentul părintelui Mitrofan. După ce s-a urcat în trăsura guvernatorului general împreună cu rectorul Bisericii Sf. Nicolae, părintele Mitrofan Pomerantsev, și soția sa, oaspetele înalt, trimis de Dumnezeu, a pornit liniștit spre gară. De îndată ce clopoțelul care suna la Biserica Sf. Nicolae a anunțat locuitorilor orașului minutul de plecare al respectatului păstor, toți oamenii și-au dezvăluit capetele, și-au făcut cruce, s-au mișcat și au început să strige după slujitorul lui Dumnezeu plecat: „Dragă Părinte, iartă-mă! Părinte, binecuvântează-ne!... roagă-te pentru noi! nu ne uitați!...” Păstorul atins s-a închinat cu căldură în fața oamenilor și a binecuvântat din toată inima mulțimea de mii de oameni. Întâmpinat la secția orașului de șeful poliției din Vilna, părintele Ioan s-a deplasat în camerele directorului care i-au fost atribuite de autoritățile feroviare, unde s-au adunat pentru rămas bun persoane din clerul orașului, admiratori din afara orașului, precum și directorul orașului din cartierul de învățământ Vilna, asistent curator și actual consilier de stat A.B. Beletsky, care a avut o lungă conversație cu venerabilul cioban. De-a lungul șederii părintelui Ioan la gară, un lung șir de oameni diferiți au venit pentru binecuvântare, dar într-o ordine ordonată și exemplară, mulțumită șefului poliției. Întrucât cei care doreau să-l descurajeze pe rarul și venerabilul oaspete cuprindeau, s-ar putea spune, întreg orașul, autoritățile gării au îngrădit cu prudență intrarea în incinta directorului de la debarcaderul gării cu o barieră specială care ținea presiunea publicului. Dar această măsură, având în vedere mulțimea de mii de oameni care umplea tot spațiul liber de-a lungul gării până la tren, nu părea de încredere și, prin urmare, o trăsură specială rezervată exclusiv părintelui Ioan a fost mutată pe o ieșire laterală specială (care duce prin grădină). Însoțit de administratorul asistent A.B. Beletsky, autoritățile feroviare și toți oamenii care erau aici, părintele Ioan a ocupat vagonul alocat pentru el, care s-a umplut instantaneu de oameni. În acest moment, Excelența Sa Guvernatorul General Vilna, Kovno și Grodno, Senatorul, General-locotenent P.V. s-a demnat să sosească pentru a primi binecuvântarea de rămas bun a respectatului pastor și o conversație personală cu el. Orjevski și soția sa au petrecut ceva timp înainte ca trenul să plece într-o conversație cordială cu ciobanul care pleacă. Pe debarcader au fost reprezentanți ai tuturor departamentelor și departamentelor și aproape întreaga inteligență din Vilna și oameni de toate religiile și mediile. Ce s-a întâmplat aici în tot acest timp înainte de a pleca trenul este greu de transmis; trenul a stat literalmente scufundat într-o mare de oameni; cei care nu aveau loc pe peron, au umilit vagoanele, umplându-le peroanele și pașii lor. S-a dovedit că trăsura părintelui John trebuia încuiată. La cererea oamenilor, ciobanul obosit, dar altruist și smerit a apărut de multe ori prin geamul trăsurii, a binecuvântat oamenii, a consolat și a mulțumit tuturor. Atins de credința puternică a poporului și de angajamentul lor profund față de Dumnezeu, înaltul slujitor al lui Dumnezeu a închis fereastra de mai multe ori și, încrucișându-și mâinile în formă de cruce, aplecându-și capul, s-a răsfățat cu o rugăciune adâncă în lacrimi pentru aceste mii de oameni, pentru încrederea lor în umilul slujitor al lui Dumnezeu și pentru dragostea lor creștină frățească... Apoi a binecuvântat și a mulțumit din nou pe toți. Când a pornit trenul, mii de admiratori ai Părintelui Ioan și-au dezvăluit capetele, și-au luat rămas bun în lacrimi și au trimis urări, cereri și recunoștință irezistibile după Păstorul lui Hristos care se retrage. Mulți alergau după tren până când s-a prezentat ocazia. După ce a binecuvântat orașul pe care îl părăsea pentru ultima oară, părintele Ioan a spus: „Nu voi uita niciodată întâlnirea de la Vilna”. La gara Landvorovo, distinsul oaspete rar din Vilna a fost onorat să fie însoțit de: rectorul Bisericii Sf. Nicolae, părintele Mitrofan Pomerantsev, și soția sa, directorul departamentului de căi ferate, un coleg procuror al tribunalului districtual Vilna, N.V. Garin, personal militar și alte persoane care au avut o nevoie spirituală. Luând rămas bun de la lampa Bisericii moderne a lui Hristos, părintele Ioan, toți s-au întors acasă, parcă dintr-o sărbătoare, mulțumiți și fericiți, trăind cele mai înalte momente de înviorare morală, mângâiere și mângâiere aduse în viața personală, familială și socială a vilenilor de marea putere morală a slujitorului lui Hristos... Da, iar Vilna, la rândul ei, nu-și va uita niciodată distinsul și rarul vizitator. De acum înainte, pentru mulți, mulți din colțul nostru de lume a lui Dumnezeu, va deveni o fortăreață a credinței și a iubirii. Aceasta este biruința care a biruit lumea, chiar și credința noastră (1 Ioan 5:4). „Tu ești învingător, Galileu”, a repetat împăratul Iulian Apostatul 5, murind într-o luptă sângeroasă împotriva creștinilor, câteva secole mai târziu. Profesorul I.A. Sikorsky. Părintele Ioan Ilici Sergiev (Kronstadt) și șederea sa la Kiev Sosirea părintelui Ioan la Kiev și șederea acestuia în el reprezintă un eveniment remarcabil în viața locală, care ar trebui consemnat în cronici. Vreo două luni la rând, fără oprire, au existat zvonuri despre sosirea părintelui Ioan la Kiev, iar oameni de toate vârstele, clasele și condițiile au ascultat cu nerăbdare vestea venirii unui om pe care Kievul nu-l văzuse niciodată, dar pe care deja îl cunoștea bine, ca toată Rusia. De la începutul săptămânii Fominei, publicul numeros s-a adunat la fiecare tren de pe drumul Kursk-Kiev pentru a-l întâlni pe părintele Ioan. În ciuda păstrării a tot felul de secrete care au înconjurat sosirea părintelui Ioan la Kiev, în ciuda faptului că a ales ruta nu spre Moscova și Kursk, ci spre Bialystok, un public numeros aștepta sosirea trenului pe 16 aprilie. Kievul l-a întâlnit pe părintele Ioan și l-a salutat așa cum este întâmpinat și salutat peste tot în Rusia. Deja în ziua sosirii, un public numeros a umplut strada pe care a stat părintele Ioan. Mulți și-au petrecut noaptea pe stradă, așteptând cu evlavie să-l vadă pe Tatăl. Părintele Ioan a sosit la Kiev la ora 8 seara pe 16 aprilie și deja de la ora trei dimineața s-au adunat mase de oameni din toată Kievul: toată Kievul a aflat despre sosirea părintelui Ioan. De la ora 4 dimineața, părintele Ioan a început să-i primească pe cei trudiți și împovărați (Matei 11:28) căutând mângâiere. La ora 8 dimineața zilei de 17 aprilie, părintele Ioan, cu mare greutate, a ajuns la casa guvernatorului general prin masele dese de oameni, unde a oficiat slujba în biserica casei. Deja de la ora 10 dimineața populația Kievului era pe picioare; animația cu care toată lumea a fost impregnată poate fi numită de neegalat. Publicul s-a adunat în toate părțile orașului și a așteptat sosirea lui într-o tăcere reverentă. Nimeni nu știa unde va fi; oamenii îl aşteptau peste tot. Pretutindeni unde a apărut părintele Ioan, animația era neobișnuită și grozavă și nu poate fi descrisă cu alte cuvinte ca rugăminte, rugăciune, evlavie, sete de a-l vedea. Aceasta era starea generală de spirit. După încheierea slujbei în casa Guvernatorului General, părintele Ioan a vizitat în Lavră IPS Mitropolit Ioannikios. Entuziasmul miilor de pelerini care au umplut vasta curtea bisericii din jurul Bisericii Marii Lavre nu poate fi exprimat în cuvinte. La ora 2 după-amiaza, părintele Ioan a vizitat-o ​​pe Alteța Sa Imperială, Marea Ducesă Alexandra Petrovna. Peste tot de-a lungul traseului părintelui Ioan, el a fost întâlnit, însoțit și urmat de mase de oameni, căutând binecuvântarea lui. De la Mănăstirea de mijlocire, părintele Ioan a mers la Biserica Sfântul Andrei, aparent dornic să viziteze și să vadă cu ochii săi zonele sacre și istorice ale Kievului. Părintele Ioan s-a ridicat repede și aproape a alergat pe scările de fontă până la platforma Bisericii Sf. Andrei, de unde se deschide o vedere vastă și deosebit de frapantă asupra Podolului, Niprului, a regiunii Transnipru și a munților din jur. Cu evlavie, în tăcere, Părintele Ioan a privit împrejurimile imediate și îndepărtate și, într-o dispoziție de rugăciune, gândul său atotpătrunzător a fost transportat în acel timp îndepărtat când Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat stătea chiar în acest loc, prezicând marele destin istoric al Kievului. Cu toată puterea sentimentului său arzător, părintele Ioan a trăit în suflet soarta istorică a patriei și a creștinismului. În câteva minute, locul Bisericii Sf. Andrei s-a umplut de o mulțime de vizitatori care s-au grăbit la Biserica Sf. Andrei din toate părțile de îndată ce s-a aflat că părintele Ioan se afla aici. La fața locului și chiar în biserică, părintele Ioan a fost văzut de numeroși nou-veniți de la Kiev. Din acest moment au început o serie de ovații nesfârșite înduioșătoare, al căror subiect a fost părintele Ioan. Unanimitatea cu care oamenii de toate rangurile și condițiile l-au întâmpinat și s-au străduit pentru el este peste tot. Părintele Ioan s-a rugat de multe ori și s-a bucurat cu rugăciune, răspunzând la urări. Bucuria lui decurgea din conștiința că oamenii erau uniți și că religia era o forță unificatoare puternică pentru umanitate. După ce a vizitat Mănăstirea Sfântul Mihail și Preasfințitul Iacov, părintele Ioan a mers la monumentul Sfântului Vladimir. El era însoțit de mase de oameni; erau pelerini, public și studenți – toată lumea căuta să-l vadă pe părintele Ioan, să primească o binecuvântare de la el. Răspunsurile părintelui Ioan la saluturile celor din jur au reflectat în mod constant acea iubire nemărginită pentru oameni și acea înțelegere atât de caracteristică părintelui Ioan și care îl deosebește de mii și milioane de oameni. După ce a dat binecuvântarea lui doi liceeni adulți care l-au abordat, le-a urat să treacă bine examenele și să se înscrie ca studenți. I-a urat studentului universitar care a venit la muncă să nu înceteze să lucreze. Apropiindu-se de monumentul Sfântului Vladimir, Părintele Ioan s-a răsfățat cu amintirile despre destinele istorice trecute ale Rusiei și, cu un sentiment de foc și evlavie, fie și-a ridicat privirea către monumentul Iluminatorului Rusiei, fie l-a coborât spre valea unde se află locul Botezului Rusului. De la monumentul Sfântului Vladimir, părintele Ioan a coborât până la Pogorârea lui Alexandru și de aici a mers la Mănăstirea Sfântul Nicolae pentru a-l vedea pe IPS Ioannikios, Episcopul Umanului. De aici Părintele John a vrut să meargă la Mormântul lui Askold. O vizită la acest prim cimitir al martirilor creștini a făcut o impresie deosebită asupra părintelui Ioan. Aici, pentru prima dată, acele trăsături de caracter profunde care sunt caracteristice părintelui Ioan și care constituie sursa influenței sale fără egal asupra oamenilor au devenit vizibile celor din jur. Putem spune că aproape toată ziua Părintele Ioan se află într-o stare de cea mai mare emoție psihică, care apare fie sub forma unei rugăciuni fără cuvinte, apoi sub forma unei dispoziții sublime la marginea rugăciunii, apoi, în cele din urmă, sub forma unei experiențe mentale a celor mai înalte idealuri. Putem spune că starea de spirit ridicată care apare la o persoană obișnuită ocazional, în momente excepționale, este obișnuită la părintele Ioan și nu-l părăsește aproape pe tot parcursul zilei. Părintele John pare a fi un om obișnuit doar în momentele de oboseală extremă sau în timp ce mănâncă; în toate celelalte momente ale zilei, el se află într-o stare de animație sublimă și trăiește cea mai plină și mai largă viață ideală posibilă pentru o persoană. Impresiile exterioare îl găsesc mereu pregătit pentru acea reacție spirituală uimitoare, înaltă, care uimește atât de mult observatorul și are un efect atât de profund și benefic asupra tuturor. Principalele, vizibile trăsături de caracter ale părintelui Ioan sunt sinceritatea, blândețea și cea mai mare iubire față de oameni: cu aceste calități sunt inseparabil legate afecțiunea în relațiile cu oamenii și farmecul care depășește toate așteptările. Toate acestea sunt scrise pe chipul părintelui Ioan și oricine îl vede chiar și pentru prima dată pe acest om crede și se încrede. Aceasta este impresia făcută de părintele Ioan asupra tuturor oamenilor... Apropiindu-se de Mormântul lui Askold, părintele John a tăcut, ceea ce marchează trecerea lui la starea lui obișnuită de respect. De îndată ce trăsura s-a oprit, părintele John a trecut repede prin porțile cimitirului. După două-trei minute era deja înconjurat de o mulțime mare de oameni: îl recunoșteau peste tot și alergau după el. Intrând în biserică, însoțit de ieromonahul cimitirului, părintele Ioan s-a rugat cu ardoare în tăcere câteva minute. Starea lui de spirit i-a afectat pe cei din jur. În mijlocul tăcerii generale care domnea, o țărancă bătrână s-a întors către părintele Ioan și i-a spus hotărât cu glas tare: „Părinte, părinte Ioane! Binecuvântează-mă, păcătosă, curvă, tâlhar, binecuvântează-mă în lunga mea călătorie în lumea următoare”. Părintele Ioan a binecuvântat-o ​​pe bătrână. Întreaga scenă a făcut o mare impresie celor din jur. Însoțit de ieromonahul cimitirului, părintele Ioan a coborât la subsolul bisericii, iar când a văzut Mormântul lui Askold, starea de spirit evlavioasă s-a întețit și mai mult, a început să se roage cu voce tare, improvizând, după obiceiul lui, rugăciuni cu simplitatea și puterea lui caracteristică. Prima zi a șederii părintelui John la Kiev s-a încheiat cu o vizită la Mormântul lui Askold. Părintele Ioan și-a început a doua zi la Kiev duminică, 18 aprilie, cu o slujbă divină la Mănăstirea de mijlocire, unde este cazată Alteța Sa Imperială Marea Ducesă Alexandra Petrovna. Părintele Ioan a ajuns la Mănăstirea de Mijlocire la ora 8 dimineața, dar deja în zori au început să se adune în și în jurul mănăstirii, în căutarea părintelui Ioan. Până la sosirea lui, numărul de audiențe în așteptare a ajuns la zece până la cincisprezece mii. Mase dense de oameni au blocat literalmente întreaga curte a mănăstirii și străzile adiacente. La finalul slujbei, părintele Ioan a vizitat Înălțimea Sa în propriile sale odăi și apoi a vizitat spitalul mănăstirii. Doar cu greu părintele Ioan a ajuns la clădirea spitalului prin masele dese de oameni. Curățenia uimitoare și aspectul confortabil al spitalului au făcut o impresie favorabilă părintelui Ioan. Cu bunătatea lui obișnuită, umbla pe toți bolnavii, binecuvântându-i, mângâindu-i și rugându-se. După ce s-a înclinat în fața Înălțimii Sale, părintele Ioan de la Mănăstirea Mijlocire a trecut prin Glubochitsa și apoi de-a lungul Coborârii Înălțării către Orașul Vechi. Vederea munților a făcut o impresie asupra părintelui Ioan, la fel ca întreaga natură și terenul Kievului în general. În această impresie, totul s-a îmbinat: sentimentul reverențial al unei persoane religioase și observația unui gânditor care a pătruns în istoria răsturnărilor geologice din zona noastră și, în sfârșit, o fascinație pentru frumusețea naturii, care la Kiev reprezintă atât de multe aspecte estetice. Aceste sentimente l-au copleșit ori de câte ori vedea una sau alta vedere remarcabilă a Kievului, de exemplu, priveliștea de la Biserica Sfântul Andrei până la Podol, de la Munții Lavrei și Mormântul lui Askold până la Nipru și Transnipru și de la Podol până la Biserica Sfântul Andrei. Contemplând punctele de vedere ale naturii, părintele Ioan se roagă și admiră în calitate de iubit și se complace în reflecții filozofice profunde despre trecutul îndepărtat, despre univers. În ciuda duratei scurte a șederii sale la Kiev și a lipsei de timp, părintele Ioan era dornic să viziteze Catedrala Vladimir în construcție. Vederea interioară a bisericii, picturile și ornamentele sale au făcut o impresie neobișnuit de vie și puternică asupra naturii receptive și foarte înzestrate a părintelui Ioan. Chipurile sfinților și reprezentările pe pereți ale unor evenimente din istoria biblică și creștină l-au adus pe părintele Ioan într-o stare de admirație spirituală. A fost transportat în ochiul minții în vremuri îndepărtate, în momentele evenimentelor în sine, iar întreaga sa silueta, mișcările feței și ale corpului i-au fost luminate de acel foc minunat al unei vieți ideale, greu accesibil imaginii și analizei și care, involuntar, te face să simți că ești aproape de un mare om. Trăind mereu cu gândul la oameni, la perfecţionarea lor morală, Părintele Ioan s-a lăsat să reflecteze asupra influenţei benefice pe care Catedrala Vladimir, acest monument al vieţii creştine şi culturale a Rusiei, ar avea-o pentru Kiev şi Rusia. Prilejul de a vedea Catedrala Vladimir în forma sa terminată și de a se ruga în ea i s-a părut părintelui Ioan o fericire deosebită pe care și-ar dori să o realizeze. După ce a examinat Catedrala Vladimir, părintele Ioan a călătorit la Podol la Mănăstirea Bratsky pentru a-l vedea pe Înaltpreasfințitul Silvestru, episcopul de Kanevsky. În curtea bisericii mănăstirii se umpleau deja mase de oameni, iar părintele Ioan, cu cea mai mare greutate, a intrat în apartamentul Preasfințitului. Între părintele Ioan și Preasfințitul a început o conversație, motiv pentru care a fost entuziasmul maselor care doreau să-l vadă pe părintele Ioan. Interlocutorii au început să vorbească despre posibilitatea unirii oamenilor. În acest moment, studenții Academiei Teologice au fost invitați în apartamentul Preasfințitului. Părintele Ioan, care știe mereu să dea un caracter cald discursului său, s-a ridicat repede de pe scaun și, pe un ton de iubire, îmbrăcat în formă de părtășie, a vorbit cu vioiciune: „Studenți ai Academiei! Hristos a Înviat! Bună ziua, prietenii mei, bună ziua, dragi colegi de clasă, copii ai tuturor într-o școală teologică comună...” Părintele Ioan a fost urmat de cea mai înflăcărată manifestări de bucurie, de cea mai înflăcărată bucurie a lui. recunoștință, surpriză și sentimente filiale din partea studenților Academiei față de părintele Ioan. Ieșirea părintelui Ioan din încăperile Prea Reverendului a fost plină de dificultăți abia de depășit din cauza dorinței generale a publicului larg de a se apropia de părintele Ioan, de a-l vedea și de a primi o binecuvântare. În rândul publicului, mai ales al celor simpli, a existat dorința de a trimite o cerere prin telegraf către Prea Înalt Nume, pentru ca părintele Ioan să primească ordin să rămână la Kiev o săptămână întreagă. De la Podol, părintele Ioan a mers la Institutul Fecioarelor Nobile, de acolo la internatul Levashovsky, unde era așteptat de multă vreme. Elevii și autoritățile s-au adunat în sala mare de la ultimul etaj al clădirii, iar părintele Ioan, după ce a slujit o slujbă de rugăciune, a stropit pe toți cu apă sfințită. Apoi, la propunerea șefului pensiunii, contesa Apraksina, părintele Ioan a vizitat spitalul, unde, cu dragostea și afecțiunea lui obișnuită, i-a consolat și încurajat pe bolnavi. Dintre pacienti, ei i-au indicat o fata care suferea de tifos sever si caruia i se deschidea recent un abces mare in apropierea urechii. Fata zăcea nemișcată, acoperită cu bandaje. De îndată ce părintele Ioan s-a uitat la femeia bolnavă, toată silueta i s-a aprins brusc de focul simțirii. S-a apropiat repede de pacientă, a căzut pe pat și, în genunchi, și-a lipit fața de fața suferintei, dușând-o cu cele mai tandre mângâieri și sărutări. Aici a intrat în joc întregul suflet bogat dăruit al părintelui Ioan. Pentru un minut a uitat totul: atât mediul înconjurător, cât și cei 63 de ani ai săi – și cum cea mai iubitoare mamă a mângâiat și consolat-o pe bolnavă. „Dragă copil, nu te doare, o, tu, suferințele mele”, a spus el... A fost liniște deplină, iar întreaga scenă a făcut cea mai profundă impresie asupra celor din jur. Această impresie nu poate fi transmisă sau descrisă! Ar mai fi posibil să-ți amintești cuvintele rostite, s-ar putea descrie detalii individuale, dar nu există nici un mijloc de a transmite tonul, nuanțele vocii și toate modulațiile incomparabilei melodii a simțirii care s-a revărsat din sufletul iubitor de părinte Ioan... A fost suficient să vezi scena descrisă pentru a nu avea nicio îndoială că ai fost prezent la cea mai profundă manifestare a sufletului uman. Totul s-a simțit aici: fervoarea sentimentului dezinteresat și a iubirii nemărginite, și milă și tristețe captivantă de suflet la patul unui bolnav și, în sfârșit, o simpatie incomparabilă, cu toate nuanțele și modulațiile unui sentiment puternic. Un alt eveniment a avut loc la internatul Levashovsky, care a avut un impact deosebit asupra celor din jur. Printre cei prezenți la slujba de rugăciune, printre mulți se număra și o doamnă care venise intenționat de la Harkov cu scopul de a-l vedea pe părintele Ioan și de a primi o binecuvântare de la el. Împrejurările vieții ei au făcut ca ea să fie deosebit de necesară să primească mângâierea morală pe care părintele Ioan știe atât de mult să o dea. Doamna a ajuns din greșeală în pensiunea Levashovsky și se afla într-o mulțime densă. Binecuvântând pe toți, părintele Ioan a tratat-o ​​cu o simpatie deosebită, a mângâiat-o, a îmbrățișat-o și a distins-o cu o atenție deosebită. Această doamnă, plină de bucurie și fericire, a povestit tuturor despre cele întâmplate, uimită de înțelegerea părintelui Ioan, întrucât nu avusese încă ocazia să schimbe măcar un cuvânt cu el. Și, de fapt, înțelegerea părintelui John este uimitoare și am avut ocazia să vedem de mai multe ori că părintele John are capacitatea de a determina rapid, încă de la prima dată, uneori doar cu o singură privire atentă la o persoană, să-i determine cu exactitate starea sufletească, în special starea de spirit. În acest sens, abilitățile sale de diagnosticare sunt extraordinare. Văzând o masă de oameni în fața lui, el, parcă cu un instinct de geniu, ghicește pe acei oameni truditori și împovărați care au cel mai mult nevoie de ajutorul lui și le oferă acest ajutor de preferință înaintea altora prezenți. Cu aproape aceeași acuratețe, citește în inimile oamenilor lipsiți de sinceritate și străini de acele calități înalte cu care el însuși este bogat și pe care se străduiește să le dezvolte în alții. De la Institutul Levashov, părintele Ioan a mers la Școala pentru orbi. Aici i-a binecuvântat pe copii, i-a mângâiat, i-a întrebat pe fiecare dintre ei cine, când și-au pierdut vederea și dacă își amintesc de lumina soarelui. El i-a tratat cu deosebită îngrijorare pe cei care au devenit orbi în copilărie și care au răspuns negativ la întrebarea dacă își amintesc lumina. Părintele Ioan i-a mângâiat pe orbi spunându-le că, pe lângă vederea fizică, există și viziunea mintală, și chiar dacă sunt lipsiți de prima, tot au a doua. Desigur, este o mare nenorocire, a învățat părintele Ioan, să nu vezi lumina soarelui, dar mult mai nefericiți sunt cei care sunt lipsiți de lumina care nu se stinge niciodată a Divinului. Următoarea (a treia) zi a șederii părintelui Ioan la Kiev a început cu un serviciu divin în casa guvernatorului general. La finalul liturghiei, părintele Ioan a vizitat Corpul de cadeți. Pe la ora trei după-amiaza, părintele Ioan a mers la Lavră pentru a-i cinsti pe sfinții de la Pechersk. În ciuda oboselii cauzate de vizitele anterioare, Părintele Ioan a fost deosebit de entuziasmat moral; Aproape tot drumul spre Lavră s-a rugat mental. Echipajul părintelui John a trecut pe lângă hotelul Lavra și s-a oprit la intrarea în galeria care ducea la Peșterile din apropiere. Aici părintele Ioan a fost întâmpinat de guvernatorul Lavrei. Părintele Ioan a tăcut și într-o dispoziție profundă de rugăciune. Părintele guvernator a sugerat să mergi la Peșterile din apropiere nu prin galerie, ci prin grădină. Din grădină era o priveliște încântătoare asupra munților, a bisericilor și peșterilor Lavrei, a Niprului și a regiunii Transnipru. Părintele Ioan, în cea mai mare tensiune nervoasă, a întrebat: „Unde, unde sunt peșterile?” I-au arătat-o. Instantaneu, întreaga sa ființă a fost luminată de focul venerației. S-a oprit și, întorcându-se spre peșteri, a exclamat cu voce tare: „Sfinți părinți, care ați lepădat lumea și ați iubit pe Hristos! Hristos a Înviat! S-a adresat sfinților din Pechersk ca oameni vii, iar acest sentiment de apropiere și unitate cu ei nu l-a părăsit pe Părintele Ioan tot timpul în care a stat între zidurile Lavrei. După ce a coborât în ​​Peșteri, părintele Ioan s-a rugat cu voce tare tot timpul. Rugăciunea lui avea caracterul unor improvizații înfocate, care exprimau surprinderea, evlavia și implorarea celor cerești. Acești cerești au fost cândva oameni obișnuiți și au lucrat aici; au săpat aceste peșteri cu propriile mâini și au lăsat în ele urme ale vieții, ale lucrărilor lor, ale evlaviei lor. Ei - sfinți ai lui Dumnezeu - sunt exemple ale acelor virtuți, acea autoperfecționare morală care a fost și este scopul și sarcina propriei sale vieți. Acum, în al 63-lea an de viață, este pentru prima dată prezent la locul faptelor lor, unde urmele vieții și activităților lor sunt pretutindeni. Aceste cuvinte pot transmite starea de spirit a părintelui Ioan. S-a rugat cu entuziasm. „O, prieteni ai lui Dumnezeu, prieteni ai lui Dumnezeu”, repeta el adesea. „Sfinte Pavel, copil al ascultării, învață-ne ascultarea”, s-a rugat el la moaștele lui Pavel Ascultătorul. „Sfântul Ioan, care ai ars patimile, învață-ne să ardem cu flacăra iubirii”, s-a rugat el la moaștele lui Ioan Îndelung-răbdătorul. Peste tot rugăciunea lui era de o simplitate și o putere extraordinare. Uneori tăcea și din piept îi scăpau doar suspine trecătoare și liniștite, atât de caracteristice părintelui Ioan și care mărturiseau o profundă tandrețe spirituală care nu necesită cuvinte. După ce a vizitat chilia și biserica lui Antonie și Teodosie, a fost deosebit de emoționat. La ieșirea din Peșterile Aproape, părintele Ioan s-a întors și a spus: „O, înțelepți, o, filozofi! O, filozofi, o, teologi, care au surprins lumea!” În Biserica Mare, după ce a cinstit moaștele lui Mihail, primul Mitropolit al Kievului, părintele Ioan s-a dat înapoi și a exclamat cu voce tare, adresându-se moaștelor de parcă ar fi fost o persoană vie: „O, Întâistătătorul Credinței, Sfinte Ierarhe al lui Dumnezeu, uite câți dintre copiii tăi sunt toți ai Rusiei Ortodoxe!”. Starea de spirit ridicată nu l-a părăsit pe părintele Ioan nici măcar în timpul tranziției de la Peșterile Aproape la Peșterile Depărtate. Mergeau de-a lungul galeriei, părintele Ioan mergea cu atâta viteză, încât însoțitorii săi abia l-au putut ține pasul. Tăcea și ardea de focul animației interioare... Coborî abrupt de-a lungul scării lungi de lângă Biserica Peșterilor Depărtate. S-au auzit strigătele rugătoare a o mie de voci: „Părinte Ioane, binecuvântează”. Pret de un minut, Părintele Ioan a căutat oamenii... Prin gratiile de fier ale ferestrei, aflate la o înălțime din care trecea o lumină slabă, ieșeau zeci de mâini și se vedea o masă de oameni. Asemenea păsărilor cerului, oamenii s-au înghesuit la fereastră, căutând să-l vadă pe părintele Ioan și să primească binecuvântarea lui. Călugării au ieşit din Biserica Peşterilor Depărtate cu lumânări aprinse. Părintele Ioan a exclamat: „Lumina lui Hristos luminează pe toți! Hristos a înviat, fraților!” Din Peșterile Depărtate, părintele Ioan a mers la Biserica Mare Lavră. Aici a venerat moaștele sfinților, a coborât și a venerat și trupul nestricăcios al lui Pavel, episcopul de Tobolsk. Apoi l-a vizitat pe guvernatorul Lavrei în camerele sale. Aici părintele Ioan a ascultat cântarea corului Lavrei. După ce a ascultat fragmentul cântat al unui cântec bisericesc, părintele Ioan a fost încântat. Făcând o plecăciune în fața corului, a spus: "Fraților! Sunt complet captivat de cântarea voastră! Acesta este un tunet ceresc, aceasta este muzică divină!" Atunci Părintele Ioan a ascultat multe alte cântece bisericești: tot timpul, în timp ce cântatul a continuat, s-a rugat mental. Întors din Lavră, părintele Ioan a vizitat școala teologică eparhială de femei. A venit aici, luminat de tot ce se trăise în Lavră. Elevii școlii adunați în biserică au fost deosebit de serioși, judecând după faptul că, în ciuda entuziasmului general, au menținut ordinea aproape la fel de completă ca cea observată în Lavră, unde, doar cu o reamintire a guvernatorului despre ascultare, ca primă datorie a unui călugăr, frații au menținut ordinea. Copiii, în ciuda aparentei rețineri, au simțit din toată inima prezența unei persoane extraordinare în mijlocul lor. După ce s-a rugat la icoanele locale ale bisericii, părintele Ioan s-a întors spre copii și, privindu-i cu o privire cercetătoare, a spus cu glas solemn: „Dragi copii, înfloriți de sănătate și frumusețe! Hristos a Înviat!...” Părintele Ioan a spus elevilor câteva cuvinte instructive; Expresia de bucurie și încântare a elevilor, în ciuda reținerii lor, a fost profundă și emoționantă. Cu acei elevi pe care părintele Ioan i-a binecuvântat personal, a fost extrem de tandru, cerându-le să transmită tuturor dragostea lui. Dar ce fel de persoană este aceasta care este capabilă să provoace manifestări atât de extraordinare și unanime la atâția oameni? Ce caută oamenii, la ce tânjesc atunci când, adunându-se în mase, stau cu evlavie, ca în biserică, ore întregi, adesea nopți întregi, așteptând să-l vadă, să-i audă glasul, să-i primească binecuvântarea? Nu mulțimea este cea care îl caută pe Părintele Ioan, ci oameni de orice rang, orice educație și toate vârstele. Veți vedea aici atât o persoană educată, cât și un muncitor, un student și un student; veți vedea adulți și copii, domni și slujitorii lor; vei vedea muncitori smeriți și femei căzute; vei vedea oameni bolnavi, isterici, răsfățați și criminali. Veți întâlni aici religii diferite, naționalități diferite. Toată lumea este adusă la Părintele Ioan de același sentiment și, fără îndoială, un sentiment bun. Îi obligă pe cei care au ajuns în trăsuri să coboare din trăsură și să stea lângă un om cenușiu obișnuit; ea unește stăpânii și slujitorii lor; încurajează femeile isterice și capricioase să-și abandoneze capriciile și pretențiile; o ridică pe femeia căzută din noroi și o face umană. Aceasta este scânteia lui Dumnezeu, această străduință pentru ideal! Acesta este ceea ce atrage oamenii la părintele Ioan. În prezența lui, conștiința celui mai rău și mai sălbatic persoană se trezește și toți oamenii nealterați sunt împrospătați și reînviați în cele mai bune și ideale laturi ale caracterului lor. Părintele Ioan, atât de sensibil și de receptiv la toate cele mai bune manifestări ale naturii umane, este mișcat de vederea evlaviei și a simpatiei revelate în prezența sa. „O, dragi Kyivieni și Kieviți”, obișnuia să spună la vederea maselor reverente. „Și aici este la fel ca în toată Rusia, același spirit, aceeași evlavie”, a spus el. El a fost adesea profund mișcat de manifestări de căldură și reverență. „Poporul rus bun, dragostea lor doar stropește... Există oameni în lume mai sinceri și mai buni decât poporul rus?” - a spus el. Recenziile de mai sus, exprimate de un diagnosticist atât de subtil al mișcărilor mentale precum părintele Ioan, sunt de o importanță deosebită. Cu toate acestea, chiar și pentru o persoană obișnuită este destul de clar că masele care se grupează în jurul părintelui Ioan sunt animate de cele mai bune și mai înalte aspirații. Ni s-a întâmplat să auzim părerea exprimată de oameni, chiar și de cei care nu sunt lipsiți de educație, că fascinația față de părintele Ioan este un fenomen psihopat, sau un tip special de mișcare la modă. O astfel de opinie este complet nefondată, chiar frivolă. Observațiile pe care le-am putut face cu privire la starea de spirit a maselor au arătat exact contrariul. Nu am văzut aproape nicăieri manifestări de isterie, nu am observat lacrimi nemoderate și nu a fost niciun zgomot, inevitabil cu o mulțime mare de oameni; dimpotrivă, exista un autocontrol aproape neobișnuit. Aceasta arată că oamenii adunați nu erau doar animați de cele mai bune sentimente, dar însăși voința lor a fost întărită. În consecință, această pasiune a maselor are proprietățile unei manifestări psihice viguroase, sănătoase și în niciun caz dureroase. Majoritatea oamenilor care apelează la părintele Ioan caută mângâiere sau vindecare de relele morale. Aceștia sunt oameni care fie sunt șocați de propriile greșeli, fie năpădiți de vreo nenorocire, fie, în cele din urmă, care au căzut în deznădejde și și-au pierdut voința. În astfel de cazuri, o persoană, în scopul autoconservării morale, apelează la sfaturi bune și sprijin din partea prietenilor și rudelor. Părintele Ioan, prin caracterul și proprietățile sale, este cel mai sincer, cel mai credincios prieten al omenirii, iar toți cei care au nevoie de sprijin și sprijin se străduiesc în mod firesc către el, mai ales cei care caută, pe lângă sprijinul prietenesc, mângâiere religioasă. Timp de mulți ani, părintele Ioan a fost un intermediar în acordarea cutare sau cutare ajutor. Dar în ultimii ani importanța sa a crescut, sa extins și a depășit cu mult limita sa inițială. Acum nu mai este doar un păstor al bisericii din Kronstadt, ci o carte comună de rugăciuni, un vindecător, un erou popular, un patron și sfătuitor comun, un tată-tată comun. Este probabil cea mai faimoasă și populară persoană din Rusia. Doar o persoană remarcabilă și talentată ar putea dobândi o asemenea semnificație. Acest lucru, fără îndoială, ar trebui să fie recunoscut ca Părintele Ioan. Toate calitățile cu care este înzestrat sunt de așa natură încât la început ești surprins involuntar de ele și abia apoi le analizezi. Toate manifestările de sentiment la Părintele Ioan se disting prin profunzime și completitudine extraordinare, depășind limitele obișnuite. Perspicacitatea și subtilitatea cu care recunoaște starea mentală a unei persoane sunt absolut excepționale. Dacă adăugăm la aceasta o voință colosală, atunci ne vom forma o idee despre amploarea talentelor sale. Sănătatea lui este în deplină armonie cu abilitățile sale spirituale: în ciuda celor 63 de ani, arată ca un bărbat care nu are mai mult de 45 de ani; este constant vesel, proaspăt, neobosit. Somnul insuficient și efortul extrem de forță cerut de misiunea lui dificilă nu numai că nu au un efect nociv asupra sănătății lui, dar, aparent, doar îl întăresc și îl temperează pentru noi isprăvi. Chipul părintelui Ioan și întreaga lui înfățișare sunt întipărite cu o bunătate, blândețe și prietenie extraordinare și înțelegem pe deplin dorința maselor de a-l vedea pe părintele Ioan, de a-l privi. Această dorință reflectă, fără îndoială, nevoia de a vedea această persoană excepțională, adevărată - de a vedea și de a învăța. Când vorbim despre talentele deosebite ale unei persoane, căutăm dovezi și urme ale activității sale - în știință, poezie, arte și viața practică; ne punem întrebarea despre specialitatea unei astfel de persoane, despre lucrările sale, despre activitățile sale. Specialitatea părintelui Ioan este îmbunătățirea morală a lui și a celorlalți. Lucrările sale sunt înregistrate nu în cărți, nu pe pânză, ci în milioane de inimi; scris și imprimat atât de ferm într-un mod încât ceea ce vedem, auzim și citim nu este întotdeauna imprimat în mintea noastră. Acest purtător viu și predicator de idealuri, care petrece 15–20 de ore în fiecare zi, fie în biserică, fie în aer liber, fie în adunări aglomerate, nu își publică lucrările. El educă societatea în cuvânt, faptă, exemplu și, mai ales, cu personalitatea sa. Predă știința vieții. Aparent, o astfel de știință nu există. Desigur că nu! A ști să trăiești nu este o știință, ci o filozofie. Gânditorii greci au avut dreptate când au susținut că a trăi viața este o mare artă și că numai un înțelept poate îndeplini corect această sarcină. În zilele noastre, un astfel de înțelept, un astfel de filosof moral este părintele Ioan de Kronstadt. Dorința unanimă pentru aceasta este un semn al vremurilor. Arată ce valoare are moralitatea pentru oameni și cât de prețios este orice succes în ea! S.D. Părintele Ioan printre oameni La 28 decembrie 1894, mi s-a întâmplat să-l văd pe părintele John (Kronstadtsky) la Klin, unde a fost invitat de către proprietarul local D.A. Bărbie. L-am însoțit pe tatăl în acea zi și am mers cu el în aceeași trăsură până la Moscova. Ofer câteva detalii și îmi transmit impresiile. Se presupunea că părintele Ioan va sluji liturghia într-o biserică rurală (8 verste de Klin), va vizita Ch-va și va lua un tren de călători de 5 ore până la Moscova, unde a fost invitat de urgență. La ora 8:50 a sosit trenul, o masă de public în așteptare s-a repezit la ultimul vagon, din care a ieșit repede părintele Ioan, vesel și vesel ca întotdeauna. Primele sale cuvinte au fost că nu va sluji liturghia, pentru că se grăbea spre Moscova. Acest lucru i-a întristat foarte tare pe toată lumea, dar eu, printr-un fel de premoniție, mă așteptam ca slujba să aibă loc cu siguranță. Presupunerile mele erau justificate. Părintele John, ajuns la casa lui Ch-va, a fost înconjurat de cereri atât de convingătoare, încât a spus imediat cu voce tare: „Mergem la biserică!” Trebuie să știți că pentru Tatăl să nu slujească liturghia este cea mai mare privare: primirea Sfintelor Taine este cu adevărat hrana lui duhovnicească, după slujbă simte mereu în sine o energie uimitoare, care dă rugăciunilor sale o putere binecunoscută! Biserica Icoanei Kazan a Maicii Domnului, unde trebuia să aibă loc slujba, se afla la 150 de brazi de casă, așa că în doar două-trei minute eram deja acolo. O masă de oameni stătea lângă biserică și în spatele gardului. Toți așteptau de dimineață sosirea părintelui Ioan, dar zvonul că nu va fi slujbă se știa deja, atât de mulți au plecat. Ar fi trebuit să vezi fețele vesele și uluite când au văzut trăsura cu părintele Ioan apropiindu-se. Toți, ca o singură persoană, și-au scos pălăria și l-au salutat pe dragul Părinte cu voce tare. "Bună ziua, ortodocși, părinți, frați, surori! Oame al lui Dumnezeu, bună ziua! - a răspuns părintele Ioan și, văzând că mulți cădeau în genunchi, a zis: "Închinați-vă lui Dumnezeu, și nu mie, păstor nevrednic, am venit să mă rog cu voi". Apoi toți s-au repezit la binecuvântare: unii au apucat de mână, alții au sărutat hainele, alții au plâns; copiii și-au întins mânuțele țipând, toată lumea se grăbea să-și exprime într-un fel bucuria și încântarea. Părintele Ioan a găsit un cuvânt de mângâiere pentru toată lumea. Ne-am apropiat de biserică; Am văzut toate fețele, am auzit tot ce se spunea în jurul meu, am întipărit adânc în mine această minunată imagine a întâlnirii și salutării dragului păstor, pe care toată Rusia îl cinstește, îl iubește și îl respectă pe tot poporul ortodox! Trebuie să vedeți singur pentru a judeca ce impresie puternică face acest spectacol înduioșător, cât de politicos este părintele Ioan și cât de sincer îl iubește toată lumea! Mi-am adus aminte involuntar de cuvintele de neuitat ale țarului-făcător de pace către părintele Ioan, pe care i le-a spus cu câteva minute înainte de moarte. „Oamenii te iubesc”, a spus suveranul, „pentru că știu cine ești și ce însemni pentru ei!” Adevărul profund! Oamenii au apreciat pe deplin marile merite ale părintelui Ioan și de aceea îl iubesc, cu evlavie înaintea lui, crezând cu sinceritate în puterea rugăciunilor păstorului profund respectat. La sunetul clopotelor, părintele Ioan a intrat în biserică. Ca întotdeauna, a început să cânte Utrenia și să citească canonul cu vocea sa minunată, sonoră, extrem de plăcută, subliniind locuri deosebit de semnificative. Adresându-se tuturor, a cerut să asculte cu toată atenția citirea canonului, să se roage și să nu tulbure cu zgomot evlavia din biserică. Serviciul a durat aproximativ două ore. Doi preoți au slujit împreună cu Părintele, iar în cor au cântat un cor de cântăreți adunați în grabă și sacristani din sat. Toată biserica s-a rugat cu deplină râvnă; Din când în când tăcerea era ruptă de extraordinara aglomerație a masei de oameni sosiți. Nu este prima dată când îl văd pe părintele John în timpul unei slujbe și întotdeauna simt o dorință extremă de a mă ruga când el slujește. Am auzit același lucru de la alții. Exclamațiile făcute în timpul celebrării Sacramentului Euharistiei fac o impresie deosebit de puternică. Cu totul plin de suflet, trăind parcă marile momente ale Cinei celei de Taină și cuvintele rostite de Iisus Hristos, Părintele Ioan proclamă cu glas tare: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu - și cu accent deosebit: - frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor. Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu pentru iertarea Noului Testament și pentru mulți, care este pentru Noul Testament și pentru mulți. păcatele - Și în cele din urmă: - Al tău de la Tău aduce pentru toți și pentru toate El pronunță acest lucru neobișnuit de puternic și cu mare simțire! Treci prin multe în acest moment! Desigur, este dificil de transmis – trebuie să vezi și să auzi. La sfârşitul slujbei, părintele Ioan mi-a întins prosfora, zicând: - Felicitări, ai grijă! Am acceptat acest cadou valoros cu profundă recunoștință. 28 decembrie a fost întotdeauna o zi deosebit de importantă în viața mea - dar acum este și mai prețioasă din cauza acestor amintiri minunate! Însoțit de o mulțime de oameni, părintele Ioan s-a dus la casa lui Ch-vu, unde a slujit o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei, apoi a ieșit să binecuvânteze oamenii care veniseră în fugă din toată împrejurimile. Erau mulți bolnavi și infirmi printre masele celor dornici să primească o binecuvântare de la părintele Ioan. O atenție deosebită a fost atrasă asupra unei țăranci pe nume Iulitta, care a fost adusă la Tată cu forța. Ea țipă furioasă; Părintele Ioan a mângâiat-o și a întrebat-o numele; apoi a ridicat-o de cap și a forțat-o să-și spună numele de creștin. Femeia nu și-a spus numele, dar, lăsând capul în jos, a continuat să țipe. Și cu acest cuvânt a început să o boteze, apoi, ca un copil, a mângâiat-o și a convins-o să-i spună numele. Femeia, cu un strigăt nefiresc, a ridicat capul și a început încet să-și spună numele: Părintele Ioan a obligat-o să repete acest lucru de trei ori și, după ce s-a rugat, a eliberat-o. Iulitta, făcând cruce, îl urmă în tăcere. Acest incident i-a pus frică în toată lumea, dar mi-a făcut o impresie profundă... Mulțimea a continuat să crească. Toți au încercat să se apropie cât mai mult de Tatăl și să-i transmită durerea lor. Unul, de exemplu, întreabă: - Părinte, mă jignesc acasă, n-am unde să pun capul! - Cine jignește? - întreabă părintele John. - Du-te acasă, fă pace, dacă vrea Dumnezeu, nu te vor mai răni. Ea merge complet liniştită, acceptând aceste cuvinte cu credinţă. „Fiul meu a dispărut, dragă, cum să mă rog pentru el, pentru sănătate sau pentru pace? „Du-te acasă”, a spus părintele John, „veți vedea acolo”. După cum a relatat ulterior Ch-v, acest incident a uimit pe toată lumea, deoarece femeia, întorcându-se acasă, și-a găsit acasă fiul, care era dispărut de trei ani. Fie că aceasta este o coincidență a împrejurărilor, fie că femeia s-a rugat cu deosebită ardoare în biserică în timpul acestei slujbe, că Domnul a mângâiat-o atât de mult – Dumnezeu știe. Eu transmit doar un fapt. Unul i-a cerut Tatălui să-și binecuvânteze fiica, pe care o logodise: „Dumnezeu să vă binecuvânteze”, a spus părintele Ioan, „dacă ar avea un soț cu frică de Dumnezeu și bun, el ar iubi-o și v-ar onora”. Îmi amintesc că cineva a întrebat dacă ar trebui să meargă la o mănăstire. Preotul a întrebat în detaliu cine este, dacă s-a gândit înainte de a se hotărî să facă un astfel de pas, a întrebat despre împrejurările lui familiale, apoi l-a binecuvântat să meargă la cea mai apropiată mănăstire. Au fost puse multe întrebări asemănătoare, iar părintele Ioan a găsit ceva de spus la toate: i-a mângâiat pe cei care plângeau, a dat sfaturi bolnavilor și a binecuvântat pe toți, adăugând: - Dumnezeu să te binecuvânteze, să fii conform credinței tale! Cuvintele părintelui John au pătruns adânc în sufletul tuturor - acest lucru era evident din fețele care ascultau cu deplină tandrețe sfatul drag al tatălui. Fiecare dintre ei l-a părăsit parcă împrospătat. Înviorându-se cu mâncare, părintele Ioan a vrut să facă o plimbare. Au mai rămas mai bine de trei ore până la tren. Ne-am plimbat prin tot parcul și șantierele adiacente. Tatăl admira fiecare deal și copac; El se va uita la fiecare tufiș și îl va lăuda, gloriind creația lui Dumnezeu în natura vizibilă. Mersul lui este extrem de rapid – pe alocuri aproape că l-am urmărit la fugă. Am vizitat serele și creșa. Verdeața strălucitoare a plantelor de seră a făcut o impresie plăcută și a stârnit replici entuziaste din partea părintelui Ioan de laudă a celui care le-a plantat și a crescut. „Lucrătorul merită o recompensă pentru munca sa”, a spus el. După plimbare, simțindu-se obosit, tata a vrut să se odihnească. Oamenii au înconjurat casa lui Ch-va tot timpul. Cei mai curajoși s-au apropiat chiar de ferestre și au așteptat cu răbdare să apară părintele Ioan. Până la prânz, tata a ieșit complet vesel și vesel. A fost o plăcere să stau la aceeași masă cu el! Mânca foarte puțin și îi păsa mai mult de ceilalți. Observând că stăteau lângă ferestre și îl așteptau, părintele Ioan s-a înclinat în acea direcție și, făcând cu mâna un semn de bun venit, a spus: Egal cu bogații și săracii, părintele Ioan și-a câștigat dragostea sinceră de la toată lumea și toți cei care doar petrec puțin timp cu el și îi ascultă conversațiile devin vrăjiți de acest om cu adevărat minunat! Nu aveam timp de mâncare: mi-am concentrat toată atenția asupra Tatălui, încercând să-și amintesc fiecare cuvânt și mișcare. Văzând că s-a întors în direcția mea, mi-am permis să spun că m-am simțit aici, lângă el, neobișnuit de bine și involuntar m-am întrebat cum va fi pentru cei care sunt sincer devotați și respectuoși față de Părinte, care sunt lipsiți de ocazia plăcută de a lua masa cu el. Părintele John s-a înclinat zâmbind la aceste cuvinte și a spus: - Mulțumesc, Dumnezeu să-i binecuvânteze. La sfârșitul prânzului, Părintele ne-a atras atenția asupra cât de generos și milostiv este Domnul, cât de mari sunt binefacerile Lui! „Mi-a trecut prin minte”, a spus el, „că în această oră, în afară de noi toți prezenți aici, ce mulțime de oameni este hrănit, hrănit și toți primesc totul din aceeași daruri, din aceeași mână a lui Dumnezeu Atotputernic.” "Ce abis de înțelepciune și bunătate a lui Dumnezeu. Ce atotputernicie a Creatorului Ceresc!..." La ora patru după-amiaza, după ce a binecuvântat oamenii adunați lângă casă, părintele Ioan a plecat la Klin. La intrarea în oraș și de-a lungul întregului traseu, locuitorii acestuia au ieșit din case și, înclinându-se în fața părintelui Ioan, i-au cerut binecuvântarea. La gară se adunase atât de mulțime de oameni încât a trebuit să facem un ocol și abia atunci am reușit să intrăm în camerele pregătite pentru Părinte. Întreaga sală și platformele erau ocupate în totalitate de public, iar cei care nu puteau încăpea stăteau pe ferestre și cornișe. Administrația orașului și autoritățile gării i-au cerut părintelui Ioan să slujească o slujbă generală de rugăciune. În holul claselor I și II totul a fost pregătit pentru asta. Părintele, la intrare, s-a adresat tuturor cu următoarele cuvinte: – Amintiți-vă, părinți, frați și surori, că acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele lui Dumnezeu, Domnul Însuși este prezent în mod nevăzut, și orice-I veți cere pentru care este de folos sufletelor noastre în rugăciunile voastre cu credință, veți primi (Matei 18:20; 21:22). Să ne rugăm Lui, Dumnezeului milostiv, atotputernic, cu sinceritate și cu ardoare! Toți oamenii s-au rugat cu duioșie deplină, unii și-au exprimat durerea cu voce tare, mulți au plâns, alții l-au rugat cu voce tare pe Părintele să-și amintească de ei în rugăciunile sale... Când părintele Ioan a început să binecuvânteze apa, o parte din publicul care stătea pe peron, dorind să intre în sală, a început să se înghesuie puternic. Ferestrele și ușile nu puteau suporta. Pentru a evita zdrobirea, Părintele nu a îndrăznit să stropească pe toți cu apă sfințită, dar, după ce a dat binecuvântarea generală, s-a grăbit să urce în trăsura care i-a fost pregătită. I-a binecuvântat pe cei grav bolnavi și mai ales pe cei care aveau nevoie de sfaturi mai devreme, în sălile statului. Părintele John a plecat spre Moscova cu un tren de călători de 5 ore. Pe drum, am aflat că tatăl slujise liturghie cu o zi înainte în Palatul de marmură al Marelui Duce Konstantin Konstantinovich. „Ce tranziții ascuțite”, m-am gândit, „în viața acestui om extraordinar: ieri într-o biserică luxoasă, printre cei mai buni ai societății capitalei, astăzi într-o biserică rurală printre oamenii săraci de rând!...” Apropiindu-se de Moscova, a observat strălucirea focului. În seara aceea ardea în georgieni; După cum sa dovedit, focul a căpătat proporții enorme, dar, mulțumită lui Dumnezeu, s-a oprit curând. Tata a stat mult timp la fereastra deschisă și a privit în acea direcție. Mi s-a părut că se roagă - i-am văzut lacrimi în ochi... Trenul se apropia de gară, era greu să mă despart de tatăl – m-am apropiat de el cu tristețe, cerând binecuvântări pentru mine și familia mea. Părintele Ioan mi-a spus câteva cuvinte mângâietoare, m-a îmbrățișat și, binecuvântându-mă, mi-a urat adevărate binecuvântări de la milostivul Dumnezeu. Impresia profundă a zilei petrecute în compania unui păstor atât de minunat și drag îmi va rămâne veșnic în memorie; m-a obligat să scriu aceste câteva rânduri ca amintire pentru mine și pentru cei care l-au cunoscut. Fără exagerare voi spune că am avut cea mai bună zi din viața mea. S. Jivotovski. Spre nord cu părintele Ioan Scriitorul acestor rânduri s-a întâmplat să petreacă treizeci și patru de zile vara trecută (1903 - Ed.) inseparabil cu părintele Ioan. Timp de treizeci și patru de zile am văzut în fața mea un om al cărui nume este atât de drag nu numai poporului ortodox rus, ci și fiecărui străin și necredincios care l-a întâlnit vreodată pe Părintele Kronstadt sau s-a întors la el cu orice cerere. Și aceste treizeci și patru de zile, care au trecut ca un vis minunat, vor lăsa fără îndoială o amprentă adâncă în inima mea pentru tot restul vieții. În epoca noastră practică, când egoismul personal obligă o persoană să fie extrem de precaută și să se preocupe în principal de câștigul și bunăstarea personală, când copiii aud adesea de la părinți instrucțiuni precum „nu poți trăi după adevăr”, un fenomen precum personalitatea părintelui Ioan reprezintă acea oază în deșertul înflăcărat, în care un călător obosit poate bea forță pentru o călătorie dificilă și proaspătă pentru o călătorie dificilă. Părintele Ioan este dovada vie că poți trăi adevărul, poți trăi fără înșelăciune, contrar opiniei moderne stabilite - poți trăi complet altruist și să fii fericit. Și el este fericit, complet fericit. Fericit pentru că orice ar face, îl face cu sinceritate, așa cum îi spune inima lui creștină. Îmi amintesc de atacurile asupra părintelui Ioan pe care le-am auzit de la niște oameni la întoarcerea din călătorie, cu privire la scrisorile sale despre evrei. „Pentru milă”, mi-au spus ei, „de ce există o asemenea inconsecvență: la început s-a indignat de actul creștinilor care au comis violențe împotriva evreilor, apoi brusc a început să-i pară milă de aceiași creștini și chiar le-a trimis ajutor financiar!” Sunt de acord că acest lucru este poate inconsecvent și, cel mai important, imprudent din partea părintelui Ioan. Ar fi mult mai profitabil pentru el să conducă „o linie”, adică mijlocind pentru evrei și reproșând creștinilor, în același spirit și să continue pentru a fi „consecvenți”. Dar părintele Ioan trăiește cu inima lui, nu prin calcul. Iar inima sa pastorală creștină i-a spus că nu are dreptate în a da vina numai pe creștini. O serie întreagă de scrisori pe care le-a primit de la ruși din sudul Rusiei i-au dovedit că creștinii care au comis violențe ilegale împotriva evreilor, deși vinovați, meritau clemență, deoarece violența lor era cauzată de violența din partea evreilor. Acum că l-am cunoscut îndeaproape pe acest om minunat, înțeleg că nu ar fi putut altfel – nu putea pentru că a fost întotdeauna obișnuit să fie sincer și cu această sinceritate i-a cucerit pe toți. De la Kronstadt până la îndepărtata Sura din nord și pe drumul de întoarcere la Yaroslavl pe Volga, am călătorit mii de mile de-a lungul lacurilor, canalelor și râurilor. Pe drum, am văzut clar tot triumful, tot triumful vieții cinstite și dezinteresate a părintelui Ioan în beneficiul vecinilor săi. Am văzut cât de mult prețuiau oamenii obișnuiți această viață și cum o exprimau. Majoritatea eseurilor și desenelor publicate aici au fost plasate în anexe la ziarul Petersburg Listok. A trebuit să trimit atât eseuri, cât și ilustrații de pe drum în timpul călătoriei. Este dificil să desenezi la timp în timp ce o navă cu aburi se mișcă, tremurând constant de șocurile motorului - de aceea o bună jumătate din ilustrațiile mele sunt fotografii, la care în general nu îmi place să recurg. Prin această publicație, autorul răspunde acelor scrisori numeroase de la admiratorii părintelui Ioan, care au fost primite atât de biroul „Petersburg Listok”, cât și de autor personal, și care includeau o solicitare de a trimite numere ale ziarului cu eseuri de călătorie „În nord cu părintele Ioan”. Toate aceste numere s-au vândut foarte repede și, prin urmare, a mai rămas o singură cale de a satisface dorința admiratorilor Părintelui Ioan - de a publica eseurile separat, ceea ce am făcut cât mai curând posibil. Capitolul I. Plecare din Kronstadt. - „Shestovets” și „Agafya”. – Canale. – Noul Ladoga. - De-a lungul râului Svir. 25 mai este ziua Sfintei Treimi. Este mare entuziasm în Kronstadt. Părintele Ioan pentru ultima oară înainte de a pleca în patria sa slujește solemn o liturghie și o slujbă de rugăciune în Catedrala Sfântul Andrei cu ocazia zilei de naștere a Împărătesei. O zi strălucitoare, însorită, după două zile de ploaie continuă, contribuie la starea de spirit festivă a publicului, care, până la sfârșitul slujbei din catedrală, s-a revărsat pe străzile din Kronstadt și s-a adunat în mase groase în acele locuri pe unde trebuia să treacă părintele Ioan. Cu greu m-am îndreptat către barajul așa-numitului Ust-Canal din portul militar, unde propriul său vapor cu aburi „Lyubezny” îl aștepta deja pe tată. Publicul a fost permis aici doar cu bilete. Pe la două și jumătate după-amiaza, când din țipetele îndepărtate și din entuziasmul mulțimii se putea ghici că părintele Ioan era deja pe drum, pe puntea micuțului „Lubezny” se adunase o mulțime de oameni care plecau spre Sankt Petersburg, încât eram nedumerit: unde s-ar încadra însuși părintele Ioan? Dar, slavă Domnului, s-au încadrat cumva. Nu a fost decât greu să pornească de pe țărm, de vreme ce bocitorii, cu lacrimi în ochi, au apucat de marginea corăbiei și nu au vrut să dea drumul corabiei mult timp. Când nava s-a despărțit în cele din urmă de țărm, s-a auzit o voce puternică din mulțime: - Părinte, dragă! Sunt un biet funcționar, am încercat să te văd de patru ori și totul în zadar! Ajutor, pentru numele lui Dumnezeu! Există durere în familia mea! Preotul a cerut navei să se apropie de dig și i-a predat un sac cu bani celui care a cerut. În cele din urmă, „Dragul” s-a îndepărtat și s-a îndreptat spre ieșirea din port. În acest moment, digul Petrovskaya a apărut din spatele navelor militare și pe el era o mare întreagă de capete umane. S-au auzit țipete și plânsete, eșarfe au fulgerat în aer și mai multe skiff-uri s-au separat de țărm și s-au îndreptat peste vaporul nostru. Dar iată ieșirea din port; Am trecut pe lângă mai multe crucișătoare și nave de luptă frumoase, formidabile, pe care la vremea aceea, cu ocazia Zilei Țarului, fluturau steaguri ale tuturor țărilor, iar muzica tună și am ieșit în golf. Departe, printre orizontul cețos, strălucea cupola Catedralei Sf. Isaac, iar în spate, ca aripile pescărușilor albi, eșarfele copiilor duhovnicești ai părintelui Ioan fulgerau în aer. Ne-am oprit la Sankt Petersburg pentru a-i debarca pe cei care plecau din Kronstadt. Pe Promenade des Anglais, părintele Ioan a fost întâmpinat de stareța Mănăstirii Ioannovsky pe care o întemeiase recent pe râul Karpovka din Sankt Petersburg, și de Maica Angelina alături de călugărița Eupraxia. Unii negustori de pește i-au adus părintelui un sterlet viu de o curte lungă, iar o mulțime s-a mărit imediat pe trotuarul vizavi de dig. - Dragă părinte, tu ești tatăl nostru, la revedere! Înot fericit! Vino repede! Toate aceste urări de bine ne-au venit din toate părțile. Când am pornit, mulțimea a început să alerge de-a lungul digului după noi. Mulți au fugit până la debarcaderul Kalașnikov și s-au oprit doar pentru că aici vaporul nostru s-a întors brusc spre țărmul Okhten și a dispărut în spatele șlepurilor. Când am ajuns la Biserica Sfântul Arhanghel Mihail, două skiff-uri s-au despărțit de țărm și au navigat spre noi; Călugării metochionului Nikiforovsky l-au întâmpinat pe părintele Ioan cu pâine și sare. Am ajuns in Shlisselburg abia la ora 23.00. Aici ne așteptau deja două nave cu aburi - „Shestovets” și „Agafya”, asigurate pentru călătoria părintelui Ioan de către comerciantul din Vytegorsk A. Loparev, deoarece „Lyubezny” se află foarte adânc și este incomod pentru navigarea de-a lungul canalelor. Cu mare dificultate ne-am transferat pe nave noi. Seara, cu câțiva mile înainte de Shlisselburg, puntea „Lyubezny” a fost acoperită cu o asemenea masă de niște muschi speciale, asemănătoare cu moliile, doar mult mai mari decât acestea din urmă, încât mulți, strivindu-i cu picioarele, au alunecat și riscau să cadă. Întrucât toată lumea era foarte obosită în timpul zilei și era timpul să se culce, părintele Ioan s-a dus la cabana micilor „Shestovets”, pe care îl aștepta însuși proprietarul navei, care venise să-l întâlnească pe părintele din Vytegra, iar eu și starețul Mănăstirii Nikiforov, ieromonahul Gheorghe, care îl însoțea pe părintele Ioan „Agafya”. După ce ne-am luat rămas bun de la ultimii îndoliați, am pornit imediat pe apă și am intrat pe Canalul Alexandru al II-lea. „Shestovets” a mers înainte, „Agafya” a mers greu în spate. Navele cu aburi obișnuite au dreptul de a călători de-a lungul canalelor cu cel mult 7 verste pe oră, dar am mers cu o viteză de 10 verste și, prin urmare, până la ora 9 dimineața pe 26 mai eram deja în Ladoga. Popasul neașteptat al părintelui John în Novaya Ladoga a alarmat întreaga populație a orașului. Vestea că părintele Ioan va sluji liturghia în Biserica Sfântul Clement s-a răspândit prin zona înconjurătoare cu viteza fulgerului, iar oamenii s-au înghesuit la biserică. Când s-a încheiat slujba, în piața din fața bisericii era o mulțime uriașă de oameni. Părintele Ioan, având dificultăți să se așeze în troica care i-a fost dată, s-a dus la casa negustorului Spirov, unde a fost invitat la cină. Și atunci toată această masă a început să se miște și s-a repezit după echipaj. Eu, care mergeam în cealaltă trăsură în spatele tatălui, trebuia să strig tot timpul împreună cu coșul de teamă să nu zdrobesc pe cineva. În ciuda tuturor măsurilor de precauție, pe lângă noi, tovarășii părintelui Ioan și invitații de onoare, aproximativ patruzeci de oameni din mulțime au ajuns în apartamentul domnului Spirov. Toți s-au plâns de nenorocirile și bolile lor și au cerut binecuvântări. Părintele Ioan i-a tratat pe toți cu bunătate și i-a binecuvântat pe toți. După ce am luat prânzul după o scurtă slujbă de rugăciune și am mulțumit gazdelor pentru ospitalitatea lor, ne-am dus la corăbiile noastre și am pornit imediat în călătoria noastră. După ce am trecut de gura largă și destul de aglomerată a Volhovului, am intrat din nou în canalul plictisitor și monoton. Se întinde un baraj nesfârșit, acoperit de salcii joase, din spatele căruia apare din când în când Lacul Ladoga, cenușiu-oțel, pe o parte și aceeași cale de tractare nesfârșită pe cealaltă. În spatele potecii, pajişti inundate se întind pe mulţi kilometri, iar ici şi colo doar pe un deal se văd grupuri de copaci şi ocazional apare câte un sat cu o biserică albă. În mijlocul verii, tabloul sumbru al regiunii Ladoga este însuflețit de un șir nesfârșit de șlepuri sau, așa cum se numesc aici, semibarci, plimbându-se de-a lungul canalelor una după alta. Un cântec trist, înjurături dezgustătoare și șuierate ale șoferilor nefericiților cai de șlep vor atârna în aer de dimineața devreme până noaptea târziu. Acum perioada de navigație nu a sosit încă și, prin urmare, doar ocazional întâlnim nave cu cherestea. Caii nefericiți târăsc aceste corăbii. Este greu de imaginat ceva mai trist decât aceste animale. Mici, slăbiți, silueta lor amintește mai degrabă de vacile înfometate, se îndreaptă cu capetele atârnând; se îndreaptă cu greu, unul după altul, oftând din greu, până când, în cele din urmă, unul dintre ei, după ce și-a epuizat restul puterilor, cade, fără să se mai ridice niciodată. Datorită faptului că acum canalul este aproape liber de nave, am procedat fără întârzieri și până la ora 18, pe 26 mai am ajuns la Sviritsa. Sviritsa este un sat mic, concentrat în principal în apropierea biroului companiei de transport maritim. Aici ne-am îmbarcat într-un mare vapor cu aburi de tip mare „Bayan” și, luând în cârpă „Shestovets” goale, am intrat în gura râului Svir. Aici zona s-a schimbat imediat. În locul malurilor joase plictisitoare ale canalului, a început frumusețea liberă, plină de viață și rapidă a Svirului. Suntem deja în provincia Oloneţ. Nu era nimic de făcut; Am aterizat pe țărm și abia la ora cinci dimineața am pornit în călătoria noastră. În dimineața zilei de 27 mai, am trecut pe lângă formidabilele și cele mai mari repezi Sigovets de pe Svir, care și-a luat numele de la abundența de albe care se prind mereu aici. Zona de la nord de Sigoveț este remarcabil de frumoasă. La fiecare pas, printre pădurea virgină, dai peste sate cu colibe tipice Olonețului. Abundența pădurii se exprimă aici în colibe uriașe, uneori cu trei etaje, sub acoperișurile cărora se află cu siguranță un balcon. Mai aproape de lacul Onega, malurile râului Svir scad treptat și, prin urmare, sunt mai puțin interesante decât în ​​partea de mijloc. În cele din urmă, la ora 5 seara, am ajuns la Voznesenye și, după ce adunat lemne de foc, am ieșit în Lacul Onega, eliberând „Shestovets”, care au mers la Vytegra pe canal. Capitolul II. Lacul Onega. – Râul Vytegra. – În vizită la A.P.Lopareva. – Vytegorski Pogost Am ieșit în Lacul Onega, lăsând un public dezamăgit la Înălțare: toată lumea spera să-l vadă pe Părintele, așa că o mulțime mare s-a adunat pe debarcaderul unde încărcam lemne de foc, dar Părintele Ioan se odihnea în cabină în acel moment și a ieșit pe punte abia când corabia naviga deja pe lacul neted ca o oglindă. Era un calm total. Am mers în linie dreaptă spre est, până la gura râului Vytegra. În dreapta se văd munții Oloneț, iar în stânga întinderea de apă se contopește cu cerul și pare a fi o singură masă cenușie, peste care pâlpâie din când în când aripile albe ale pescărușilor, stoluri de rațe sălbatice zboară țipând, iar mai jos, la o distanță de câteva toți de vapor, focile se zbârnesc în spațiu liber. La nord-vest de noi se află o fâșie de stânci îndepărtate cunoscute pentru carierele lor. Din cariere, de altfel, au fost luate porfirul Shoksha, din care a fost făcut mormântul lui Napoleon I la Paris, și piatra Solomensky (7 verste din Petrozavodsk), luată pentru a decora Catedrala Sfântul Isaac din Sankt Petersburg. „Aceasta este momentul în care mă relaxez pe deplin”, spune părintele John, care s-a apropiat de mine, „numai pe navă există o oportunitate de a petrece timpul în pace deplină”. Popularitatea mea este uneori dificilă pentru mine: nu mă pot arăta nicăieri, nu pot merge liber nicăieri fără să fiu observat. Și într-adevăr, de îndată ce părintele Ioan pășește undeva pe țărm, o mulțime îl înconjoară din toate părțile și este nevoie de mare efort pentru a se elibera din îmbrățișarea lui. Își aparține numai atunci când este înconjurat din toate părțile de apă. Pe o punte mică de câțiva arshini pătrați, el are libertatea pentru o perioadă scurtă de timp ca recompensă pentru un an întreg de viață exclusiv pentru alții. Totuși, chiar și în acest scurt timp de petrecere a timpului liber, rareori îl văd pe tată inactiv. Mai întâi citește Sfânta Evanghelie, apoi își notează impresiile în jurnal, apoi se gândește la predica de a doua zi, pentru că rar este să nu ne oprim undeva pentru a sluji liturghia. Și doar ocazional se plimbă pe punte, contemplând natura și admirând-o. Datorită vremii bune, am trecut destul de curând de Lacul Onega și am intrat în gura râului Vytegra. Acest râu face o impresie ciudată. Îngustă, ca un canal, mereu aceeași lățime, trece prin pajiştile inundate în meandre frumoase. În loc de maluri, puteți vedea vârfurile de iarbă verde strălucitor, înecate în apă. Valurile care curg în ambele direcții de la vaporul nostru zboară pe aceste covoare verzi vii și le scutură. Se dovedește a fi o priveliște foarte frumoasă. Este greu de imaginat că acest râu îngust de mlaștină este atât de adânc încât poate fi navigabil; Între timp, nave maritime mari navighează liber de-a lungul Vytegra. Aproape chiar în orașul Vytegra am ajuns din urmă cu o mare goeletă cu aburi care se îndrepta spre Marea Caspică. Perșii de la bord ne priveau cu nedumerire de pe puntea lor înaltă, neînțelegând de ce poporul rus și-a scos cu respect pălăriile și s-a înclinat atât de jos în fața navei noastre. În Vytegra, întâlnirea părintelui Ioan a fost deosebit de solemnă. În ciuda faptului că era deja târziu, tot orașul s-a revărsat pe terasament, unde clerul și autoritățile orașului l-au întâlnit pe Părintele pe debarcaderul împodobit cu steaguri și acoperit cu pânză roșie. Cu mai multe trăsuri ne-am dus la moșia Loparev, la trei mile de orașul Vytegra, și ne-am oprit la celebrul palat Loparevsky. Regretatul Loparev provenea dintr-o familie de cocheri; Datorită ingeniozității ruse și a contractelor profitabile pentru construcția de lacăte pe sistemul Mariinsky, a devenit milionar și a decis să construiască o casă în care să nu-i fie rușine să primească demnitari în vizită. Casa este spatioasa, din lemn, in stil rusesc. Tavanele și pereții sculptați, șemineele și sobele din majolica, oglinzile colosale, mobilierul sculptat greu și picturile în rame bogate indică faptul că proprietarul nu a cruțat nicio cheltuială în decorarea casei. Părintele John stă aici de nouă ani la rând. În dimineața zilei de 28 mai, părintele Ioan a slujit liturghie în orașul Vytegra și a spus un cuvânt împotriva schismaticilor, dintre care sunt mulți aici. După slujba în casa soților Loparev, ne-a fost oferit de către gazda ospitalieră A.P. Lapp cina, la care au participat aproximativ 35 de persoane invitate. S-au rostit multe discursuri în cinstea părintelui Ioan, dar cel mai cordial și plin de simpatie a fost scurtul discurs ținut improvizat de misionarul raionului Vytegorsk, preotul N. Georgievski. Iată conținutul său aproximativ: "Profund venerat Părinte Protopop! Anul trecut, la Catedrala Vytegorsk, în discursul dvs., ați spus: "Îmi face o mare bucurie să călătoresc în toate orașele iubii mele Rusii." Și pentru noi aduci mereu plăcere adevărată! De fapt, de îndată ce intri, Părinte, în orice oraș sau oraș, în ciuda vieții de zi cu zi, auzi sunetul vesel, solemn, al unui clopot mare, un sobor de slujitori se adună cu tine, negustorii își închid prăvăliile, țăranii aruncă grape și pluguri pe câmp, mame în număr mare își aduc copiii la împărtășire! Se observă o ridicare religioasă a spiritului, iar căldura rugăciunii se intensifică. Și nu e de mirare: tu, Părinte, ești flacăra rugăciunii. Așa cum obiectele din jur se încălzesc dintr-un foc obișnuit, deseori iau foc și ard cu un foc comun uriaș, tot așa flacăra ta rugătoare îi cuprinde pe toți, atât pe cei care slujesc, cât și pe cei care se roagă, și toată biserica se roagă cu tine mai stăruitor, mai cald!” Seara, părintele Ioan a făcut o plimbare lungă prin grădina mică, iar în grădină a citit pravila de seară. A doua zi dimineața am făcut o excursie la curtea bisericii Vytegorsky, unde părintele a slujit liturghie. Biserica cu douăzeci și două de cupole din curtea bisericii Vytegorsky este remarcabil de interesantă în arhitectura sa. A fost construită după desenul Marelui Petru în 1788 și se păstrează încă în forma sa originală. O altă biserică, care stă la câteva strânse de prima, a fost construită puțin mai târziu și nu este atât de interesantă din exterior, dar în interior am găsit foarte rare figuri de lemn ale Mântuitorului și ale Sfântului Nil. Capitolul III. Pe trei de-a lungul căii de tractare. - În lacăte. - La uzina Nevorotina. - Canalul Belozersky. – Alarma de noapte în mănăstirea Goritsky La Vytegra ne-am luat la revedere de la Bayan, care are un draft profund. După ce am reîncărcat bagajele pe Shestovets, care sosiseră până atunci, și pe noua navă cu aburi Kemu, oferită Tatălui de către negustorul Nevorotin, am trimis ambele nave înainte cu câteva ore înainte de plecarea noastră. Ei înșiși au decis să facă o călătorie de 26 de verste călare pentru a evita opririle plictisitoare la cele 19 ecluze situate aici. Pe la ora cinci seara pe 29 mai, după ce ne-am luat rămas bun de la gazda ospitalieră, am pornit într-un lung cortegiu în mai multe troici. Drumul aici este foarte divers. Apoi ne repezim pe calea de tractare netedă și îngustă, forțând necontenit caii de șlep care se apropie, trăgându-și abătuți de firul de remorcare, să se întoarcă spre cei care se apropie, apoi sărim peste baraj, ne repezim în hohote de-a lungul podului și, zburând dealul, trecem pe strada satului. Malurile Vytegra aici sunt deluroase și pitorești, deși râul însuși în forma sa nu diferă de un canal obișnuit: este întotdeauna la fel de îngust și nu are golfuri. Am condus 26 de mile neobservați și am coborât la debarcaderul companiei de transport maritim Kanal, unde la vremea aceea ne așteptau deja Shestoveții și Kema, reușind să treacă 19 obstacole „cum au vrut”. Mai trebuia să trecem prin alte câteva ecluze de-a lungul Canalului Novo-Mariinsky. La fiecare poartă era o scenă emoționantă a întâlnirii Tatălui cu oamenii care se adunau instantaneu. "Tu ești soarele nostru roșu! Draga mea! Roagă-te pentru noi, păcătoșii!" – s-a auzit din mulțime, care a întins zeci de mâini încrucișate pentru binecuvântare către nava noastră din spatele balustradei ecluzei. Când apa lăsată în ecluză ne-a ridicat vaporul până la înălțimea laturilor, a fost nevoie de mult efort să pornim, din moment ce oamenii care stăteau pe mal, lipiți strâns de vapor, nu s-au lăsat multă vreme. Întrucât era deja ora trei dimineața, am stat pe corăbii până dimineața. Dimineața, părintele Ioan a slujit liturghia la 9 mile de fabrică, în parohia Înviere, unde a ținut o predică pe tema „Cum ar trebui să trăim în dragoste și armonie”. După liturghie, părintele, ca de obicei, a mers să-l vadă pe preotul local. În acest moment, o mulțime de muncitori cu soțiile și copiii lor se adunase deja la casa Nevorotinilor. Aici părintele Ioan a slujit o slujbă de rugăciune, după care a binecuvântat și a mângâiat pe cei suferinzi foarte mult timp. Ce fel de plângeri a trebuit să asculte tata! În special, multe femei apelează la ajutorul lui. Unul are soț de bețiv, altul nu are copii, al treilea are vreo boală incurabilă... Și părintele Ioan va mângâia pe toți, îi va mângâia pe toți, va da tuturor speranță. După slujba de rugăciune ni s-a oferit prânzul, în cadrul căruia un cor de amatori locali au cântat lucruri spirituale. Când s-a servit șampania, au început toasturile pentru părintele Ioan, gazde, clerul local etc., părintele Ioan și-a adus aminte de oamenii săraci care își câștigau o bucată de pâine din sudoarea sprâncenei și, luând un pahar de șampanie, a intrat în camera alăturată, unde din spatele corilor se uitau câteva zeci de ochi de femei și copii ai muncitorilor noștri. Trebuia să vedem cu ce evlavie acești muncitori s-au cruce și au luat o gură de vin din mâinile veneratului cioban. Pe la orele două după-amiaza, pe o ploaie puternică, ne-am pornit în călătoria ulterioară, însoțiți de proprietarii corăbiilor noastre, domnii Nevorotin și Loparev. Curând, râul Kovzha a trecut imperceptibil în Canalul Belozersky și de pe punte am văzut Lacul Alb. Poza este aproape aceeași ca pe canalele Ladoga, doar malurile canalului Belozersk sunt, poate, ceva mai sus decât primele. Pe la ora 21 am trecut pe lângă Belozersk. Vechea reședință a lui Sineus, sub nori de ploaie agățați, prezintă o imagine sumbră a outback-ului când privești Belozersk de pe navă. Doar capetele celor paisprezece biserici ale sale însuflețesc oarecum tabloul monoton. Pe la ora unsprezece seara am parasit canalul si am intrat in Sheksna lata si frumoasa. După limitele înghesuite ale canalului, râul, care s-a extins pe scară largă și a inundat pajiștile, produce un fel de impresie de bucurie. În ciuda nopții, vezi în mod constant aburi mari cu ochi de lanternă verzi și roșii. Caravanele de șlepuri trag. Sunt fluiere și oameni care strigă... Pe la ora unu dimineața, în depărtare, pe malul înalt al Sheksnei, au început să pară albe clădirile mănăstirii Goritsky, unde îl așteptau pe Părintele și unde urma să slujească dimineața liturghiei. Nevrând însă să tulbure noaptea mănăstirea, părintele a hotărât să se oprească la cinci mile de mănăstire și să petreacă noaptea în cabana Shestovets pentru a se apropia dimineața de mănăstire. La ora 8 dimineața, Părintele a sosit pe „Shestovets” și a mers direct de la dig la biserica mănăstirii, unde a oficiat slujba și a administrat Sfintele Taine maicilor. După liturghie, un scaun a fost așezat în prima cameră a apartamentului stareț pentru părintele Ioan. Aici, urcând pe rând scările într-un șir nesfârșit, surorile mănăstirii s-au apropiat de Părintele pentru o binecuvântare. Peste 600 de surori au trecut pe lângă Părinte. După surori, pelerinii au urmat în aceeași ordine, înghesuind toată zona din fața casei stareței. După ce am luat masa în timp ce corul mănăstirii cânta cu stareța, ne-am dus cu toții la Mănăstirea Kirillo-Belozersky, la cinci mile depărtare de Mănăstirea Goritsky. Aici Părintele a slujit o scurtă slujbă de rugăciune la lăcașul Sfântului Chiril și, după ce a băut un pahar de ceai cu rectorul mănăstirii, Arhimandritul Teodosie, a mers în orașul Kirillov pentru a face câteva vizite. În acest moment, navele noastre cu aburi se apropiaseră deja de oraș și ne așteptau pe râul Pozdushka, de-a lungul căruia am trecut ulterior în Canalul Württemberg, care leagă Sheksna de Lacul Kubensky. Capitolul IV. Întâlnire cu vaporul „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”. - Pe lacul Kubenskoye. – Mănăstirea Spaso-Kamensky. – Consecințele triste ale derivării gheții. – Orașul Totma de pe râul Sukhona Întreaga noastră călătorie de la Kirillov la Lacul Kubenskoye a fost un fel de procesiune triumfală a părintelui Ioan. Ceea ce s-a întâmplat aici sfidează descrierea. Sate întregi, tineri și bătrâni, s-au revărsat în întâmpinarea noastră și au alergat câteva mile, căzând în genunchi, întinzându-și mâinile către părintele Ioan și făcându-și crucea. Pe drum era un gard - și o mulțime pestriță, fără să stea pe gânduri, s-a urcat pe el, a sărit jos și a alergat din nou după vaporul până când canalul se termina și începea un lac, de-a lungul căruia nu se mai putea alerga. La o ecluză am observat o fată foarte drăguță de vreo doisprezece ani care alergase deja vreo opt mile și acum cerea cu seriozitate o cruce. Dar aici nu a reușit niciodată să dea nimic, deoarece crucile și icoanele aruncate au fost ridicate instantaneu de alții. După ce v-ați reîncărcat bagajele de pe „Shestovets” și „Kema” pe vaporul mare și confortabil „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”, ne-am luat rămas bun de la domnii ospitalieri și amabili. Nevorotin, Loparev și I.V. Kachalov și s-a dus la Lacul Kubenskoye, care era la doar câteva mile distanță. „Shestovets” și „Kema” și micul vapor de cale ferată care ulterior li s-a alăturat ne-au întâmpinat multă vreme la revedere cu fluiere intermitente. A ieșit original și emoționant. Noaptea ne-a găsit în mijlocul lacului Kubenskoye, unde, din cauza ceții dese, a trebuit să ancoram. Când a răsărit zorii, în fața noastră a apărut o foarte frumoasă Mănăstire Spaso-Kamensky, înconjurată din toate părțile de apă. Întreaga insulă pe care este construită această mănăstire are o circumferință de aproximativ 200 de brazi, așadar, cu excepția unei curți mici și a unei distanțe scurte între biserică și hotel, întreaga suprafață a insulei este ocupată de clădiri mănăstirii și o stație de salvare amplasată în partea de est a mănăstirii. Întrucât era în jur de ora 8 dimineața, părintele a decis să slujească liturghia în mănăstire și, prin urmare, a poruncit să aterizeze pe insulă. Chiar și de la distanță, am observat ruinele unei case cu un singur etaj complet noi și nu am putut înțelege care este motivul distrugerii, deoarece nu putea fi un cutremur, iar în caz de incendiu, pereții ar fi fost fumați și buștenii ar fi carbonizat, ceea ce nu s-a observat aici. La mănăstire ni s-a spus că totul a fost făcut de plutirea de gheață în primăvara anului trecut. Ceva groaznic se întâmplă aici în fiecare an când râurile se deschid. Sub presiunea apei, sloturile de gheață, îngrămădite una peste alta, ca nenumărații dușmani pe cale să atace, se târăsc pe țărm, apoi pe pereți și, în cele din urmă, chiar urcă pe acoperișul unei catedrale înalte. Pietre uriașe, ridicate de jos de o masă de gheață, se ridică cu aceeași masă la o înălțime teribilă. Pe malul insulei se află până astăzi o piatră care cântărește 500 de lire sterline, îndepărtată după ce gheața a plutit de pe acoperișul catedralei mănăstirii. Vechea Mănăstire Spaso-Kamensky, fondată în secolul al XIII-lea, face în prezent o impresie tristă. Sărăcia și dezolarea sunt îngrozitoare! Altarele din altare stau goale și doar într-o capelă mică, când am ajuns noi, se desfășura Utrenia. Ne putem imagina cât de încântați au fost acei cinci călugări care alcătuiau întregul frați ai mănăstirii când părintele Ioan a apărut pe neașteptate în biserică. După ce a slujit slujba și a contribuit cu o sumă substanțială la nevoile mănăstirii, Părintele și-a luat rămas bun de la fericiții frați și, pe la ora 10 dimineața, am pornit în continuarea noastră călătorie. O oră mai târziu am intrat în râul Sukhona, numit Ramanga în cursul său superior. - Păi, nu, părinte, cum vrei, dar eu sunt mai fericit decât tine. Ești un rezident local, iar el, soarele roșu, trece pe lângă tine în fiecare an, ei bine, nu este de mirare că a trecut pe aici. Eu este o altă chestiune. Acum merg de la Poltava la Solovki într-un pelerinaj, dar am ajuns din greșeală în Kamensky cu tine și dintr-o dată atâta fericire! M-am împărtășit la părintele Ioan de Kronstadt! Da, nu am visat niciodată la o asemenea fericire! Ieromonahul Mănăstirii Kamensky, căruia i-au fost adresate aceste cuvinte, a încercat la rândul său să-i demonstreze mantisei că el și frații săi erau mai fericiți decât ea. De la lacul Kubenskoye până la repezirile Skorodum, pe o distanță de 266 de verste, Sukhona cade cu 4/2 - și apoi pe o distanță de 257 de verste căderea sa atinge 24 de grade. Fundul Sukhona este foarte stâncos; Din când în când întâlnești bolovani uriași și, prin urmare, pilotului necesită experiență și prudență. Piloții noștri de pe nava cu aburi a părintelui John cunosc bine Dvina de Nord și Pinega nativă, dar nu îndrăznesc să navigheze singuri pe nava pe Sukhona și, prin urmare, suntem conduși de un pilot local luat în Veliky Ustyug. Un bărbat mic, slab, cu o barbă subțire, stă la cârmă, privind cu atenție în depărtare, în apele repezi ale Sukhonai, pe suprafața căruia, după pete și umflături abia vizibile, se poate recunoaște unde sunt ascunși bolovanii formidabili. Stă acolo încontinuu două zile și suferă doar pentru că a trebuit să se despartă de prietenul său nedespărțit - pipa dragă, deoarece părintelui Ioan nu-i place fumul de tutun. „Două zile nu înseamnă nimic, poți supraviețui”, spune el, „pentru că este un lucru obișnuit; a trebuit să stau trei zile o dată, dar era deja dificil: mă facea să mă simt dureros de somn. Ne-am oprit în Totma doar o jumătate de oră pentru a livra scrisori la oficiul poștal și a ne aproviziona cu niște provizii. Prin urmare, nu a fost posibil să se examineze în detaliu orașul și antichitățile sale. Între timp, există o mulțime de lucruri interesante aici. Orașul Totma este larg răspândit pe malul stâng înalt al Sukhona și afluentul său, râul Pesya Denga, în valea căruia, la marginea orașului, se află vechea Biserică a lui Ioan Botezătorul și Mănăstirea Spaso-Sumorin. Această mănăstire a fost ctitorită în 1551; în el se află moaștele întemeietorului său, Venerabilul Teodosie Sumorin, care s-a născut la Vologda în prima jumătate a secolului al XVI-lea și a locuit la Totma pentru a avea grijă de salinele care aparțineau la acea vreme Mănăstirii Priluțki. Fabrica de sare din Totma încă există și anual sunt extrase până la 100.000 de kilograme de sare. În partea de nord a orașului se află o mică pajiște „Tsarev” și în apropiere, de-a lungul râului Kovda, o pădure de „spânzurătoare”, unde țarul Ivan Vasilyevici cel Groaznic s-a ocupat de Totmeks. Imaginați-vă un perete uriaș, aproape vertical, pe o milă, coborând până la un prag formidabil, care cu curgerea lui aici descrie un semicerc aproape regulat. Straturi de var, gips și nisip, care se desfășoară în linii regulate unul deasupra celuilalt, fac malul să arate ca o bucată uriașă de marshmallow stratificată, tăiată cu un cuțit ascuțit. Căderea apei și viteza ei sunt vizibile aici pentru ochi. Vaporul nostru cu aburi, ghidat de o mână experimentată, a mers la început aproape drept pe stâncile peste care fierbea apa. Părea că în alt minut vom lovi cel mai periculos loc, mai ales că pilotul nu a schimbat direcția cârmei. Dar apoi secretul a fost dezvăluit. Când distanța până la pietrele formidabile a rămas nu mai mare de cinci brațe, vaporul nostru a fost ridicat de o forță necunoscută și purtat cu o viteză teribilă în direcția complet opusă pietrelor. Un minut mai târziu am văzut repezirile formidabile care erau deja departe în spatele nostru. S-a dovedit că dacă am fi luat o direcție mai departe de pietre, atunci curentul lateral ar fi putut să ne ducă pe malul opus și să se izbească de pietre. Între timp, Ustyug cel Mare, ocupând o poziție geografică rară, vede în mod constant o mulțime de oaspeți în vizită, și nu numai ruși, ci și străini. Râul Sukhona îl leagă prin canalul Ducelui de Wirtemberg cu Volga, ambele capitale și provincii inferioare, și Vychegda cu Siberia. Ustyug face comerț vioi cu pâine Arhangelsk, untură, in, săpun, yuft, peri și rogojini; comercianții săi vizitează târguri - Nijni Novgorod, Irbit și Rostov, iar orașul însuși este însuflețit de târgul din ziua făcătorului de minuni din Ustyug, Sf. Procopius, 8 iulie. Odată cu construirea căii ferate din Siberia de la Perm la Kotlas, un domeniu larg de activitate comercială s-a deschis pentru locuitorii din Ustyug. În antichitate orașul se numea Glyaden. Pe actualul „Priluk negru” orașul a fost fondat în 1212 și a ocupat unul dintre locurile de frunte în viața economică și politică a Rusiei, motiv pentru care, la fel ca Novgorod și Rostov, este numit „Mare”. Orașul a rezistat de mai multe ori raidurilor tătarilor și a luat parte la mișcarea noastră spre est. Ustyug este locul de naștere al cuceritorului Amur Erofei Khabarov și al faimosului iluminator al zirienilor din secolul al XVI-lea, Sfântul Ștefan, episcopul Perm. Lângă Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în care Părintele Ioan slujea liturghie și unde era greu de pătruns, deoarece locuitorii din Ustyun, aflați despre sosirea neașteptată a Părintelui, au umplut rapid biserica, se află o mică catedrală a dreptului Procopie, în corul din stânga al căruia se află moaștele acestui sfânt. Neprihănitul Procopius a venit la Novgorod din pământul german la mijlocul secolului al XIII-lea, a acceptat Ortodoxia și chipul nebunului pentru Hristos. Cel mai important eveniment din viața dreptului Procopius a fost, conform legendei, apropierea de Ustyug în 1290, pe 25 iunie, a unui nor de piatră teribil care a izbucnit la 20 de verste de la Ustyug în volost Kotovalskaya. La intrarea în catedrală, lângă ușile sudice, se află pe un piedestal una dintre pietrele căzute din nor, adusă aici în 1638. În catedrala propriu-zisă se află o imagine remarcabilă a Sfântului Procopie, brodată cu perle. În apropiere se află o bisericuță cu moaștele Dreptului Ioan. Două mănăstiri Ustyug - mănăstirea masculină Arhangelsk și mănăstirea feminină Predtechensky de pe Sokolinaya Gora - datează din secolul al XIII-lea. Există o mulțime de lucruri interesante în Ustyug, dar, desigur, a trebuit să mă limitez la o recenzie foarte superficială. Mulțumesc și tânărului preot local, care a fost atât de amabil încât, după ce am aflat în ce scop călătoresc, de nicăieri mi-a făcut rost de inventare ale unor biserici Ustyug și am putut să scriu ceva chiar acolo, în Catedrala Sfântul Procopie. După ce am făcut câteva fotografii și i-am mulțumit amabilului preot pentru atenție, m-am grăbit spre nava noastră. Dacă aș fi ajuns la debarcader o oră mai târziu, aș fi riscat să nu mă urc deloc pe vas, din moment ce orașul știa deja de sosirea părintelui Ioan și terasamentul era aglomerat de oameni. În ciuda restricțiilor poliției, mai multe persoane din public au reușit să urce pe navă. Tatăl i-a ascultat pe toți, i-a binecuvântat, le-a dat bani unora, iar când pe navă a rămas doar „ai noștri” am pornit. Din nou, aceeași poză ca la Kronstadt, și la Sankt Petersburg și în multe alte orașe: Părintele Ioan se înclină de pe punte și binecuvântează pe cei care îi văd, iar de la mal ne ajung mii de mâini fluturând eșarfe, pălării și urări de bine și salutări. Capitolul VI. Pe Malaya Dvina. - Kotlas. – Dvina de Nord Curând am văzut gura râului Yuga, la 4 verste de oraș. Așa-numita Malaya Dvina începe deja aici. Malurile au devenit vizibil mai joase, iar râul mai lat. Malaya Dvina are doar 66 de verste și se contopește cu râul Vychegda la două verste de satul Kotlas, unde se termină Perm. calea ferată Kotlas. Din râu se vede un șir întreg de hambare de cale ferată, din care coboară jgheaburi spre râu, prin care mărfurile sunt foarte repede reîncărcate din vagoane pe nave cu aburi. Două surori - Vychegda și Sukhona, prima din est, a doua din vest - își duc apele una spre cealaltă și, s-au contopit într-una, se întorc brusc spre nord și, sub numele de Dvina de Nord, își continuă călătoria către Marea Albă. Dar frumusețile estice și vestice cu siguranță nu se înțeleg între ele și nu, nu, vor merge în direcții diferite, formând ramuri și canale separate. Insule joase, făcute din nisip aluvionar, acoperite cu sălcii slabe, se adună continuu printre imensa întindere a apelor doicei nordici - Dvina. „Iată, draga mea, draga Dvina de Nord”, șoptește în liniște părintele John, privind cu încântare și evlavie la locul unde Vychegda, întâlnind Sukhona, sau altfel Dvina Mică, a cotit la stânga și s-a revărsat în marea și puternica Dvina de Nord. De multe ori în viața sa părintele Ioan a trebuit să navigheze de-a lungul Dvinei de Nord. De tânăr, student necunoscut la Academia Teologică, a călătorit pe acest drum de la Sankt Petersburg către patria sa. Acum, de mulți ani la rând, trece pe aici, înconjurat de glorie, iubire universală și respect, ajutând cu generozitate pe cei aflați în nevoie. Fie că vitele țăranului mor, fie că coliba arde, fie că biserica are nevoie de reparații, dar fondurile proprii nu sunt suficiente - toată speranța este în Tată. Tatăl va veni și va ajuta. Acestea sunt frazele obișnuite pe care părintele Ioan le adresează oamenilor de rând când corabia noastră se apropie de țărm. Și trebuie să vezi cu ochii tăi câtă fericire, câtă bucurie liniștită aduc aceste câteva cuvinte rostite de părintele Ioan pentru a înțelege că el este pentru poporul rus și cât de puternică este credința în acest popor asuprit. Spuneți acestor oameni doar două cuvinte: „Pentru credință și patrie!” - și se va transforma imediat într-un astfel de erou încât nu va avea egal în putere. La intrarea în Dvina de Nord am întâlnit un vapor cu aburi foarte frumos, înghesuit de pelerini care se întorceau din Solovki. Pe corabie l-au recunoscut pe părintele John stând pe timonerie, iar oamenii au început să se miște, fluturându-și pălăriile și eșarfele. Acesta a fost primul salut din Dvina de Nord, la care Părintele a răspuns cu bucurie, stând cu capul gol și ținându-și pălăria de paie sus în aer. După Sukhona pustie, unde se găsesc doar ocazional sate, Dvina de Nord pare foarte animată. Un lung șir se întinde rulotă după rulotă de cherestea pliată în Arhangelsk. Bogăția rusească a lemnului curge în principal din râul Vychegda și, prin urmare, majoritatea lucrătorilor de pe plute sunt zirieni. De obicei, cea mai mare plută, pluta „caravană”, plutește în fața rulotei. Aici vezi adesea o gospodărie întreagă: există o colibă ​​de funcționar, împodobită cu un steag cuit pe un stâlp înalt, există o sanie în apropiere, evident pentru călătoria de întoarcere pe timp de iarnă, sunt ustensile de uz casnic, în jurul cărora se agita o femeie. Puțin mai departe puteți vedea mai multe colibe mici - acestea sunt deja pentru muncitori. Pe plutele rămase, în cea mai mare parte, nu există deloc colibe, iar muncitorii petrec ziua și noaptea, în orice vreme, în aer liber. Sate mari cu biserici frumoase, adesea foarte vechi, pot fi găsite la fiecare pas. Populația se ocupă în principal de transport maritim și de pescuit. Numai pe mal și pe maluri de nisip vezi adesea dungi albe lungi, ca și cum ar fi zadă zăpadă netopită sau sute de șampioane albe care acoperă malul cu masa lor - acestea sunt stoluri de pescăruși albi care dorm. Există un fel de calm solemn în natură și poți simți noaptea. Până la ora două dimineața, părintele Ioan s-a plimbat pe punte, admirând noaptea de nord și abia când soarele a apărut deja s-a retras în cabana lui. Capitolul VII. Frumusețea naturii nordice. - Râul Pinega. – Satul Soyla A doua zi, 4 iunie, am trecut pe lângă orașul de provincie din districtul Solvychegodsk - Krasnoborsk, faimos pentru târgul de blănuri de veveriță (30 noiembrie), și am intrat curând în provincia Arhangelsk. În această zi, Părintele nu a slujit liturghie, căci eram grăbiți, de teamă că din cauza secetei râul Pinega va deveni puțin adânc și ne va fi greu să ajungem la Sura cu barca. Într-un loc din apropierea satului Lyablova a trebuit să ne oprim să luăm lemne de foc. Malul de aici este înalt și abrupt. Țăranii, care au recunoscut vaporul părintelui Ioan, au început să coboare spre noi de-a lungul planului înclinat - după cum se spune, „în propria lor trăsură”. Se așează în patru picioare și coboară, ca pe o sanie, de pe un munte înghețat. Venerabilul preot, un preot local, și mama lui au coborât de pe munte în același fel. S-au apropiat de navă și, nevăzându-l pe Părintele John pe punte, au cântat „Regele Ceresc”. Părintele John a ieşit pe punte şi i-a invitat să urce la bordul navei. Turma și-a urmat preotul pe corabie. Era imposibil să intre pe toată lumea, pentru că aceasta avea să încetinească stivuirea lemnelor de foc, drept urmare comandantul navei cu aburi a ordonat să nu lase pe restul să intre. Din acest motiv, mulți au recurs la o șmecherie: luau doi-trei bușteni și îi duceau la corabie, iar apoi direct la Părintele pentru binecuvântare... Aici trebuiau împărțite multe cărți și mostre. Copiii au primit și cadouri. După ce am încărcat lemnele de foc, am pornit în continuarea noastră călătorie și am trecut curând pe lângă mănăstirea mănăstirii Kholmogory. Mai multe călugărițe care se aflau pe mal au observat nava noastră și s-au repezit la clopotniță să sune. Dar, din moment ce era departe de turnul clopotniței, în timp ce ei alergau, vaporul nostru cu abur plecase deja departe și nu auzim sunetul. În cele din urmă, pe la ora 9 seara, a apărut în depărtare satul Ust-Pinega, apropiindu-ne de el, ne-am întors brusc și am intrat în râul Pinega. În Sankt Petersburg, înainte de călătoria mea în nord, am auzit de la mulți: „Și vrei să mergi acolo; La urma urmei, bietul nostru nord plictisitor nu este nimic interesant.” Și aici, pe Pinega, m-am convins că mulți nu au informații certe și corecte despre Nordul nostru. A trebuit să călătoresc doar 300 de mile de la Ust-Pinega până la Sura, iar această cale mi s-a părut un fel de panoramă magică. Pinega uimește prin diversitatea țărmurilor sale: pe alocuri vezi o copie a țărmurilor Insulelor Valaam - stânci abrupte care coboară în apă, din crăpăturile cărora se înalță pini seculari; pe alocuri malurile seamănă cu pintenii Carpaților de pe râul Teterev din Jitomir; Există și colțuri caracteristice caucaziene, cu abisuri și stânci, așa cum am văzut în sălbăticia Daghestanului. Într-un loc lângă mănăstirea Krasnogorsky am văzut o copie exactă a Kievului, în aceeași formă pe care o vedeți când vă apropiați dinspre sud de-a lungul Niprului. Pe mulți kilometri se întinde o serie de munți abrupți de cretă, presărați cu peșteri adânci, acoperiți cu pădure deasă deasupra. Noaptea, când toată lumea dormea ​​deja, m-a trezit zgomotul de pe punte. S-a dovedit că am aterizat pe mal să luăm lemne de foc. Ies pe punte și văd că, pe lângă echipajul care transportă lemne de foc, doar părintele John este treaz. El stă la cabana lui, privind în sus la cer și, evident, se roagă. Aroma minunată de pădure este îmbătătoare. Dorind să arunc o privire mai atentă la pădure, am coborât pe țărm și am urcat pe munte. O panoramă minunată s-a deschis în fața mea - o mare de pădure nemărginită. Întregul orizont este acoperit cu pădure deasă neatinsă. Voiam să admir la nesfârșit peisajul minunat, dar apoi forța țânțarilor și-a afirmat drepturile... Miliarde de insecte însetate de sânge s-au repezit asupra mea și m-au forțat să fug spre navă. Țăranii locali care trebuie să lucreze în pădure sau lângă un râu poartă așa-numitele plase de țânțari. Acesta este un fel de bashlyk, din pânză groasă, care se potrivește strâns întregului cap și umerii; doar fața rămâne neacoperită, dar pentru a proteja fața, marginile plasei de țânțari sunt acoperite cu gudron. Pe 4 iunie, la ora 9 dimineata, ne-am apropiat de satul Soila si am aterizat pe mal pentru a celebra slujba. Părintele Ioan are întotdeauna cu el o provizie de pâine și vin de biserică și, prin urmare, oricât de neașteptat ar apărea în orice parohie, nu poate exista nicio interferență cu săvârșirea slujbelor divine. Satul Soila are 40 de metri, nu mai mult; se întinde de-a lungul malului stâng al Pinegai. Datorită colibelor mari, curților spațioase și a două biserici, din piatră și lemn, situate frumos deasupra râului însuși, acest sat pare de la distanță un sat mare. În biserica de piatră, din cauza dărâmării ei, nu se fac slujbe, și de aceea bătrânul preot local care ne-a întâlnit l-a condus pe părintele Ioan la biserica de lemn. Această biserică cu o cupolă în șold, un vestibul adiacent corpului bisericii pe trei laturi, construită din bușteni groși, puternici, deja deformați pe alocuri, este foarte interesantă ca exemplu de arhitectură antică rusă. În mijlocul bisericii, în primul rând, ești lovit de un basorelief imens, aproape de mărimea unui om, sculptat din lemn și pictat, imaginea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, ținând în mâna stângă o biserică și o sabie în dreapta. Culorile s-au întunecat, s-au crăpat și au căzut pe alocuri, iar chipul sever al sfântului Făcător de Minuni, pe un fundal întunecat, te privește cu tristețe cu ochii lui mari. Chipurile înnegrite ale sfinților arată la fel de trist din catapeteasmă. Altarul este mic și înfundat, deoarece ferestrele nu se deschid niciodată. Părintele John iubește cel mai mult aerul curat. Chiar și iarna doarme cu fereastra deschisă. Prin urmare, a fost necesar să expuneți rama ferestrei aici înainte de a începe serviciul. În timp ce părintele Ioan citea canonul, țăranii locali au început să intre în biserică în grupuri mici. Aceștia sunt toți bărbați liniștiți, cu barbă groasă, ochi inteligenți și siluete bine construite. Femeile sunt îmbrăcate în rochii de soare colorate și veste matlasate fără mâneci; capetele lor sunt foarte frumos legate cu eșarfe colorate. După ce au aflat despre sosirea Tatălui, toată lumea s-a îmbrăcat înainte de a veni la biserică. Oamenii sunt frumoși și înalți. Țăranii locali nu au cunoscut niciodată iobăgie sau sclavie, iar acest lucru s-a reflectat în caracterul lor. Toți se poartă cu demnitate și independență. Ieșind din biserică, am mers pe singura stradă a satului. Colibele de aici sunt de același tip, cu două etaje. Într-o jumătate a etajului doi se află un hambar pentru sănii și căruțe, care sunt aduse aici printr-o „intrare” specială construită în afara cabanei. Jumătate din etajul inferior este de obicei rezervată animalelor. La câteva câțiva brațe de colibă ​​se află de obicei un hambar pentru pâine, iar, pentru a evita invazia șoarecilor, denumiti aici „gnus”, hambarul este construit pe patru stâlpi în formă de ciuperci. Este foarte dificil pentru „muscărul” să intre în depozitul de cereale de-a lungul unor astfel de stâlpi. După ce am ales o colibă ​​tipică, lângă care stătea o tânără frumoasă într-un costum pitoresc, am început să fac pregătiri pentru a face o fotografie. Văzând că frumusețea pe jumătate sălbatică mă privea nu numai cu curiozitate, ci și cu frică, m-am grăbit să-i explic sensul aparatului meu. „Stai calm, te duc împreună cu coliba”, am spus. Imaginați-vă dezamăgirea mea când, ca răspuns la aceasta, frumusețea sa întors imediat și cu cuvintele: „Oh, mi-e frică!”, s-a repezit în colibă ​​și a dispărut. Nu era nimic de făcut, a trebuit să scot doar coliba și un câine care a apărut, foarte asemănător cu un lup. Există o mulțime de astfel de câini aici; sunt paznici foarte frumoși și destul de excelenți. Mergând pe stradă de-a lungul unui șir întreg de bordeie, de la ferestrele cărora mă priveau câțiva ochi curioși, am întâlnit o femeie în vârstă care, întinzându-mi un pachet, a spus: - Ascultă, tu, nu știu cum să-ți spun, iată ouăle tale! „Da, dragă, nu am nevoie”, obiectez. „Nimic, ia-o, doar nu îndrepta acel lucru al tău spre coliba mea.” Nu era nimic de făcut, trebuia să refuz ouăle, să promit că nu voi împușca nimic altceva și să mă retrag pe navă cu aparatul. După ce a slujit slujba, în care Părintele a ținut o predică, avertizând cu căldură țăranii din zonă împotriva schismaticilor care seduceau poporul ortodox, părintele Ioan a intrat pentru un sfert de oră în noua casă a preotului, nou construită, a băut aici un pahar de ceai și apoi, însoțit de întreaga parohie, s-a îndreptat spre corabia unuia, însoțit, ca de obicei, de obișnuiți, însoțiți de obișnuiți. Ce răbdare trebuie să aibă acest om! Fiind mereu vesel, puternic cu spiritul, atât de mult încât este capabil să transmită această forță foarte multor oameni slabi, se lasă fără îndoială să fie condus de brațe pe un loc complet plan, ca un bătrân relaxat, doar pentru că știe că a refuza pe cineva un asemenea zel ar însemna să jignească persoana respectivă. Eu însumi am văzut și am auzit câți care l-au escortat în acest fel pe părintele John până la un moment dat, apoi le-au spus cu entuziasm prietenilor: „Tot timpul l-am ținut pe dragul tată de mână și l-am așezat și l-am sărutat pe umăr.” Deci este aici. Soarele arde. S-ar părea că cineva ar putea să-și deschidă sutana la briza ușoară și să meargă calm spre navă... Dar nu a fost cazul. Zeci de trupuri l-au strâns pe părintele Ioan într-o masă densă, iar el, legănat de această masă mai întâi la stânga și apoi la dreapta, merge cu un mers neuniform de-a lungul nisipului afânat. Abia când corabia plecase deja de pe țărm, tatăl, scoțându-și sutana, a mers pe punte cu mersul lui nervos și energic. Orașul Pinega. – Zvonuri alarmante despre pierderea apei Pe la ora 12 după-amiaza am trecut pe lângă frumoasa mănăstire Krasnogorsky, aflată pe malul drept, înalt, al Pinegai. Mai jos, sub munte, printre pădurea deasă, se vede biserica cu schițe albe. Desigur, nici nu ne gândim să ne oprim, deoarece în Pinega este din ce în ce mai puțină apă; Din când în când apar puțin adânci, din ce în ce mai des se aud strigătele unuia din echipaj de pe prova, măsurând adâncimea apei. - Cinci, patru, trei și jumătate... Patru, cinci, șase - nu se profilează! „Nu se profilează” - asta înseamnă că eșuarea s-a încheiat, poți merge cu viteză maximă. Pe la ora doua dupa-amiaza ne apropiam deja de orasul Pinega. Chiar înainte de oraș, râul diverge în două ramuri și, prin urmare, este foarte puțin adânc în acest loc. Chiar la începutul orașului, au apărut hornurile unei uriașe fabrici de cherestea a negustorilor Volodin. Ei spun că acești Volodini au o avere de aproximativ zece milioane, dar sunt cunoscuți în întreaga provincie Arhangelsk pentru zgârcenia lor. „Și aici”, îmi spune căpitanul nostru, „ei bine, de ce ar trebui el, un asemenea milionar, s-ar putea spune, să barage un braț al râului Pinega!” Toată apa ar merge de-a lungul unui canal și ar fi mai adânc. La urma urmei, ar fi deschis o cale clară pentru propriile sale nave. Nu! Lăcomia asta blestemata a biruit!... Severian Kuzmich Kyrkalov se autointitulează „țăran”. Aceasta este o personalitate foarte interesantă. Umblă simplu, ca majoritatea țăranilor înstăriți angajați în comerț; se comportă extrem de modest. Fiind un om profund religios și văzând în Părintele Ioan un mare om de rugăciune și un păstor exemplar, Severian Kuzmich îl venerează atât de mult pe Părintele încât nu își va permite niciodată să poarte o pălărie în prezența lui. Așa mi-a rămas în memorie capul descoperit al lui Kyrkalov. Am văzut-o în Pinega și printre nisipurile mișcătoare ale Surei, apoi pe drumul de întoarcere, pe străzile prăfuite din Arhangelsk. Tatălui nu i-a plăcut acest lucru și l-a întrebat în repetate rânduri pe S.K. acoperă-ți capul. Apoi Kyrkalov a recurs la viclenie. „Mi-am uitat pălăria acasă”, a spus el. În Arhangelsk, Kyrkalov are uriașe fabrici de cherestea și cărămidă; se construiește o altă fabrică undeva în Siberia. La o sută de mile de Sura, în aval, într-o zonă numită Muntele Shotova, este reședința lui, baza lui de operațiuni, ca să spunem așa. Aici este satul natal, casa și ferma lui. S.K. Kyrkalov donează mult bisericii. În Arhangelsk, a construit pe cheltuiala sa ferma Mănăstirii Sursky, în satul natal construiește o biserică de piatră și este un donator obișnuit al Mănăstirii Ioannovsky din Sura. Acum S.K. ne-a întâlnit. Kyrkalov în Pinega pentru a nu fi despărțit până la Arhangelsk. Pe navă ocupa cel mai modest loc, undeva lângă bucătărie pe lemne de foc stivuite. Ar fi dificil să ne imaginăm acest om ca un om de afaceri cu o cifră de afaceri anuală de câteva sute de mii de ruble. Pe la ora trei după-amiaza am plecat deja din Pinega și am navigat mai în amonte, navigând mult mai liniștit, de vreme ce tractam o șlep. Am trecut cu bine de pasajele pe care le-am întâlnit și nu ne-am pierdut speranța de a ajunge la Sura cu barca. Cele trei călugărițe aflate la bordul navei erau cel mai îngrijorate. „Pentru milă”, au strigat ei, „ce sărbătoare pentru noi este sosirea Tatălui nostru drag”. Îl așteptăm un an întreg, sosirea lui și apoi trăim tot anul. Dar dacă nava nu ajunge la Sura, va trebui să rămânem pe ea și nu îl vom vedea pe Tatăl în Sura! „Comandantul” nostru nu și-a pierdut speranța de a ajunge la Sura. „Dacă plouă în partea superioară, apa va crește imediat, ea, Pinega, este nebună aici”, a spus el. Dar nu existau putine sperante pentru ploaie; era plecat multă vreme. Soarele fierbinte ardea cu putere pe cerul transparent. Pe malurile înalte abrupte, o pădure puternică aținea într-o tăcere maiestuoasă. Într-un loc am văzut o procesiune religioasă trecând printr-o poiană. Țăranii i-au cerut Atotputernicului ploaie. „Doamne ferește, dacă trebuie să călărim pe cai”, îmi spune unul dintre tovarășii părintelui Ioan, baronesa Taube. „Există un munte aici la fiecare kilometru și așa încât este înfricoșător chiar și să privești în jos.” Vei suferi. Baroneasa T. călătorește cu părintele John de mulți ani. Nu pot să-mi amintesc fără să simt simpatie pentru această persoană. Fiind o femeie dintr-un cerc aristocratic, soție de bărbat și deținând acum o poziție proeminentă într-un minister, baroana a părăsit lumea, și-a pus o eșarfă neagră și acum ocupă o mică celulă în Casa de Diligență din Kronstadt, îndeplinind atribuțiile de bibliotecar și responsabilă cu vânzarea cărților spirituale. Timp de șaisprezece ani, a spus ea, a suferit de o boală debilitantă feminină. Am vizitat toate stațiunile străine în speranța de a-mi îmbunătăți sănătatea, dar, vai... totul a fost în zadar. În cele din urmă, s-a hotărât să se îndrepte către părintele Ioan, care tocmai intrase în glorie. „Tatăl s-a rugat, iar boala a dispărut ca de mână!” - mi-a spus ea. „Atunci am simțit că nu mai pot rămâne în mediul din jurul meu. M-am dus la părinte și i-am cerut sfatul: ce să fac? Și mi-a spus: ajută-i pe cei săraci și mulțumesc lui Dumnezeu. De atunci, am părăsit lumina și mă bucur că pot să ascult liturghia și să comunic cu Părintele aproape în fiecare zi. Pe drum, baroneasa ocupă întotdeauna locul cel mai modest, nu se amestecă, ca alții, în ochii părintelui Ioan, stă undeva într-un colț îndepărtat și încearcă să fie neobservată. În cabana baronesei există întotdeauna o cantitate imensă de tot felul de cruci, icoane, broșuri spirituale și lucruri similare utile pentru oameni. Ea cumpără toate acestea din proprie inițiativă și pe cheltuiala ei și le distribuie cu fiecare ocazie. Baroana are și o mulțime de dulciuri - cutii întregi de turtă dulce și dulciuri. „Am totul pentru copii”, spune ea, „Îmi place foarte mult să le ofer cadouri copiilor”. La urma urmei, celălalt băiat nu văzuse niciodată o turtă dulce de la naștere. Dar însăși baroneasa este un rapid mai strict: nu mănâncă nu numai pește, ci chiar unt. Se hrănește exclusiv cu castraveți, cartofi și măsline. Probleme neașteptate. – Mănăstirea Verkolsky. - Păduri devastate. – Dincolo de Pinega, malurile râului au devenit pozitiv fermecătoare. La fiecare cotitură era o nouă panoramă și pur și simplu nu știam ce să fac; Între timp, a fost necesar să stau în cabină și să lucrez: să dezvolt fotografii și să termin niște desene deja începute și, în același timp, nu voiam să ratez nimic interesant care era vizibil de pe puntea navei. Cu toate acestea, părintele John însuși m-a ajutat adesea în acest sens. Dacă întâlniți o priveliște deosebit de frumoasă și nu sunt pe punte, tata trimite pe cineva la cabină să mă ia. Uneori, ridicând privirea de la serviciu, te uiți pe fereastra mică a cabinei tale și nu-ți crezi ochilor. În fața ferestrei coboară în apă un perete imens, aproape vertical; partea superioară a acestuia nu este vizibilă. Dar tocmai acum era un mal jos și distanța pădurii era albastră la orizont. La Pinega, ambele maluri sunt de acelasi caracter si la fel de diverse; Acest lucru nu este ceea ce se întâmplă de obicei în râurile care curg de la nord la sud sau de la sud la nord, unde de obicei un mal este ridicat și celălalt scăzut. În noaptea de 6 iunie, nu am dormit deloc, era atât de greu să ne despărțim de natura fermecătoare. Nu știam la ce să dau preferință: ce vedeam deasupra apei sau ce se reflecta în apă, neted ca o oglindă. Voiam să mă arunc în această apă ademenitoare și să mă sufoc cu frumusețea încântătoare a nopții de nord. Noaptea, când luam lemne de foc din vreun sat, S.K. ne-a părăsit. Kyrkalov. S-a urcat în căruță și s-a repezit la Muntele Shotova pentru a-și avertiza familia că părintele Ioan va veni la ei și va sluji o slujbă de rugăciune. A doua zi, pe la ora 11 dimineața, când ne-am oprit la doar câțiva mile de Muntele Shotovaya pentru a lua lemne de foc, S.K. a apărut deodată în depărtare. Kyrkalov pe o pereche de cai, într-un vagon ușor de răchită. Severian Kuzmich ne-a adus o veste tristă. „Nu poți merge mai departe cu vaporul”, a anunțat el, „există mai puțin de trei sferturi din apă; navele cu aburi ale lui Volodin nu au ajuns la Muntele Shotovaya și s-au întors înapoi. Pe navă se făcu tam-tam, din moment ce nimeni nu se aștepta la o asemenea surpriză atât de curând. Această veste neplăcută i-a luat pe toată lumea prin surprindere. M-am trezit într-o situație cât se poate de neplăcută, deoarece toate lucrurile mele erau așezate în cabină, ca într-un apartament. A merge mai departe fără a-mi lua cu mine toate proviziile mele artistice și fotografice ar însemna să-mi opresc munca, iar apoi călătoria mea ar fi redusă la zero. Pentru a culmea, tocmai așezasem în cabina mea printuri fotografice umede care trebuiau trimise la Sankt Petersburg. Nu era nimic de făcut, trebuia să pun repede cele mai necesare lucruri într-un coș mic și să le rog pe călugărițele rămase pe corabie să salveze fotografiile când s-au uscat. În timp ce îmi împachetam lucrurile, părintele John plecase deja cu Kyrkalov în căruța lui. Curând a sosit un alt vagon pentru mine și ieromonahul Gheorghe, pe care ne-am așezat doi, luându-ne lucrurile cu noi. În această zi a trebuit să facem o călătorie de 50 de verste până la Mănăstirea Verkolsky, unde s-a oferit cazare peste noapte. Întrucât în ​​drumul nostru erau feriboturi, care au întârziat foarte mult, mulți dintre însoțitorii noștri au plecat în avans. Părintele George și cu mine am pornit în troica care ne fusese pregătită, urmându-l pe părintele, care exact la ora trei după-amiaza a plecat și el în troică într-o trăsură confortabilă, trimis cu bunăvoință să-l întâmpine de starețul mănăstirii Verkolsky. S.K. Kyrkalov a preluat îndatoririle unui cocher și, prin urmare, nu a părăsit cutia trăsurii părintelui Ioan până la capăt. Aproape toată călătoria de cincizeci de mile de la moșia S.K. De la Kyrkalova până la mănăstirea Verkolsky a trebuit să mergem prin pădure pe un drum greu de nisip. Acesta din urmă fie se apropie de râul Pinega, apoi se îndreaptă mai adânc în pădure, ocolind vreo râpă sau munte prea abrupt. Din când în când întâlnim un sat în drumul nostru. Conducem de-a lungul străzii lui, însoțiți de lătratul vesel al câinilor și de plecările joase și lente ale țăranilor calmiți. Privind aceste sate și sate, nu se poate să nu admiri puterea și lărgimea domeniului. Această putere s-a exprimat în construcția unor cabane spațioase cu două etaje, care au păstrat în formele lor rămășițele acelei frumoase arhitecturi rusești care au creat Camerele Stroganov și Palatul Kolomna. Ceea ce conferă colibelor o frumusețe deosebită sunt pridvorurile largi, abrupte și înalte, cu stâlpi și balustrade întoarse, acoperite cu acoperișuri înalte în unghi ascuțit, semi-butoaie și butoi, tăiate în solzi, și colorarea originală strălucitoare a valances-ului, crestelor și platformelor. Bisericile rurale din mediul rural servesc și ca monumente de arhitectură antică, cu o notă tipic locală. În acoperișurile lor solzoase cu vârf, acoperite de corturi și închise de galerii cu sculpturi cu model, se simte motivul pădurilor de conifere și molid. Bisericile sunt de obicei dedicate, după obiceiul din Novgorod, Schimbării la Față a Domnului și, în general, sărbătorilor Domnului, și nu Maicii Domnului, așa cum era obiceiul la Moscova. Aici, în patria lui, este cu totul altceva. În primul rând, ei cer bani. Deoarece este incomod să ceri o turmă întreagă, țăranii ocupă foarte inteligent poziții în diferite puncte ale drumului, împrăștiindu-se la o distanță de câteva mile și la o oarecare distanță unul de celălalt. Din când în când, auzind soneria noastră, un bărbat sau o femeie iese din desișul pădurii pe drum și, apropiindu-se de trăsura părintelui Ioan, pleacă numai când primesc ceea ce cer. În timp ce pluteam de-a lungul râului, am văzut o pădure puternică și zveltă și i-am admirat prospețimea. Ca un erou sănătos stătea în fața noastră în zale verde. Acum, când a trebuit să pătrundem în adâncurile acestei păduri și să-l vedem de aproape în fața ochilor noștri, am aflat cu tristețe că acest erou era foarte bolnav. Zone vaste au fost devastate de incendii. În loc de o pădure verde, există cioturi negre carbonizate trist și pini vechi de secole care zac în dezordine, întinzându-și brațele ca mâinile. Acestea erau un fel de caracatițe uriașe care au înghețat în chinurile morții. Locul incendiului se termină și începe pădurea care a supraviețuit incendiului. Dar aici imaginea nu mai este vesela. Uriașii zac la fiecare pas, uneori cu ramuri complet proaspete, cu verdeață care nu a avut timp să se îngălbenească. Rădăcinile au izbucnit din pământ, luând cu ele o parte din pământ și acum stau ca niște scuturi pentru uriașii lor. Mulți copaci s-au acoperit deja cu mușchi și s-au transformat în praf. Toate acestea sunt o nebunie, care nu a fost îndepărtată de nimeni, în ciuda faptului că râul navigabil curge uneori doar la câteva strânse. Nu ne-am putut abține să nu acordăm atenție copacilor uriași pe care îi întâlnim adesea, încă în poziție verticală, dar deja tăiați pe jumătate de la rădăcini și, prin urmare, sortiți morții. -Cine strică copacii așa? – l-am întrebat pe șoferul nostru. „Și aceștia sunt țărani”, ne răspunde el. „Va începe să taie un buștean pentru el, să treacă la jumătatea lui și apoi va vedea că miezul nu este potrivit, nu-i place, așa că va renunța la el și va merge să aleagă altceva.” Această atitudine față de bogăția noastră pădurii mi-a făcut o impresie deprimantă asupra mea și a dragului meu însoțitor Părinte George; Prin urmare, când a doua zi, la prânz la starețul mănăstirii Verkolsky, a trebuit să mă întâlnesc și să-i cunosc pe pădurarii locali, primul lucru despre care am vorbit a fost pădurea. A trebuit să ascult cele mai contradictorii explicații pentru starea tristă a silviculturii. Unii spuneau că pădurile sunt incendiate chiar de țărani, deoarece vistieria le vinde mai ieftin materialul ars. Alții au susținut că acest lucru a fost absurd, deoarece în timpul unui incendiu țăranii sunt forțați să stingă focul și, prin urmare, trebuie să ia timp liber de la muncă, ceea ce este neprofitabil pentru ei. Din anumite motive, nu există cumpărători pentru buștenii frumoși aruncați de furtună, iar visteria nu este interesată de exploatarea lor. Până la urmă, un pădurar, care lucra aici de vreo 8 ani, mi-a recunoscut sincer că toți acești copaci tăiați și abandonați și, în general, starea întregii industrie forestiere l-au făcut la început o impresie puternică și l-au surprins, dar acum e în regulă, s-a obișnuit cu toate și era convins că nu se poate altfel. „Și tu, dacă ai locui aici câțiva ani, te-ai obișnui și tu, e prea multă pădure aici”, și-a încheiat discursul. Poate că este adevărat. Las experții forestieri să judece... Am ajuns la Mănăstirea Verkolsky pe la ora 10 seara, căzând în urma părintelui și sosind cu o jumătate de oră mai târziu decât el, din moment ce trebuia să așteptăm întoarcerea bacului cu care părintele Ioan trecuse înaintea noastră Pinega. A fost aproape un dezastru pe acest feribot. Când părintele John și echipajul său au fost aduși pe feribot, o mulțime, majoritatea femei și copii, s-a repezit după el, iar bacul, care stătea deja aproape la nivelul apei, a început să se scufunde. Mulți au sărit în apă și au mers înapoi la țărm, în timp ce alții au trebuit să fie transferați pe o barcă și aduși înapoi în ea. Când am ajuns la mănăstire, părintele se plimba deja prin camerele apartamentului spațios al starețului. Mănăstirea Verkolsky de primă clasă atrage atenția de departe prin soliditatea și dotările sale. Ca un oraș mic, se află pe malul înalt al Pinegai, înconjurat de un frumos zid de piatră albă, cu ferestre semicirculare cu zăbrele care ies dintr-o galerie care trece de-a lungul întregului zid. Ambele biserici, clopotnița și toate clădirile mănăstirii sunt vopsite în alb și ies foarte frumos în evidență pe fundalul verde închis al pădurii dese. Întrucât dimineața trebuia să slujim Utrenia și Liturghia la lăcașul dreptei Artemie, în cinstea căreia s-a întemeiat mănăstirea la începutul secolului al XVII-lea, părintele George și cu mine, luându-ne la revedere de la părinte și aducându-ne omagiului părintelui extrem de simpatic și amabil stareț, am mers la hotelul mănăstirii și în curând am adormit însoțitori de veghea mănăstirii. A doua zi, 7 iunie, la ora 8 dimineața, părintele a slujit deja conciliar cu clerul local și cu părintele George la altarul dreptei Artemie. După liturghie, în apartamentul starețului s-a adunat o mare mulțime de petiționari, pe care părintele Ioan l-a satisfăcut imediat. După ce am luat un mic dejun rapid, ne-am împachetat și am pornit în călătoria noastră. Mai aveam 50 de mile până la Sura, ceea ce am făcut fără transferuri și fără schimbarea cailor în patru ore. Hegumen Ioannikiy a mers și el cu noi la Sura. Din nou a trebuit să rămânem puțin în urma părintelui Ioan, deoarece între mănăstirea Verkolsky și Sura a trebuit să traversăm râurile cu feriboturile de trei ori. Din nou a trebuit să conducem aproape tot timpul pe drumul 6, trecând ocazional pe strada de mijloc a satului pe care l-am întâlnit. În pădure există încă aceeași imagine tristă a devastării. Asemenea călugărilor în glugă neagră, cioturile înalte carbonizate de copaci morți stau pe un fundal verde deschis strălucitor. Aici zac giganți căzuți deja acoperiți cu mușchi moale și pufos de ren. Într-un loc am observat o cruce uriașă de lemn cu opt colțuri, drapată într-un voal deja rupt pe jumătate de vânt. „Acesta a fost un loc rău aici”, ne-a explicat coșerul nostru, „se întâmplau adesea necazuri oamenilor: fie un animal mânca vitele, fie un spiriduș le ducea într-un mocir și o persoană rătăcea, dar când punea crucea, acum nu mai este nimic, nu este nimic mai mult decât asta”. Ne-am întâlnit și cu Samoiezi în pădurea 7. O întreagă familie cu ochii încrucișați a trecut pe lângă noi într-o căruță. „Acum sunt puțini aici”, ne-a explicat același cocher, „dar iarna vor fi conduși prin Pinega înghețată de reni”. Ei trec prin târgul din Pinega și Arhangelsk. Pe la ora 4 dupa-amiaza, pe malul opus al Pinegai fata de noi, am vazut in sfarsit patria Parintelui Ioan - satul Sura. Este un sat foarte mic, dar de la distanță ți se pare că vezi un orășel de județ. Alături de vechea biserică de lemn din numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, o mare biserică nouă de piatră în numele aceluiași sfânt, înconjurată de un frumos gard de piatră cu zăbrele de fier, privește maiestuos peste zona înconjurătoare. Chiar alături sunt două case mari de piatră; într-una este o școală, în cealaltă - o prăvălie mănăstirească. Puțin mai departe din spatele bisericii se poate vedea o capelă frumos arhitecturată construită peste mormântul părintelui părintelui Ioan, o casă de preot și o serie de colibe mari și spațioase. Toate acestea sunt creația părintelui Ioan. După ce am trecut pe malul opus cu feribotul, am mers încet pe caii noștri obosiți de-a lungul nisipului mișcător. Soarele arde fără milă. Roțile tarantasului nostru taie adânc în nisip, iar caii se opresc să-și tragă sufletul. În cele din urmă am urcat pe munte și, trecând pe lângă două biserici și o școală, ne-am trezit aproape pe o stradă dreaptă, mărginită pe ambele părți de șiruri de colibe mari și spațioase. În apropierea cabanelor sunt scânduri pentru pietoni, deoarece este foarte greu să mergi pe nisip, în care ți se blochează picioarele adânc. Strada era complet goală, întrucât tot satul se afla în mănăstirea unde se afla părintele Ioan. În cele din urmă, a apărut acoperișul bisericii mănăstirii cu cupolă din fier zincat, iar noi, după ce am parcurs vreo douăzeci de metri, am făcut dreapta și am intrat în marea curte a mănăstirii, înconjurată de un gard provizoriu de lemn. Intrând în curtea mănăstirii, am cotit brusc la stânga și ne-am oprit în pridvorul clădirii principale, legat de biserica de lemn a mănăstirii. Întreaga populație din Sura a fost aici. În urma călugăriței care ne-a arătat drumul, părintele George și cu mine am trecut pe lângă intrarea în biserică, am urcat scările abrupte de lemn până la etajul doi și ne-am dus la apartamentul stareței mănăstirii. În jurul unei mese mari, într-o încăpere spațioasă și luminoasă, stăteau aproximativ cincisprezece persoane din cel mai divers public. Erau călugărițe, clerici, funcționari de accize și păduri cu soțiile și copiii lor și mai mulți țărani. Majoritatea au băut ceai. Părintele John, într-o sutană albă ca zăpada, se plimba prin camere, vorbind pe rând cu unul sau altul. Văzându-ne alături de Părintele George, s-a întors către noi cu obișnuita amabilitate și ajutor: „Iată dragii mei însoțitori, vă rog, împrospătați-vă de pe drum!” Întrucât mâncasem deja, părintele George s-a așezat pe canapea lângă un bărbat înalt, cu o barbă deasă și brună deschisă, cu fața bronzată și mâinile slăbite, evident fermier, iar eu am stat între părintele George și o bătrână drăguță și bună, îmbrăcată așa cum se îmbracă toate țărăncile de aici. „Aceasta este sora mea și acesta este nepotul meu”, mi-a spus părintele John, arătând spre vecinul meu și spre vecinul părintelui George. Vecinul părintelui George s-a dovedit a fi propriul fiu al vecinului meu. Într-un colț îndepărtat al camerei mai stăteau doi nepoți ai părintelui Ioan - copiii mai mici ai surorii sale, îmbrăcați și ei ca țărani și purtându-se extrem de modest. Cei doi nepoți mai mari sunt căsătoriți și se angajează în agricultură cu familiile lor. Aici abnegația părintelui Ioan a fost clar evidentă. Un altul în locul lui ar fi îmbogățit toate rudele sale, dându-le posibilitatea de a trăi ușor și bogat. Dar pentru părintele Ioan, toți oamenii sunt la fel de apropiați, iar el nu dă avantaj rudelor sale, pe care le ajută, dar nu mai mult decât tuturor celorlalți. Și rudele lui nu se plâng, pentru că de multă vreme s-au obișnuit să-l privească ca pe un om deosebit, nu al acestei lumi. Aici am aflat că, încă din copilărie, fiul cititorului de psalmi Ilya Sergiev, micuțul Ivanușka chibzuit, se bucura de un respect deosebit în rândul sătenii săi. Dacă calul bărbatului dispare, se duc să-l roage pe Ivanușka să se roage; dacă se întâmplă un fel de durere sau cineva se îmbolnăvește, se duc din nou la Ivanushka. Dar minunatul băiat a crescut, iar gloria lui, ca soarele, a strălucit peste Rusia ortodoxă. Și în deșertul sălbatic și aspru, printre pădurile dese de lângă nisipurile mișcătoare, unde cândva, cu excepția unei duzini de colibe și a unei biserici sărace de lemn dărăpănate, nu era nimic, pereții maiestuosului biserică de piatră au început să se albi, cruci de aur străluceau peste tânăra mănăstire care creștea cu salturi. Toată Rusia alfabetizată cunoștea încă în nord patria marelui savant rus Lomonosov. Acum toată Rusia ortodoxă va cunoaște și Sura - patria venerabilului său păstor. Cu doar patru ani în urmă, părintele Ioan a pus temelia mănăstirii Sura. Și acum sunt deja 120 de surori în Sura, dintre care cele mai multe au venit aici, în sălbăticia aspră, din cele mai îndepărtate capete ale Rusiei. Doar cel mai mic procent de călugărițe sunt originari din provincia Arhangelsk. Călugărițele tinere nu s-au adunat aici pentru o viață ușoară și nu pentru o mănăstire bine amenajată. Este dificil să creezi o fermă bună într-un timp scurt pe nisip afânat. Nu există încă grădină, grădini de legume, câmpuri cultivate aici. Totul va trebui creat cu muncă asiduă în cele mai dificile condiții, deoarece vara nordică este scurtă. Vor trece trei luni, timp în care soarele nu părăsește aproape niciodată orizontul și va începe o toamnă rece și furtunoasă. La începutul lunii octombrie, aproape totul aici este deja acoperit de zăpadă. Soarele apare mai întâi doar pentru câteva ore, apoi aproape că dispare complet. Vine o iarnă lungă și aspră. Poșta ajunge aici doar o dată pe săptămână. Comunicarea cu Rusia îndepărtată se face doar prin cai și reni. Timp de aproape nouă luni, toată natura este cufundată într-un somn adânc. Domnește o liniște adâncă, întreruptă doar de sunetul clopotului care cheamă surorile la biserica mănăstirii, și urletul vântului și geamătul viscolului, contopindu-se cu urletul înfometat al animalelor sălbatice. La această mănăstire s-au adunat fetele tinere, pregătite în mod conștient în același timp pentru orice fel de jertfă de sine. Am văzut o mulțime de mănăstiri de bărbați și femei în Rus', dar nu am mai văzut așa ceva până acum. Nu o mănăstire, ci un fel de institut. Indiferent de călugăriță, ea este un copil de șaptesprezece sau optsprezece ani. Cea mai în vârstă dintre ei, excluzând, desigur, stareța, are vreo treizeci de ani. Şi ce dacă? Potrivit preotului și maicii starețe, toate surorile își îndeplinesc îndatoririle cu un zel remarcabil. Fiecare își poartă fără plângere ascultarea, oricât de dificilă ar fi. Atât de puternic este spiritul împărtășit lor în predici înflăcărate de către părintele lor spiritual și patron, părintele Ioan. Printre novicii Mănăstirii Sursky se numără o mulțime de băștinași din Kronstadt și Peterhof care au decis să vină aici doar dintr-un sentiment de profundă evlavie față de părintele Ioan. Ne putem imagina așadar ce sărbătoare reprezintă pentru surorile mănăstirii venirea părintelui Ioan în Sura! În timpul șederii părintelui Ioan în Sura, multe surori au fost scutite de o ascultare mai dificilă. Astfel, zilieri au fost angajați la cherestea și fabricile de cărămidă ale mănăstirii, unde lucrează de obicei surorile, pentru a le oferi maicilor ocazia să-l vadă pe Părintele, să se spovedească și să se împărtășească de la el. În ziua sosirii noastre, părintele Ioan a slujit Vecernia aici. A doua zi dimineață, un mare eveniment a așteptat întreaga mănăstire: spovedania generală și împărtășirea cu părintele Ioan. După ce a slujit Vecernia, părintele Ioan a rămas peste noapte în clădirea adiacentă bisericii mănăstirii. În aceeași clădire, doar la etajul de dedesubt, au fost cazați și însoțitorii săi: părintele Gheorghe, starețul mănăstirii Verkolsky, părintele Ioannikiy cu pivnița sa și diaconul Pinega. Pentru mine s-a făcut o excepție din cauza faptului că trebuia să lucrez și vecinii s-ar putea amesteca. Prin urmare, mi s-a oferit o cameră separată în casa nouă, nou construită a preotului mănăstirii, unde am mers după Vecernie împreună cu proprietarul ei, părintele George Makkaveev. Am mers prin grădina din față până la o poartă mică făcută în gardul temporar de lemn care înconjoară imensa curte a mănăstirii și am ieșit pe o piață de nisip. La capătul opus al pieței am văzut frumoasa casă cu două etaje a părintelui Gheorghe, cu balcoane. De la casa propriu-zisa pana la poarta manastirii sunt pasarele, la fel ca in tot satul, de-a lungul bordeiilor sale. Dacă aici nu ar exista pasarele, mersul pe nisipul afânat, în care ți s-ar scufunda piciorul, ar fi extrem de dificil. Intrând în casa părintelui George, am rămas uimit de îmbunătățirea ei. Mobilier rafinat, oglinzi imense, tapet frumos, ales cu gust ar face onoare casei oricărui proprietar de teren. Când am întrebat dacă există un dulap undeva unde să pot dezvolta înregistrările, părintele George m-a condus într-o cameră întunecată special concepută pentru fotografie, cu apă curgătoare și toate facilitățile necesare dezvoltării. Preotul Macabeilor, după cum se spune, este un om cu toate meseriile și, prin urmare, a adus multe beneficii deja în timpul creării noii mănăstiri. Din inițiativa lui și sub supravegherea sa directă, în Sur au fost construite o fabrică de cărămidă și cherestea; după propriile sale gânduri, s-a construit o mănăstire la 18 verste din Sura într-un crâng dat mănăstirii de către Împărat. Părintele George însuși desenează planurile clădirilor și supraveghează mersul lucrării. Părintele George și-a construit o casă, tot după propriul plan. Mi s-a oferit o cameră foarte confortabilă, cu balcon la etajul doi. Întreaga curte a mănăstirii cu toate clădirile este vizibilă de aici dintr-o privire. Între gardul mănăstirii și casa părintelui Gheorghe s-a pus deja o temelie de piatră pentru zid, care anul viitor va înconjura tânăra mănăstire din toate părțile. A doua zi, dimineața, părintele Ioan a slujit solemn, în fața unei biserici aglomerate, în timpul căreia, întorcându-se către tinerele călugărițe, a rostit o predică profund simțită despre cum ar trebui să trăiască călugărițele care s-au dedicat lui Dumnezeu. Cunoscând bine sufletul uman, părintele în predica sa a atins acele probleme care reprezintă cele mai dureroase zone din viața călugărițelor. Spre sfârşitul predicii au început să se audă suspine înăbuşite în biserică, care apoi s-au transformat în hohote zgomotoase continue. Când, după ce a terminat predica, părintele Ioan a spus: „Pocăiți-vă!” – în biserică totul s-a contopit într-un singur vuiet comun. Ceremonial, cu evlavie, călugăriţele au început să se apropie de Împărtăşanie una după alta. Părintele Ioan însuși a împărtășit tuturor celor care erau în biserică. Când s-a încheiat slujba și oamenii au început să părăsească biserica, am auzit deodată un zgomot, în care nu a fost greu să disting vocea părintelui Ioan. Pe parcursul întregii mele călătorii, nu l-am văzut niciodată pe părintele Ioan să se enerveze cu cineva sau să ridice vocea și, prin urmare, extrem de surprins, m-am grăbit împreună cu ceilalți la biserică. Când am intrat, tatăl nu mai era acolo - a plecat prin altar. - Ce s-a întâmplat? - a întrebat toată lumea. „Nu este decât un singur nebun aici”, ne-a explicat călugărița, „el urmărește pe Tatăl peste tot și îi asigură pe toți că părintele Ioan nu este altul decât Hristos însuși, care a apărut pe pământ”. Pentru tată, aceasta este o adevărată durere. Nebunul a fost scos din biserică, dar asta, desigur, nu va ajuta problema. Va merge în alt loc și va repeta absurditatea în oameni. Astfel de chipuri sunt o cruce grea pentru părintele Ioan; cu nesăbuirile lor sălbatice îi aduc adevărată durere Tatălui. După ce a luat prânzul cu stareța mănăstirii, părintele Ioan a mers cu ea la mănăstirea, construită recent într-o pădure de corabie veche de secole. Dorind să fac cunoștință cu Sura, eu, luând cu mine un aparat foto și un album, am mers în primul rând la casa părintelui Ioan. Casa, sau mai bine zis coliba, în care s-a născut părintele Ioan, stătea anterior într-un cu totul alt capăt al satului și acum a fost mutată aici, lângă mănăstire, de către admiratorii părintelui Ioan și acoperită, ca și casa lui Petru cel Mare din Sankt Petersburg, cu un capac. Cabana, ca toate colibele de aici, este făcută din bușteni groși. Lumina pătrunde în cele două camere supraviețuitoare prin ferestre mici cu sticlă verde tulbure. Prima cameră, mai mare, este aproape în întregime acoperită cu imagini și imagini cu conținut spiritual. Aici este atârnat și un portret al părintelui Ioan. În colțul din fața imaginilor se află o masă simplă acoperită cu o față de masă, pe care se află un vas cu apă și lumânări pregătite pentru slujba de rugăciune. În a doua cameră, dintre lucrurile contemporane cu părintele Ioan care se aflau în posesia părinților săi, a supraviețuit doar o piatră de moară de piatră într-o cutie de lemn. Acesta este tot decorul simplu al colibei părintelui Ioan. După ce a călătorit 36 ​​de mile călare până la Grove și înapoi, părintele John s-a întors remarcabil de vesel și de bucuros. Părintele a fost foarte mulțumit de starea bisericii cu schițe, recent reconstruită și împodobită, în numele Sfintei Treimi. Toți au fost pur și simplu uimiți de energia acestui om minunat. Pentru a te ridica înaintea tuturor, slujește Utrenia și Liturghia și, fără să te odihnești, parcurge 36 de mile pe un drum anevoios, într-o căldură groaznică și să nu obosești, la 74 de ani, așa cum vrei tu, dar acesta nu este un lucru cu totul obișnuit. Pe parcursul călătoriei noastre, de mai multe ori a trebuit să-i întâlnim pe semenii părintelui Ioan, colegii lui de clasă la seminar. Dar ce fel de bătrâni decrepiți sunt toți aceștia în comparație cu el: pare un tânăr dacă-i vezi colegul de școală. După ce s-a întors din Grove și a băut ceai, părintele s-a dus imediat să inspecteze casa nou construită a preotului părinte George. De la fereastra proprietarului casei, situată la etajul al doilea, părintele Ioan putea vedea în plină vedere întreaga sa Sură, în prim-planul căreia se întindea o curte largă a mănăstirii cu toate clădirile ei, unele deja terminate în întregime, iar altele încă neterminate și acoperite cu schele. În stânga mănăstirii se afla o curtea bisericii cu vechea ei biserică de lemn, mărginită pe trei laturi de pini subțiri. În spatele pădurii de pini curge micul râu Sura, care se varsă în Pinega. Pe malurile Surei se află fabrici mănăstirii - o fabrică de cherestea și o fabrică de cărămidă. În dreapta mănăstirii se vede întreg satul Sura, la capătul căruia se află case de piatră albă - o școală și o prăvălie și o frumoasă biserică de piatră în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Multă vreme, preotul nu s-a putut smulge de la vederea Surei, dragă inimii sale, atât de transformată datorită ostenelii sale, iar în cele din urmă, întorcându-se către preotul Părintele Gheorghe și către soția sa, a spus: „Știi ce, voi sta aici cu tine, în această cămăruță, să petrec noaptea.” Bineînțeles, proprietarii au fost incredibil de fericiți de acest lucru și au început să se facă tam-tam, dorind să facă patul mai confortabil. De la ferestrele mănăstirii, călugărițele au văzut cum părintele a stat mult timp înainte de a se culca la fereastra deschisă într-o sutană albă și s-au uitat la tot ce a creat, iar înainte de a se retrage, a binecuvântat tânăra mănăstire. Părintele John a așteptat cu răbdare până când bușteanul lung pe care îl introdusese în mașină a ieșit pe cealaltă parte sub forma unor scânduri lungi de centimetri. Apoi toată lumea a coborât, unde scândura rezultată a fost introdusă într-o rindele, care i-a dat forma unei cornișe lungi. Apoi curelele de transmisie au fost mutate pe alt arbore și o roată de ferăstrău de oțel s-a învârtit în fața noastră cu o viteză teribilă. Aceeași scândură era acum pusă sub ferăstrău și în doar două-trei minute s-a transformat în câteva bucăți individuale mici, care au fost imediat distribuite tuturor celor prezenți ca suveniruri. De la secția de cherestea am mers la departamentul de cărămidă, unde, sub ochii noștri, cărămizile de formă foarte obișnuită erau foarte repede realizate din bucăți informe de lut, folosind un motor cu abur. Chiar alături, același motor cu abur pune în mișcare o piatră de moară de făină. Datorită fabricilor înființate aici, țăranii locali au primit o nouă sursă de venit și venit. După ce a terminat de inspectat fabricile, părintele Ioan le-a mulțumit muncitorilor pentru eforturile depuse și s-a întors la casa părintelui George. A doua zi, la ora 6 dimineața, Părintele Ioan a dorit să slujească utrenia și slujba în biserica mănăstirii în numele Sfintei Treimi, care se află în așa-numitul Crâng. Având în vedere acest lucru, el a hotărât să se trezească dimineața la ora patru pentru a călători în frig, cât timp nu erau zgomote și le-a sugerat călugărițelor care doreau să participe la slujbă să facă călătoria pe jos seara. Desigur, singurele surori care nu au mers la mănăstire au fost cele care nu au putut pleca dintr-un motiv deosebit de important. Cele mai multe călugărițe, după ce și-au scos pantofii, au pornit imediat în călătoria de optsprezece mile. Spre seară au plecat și câțiva dintre însoțitorii noștri: părintele ieromonah Gheorghe și S.K. Kyrkalov, starețul Ioannikiy cu preotul părintele Gheorghe și alții. Polițistul mi-a promis că mă va lua dimineața să merg la mănăstire la aceeași oră cu părintele Ioan. Din păcate, m-a dezamăgit cu cruzime și m-a lipsit de posibilitatea de a vizita Grove. La ora 4 dimineața zilei de 10 iunie, părintele Ioan era deja în picioare. Când am ieșit din camera mea, tata ieșea deja pe poartă pe drum. Caii bine hrăniți de la mănăstire au luat trăsura ușoară a părintelui Ioan și aproape au galopat de-a lungul drumului forestier. În Sura, toată lumea a încercat să-l convingă pe părintele Ioan să mai stea câteva zile. „Uită-te la norii de la orizont”, au spus surienii, „și chiar așa, apa se va ridica și vaporul tău va veni chiar aici.” Dar Părintele Ioan nu a fost creat pentru o viață lenevă. Să stai fără să faci nimic este cel mai obositor lucru pentru el. Dar în Sura totul fusese deja făcut și, pe lângă asta, așteptau cu nerăbdare sosirea lui pe Volga. Înainte de Volga, mai trebuia să vizităm Arhangelsk, Kholmogory și Vologda. Prin urmare, tata se grăbea și plecarea noastră s-a hotărât în ​​sfârșit. Părintele John s-a întors de la Roșcha pe la ora 4 după-amiaza și s-a întins să se odihnească puțin după călătoria obositoare. Curând au sosit restul pelerinilor. Mai târziu decât toți ceilalți, surorile mănăstirii s-au întors, plecând pe jos în Crâng. Aceștia din urmă au fost prinși de ploaie pe șosea și s-au întors complet umezi. După ce s-a odihnit cel mult o oră, părintele a ieșit la masa de adio, în jurul căreia se adunaseră deja toate rudele apropiate, cunoștințele și colaboratorii săi la înființarea mănăstirii. Surianii au prins fiecare cuvânt al Tatălui și nu și-au luat ochii de la el, dorind să-l vadă destul înainte de a-și lua rămas bun. Părintele Ioan a vorbit pe rând cu unul și apoi cu celălalt, dându-i fiecăruia instrucțiunile necesare cu privire la specialitatea sa. „Cât voi fi în viață, nu vă voi lăsa în grija mea”, a spus părintele Ioan la despărțirea de surorile mănăstirii sale, „dar când voi muri, atunci Domnul Dumnezeu nu vă va lăsa”. Fiți numai evlavioase și vrednice surori ale mănăstirii voastre. Călătorie de întoarcere la Arhangelsk. – Douăsprezece mile – doisprezece munți După prânz, părintele George și cu mine i-am cerut părintelui Ioan binecuvântarea lui pentru a pleca mai devreme, deoarece a trebuit să facem drumul de cincizeci de mile până la Mănăstirea Verkolsky cu doar câțiva cai fără importanță, fără ham. După ce ne-am luat rămas bun de la toată lumea, am pornit la drum. Nimeni nu știa sigur unde se află nava noastră. S-ar fi putut întâmpla ca, temându-se să „se usuce”, după cum se spune aici, să coboare cu multe kilometri mai jos, iar apoi am fi avut o excursie prea lungă cu barca înaintea noastră. Având în vedere astfel de considerente, s-a hotărât să călărească pe muntele Shotovaya. Mulți dintre însoțitorii noștri au plecat cu o zi înaintea noastră, temându-se că ar putea să nu fie destui cai pentru toți cei aflați pe drum. Părintele George și cu mine am hotărât să nu fim despărțiți și să urmăm împreună peste tot, pentru că atât el, cât și eu aveam nevoie, în egală măsură, să fim mereu cât mai aproape de părintele Ioan. Am plecat din Sura cu doar o oră mai devreme decât părintele, în credința că, având cai răi și așteptând întoarcerea bacurilor care să-l transporte pe părintele Ioan, am fi întârziat și am fi ajuns la Mănăstirea Verkolsky mult mai târziu decât părintele dacă am fi plecat în același timp cu el. În această zi vremea ne-a fost perfect favorabilă. A fost o ploaie uşoară, care a măturat praful, căldura s-a potolit, iar tabanele, ascunse sub frunzele copacilor, nu au deranjat caii. După ce am traversat cu feribotul spre malul opus al Pinegai și am urcat pe dealul abrupt, ne-am aruncat ultima privire la Sura. Străzile satului, ca și în ziua sosirii noastre, erau complet goale: toată populația se afla în gardul mănăstirii, de data aceasta așteptând plecarea Părintelui. Am regretat sincer că șederea noastră în acest loc interesant a fost atât de scurtă. După ce ne-am trimis ultimele urări în patria părintelui Ioan, ne-am așezat cât se poate de comozi și am străbătut ușor pe drumul nisipos, zvârcoliți în permanență de rădăcinile groase ale copacilor care veneau peste drum. Am condus aproximativ o milă după o coborâre abruptă și am auzit brusc zgomotul unui cal în spatele nostru. Privind din căruța noastră, am văzut troica părintelui Ioan năvălindu-se după noi. Tatăl însuși, observându-ne, a început să ne fluture de departe vechea lui pălărie preferată de paie. Ca un tânăr, s-a repezit pe lângă noi, dând din cap cu afecțiune și zâmbindu-ne cu zâmbetul lui amabil și fermecător. „Ce fel de har i s-a dat omului”, spune coșerul nostru, „se va uita doar la tine și îți va face un cadou de ruble”. Și într-adevăr, cu toții ne-am simțit cumva imediat vesele, confortabile și calde. Copiii nu sunt singurii care au nevoie de afecțiune! Și adulții au nevoie de ea, dar nu toată lumea va putea mângâia și mângâia un adult. Chiar înaintea mănăstirii, caii noștri epuizați cu greu își puteau târâ picioarele. A călători cincizeci de mile fără pauză nu este un lucru ușor. Dimineața, părintele Ioan a slujit utrenie și liturghie împreună cu ieromonahul mănăstirii Verkolsky și cu părintele Gheorghe și, după ce a luat masa cu starețul, pe la ora 12 după-amiaza a primit pentru ultima oară un întreg grup de petiționari și a ieșit pe pridvorul casei starețului, unde îl așteptau trei cai monahali bine hrăniți. Când părintele Ioan s-a urcat în trăsură, călugărul-coșeș a pornit caii, dar din anumite motive călărețul puternic și frumos s-a încăpățânat și nu a vrut să se miște. Toate eforturile călugărilor, care au luat de căpăstru calul încăpățânat, și biciul coșorului nu au putut să ajute situația. Calul cu nări late proeminente pufni, se mișca din picior în picior și nu voia cu nici un preț să înainteze. Apoi, spre surprinderea tuturor, părintele John a coborât din trăsură, s-a îndreptat spre calul încăpățânat și, trăgând de breton, i-a strigat ceva. După aceasta, calul s-a liniștit imediat și trăsura părintelui Ioan și a părintelui a pornit în liniște prin curtea mănăstirii, însoțită de urările celor care i-au dat drumul. Pe la ora 7 seara am ajuns deja cu bine la Shotova Gora, parcurgând din nou 50 de verste fără reînhamuri și am ajuns la casa lui S.K. Kyrkalova. Aici ne așteptau din nou vești dezamăgitoare. Nava cu aburi a coborât la 80 de mile sub Muntele Shotovaya, iar barja pe care trebuia să navigheze s-a dovedit a fi nepotrivită pentru acest scop. Vrând-nevrând, a doua zi a trebuit să ne zguduim din nou în tarantass și, în același timp, pe un drum mult mai prost decât am parcurs până acum. Părintele John și-a petrecut noaptea în casa lui Kyrkalov. În dimineața zilei de 12 iunie, m-am trezit în sunetul clopotelor, înștiințăndu-i pe țăranii din jur despre sosirea iminentă a părintelui Ioan la biserica Shotova Gora. Părintele George stătea în picioare de multă vreme și, stând în colțul din fața casetei cu icoană, și-a îndeplinit pravila de dimineață. Privind pe fereastră, l-am văzut pe S.K. la prispa casei. Calul cenușiu al lui Kyrkalov înhămat de o mică sanie decorată cu covoare. – Ce înseamnă acest vis: vara și deodată o sanie?! – Am fost surprins. S-a dovedit că în provincia Arhangelsk nu este neobișnuit să întâlnești pe cineva pe o sanie vara. Există locuri în care este mult mai ușor să conduci prin mușchi moale și alunecos pe o sanie decât pe roți care sapă adânc în pământul afânat. Pentru tată, desigur, sania era pregătită mai mult ca să arate onoare. Pe vremuri în Rus' episcopii erau transportaţi astfel. Curând a apărut însuși Părintele, vesel, vesel și prietenos cu toată lumea. S-a urcat în sanie și, însoțit de o mulțime densă, a traversat câmpul până la biserică, unde se adunase deja o mulțime uriașă de oameni. După ce a slujit liturghia, părintele Ioan s-a întors la S.K. Kyrkalova, unde ni s-a pregătit ceaiul și prânzul. Cu o oră înainte de sfârșitul slujbei din biserică, un țăran paralizat a fost adus în curtea lui Kyrkalov pe o căruță. De la distanță, părintele Ioan l-a văzut pe bolnav și s-a apropiat imediat de el și a început să-l întrebe de cât timp este bolnav și ce i-a provocat. Apoi, punându-și mâinile pe cap, a rostit o rugăciune și l-a liniștit pe pacient, dându-i speranța de însănătoșire. După prânz la S.K. Kyrkalov, ne-am hotărât imediat să mergem într-o altă călătorie în urmărirea navei noastre. Aceasta a fost cea mai dificilă călătorie călare și, prin urmare, Părintele George și cu mine am plecat din nou cu o oră mai devreme decât Părintele John, de teamă că feriboturile care se apropie ne vor despărți. Chiar înainte de a pleca, tânărul nostru cocher s-a întors către mine cu o cerere de a-și îndepărta tânăra femeie. Chiar și mai devreme, am observat o tânără foarte frumoasă, cu un tip pur rusesc, plimbându-se prin curte în ținuta ei colorată, dar, eșuând deja o dată în satul Soyle, unde voiam să fotografiez aceeași tânără, nu am încercat să o cer să joace. Imediat am dat curs cererii coșerului și i-am îndepărtat soția, așezând-o la fântână. „Aceasta este fiica mea”, s-a apropiat de mine aceeași bătrână care ne-a dus noaptea la școală. „Fiica ta este frumoasă”, nu m-am putut abține să o complimentez. „Am patru așa și așa”, a spus bătrâna măgulită, nu fără să se laude, „și toți sunt mai buni decât ceilalți și toți sunt căsătoriți”. - Ei bine, la revedere, bătrână fericită, la revedere, frumusețe. Îți trimit felicitări din Sankt Petersburg, am strigat din căruță mamei și fiicei. Coșerul a pornit caii proaspeți și am mers dincolo de periferie. Cuvintele baronesei Taube că aici sunt douăsprezece mile și doisprezece munți au fost pe deplin justificate. În fiecare minut trebuie să coborâm chiar pe fundul râpei și, trecând podul ajurat peste pârâu, care la prima ploaie bună se transformă într-un pârâu furtunos, urcăm înapoi pe munte. Coborâm muntele, frânând roata din spate, iar când urcăm pe munte, de multe ori noi înșine ajutăm caii să ne tragă căruța. „Acest munte se numește Bishop”, ne-a arătat șoferul cea mai abruptă înălțime când ne apropiam de el. - De ce s-a numit așa? - Am întrebat. „Dar pentru că caii nici nu l-au putut târî pe episcop aici, a trebuit să se ridice pe picioarele lui. Dar acum trecusem de doisprezece munți și am început să coborâm la râu. „Acum, pe cealaltă parte, drumul va fi mai ușor, mai lin”, ne-a consolat cocherul. Într-adevăr, după ce am traversat cu feribotul spre malul opus, tot muntos, am călărit mai calm. Chiar în vârful muntelui, coborând spre Pinega și acoperind satul, am văzut partea de sus a clopotniței și pe ea mai mulți oameni așteptau să treacă părintele Ioan, pentru ca atunci când a apărut, să tragă clopotele. Pe la zece seara am auzit în sfârșit zgomotul cailor în spatele nostru și tata ne-a depășit din nou. Asemenea celorlalți, dădu vesel din cap spre noi, strigă ceva și se repezi pe lângă noi ca un vârtej, fluturând pălăria spre noi. „Ei bine, cochere, acum nu căscă, ci suflă cât poți de tare”, ne-am întors către șoferul nostru. Dar caii s-au dovedit a fi slabi și foarte curând am pierdut din vedere echipajul părintelui Ioan. S.K. ne-a ajutat. Kyrkalov, care ne-a ajuns din urmă pe cai proaspeți. Ne-am transferat repede lucrurile în tarantul lui și ne-am repezit din nou, stând într-o poziție înclinată și ținându-ne stomacul, astfel încât șocurile să nu fie atât de sensibile. În urma noastră era o altă troică, pe care călăreau o femeie și o fată de vreo doisprezece ani. S-a dovedit că aceștia erau doi bolnavi care au întârziat la Shotova Gora pentru plecarea părintelui Ioan și îl ajungeau acum din urmă pentru a-și împărtăși durerea și a primi o binecuvântare. Am traversat un mic râu cu feribotul, am făcut vadul altul și, în cele din urmă, pe la ora 11 seara, am văzut vaporul nostru dorit de pe muntele de mai jos, lângă malul nisipos. Părintele John era deja pe navă, care împreună cu cuplurile divorțate aștepta doar ordinul de a porni. Cu mare dificultate am coborât stânca de-a lungul nisipului afânat și, asfaltând un drum nou, am ajuns cumva la vaporul. S-a dovedit că, în timpul șederii noastre în Sura, nava cu aburi „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni a suferit un mic accident: mergând în aval, a eșuat cu viteză maximă și nu s-a putut deplasa decât cu mare dificultate. De îndată ce părintele Ioan a eliberat pe bolnavă și pe fată, corabia a pornit de pe țărm și a plecat în aval. Pe la ora 4 dimineața, pe 13 iunie, ne-am apropiat deja de orașul Pinega, unde ne-am oprit pentru a sluji liturghia. După ce a slujit liturghia, părintele Ioan și-a luat rămas bun de la diaconul local, care a călătorit cu noi până la Sura și a poruncit imediat să mergem mai departe. Pe la ora unu după-amiaza am trecut pe lângă Mănăstirea Krasnogorsk. Cârmaciul nostru trebuia acum să supravegheze cu atenţie şalonul. Întreaga echipă era în alertă tot timpul. Un bărbat cu un stâlp de măsurat aproape că nu a părăsit arcul. Am lovit de două ori fundul râului, dar în cele din urmă am trecut cu bine de toate repezirile periculoase. Într-un loc, în fața ochilor noștri a apărut o imagine tristă: un vapor cu pasageri care veneau spre noi s-a oprit pe un țărm pustiu, neputând să-și continue călătoria de-a lungul râului de mică adâncime, iar pasagerii rătăceau de-a lungul țărmului cu bagajele în mână. La ora 9 seara ne-am apropiat in sfarsit de Ust-Pinega si am vazut in departare Dvina de Nord lata si apoasa. Toată lumea a respirat mai liber. Adancimile s-au terminat si ne-am simtit liberi. Calea noastră se întindea acum direct spre nord, spre Arhangelsk, unde, conform calculelor, ar fi trebuit să ajungem pe la ora 4 dimineața. Nevrând să tragă un semnal de alarmă în oraș noaptea, părintele Ioan a ordonat să se oprească la aproximativ cinci mile de oraș și să se apropie de oraș nu mai devreme de ora 8 dimineața. Un mic accident pe o navă. – Rămâi în Arhangelsk Dimineața, prin somn, am auzit aburii căzând la țărm și apoi s-a auzit ceva zarvă în sala mașinilor de lângă cabina mea. Vorbeau despre ceva, se certau. S-a dovedit că o țeavă din mașină a explodat și, prin urmare, a fost imposibil să ajungeți la Arhangelsk, care era deja vizibil la o distanță de 3-4 mile de noi, pe nava noastră fără o reparație minuțioasă. S.K. a venit în ajutorul nostru. Kyrkalov, care s-a oferit să sune prin telefon nava cu aburi Volodin de la Arhangelsk, care ne va duce la Arhangelsk, iar nava noastră va fi remorcată la gater, unde erau meșteri care puteau repara mașina. Mulțumită bunăvoinței lui S.K. Kyrkalov, care s-a dus la cea mai apropiată fabrică de cherestea și a sunat de acolo prin telefon vaporul Volodin, nu a trebuit să stăm mult timp într-un singur loc. Curând, coca albă a unui vapor mare și frumos a apărut în depărtare, apropiindu-se rapid de „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” al nostru accidentat. Căpitanul vasului cu aburi Volodino ne-a spus că la Arhangelsk ieri, 13 iunie, au așteptat toată ziua sosirea părintelui Ioan, iar mulți, crezând că părintele ar putea sosi noaptea, au stat de veghe pe malul Dvinei până dimineața. De îndată ce ne-am urcat pe nava care sosise, căpitanul a dat ordin să pornim și ne-am îndreptat spre Arhangelsk, sclipind în depărtare de cupolele bisericilor sale. Până în centrul orașului mai rămăseseră vreo cinci mile, dar, în ciuda acestui fapt, aburi de remorcare se năvăleau pe suprafața râului din când în când, manevrând între nave uriașe cu vele și nave cu aburi aflate la ancora, încărcate în principal cu cherestea și făină; Zeci de bărci se plimbau pe apă, înghesuite de muncitori de pe plute și șlepuri. Toată această viață, în ajunul Arhangelskului, este concentrată în principal în jurul unui număr de gatere împrăștiate de-a lungul malului râului. Cu cât te apropii de oraș, cu atât râul devine mai aglomerat și activitatea locuitorilor săi este mai intensă. O masă de corăbii străine uriașe de toate naționalitățile stă măreț în mijlocul râului, înconjurate din toate părțile de șlepuri de diferite dimensiuni, pe care mărfurile sunt încărcate cu zgomot și zgomot. În Sankt Petersburg, de-a lungul Neva, o astfel de renaștere nu este vizibilă, deoarece toată viața portuară este concentrată aici, în afara orașului. În Arhangelsk, datorită lățimii și adâncimii Dvinei de Nord, cele mai mari nave străine pot trece mult mai sus decât orașul. Dar din spatele șlepurilor și a unei flotile întregi de vase maritime au apărut pereții albi ai celei mai vechi mănăstiri din tot nordul, iar în spatele ei, se întindeau într-un șir lung de-a lungul malului râului, Arhangelsk. Părintele Ioan, care stătuse tot timpul pe prova vaporului și fără să-și ia privirea admirativă de la orașul care se apropia, la vederea mănăstirii prin care am trecut, și-a dezvelit capul și a făcut semnul crucii. „Aici mi-au trecut anii adolescenței”, s-a întors spre mine, arătând spre grădină și clădirea seminarului, care apărea nu departe de Mănăstirea Arhanghelului. Tata s-a uitat cu dragoste la fiecare clădire din oraș și mi-a dat explicații detaliate. „Această mănăstire în numele Arhanghelului Mihail a fost construită cu 400 de ani înainte de întemeierea orașului”, a spus el. „Acum găzduiește Societatea Arheologică a Bisericii.” Iar acolo este o casă de lemn - aceasta este școala de fete eparhială, în spatele ei se vede o casă mare de piatră - aceasta este casa episcopului. Acum uitați mai departe, aceasta este ferma noastră Sursky. Pe malul râului însuși am văzut o clădire din lemn cu două etaje, recent reconstruită, cu o capelă. Vizavi de această casă am aterizat la unul dintre chei, plini de saci de pâine. De pe debarcader, părintele Ioan a mers în primul rând în vizită la episcop, de la care a fost primit imediat. Vladyka l-a invitat pe Părintele a doua zi dimineață să participe cu el la concelebrare în Biserica sa de origine a Crucii, promițându-i că își va trimite trăsura pentru părintele Ioan. De la episcop, părintele Ioan a mers la Biserica Bunavestire, construită de locuitorii din Kholmogory și Veliky Ustyug. Acolo slujea liturghie. În acest moment, în curtea Mănăstirii Sursky Ioannovsky se adunase o mulțime de oameni și câteva surori, locuitorii curții, așteptau cu nerăbdare sosirea părintelui Ioan. Cert este că am adus cu noi o călugăriță din Sura, care trebuia să o înlocuiască pe sora „mai mare” a metochionului, care era pe moarte. Cu această ocazie, l-au așteptat cu nerăbdare în curte pe Părintele, care a promis că va veni de la biserică cu Sfintele Daruri și va împărtăși pe moarte. Am văzut-o pe această călugăriță care a fost condusă în camera părintelui Ioan când a sosit în sfârșit de la biserică. A atârnat în brațele surorilor care o sprijineau, mișcându-și abia picioarele, epuizată, neputincioasă, cu ochii scufundați, plictisiți și cu o față galbenă ca ceara. Se părea că nu va ajunge la capătul camerei și va muri imediat. Dar apoi a fost condusă în camera părintelui John și ușa a fost imediat închisă în urma ei. Părintele a început sfânta spovedanie. În acest moment, toate scările și pasajele dintre ele erau aglomerate de oameni. Nu era nimeni aici! Și un funcționar fără funcție, cu o petiție în mâini, și studenți și negustori, și o fată cu mâna atrofiată și o mulțime de alți bolnavi și suferinzi. Executorul judecătoresc de poliție s-a bătut din toate puterile pentru a stabili măcar o ordine pentru a preveni o fugă. Dar apoi ușa s-a deschis și a apărut o călugăriță care se împărtășise deja. Era încă susținută de brațe, dar mergea mult mai vesel, cu o vizibilă ridicare spirituală. În seara aceleiași zile, când părintele Ioan, după ce făcuse vizite la guvernator și la alte câteva persoane, s-a oprit din nou în curte și, împreună cu alții, s-au așezat la masa comună de ceai, eu, întorcându-mă, spre marea mea surprindere, am văzut-o pe călugărița bolnavă stând fără ajutor din afară pe un scaun în spatele părintelui Ioan. Chiar și un roșu de obraji a început să-i apară pe obraji. S-a uitat veselă la cei din jurul ei și a ascultat cu nerăbdare fiecare cuvânt spus tatăl. I-am arătat-o ​​părintelui John. S-a întors repede, a dat din cap spre ea și a spus: – Slavă Domnului, slavă Domnului, nimeni ca Dumnezeu. În a treia zi a șederii noastre în Arhangelsk, am fost și mai uimit să văd aceeași călugăriță, complet sănătoasă și înfloritoare, apărând la slujbă în imensa Catedrală Sfânta Treime, înghesuită de închinători, unde slujea părintele Ioan. Ea stătea printre mulțimi fără niciun ajutor din afară și s-a rugat cu ardoare. Istoria construcției crucii și a transferului acesteia la Arhangelsk este descrisă pe scuturi susținute de îngeri. Lângă cruce se află un standard și un steag palestinian din avionul cu care a navigat Petru I de la Vologda la Arhangelsk. După ce a mers până la capătul cel mai adânc al grădinii, părintele Ioan s-a oprit brusc în fața unui copac înalt, zvelt și puternic, ale cărui ramuri crescuseră mult și atârnau peste potecă și tufișurile vecine. Părintele Ioan și-a scos pălăria și, parcă ar saluta un bătrân tovarăș, a atins copacul cu mâinile. „Iată-mi semenii”, a spus el, întorcându-se către noi. – Acesta a fost locul meu preferat din grădină. Sub acest copac îmi petreceam cel mai adesea timpul liber și citeam cărți. În timp ce ne plimbam prin grădină, în aceasta din urmă a început să se adune o mulțime, care l-a înconjurat treptat pe părintele Ioan și a făcut aproape imposibilă mersul mai departe. A trebuit să-mi iau rămas bun de la rector și de la familia lui și să mă îndrept spre ieșire. „Și știi ce”, s-a întors ea din nou în direcția mea, „la urma urmei, o astfel de oportunitate nu va mai veni curând – ar trebui să-l rog în același timp să se roage pentru nepotul meu: uneori îl doare capul, ca să nu se îmbolnăvească niciodată?” Am sfătuit-o să nu-l mai deranjeze pe tata cu fleacuri. Acest incident mi-a adus aminte de un episod din viața regretatului Mitropolit al Kievului Platon. Aceeași bătrână, în timpul unei mari sărbători în Lavra Kievului, după mult efort, și-a făcut drum în mulțime până la mâna episcopului și a sărutat-o, i-a strigat compatriotei, care stătea la celălalt capăt al bisericii: „Akulina, du-te aici; nu te dau afară până nu vii!”. Și într-adevăr, ea nu a lăsat mâna Mitropoliei până când conața ei a venit și a sărutat-o. Dar apoi a sosit trăsura episcopului, iar părintele Ioan a mers să slujească în Biserica Crucii. Vladyka i-a oferit părintelui Ioan trăsura lui pentru toată ziua, așa că tatăl nu a suferit atât de mult din cauza groaznicului praf din Arhangelsk în ziua aceea ca în ziua precedentă. Înainte de seară am făcut o excursie foarte interesantă la S.K. planta. Kyrkalova la așa-numita Maimaksa. Părintele Ioan și ieromonahul George mergeau în trăsura episcopului, iar eu, cu executorul judecătoresc local și S.K. Kyrkalov se potrivea în trăsura confortabilă a acestuia din urmă. În executorul judecătoresc Andrei Ivanovici Ivanov, am întâlnit un interlocutor foarte interesant. El a fost transferat recent la Arhangelsk de la Moscova, dar, în ciuda acestui fapt, el cunoaște foarte bine nu numai orașul, ci și toate împrejurimile acestuia și, de asemenea, cunoaște bine viața lucrătorilor portuari locali și atitudinea lor față de străini. Potrivit acestuia, germanii străini îi tratează pe ruși în general, și pe muncitorii ruși în special, cel mai rău. Descendenții marilor firme comerciale care trăiesc în așezarea germană, constituind aristocrația monetară a populației străine din Arhangelsk, se mențin retrași și sunt străini de societatea rusă. Din anumite motive, marinarii germani care sosesc pe navele germane se comportă deosebit de sfidător față de muncitorii portuari ruși. Există ciocniri aici între muncitorii noștri atât cu britanicii, cât și cu francezii, dar asta are întotdeauna un alt caracter. „Se vor îmbăta, oamenii noștri și britanicii sau francezii se vor lupta între ei pentru fleacuri, iar apoi la secția de poliție se vor împăca și își vor întinde mâna unul către celălalt”, A.I. mi-a spus. Ivanov. – Cu nemții lucrurile stau mereu altfel. Chiar și într-o stare sobră, din anumite motive încearcă să-și arate avantajul și aroganța față de ruși. Da, recent am avut un caz tipic. Muncitorii ruși cumpără ouă de la piață; Au negociat deja pentru întregul sold la trei copeici la zece și primesc banii. Deodată, germanii care stăteau în apropiere îi dau negustorului șase copeici la zece și îi anunță că iau ouăle. Ai noștri, desigur, sunt jigniți. Se spune că s-au târguit înainte și, prin urmare, ouăle sunt ale noastre. „Malshi, porc rus”, spune germanul și arată un cuțit. Al nostru - în dinți, și neamțul cu un cuțit. Și a început gunoiul. Un bărbat însângerat, rănit periculos, este adus la gară. Și totul pentru că domnii germani și-au imaginat că universul există exclusiv pentru ei, iar bărbații ruși nu meritau un tratament mai bun. Desigur, nu este vorba despre acei germani care s-au obișnuit de mult cu societatea rusă, s-au împrietenit cu ea și chiar și-au spus că sunt „ruși însângerați”. După ce am părăsit curtea Mănăstirii Sursky, am condus de-a lungul străzii principale și aproape singura care merge paralel cu Dvina de Nord - Bulevardul Trinity. După ce am trecut cu mașina pe lângă catedrală și casa guvernatorului, am ocolit monumentul Lomonosov, care nu a avut succes în execuție, și am ajuns în Nemetskaya Sloboda. Fiecare casă este un palat din lemn, înconjurat de o grădină înflorită, cu cele mai ciudate paturi de flori și fântâni. Curățenia și curățenia în toate sunt cele mai germane. Multe case sunt construite în spirit medieval: în locul primului etaj se află o fundație înaltă cu un perete rustic și doar la etajul al doilea sunt ferestre în spatele cărora se văd perdele de mătase și unele din mobilierul de lux. După ce am trecut podul peste râul Kuznechikha, am intrat în orașul Solombala, faimos în istoria construcțiilor navale rusești. La intrarea în sat, în stânga podului se poate vedea vasta curte Solovetsky înconjurată de un gard, a cărei clădire de piatră cu două etaje poate găzdui până la 1000 de pelerini. Mai în spatele crângului de mesteacăn se poate vedea Catedrala Schimbarea la Față din Solombala, construită în anii 1760–1776, numită anterior Amiraalitatea sau Catedrala Navală. După ce am parcurs toată Solombala, am ajuns într-o zonă numită Maimanka, care și-a primit numele de la spălarea râului Maimaksa, una dintre numeroasele ramuri ale Dvinei de Nord. Aici a început cartierul gaterului. Conducem pe o potecă acoperită cu scânduri. În stânga și în dreapta sunt stive uriașe de cherestea deja prelucrată. Puțin mai departe, sunt îngrămădiți munți întregi de butași din bușteni, care sunt arse iarna pentru a curăța locul de aici, deoarece, datorită acumulării unei astfel de mase de pădure, nimeni nu are nevoie de ea și, prin urmare, nici nu o iau degeaba. La S.K. Kyrkalova, părintele John a slujit o slujbă de rugăciune și ne-am întors pe același drum. Într-un loc ne-am întâlnit cu un landau bogat care se rostogoli repede spre noi. Întrucât locul era foarte îngust, noi, de frică să nu ne prindem de roți, ne-am oprit cu toată încrederea că și coșul care venea din sens opus își va ține caii. Dar cocherul a continuat să conducă repede. Între timp, în spatele trăsurii noastre se afla acum o trăsură largă de episcop, în care stătea părintele Ioan și care putea fi ușor atinsă. Având în vedere acest lucru, când am ajuns la landau, i-am strigat cocherului să conducă mai liniștit. - Dar, dar, dar, dar! – răspunse amenințător basul gros. „Asta este ceea ce poți face cu astfel de fructe”, a spus executorul judecătoresc mai târziu. „Buzunarul lui este îndesat strâns și își simte puterea.” La întoarcere a trebuit să vizităm mai multe case unde așteptau cu nerăbdare sosirea părintelui Ioan. În aproape fiecare casă am văzut o piele uriașă de urs polar răspândită pe podea. Ei spun că aici, în timpul târgului, puteți cumpăra o piele frumoasă de urs polar pentru 25 de ruble. În data de 16 iunie, părintele Ioan a slujit pentru ultima oară liturghie în catedrală, în cadrul căreia a rostit o predică profund simțită despre cum să educeți tinerii în credință și să-i ferească de influența dăunătoare a unor scriitori care neagă toate temeliile Ortodoxiei. După liturghie, părintele Ioan a trebuit să viziteze mai multe case și abia la ora cinci după-amiaza, după ce a slujit o slujbă de rugăciune în capela metochionului Sursky, părintele, însoțit de aproape tot orașul cu guvernatorul în frunte, a sosit cu nava lui acum reparată și am pornit. Am mers pe jos tot drumul de la Arhangelsk în cinci ore. Mai întâi am navigat de-a lungul Dvinei de Nord, apoi ne-am transformat într-o ramură destul de îngustă a Dvinei - râul Kurya sau Kuropalka, care separă marea insula Kur nisipoasă și acoperită cu salcii de Kholmogory. Kuropalka s-a dovedit a fi foarte puțin adânc, iar vaporul nostru a continuat să atingă fundul nisipos al râului cu fundul său. Nu ne-a fost frică să „uscam”, deoarece mareele mării își au încă influența aici și, prin urmare, am încercat să ne apropiem cât mai mult de Kholmogory. Dar nu am reușit niciodată să ajungem în oraș cu barca. A trebuit să ne oprim la vreo trei mile de oraș la un deal mic, unde deja fuseseră trimiși cai după noi de la mănăstirea Kholmogory. Părintele Ioan, întâlnit de mai multe călugărițe, le-a anunțat că va merge să înnopteze cu a doua soră a sa, văduva unui preot, care locuiește la câțiva kilometri de mănăstire, iar la ora 9 dimineața va ajunge la mănăstire pentru a sluji liturghia. Părintele George și cu mine ne-am așezat la rând și, luați de o pereche de cai rotunzi, ne-am repezit după părintele John. Curând am ajuns în oraș și am mers cu mașina de-a lungul străzii sale prăfuite și destul de late, pe lângă case mici, mai ales cu un etaj, de la porțile cărora locuitorii lor au fugit grăbiți și s-au închinat adânc în fața părintelui Ioan. Kholmogory este un mic oraș de județ cu puțin peste o mie de locuitori, situat de-a lungul malurilor râului Kuropalka. După cum știți, pe pajiștile Kholmogory sunt crescute vite cunoscute pentru producția și frumusețea lor de lapte, crescute sub Petru cel Mare prin încrucișarea unei rase locale cu una olandeză. Zona, cunoscută în cronicile noastre sub numele de Kolmogor sau Kholmogor, aparține uneia dintre cele mai vechi așezări ale novgorodienilor din ținutul Dvina și este identificată de unii istorici cu Golmgard menționat în saga scandinave. Orașul a luat naștere din mai multe sate și cimitire care se aflau în această zonă, schimbându-și numele atunci când au fost mutate dintr-un loc în altul, cauzate de puternicele inundații ale Dvinei. Curtea mică a mănăstirii, înconjurată pe toate părțile de clădiri care adăpostesc chiliile surorilor, trapeză, ateliere, bucătărie și brutărie, aproape de catedrală se termină în camere de piatră albă, construite în secolul al XVII-lea și destinate apoi să găzduiască toiagul episcopului. În 1744, nefericitul urmaș al țarului Ivan Antonovici a fost trimis aici pentru închisoare de către tatăl lor Anton Ulrich, care, după ce soția sa Anna Leopoldovna a murit aici din naștere, a petrecut 34 de ani cu cei patru copii ai săi sub strictă supraveghere. Acum, în camera în care prizonierii lânceau, monstrul-schemă al mănăstirii este în repaus. La etajul doi al camerelor se află în plan o foarte interesantă Biserica Adormirea Maicii Domnului, adiacentă sediului călugăriței schema. Dintre obiectele contemporane cu familia lui Anton Ulrich, cu excepția câtorva portrete care au suferit din când în când și depozitate în apartamentul stareței, în Mănăstirea Kholmogory nu mai rămâne aproape nimic. Doar bolțile de piatră și zidurile strâns construite au rămas martori tăcuți ai dramei grele din trecut. După ce am cercetat biserica, am intrat în trapeză, o cămăruță, foarte prost mobilată, și de acolo am coborât la brutărie și prosforă. Dintre atelierele mănăstirii din ultima vreme am putut vedea doar pictură cu icoane. Camera mare și luminoasă era complet căptușită cu șevalet, lucrările călugărițelor fiind începute și unele deja finalizate. Pe mesele lungi de lemn se aflau desene realizate din măști de ipsos și părți ale corpului. M-am uitat la ceas; era exact ora 12 noaptea, iar noi am examinat lucrarea fără lampă și nici nu a trebuit să ne străduim ochii pentru a privi lucrurile mărunte – era atât de ușor. După ce am petrecut noaptea la hotel, ne-am grăbit la biserica mănăstirii, unde se grăbeau călugărițe de peste tot, întrucât părintele Ioan, care făgăduise că va ajunge la ora 9 dimineața, a sosit pe neașteptate cu o oră întreagă mai devreme și citea deja canonul. Mica biserică a mănăstirii s-a umplut rapid de oameni veniți aici din Kholmogory și din satele din jur. „Nu avem o asemenea adunare de oameni nici măcar în ziua Sfintelor Paști”, mi-a spus ulterior vistiernicul mănăstirii. Potrivit acesteia, populația din jur, pe jumătate formată din Bătrâni Credincioși, are o atitudine foarte rece față de biserică și aproape că nu vizitează mănăstirea. Fondurile mănăstirii sunt așadar extrem de mici și sunt doar într-o mică măsură susținute de pelerinii care vin aici, veniți din Rusia la Solovki. În timpul slujbei din biserică am văzut și două călugărițe-schemă ale mănăstirii. Stăteau cocoșați pe scaunele lor, sprijinindu-și mâinile pe doagele lor și erau într-o armonie minunată cu acele arcade grele care atârnau peste trupurile lor decrepite, ascunse sub mantiile largi albe și negre ale schemelor. Numai nasul și o parte a bărbiei proeminente erau vizibile. Restul fețelor ambilor bătrâni erau acoperite cu coafa lor tristă. După ce a terminat slujba din biserică, părintele Ioan, însoțit de clerul local, a mers pe jos până la maiestuoasa Catedrală Schimbarea la Față, aflată la doar câteva sute de pași de mănăstire. Catedrala a fost construită în 1685 de primul arhiepiscop de Kholmogory și Vazh Athanasius, un celebru oponent al schismei, favorit al lui Petru I și al colaboratorului său din Nord. Construită după modelul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, Catedrala Kholmogory este remarcabilă prin iconostasul său frumos cu cinci niveluri, corurile suspendate deasupra altarului și rezonanța frumoasă. Pe ambii pereți ai catedralei se află mormintele a șase arhiepiscopi și a patru episcopi care au murit în eparhie cu portrete ale fiecăruia deasupra mormântului și epitafe, începând cu Preasfințitul Atanasie, înfățișat fără barbă datorită unui episod celebru din viața sa petrecut la Moscova în timpul sinodului de acolo în prezența principesei Sophiagiu, mai bine cunoscut sub numele de Monede Serk, din Suz. Nikita Pustosvyat, care dorea să conducă o dezbatere despre „credința corectă” direct cu patriarhul și iritat de obiecțiile Înaltpreasfințitului Atanasie, s-a repezit asupra lui strigând: „De ce treci deasupra capului tău!” - și și-a smuls barba. În altarul catedralei, preotul local ne-a arătat o întreagă colecție a celor mai prețioase monumente ale vechimii vechi, formată din ustensile bisericești, aere, mitre, evanghelii și cruci din vremea lui Ivan cel Groaznic și din alte epoci. Părintele Ioan a examinat fiecare articol în detaliu și a ascultat explicațiile date de rectorul catedralei. Când am ieșit din catedrală, a început să plouă, iar apoi Părintele i-a uimit pe toți cu veselia lui uimitoare. „Ei bine, fraților, trebuie să fugim de ploaie, altfel ne vom uda”, a spus el, întorcându-se către cei care ne însoțeau și, după ce și-a luat sutana mai confortabil, a alergat în curând pe toată distanța de la catedrală la mănăstire. Preoții bătrâni care erau alături de el, în ciuda faptului că mulți dintre ei erau mult mai tineri decât părintele Ioan, desigur, erau cu mult în urma lui. După ce am luat masa cu stareța, ne-am luat rămas bun de la mănăstire și ne-am întors la corabie. Pe cealaltă parte a Kuropalka se întinde pe mulți kilometri, presărat cu sate, nisipul Kur-Ostrov, o veche așezare Chud și locul de naștere al lui M.V. Lomonosov. În spatele tufelor de salcie de pe deal se zărește o pădure destul de rară de molid, rămășița unei păduri dese misterioase, în care, conform legendei cronicarului islandez Sturleson, stătea biserica idolului minune al lui Iomala, bogat împodobit cu pietre prețioase, ținând pe genunchi, ținând pe genunchi un vas plin cu monede de aur, dacă ar fi fost plin cu apă, de câte patru. puteau să bea din ea până la satură. Pe insula Kur, la vremea aceea, era un târg de blănuri cunoscut cu mult dincolo de granițele Biarmiei, iar norvegienii care veneau la acest târg jefuiau idolul noaptea și, pentru a scoate colierul de pe el, îl tăiau. Trezindu-se, gardienii au tras un semnal de alarmă, iar Chud-ii i-au urmărit pe norvegieni, dar aceștia, fiind mai pricepuți în treburile militare, i-au învins pe Chud într-o zonă care încă poartă numele Masacrului și este situată mai jos de-a lungul Dvinei. Pe marginea drumului care duce la Lomonosovskaya (fostă Vozhkorinskaya) volost, există o mică capelă care există din 1659. A fost ridicată, conform legendei, la locul de înmormântare a trei prinți Chud. În satul Lomonosovka, fosta Denisovka (alias Boloto), într-o grădină mică se află Școala Lomonosov, fondată în 1868 și construită pe locul unde se afla casa tatălui lui Lomonosov, Vasily Dorofeev, o clădire cu un etaj cu 10 ferestre cu o mică bibliotecă, o sală pentru profesorul de sculptură în oase și o sală. Această școală este singura amintire a lui Lomonosov. Nu există acum alte monumente, amintiri sau legende despre celebrul nostru om de știință și poet din patria sa. Pe la ora 3 după-amiaza am ieșit din nou în Dvina de Nord și am mers împotriva curentului înapoi spre sud. Acum drumul nostru se întindea pe Volga de-a lungul aceleiași Dvina de Nord și Sukhona, cu o oprire înainte în Vologda. Acum navigam încet împotriva curentului și, în plus, ne oprim în fiecare zi pentru a sluji liturghia în acele sate de care ne apropiam în jurul orei 8–9 dimineața. Astfel, am finalizat întreaga călătorie de la Kholmogory la Vologda în cinci zile. În aceste zile am asistat la două scene care îmi vor rămâne în memorie pentru totdeauna. Am auzit multe despre evenimentele petrecute prin rugăciunea părintelui Ioan. Am văzut și oameni care au experimentat efectul rugăciunii părintelui Ioan și s-au vindecat de una sau alta boală. Eu însumi, în afară de recuperarea uimitor de rapidă a călugăriței care a avut loc în Metochionul Sursky din Arhangelsk, după rugăciunea Tatălui, nu mai văzusem niciodată nimic până acum. Și acum, sub ochii mei, s-au petrecut două întâmplări, pe care le voi lăsa cititorului să le judece. Eu însumi transmit doar ceea ce am văzut, fără nicio înfrumusețare, și numesc cu exactitate locurile în care s-au petrecut faptele descrise, pentru a le oferi celor care doresc să verifice ce este descris cu localnicii. Înapoi pe 18 iunie seara, când am trecut pe lângă satul Troitsky, situat la granița provinciilor Arhangelsk și Vologda, am observat la orizont nori de fum alb. Cu cât ne deplasam în amonte, cu atât fumul devenea mai gros. În cele din urmă, în curând am fost complet învăluiți într-un giulgiu de fum parfumat și ne-am bucurat de mirosul lui. Ardeau pădurile din împrejurimi, tundră și ienupăr. În dimineața zilei de 19 iunie, ne-am oprit în satul Yagryshi, la 120 de verste de Kotlas. Țăranii nu au venit imediat la biserică, în care părintele Ioan intrase deja, deoarece majoritatea se aflau în afara periferiei. Toată lumea aștepta cu frică focul care se apropia, care încet, dar sigur și-a făcut treaba cumplită, apropiindu-se din ce în ce mai mult din tundra de satele împrăștiate pe malul Dvinei. Cu toate acestea, vestea despre sosirea neașteptată a părintelui Ioan s-a răspândit rapid în jurul tuturor și, în curând, biserica Yagrysh s-a umplut de țărani din mai multe sate. Toți i-au cerut părintelui Ioan să se roage pentru trimiterea ploii, ceea ce nu se întâmplase în această zonă de trei luni. Și părintele Ioan s-a rugat. Dorind să fac fotografii, am părăsit biserica înainte de sfârșitul slujbei și am început să instalez aparatul pe puntea vasului nostru cu aburi „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni”. În timp ce mă jucam cu dispozitivele, norii au început să se apropie dinspre sud și o umbră a căzut pe pământul fierbinte. Când s-a încheiat slujba și părintele Ioan, însoțit de o mulțime uriașă de oameni, a părăsit biserica și s-a îndreptat spre corabie, a început să plouă. Toată lumea privea cu bucurie orizontul acoperit cu nori întunecați și își traversau cu evlavie capetele goale. Când tatăl a intrat pe punte și echipajul navei a început să arunce ancora, întregul țărm era acoperit de o mulțime uriașă de oameni. Mulți au fost nevoiți să intre în apă pentru a-l vedea pe Părintele mai aproape și nu și-au luat privirea entuziastă de la părintele Ioan. În cele din urmă, un venerabil bătrân cu părul cărunt a ieșit din mulțime și, înclinându-se la pământ în fața părintelui Ioan, a spus următoarele: „Înalta ta binecuvântare! Trei luni n-am avut nici măcar un strop de rouă, seceta ne-a epuizat pământul, câmpurile noastre; focul ne-a înconjurat satele din toate părțile și ne-a amenințat casele și așa, rugați-vă și rugați-ne la rugămintea noastră. acceptați recunoștința noastră, Cuviosul Voastră.” La ultimele cuvinte, întregul popor a căzut în genunchi ca o singură persoană. Mulți plângeau. „Nimeni ca Dumnezeu, nimeni ca Dumnezeu”, repetă tata, dând din cap cu afecțiune către toată lumea. Când vaporul a părăsit malul, câțiva oameni au cântat psalmi; oamenii l-au preluat și vocile unui cor puternic al unei mii de mulțimi au continuat să zboare mult timp după vaporul nostru care se retrăgea. Doar o ploaie groaznică, tobătând pe acoperișul navei noastre, a înecat în cele din urmă glasul mulțimii, care nu voia să se împrăștie nici măcar în ploaie. Numele părintelui Ioan este asociat cu multe cazuri în care problema nu era vindecarea bolnavilor, ci lucruri care nu aveau nicio legătură cu sistemul nervos și psihicul uman. Două astfel de incidente s-au petrecut sub ochii mei în timpul călătoriei noastre. Tocmai v-am spus una dintre ele, numind exact locul unde s-a întâmplat. Nu menționez unde și cu cine s-a petrecut cel de-al doilea incident, întrucât nu consider că am dreptul de a face publice numele persoanelor în a căror durere familială se produce, mai ales că faptul în sine este interesant aici, și nu numele persoanelor implicate în el. Într-o familie de negustori, care desfășura de mult timp un mare comerț cu ridicata, ca urmare a pasiunii nefericite pentru vin a capului său, lucrurile au început să se deterioreze. Facturile au venit scadente, dar familia nu le-a putut plăti, deoarece la acea vreme tot capitalul era în circulație și nu erau suficienți numerar. La trei zile după sosirea noastră în orașul în care locuiește familia menționată, urma să fie făcut un inventar al proprietății și al tuturor mobilierului de lux care îi aparține. Familia era într-o durere groaznică. L-au invitat pe părintele Ioan, care a slujit o slujbă de rugăciune. A doua zi, înainte de a pleca pentru călătoria noastră, unul dintre locuitorii locului, pe care îl întâlnisem cu o zi înainte, a venit la mine și mi-a spus: – Știi ce fericire N.N. adus în familie? părintele Ioan. -Ce s-a întâmplat? - întreb eu. - Da, desigur: la scurt timp după plecarea lui au venit niște negustori la ei și au cumpărat mărfuri cu șase mii de ruble. Acum au ocazia să scape de inventarul proprietății. O mulțime de astfel de incidente s-au întâmplat și se întâmplă în viața părintelui Ioan. Pe la ora 12 noaptea, pe 19 iunie, am trecut de Kotlas și am navigat în amonte de Sukhona. Noaptea a devenit vizibil mai întunecată, mai ales că cerul era acoperit de nori, din care ploua din când în când. Pe 20 iunie, la ora 8, am ajuns la Veliky Ustyug. De data aceasta, Părintele a slujit liturghie în Catedrala Sfântul Procopie cel Drept. Când părintele Ioan se pregătea să se întoarcă pe corabie, i s-a cerut să viziteze un tânăr bolnav care fusese rănit de un cal și acum zăcea acasă, neputând să se miște. Potrivit celor care au cerut să-l viziteze, medicii au refuzat să-l trateze, din moment ce pacientul făcuse ceva ca o cangrenă. Când a venit părintele Ioan la bolnav, acesta i-a spus: – Dacă te poți ruga cu credință, atunci roagă-te și speră – și Domnul te va asculta și te va ajuta. „Cred, părinte, cred din toată inima, roagă-te pentru mine”, i-a răspuns tânărul. Părintele Ioan a început să se roage. Când, după ce a terminat rugăciunea, părintele Ioan, luându-și rămas bun de la familie, s-a îndreptat spre ieșire, bolnavul însuși s-a ridicat de pe scaun, și-a aruncat cârjele deoparte și, clătinându-se, s-a dus să-l însoțească pe părintele Ioan la ieșire. „Uite, mamă”, a spus el, „deja mă pot ține fără cârje”. O metamorfoză atât de rapidă l-a interesat chiar și pe însuși pe Părintele Ioan și i-a spus pacientului că, atunci când își va reveni complet, ar trebui să-i scrie o scrisoare despre sine. De la Ustyug la Vologda. – Rămâi în Vologda. - Din nou pe lacul Kubenskoye. – Sheksna Am parcurs distanța de la Ustyug la Vologda în trei zile, oprindu-ne în fiecare zi pentru a sluji liturghia în satele pe care le-am întâlnit pe drum. Pretutindeni, ca și înainte, oameni s-au înghesuit din toate părțile și l-au asediat pe Părintele cu tot felul de cereri și, spre onoarea celor care s-au îndreptat către el, trebuie spus că toate aceste cereri erau mai mult despre satisfacerea unei nevoi morale, spirituale, decât despre ajutor material. „Asta i s-a întâmplat de frică”, ne-a explicat mama lui. „Când era încă băiat, de vreo cinci ani, s-a speriat într-un incendiu. De atunci s-a îmbolnăvit și a devenit prost. După binecuvântarea părintelui Ioan, micuța făptură s-a animat vizibil. A fost fericit. S-a bucurat, dându-și vag seama că este mângâiat de același, mereu și cu toată lumea, bunul Părinte Kronstadt, părintele Ivan, despre care a fost pomenit atât de des în satul său și în familie încă din copilărie. Când nava noastră a pornit de pe țărm, în spatele unei mulțimi de femei care intraseră până la genunchi în apă, am văzut-o pe Stepushka, așa se numea băiatul înspăimântat, așezat pe mal, complet vesel. A aruncat pietricele și s-a bucurat ca și copiii mici. Femeile l-au înconjurat și l-au privit cu curiozitate, apoi la nava noastră care se retrăgea. Evident, lui Stepushka i s-a întâmplat ceva care nu i se întâmplă de obicei. În dimineața zilei de 21 iunie, părintele Ioan a săvârșit slujba în marele sat Brușnița pe care l-am întâlnit. Acest sat a lăsat o impresie puternică în memoria mea din două motive: în primul rând, este foarte frumos răspândit de-a lungul malului muntos al Sukhona și cu colibe sale masive ciudate și populație simplă pur rusească, încă neatinsă de cultura urbană, reprezintă unul dintre acele colțuri ale Rus'ului indigen care devin din ce în ce mai puțin comune pe râurile mari navigabile; și în al doilea rând, aproape că am călcat aici un mort. Un obicei ciudat există aici în timpul serviciilor de înmormântare pentru morți. În timpul liturghiei, acestea sunt așezate nu în mijlocul bisericii, așa cum se obișnuiește la noi în țară, ci pe podeaua de lângă peretele lateral de la intrarea în biserică. Când am intrat în biserica în care părintele Ioan slujea deja, o mulțime densă de închinători a umplut biserica într-o masă densă. Mărul, după cum se spune, nu avea unde să cadă. Mi-am strâns cumva drum spre peretele lateral și mi-am făcut încet drum înainte, uitându-mă cu curiozitate la vechile tablouri înnegrite de pe pereți. Brusc, piciorul meu a simțit ceva tare. Gândindu-mă că este un pas în fața imaginii, deja mi-am ridicat piciorul ca să stau pe el, dar, privind în jos, m-am clătinat înapoi îngrozit. La picioarele mele, paralel cu peretele, stătea un sicriu jos de lemn în care se afla o persoană decedată. Dacă nu m-aș fi uitat la podea, piciorul meu ar fi fost într-un sicriu. A doua zi dimineața eram deja la cincizeci de mile de satul Shuisky și oficiam liturghia în satul Ikolitsy. Oamenii de aici au un caracter complet diferit de cel din Brusnitsy. Rochiile de soare au dispărut și au fost înlocuite cu pulovere urâte în stil oraș. Malurile Sukhona au devenit vizibil mai joase și mai monotone. Seara am intrat în râul Vologda, care străbate câmpurile inundabile și pajiștile ca o panglică îngustă. Primăvara, întregul spațiu vizibil este acoperit cu apă, iar apoi albia râului Vologda poate fi recunoscută doar după stâlpii înalți săpați în malul acestuia. S-a lăsat noaptea și a devenit complet întuneric. Remorcarea vapoarelor cu aburi cu șlepuri iese constant în calea noastră și avem dificultăți în manevrarea printre ele. La miezul nopții am aterizat pe mal la câțiva mile de orașul Vologda. O navă cu aburi uriașă cu trei etaje a Societății de Nord, „Reverendul Savvaty”, a trecut pe lângă noi, făcând călătorii între Vologda și Arhangelsk. Ca o casă imensă cu o masă de ferestre iluminate de electricitate, în care se vedeau zeci de capete de oameni, a trecut repede pe lângă noi, lăsând în aer o urmă a unui miliard de scântei zburând din coș. Pe la ora opt dimineața ne-am apropiat de Vologda, iar părintele Ioan s-a dus imediat la Catedrala Spasograd, unde a oficiat slujba. După ce a făcut apoi vizitele necesare în oraș, părintele Ioan s-a dus la moșia primarului N.A.Volkov, aflată la trei mile de Vologda. Vechiul conac al domnului Volkov este înconjurat de o grădină imensă cu alei lungi umbrite. Când ne-am apropiat de moșie, în grădină intraseră deja vreo patruzeci de oameni din cea mai diversă mulțime; apoi acest număr a crescut la trei sute de oameni. Tot timpul până la prânz, care era programat la ora 2 după-amiaza, părintele Ioan s-a plimbat prin grădină, vorbind cu cei care veneau la el pentru o binecuvântare, mângâind copiii și cercetând toate colțurile interesante ale grădinii. Curând au sosit episcopul, guvernatorul și viceguvernatorul Vologda. Prânzul a fost servit pe veranda deschisă cu vedere la grădină. Publicul a profitat de această împrejurare, a inundat grădina și nu a vrut să se despartă de părintele Ioan și a înconjurat veranda noastră din toate părțile. Ne-am trezit, parcă, pe scena unui teatru „complet asamblat” și, prin urmare, nu ne-am simțit în întregime confortabil. Dar ce era de făcut cu oamenii care nu voiau să-și ia ochii de la iubitul lor păstor? La sfârșitul cinei, părintele Ioan a coborât pe treapta de jos a pridvorului, iar toată mulțimea, în ordine strictă, a trecut pe lângă el, la rând, primind o binecuvântare. De teamă că, când l-a văzut pe părintele John la debarcaderul unde era andocat vaporul nostru, ar putea fi o fugă, tatălui i s-a oferit să se îmbarce pe un vapor Putivsky la un alt debarcader, pe care reprezentanții orașului, în frunte cu guvernatorul, și-au exprimat dorința de a-l însoți pe tată până când nava noastră a părăsit râul Vologda spre Sukhona. Astfel, publicul adunat pe dig l-a văzut pe neașteptate pe părintele Ioan apărând pe un vapor cu aburi de cale ferată care trecea pe lângă debarcader. În spatele vaporului Putin, „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni” al nostru și, în această ordine, s-a dus la locul unde părintele Ioan, după ce și-a luat rămas bun de la cei care l-au văzut, a mers pe scară până la puntea lui. Seara am trecut de prima ecluză și am ieșit curând în Lacul Kubenskoye. Nori grei de plumb atârnau deasupra lacului. Un vânt cu rafale suflă cu putere spre noi și împinge val după val. Am început să ne legănăm. Pe lacul Kubenskoye am fost destul de zguduiți. Însoțitorii mei mi-au spus că pe acest lac, într-una dintre călătoriile sale în patria sa, părintele Ioan aproape că a devenit o victimă a elementelor, riscând să traverseze lacul furtunoasă pe micul vapor cu aburi Loparev „Shestovets”, care de mai multe ori era gata să se scufunde în abisul apei împreună cu pasagerii săi, dar printr-un miracol a fost salvat. În dimineața zilei de 24 iunie, lăsând lacul în canal, am trecut prin patru ecluze și ne-am oprit la parohia Buna Vestire, unde părintele Ioan a săvârșit slujba. O biserică imens de piatră, o mulțime de magazine, mai multe hanuri - totul mărturisește prosperitatea populației locale, angajată în principal în comerț. După ce am slujit liturghia, am pornit imediat la drum. Din nou mulțimi de oameni au alergat după noi din ecluză în ecluză. Femei, bătrâni și copii alergau, alergau câțiva kilometri, se poticneau și cădeau de epuizare. Curând am intrat în canalul îngust al ducelui de Württemberg și, după ce am trecut de vreo cinci ecluze, ne-am întors spre Sheksna. Aici a trebuit să trecem prin alte două ecluze uriașe de piatră construite chiar pe Sheksna. Pe terasamentele de granit, de ambele părți ale ecluzelor, o mulțime de oameni s-a adunat în timp ce vaporul nostru se apropia. Dar nu mai erau oamenii, oamenii care ne-au întâlnit și ne-au văzut pe canale, ci publicul. Sunt multe doamne și domnișoare, studenți, funcționari și comercianți. Majoritatea sunt locuitori locali de vară. Toată lumea se poartă cu decor, înclinându-se respectuos și apropiindu-se de părintele Ioan pentru o binecuvântare. Sheksna și Volga. – Oprire în Rybinsk. – moșia Vaulovo Și deodată, în tăcere, se aud țipete isterice. O tânără este adusă la vapor, sprijinită de o bătrână și de un paznic de lacăt. - Părinte, dragă, ajută-o! – strigă bătrâna. - Ce se întâmplă, bunico? - întreabă părintele John și se duce la marginea punții să o vadă mai aproape pe femeia care plânge. „Tată, mi s-a întâmplat durere”, spune tânăra printre lacrimi, „Nu am locuit cu soțul meu timp de un an, iar el s-a sinucis în stare de ebrietate”. Acum am ramas singur cu copilul. Și nu știu dacă este posibil să ne rugăm pentru el, dacă este posibil să aducem aminte pentru un suflet păcătos bisericii. Părintele Ioan i-a spus că este posibil și necesar să se roage pentru un suflet păcătos și că el însuși se va ruga pentru ea, dar că nu trebuie să fie pomenită în biserică. Luând un nou pilot, am părăsit ecluza și am înotat destul de repede în aval. După râurile goale din nord, unde doar ocazional apărea un sat printre pădurile dese, Sheksna pare foarte animată și populată. Din când în când, pe malurile sale apar dachas drăguțe, sate dens populate și coșuri înalte de fabrică. Caravane nesfârșite de șlepuri, remorcate de nave uriașe cu aburi, se întind spre noi. Într-un singur loc, mai multe rulote, câte 5-6 bărci, au blocat complet râul deja îngust, iar noi a trebuit să acostem la mal și să așteptăm să se elibereze șenul. Am trecut noaptea pe lângă Cherepoveți și ne-am oprit aici câteva minute în speranța că măicuțele Mănăstirii Leușinski ne vor întâlni și ne vor da scrisori din Sankt Petersburg. Dar din moment ce nu navigam conform programului, călugărițele nu ne așteptau noaptea și, prin urmare, a trebuit să ne continuăm călătoria fără să primim corespondența care ne interesa. Noaptea se lăsase deja complet întunecată și, prin urmare, echipajul navei noastre a urmărit cu atenție lampioanele de semnalizare care indicau fairway-ul. În dimineața zilei de 25 iunie, un mare vapor cu aburi de pasageri ne-a ajuns din urmă și de pe puntea lui au strigat într-un megăresc să ne oprim, din moment ce călugărițele mănăstirii Leușinsky erau pe cale să se transfere la noi. S-a dovedit că după plecarea noastră din Cherepoveți, debarcaderul a anunțat imediat mănăstirea despre noi și călugărițele cu stareța în frunte, fără să piardă timpul, s-au adunat și au pornit în urmărirea noastră. Când pasarela a fost aruncată de la o navă la alta, Maica Superioră Taisiya și două călugărițe au venit la noi. Chiar și mai devreme, într-un fel, într-o conversație, părintele John mi-a spus că stareța Leushinsky era o femeie foarte inteligentă și educată, care a absolvit Institutul Catherine. Fiind nepoata marelui Pușkin, mama Taisiya a moștenit dragostea pentru poezie de la bunicul ei și ea însăși a scris multe poezii, publicate într-o carte separată și publicate în unele periodice. Sosirea Maicii Superiore Taisia ​​a adus o mare emoție navei noastre. Mulți au primit vești mult așteptate de la cei dragi și s-au bucurat că totul era bine acasă, toată lumea era sănătoasă. Maica Taisiya l-a informat pe părintele Ioan despre treburile mănăstirii sale, de care părintele a fost mereu foarte interesat. Acum, la mănăstirea Leushinsky, aproximativ 300 de studenți ai cursurilor pedagogice amplasate la mănăstire așteptau cu nerăbdare sosirea părintelui Ioan. Înainte de a intra într-o viață dificilă, viitorii profesori au vrut să primească binecuvântarea Tatălui. Pe la ora două după-amiaza ne-am oprit într-un loc lângă un han pentru a încărca lemne de foc. Oamenii care au fost aici au fost atât de fericiți de părintele Ioan, încât echipajul navei noastre nu a fost nevoit să transporte deloc lemne de foc. Lemnele de foc au fost duse rapid de la mal la corabie de o suta de voluntari. Purtat de țărani, femei, bătrâni și adolescenți, băieți și fete. În plus, proprietarul hanului și proprietarul lemnelor de foc au refuzat categoric să ia bani pentru lemne de foc. „De dragul milei, o asemenea fericire mi-a căzut pe cap”, a spus ea, „și deodată voi lua bani de la dragul meu Tată”. Înainte de seară, când nu mai rămăseseră mai mult de douăzeci de mile înainte de confluența dintre Sheksna și Volga, am văzut o șlep pe jumătate inundată, încărcată cu pâine, pe malul stâng al râului. Câțiva oameni de pe barjă și-au fluturat pălăriile spre noi și au strigat ceva. Văzând oamenii nevoiași, părintele Ioan a poruncit să se oprească. Curând, o barcă a plutit până la noi dintr-un șlep și erau trei persoane în ea: după cum s-a dovedit mai târziu, comerciantul - proprietarul mărfurilor inundate, funcționarul său și agentul companiei de asigurări în care mărfurile erau asigurate. Toți trei erau foarte bărbători și, prin urmare, nu și-au dat seama imediat pe a cui navă fuseseră luați și ce fel de preot stătea în fața lor pe punte. Agentul companiei de asigurări a fost deosebit de vesel. Urcându-se pe punte, îi strigă muncitorului care adusese toată compania în barcă: „Sunt un coș cu bere sub bancă, așa că îl duci în clasa a doua, îl terminăm acolo!” - și, scoțând din buzunar un taș pentru țigări, era cât pe ce să-și aprindă o țigară. Cineva de față i-a observat că nimeni nu fumează pe navă, deoarece tatălui nu-i place fumul de tutun. „Scuză-mă, ce legătură are asta cu tatăl”, a protestat el... Dar apoi ochii i s-au întors spre părintele John, care îl privea cu duioșie, iar el, dându-și seama evident ce fel de tată stătea în fața lui, aproape că-și scăpa cutia de țigări. - Da, într-adevăr, asta nu poate fi! – buzele lui au început să bolborosească. „Tată, dragă, iartă-ne pentru numele lui Hristos, dar credeam că suntem pe o navă obișnuită.” Ce fericire! Te-am văzut de mai multe ori, dar mereu de departe; Nu am putut ajunge la tine pentru oameni. El și cei doi însoțitori ai săi nu și-au putut veni în fire mult timp. Și s-au bucurat că l-au văzut pe părintele Ioan atât de neașteptat și, în același timp, le-a fost rușine că s-au urcat pe corabia Tatălui într-o stare atât de urâtă. Li s-a oferit ceai și au fost duși într-o cabină separată. - Este probabil din durere, nu? — Nu m-am putut abține să întreb. - Ce durere! „Cu bucurie, nu cu durere”, râde același agent vesel. „Ce bucurie este că s-au pierdut atât de multe bunuri: la urma urmei, aceasta este o pierdere pentru proprietar”, am fost surprins. „Ascultă, asta este o pierdere pentru tine”, s-a întors cu un zâmbet otrăvitor către proprietarul pâinii și a râs zgomotos. Din conversația ulterioară, mi-am dat seama că proprietarul mărfurilor nu numai că nu era întristat de distrugerea acesteia, ci, dimpotrivă, era foarte mulțumit de această împrejurare. „Dacă ar ajunge la Sankt Petersburg doar un șlep cu pâine și dacă s-ar găsi doar un cumpărător pentru pâine”, mi-a explicat agentul, „atunci treaba este gata: du-te și ia prima de asigurare”. Curând, toată compania, așezată printre cufere și valize, a căzut într-un somn adânc și beat, iar când nava a ajuns la Rybinsk și au fost treziți, au dispărut cumva în liniște de pe navă, aparent stânjeniți de trecut. La ora 8 seara am intrat pe Volga si ne-am oprit la Rybinsk. O pădure întreagă de catarge și țevi de aburi. Un întreg oraș plutitor pe râu. Acoperișurile din lemn și pânză acoperă milioane de kilograme de cereale, aduse aici în șlepuri uriașe care au acoperit întregul râu într-o masă densă. Râul a dispărut sub rulotele care soseau din cursurile inferioare ale Maicii Volga. Nu mai rămâne decât un pasaj îngust pentru navigație. Prin urmare, a fost foarte dificil să te apropii de unul dintre digurile din Rybinsk. Ne-am acostat pe debarcaderul navei cu aburi de salvare de stat „Okhrana” și, pentru a ajunge la mal, a trebuit să trecem prin puntea largă a „Okhrana”, ai cărui marinari au ajutat la ținerea presiunii mulțimii când părintele Ioan s-a urcat în trăsura care i-a fost înmânată. Vaporul cu aburi Okhrana își ridică pe deplin numele. Stând printre rulote uriașe, „Securitatea” este gata în fiecare minut să vină în ajutorul unei nave într-un accident. Okhrana are mai multe vehicule independente atât pentru stingerea incendiilor, cât și pentru drenaj. Părintele John și-a petrecut noaptea în casa unui mare negustor local de cereale, orașul Klementyev. Casa domnului Klementyev este orientată spre terasament și, prin urmare, mult timp, înainte de a merge la culcare, am admirat minunata panoramă a Volgăi, de-a lungul căreia zeci de nave cu aburi diferite, iluminate cu lumini multicolore, s-au grăbit înainte și înapoi. Dimineața, părintele Ioan a săvârșit slujba în frumoasa catedrală și apoi a făcut vizite în oraș. Profitând de timpul liber, m-am dus să inspectez noua biserică de la adăpostul Baskakovsky. Toată lumea din oraș vorbea despre această biserică, deoarece a existat o dezbatere aprinsă dacă ar putea fi deschisă pentru închinători sau nu. Cert este că, construit într-un stil nou, conform unui proiect aprobat și aprobat de profesorii moscoviți de către studenții Școlii Stroganov, unor critici locali nu le-a plăcut și, prin urmare, a rămas închis. Biserica mi-a făcut cea mai plăcută impresie. Nu-mi pot imagina o combinație mai reușită a noului stil cu vechiul bizantin. Nefericit este că criticii locali nu au înțeles totul. Au găsit argintul oxidat al tabernacolului foarte asemănător cu mucegaiul și nu le-a plăcut. Vedeți, totul trebuie să strălucească ca un samovar tocmai curățat. Dar asta nu este aici. Dimpotrivă, în tot se vede efortul de a transmite impresia unei bătrâne native ruse, care a fost făcut cu brio de constructori. După părerea mea, în noua biserică a adăpostului Baskakovsky, orașul Rybinsk a dobândit o nouă atracție și va fi mare păcat dacă, la ordinul unei știuci, vor începe să o „corecteze”. După ce a luat masa cu familia ospitalieră a domnilor Klementiev, părintele John și-a luat rămas bun de la proprietari, a mai vizitat câteva familii din oraș și a ajuns pe navă. La ora trei după-amiaza plecasem deja de pe debarcaderul Okhrana și, făcându-ne cumva drum între caravanele corăbiilor până la mijlocul râului, am coborât Volga. Părintele Ioan se afla acum în călătorie pentru a inspecta o moșie din districtul Borisoglebsky, donată Mănăstirii Ioannovsky Sankt Petersburg de către senatorul Mordvinov. Pe la ora 6 seara ne apropiam deja de Romanov-Borisoglebsk, pe digul căruia se adunase o mare mulțime de oameni în așteptarea părintelui Ioan. După ce ne-am îndreptat cumva spre trăsurile pregătite pentru noi, ne-am așezat și am condus mai întâi de-a lungul malului coborând abrupt spre Volga, pe lângă vechi baraci dărăpănate și case de lemn cu un etaj, apoi am urcat pe munte, am trecut cu mașina pe lângă o frumoasă catedrală antică, în care cu câțiva ani în urmă a avut loc faimosul dezastru cu pelerinii care a avut loc acum drumul care ducea spre Vaulo, apoi a avut loc o moșie. de mănăstirea Ioannovsky Drumul trece prin teren muntos, extrem de pitoresc. Crânci umbroase lasă loc câmpurilor bogate. O mare întreagă galbenă de pâine coaptă se leagănă pe partea stângă și dreaptă a drumului negru. Pe dealuri stau mori de vânt înalte cu aripile rupte pe jumătate de o furtună recentă. În spatele lor se văd colibe bogate ale țăranilor înstăriți. Nu colibe, ci dachas drăguțe cu ferestre și verande modelate și adesea cu un acoperiș de fier. Și nu este surprinzător, deoarece proprietarii sunt implicați în cea mai mare parte în comerț în Sankt Petersburg sau Moscova. Aici locuiesc doar familiile lor. Dar apoi, printre crâng verde, au apărut două biserici străvechi albe, aceeași clopotniță albă și un conac mare. Aceasta este Vaulovo, fosta proprietate a senatorului Mordvinov. - Bună proprietate; Va fi bine pentru călugărițele de aici”, ne-a vorbit coșerul. „Această clopotniță este minunată”, a continuat el, „clopotele din el sunt atât de aleși încât să se poată cânta „Kol Slaven”. Și există un clopoțel care cântă. Probabil că o vor lăsa la clopotniță. Și probabil îl vor lăsa pe preot aici, părintele Pavel, pentru că este un preot rar. Nu preot, ci tată! Slujește aici de treizeci și șase de ani. Da, cum servește! Și aici nu sunt cântăreți, ci vin oameni la el din alte parohii, așa că slujește cu sufletul... Este un mai iute și un om al vieții drepte”, a încheiat coșul nostru pe când mergeam deja cu mașina în curtea largă a moșiei, unde am fost întâmpinați de proprietarul casei cu cordialitate și ospitalitate pur rusească. Julian Flavius ​​​​Claudius - Împărat roman (361-363) cunoscut și sub numele de Apostat. Tânărul împărat, înconjurat de filozofi, oameni de știință și preoți, s-a apucat cu râvnă de restabilirea păgânismului. Păgânismul a devenit din nou religia de stat. La început, Julian s-a comportat condescendent față de creștini. El a crezut că, fără persecuție sângeroasă, printr-o politică vicleană, ar putea slăbi și distruge creștinismul, iar când aceasta a eșuat, a trecut la persecuții brutale, dar a fost ucis curând într-una dintre bătăliile din timpul campaniei împotriva Persiei (363). Odată cu moartea sa, s-a încheiat și munca lui de restaurare a păgânismului. – Ed. Taibola – păduri dese. – Ed. Samoyeds este numele vechi al popoarelor care vorbesc limbi samoiede - Nenets, Selkuns etc. - Ed.