Всероссийский пастырь

Przyszli bezstronni historycy życia rosyjskiego, opisując drugą połowę XIX wieku, zatrzymają się ze zdumieniem nad niezwykłym zjawiskiem w historii, nad tym, jak prosty prawosławny ksiądz przez ćwierć wieku przyciągał uwagę ludności w całej Rosji, a częściowo poza jej granicami, jaki wpływ wywarł na wyznawców prawosławia, poczynając od pierwszego syna Kościoła - cara, a kończąc na milionach nieznanych świeckich, jakie cudowne połączenie przedstawicieli ducha narodowego dało życie w osobie tego pasterz Arcykapłan Józef Fudel. Wizyta w Wilnie ks. Jana z Kronsztadu Nasze miasto przeżyło rzadki i bezprecedensowy triumf duchowy 4 października 1893 roku. W tym niezapomnianym dla wszystkich prawdziwych ludzi dniu odbyło się w Wilnie prawdziwie „święto wiary i miłości Chrystusa”. Znany nie tylko w Rosji, ale i innych wykształconych państwach, głęboko czczony i przepełniony czcią wszystkich świętych, modlitewnik Kościoła Chrystusowego, mąż świętości, wybraniec Boży, ojciec Jan z Kronsztadu (archiprezbiter Jan Iljicz Siergijew) zaszczycił 4-go Wilno nie tylko swoją wizytą, ale także modlitwą publiczną w kościołach i modlitwą prywatną w domach odwiedzanych przez siebie osób, na zaproszenie. Prawdziwy i trafny opis spotkania ulubionego przez wszystkich pasterza i entuzjazmu, który przetoczył się szeroką falą przez wszystkie warstwy społeczne w związku z pojawieniem się księdza Jana, nie da się opisać ludzkimi słowami. Spotkania organizowane ks. Janowi we wszystkich odwiedzanych przez niego kościołach i instytucjach były spotkaniami bezprecedensowymi: masy ludzi kłaniały się przed wielkością jego siły moralnej, bez względu na wykształcenie i stanowisko, płeć i wiek, narodowość i religię. A takie spotkania są tym bardziej niezwykłe, że powstają poprzez bezpośredniość żywych uczuć ludzkich serc, bez żadnych wstępnych przygotowań; tchnęli chrześcijańską szczerością i prostotą, którą mogła jedynie zapewnić zwyczajna codzienność naszego miasta, niemal zaskoczonego tym wydarzeniem. Oficjalnych wzmianek o przejeździe czcigodnego pasterza przez Wilno nie było, ale już od ostatnich dni września po mieście krążą prywatne pogłoski o jego podróży do Warszawy, a wszystkie pociągi przyjeżdżające na stację w Wilnie z Petersburga przyciągały mnóstwo ludzi. W przeddzień przybycia księdza Jana przedstawiciele duchowieństwa i niektóre osoby w mieście otrzymały prywatne powiadomienia, że ​​uważa za konieczne udać się na spotkanie z czcigodnym pasterzem na stację Swentany, gdzie po przybyciu pociągu petersburskiego miał szczęście przedstawić się ojcu Janowi i odbyć ojcowską, serdeczną rozmowę. W drodze ze Swentsjana do Wilna z rozmowy wynikało, że ks. Jan chciał jechać do klasztoru Leśnego nie przez Baranowicze-Brześć, ale przez Warszawę i że przez pomyłkę wsiadł do złego pociągu w Petersburgu, przez co zmuszony był zatrzymać się w Wilnie do godz. 7 wieczorem. Ponadto ksiądz Jan oświadczył, że ma zwyczaj codziennego odprawiania Boskiej Liturgii i zapytawszy księdza Mitrofana, w którym kościele służy, czy ma możliwość przebywania i czy w jego kościele można odprawić nabożeństwo, stanowczo wyraził zamiar modlitwy w kościele św. Mikołaja, zapraszając do udziału w tym o. Mitrofana, który nie chciał wierzyć w tak nieoczekiwane szczęście dla Wilna, dla parafii św. Mikołaja, a zwłaszcza dla swojego domu. Z tą intencją czcigodny ks. Jan udał się do Wilna i już od stacji Wileika jego wagon był pełen ludzi proszących o błogosławieństwo, modlitwę i radę. Przyjazd pociągu do Wilna to obraz doprawdy biblijny: wielotysięczne tłumy zapełniły rampę dworcową, oblegały cały budynek stacji, wielu chwytało się wciąż jadącego pociągu, płakało z radości, modliło się, krzyczało, niektórzy padali na ziemię, inni dawali się ochrzcić. Zdrowi i chorzy, bogaci i biedni, uciskani przez los i szczęśliwi życiem cielesnym, ale szukający pocieszenia duchowego - wszyscy połączyli się w jednym pragnieniu bycia błogosławionym przez człowieka Bożego. W komnatach dyrektora, przez które posłano księdza Jana, ludzie dosłownie nieśli czcigodnego pasterza w ramionach, rzucili się w jego stronę z taką siłą, że okna i drzwi pokoju nie mogły się oprzeć, chwycili za krawędzie jego ubrania, a władzom ledwo udało się doprowadzić pasterza do wejścia, gdzie on, siedząc w otwartym powozie z proboszczem kościoła św. Mikołaja, o. Mitrofanem Pomerantsevem, udał się do swojego mieszkania w oczekiwaniu na rozpoczęcie nabożeństwa. Publiczność, która z uwagą śledziła odjazd księdza Jana ze stacji kolejowej do miasta, dowiedziawszy się o miejscu postoju i nabożeństwie najczcigodniejszego pasterza, ruszyła burzliwym strumieniem ulicami miasta wiodącymi do kościoła św. Mikołaja. Gdy tylko dostojny gość zdążył wejść do domu kościelnego, mieszkanie proboszcza kościoła, dziedziniec kościelny i szeroką ulicę przylegającą do kościoła natychmiast zapełniły się ludźmi pragnącymi błogosławieństwa i modlitewnej pomocy szafarza kościoła, księdza Jana. Drzwi do mieszkania opata nie były zamknięte; panował w nim ciągły przypływ i odpływ ludzi; niektórzy pospiesznie próbowali zbliżyć się do księdza Jana, inni, otrzymawszy błogosławieństwo, hojnie ustąpili przybyszom. Można było tu zobaczyć czcigodną matkę przeoryszę klasztoru wileńskiego z siostrami klasztornymi, przedstawicieli duchowieństwa miejskiego, wysokich urzędników wydziałów wojskowych i cywilnych, osoby z najwyżej wykształconym społeczeństwem, urzędników i wydziałów oświatowych oraz wielu zwykłych ludzi bez względu na wyznanie. Tak więc minęło około 3/4 godziny, podczas gdy w kościele trwały przygotowania do nabożeństwa. Według raportu proboszcza, że ​​wszystko było gotowe do nabożeństwa, ksiądz Jan w otoczeniu tłumu ludzi udał się do kościoła, który był już tak zapełniony ludźmi, że wejście do ołtarza było prawie niemożliwe. Na podeszwie przed Bramami Królewskimi proboszcz kościoła ks. Mitrofan Pomerancew spotkał się z najczcigodniejszym proboszczem z krzyżem w rękach i w szatach, i powitał go następującymi słowami: „Błogosławione Twoje wejście, modlitewniku ziemi rosyjskiej, do naszego miasta, do naszej parafii i do tej najstarszej cerkwi!” Po czym ksiądz Jan oddał cześć świętemu krzyżowi, pozwalając ojcu proboszczowi go ucałować i wszedł do ołtarza, gdzie o. Jan otrzymał wodę święconą, którą czcigodny pasterz pokropił siebie i ojca proboszcza kościoła. Założywszy święte szaty, ojciec Jan wyszedł na soleję i zaczął służyć kanonikowi codziennemu świętemu, a on sam czytał wszystkie wiersze i modlitwy przepisane przez Kościół. Czytanie Najczcigodniejszego Pasterza jest niezwykłe dla ucha i serca: jego miarowy, wzniosły, zupełnie wyraźny i czysty głos słychać wyraźnie w całym kościele, mimo że pasterz jest ciasny ze wszystkich stron przez modlących się ludzi. Każde jego słowo wskazywało, że czcigodny czytelnik, pełen wzniosłego nastroju modlitewnego i głębokiego doświadczenia duchowego, włożył w każde przeczytane słowo całą moc, kompletność i głębię jego treści, jaką włożył w nie Kościół już w momencie sporządzania swoich modlitw. Tak jak wówczas żywe, bezpośrednie uczucie religijne twórców modlitw i kanonów kościelnych wytrysnęło obfitymi źródłami z głębin wierzących serc oświeconych łaską i przelanych w różne formy ognistych słów modlitewnych, tak teraz w błogosławionej duszy księdza Jana odradzają się wszystkie modlitwy kościelne w całej ich świeżości, sile i spontaniczności. Z jego pełnych czci ust nie wypływają cudze słowa modlitwy, nie czyjeś myśli i uczucia przeżywane w jego sercu, ale słowa, myśli i uczucia, które przyswoił sobie w Kościele i otrzymał od Kościoła swoją duszą zakonną do tego stopnia, że ​​utożsamiły się z jego duchowym nastrojem, stały się jego wewnętrzną treścią i życiem; on sam jest cały w tych modlitewnych słowach i westchnieniach - stały się one już jego własnymi słowami i myślami, a ogień wiary i miłości pierwszych twórców pieśni sakralnych otula jasnym płomieniem ten modlitewnik naszego współczesnego Kościoła Chrystusowego. Takiemu czytaniu i modlitwom nie można się oprzeć! Przyciągają uwagę roztargnionych, rozgrzewają zimno, dodają otuchy przygnębionym - łączą wszystkich w jedność wiary i miłości... Po tym staje się jasne, jaką niewytłumaczalną pociechą religijną, jaką wielką moc i znaczenie mogło mieć złożenie Bezkrwawej Ofiary na ołtarzu Pańskim przez modlitewnik Boga miłości - księdza Jana. Choć liturgia rozpoczęła się dość późno, nikt nie odczuwał najmniejszego zmęczenia; wszyscy byli zajęci odprawianiem świętych obrzędów, aż całkowicie zapomnieli o ziemskich sprawach. Ks. Jan odprawił Boską Liturgię w służbie proboszcza kościoła ks. Mitrofana Pomerantsewa, przy udziale protodiakona i diakona katedralnego. Dzięki powszechnie znanej życzliwości i uprzejmości ojca rektora seminarium duchownego, uczniowie szóstej klasy seminarium duchownego z właściwą sobie pracowitością i talentem plastycznym wykonali śpiew w chórze. Majestatyczny i nie do opisania obraz przedstawił ołtarz i cały kościół św. Mikołaja podczas odprawiania tam liturgii przez księdza Jana: całe duchowieństwo miejskie, na czele z ojcem rektora seminarium duchownego, archimandrytą Aleksym i arcykapłanem katedry P.Ya. Lewickiego, a także duchowieństwo wojskowe i zakonnicy wraz z matką, przeoryszą Antonią, wypełnili ołtarz, patrząc z uczuciem głębokiej czci na ojca Jana stojącego przed świętym tronem, jak jasna lampa płonąca płomieniem skruszonej modlitwy i świecąca niebiańską dobrocią oraz czystością wiary i miłości. Cały był wiarą i modlitwą; wszystkie święte obrzędy nabożeństwa były jakby wylaniem jego własnego ducha przed miłosiernym Bogiem, przed którym stał, tak jak stali święci ludzie, pełni bojaźni i czci, żywo odczuwając Jego obecność i wielkość oraz wypowiadając z bezpośredniością wiary, jakby w Osobę Boga istniejącego, okrzyki i modlitwy liturgiczne. Prośby o upamiętnienie, notatki i listy z nazwiskami wsypywane do ołtarza w niezliczonej liczbie. Ojciec Jan pamiętał o wszystkich, modlił się za wszystkich z tą samą miłością i ciepłem. Od czasu do czasu pokornie skłaniał głowę przed świętym tronem i wnikał głęboko, głęboko w siebie i modlił się, lub też zbliżał się do ołtarza i kładąc ręce w tkliwości na piersi, ze łzami w oczach i cicho modlił się za tych, którzy go o to prosili. Ołtarz był prawdziwym niebem na ziemi. Tymczasem wypełniona ludźmi reszta cerkwi z zapartym tchem chłonęła każdy czyn i słowo sługi Bożego, który z całkowitym wyrzeczeniem i miłością wznosił do Boga wszystkie potrzeby i aspiracje obecnych w cerkwi. Kiedy ojciec Jan wychodził do ludu przez Wrota Królewskie, lud kłaniał się do ziemi w głębokim szacunku, całował rąbki jego świętych szat i dotykał jego stóp łzami czułości. Na liturgii w kościele obecny był wojewoda wileński oraz wielu wysokich urzędników. W całej cerkwi panowało niezwykłe napięcie religijne, panowała zupełna cisza i szacunek; wydawało się, że same Moce Niebieskie unosiły się wówczas pod łukami małego kościoła św. Mikołaja, głosząc ludziom łaskę Bożą, miłość i przebaczenie. Liturgia zakończyła się około godziny 13:00. Ponieważ było już późno, ks. Jan odmówił odprawienia nabożeństwa i spowiedzi, gdyż musiał przedstawić się Jego Eminencji oraz Generalnemu Gubernatorowi w wiejskim domu biskupa i odwiedzić, na zaproszenie, chorych i klasztory. Wyjście z kościoła po liturgii przez środkową część kościoła okazało się całkowicie niemożliwe, gdyż wierni stanowili jedną ciągłą, nieprzeniknioną masę ludzi, dlatego też ojciec Jan wraz z całym duchowieństwem skierował się przez boczne drzwi ołtarza. Ale nawet poza kościołem ten sam wzruszający widok ukazał się oczom: dziedziniec kościelny i ulica za ogrodzeniem kościoła była pełna ludzi, biedni i chorzy rzucali się do stóp księdza Jana, matki ze łzami czułości podnosiły swoje dzieci na rękach, dzieci wyciągały do ​​niego ręce - wszyscy wołali do wybranego przez Boga o pomoc i pocieszenie. Ojciec Jan, najwyraźniej wielce podekscytowany i jakby wyniesiony ponad zwykły stan ducha po najwyższych chwilach życia, serdecznego obcowania z Bogiem poprzez czułą modlitwę, napełniony Duchem Świętym od najściślejszego przez niego obcowania z Nim w Sakramencie Eucharystii (Komunii), stanął przed ludem w wielkości naiwnej bezpośredniości wiary, w nieodpartym uroku niebiańskiej czystości i w mocy wszechzwyciężającej mocy Bożej miłości. To był moment, który najwyraźniej i najdobitniej pokazał, gdzie tkwi istota i siła nieodpartego uroku tego modlitewnika Kościoła Chrystusowego i dlaczego powszechny, niczym innym jak entuzjastyczny i czuły, narodowy podziw dla tej potężnej siły chrześcijańsko-moralnej jest tak naturalny. Warto zatrzymać się nad tym punktem, choć należy zauważyć, że słowo ludzkie jest tutaj bezsilne. Odchodząc od ołtarza Pańskiego, gdzie Ojciec Jan przebywał właśnie w osobowej, żywej, zapośredniczonej przez kościoły formach, łączności z Najwyższą Istotą Osobową i wdychał tchnienie Żywego Osobowego Ducha, Boga miłości, przebaczenia i łaski, naturalnego z natury dla racjonalnej duszy ludzkiej, gdzie szczerze wylał swoją duszę przed Tym, który ją stworzył, a który obecnie nią żyje i wywyższa, zdawał się pojawiać z krainy światła i prawdy, miłosierdzia i miłości, prawdy, dobroci i piękna. Patrząc w tej chwili na prawdziwego sługę Bożego, każdy bezstronny człowiek widział, że był on w porównaniu ze zwykłymi ludźmi po prostu człowiekiem normalnym, wprowadzonym przez Boga w świat ludzi grzesznych i smutnych, cały przezroczysty w dziecięcej czystości, ufny, życzliwy, kochający, ale mocny i mocny w swojej czystości. Był na nim odcisk tego Ducha Osobowego, który z łagodną miłością, ale jednocześnie władczym spokojem, swobodnie patrzył przez niego na tłum ludzi, niespokojnych w grzechach i smutkach, w ziemskich zmartwieniach i pożądliwościach – ludzi przygnębionych ciężarem pobłażania sobie dążeń, kłaniających się przed obfitością duchowego światła i wielkością siły moralnej, a szukającym jedynie miłosierdzia, przebaczenia i orzeźwienia, pocieszenia i wzmocnienia. Przedtem lud stał żywy, wyjęty z ludu i ograniczony, jak każdy człowiek, ale bardziej niż inni, oczyszczony przez szczerą pokutę, szczerą wiarę, szczere przyjęcie ze strony Kościoła Sakramentów i modlitwy w czystości życia, obraz Tego, który stworzył każdego człowieka na swój obraz. Wydawało się, że ten człowiek, za pomocą wskazanych środków oczyszczających, zdawał się otrząsać z kurzu ziemskiej i cielesnej mądrości i depcząc zgubną przebiegłość lekkomyślnych wątpliwości, pojawił się przed wszystkimi z rozszerzonym umysłem, sercem i wolą, obejmując większy niż zwykle zakres przedmiotów. W ten sposób wprowadził do swojego świata duchowego nową, pozytywną i świetlaną treść, która uczyniła go człowiekiem w lepszym, przewyższającym wiele innych, tego słowa znaczeniu, bardziej odwzorowującym Boga – wybranym naczyniem Jego łaski i mocy. Ci, którzy go otaczali, wydawali się moralnymi pigmejami, niezdolni do podniesienia wzroku i umysłu zniżonego do ziemi, aby zobaczyć źródło tej łaski, siły i prawdziwego życia swego ducha... A jednocześnie ile głębokiej pokory, dobroci i miłosierdzia miał dla wszystkich! „Witajcie, bracia i siostry! - powiedział. „Witajcie ojcowie, matki i dzieci, witajcie przyjaciele!” Wy, jak można było usłyszeć w tych adresach, jesteście tymi samymi obrazami naszego Wspólnego Ojca, Osobowego, Wolnego Boga. Tak, te czułe słowa „ojcowie, matki, bracia, siostry i dzieci” zabrzmiały w sumieniach wielu, wielu ludzi jako nieporównywalne w łagodności, ale potężne, głębokie wezwanie do braterstwa i pokrewieństwa w Bogu miłości, czystości i prawdy, jako wyrzut wobec panującego w świecie grzechu, który wewnętrznie dzieli ludzi i zniewolenie namiętnościami, które właśnie te słowa pozbawiły w ustach ludzi ich prawdziwej treści, pozostawiając jedynie formę. Kiedy ojciec Jan mówił to ludziom, w jego ognistych, ale ojcowskich oczach i w każdym jego ruchu było światło przeszywające duszę. Nie każdy był w stanie wytrzymać to spojrzenie i nikt nie mógł pozostać obojętny. Dowodem tego były łzy i krzyki chrześcijan i niechrześcijan. Ojciec Jan pośpiesznie, ale ojcowsko-czule pieścił i niejako przyjął do swojej czystej duszy te liczne obrazy Boga, swoich „braci i sióstr”; z głębi duszy życzył wszystkim wszystkiego dobrego, błogosławił wszystkich, rozdawał ubogim to, co mu przynosili na modlitwę i pamięć. Był to obraz prawdziwego chrześcijaństwa, stworzony nie na nowo i nie po raz pierwszy rozgrywający się na oczach ludzi, ale po raz milionowy odtwarzany na oczach świata od początków chrześcijaństwa przez czyste dusze ludzi, którzy szczerze żyli i żyją w Bogu. Nie było jednak możliwości pobłogosławić wszystkich i ksiądz Jan pospieszył do domu kościelnego. Odwiedziwszy po drodze mieszkanie ojca arcykapłana Jana Szwerubowicza i radośnie powitany przez właściciela, czcigodny pasterz udał się do mieszkania proboszcza kościoła. Tymczasem uporczywe i niepohamowane wołanie ludu wypełniającego dziedziniec i ulicę o błogosławieństwo nie ustawało. Ojciec Jan wyszedł na balkon. Jego pojawienie się spowodowało eksplozję popularnych uczuć radości i czułości; tłum jak jedna osoba odsłonił głowy i zaczął się awanturować. Ojciec Jan, zdejmując kapelusz i przeżegnawszy się, pobłogosławił zgromadzonych ze wszystkich stron ciepłym, ciepłym ojcowskim błogosławieństwem, uśmiechając się czule i kłaniając się każdemu serdecznie. Wszystko ucichło i wydawało się, że zamarło. W oczach wszystkich pojawiły się łzy! Do mieszkania wszedł ojciec Jan. Tutaj pokoje i klatka schodowa okazały się zatłoczone gośćmi, na czele których stał gubernator Wilna, wicegubernator miasta z żoną, generał dywizji Swiszczewski z żoną, całe duchowieństwo i wielu wysokich urzędników wszelkich stopni. Ksiądz Jan odbył ożywioną, przyjazną i długą rozmowę z gubernatorem miasta i jego wicegubernatorem, po czym pobłogosławił wszystkich obecnych z osobna. W tym samym czasie zaczęto do niego przynosić chorych, za których ks. Jan żarliwie i z miłością modlił się, zapominając, że jest już druga godzina dnia, a on jest jeszcze na czczo i po podróży i nabożeństwie. Zaspokoiwszy wszystkich obecnych, ks. Jan wypił herbatę i wsiadł do powozu uprzejmie zaproponowanego przez ojca rektora seminarium, przejechał przez gęsty tłum ludzi w towarzystwie ojca rektora kościoła św. Mikołaja do klasztoru Świętej Trójcy i do siedliska duchowego oświecenia – seminarium litewskiego. Choć o wizycie księdza Jana w klasztorze Trójcy Świętej i mieszczącym się obok niej seminarium litewskim, po nabożeństwie w kościele św. Mikołaja, zdecydowano się ostatecznie niemal na kilka minut przed jej realizacją, to jednak całe Wilno, które wiedziało o pobycie w mieście szanowanego pasterza kronsztadzkiego w mieście, już w chwili jego przybycia było tu skupione. Lud stał w grubym murze i na ulicy, pod majestatycznymi bramami wejściowymi do klasztoru, wypełniając całą ścieżkę do kościoła klasztornego i cały rozległy dziedziniec klasztorny, a także obszerną cerkiew Trójcy Świętej. Wejście na dziedziniec klasztorny było niezwykle trudne i możliwe było jedynie dzięki nadmiernym wysiłkom władz policyjnych. Jednak uczucia ludu zdawały się lekceważyć niebezpieczeństwo i niedogodności: wielu rzuciło się do powozu u stóp księdza Jana, chwytało go za ręce, inni rzucali mu listy i notatki, prosząc o modlitwę. Widok całego klasztoru i seminarium duchownego w chwili przybycia księdza Jana był nie do opisania! Poruszyła się rzesza ludzkich głów i szeroka fala zakryła podnóże kościoła klasztornego, który szczycił się majestatem, stojąc majestatycznie, niczym niewzruszona oaza, pośród niespokojnego, wielotysięcznego tłumu. Ojciec Jan nie chodził do kościoła ani przez kościół: dosłownie był niesiony i ciągnięty przez ludzi własnymi rękami. Dzięki obfitemu, świątecznemu oświetleniu Kościół Trójcy Świętej wyglądał niezwykle uroczyście, a dzięki majestatycznemu i ożywionemu śpiewowi troparionu do Najświętszego Theotokos w wykonaniu alumnów seminarium wywierał ogólnie wspaniałe wrażenie. Przeszedłszy przez Wrota Królewskie do ołtarza i oddawszy cześć ołtarzowi świętemu, ojciec Jan założył stułę i z krzyżem w rękach wyszedł, aby oddać cześć cudownej ikonie Matki Bożej. Pokłoniwszy się jej do ziemi, ksiądz Jan padł na obraz i modlił się głęboko, w skupieniu i w ciszy przez kilka minut. Cały Kościół w tej chwili zamilknął: z czystej duszy Sługi Bożego wypłynęła w tej chwili święta modlitwa do Pani świata za lud, za jego wiarę, za miłość. Tak, była to ofiara cichego Abla, ognistego Eliasza, wznoszącego się jak cicha chmura z ziemi do nieba! Następnie, ponownie składając pokłon, modlitewnik Chrystusa ze łzami w oczach przyćmił lud świętym krzyżem, wszyscy kołysali się jak fala pod cieniem krzyża i ponownie skierowali się do ołtarza, jednak przez długi czas powstrzymywani przez chorych, którzy upadli u Jego stóp. Droga z kościoła do budynku seminarium okazała się całkowicie odcięta przez wielotysięczny tłum i widząc to, Ksiądz Proboszcz poprowadził najbardziej szanowanego proboszcza przez boczne drzwi ołtarza i budynek klasztoru przez wewnętrzne przejście bezpośrednio do swojego mieszkania. Nie ma co mówić, jakiego rodzaju była to procesja: wydaje się, że gdyby wyrwano i zabrano ich własnemu ojcu, kochającym go namiętnie dzieciom, te ostatnie nie rzuciłyby się za nim z taką siłą i zapomnieniem, jak ludzie wbiegli do budynku klasztornego za księdzem Janem. W mieszkaniu rektora seminarium duchowieństwo miejskie, kierownicy i nauczyciele teologicznych instytucji edukacyjnych, audytor tych instytucji edukacyjnych przebywający w tym czasie w Wilnie, faktyczny radca stanu Grigorevsky i wiele innych osób wypełniających komnaty rektora. Tutaj Ojciec Jan błogosławił wszystkich, którzy się do niego zbliżali i udawał na kilka minut do specjalnego pokoju, aby porozmawiać z osobami, które prosiły go o osobną rozmowę. Tymczasem gościnny gospodarz przygotował już wszystko na stół, a po wyjściu księdza Jana zaproszono do stołu dostojnego gościa, duchowieństwo i kilka osób świeckich. Ale nawet przy stole ksiądz Jan nie miał czasu poświęcić się prostej rozmowie duchowej: musiał bardziej słuchać próśb o odwiedziny chorych i pomoc duchową. Nawiasem mówiąc, właśnie tam, przy stole, ks. Jan został zaproszony przez znajomego z Petersburga do odwiedzenia chorego dziecka na ulicy Jurijewskiej, a ponieważ w kościele św. Mikołaja obiecano im odwiedzić chorego ośmioletniego syna wojskowego inspektora medycznego I.S. Samochwałowa, następnie ks. Jan pospiesznie zrezygnował z długiego poczęstunku i pomimo usilnych próśb życzliwego gospodarza, aby do końca podzielił się posiłkiem, na cześć gospodarza skosztował tylko odrobiny wina i tylko jednego dania obiadowego, przyjacielsko podziękował ojcu proboszcza za ciepłe przyjęcie, pogratulował mu nowej nominacji na wydział biskupi i żegnając się z towarzyszami, opuścił mieszkanie proboszcza. Na korytarzu seminarium, przez który prowadziła droga do wyjścia, młodzi studenci seminarium, przygotowujący się do objęcia tej samej wysokiej rangi duchowieństwa, od dawna z niecierpliwością czekali na błogosławionego przez Boga pasterza Kościoła. Spotkanie czcigodnego pasterza ze studentami seminarium duchownego jest spotkaniem Apostoła Chrystusa z dziećmi pierwotnego Kościoła Chrystusowego, tak jak są one opisane w księgach Nowego Testamentu! Z jaką dziecięcą ufnością i czułością te zwierzaki, jeszcze małe dzieci Chrystusa, patrzyły na cichego, ale silnego nosiciela obfitej Bożej łaski – czcigodnego pasterza! I z jaką ojcowską miłością powitał ich wybrany sługa Boży, ojciec Jan! „Witajcie” – powiedział – „panowie seminarzyści! Witam, przyszli pasterze Kościoła Chrystusowego, moi bracia! Witajcie moi przyjaciele! „Módlcie się za nami, wybrani Boży! Pobłogosław nas, modlitewniku Chrystusa!” młode zwierzaki odpowiedziały jednomyślnie i ze łzami w oczach. Naciskany ze wszystkich stron przez otaczających go wąskim korytarzem, ksiądz Jan zatrzymał się i pokornie, w sposób przyjazny, ale uważnie patrząc na swoich młodych przyjaciół, kontynuował swoją iście apostolską rozmowę. „Niech Bóg wam wynagrodzi” – powiedział – „powodzenie w życiu, wierze i rozumie duchowym (słowa modlitwy liturgicznej)! Niech was oświeci znajomością swojej świętej woli i niech przygotuje od was swoje sługi prawdy i miłości, aby oświecali ludzi światłem poznania Boga i życiem podobającym się Bogu, aby świat poznał swego Zbawiciela, Chrystusa!” Kiedy to mówił, wydawało się, że ten kochający pasterz Chrystusa chciał wlać swojego potężnego ducha pasterskiego w młode serca przyszłych pasterzy. Jego życzliwość była głębokim poruszeniem serca żyjącego w Chrystusie, poruszeniem, które zrodziło w sercach jego słuchaczy żywe poczucie bliskości i mocy prawdziwie istniejącego Boga, Zbawiciela ludzi. Mówiąc pokornie, ale z mocą i z głębi duszy, w naturalny sposób ukazał im treść swojego wewnętrznego świata – świata pełnego prawdziwej miłości do ludzi i duchowego piękna, światła i rozumu, tchnął na nich łaskawe tchnienie swojego życia w Chrystusie i jakby dotknął krawędzią swego błogosławionego serca ich miękkich serc. Kiedy ojciec Jan znalazł się wśród młodych kandydatów do kapłaństwa w ojcowskiej rozmowie, każdy bezstronny widz miał wrażenie, że wewnętrzny człowiek tego sługi Bożego stał obok i twarzą w twarz z wewnętrznym człowiekiem każdego ze słuchaczy, a ponadto zdawał się obejmować ich wszystkich swoim ciepłym uściskiem, pełnym braterskiej miłości. Jego pozornie proste przemówienie i niesztuczne słowa pozostawiły w życiu naszych ulubieńców chwile moralnej błogości nie do opisania ludzkim piórem i nieznane słuchaczom ludzkiej mądrości i słodyczy ducha. Był to język Chrystusa, język Ewangelii. Taki język natychmiast rozpala ludzkie dusze i oczywiście słuchacze niczym dzieci swojej matki rzucili się do pasterza Chrystusa, jakby ich młode dusze chciały dołączyć do Jego błogosławionego ducha. Oni dobrowolnie i z miłości do niego poddali się bezinteresownie jego ojcowskiemu sercu i słowu, tak jak sam ten duchowy władca z kolei swobodnie i z miłości, z dziecięcą szczerą ufnością i sercem poddał się i poddaje Chrystusowi. „Studiujcie, przyjaciele” – kontynuował Pasterz Chrystusa, zwracając się do seminarzystów – „studiujcie pilnie wszystkie nauki, uczcie się przez nie wielkości i mądrości Stwórcy, bądźcie grzeczni i posłuszni Kościołowi Bożemu i swoim mentorom, a Bóg wywyższy wasze dusze do miary doskonałego wieku (Ef 4,13). Niech Bóg was błogosławi, umacnia i wzrasta mądrością i siłą ducha!”. Nastąpił wybuch młodzieńczej radości i czułości, i Ksiądz Jan, obsypany całusami od seminarzystów, skierował się do wyjścia, gdzie wsiadając do powozu celowo udostępnionego mu przez Generalnego Gubernatora, wśród ludowych okrzyków odjechał do Yuryevsky Lane. Tutaj ojciec Jan nie pozostał długo i zaraz po modlitwie przy łóżku dziecka odjechał powozem do pałacu, gdzie spędził dłuższą chwilę na rozmowach z Generalnym Gubernatorem, Generałem Porucznikiem, Senatorem P.V. Orżewski i jego żona Natalia Iwanowna. Jednocześnie Jej Ekscelencja jako przedstawicielka instytucji charytatywnych miasta Wilna zaprosiła księdza Jana do odwiedzenia Domu Pracowitości (na Antokolu), podczas którego założenia ks. Jan udzielił błogosławieństwa i darowizn rzeczowych. Dobry Pasterz z radością przyjął to zaproszenie i wraz z Jej Ekscelencją N.I. Orżewskoj opuścił pałac dla Domu Pracowitości. By the time Father John arrived at the House of Diligence, a large public had gathered here: the Vilna governor, Privy Councilor Baron N.A. arrived here. Grevenitz i jego żona, generał Bertholdt, H.A. Beltsova, M.K. Bunin, members of the “Good Kopek” society, the administration of the military hospital, nurses, led by the assistant to the head of the community A.N. Spasskaya i starsza siostra A.B. Pavlova, the father of the rector of the seminary with the rector of the Nicholas Church, Father Mitrofan Pomerantsev, the priest of the hospital church I.M. Pogodin and many other people. Upon the arrival of Father John with Natalia Ivanovna Orzhevskaya, all the officials present, as well as the sisters of mercy, were introduced to Father John, and the good shepherd, having greeted everyone as “brothers and sisters,” blessed everyone and headed to the house where the workers were housed. Ci ostatni, ustawieni w rzędach przed wejściem do swoich posesji, witali wielce szanowanego pasterza głębokim, pełnym czci ukłonem, na co ojciec Jan, zdejmując kapelusz, odpowiedział przyjacielskim przemówieniem: „Witajcie, ojcowie, matki, bracia i siostry, ludzie pracy!” W samych pomieszczeniach Domu Pracy wszystko było przygotowane do nabożeństwa i po wejściu księdza Jana, kapłana kościoła szpitalnego, I.M. Pogodin zaczął odprawiać nabożeństwo do Zbawiciela, a sam ojciec Jan śpiewał wszystko, co wymagane jest zgodnie ze statutem Kościoła. Na zakończenie nabożeństwa kochający biednych pasterz obejrzał pomieszczenia biednych ludzi pracy, pochwalił stan tych pomieszczeń, a miłosierny pasterz wychodząc do ubogich zaczął z nimi po ojcowsku rozmawiać i rozdawać jałmużnę nie licząc pieniędzy, ile jego łaskawa prawica wyjmowała z kieszeni każdego człowieka. Przepełniony łzami wdzięczności ludu pracy i serdecznymi życzeniami wszystkich obecnych, ks. Jan opuścił Dom Pracy i udał się do mieszkania wojskowego inspektora lekarskiego, faktycznego radcy stanowego I.S. Samochwałowej na ulicy Zawalnej, gdzie został zaproszony rano na modlitwę za chore dziecko. W mieszkaniu I.S. Samochwałowa, po przybyciu księdza Jana, była krewną właściciela, szefem sztabu Wileńskiego Okręgu Wojskowego, generałem dywizji L.N., który mieszkał w pobliskim mieszkaniu. Sobolew i jego żona, proboszcz kościoła św. Mikołaja – który towarzyszył mu wszędzie – ks. Mitrofan Pomerantsev i kilka innych osób. Tutaj ojciec Jan, zwracając się do ikon, stojąc przed stołem z wodą do konsekracji, modlił się długo i żarliwie. Ci, którzy nie znają i nie widzieli tak zwanej prawdziwej modlitwy, mogą uzyskać jej żywe i pełne zrozumienie, oglądając ten prawdziwy modlitewnik Chrystusa w chwili obecnej. On, sługa Boga miłości i miłosierdzia, podobnie jak Jego żarliwie kochający Syn, z otwartą duszą, prosto, szczerze i z całkowitą ufnością i oddaniem zwraca się do Ojca, przedstawiając potrzeby swoich ukochanych braci i sióstr, w których pogrążonej w żałobie rodzinie się znajduje. Jego modlitwa jest prawdziwym wzniesieniem umysłu i serca ku Bogu, o czym wszyscy chrześcijanie uczą się od dzieciństwa! I jak słowa modlitwy płyną z głębi jego duszy bez wysiłku, swobodnym strumieniem: ich treść znacznie przewyższa ich zewnętrzną formę i rytualny wyraz w jego sercu. Podczas modlitwy Ojciec Jan klęka kilka razy, wyciąga ręce do Boga przed Jego świętymi wizerunkami i z dziecięcymi łzami gorącej szczerości, głośno do wszystkich (czyta głośno wszystkie modlitwy) miłosiernego Go, aby był w tej chwili miłosiernym Ojcem dla tych, którzy proszą Bohatera o pomoc. „Jak dziecko w ramionach matki bardzo zmartwionej swoim losem” – mówi ksiądz Jan – „wyciąga swoje słabe ręce do jej twarzy i czule patrzy w jej oczy pełne matczynej miłości, czekając, aż okaże współczucie dla siebie i macierzyńskie uczucie, tak my, wierzący, do Ciebie, Boże miłości i miłosierdzia, wyciągamy w wierze ręce naszych dzieci, choć splamione nieprawdami życia, i kierujemy na Ciebie błagalne spojrzenia. Przyjmij nas tak, jak matka swoje dziecko, wysłuchaj nas, jak ona słyszy swoje własne dziecko!…” Zwracając się do Matki Bożej, modlitewnik Chrystusa błaga Ją, aby rozszerzyła swoje macierzyńskie uczucie czystej miłości na wszystkich, którzy przez odkupienie stali się braćmi i siostrami Jej Boskiego Syna, aby być Matką i Orędownikiem wszystkich, poprzez żarliwą wiarę i miłość do Jej Syna, trwając i z Nią w komunii przeżywanych dziecięcych uczuć zaufania i miłości. „Ty” – mówi modlitewnik Boże, „Matko wszystkich chrześcijan, wejrzyj na potrzeby i łzy wszystkich, którzy zaufali Twojemu Synowi i za wszystkich wznieś ku Niemu Swoje Przeczyste ręce, kłaniając się Mu do miłosierdzia – teraz i w tej chwili podnieś Swoje Matczyne ręce za nas, którzy proszą o pomoc, bo jesteśmy Twoimi dziećmi, ale tylko duchowo biednymi i słabymi…” Wszyscy obecni również klękają z zachwytu. Po modlitwach ksiądz Jan dokonał błogosławieństwa wody, dał wszystkim obecnym łyk wody święconej, którą sam pił, a podchodząc do chorego, czule wypytywał go o doznane cierpienia i namaszczał wodą święconą bolące miejsca. Następnie, pobłogosławiwszy i ucałowując chorego, ks. Jan wziął głęboki oddech i pożegnał się z rodziną I.S. Samochwałowa i przeniósł się do mieszkania szefa komendy okręgowej L.N. Sobolewa. Tutaj, w obecności Natalii Iwanowny Orżewskiej i wielu wysokich urzędników, ks. Jan odmówił krótką modlitwę o zdrowie i zbawienie zapraszanej przez niego pobożnej rodziny, a następnie pobłogosławiwszy wszystkich i pożegnawszy Natalię Iwanowna Orżewską, która oddała do dyspozycji czcigodnego pasterza powóz generalnego-gubernatora, w towarzystwie rektora kościoła św. Mikołaja ks. Mitrofana Pomerantsewa wyjechał do wiejskiego domu biskupiego „Trinopolis”, aby przedstawić się Jego Eminencji. Trasa naturalna z ulicy Zawalnej do podmiejskiego domu biskupiego „Trynopol” biegnie ulicami Trokską, Błagowieszczeńską, Dworcową, Moskowską i przedmieściem Snipishki. Ponieważ na Snipishkach (na cześć cudu Archanioła Michała), obok którego miał przechodzić, budowana jest Szkoła Kościoła Cudów, obecnie ukończona w przybliżeniu, na początku podróży poprosił czcigodnego proboszcza, aby zatrzymał się w Kościele Cudów, wszedł do niego, pomodlił się i przekazał błogosławieństwo dla powodzenia świętego dzieła budowy kościoła-szkoły, na co dobry ojciec Jan się zgodził. Aby jednak wizualnie zapoznać wielce szanowanego proboszcza z wewnętrznym układem kościoła-szkoły, potrzebny był litograficzny plan tego budynku, który przechowywano w domu księdza Mitrofana, w wyniku czego zmieniono ścieżkę, a ks. Jan bezpośrednio podążał ulicami Niemiecką i Bolszają do kościoła św. Mikołaja, gdzie powóz zatrzymał się na kilka minut. Tymczasem, jak się później okazało, na księdza Jana czekały, niestety, na próżno uczennice Wyższej Szkoły Maryjskiej Żeńskiej wraz z komendantami i pracownikami tej instytucji. Podczas 3-5-minutowego postoju pod kościołem św. Mikołaja w pobliżu wagonu księdza Jana utworzyła się już znaczna grupa osób, w tym, notabene, wracający mniej więcej w tym czasie z zajęć licealiści, których ksiądz Jan czule błogosławił. Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że gdziekolwiek po mieście oprowadzano karetę, w której podróżował ks. Jan, wszędzie i wszyscy bez wyjątku, którzy spotykali się na ulicach miasta ze szczególną radością i szacunkiem, okazywali szacunek temu, co było znane wszystkim, młodym i starym, od Żyda po Greka, od niewolnika do pana, aż do pasterza Chrystusowego (Dz 19,10; 20,21). Przynajmniej podczas całej tej obszernej wycieczki po mieście nie było dosłownie ani jednego przypadku, aby ktoś napotkany na drodze nie zauważył księdza Jana i nie okazał mu szacunku, nawet wśród dzieci. A tam, gdzie powóz się zatrzymał, natychmiast, jak z ziemi, rósł tłum ludzi. We wszystkich takich przypadkach ksiądz Jan skromnie zauważył: "Widzicie, jak wiara łączy i jednoczy, a niewiara dzieli. Nie ja ich przyciągam, ale żyjący we mnie Chrystus..." W czasie podróży ksiądz Jan był żywo zainteresowany wszystkim, co działo się w nieznanym mieście, które przykuło jego uwagę po drodze. Idąc Prospektem Georgiewskim i częścią ulicy Wileńskiej prowadzącej do Snipishek, ksiądz Jan zwrócił uwagę na kaplicę Aleksandra Newskiego i zapytał księdza Mitrofana o ten pomnik. W cerkwi Czudowskiej na Snipiszkach ks. Jan spotkał się z miejscowymi władzami policji i wszedł do budynku cerkiewno-szkolnego, obejrzał go, zapoznał się z jego planem i dowiedziawszy się, któremu patronowi powierzono tę budowlę, stojąc prawie na progu drzwi prowadzących z klasy do cerkwi, pobożnie przeżegnał się, po cichu przez kilka minut modlił się i pobłogosławił budowlę, wypowiadając tylko sobie znane mu słowa błogosławieństwa. Cały budynek kościoła-szkoły wywarł na ks. Janie bardzo dobre wrażenie, wręcz nieoczekiwane dla jego towarzysza, nie mówiąc już o jego pomyśle. Prosty i życzliwy pasterz kilkakrotnie zachwycał się majestatycznym wyglądem cerkwi i z prawdziwą przyjemnością stwierdził, że z nazwą naszej szkoły-kościelnej połączył ideę skromniejszego budynku i że nie spodziewał się, że gdziekolwiek, a tym bardziej w prowincjonalnym miasteczku, a nawet na obrzeżach Rosji, znajdzie tak majestatyczną stolicę kościoła-szkoły, w której zarówno stosunkowo duży kamienny kościół, jak i kamienne budynki szkolne mogłyby, każdy sam w sobie, tak szeroko służyć celom kultu i edukacji i na swój sposób. majestat i piękność mają być ozdobą prowincjonalnego miasta. Jednocześnie szczery pasterz dodał, że sam zbudował w swojej ojczyźnie, w obwodzie archangielskim, kościół i szkołę, ale budynek ten był drewniany, a w dodatku urządzony na wzór domu modlitwy. Wychodząc z placu budowy, ksiądz Jan pytał o okoliczności powstania budowanego obiektu, źródła środków materialnych na budowę tej, jego zdaniem, najpiękniejszej i najbardziej użytecznej instytucji, a także jakie założenia miały władze diecezjalne co do pozycji parafialnej budowanego kościoła i przynależnego do niego duchowieństwa oraz składu nauczycieli. W drodze dalej do „Trynopolis” ks. Jan podziwiał malownicze okolice Wilna i rzadkie piękno położenia dóbr biskupich. U bram ogrodu biskupiego, gdzie musiał się zatrzymać, aby przejść się po ogrodzie (droga na dziedziniec domu biskupiego jest zalana), księdza Jana spotkał hieromnich od krzyża, Jego Eminencja, ojciec klucznik katedry, ks. M.S. Golenkiewicza, który przybył tu licznymi powozami celowo, aby otrzymać błogosławieństwo księdza Jana, mieszkańców miasta i wszystkich mieszkańców „Trynopola” i okolic, którym właśnie udało się dowiedzieć o zamiarze czcigodnego pasterza przybycia do „Trynopola”. W towarzystwie tych osób ks. Jan szybko udał się przez ogród do komnat biskupich, gdzie został życzliwie przyjęty przez Jego Eminencję, zjadł herbatę i spędził trochę czasu na ożywionej rozmowie z Biskupem oraz na wspólnych miłych wspomnieniach zarówno Akademii Teologicznej w Petersburgu, w której biskup i ks. rektor seminarium w Archangielsku. W tym samym czasie ks. Jan podarował Jego Eminencji wiele książek własnego autorstwa, a ponieważ było już późno, ks. Jan pośpieszył podziękować Biskupowi za miłosierne i serdeczne przyjęcie oraz przyjął błogosławieństwo na dalszą podróż. Na pożegnanie Jego Eminencja poprosił modlitewnik Chrystusa, aby wstąpił do Bractwa w Zarechyje, aby pomodlić się z chorym misjonarzem Pawłem Ioannikiewiczem Dreizinem (jednym z ochrzczonych rabinów żydowskich), na co ks. Jan pokornie się zgodził i w towarzystwie wszystkich zgromadzonych udał się o godzinie 17:00 z powrotem do miasta. Około godziny 17:00 ojciec Jan przybył do Domu Bractwa, znajdującego się w Zarechye, za Soborem Preczystenskim. Gdy tylko na podwórzu Domu Bractwa pojawił się powóz generał-gubernatora, w którym podróżował ks. Jan, wszyscy mieszkańcy tego domu, składającego się z 46 tanich mieszkań dla biednych, na czele z dozorcą domu G.Ya. Sandrigailo, wyszedł na spotkanie czcigodnego pasterza i wraz z nim przybył do specjalnej oficyny, w której przebywał misjonarz dla osób nawracających się z judaizmu P.I. Dreizin, który w tym czasie leżał na łóżku chorym i nie mógł się doczekać szczęścia, jakim było spotkanie z księdzem Janem, został odnaleziony. Wchodząc do chorego, miłosierny pasterz usiadł na jego łóżku, pobłogosławił go i długo rozmawiał ze szczególnym zainteresowaniem, ciepłem i szczerością z chorym misjonarzem, po czym zaczął się modlić o powodzenie chrześcijańskiej działalności chorego misjonarza i o zdrowie samego misjonarza, rozmawiając najpierw z żoną pana Dreizina (wyznania mojżeszowego), o której dobry pasterz także głośno wspominał w czytanych modlitwach. Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że cała istota skutecznej modlitwy księdza Jana i wielka moc jej ducha polega na tym, że ten modlitewnik Kościoła Chrystusowego, w jego modlitewnych wezwaniach do Boga, swoim szczerze wierzącym i kochającym sercem oraz duchowym spojrzeniem obejmuje jednocześnie nie tylko tych, którzy w tej chwili proszą go o modlitwę i nie tylko wszystkich, którzy przychodzą z nim na modlitwę, ale także cały grzeszny świat odkupiony przez Boga, ginący w boleściach; to tak, jakby słyszał jęki wszystkich ludzi cierpiących na ziemi z dala od Boga i czule wznosi te krzyki grzesznej ziemi do Zbawiciela świata, który odkupił tę ziemię swoim niewypowiedzianym miłosierdziem, ukrzyżowany przez świat za swoje miłosierdzie, ale nadal kocha ludzi i nieskończenie okazuje im miłosierdzie. Kiedy pełen łask modlitewnik Chrystusa płonie żarliwą modlitwą do Boga, mimowolnie można odczuć i bezpośrednio usłyszeć w jego słowach, że zdaje się on pochylać niebo ku ziemi o miłosierdzie i błagać Boga, aby zjednoczył ich w swoim miłosierdziu, aby strumienie miłosierdzia Bożego wpłynęły do ​​szeroko otwartych w wierze serc ludzi i napełniły je radosnym błogosławieństwem duszy i ciała Ojca... Po zakończeniu modlitwy i pobłogosławionym misjonarzem Dreizinem oraz wszystkimi obecnymi, ojciec Jan pojechał do katedry Prechistensky, przy wejściu, gdzie powitał go rektor katedry, archiprezbiter I. A. Kotowicz, inni członkowie duchowieństwa, rodzina ojca arcykapłana i ludzie, którzy zdołali się tu zgromadzić. Dostojny gość z zainteresowaniem zbadał starożytną i niegdyś najważniejszą cerkiew, a arcykapłan I.A. Kotowicz przedstawił krótkie informacje historyczne o katedrze. Wchodząc dalej w ołtarz, ksiądz Jan uklęknął i przez kilka minut modlił się głęboko przed świętym tronem. Po modlitwie ksiądz Jan zapytał obecnych tam duchownych o czas i lata posługi, po czym wyszedł do ludu. Po ponownym błogosławieniu wszystkich udał się do Klasztoru Maryjskiego. Chwile religijnego wzruszenia, jakich trzeba było doświadczyć, gdy ojciec Jan, wybraniec Chrystusa, przebywał w klasztorze Maryjskim, są momentami rzadkimi: są one z jednej strony godne tego radosnego ducha ewangelicznego, jaki wszędzie niesie ze sobą prawdziwy sługa Chrystusa, a z drugiej strony tego bezinteresownego oddania wierze i żarliwym poczuciom religijnym, do których zdolne jest tylko kobiece serce chrześcijańskie. Już u bram klasztoru można było zobaczyć niemal wszystkich, którzy tam mieszkali, na czele z czcigodną matką przeoryszą Antonią, pozdrawiających pasterza Chrystusa z czcią i łzami radości w oczach. U drzwi wejściowych do dużego kościoła klasztornego, do którego na polecenie matki przeoryszy ksiądz Jan bezpośrednio się udał, dostojnego gościa powitali zakonnicy, wychowankowie sierocińca i przybywający mieszkańcy miasta, którzy reprezentowali jakby jedną wspólną rodzinę dzieci, ogarniętą ekstazą radości, spotykającą ukochanego i wspólnego ojca. Przez pewien czas nie można było wejść do cerkwi, dopóki nie opadły pierwsze minuty religijnego entuzjazmu. Wchodząc do cerkwi, niezwykle szanowany pastor witał napotkanych ludzi słowami: „Witajcie matki, siostry i dzieci!” – i pod strażą duchowieństwa klasztornego zaczął błogosławić każdego, kto w tłumie zbliżył się do niego. Młodzi wychowankowie klasztornego sierocińca, głęboko wzruszeni szczęściem ujrzenia na własne oczy lampy Kościoła Chrystusowego, od dawna znanej im ze słuchu i czynów, tak bardzo ulegli ogarniającej ich radości, że nie mogli wyrazić swoich niewinnych uczuć dzieciństwa inaczej niż cichymi łzami i zakrywając twarz dłońmi, cicho, obficie łkając... W towarzystwie duchowieństwa klasztoru i matki przeoryszy, ks. Jan przeszedł przez ołtarz głównego kościoła do kaplicy i pod naciskiem ludu wszedł do komnat przeoryszy klasztoru, przeoryszy Antonii. Tutaj czcigodna gospodyni częstowała ojca Jana herbatą, przy której wielce szanowany pasterz spędził trochę czasu na ojcowskiej rozmowie z Matką Przeoryszą w obecności wszystkich sióstr i masy obcych wypełniających komnaty. Po chwili odpoczynku i wypiciu herbaty niestrudzony pasterz, ze względu na późną porę, musiał pożegnać się z matką przeoryszą i siostrami klasztoru i o godzinie 5:45 wieczorem opuścić Klasztor Maryjski, aby udać się do męskiego klasztoru Ducha Świętego. Z wielkim wysiłkiem lampa wiary Chrystusowej dotarła do sanktuarium świętych męczenników, z czcią ucałowała ich święte stopy i podchodząc do południowego krańca sanktuarium, położyła na niej ręce i pochylając na nich głowę, poddała się głębokiej, skupionej i cichej – łzawiącej modlitwie!.. Z jaskini ks. Jan został jak zwykle przeniesiony przez tłum ludzi do ołtarza górnego kościoła, gdzie ucałował ołtarz święty i unikając tego, co nie do pokonania. tłoku ludzi, wyszedł bocznymi drzwiami ołtarza do czekającego na niego powozu. Po wyjściu z kościoła czcigodnego pasterza spotkali Jego Eminencja Krzysztof, Biskup Kownie i Ojciec Przełożony Świętego Klasztoru Duchownego, Archimandryta Nestor. Pokorny pasterz, z szacunkiem prosząc Jego Eminencję o błogosławieństwo arcypasterskie i po bratersku przywitał się z Ojcem Gubernatorem, został zaszczycony przez Jego Eminencję krótką serdeczną rozmową i ponownie prosząc o błogosławieństwo Jego Eminencji w drodze, w towarzystwie księdza Mitrofana Pomerantsewa odjechał ponownie przez gęsty tłum ludzi do kościoła św. Mikołaja. Była już godzina 7 wieczorem, gdy ks. Jan powrócił ponownie do punktu wyjścia swojej wizyty duszpasterskiej w Wilnie – do mieszkania proboszcza kościoła św. Mikołaja, księdza Mitrofana Pomerantsewa. W tym czasie wieść o odjeździe wielce szanowanego pasterza z Wilna wieczornym pociągiem o godzinie 7:15 rozeszła się po całym mieście i przyciągnęła wiele osób na przystanek miejski ks. Jana. Po przybyciu do mieszkania proboszcza kościoła św. Mikołaja, wypełnionego tym razem ludźmi, ksiądz Jan, choć wydawał się nieco zmęczony, nie pozostawił nikogo swoim błogosławieństwem, ani dobrym słowem, ani ojcowskim udziałem w potrzebach. Wiedząc, że niestrudzony ks. Jan przez cały dzień nie wziął nigdzie odpowiedniego pożywienia, szczęśliwi gospodarze zaproponowali mu skromny posiłek, na co dobry ks. Jan chętnie się zgodził i pożegnalny posiłek spożył w skromnym gronie, w rodzinnej połowie mieszkania księdza Mitrofana oraz w ścisłym gronie całej jego rodziny oraz nauczyciela instytutu nauczycielskiego i II gimnazjum ks. Mikołaja Paszkiewicza. Posiłek ten, choć krótkotrwały i skromny w atmosferze, pozostanie na zawsze niezatarty w sercach dostojnych współtowarzyszy tych chwil duchowego pocieszenia i dobroci, których musieli doświadczyć. Dziękując serdecznie za przyjęcie i składając towarzyszom serdeczne ojcowskie życzenia, ksiądz Jan pospieszył do ludzi, z którymi spędził jeszcze kilka ostatnich minut, po czym nastąpiło niezwykle wzruszające pożegnanie wielce szanowanego pasterza ze wszystkimi, którzy byli w mieszkaniu księdza Mitrofana. Wsiadłszy do wagonu Generalnego Gubernatora wraz z proboszczem kościoła św. Mikołaja, księdzem Mitrofanem Pomerancewem i jego żoną, wysoki, zesłany przez Boga gość spokojnie wyruszył w drogę na dworzec. Gdy tylko dzwon w kościele św. Mikołaja obwieścił mieszkańcom miasta minutę odejścia wielce szanowanego pasterza, wszyscy obnażyli głowy, przeżegnali się, poruszyli i zaczęli wołać za odchodzącym sługą Bożym: „Drogi Ojcze, przebacz mi! Ojcze, pobłogosław nas!.. módl się za nami!.. nie zapomnij o nas!…” Wzruszony pasterz serdecznie ukłonił się ludziom i całym sercem pobłogosławił wielotysięczny tłum. Spotkany na dworcu miejskim przez komendanta wileńskiej policji, ks. Jan udał się do przydzielonych mu przez władze kolei pokoi dyrektorskich, gdzie na pożegnanie zebrały się osoby z duchowieństwa miejskiego, zewnętrzni wielbiciele, a także zarządca miasta Wileńskiego Okręgu Oświatowego, wicedyrektor i faktyczny radca stanu A.B. Beletsky, który odbył długą rozmowę z czcigodnym pasterzem. Przez cały czas pobytu księdza Johna na stacji do błogosławieństwa ustawiała się długa kolejka różnych osób, ale w uporządkowanej i wzorowej kolejności, dzięki szefowi policji. Ponieważ chętnych na pożegnanie rzadkiego i czcigodnego gościa było, można rzec, całe miasto, władze stacji rozważnie odgrodziły wejście do kwatery dyrektora od strony lądowiska stacji specjalną barierką, która powstrzymywała napór publiczności. Jednak rozwiązanie to, w obliczu wielotysięcznego tłumu wypełniającego całą wolną przestrzeń wzdłuż stacji aż do pociągu, nie wydawało się wiarygodne, dlatego też specjalny wagon zarezerwowany wyłącznie dla księdza Jana przeniesiono do specjalnego bocznego wyjścia (prowadzącego przez ogród). W towarzystwie zastępcy kuratora A.B. Beletsky, władze kolei i wszyscy ludzie, którzy tu byli, ojciec Jan zajęli przydzielony mu wagon, który natychmiast wypełnił się ludźmi. Do tego czasu Jego Ekscelencja Generalny Gubernator Wilna, Kowna i Grodna, Senator, Generał Porucznik P.V. raczył przybyć, aby otrzymać pożegnalne błogosławieństwo od niezwykle szanowanego pastora i osobistą rozmowę z nim. Orżewski i jego żona spędzili trochę czasu przed odjazdem pociągu na serdecznej rozmowie z odjeżdżającym pasterzem. Na przystani znaleźli się przedstawiciele wszystkich wydziałów i wydziałów oraz niemal cała inteligencja wileńska oraz ludzie wszystkich wyznań i środowisk. To, co działo się tutaj przez cały ten czas, zanim pociąg odjechał, jest trudne do przekazania; pociąg stał dosłownie zanurzony w morzu ludzi; tym, którzy nie mieli miejsca na peronie, upokarzali wagony, zapełniając perony i ich stopnie. Okazało się, że powóz księdza Jana musiał być zamknięty. Na prośbę ludu zmęczony, ale bezinteresowny i pokorny pasterz wielokrotnie pojawiał się przez okno wagonu, błogosławił lud, pocieszał i dziękował wszystkim. Wzruszony silną wiarą ludu i jego głębokim oddaniem Bogu, Najwyższy Sługa Boży kilkakrotnie zamknął okno i złożył ręce na krzyż, pochylając głowę, oddając się głębokiej, łzawej modlitwie za te tysiące ludzi, za ich zaufanie do pokornego sługi Bożego i za ich braterską miłość chrześcijańską... Następnie pobłogosławił i jeszcze raz wszystkim podziękował. Kiedy pociąg ruszył, tysiące wielbicieli księdza Jana odsłoniło głowy, ze łzami w oczach żegnało się i przesyłało swoje nieodparte ciepłe życzenia, prośby i wdzięczność za cofającym się pasterzem Chrystusa. Wielu biegało za pociągiem, dopóki nie nadarzyła się okazja. Pobłogosławiwszy po raz ostatni opuszczane miasto, ksiądz Jan powiedział: „Spotkania w Wilnie nie zapomnę nigdy”. Na stację Landvorovo wybitnemu, rzadkiemu wileńskiemu gościowi zaszczycono, że towarzyszyli: proboszcz kościoła św. Mikołaja, ks. Mitrofan Pomerantsev z żoną, dyrektor wydziału kolejowego, współprokurator Sądu Rejonowego w Wilnie N.V. Garin, personel wojskowy i inne osoby potrzebujące duchowo. Pożegnawszy się z lampą współczesnego Kościoła Chrystusowego, księdzem Janem, wszyscy wrócili do domu, jak z wakacji, zadowoleni i szczęśliwi, przeżywając najwyższe chwile moralnego orzeźwienia, pocieszenia i pocieszenia, jakie w życie osobiste, rodzinne i społeczne mieszkańców Wilna wniosła wielka siła moralna sługi Chrystusa... I tak jak we śnie przeleciał niezapomniany dla Wilna dzień 4 października 1893 roku. Tak, a Wilno ze swojej strony nigdy nie zapomni swojego wybitnego i rzadkiego gościa. Odtąd dla wielu, wielu osób w naszym zakątku Bożego świata stanie się bastionem wiary i miłości. To jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat i naszą wiarę (1 Jana 5:4). „Jesteś zwycięzcą, Galilejczyku” – powtórzył cesarz Julian Apostata 5, umierając w krwawej bitwie z chrześcijanami kilka wieków później. Profesor I.A. Sikorskiego. Ojciec Jan Iljicz Siergijew (Kronsztad) i jego pobyt w Kijowie Przyjazd księdza Jana do Kijowa i jego pobyt w Kijowie stanowią wybitne wydarzenie w życiu lokalnym, które powinno zostać odnotowane w kronikach. Przez około dwa miesiące z rzędu bez przerwy krążyły pogłoski o przybyciu księdza Jana do Kijowa, a ludzie w każdym wieku, ze wszystkich klas i stanów z niecierpliwością słuchali wiadomości o przybyciu człowieka, którego Kijów nigdy nie widział, ale którego znał już dobrze, jak cała Rosja. Od początku tygodnia Fominy w każdym pociągu na trasie Kursk-Kijów gromadziła się liczna publiczność, aby spotkać się z księdzem Janem. Pomimo zachowania wszelkiej tajemnicy, jaka otaczała przyjazd księdza Jana do Kijowa, pomimo tego, że wybrał on trasę nie do Moskwy i Kurska, ale do Białegostoku, na przyjazd pociągu 16 kwietnia czekała liczna publiczność. Kijów spotkał się z księdzem Janem i przywitał go tak, jak wita się go i wita w całej Rosji. Już w dniu przybycia ulicę, na której przebywał ks. Jan, wypełniła liczna publiczność. Wielu spędziło noc na ulicy w pełnym czci oczekiwaniu na spotkanie Ojca. Ksiądz Jan przybył do Kijowa 16 kwietnia o godzinie 8 wieczorem, a już od godziny trzeciej nad ranem z całego Kijowa gromadziły się rzesze ludzi: o przybyciu księdza Jana dowiedział się cały Kijów. Od godziny 4.00 rano ojciec Jan zaczął przyjmować tych, którzy spracowani i obciążeni (Mt 11,28) szukali pocieszenia. 17 kwietnia o godzinie 8 rano ks. Jan z wielkim trudem dotarł przez gęste masy ludzi do domu gubernatora generalnego, gdzie odprawił mszę w kościele domowym. Już od godziny 10 rano ludność Kijowa zerwała się na nogi; animację, którą wszyscy byli przesiąknięci, można nazwać niezrównaną. Publiczność zgromadziła się we wszystkich częściach miasta i w pełnej czci ciszy oczekiwała na jego przybycie. Nikt nie wiedział, gdzie będzie; wszędzie na niego czekali ludzie. Wszędzie, gdzie pojawiał się Ojciec Jan, ożywienie było niezwykłe i wielkie, i nie można tego opisać innymi słowami: błaganie, modlitwa, cześć, pragnienie zobaczenia Go. Taki był ogólny nastrój. Po zakończeniu mszy w domu Gubernatora Generalnego ks. Jan odwiedził Jego Eminencję Metropolitę Ioannikiosa w Ławrze. Entuzjazmu tysięcy pielgrzymów, którzy wypełnili rozległy cmentarz wokół Wielkiej Ławry, nie można wyrazić słowami. O godzinie 14:00 Ojciec Jan odwiedził Jej Cesarską Wysokość Wielką Księżną Aleksandrę Pietrowna. Wszędzie na drodze księdza Jana spotykano go, towarzyszyły mu i podążały za nim rzesze ludzi proszących o jego błogosławieństwo. Z Klasztoru wstawienniczego ks. Jan udał się do kościoła św. Andrzeja, najwyraźniej pragnąc odwiedzić i zobaczyć na własne oczy sakralne i historyczne obszary Kijowa. Ksiądz Jan szybko wstał i niemal wbiegł po żeliwnych schodach na platformę kościoła św. Andrzeja, skąd rozpościera się rozległy i szczególnie uderzający widok na Podol, Dniepr, Zadniepr i okoliczne góry. Z nabożną czcią, w milczeniu, patrzył na najbliższe i dalsze otoczenie i w modlitewnym nastroju przeniósł swą wszechprzenikliwą myśl w odległe czasy, kiedy w tym miejscu stał apostoł Andrzej Pierworodny, przepowiadając wielkie historyczne losy Kijowa. Z całą siłą swego żarliwego uczucia ksiądz Jan doświadczył w duszy dziejowych losów ojczyzny i chrześcijaństwa. W ciągu kilku minut teren kościoła św. Andrzeja wypełnił się masą zwiedzających, którzy ze wszystkich stron rzucili się do kościoła św. Andrzeja, gdy tylko okazało się, że tu jest ks. Jan. Na miejscu i w samej cerkwi księdza Jana widzieli liczni przybysze z Kijowa. Od tego momentu rozpoczęła się seria niekończących się wzruszających owacji, których tematem był ks. Jan. Jednomyślność, z jaką witali go ludzie wszystkich stopni i stanów oraz zabiegali o niego, jest nie do opisania. Ojciec Jan modlił się wiele razy i radował się modlitewnie, odpowiadając na pozdrowienia. Jego radość wypływała ze świadomości, że ludzie są zjednoczeni i że religia jest potężną siłą jednoczącą ludzkość. Po zwiedzeniu klasztoru św. Michała i księdza Jakuba ks. Jan udał się pod pomnik św. Włodzimierza. Towarzyszyły mu masy ludzi; byli pielgrzymi, publiczność i studenci – wszyscy chcieli zobaczyć księdza Jana, aby otrzymać od niego błogosławieństwo. Odpowiedzi ojca Jana na pozdrowienia otaczających go osób nieustannie odzwierciedlały tę bezgraniczną miłość do ludzi i tę wnikliwość, która jest tak charakterystyczna dla księdza Jana i która wyróżnia go spośród tysięcy i milionów ludzi. Udzielając błogosławieństwa dwóm dorosłym licealistom, którzy się do niego zbliżyli, życzył im dobrego zdania egzaminów i zapisania się na studia. Życzył studentowi, który przyszedł do pracy i nie przestawał pracować. Zbliżając się do pomnika św. Włodzimierza, ksiądz Jan oddawał się wspomnieniom przeszłych, historycznych losów Rosji i z ognistym uczuciem i czcią albo podnosił wzrok na pomnik Oświeciciela Rosji, albo spuszczał go na dolinę, w której znajduje się miejsce chrztu Rusi. Spod pomnika św. Włodzimierza ojciec Jan zszedł do Zejścia Aleksandra, a stamtąd udał się do klasztoru św. Mikołaja, aby spotkać się z Jego Eminencją Ioannikiosem, Biskupem Humania. Stąd ojciec Jan chciał udać się do grobowca Askolda. Wizyta na tym pierwszym cmentarzu chrześcijańskich męczenników wywarła na ks. Janie szczególne wrażenie. Tutaj po raz pierwszy uwidoczniły się dla otaczających go głębokich cech charakteru, charakterystycznych dla księdza Jana, stanowiących źródło jego niezrównanego wpływu na ludzi. Można powiedzieć, że przez niemal cały dzień ks. Jan znajduje się w stanie największego pobudzenia psychicznego, które objawia się bądź w formie modlitwy bez słów, to w formie wzniosłego nastroju z pogranicza modlitwy, to wreszcie w postaci mentalnego przeżycia najwyższych ideałów. Można powiedzieć, że podwyższony nastrój, który pojawia się u zwykłego człowieka okazjonalnie, w wyjątkowych chwilach, jest powszechny u księdza Jana i nie opuszcza go niemal przez cały dzień. Ojciec Jan jawi się jako zwykły człowiek tylko w chwilach skrajnego zmęczenia lub podczas jedzenia; we wszystkich innych porach dnia jest w stanie wzniosłego ożywienia i żyje najpełniejszym, najszerszym idealnym życiem, jakie jest możliwe dla człowieka. Wrażenia zewnętrzne sprawiają, że jest on zawsze gotowy na tę niesamowitą, wzniosłą reakcję duchową, która tak zdumiewa obserwatora i ma tak głęboki i korzystny wpływ na każdego. Głównymi, widocznymi cechami charakteru księdza Jana są szczerość, łagodność i największa miłość do ludzi: z tymi cechami nierozerwalnie łączy się uczucie w relacjach z ludźmi i wdzięk, który przewyższa wszelkie oczekiwania. Wszystko to jest wypisane na twarzy księdza Jana i każdy, kto widzi tego człowieka po raz pierwszy, wierzy i ufa. Takie wrażenie wywarł na wszystkich ludziach Ojciec Jan… Zbliżając się do grobowca Askolda, ojciec John zamilkł, co oznacza jego przejście do zwykłego, pełnego czci nastroju. Gdy tylko powóz się zatrzymał, ksiądz Jan szybko skierował się przez bramę cmentarza. Po dwóch, trzech minutach był już otoczony przez duży tłum ludzi: wszędzie go rozpoznawali i biegli za nim. Wchodząc do kościoła w towarzystwie hieromnicha cmentarnego, ksiądz Jan żarliwie modlił się w milczeniu przez kilka minut. Jego nastrój wpływał na otoczenie. Pośród ogólnej ciszy, jaka panowała, stara wieśniaczka zwróciła się do księdza Jana i powiedziała stanowczo i donośnym głosem: „Ojcze, ojcze Janie! Pobłogosław mnie, grzeszniku, nierządnico, złodzieju, pobłogosław mnie na mojej długiej drodze do tamtego świata”. Ojciec Jan pobłogosławił staruszkę. Cała scena wywarła ogromne wrażenie na otaczających go osobach. W towarzystwie hieromnicha cmentarnego ks. Jan zszedł do podziemi kościoła i kiedy ujrzał Grób Askolda, jego nabożny nastrój jeszcze się spotęgował, zaczął głośno się modlić, improwizując, jak to miał w zwyczaju, modlitwy z charakterystyczną dla siebie prostotą i siłą. Pierwszy dzień pobytu księdza Jana w Kijowie zakończył się wizytą na Grobie Askolda. Ojciec Jan rozpoczął swój drugi dzień w Kijowie w niedzielę 18 kwietnia nabożeństwem w Klasztorze Wstawienniczym, gdzie przebywa Jej Cesarska Wysokość Wielka Księżna Aleksandra Pietrowna. Ojciec Jan przybył do Klasztoru Wstawienniczego o godzinie 8 rano, ale już o świcie w klasztorze i wokół klasztoru zaczęły gromadzić się rzesze ludzi, chcących spotkać się z księdzem Janem. W momencie jego przybycia liczba oczekujących widzów sięgała dziesięciu do piętnastu tysięcy. Zwarte masy ludzi dosłownie zablokowały cały dziedziniec klasztoru i przyległe ulice. Na zakończenie mszy Ojciec Jan odwiedził Jej Wysokość w Jej własnych komnatach, a następnie odwiedził szpital klasztorny. Tylko z trudem dotarł przez gęsty tłum ludzi do budynku szpitala. Niezwykła czystość i przytulny wygląd szpitala wywarły na ks. Janie pozytywne wrażenie. Ze swą zwykłą życzliwością obchodził wszystkich chorych, błogosławiąc ich, pocieszając i modląc się. Skłoniwszy się Jej Wysokości, Ojciec Jan z Klasztoru wstawienniczego przeszedł przez Głuboczycę, a następnie Zejściem Wniebowstąpienia na Stare Miasto. Widok gór zrobił na ks. Janie wrażenie, podobnie jak cała przyroda i ukształtowanie terenu Kijowa. W tym wrażeniu wszystko się połączyło: pełne szacunku uczucie osoby religijnej i obserwacja myśliciela, który zagłębiał się w historię wstrząsów geologicznych na naszym terenie, i wreszcie fascynacja pięknem przyrody, która w Kijowie reprezentuje tak wiele aspektów estetycznych. Uczucia te ogarniały go za każdym razem, gdy oglądał ten czy inny wspaniały widok na Kijów, na przykład widok z cerkwi św. Andrzeja na Podol, z Ławrów i grobowca Askolda na Dniepr i Zadniepr oraz z Podola na cerkiew św. Andrzeja. Kontemplując poglądy natury, ksiądz Jan modli się i podziwia jak kochanek, oddaje się głębokim refleksjom filozoficznym o odległej przeszłości, o wszechświecie. Pomimo krótkiego pobytu w Kijowie i braku czasu, ksiądz Jan chętnie odwiedził budowaną katedrę Włodzimierza. Wygląd wnętrza cerkwi, jej malowidła i ozdoby wywarły niezwykle żywe i mocne wrażenie na wrażliwej, niezwykle utalentowanej naturze księdza Jana. Twarze świętych oraz wizerunki ścienne przedstawiające wydarzenia z historii biblijnej i chrześcijańskiej wprawiły księdza Jana w stan duchowego podziwu. Oczami wyobraźni przeniósł się w odległe czasy, do momentów samych wydarzeń, a całą jego sylwetkę, twarz i ruchy ciała rozświetlił ten cudowny ogień idealnego życia, trudno dostępny dla obrazu i analizy, a który mimowolnie daje poczucie, że jest się blisko wielkiego człowieka. Żyjąc zawsze myślą o ludziach, o ich doskonaleniu moralnym, ks. Jan oddawał się refleksji nad dobroczynnym wpływem, jaki Sobór Włodzimierski, ten pomnik życia chrześcijańskiego i kulturalnego Rosji, będzie miał dla Kijowa i Rosji. Możliwość zobaczenia katedry Włodzimierza w jej gotowej formie i modlitwy w niej wydawała się ojcu Janowi szczególnym szczęściem, które chciał osiągnąć. Po zbadaniu katedry Włodzimierza ks. Jan udał się na Podol do klasztoru Brackiego, aby spotkać się z Jego Eminencją Sylwestrem, Biskupem Kanewskim. Tłumy ludzi wypełniały już klasztorny cmentarz, a ks. Jan z największym trudem wszedł do mieszkania księdza. Rozpoczęła się rozmowa księdza Jana z księdzem księdzem, której powodem był entuzjazm mas chcących zobaczyć się z księdzem Janem. Rozmówcy zaczęli rozmawiać o możliwości zjednoczenia ludzi. W tym czasie do mieszkania księdza zaproszono studentów Akademii Teologicznej. Ksiądz Jan, który zawsze potrafi nadać swemu przemówieniu ciepły charakter, szybko wstał ze swego miejsca i tonem miłości, ubrany w formę wspólnoty, przemówił z ożywieniem: "Studenci Akademii! Chrystus Zmartwychwstał! Witam Was, drodzy koledzy, cześć, drogie koleżanki i koledzy z klasy, dzieci nas wszystkich wspólnej szkoły teologicznej..." Po przemówieniu księdza Jana nastąpiły najgorętsze, najbardziej spontaniczne przejawy radości, wdzięczności, zaskoczenia i synowskich uczuć ze strony Akademii uczniów wobec księdza Jana. Wyjście księdza Jana z komnat Prawego Wielebnego było najeżone trudnościami ledwo do pokonania, ze względu na ogólne pragnienie szerokiej publiczności, aby zbliżyć się do księdza Jana, spotkać się z nim i otrzymać błogosławieństwo. Wśród społeczeństwa, zwłaszcza prostego, pojawiła się chęć przesłania telegraficzną prośby do Najwyższego Imienia, aby nakazano o. Janowi pozostać w Kijowie przez cały tydzień. Z Podola ksiądz Jan udał się do Instytutu Szlachetnych Dziewic, stamtąd do internatu Lewaszowskiego, gdzie oczekiwano go od dawna. Uczniowie i władze zebrali się w dużej sali na ostatnim piętrze budynku, a ks. Jan po odbyciu nabożeństwa pokropił wszystkich wodą święconą. Następnie, za namową kierownika pensjonatu, hrabiny Apraksiny, ks. Jan odwiedził szpital, gdzie ze swą zwykłą miłością i serdecznością pocieszał i dodawał otuchy chorym. Wśród chorych wskazano mu dziewczynę, która cierpiała na ciężki tyfus i której niedawno otworzył się duży ropień w pobliżu ucha. Dziewczyna leżała bez ruchu, owinięta bandażami. Gdy tylko ojciec Jan spojrzał na chorą, cała jego postać nagle rozjaśniła się ogniem uczuć. Szybko podszedł do pacjentki, padł na łóżko i na kolanach przycisnął twarz do twarzy chorej, obsypując ją najczulszymi pieszczotami i pocałunkami. Tutaj zadziałała cała bogato uzdolniona dusza księdza Jana. Na chwilę zapomniał o wszystkim: zarówno o otaczającym go środowisku, jak i o swoich 63 latach - i o tym, jak najkochańsza matka głaskała i pocieszała chorą kobietę. „Drogie dziecko, to ci nie szkodzi, och, ty, moja cierpiąca” – powiedział... Zapadła kompletna cisza, a cała scena wywarła na otaczających ją ludziach największe wrażenie. Tego wrażenia nie da się oddać ani opisać! Można by jeszcze zapamiętać wypowiadane słowa, dałoby się opisać poszczególne szczegóły, ale nie sposób oddać tonu, odcieni głosu i wszystkich modulacji niezrównanej melodii uczuć, jaka płynęła z duszy kochającego Ojca Jana... Wystarczyło zobaczyć opisaną scenę, żeby nie mieć wątpliwości, że byłeś obecny przy najgłębszych przejawach, do jakich zdolna jest ludzka dusza. Można było tu wyczuć wszystko: żar bezinteresownego uczucia i bezgraniczną miłość, i chwytającą za duszę litość i smutek przy łóżku chorego, i wreszcie niezrównane współczucie, ze wszystkimi odcieniami i modulacjami potężnego uczucia. Kolejne wydarzenie miało miejsce w szkole z internatem Lewaszowskiego, które wywarło szczególny wpływ na otaczających go ludzi. Wśród osób obecnych na nabożeństwie była także pani, która specjalnie przyjechała z Charkowa, aby spotkać się z księdzem Janem i otrzymać od niego błogosławieństwo. Okoliczności jej życia sprawiły, że szczególnie potrzebowała pocieszenia moralnego, którego Ojciec Jan tak umiał udzielać. Pani przypadkowo znalazła się w pensjonacie Lewaszowskiego i znalazła się w gęstym tłumie. Błogosławiąc wszystkich, ksiądz Jan traktował ją ze szczególną sympatią, głaskał, przytulał i wyróżniał szczególną uwagą. Ta pani pełna radości i szczęścia opowiadała wszystkim o tym, co się wydarzyło, zdumiona przenikliwością księdza Jana, gdyż nie miała jeszcze okazji zamienić z nim choćby jednego słowa. I rzeczywiście, przenikliwość księdza Johna jest niesamowita i nie raz mieliśmy okazję przekonać się, że ksiądz John potrafi szybko, już za pierwszym razem, czasem jednym uważnym spojrzeniem na osobę, dokładnie określić jej stan psychiczny, zwłaszcza nastrój. Pod tym względem jego zdolności diagnostyczne są niezwykłe. Widząc przed sobą masę ludzi, jakby obdarzony genialnym instynktem, odgaduje tych strudzonych i obciążonych, którzy najbardziej potrzebują jego pomocy i udziela im tej pomocy, najlepiej przed przybyciem innych. Z niemal taką samą dokładnością czyta w sercach ludzi pozbawionych szczerości i obcych tym wysokim przymiotom, w które sam jest bogaty i które stara się rozwijać w innych. Z Instytutu Lewaszowa ks. Jan poszedł do Szkoły dla Niewidomych. Tutaj błogosławił dzieci, pieścił je, pytał każde z nich, kto stracił wzrok i czy pamięta światło słoneczne. Ze szczególną troską traktował tych, którzy oślepli we wczesnym dzieciństwie i którzy na pytanie, czy pamiętają światło, odpowiadali przecząco. Ojciec Jan pocieszał niewidomych, mówiąc im, że oprócz widzenia fizycznego istnieje widzenie mentalne i nawet jeśli są pozbawieni pierwszego, nadal mają drugie. Oczywiście, wielkim nieszczęściem jest, nauczał ojciec Jan, nie widzieć światła słońca, ale o wiele bardziej nieszczęśliwi są ci, którzy są pozbawieni nigdy nie gasnącego światła Boskości. Kolejny (trzeci) dzień pobytu księdza Jana w Kijowie rozpoczęliśmy od nabożeństwa w domu Gubernatora Generalnego. Na zakończenie mszy ks. Jan odwiedził Korpus Kadetów. Około trzeciej po południu ojciec Jan udał się do Ławry, aby oddać cześć świętym Peczerska. Pomimo zmęczenia spowodowanego poprzednimi wizytami, ks. Jan był szczególnie podekscytowany moralnie; Niemal całą drogę do Ławry modlił się w myślach. Załoga księdza Johna minęła hotel Lavra i zatrzymała się przy wejściu na galerię prowadzącą do Pobliskich Jaskiń. Tutaj ojciec Jan spotkał się z namiestnikiem Ławry. Ojciec Jan milczał i był pogrążony w głębokiej modlitwie. Ojciec gubernator zaproponował, aby do Jaskiń Pobliskich chodzić nie przez galerię, ale przez ogród. Z ogrodu roztaczał się wspaniały widok na góry, cerkwie i jaskinie Ławry, Dniepr i region Zadniepru. Ksiądz Jan w największym napięciu nerwowym zapytał: „Gdzie, gdzie są jaskinie?” Wskazali mu to. Natychmiast cała jego istota została oświetlona ogniem podziwu. Zatrzymał się i zwracając się w stronę jaskiń, głośno zawołał: „Święci ojcowie, którzy odrzuciliście świat i umiłowaliście Chrystusa! Chrystus Zmartwychwstał! Do świętych Peczerska zwracał się jak do żywych ludzi i to poczucie bliskości i jedności z nimi nie opuszczało księdza Jana przez cały czas przebywania w murach Ławry. Po zejściu do jaskiń ks. Jan cały czas głośno się modlił. Jego modlitwa miała charakter ognistych improwizacji, wyrażających zdziwienie, cześć i błaganie wobec niebios. Ci niebiańscy ludzie byli kiedyś zwykłymi ludźmi i pracowali tutaj; wykopali te jaskinie własnymi rękami i pozostawili w nich ślady swojego życia, swojej pracy, swojej pobożności. Oni – święci Boga – są przykładem tych cnót, tego samodoskonalenia moralnego, które było i jest celem i zadaniem własnego życia. Teraz, w 63. roku życia, po raz pierwszy jest obecny na miejscu ich wyczynów, gdzie wszędzie widnieją ślady ich życia i działalności. Te słowa mogą oddać nastrój księdza Jana. Modlił się żarliwie. „Och, przyjaciele Boga, przyjaciele Boga” – powtarzał często. „Święty Pawle, dziecko posłuszeństwa, naucz nas posłuszeństwa” – modlił się przy relikwiach Pawła Posłusznego. „Święty Janie, który rozpalałeś namiętności, naucz nas płonąć płomieniem miłości” – modlił się przy relikwiach Jana DługoCierpiącego. Wszędzie jego modlitwa odznaczała się niezwykłą prostotą i siłą. Chwilami milkł, a z jego piersi wydobywały się jedynie przelotne, ciche westchnienia, tak charakterystyczne dla księdza Jana i świadczące o głębokiej duchowej czułości, która nie wymaga słów. Odwiedziwszy celę i kościół Antoniego i Teodozjusza, był szczególnie poruszony. Przy wyjściu z Jaskiń Pobliskich ojciec Jan odwrócił się i powiedział: „O, mędrcy, o, filozofowie! O, filozofowie, o, teolodzy, którzy zaskoczyli świat!” W Wielkim Kościele, oddawszy cześć relikwiom Michała, pierwszego metropolity kijowskiego, ksiądz Jan cofnął się i głośno zawołał, zwracając się do relikwii jak do żywej osoby: „O Prymasie Wiary, Święty Hierarcho Boży, spójrz, ile spośród Twoich dzieci to wszyscy prawosławni Rusi!” Podniosły nastrój nie opuścił księdza Jana nawet podczas przejścia z Jaskiń Bliskich do Jaskiń Dalekich. Szli wzdłuż galerii, ks. Jan szedł z taką szybkością, że towarzysze ledwo za nim nadążali. Milczał i płonął ogniem wewnętrznego ożywienia... Zeszli stromo po długich schodach przylegających do Kościoła Dalekich Jaskiń. Słychać było błagalne wołanie tysiąca głosów: „Ojcze Janie, błogosław”. Ksiądz Jan przez chwilę rozglądał się za ludźmi... Przez żelazne kraty okna, znajdującego się na wysokości, z której przebijało się słabe światło, wystawały dziesiątki rąk i widać było masę ludzi. Jak ptaki niebieskie, ludzie gromadzili się do okien, chcąc zobaczyć ojca Jana i otrzymać jego błogosławieństwo. Mnisi wyszli z Kościoła Dalekich Jaskiń z zapalonymi świecami. Ojciec Jan zawołał: „Światło Chrystusa oświeca wszystkich! Chrystus zmartwychwstał, bracia!” Z Dalekich Jaskiń ojciec Jan udał się do Wielkiej Ławry. Tutaj oddał cześć relikwiom świętych, zstąpił i oddał cześć niezniszczalnemu ciału Pawła, biskupa tobolskiego. Następnie odwiedził gubernatora Ławry w jego komnatach. Tutaj ojciec Jan słuchał śpiewu chóru Ławra. Po wysłuchaniu zaśpiewanego fragmentu pieśni kościelnej, ksiądz Jan był zachwycony. Kłaniając się nisko chórowi, powiedział: "Bracia! Jestem całkowicie urzeczony waszym śpiewem! To jest niebiański grzmot, to jest boska muzyka!" Następnie ksiądz Jan słuchał jeszcze wielu pieśni kościelnych: cały czas, gdy śpiew trwał, modlił się w myślach. Wracając z Ławry, ks. Jan odwiedził żeńską diecezjalną szkołę teologiczną. Przybył tutaj oświecony wszystkim, czego doświadczył w Ławrze. Szczególnie poważni byli uczniowie szkoły zgromadzeni w kościele, sądząc po tym, że pomimo ogólnego podniecenia utrzymali porządek niemal tak całkowity, jak ten, jaki zauważono w Ławrze, gdzie bracia, po przypomnieniu przez namiestnika o posłuszeństwie jako pierwszym obowiązku mnicha, utrzymywali porządek. Dzieci, mimo pozornej powściągliwości, całym sercem odczuły obecność niezwykłej osoby wśród nich. Pomodliwszy się przy lokalnych ikonach kościoła, ksiądz Jan zwrócił się do dzieci i patrząc na nie badawczym spojrzeniem, powiedział uroczystym głosem: „Drogie dzieci, kwitnące zdrowiem i urodą! Chrystus Zmartwychwstał!”. Ksiądz Jan powiedział uczniom kilka pouczających słów; Wyraz radości i zachwytu uczniów, mimo powściągliwości, był głęboki i wzruszający. W stosunku do uczniów, których osobiście pobłogosławił ks. Jan, był niezwykle czuły, prosząc, aby przekazywali swoją miłość wszystkim innym. Tego wieczoru ks. Jan wyjechał z Kijowa do Kurska. Dzień wyjazdu nie był publicznie znany, a mimo to na dworcu zebrały się tłumy ludzi, aby pożegnać księdza Jana. Społeczeństwo zachowało wzorowy porządek. Kiedy przy wyjściu pojawił się ksiądz Jan, wszyscy odsłonili głowy, prosząc o błogosławieństwo. Nastrój publiczności, gdy żegnała księdza Jana, można opisać jednym słowem: szacunek. Po obu stronach pociągu stały zwarte masy publiczności, z czego jedną trzecią stanowili uczniowie instytucji oświatowych, a głównie studenci Akademii i Uniwersytetu. Ksiądz Jan na prośbę publiczności podchodził najpierw do jednego, potem do drugiego okna, błogosławiąc pogrążonych w żałobie. W pożegnaniu nie było nic hałaśliwego, wszystko było spokojne, ale było we wszystkim tyle serca, tyle szczerości, tyle prostoty i wielkości, że niewątpliwie Kijów doświadczył głębokich wzruszeń. Ale co to za osoba, która jest w stanie wywołać tak niezwykłe i jednomyślne objawy u tak wielu ludzi? Czego szukają ludzie, za czym tęsknią, kiedy gromadząc się na mszach, stoją z czcią, jak w kościele, całymi godzinami, a często i nocami, czekając, aby Go zobaczyć, usłyszeć Jego głos, otrzymać Jego błogosławieństwo? To nie tłum szuka księdza Jana, ale ludzie każdej rangi, każdego wykształcenia i w każdym wieku. Zobaczycie tu zarówno człowieka wykształconego, jak i robotnika, studenta i studenta; zobaczysz dorosłych i dzieci, panów i ich służbę; zobaczysz pokornych robotników i upadłe kobiety; zobaczysz ludzi chorych, histerycznych, zepsutych i przestępczych. Spotkacie tu różne religie, różne narodowości. Wszystkich łączy do księdza Jana to samo uczucie, i to niewątpliwie dobre uczucie. Zmusza ludzi, którzy przybyli powozami, do wysiadania z wagonu i stania obok zwykłego szarego mężczyzny; jednoczy panów i ich sługi; zachęca histeryczne i kapryśne kobiety do porzucenia swoich zachcianek i pozorów; podnosi upadłą kobietę z błota i czyni ją człowiekiem. To jest iskra Boża, to dążenie do ideału! To właśnie przyciąga ludzi do księdza Jana. W jego obecności budzi się sumienie najgorszej, najbardziej dzikiej osoby, a wszyscy nieskażeni ludzie zostają odświeżeni i odrodzeni w najlepszych, idealnych stronach swojego charakteru. Ojciec Jan, tak wrażliwy i wrażliwy na wszystkie najlepsze przejawy natury ludzkiej, jest wzruszony widokiem pobożności i współczucia objawiających się w jego obecności. „Och, drodzy Kijowianie i Kijowianie” – mawiał na widok pełnych czci mas. „I tutaj jest tak samo, jak w całej Rosji, ten sam duch, ta sama pobożność” – powiedział. Często był głęboko poruszony przejawami ciepła i czci. „Dobrzy Rosjanie, ich miłość po prostu się rozpryskuje... Czy są na świecie ludzie bardziej szczerzy i milsi niż naród rosyjski?” - powiedział. Powyższe opinie, wyrażone przez tak subtelnego diagnostę ruchów mentalnych, jak ks. Jan, mają szczególne znaczenie. Jednak nawet dla zwykłego człowieka jest całkiem jasne, że masy skupiające się wokół księdza Jana kierują się najlepszymi, najwznioślejszymi aspiracjami. Zdarzało się nam słyszeć opinię ludzi, nawet tych nie pozbawionych wykształcenia, że ​​fascynacja księdzem Janem jest zjawiskiem psychopatycznym, czyli szczególnym rodzajem modnego ruchu. Taka opinia jest całkowicie bezpodstawna, wręcz niepoważna. Obserwacje, jakie udało nam się poczynić odnośnie nastrojów mas, wykazały coś zupełnie odwrotnego. Nigdzie nie widzieliśmy prawie żadnych przejawów histerii, nie zaobserwowaliśmy nadmiernych łez i nie było hałasu, nieuniknionego przy dużym tłumie ludzi; wręcz przeciwnie, panowała niemal niezwykła samokontrola. Świadczy to o tym, że zgromadzonych ludzi nie tylko ożywiały najlepsze uczucia, ale ich wola została wzmocniona. W rezultacie ta namiętność mas ma właściwości energicznego, zdrowego przejawu psychicznego i w żadnym wypadku nie jest bolesna. Większość osób zwracających się do księdza Jana szuka pocieszenia lub uzdrowienia ze zła moralnego. Są to ludzie, którzy albo są zszokowani własnymi błędami, albo nękani jakimś nieszczęściem, albo w końcu popadli w przygnębienie i stracili wolę. W takich przypadkach człowiek, w celu moralnego samozachowawstwa, zwraca się do dobrych rad i wsparcia ze strony przyjaciół i krewnych. Ojciec Jan, poprzez swój charakter i swoje właściwości, jest najszczerszym, najwierniejszym przyjacielem ludzkości, a wszyscy potrzebujący wsparcia i wsparcia w naturalny sposób zwracają się do niego, a zwłaszcza ci, którzy oprócz przyjacielskiego wsparcia szukają pocieszenia religijnego. Przez wiele lat ksiądz Jan był pośrednikiem w świadczeniu tej i innej pomocy. Jednak w ostatnich latach jego znaczenie wzrosło, rozszerzyło się i znacznie przekroczyło pierwotne granice. Teraz nie jest już tylko pasterzem kościoła kronsztadzkiego, ale wspólnym modlitewnikiem, uzdrowicielem, bohaterem ludowym, wspólnym patronem i doradcą, wspólnym ojcem-ojcem. Jest prawdopodobnie najbardziej znaną i popularną osobą w Rosji. Takie znaczenie mogła osiągnąć tylko osoba wybitna, utalentowana. Za takiego niewątpliwie należy uznać ojca Jana. Wszystkie cechy, w które jest wyposażony, są takie, że na początku jesteś mimowolnie zaskoczony nimi, a dopiero potem je analizujesz. Wszystkie przejawy uczuć u księdza Jana wyróżniają się niezwykłą głębią i pełnią, przekraczającą zwykłe granice. Jego wnikliwość i subtelność, z jaką rozpoznaje stan psychiczny człowieka, jest absolutnie wyjątkowa. Jeśli dodamy do tego kolosalną wolę, uzyskamy pewne wyobrażenie o zakresie jego talentów. Samo jego zdrowie jest w całkowitej harmonii z możliwościami duchowymi: pomimo swoich 63 lat wygląda na mężczyznę, który ma nie więcej niż 45 lat; jest ciągle wesoły, świeży, niestrudzony. Niewystarczający sen i ekstremalny wysiłek wymagany przez jego trudną misję nie tylko nie mają szkodliwego wpływu na jego zdrowie, ale najwyraźniej jedynie go wzmacniają i hartują do nowych wyczynów. Twarz księdza Jana i cały jego wygląd jest naznaczony niezwykłą dobrocią, łagodnością i życzliwością i doskonale rozumiemy pragnienie mas, aby zobaczyć księdza Jana, spojrzeć na niego. To pragnienie niewątpliwie odzwierciedla potrzebę zobaczenia tej wyjątkowej, prawdziwej osoby – zobaczenia i poznania. Kiedy mówimy o wybitnych talentach danej osoby, szukamy dowodów i śladów jego działalności - w nauce, poezji, sztuce i życiu praktycznym; zadajemy sobie pytanie o specjalizację takiej osoby, o jej dzieła, o jej działalność. Specjalnością księdza Jana jest doskonalenie moralne siebie i innych. Jego dzieła zapisane są nie w księgach, nie na płótnie, ale w milionach serc; spisane i odciśnięte tak mocno, że to, co widzimy, słyszymy i czytamy, nie zawsze zostaje odciśnięte w naszych umysłach. Ten żywy nosiciel i głosiciel ideałów, który codziennie spędza 15–20 godzin zarówno w kościele, jak i na świeżym powietrzu, czy na zatłoczonych zgromadzeniach, nie publikuje swoich dzieł. Wychowuje społeczeństwo słowem, czynem, przykładem, a przede wszystkim swoją osobowością. Uczy nauk o życiu. Najwyraźniej taka nauka nie istnieje. Oczywiście, że nie! Wiedza o tym, jak żyć, nie jest nauką, ale filozofią. Greccy myśliciele mieli rację, twierdząc, że przeżywanie życia jest wielką sztuką i tylko mądry człowiek może poprawnie wykonać to zadanie. Takim mędrcem, takim filozofem moralności jest dziś ojciec Jan z Kronsztadu. Jednomyślne pragnienie tego jest znakiem czasów. Pokazuje, jaką wartość ma dla człowieka moralność i jak cenny jest każdy sukces w niej! SD Ojciec Jan wśród ludzi 28 grudnia 1894 roku spotkałem się przypadkiem z księdzem Janem (Kronsztadskim) w Klinie, gdzie został zaproszony przez miejscowego właściciela ziemskiego D.A. Podbródek. Towarzyszyłem tego dnia Ojcu i pojechałem z nim tym samym powozem do Moskwy. Podaję trochę szczegółów i przekazuję swoje wrażenia. Zakładano, że ks. Jan odprawi mszę w wiejskim kościele (8 wiorst od Klina), odwiedzi Cz-wę i wsiądzie w pięciogodzinny pociąg pasażerski do Moskwy, gdzie został pilnie zaproszony. O godzinie 8:50 przyjechał pociąg, tłumy oczekujących słuchaczy pospieszyły do ​​ostatniego wagonu, z którego szybko wyszedł ks. Jan, jak zawsze pogodny i pogodny. Jego pierwsze słowa były takie, że nie odprawi mszy, bo spieszy mu się do Moskwy. Wszystkich bardzo to zasmuciło, ale ja, w jakimś przeczuciu, spodziewałem się, że nabożeństwo na pewno się odbędzie. Moje przypuszczenia były uzasadnione. Ksiądz Jan, gdy przybył do domu Cz-wy, został otoczony tak przekonującymi prośbami, że natychmiast powiedział głośno: „Idziemy do kościoła!” Trzeba wiedzieć, że dla Ojca nie odprawianie mszy jest największym pozbawieniem: przyjmowanie Najświętszych Tajemnic jest dla niego prawdziwym pokarmem duchowym, po nabożeństwie zawsze czuje w sobie niesamowitą energię, która nadaje jego modlitwom dobrze znaną moc! Cerkiew Kazańskiej Ikony Matki Bożej, w której miało się odbyć nabożeństwo, znajdowała się 150 sążni od domu, więc po dwóch, trzech minutach byliśmy już na miejscu. Tłumy ludzi stały w pobliżu kościoła i za płotem. Wszyscy od rana czekali na przybycie księdza Jana, jednak wieść, że nie będzie nabożeństwa, już się rozeszła, więc wielu pozostało. Trzeba było widzieć radosne i zdumione twarze, gdy zobaczyli nadjeżdżający powóz z księdzem Janem. Wszyscy jak jedna osoba zdjęli kapelusze i donośnym głosem powitali kochanego Ojca. "Witajcie, prawosławni, ojcowie, bracia, siostry! Ludu Boży, witajcie! - odpowiedział ojciec Jan i widząc, że wielu upadło na kolana, powiedział: "Pokłońcie się Bogu, a nie mnie, niegodnemu pasterzowi, przyszedłem się z wami modlić". Potem wszyscy rzucili się do błogosławieństwa: niektórzy chwycili za rękę, niektórzy całowali ubranie, niektórzy płakali; dzieci wyciągały swoje rączki z krzykiem, każdemu spieszyło się, żeby w jakiś sposób wyrazić swoją radość i zachwyt. Ksiądz Jan znalazł dla każdego słowo pocieszenia. Podeszliśmy do kościoła; Widziałem wszystkie twarze, słyszałem wszystko, co mówiono wokół mnie, głęboko odcisnąłem w sobie ten wspaniały obraz spotkania i powitania drogiego pasterza, którego cała Rosja czci, kocha i szanuje cały lud prawosławny! Musicie sami przekonać się, jakie wrażenie robi to wzruszające widowisko, jak uprzejmy jest ojciec Jan i jak szczerze wszyscy go kochają! Mimowolnie przypomniały mi się słowa niezapomnianego Cara-Rozjemcy do księdza Jana, które powiedział mu na kilka minut przed śmiercią. „Ludzie cię kochają” – powiedział władca – „ponieważ wiedzą, kim jesteś i ile dla nich znaczysz!” Głęboka prawda! Lud w pełni docenił wielkie zasługi księdza Jana i dlatego kocha go, z szacunkiem przed nim, szczerze wierząc w moc modlitw głęboko szanowanego pasterza. Na dźwięk dzwonów do kościoła wszedł ks. Jan. Jak zawsze zaczął śpiewać Jutrznię i swoim cudownym, dźwięcznym, niezwykle przyjemnym głosem czytać kanon, podkreślając miejsca szczególnie istotne. Zwracając się do wszystkich, prosił o słuchanie z pełną uwagą czytania kanonu, o modlitwę i niezakłócanie hałasem kultu w kościele. Nabożeństwo trwało około dwóch godzin. Razem z Ojcem służyło dwóch księży, a w chórze śpiewał chór złożony z pospiesznie zebranych śpiewaków i wiejskich kościelnych. Cały Kościół modlił się z pełną gorliwością; Od czasu do czasu ciszę przerywał niezwykły tłok masy przybywających ludzi. Nie jest to pierwszy raz, kiedy widzę księdza Johna podczas nabożeństwa i zawsze odczuwam ogromne pragnienie modlitwy, kiedy służy. To samo słyszałem od innych. Szczególnie silne wrażenie robią okrzyki wydawane podczas sprawowania Sakramentu Eucharystii. Całkowicie przepełniony pełną duszą, jakby przeżywając wielkie chwile Ostatniej Wieczerzy i słowa wypowiedziane przez Jezusa Chrystusa, Ojciec Jan głośno głosi: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje – i ze szczególnym naciskiem: – za was łamane na odpuszczenie grzechów. Pijcie z niego wszyscy, to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie przelana na odpuszczenie grzechów. wszystkich i za wszystko! Wypowiada to z niezwykłą mocą i wielkim wyczuciem!.. Wiele w tej chwili przeżywasz! Oczywiście trudno to przekazać – trzeba zobaczyć i usłyszeć. Na zakończenie nabożeństwa ojciec Jan wręczył mi prosforę i powiedział: - Gratulacje, trzymaj się! Przyjąłem ten cenny dar z głęboką wdzięcznością. 28 grudnia zawsze był szczególnie ważnym dniem w moim życiu - ale teraz jest jeszcze cenniejszy ze względu na te wspaniałe wspomnienia! W towarzystwie dużej liczby ludzi ks. Jan udał się do domu Ch-vu, gdzie odprawił modlitwę z błogosławieństwem wody, a następnie wyszedł, aby pobłogosławić ludzi, którzy przybyli z całej okolicy. Wśród mas pragnących otrzymać błogosławieństwo od ojca Jana było wielu chorych i kalek. Szczególną uwagę zwrócono na wieśniaczkę o imieniu Iulitta, którą siłą przyprowadzono do Ojca. Krzyknęła wściekle; Ojciec Jan pogłaskał ją i zapytał o imię; następnie podniósł ją za głowę i zmusił do wymówienia swojego chrześcijańskiego imienia. Kobieta nie wypowiedziała swojego imienia, ale spuszczając głowę, nadal krzyczała. I tymi słowami zaczął ją chrzcić, potem jak dziecko głaskał ją i namawiał, żeby wymówiła swoje imię. Kobieta z nienaturalnym krzykiem podniosła głowę i powoli zaczęła wymawiać swoje imię: Ojciec Jan zmusił ją, aby powtórzyła to trzykrotnie, i po modlitwie wypuścił ją. Iulitta, żegnając się, w milczeniu poszła za nim. To wydarzenie wywołało strach u wszystkich, ale na mnie wywarło głębokie wrażenie... Tłum wciąż rósł. Każdy starał się jak najbardziej zbliżyć do Ojca i przekazać mu swój smutek. Ktoś na przykład pyta: - Ojcze, obrażają mnie w domu, nie mam gdzie głowy oprzeć! - Kto obraża? – pyta ojciec Jan. - Idź do domu, zawrzyj pokój, jeśli Bóg pozwoli, oni już cię nie skrzywdzą. Idzie całkowicie uspokojona, przyjmując te słowa z wiarą. „Mój syn zniknął, kochanie, jak mogę się za niego modlić, o zdrowie i pokój? „Idź do domu” – powiedział ojciec John – „tam zobaczysz”. Jak później relacjonował Ch-v, wydarzenie to zadziwiło wszystkich, gdyż kobieta wracając do domu, zastała w domu syna, zaginionego od trzech lat. Czy to zbieg okoliczności, czy też kobieta podczas tego nabożeństwa modliła się szczególnie żarliwie w kościele, że Pan tak bardzo ją pocieszył – Bóg jeden wie. Ja tylko przekazuję fakt. Jedna poprosiła Ojca, aby pobłogosławił jej córkę, którą poślubiła: „Niech Bóg błogosławi” – powiedział ojciec John – „gdyby tylko miała bogobojnego i życzliwego męża, kochałby ją i szanował”. Pamiętam, że ktoś zapytał, czy powinien pójść do klasztoru. Ksiądz szczegółowo wypytywał, kim jest, czy myślał, zanim zdecydował się na taki krok, pytał o sytuację rodzinną, po czym pobłogosławił go, aby udał się do najbliższego klasztoru. Podobnych pytań padało mnóstwo, a ks. Jan znalazł coś do powiedzenia na wszystko: pocieszał płaczących, udzielał porad chorym, wszystkim błogosławił, dodając: - Niech cię Bóg błogosławi, abyś postępował zgodnie ze swoją wiarą! Słowa księdza Jana głęboko zapadły w duszę każdego, co było widać na twarzach słuchających z całkowitą czułością drogich rad ojca. Każdy z nich wychodził od niego jak odświeżony. Pokrzepiwszy się jedzeniem, ojciec Jan zapragnął wybrać się na spacer. Do pociągu pozostały ponad trzy godziny. Obeszliśmy cały park i przyległe budowy. Ojciec podziwiał każdy pagórek i drzewo; Będzie patrzył na każdy krzak i chwalił go, wysławiając stworzenie Boże w widzialnej przyrodzie. Jego chód jest niezwykle szybki – w niektórych miejscach niemal biegliśmy za nim. Zwiedziliśmy szklarnie i szkółkę. Jasna zieleń roślin szklarniowych robiła przyjemne wrażenie i wywoływała entuzjastyczne uwagi księdza Jana wychwalające tego, kto je zasadził i wyhodował. „Pracownik zasługuje na nagrodę za swoją pracę” – stwierdził. Po spacerze zmęczony ojciec chciał odpocząć. Ludzie cały czas otaczali dom Ch-vy. Odważniejsi podeszli pod same okna i cierpliwie czekali na pojawienie się księdza Jana. Do południa ojciec wyszedł całkowicie pogodny i pogodny. Miło było siedzieć z nim przy jednym stole! Jadł bardzo mało i bardziej troszczył się o innych. Widząc, że stoją przy oknach i czekają na niego, ksiądz Jan skłonił się w tamtą stronę i czyniąc ręką znak powitalny, powiedział: Równy bogatym i biednym, ojciec Jan zasłużył sobie na szczerą miłość wszystkich, a każdy, kto choć trochę czasu z nim spędzi i przysłucha się jego rozmowom, zostaje oczarowany tym naprawdę wspaniałym człowiekiem! Nie miałam czasu na jedzenie: całą swoją uwagę skupiałam na Ojcu, starając się zapamiętać każde jego słowo i ruch. Widząc, że zwrócił się w moją stronę, pozwoliłem sobie powiedzieć, że czułem się tu, obok niego, niezwykle dobrze i mimowolnie zastanawiałem się, jak by to było z tymi, którzy są szczerze oddani i szanują Ojca, a pozbawieni są przyjemnej możliwości spożywania z nim posiłku. Ksiądz Jan skłonił się z uśmiechem na te słowa i powiedział: - Dziękuję, niech ich Bóg błogosławi. Pod koniec obiadu Ojciec zwrócił naszą uwagę na to, jak hojny i miłosierny jest Pan, jak wielkie są Jego dobrodziejstwa! „Przyszło mi do głowy” – powiedział – „że o tej godzinie, oprócz nas wszystkich tutaj obecnych, jakże mnóstwo ludzi jest nakarmionych, nakarmionych i wszyscy otrzymują wszystko z tej samej łaski, z tej samej ręki Wszechmogącego Boga”. "Co za otchłań mądrości i dobroci Bożej. Cóż za wszechmoc Niebiańskiego Stwórcy!..." O czwartej po południu, pobłogosławiwszy zgromadzonych w pobliżu domu, ks. Jan wyjechał do Klina. Przy wjeździe do miasta i na całej trasie jego mieszkańcy wychodzili ze swoich domów i kłaniając się ks. Janowi, prosili o błogosławieństwo. Na dworcu zebrał się taki tłum ludzi, że trzeba było jechać objazdem i dopiero wtedy udało nam się dostać do pomieszczeń przygotowanych dla Ojca. Cała sala i perony były całkowicie zajęte przez publiczność, a ci, którzy nie mogli się zmieścić, stali na oknach i gzymsach. Władze miasta i władze stacji poprosiły księdza Jana o odprawienie powszechnego nabożeństwa modlitewnego. W sali klas pierwszych i drugich wszystko było do tego przygotowane. Ojciec wchodząc do wszystkich zwracał się następującymi słowami: – Pamiętajcie, ojcowie, bracia i siostry, że gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię Boga, tam niewidzialnie obecny jest sam Pan i o cokolwiek Go w modlitwach z wiarą poprosicie, a co będzie korzystne dla dusz naszych, otrzymacie (Mt 18,20; 21,22). Do Niego, miłosiernego, wszechmogącego Boga, szczerze i żarliwie módlmy się! Cały lud modlił się z całą czułością, niektórzy głośno wyrażali swój smutek, wielu płakało, inni głośno prosili Ojca, aby pamiętał o nich w swoich modlitwach... Kiedy ksiądz Jan zaczął błogosławić wodę, część publiczności stojąca na podium, chcąc dostać się na salę, zaczęła się mocno tłoczyć. Okna i drzwi nie mogły tego wytrzymać. Aby uniknąć ścisku, Ojciec nie odważył się pokropić wszystkich wodą święconą, ale po udzieleniu ogólnego błogosławieństwa pośpieszył do przygotowanego dla niego powozu. Błogosławił ciężko chorych, a zwłaszcza tych, którzy potrzebowali wcześniejszej porady, w salach reprezentacyjnych. Ksiądz Jan wyjechał do Moskwy pięciogodzinnym pociągiem pasażerskim. Po drodze dowiedziałem się, że dzień wcześniej Ojciec odprawił mszę w Pałacu Marmurowym Wielkiego Księcia Konstantego Konstantynowicza. „Co za ostre przemiany” – pomyślałem – „w życiu tego niezwykłego człowieka: wczoraj w luksusowym kościele, wśród najlepszych stołecznych towarzystw, dziś w wiejskim kościele wśród biednych, zwykłych ludzi!…” Wszędzie jest taki sam, taki sam dla wszystkich, uprzejmy, serdeczny i przyjazny - cudowna i niesamowita natura! Nie wystarczy kochać takiego człowieka – trzeba go szanować! Pociąg jechał bardzo wolno. Po pierwszym przystanku Ojciec wyjął swoją podróżniczą Ewangelię i zaczął czytać na głos Soborowy List Apostoła Piotra, przypadkowo odsłaniając to miejsce. Ksiądz Jan szczegółowo objaśniał każdy tekst, zwłaszcza wypowiedzi Kościoła Starego Testamentu, powołując się na wiele źródeł, utożsamiając naukę apostoła z codziennością współczesnego życia. Dziewiętnasty tekst drugiego rozdziału (2. listu) wywołał u niego znaczącą uwagę (2 Piotra 2:19). „Ludzie mówią o wolności” – powiedział – „ale sami są zniewoleni grzechem. Po co taka wolność?” Uwolnij się najpierw od grzechu i nie ulegaj pokusie – o to każdy powinien zabiegać dla własnego dobra. Na zakończenie Ojciec przypomniał, jaką śmiercią apostoł Piotr uwielbił Boga i dlaczego został ukrzyżowany nie jak Zbawiciel, ale z opuszczoną głową. Na wszystkich stacjach i przystankach ludzie masowo podchodzili do wagonu, ksiądz Jan otwierał okno i wielu błogosławił. Zbliżając się do Moskwy, zauważył blask ognia. Tego wieczoru w Gruzji płonęło; Ogień, jak się okazało, przybrał ogromne rozmiary, ale dzięki Bogu wkrótce ustąpił. Ojciec stał przez dłuższą chwilę przy otwartym oknie i patrzył w tamtą stronę. Wydawało mi się, że się modlił – widziałem łzy w jego oczach… Pociąg zbliżał się do stacji, ciężko było rozstać się z Ojcem – ze smutkiem podeszłam do niego, prosząc o błogosławieństwo dla mnie i mojej rodziny. Ojciec Jan powiedział mi kilka pocieszających słów, przytulił mnie i błogosławiąc, życzył prawdziwych błogosławieństw od miłosiernego Boga. Głębokie wrażenia z dnia spędzonego w towarzystwie tak wspaniałego, drogiego pasterza na zawsze pozostaną w mojej pamięci; zmusiło mnie to do napisania tych kilku linijek na pamiątkę dla siebie i tych, którzy go znali. Bez przesady powiem, że przeżyłam najwspanialszy dzień w swoim życiu. S. Żiwotowski. Na Północ z księdzem Johnem Tak się złożyło, że autor tych słów spędził zeszłego lata (1903 r. – wyd.) trzydzieści cztery dni nierozerwalnie z księdzem Janem. Przez trzydzieści cztery dni widziałem przed sobą człowieka, którego imię jest tak drogie nie tylko rosyjskiemu narodowi prawosławnemu, ale także każdemu cudzoziemcowi i niewierzącemu, który kiedykolwiek spotkał Ojca Kronsztadzkiego lub zwrócił się do niego z jakąkolwiek prośbą. A te trzydzieści cztery dni, które minęły jak cudowny sen, niewątpliwie pozostawią głęboki ślad w moim sercu na całe życie. W naszych praktycznych czasach, kiedy osobisty egoizm zmusza człowieka do szczególnej ostrożności i dbania przede wszystkim o osobiste korzyści i dobro, gdy dzieci często słyszą od rodziców polecenia typu „nie można żyć prawdą”, zjawisko takie jak osobowość księdza Jana reprezentuje tę oazę na parnej pustyni, w której zmęczony podróżnik może napić się świeżej, żywej wody i nabrać sił na dalszą trudną podróż. Ojciec Jan jest żywym dowodem na to, że można żyć prawdą, można żyć bez oszustw, wbrew utartym współczesnym opiniom – można żyć zupełnie bezinteresownie i być szczęśliwym. I jest szczęśliwy, całkowicie szczęśliwy. Szczęśliwy, bo cokolwiek robi, robi to szczerze, jak podpowiada mu jego chrześcijańskie serce. Pamiętam ataki na księdza Jana, jakie słyszałem od niektórych osób po powrocie z podróży, w związku z jego listami o Żydach. „Na litość boską” – powiedzieli mi – „skąd taka niekonsekwencja: najpierw był oburzony zachowaniem chrześcijan, którzy dopuszczali się przemocy wobec Żydów, a potem nagle zaczął współczuć tym samym chrześcijanom, a nawet wysłał im pomoc finansową!” Zgadzam się, że jest to być może niekonsekwentne i, co najważniejsze, nieostrożne ze strony księdza Jana. O wiele korzystniej byłoby dla niego prowadzić „jedną linię”, to znaczy wstawiając się za Żydami i wyrzucając chrześcijanom, w tym samym duchu i kontynuować, aby być „konsekwentnym”. Ale ojciec John żyje sercem, a nie kalkulacją. A jego chrześcijańskie serce duszpasterskie podpowiadało mu, że nie do końca ma rację, obwiniając tylko chrześcijan. Cały szereg listów, jakie otrzymywał od Rosjan z południa Rosji, udowodnił mu, że chrześcijanie, którzy dopuścili się nielegalnej przemocy wobec Żydów, choć byli winni, zasłużyli na pobłażliwość, gdyż ich przemoc była spowodowana przemocą ze strony Żydów. Teraz, kiedy bliżej poznałam tego wspaniałego człowieka, rozumiem, że nie mógł postąpić inaczej – nie mógł, bo zawsze był przyzwyczajony do szczerości i tą szczerością podbijał wszystkich. Z Kronsztadu po odległą Surę na północy i w drodze powrotnej do Jarosławia nad Wołgą przejechaliśmy tysiące kilometrów wzdłuż jezior, kanałów i rzek. W drodze wyraźnie widziałem cały triumf, cały triumf uczciwego, bezinteresownego życia księdza Jana na rzecz bliźnich. Widziałem, jak zwykli Rosjanie cenili to życie i jak je wyrażali. Większość opublikowanych tu esejów i rysunków zamieszczono w załącznikach do petersburskiego dziennika Listok. Podczas podróży musiałem przesyłać zarówno eseje, jak i ilustracje z podróży. Trudno jest rysować na czas, gdy parowiec jest w ruchu, ciągle dygoczący od szarpnięć silnika - dlatego spora połowa moich ilustracji to fotografie, do których z reguły nie lubię się odwoływać. Publikacją niniejszą autorka odpowiada na liczne listy wielbicieli księdza Jana, które wpływały zarówno do biura „Petersburga Listoka”, jak i samego autora, a które zawierały prośbę o nadesłanie numerów gazety z esejami podróżniczymi „Na Północ z księdzem Janem”. Wszystkie tego typu numery wyprzedały się bardzo szybko, dlatego pozostawała tylko jedna droga, aby zaspokoić pragnienie wielbicieli księdza Jana – opublikować eseje osobno, co uczyniliśmy najszybciej, jak to było możliwe. Rozdział I. Wyjazd z Kronsztadu. - „Szestowiec” i „Agafia”. – Kanały. – Nowa Ładoga. - Wzdłuż rzeki Svir. 25 maja to dzień Trójcy Świętej. W Kronsztadzie panuje wielkie podniecenie. Ksiądz Jan po raz ostatni przed wyjazdem do ojczyzny uroczyście odprawia mszę i nabożeństwo modlitewne w katedrze św. Andrzeja z okazji urodzin Cesarzowej. Jasny, słoneczny dzień, po dwóch dniach nieprzerwanego deszczu, wprawia w świąteczny nastrój publiczność, która pod koniec nabożeństwa w katedrze wylała się na ulice Kronsztadu i tłumnie zgromadziła w miejscach, gdzie miał przechodzić ks. Jan. Z trudem dotarłem do tamy tzw. Kanału Ustskiego w porcie wojskowym, gdzie na ojca czekał już jego własny parowiec „Lubezny”. Publiczność mogła tu wchodzić wyłącznie za biletami. O wpół do drugiej po południu, gdy z dalekich krzyków i podniecenia tłumu można było się domyślić, że ks. Jan jest już w drodze, na pokładzie małego „Lubeznego” jadącego do Petersburga zgromadziła się taka masa ludzi, że zacząłem się zastanawiać: gdzie zmieści się sam ks. Jan? Ale, dzięki Bogu, jakoś się zmieścili. Od brzegu było tylko trudno odpłynąć, bo żałobnicy ze łzami w oczach chwycili burtę statku i długo nie chcieli go puścić. Kiedy statek w końcu odbił się od brzegu, w tłumie rozległ się donośny głos: - Ojcze, kochanie! Jestem biednym urzędnikiem, cztery razy próbowałem się z tobą spotkać i wszystko na próżno! Pomóżcie, na litość boską! W mojej rodzinie panuje smutek! Kapłan poprosił statek, aby zbliżył się do molo i wręczył worek pieniędzy temu, kto prosił. Wreszcie „Kochany” odsunął się i skierował w stronę wyjścia z portu. W tym czasie zza statków wojskowych wyłonił się Nasyp Pietrowski, a na nim całe morze ludzkich głów. Słychać było krzyki i płacze, w powietrzu błysnęły szaliki, a kilka łodzi oddzieliło się od brzegu i przepłynęło przez nasz parowiec. Ale oto wyjście z portu; Minęliśmy kilka pięknych, groźnych krążowników i pancerników, na których w tym czasie, z okazji Dnia Cara, powiewały flagi wszystkich krajów i grzmiała muzyka, i wypłynęliśmy do zatoki. Daleko przed nami, wśród zamglonego horyzontu, jaśniała kopuła katedry św. Izaaka, a za nią, niczym skrzydła białych mew, w powietrzu błyskały szaliki duchowych dzieci księdza Jana. Zatrzymaliśmy się w Petersburgu, aby wysadzić podróżujących z Kronsztadu. Na Promenadzie Anglików księdza Jana powitała przeorysza założonego niedawno przez siebie klasztoru Janowskiego nad rzeką Karpovką w Petersburgu oraz Matka Angelina z zakonnicą Eupraksją. Niektórzy handlarze rybami przynieśli ojcu długiego na metr żywego sterleta i na chodniku naprzeciwko molo natychmiast zrobił się tłum. - Drogi Ojcze, jesteś naszym ojcem, żegnaj! Miłego pływania! Przyjdź szybko! Wszystkie te życzenia napływały do ​​nas ze wszystkich stron. Kiedy wyruszyliśmy, tłum zaczął biec za nami wzdłuż nasypu. Wielu uciekło aż do mola Kałasznikowa i zatrzymało się tylko dlatego, że tutaj nasz parowiec skręcił ostro w stronę brzegu Ochtena i zniknął za barkami. Kiedy dotarliśmy do kościoła św. Michała Archanioła, dwie łodzie oddzieliły się od brzegu i popłynęły w naszą stronę; Mnisi z metochionu Nikiforowskiego powitali ojca Jana chlebem i solą. Do Shlisselburga dotarliśmy dopiero o 23:00. Tutaj czekały już na nas dwa parowce - „Szestowiec” i „Agafya”, zapewnione na podróż księdza Jana przez kupca z Witegorska A. Łopariewa, ponieważ „Lyubezny” jest bardzo głęboko osadzony i jest niewygodny do żeglowania kanałami. Z wielkim trudem przenieśliśmy się na nowe statki. Wieczorem, kilka mil przed Shlisselburgiem, pokład „Lyubeznego” pokrył się taką masą jakichś specjalnych muszek, podobnych do ćm, tylko znacznie większych od tych ostatnich, że wiele, miażdżąc je nogami, ślizgało się i groziło upadkiem. Ponieważ w ciągu dnia wszyscy byli bardzo zmęczeni i trzeba było iść spać, ojciec Jan udał się do kabiny małego „Szestowca”, na którym czekał na niego sam właściciel statku, który przybył na spotkanie z ojcem z Vytegry, a ja i towarzyszący ojcu Janowi opat klasztoru Nikiforow, Hieromonk George, osiedliliśmy się na „Agafii”. Pożegnawszy się z ostatnimi żałobnikami, od razu wypłynęliśmy i wpłynęliśmy na Kanał Aleksandra II. Na przodzie szedł „Szestowiec”, a za nim „Agafia”. Zwykłe parowce mają prawo pływać kanałami z prędkością nie większą niż 7 wiorst na godzinę, ale my szliśmy z prędkością 10 wiorst, dlatego 26 maja o godzinie 9 rano byliśmy już w Ładodze. Nieoczekiwany przystanek ojca Jana w Nowej Ładodze zaniepokoił całą ludność miasta. Wiadomość o tym, że ksiądz Jan będzie odprawiał mszę w kościele św. Klemensa, rozeszła się po okolicy z prędkością błyskawicy, a ludzie zaczęli gromadzić się w kościele. Po zakończeniu mszy na placu przed kościołem zgromadził się ogromny tłum ludzi. Ojciec Jan, mając trudności z zajęciem miejsca w podarowanej mu trójce, udał się do domu kupca Spirowa, gdzie został zaproszony na obiad. I wtedy cała ta masa zaczęła się poruszać i rzuciła się za załogą. Ja, który jechałem drugim wagonem za Ojcem, musiałem cały czas krzyczeć razem z woźnicą, bojąc się, że kogoś nie przygniotę. Pomimo wszelkich środków ostrożności, oprócz nas, towarzyszy księdza Jana i zaproszonych gości honorowych, w mieszkaniu pana Spirova znalazło się około czterdziestu osób z tłumu. Wszyscy narzekali na swoje nieszczęścia i choroby i prosili o błogosławieństwa. Ojciec Jan traktował wszystkich życzliwie i każdemu błogosławił. Po obiedzie, po krótkiej modlitwie i podziękowaniu gospodarzom za gościnę, udaliśmy się na nasze statki i od razu wyruszyliśmy w dalszą podróż. Minąwszy szerokie i dość ruchliwe ujście Wołchowa, ponownie weszliśmy do nudnego, monotonnego kanału. Rozciąga się bezkresna tama, porośnięta niskimi wierzbami, zza której od czasu do czasu z jednej strony wyłania się stalowoszare jezioro Ładoga, a z drugiej ta sama niekończąca się ścieżka holownicza. Za ścieżką holowniczą na wiele kilometrów ciągną się zalane łąki, gdzieniegdzie tylko na pagórku widać grupy drzew, a czasem pojawia się wioska z białym kościołem. W środku lata ponury obraz Ładogi ożywia niekończący się rząd barek lub, jak się je tu nazywa, półłódek, spacerujących jedna po drugiej kanałami. Smutna piosenka, obrzydliwe przekleństwa i gwizdy woźniców nieszczęsnej barki będą wisieć w powietrzu od wczesnego ranka do późnej nocy. Teraz okres żeglugi jeszcze nie nadszedł i dlatego tylko sporadycznie spotykamy statki z drewnem. Nieszczęśliwe konie ciągną te statki. Trudno wyobrazić sobie coś smutniejszego niż te zwierzęta. Małe, wychudzone, sylwetką przypominającą wygłodniałe krowy, brną dalej ze zwieszonymi głowami; brną gęsiego, jeden za drugim, ciężko wzdychając, aż w końcu jedna z nich, wyczerpawszy resztę sił, upada i już nigdy się nie podniesie. Dzięki temu, że kanał jest już prawie wolny od statków, popłynęliśmy bez opóźnień i 26 maja o godzinie 18:00 dotarliśmy do Sviritsy. Sviritsa to mała wioska, skupiona głównie w pobliżu biura przedsiębiorstwa żeglugi łańcuchowej. Tutaj wsiedliśmy na duży parowiec morski „Bajan” i zabierając na hol pusty „Szestowiec” wpłynęliśmy do ujścia rzeki Świr. Tutaj obszar natychmiast się zmienił. Zamiast nudnych, niskich brzegów kanału zaczęło się swobodne, żywe i szybkie piękno Sviru. Jesteśmy już w obwodzie ołonieckim. Im wyżej wznosimy się wzdłuż rzeki, tym bardziej górzyste stają się jej brzegi. Wśród lasów, wyniesionych łąk i pól obsianych zbożem co jakiś czas można spotkać wsie, których mieszkańcy, dowiedziawszy się z daleka, kto podróżuje naszym statkiem, licznie wylewają się na brzeg, kłaniają się do ziemi, podnoszą kapelusze i wszelkimi sposobami starają się wyrazić swoje współczucie księdzu Janowi. Gdy tylko zatrzymaliśmy się na jednym z molo po drewno na opał, grupa młodych dziewcząt przyniosła ojcu kilka bukietów konwalii. Ile radości, ile szczęścia wypisano na twarzy każdej starszej kobiety, której udało się otrzymać błogosławieństwo księdza Jana! Ksiądz Jan głaszcze się po głowie, klepie po ramionach, błądzi wzrokiem po oczach chorych, a ten drugi szczęśliwy wraca do domu w wielkim wzniesieniu moralnym. Spodziewaliśmy się, że dotrzemy do wioski. Wniebowstąpienie 27 maja rano, ale o pierwszej w nocy nasz statek nagle zatrzymał się milę od progu Podandevsky'ego. Okazało się, że z górnej platformy nasz pilot zauważył, że nad progiem unosiła się gęsta mgła. Nie było nic do roboty; Wylądowaliśmy na brzegu i dopiero o piątej rano wyruszyliśmy w dalszą podróż. Rankiem 27 maja minęliśmy potężne i największe bystrza Sigovets na rzece Svir, które swoją nazwę zawdzięczają obfitości siei, która zawsze jest tu łowiona. Obszar na północ od Sigovets jest niezwykle piękny. Na każdym kroku, wśród dziewiczego lasu, natrafiamy na wioski z typowymi ołonieckimi chatami. Bogactwo lasu wyraża się tutaj w ogromnych, czasem trzypiętrowych chatach, pod dachami których z pewnością znajduje się balkon. Bliżej jeziora Onega brzegi Sviru stopniowo się zmniejszają, przez co są mniej interesujące niż w jego środkowej części. Wreszcie o godzinie 17:00 dotarliśmy do Woznesenye i po zebraniu drewna na opał udaliśmy się do jeziora Onega, wypuszczając „Szestowców”, którzy udali się kanałem do Vytegry. Rozdział II. Jezioro Onega. – Rzeka Witegra. – Wizyta u A.P. Loparevy. – Witegorski Pogost Wypłynęliśmy nad Jezioro Onega, zostawiając na Wniebowstąpieniu rozczarowaną publiczność: wszyscy liczyli na spotkanie z Ojcem, dlatego na nabrzeżu, gdzie ładowaliśmy drewno na opał, zebrał się spory tłum, lecz ksiądz Jan w tym czasie odpoczywał w kabinie i wyszedł na pokład dopiero, gdy statek płynął już po lustrzanie gładkim jeziorze. Był martwy spokój. Szliśmy prostą linią na wschód, do ujścia rzeki Witegry. Po prawej stronie widać góry Ołoniec, po lewej stronie tafla wody łączy się z niebem i wydaje się być jedną szarą masą, nad którą co jakiś czas trzepoczą białe skrzydła mew, przelatują z krzykiem stada dzikich kaczek, a poniżej, w odległości kilku sążni od parowca, foki igraszki na otwartej przestrzeni. Na północny zachód od nas znajduje się pas odległych skał znanych z kamieniołomów. Nawiasem mówiąc, z kamieniołomów zabrano porfir Shoksha, z którego wykonano grób Napoleona I w Paryżu, oraz kamień Solomensky (7 wiorst od Pietrozawodska), zabrany do dekoracji katedry św. Izaaka w Petersburgu. „Wtedy całkowicie się odprężam” – mówi ks. Jan, który do mnie podszedł – „tylko na statku jest możliwość spędzenia czasu w całkowitym spokoju”. Moja popularność czasami jest dla mnie trudna: nie mogę się nigdzie pokazać, nie mogę nigdzie swobodnie wyjść, żeby nie zostać zauważonym. I rzeczywiście, gdy tylko ksiądz Jan wyjdzie gdzieś na brzeg, ze wszystkich stron otacza go tłum i trzeba wielkiego wysiłku, aby wyrwać się z jego objęć. Należy do siebie tylko wtedy, gdy jest otoczona ze wszystkich stron wodą. Na małym pokładzie o powierzchni kilku kwadratowych arszynów zazna wolności na krótki czas w nagrodę za cały rok życia wyłącznie dla innych. Jednak nawet w tym krótkim czasie wolnym rzadko widuję ojca bezczynnego. Najpierw czyta Ewangelię, potem zapisuje w dzienniczku swoje wrażenia, potem myśli o kazaniu na następny dzień, bo rzadko zdarza się, żebyśmy nie zatrzymali się gdzieś na mszę. I tylko okazjonalnie spaceruje po pokładzie, kontemplując przyrodę i podziwiając ją. Dzięki dobrej pogodzie dość szybko minęliśmy jezioro Onega i wpłynęliśmy do ujścia rzeki Vytegra. Ta rzeka robi dziwne wrażenie. Wąska jak kanał, zawsze tej samej szerokości, przepływa przez zalane łąki pięknymi meandrami. Zamiast brzegów widać wierzchołki jasnozielonej trawy, tonącej w wodzie. Fale płynące z naszego parowca w obie strony lecą na te żywe zielone dywany i wstrząsają nimi. Okazuje się, że jest to bardzo piękny widok. Trudno sobie wyobrazić, że ta wąska, bagnista rzeka jest tak głęboka, że ​​można po niej żeglować; a tymczasem duże statki morskie parami swobodnie przepływają wzdłuż Vytegry. Niemal w samym mieście Vytegra dogoniliśmy ogromny parowy szkuner płynący do Morza Kaspijskiego. Persowie na pokładzie patrzyli na nas ze zdziwieniem ze swojego wysokiego pokładu, nie rozumiejąc, dlaczego Rosjanie z szacunkiem zdjęli kapelusze i kłaniali się tak nisko przed naszym statkiem. W Vytegra spotkanie księdza Jana było szczególnie uroczyste. Mimo że było już późno, całe miasto wylało się na wał, gdzie duchowieństwo i władze miejskie spotkały się z Ojcem na molo ozdobionym flagami i przykrytym czerwonym suknem. Kilku powozami pojechaliśmy do majątku Loparevów, trzy mile od miasta Vytegra, i zatrzymaliśmy się w słynnym pałacu Loparevskich. Zmarły Loparev pochodził z rodziny woźniców; Dzięki rosyjskiej pomysłowości i lukratywnym kontraktom na budowę śluz na systemie Maryjskim został milionerem i postanowił zbudować dom, w którym nie wstydziłby się przyjmować wizytujących osobistości. Dom jest przestronny, drewniany, w stylu rosyjskim. Rzeźbione sufity i ściany, majolikowe kominki i piece, kolosalne lustra, ciężkie rzeźbione meble i obrazy w bogatych ramach wskazują, że właściciel nie szczędził wydatków na urządzanie domu. Ksiądz Jan przebywa tu już dziewięć lat z rzędu. Rankiem 28 maja ksiądz Jan odprawił mszę w mieście Vytegra i wygłosił słowo przeciwko schizmatykom, których jest tu wielu. Po mszy w domu Loparevów gościnna gospodyni A.P. Lapp zaproponowała nam kolację, w której wzięło udział około 35 zaproszonych osób. Wygłoszono wiele przemówień na cześć księdza Jana, ale najbardziej serdeczne i pełne współczucia było krótkie przemówienie wygłoszone zaimprowizowane przez misjonarza obwodu witegorskiego, księdza N. Georgiewskiego. Oto jego przybliżona treść: „Wielce czcigodny Ojcze Arcykapłanie! W ubiegłym roku w katedrze w Witegorsku w swoim przemówieniu powiedziałeś: „Wielką radość sprawia mi podróżowanie do wszystkich miast mojej drogiej Rosji”. A dla nas zawsze sprawiasz prawdziwą przyjemność! Rzeczywiście, gdy tylko wejdziesz, Ojcze, do jakiegoś miasta, mimo codziennego życia, słyszysz radosne, uroczyste bicie wielkiego dzwonu, zbiera się przy Tobie rada służby, kupcy zamykają sklepy, chłopi rzucają na pole brony i pługi, matki licznie przynoszą swoje dzieci do komunii! Zauważa się religijne podniesienie ducha i wzmaga się ciepło modlitwy. I nic dziwnego: Ty, Ojcze, jesteś płomieniem modlitwy. Tak jak otaczające przedmioty nagrzewają się od zwykłego ognia, często zapalają się i płoną ogromnym wspólnym ogniem, tak Twój modlitewny płomień ogarnia wszystkich, zarówno tych, którzy służą, jak i tych, którzy się modlą, a cały Kościół modli się z Tobą jeszcze gorliwiej, cieplej!” Wieczorem ksiądz Jan wybrał się na długi spacer po małym ogródku i w ogrodzie odczytał Regułę wieczorną. Następnego dnia rano wybraliśmy się na wycieczkę na cmentarz w Witegorskim, gdzie ojciec odprawiał mszę. Kościół z dwudziestoma dwiema kopułami na cmentarzu Witegorskim jest niezwykle interesujący pod względem architektury. Został zbudowany według własnego rysunku Wielkiego Piotra w 1788 roku i do dziś zachował się w pierwotnej formie. Kolejny kościół, stojący kilka sążni od pierwszego, został zbudowany nieco później i z zewnątrz nie jest już tak ciekawy, lecz w środku znalazłem bardzo rzadkie drewniane figury Zbawiciela i św. Nilu. Rozdział III. Na trójkach wzdłuż ścieżki holowniczej. - W zamkach. - W fabryce Nevorotina. - Kanał Biełozerski. – Alarm nocny w klasztorze Gorickich W Vytegrze pożegnaliśmy Bayana, który ma głębokie zanurzenie. Po przeładowaniu bagażu na przybyły w tym czasie Szestowiec i nowy parowiec Kemu, dostarczony Ojcu przez kupca Nevorotina, wysłaliśmy oba statki na kilka godzin przed wypłynięciem. Sami postanowili odbyć 26 wiorstową podróż konno, aby uniknąć nudnych postojów przy 19 znajdujących się tu śluzach. 29 maja około godziny piątej wieczorem, pożegnawszy gościnną gospodynię, wyruszyliśmy w długim orszaku w kilku trójkach. Droga tutaj jest bardzo zróżnicowana. Następnie pędzimy gładką i wąską ścieżką holowniczą, nieustannie zmuszając nadjeżdżające konie barkowe, przygnębione ciągnąc za hol, do zawrócenia w stronę nadjeżdżających, po czym przeskakujemy tamę, pędzimy z rykiem wzdłuż mostu i lecąc pod górę, mijamy ulicę wsi. Brzegi Vytegry są tu pagórkowate i malownicze, choć sama rzeka swoim kształtem nie różni się od zwykłego kanału: zawsze jest równie wąska i nie ma zatok. Przejechaliśmy niepostrzeżenie 45 km i zeszliśmy do mola Żeglugi Kanal, gdzie w tym czasie czekali już na nas Szestowiec i Kema, którzy „tak jak chcieli” pokonali 19 przeszkód. Musieliśmy jeszcze przejść przez kilka śluz wzdłuż Kanału Nowo-Marińskiego. Przy każdej bramie rozgrywała się wzruszająca scena spotkania Ojca z natychmiast zbierającym się ludem. "Jesteś naszym czerwonym słońcem! Moja droga! Módl się za nami grzesznymi!" – usłyszano z tłumu, który zza barierki śluzy wyciągnął w stronę naszego statku dziesiątki rąk złożonych do błogosławieństwa. Kiedy woda wpuszczona do śluzy podniosła nasz parowiec na wysokość burt, wypłynięcie wymagało od nas dużego wysiłku, gdyż ludzie stojący na brzegu, mocno trzymając się parowca, długo nie puszczali. Każdy chciał poskarżyć się na swoje nieszczęścia i uzyskać pocieszenie. Ojciec rozdawał wielu miedzianym ikonom i krzyżykom, choć nie było to łatwe, bo było wysypisko i ludziom groziło wpadnięcie do wody. Po przejściu przez śluzy św. Piotra, św. Jerzego i św. Aleksandra z wielkim opóźnieniem wpłynęliśmy do rzeki Kowzha i o trzeciej nad ranem dotarliśmy do ujścia rzeki Udaszki, gdzie znajduje się duży tartak Nevorotin, produkujący deski ze 120 pracownikami za ponad 90 tysięcy rubli. Na terenie zakładu znajduje się wzorowa remiza strażacka oraz duży dom z ogrodem właścicieli zakładu, braci Nevorotin. Tutaj się zatrzymaliśmy. Ponieważ była już trzecia w nocy, zostaliśmy na statkach do rana. Rano ksiądz Jan odprawił mszę św. 15 km od zakładu, w parafii Zmartwychwstania, gdzie wygłosił kazanie na temat „Jak żyć w miłości i harmonii”. Po mszy Ojciec jak zwykle udał się do miejscowego księdza. W tym czasie pod domem Nevorotinów zebrał się już tłum robotników z żonami i dziećmi. Tutaj ojciec Jan odprawił nabożeństwo modlitewne, po którym przez bardzo długi czas błogosławił i pocieszał cierpiących. Jakich skarg musiał słuchać ojciec! W szczególności wiele kobiet korzysta z jego pomocy. Jedna ma męża pijaka, druga nie ma dzieci, trzecia ma jakąś nieuleczalną chorobę... A ksiądz Jan wszystkich pocieszy, wszystkich będzie pieścił, każdemu da nadzieję. Po nabożeństwie zaproponowano nam obiad, podczas którego chór miejscowych amatorów śpiewał pieśni duchowe. Kiedy podano szampana, rozpoczęto toasty za księdza Jana, gospodarzy, miejscowe duchowieństwo itp., ksiądz Jan przypomniał sobie biednych ludzi, którzy w pocie czoła zarobili na kawałek chleba, i biorąc kieliszek szampana, przeszedł do sąsiedniej sali, gdzie zza pleców chórzystów spoglądało na nasz posiłek kilkadziesiąt oczu robotników, kobiet i dzieci. Trzeba było zobaczyć, z jaką czcią ci robotnicy przeżegnali się i wypili łyk wina z rąk czcigodnego pasterza. Około drugiej po południu, w ulewnym deszczu, wyruszyliśmy w dalszą podróż w towarzystwie właścicieli naszych statków, panów Nevorotina i Lopariewa. Wkrótce rzeka Kovzha niepostrzeżenie wpłynęła do Kanału Biełozerskiego, a z pokładu zobaczyliśmy Jezioro Białe. Obraz jest prawie taki sam jak na kanałach Ładoga, tylko brzegi kanału Biełozerskiego są być może nieco wyższe niż pierwsze. Około godziny 21.00 minęliśmy Biełozersk. Starożytna rezydencja Sineusa pod wiszącymi chmurami deszczowymi przedstawia ponury obraz buszu, gdy patrzy się na Biełozersk ze statku. Jedynie głowy czternastu kościołów nieco ożywiły ten monotonny obraz. Około jedenastej wieczorem opuściliśmy kanał i wpłynęliśmy do szerokiej, pięknej Szekny. Po ciasnych kanałach rzeka, która rozlała się szeroko i zalała łąki, wywołuje pewnego rodzaju radosne wrażenie. Pomimo nocy stale widać duże parowce z zielonymi i czerwonymi latarniami. Ciągną karawany barek. Słychać gwizdki i ludzie krzyczą... Około pierwszej w nocy, w oddali, na wysokim brzegu Szekny, budynki klasztoru Gorickiego, gdzie czekali na ojca i gdzie miał on rano odprawiać mszę, zaczęły wydawać się białe. Nie chcąc jednak niepokoić klasztoru w nocy, ojciec postanowił zatrzymać się pięć mil od klasztoru i przenocować w chatce Szestowca, aby rano dotrzeć do klasztoru. Ponieważ spanie w kabinie statku nie było do końca wygodne, zwłaszcza że najlepsze miejsce od dawna zajmował Hieromonk Georgij, czytając swoją wieczorną regułę, ja i towarzyszący nam policjant z Vytegry, I.V. Kaczałowowie postanowili udać się do klasztoru na Kemie, aby przenocować w klasztornym hotelu. Niestety doprowadziło to do małego nieporozumienia. Kiedy już zbliżaliśmy się do klasztoru, musieliśmy wyprzedzić jeden prywatny parowiec, w wyniku czego siostry zakonne obserwujące z dzwonnicy, widząc dwa jadące razem parowce, pomyślały, że nadchodzi ojciec Jan, i dlatego zaczęły dzwonić. Zaczęliśmy machać do nich chusteczkami, chcąc uciszyć bicie dzwonów, ale zakonnice potraktowały to jako pozdrowienie i dlatego nie przestawały. Wkrótce cały klasztor z przeoryszą na czele był już na brzegu. Komornik pojawił się z policjantami; Przebudzeni ludzie uciekli z wioski obok klasztoru... I wszystko okazało się daremne. Zdezorientowani oficer policji i ja zeszliśmy na brzeg i ogłosiliśmy, że na statku nie ma nikogo oprócz ojca Jerzego, który się modli i nic nie słyszy. O godzinie 8 rano Ojciec przyjechał „Szestowcem” i prosto z mola udał się do kościoła klasztornego, gdzie odprawił mszę św. i udzielił zakonnicom Świętych Tajemnic. Po mszy w pierwszym pokoju mieszkania opata ustawiono krzesło dla księdza Jana. Tutaj, na zmianę wspinając się po schodach w nieskończonej kolejce, siostry z klasztoru zwracały się do Ojca o błogosławieństwo. Przez Ojca przewinęło się ponad 600 sióstr. Za siostrami w tej samej kolejności podążali pielgrzymi, tłocząc się na całym terenie przed domem przeoryszy. Po obiedzie, podczas gdy chór klasztorny śpiewał z przeoryszą, wszyscy udaliśmy się do klasztoru Kirillo-Belozersky, pięć mil od klasztoru Goritsky. Tutaj Ojciec odprawił krótkie nabożeństwo w sanktuarium św. Cyryla i po wypiciu szklanki herbaty z rektorem klasztoru, Archimandrytą Teodozjuszem, udał się do miasta Kirillov, aby złożyć kilka wizyt. W tym czasie nasze parowce zbliżyły się już do miasta i czekały na nas na rzece Pozdushka, wzdłuż której później przepłynęliśmy do Kanału Wirtembergskiego, łączącego Szeknę z Jeziorem Kubeńskim. Rozdział IV. Spotkanie ze statkiem parowym „Św. Mikołaj Cudotwórca”. - Na jeziorze Kubenskoje. – Klasztor Spaso-Kamieński. – Smutne skutki dryfowania lodu. – Miasto Totma nad rzeką Sukhona Cała nasza podróż z Kirilłowa do Jeziora Kubenskoje była swego rodzaju triumfalnym pochodem księdza Jana. To, co się tutaj wydarzyło, nie da się opisać. Całe wsie, młodzi i starzy, wyszły nam na spotkanie i biegły przez kilka mil, padając na kolana, wyciągając ręce do księdza Jana i żegnając się. Po drodze był płot - a pstrokaty tłum bez zastanowienia wspiął się na niego, zeskoczył i ponownie pobiegł za parowcem, aż skończył się kanał i zaczęło jezioro, wzdłuż którego nie można było już biec. Przy jednej śluzie zauważyłem bardzo ładną dziewczynę w wieku około dwunastu lat, która przebiegła już około ośmiu mil i teraz gorąco prosiła o krzyż. Ale tutaj nigdy nie udało jej się nic dać, ponieważ rzucone krzyże i ikony zostały natychmiast podniesione przez innych. Kiedy parowiec opuszczając śluzę płynął kanałem, wśród biegnącego tłumu ponownie zobaczyłem niestrudzoną dziewczynę. Najpierw zdjęła szalik z głowy, potem zdjęła też bluzkę, bo było bardzo gorąco. Pod koniec widziałem ją już biegnącą z długimi włosami powiewającymi w powietrzu, ubraną tylko w koszulę. W dłoniach trzymała całą swoją garderobę. Poprosiłem sternika, aby podszedł bliżej brzegu i korzystając z dogodnego momentu, z dużym sukcesem rzuciłem niestrudzonej dziewczynie wizytówkę ojca Jana. Podniosła ją i przyciskając do piersi, biegł dalej, aż skończył się kanał i zaczęło małe jeziorko. Wreszcie o godzinie 19:00 przy śluzie 12 spotkaliśmy duży parowiec ojca Jana „Św. Mikołaj Cudotwórca”, który przybył po ojca z Sury. Trzy młode zakonnice, służebnice statku, przywitały nas ze łzami w oczach. Okazało się, że czekali na nas jedenaście dni, gdyż ojciec planował wyjechać z Kronsztadu wcześniej, 15 maja, ale później przełożył swój wyjazd. Po przeładowaniu bagażu z „Szestowca” i „Kemy” na duży i wygodny parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca” pożegnaliśmy gościnnych i życzliwych panów. Nevorotin, Loparev i I.V. Kaczałowa i udaliśmy się nad jezioro Kubenskoje, oddalone zaledwie o kilka mil. „Szestowiec” i „Kema” oraz mały parowiec kolejowy, który później do nich dołączył, długo nas żegnały przerywanymi gwizdami. Okazało się oryginalne i wzruszające. Noc zastała nas na środku jeziora Kubenskoje, gdzie z powodu gęstej mgły musieliśmy zakotwiczyć. O świcie ukazał się przed nami bardzo piękny klasztor Spaso-Kamieński, otoczony ze wszystkich stron wodą. Cała wyspa, na której zbudowano ten klasztor, ma obwód około 200 sążni, zatem poza niewielkim dziedzińcem i niewielką odległością między kościołem a hotelem, całą powierzchnię wyspy zajmują zabudowania klasztorne i stacja ratunkowa umiejscowiona we wschodniej części klasztoru. Ponieważ była już około 8 rano, ojciec postanowił odprawić mszę w klasztorze i w związku z tym kazał wylądować na wyspie. Nawet z daleka zauważyliśmy ruiny zupełnie nowego parterowego domu i nie mogliśmy zrozumieć, jaka była przyczyna zniszczeń, skoro nie mogło dojść do trzęsienia ziemi, a w razie pożaru ściany zostałyby zadymione, a kłody zwęglone, czego tutaj nie zauważono. W klasztorze powiedziano nam, że zeszłej wiosny wszystko zostało spowodowane przez dryf lodu. Co roku, gdy rzeki się otwierają, dzieje się tu coś strasznego. Pod naporem wody kry lodowe, ułożone jedna na drugiej, niczym niezliczeni wrogowie gotowi do ataku, czołgają się na brzeg, potem na ściany, a w końcu wspinają się nawet na dach wysokiej katedry. Ogromne kamienie, podniesione z dna przez masę lodową, wznoszą się z tą samą masą na straszliwą wysokość. Na brzegu wyspy do dziś leży ważący 500 funtów kamień, usunięty po zsunięciu się lodu z dachu katedry klasztornej. Starożytny klasztor Spaso-Kamensky, założony w XIII wieku, obecnie robi smutne wrażenie. Bieda i spustoszenie są przerażające! Ołtarze w ołtarzach stoją puste i tylko w jednej małej kaplicy, kiedy przyjechaliśmy, trwała jutrznia. Można sobie wyobrazić, jak zachwycona była pięciu mnichów, którzy stanowili wszystkich braci klasztoru, gdy niespodziewanie w kościele pojawił się ojciec Jan. Po odprawieniu mszy i ofiarowaniu znacznej sumy na potrzeby klasztoru, Ojciec pożegnał szczęśliwych braci i około godziny 10 rano wyruszyliśmy w dalszą podróż. Godzinę później wpłynęliśmy do rzeki Sukhona, zwanej w górnym biegu Ramangą. - No nie, ojcze, jak chcesz, ale jestem szczęśliwszy od ciebie. Jesteś miejscowym mieszkańcem, a on, czerwone słońce, przejeżdża obok Ciebie co roku, no cóż, nic dziwnego, że się zatrzymał. Ja to inna sprawa. Teraz idę z Połtawy na pielgrzymkę do Sołowek, ale przypadkowo trafiłem z tobą do Kamenskiego i nagle takie szczęście! Przyjęłam komunię u księdza Jana z Kronsztadu! Tak, nigdy nie marzyłam o takim szczęściu! Hieromnich klasztoru Kamenskiego, do którego skierowane były te słowa, z kolei próbował udowodnić modliszce, że on i jego bracia byli szczęśliwsi od niej. Taki spór miał miejsce na brzegu Wyspy Kamenskiej, w pobliżu naszego statku, zanim ojciec Jan opuścił mieszkanie opata, na kilka minut przed naszym wypłynięciem. Jak teraz widzę twarz tej starej kobiety. Ile szczerego szczęścia, ile wiary w jej wymarłych oczach, mokrych od łez! W jej życiu wydarzyło się całe wydarzenie. Z rozmowy z mnichem dowiedziałam się, że od dawna marzyła o zobaczeniu Ojca, ale nie odważyła się jechać do Kronsztadu: bała się, że nie pozwolą mu się zobaczyć. I nagle takie szczęśliwe spotkanie! Jeszcze długo potem klęczała na molo klasztoru i opiekowała się naszym statkiem. Górny bieg rzeki Sukhony, zwanej tu Ramangą, ma charakter bardzo podobny do rzeki Vytegra. Niskie brzegi, porośnięte krzakami i ubogim sianem, które zwykle pozostaje niekoszone, ciągną się przez wiele kilometrów. Wiosną cały ten obszar jest zwykle wypełniony wodą i połączony z rzeką Wołogdy w jedną całość staje się ogromnym jeziorem o szerokości 75 mil. W miarę schodzenia w dół brzegi Sukhony stają się coraz bardziej górzyste, a nurt staje się szybszy. Od jeziora Kubenskoje do bystrza Skorodum na odcinku 266 wiorst Sukhona opada o 4/2, a następnie na odcinku 257 wiorst jej spadek osiąga 24 stopnie. Dno Sukhony jest bardzo kamieniste; Co jakiś czas natrafiamy na ogromne głazy, dlatego od pilota wymagane jest duże doświadczenie i ostrożność. Nasi piloci z parowca księdza Jana dobrze znają bezpieczną Północną Dźwinę i rodzimą Pinegę, ale nie mają odwagi samodzielnie nawigować statkiem na Sukhonie, dlatego prowadzi nas lokalny pilot zabrany do Wielkiego Ustiuga. Mały, chudy mężczyzna z cienką bródką stoi za sterem, wpatrując się uważnie w dal, w bystre wody Sukhony, na powierzchni której po ledwo zauważalnych plamach i wzniesieniach można rozpoznać, gdzie ukryte są potężne głazy. Stoi tam nieprzerwanie przez dwa dni i cierpi tylko dlatego, że musiał rozstać się z nieodłącznym przyjacielem – ukochaną fajką, bo ojciec Jan nie lubi dymu tytoniowego. „Dwa dni to nic, da się przeżyć” – mówi – „bo to zwykła rzecz, trzy dni musiałem stać, ale to już było trudne: czułem się boleśnie senny. Nasz pilot żegluje wzdłuż Sukhony od dwudziestu sześciu lat, wykonując każdą nawigację podczas 29 lotów, a mimo to przez całą podróż czujnie obserwuje kamienie milowe i zarysy brzegów, bojąc się wpaść na kamień. W niektórych miejscach idziemy wzdłuż rzeki, całkowicie zostawiając znaki drogowe. Zdaniem pilota szczególnie im nie można ufać, gdyż piloci kolei, którzy stawiają tu kamienie milowe, często popełniają błędy, mimo że każdy taki pilot musi monitorować tor wodny swojego odcinka jedynie na przestrzeni 25 wiorst. Wczesnym rankiem 2 lipca zbliżaliśmy się już do miasta Totma, 9 wiorst, od którego rzeka Carewa wpada do Sukhony. Tutaj, podczas swojej podróży na północ, Piotr I pił herbatę, niżej znajduje się kamień „Łoś”, na którym spożywał obiad. Zatrzymaliśmy się w Totmie tylko na pół godziny, żeby dostarczyć listy na pocztę i zaopatrzyć się w prowiant. Dlatego też nie było możliwe szczegółowe zbadanie miasta i jego zabytków. Tymczasem dzieje się tu wiele ciekawych rzeczy. Miasto Totma jest szeroko rozpowszechnione na wysokim lewym brzegu Sukhony i jej dopływu, rzeki Pesya Denga, w dolinie której, na obrzeżach miasta, stoi starożytny kościół Jana Chrzciciela i klasztor Spaso-Sumorin. Klasztor ten został założony w 1551 roku; spoczywają w nim relikwie jej założyciela, czcigodnego Teodozjusza Sumorina, który urodził się w Wołogdy w pierwszej połowie XVI wieku i mieszkał w Totmie, aby opiekować się solnicami należącymi wówczas do klasztoru Prilutsky. Fabryka soli w Totmie nadal istnieje i rocznie wydobywa się do 50 000 funtów soli. Po północnej stronie miasta znajduje się niewielka łąka „Carewa”, a niedaleko, wzdłuż rzeki Kowdy, osikowy gaj „szubienic”, w którym car Iwan Wasiljewicz Groźny rozprawiał się z Totmekami. Początki Totmy sięgają XV wieku. W 1539 r. miasto zostało zniszczone przez Tatarów Kazańskich; w 1565 r. Totma była wymieniana wśród miast opriczniny. W niespokojnym okresie oszustów Totma brał czynny udział w sprawach rządowych. Piotr I zesłał tu na więzienie Fiodora Abramowicza Łopukhina, brata królowej Evdokii, która, jak mówią, sama mieszkała przez jakiś czas w dawnym klasztorze Totemskim. Rozdział V. Wzdłuż rzeki Sukhona. - Opoki. – Zatrzymajcie się w Ustiugu Wielkim Za Totmą brzegi Sukhony wznoszą się jeszcze wyżej i są całkowicie pokryte gęstym lasem, który opadł już w ogromnych ilościach i zaśmiecił klify schodzące stromo do rzeki. Wszystko to jest dziełem wielkich wód i dryfu lodu, co jest tu nie mniej straszne niż na jeziorze Kubenskoje. W pobliżu wsi Porog, nad niebezpieczną przeprawą przez Opokę, bardzo ciekawy widok prezentuje brzeg Sukhony, wznoszący się tu na wysokość 40 sążni. Wyobraźcie sobie ogromną, prawie pionową ścianę ciągnącą się przez milę, schodzącą do potężnego progu, który swoim przepływem tutaj tworzy niemal regularne półkole. Warstwy wapna, gipsu i piasku, ułożone w regularnych liniach jedna nad drugą, sprawiają, że brzeg wygląda jak ogromny kawałek warstwowej pianki marshmallow, przecięty ostrym nożem. Spadanie wody i jej prędkość są tu widoczne gołym okiem. Nasz parowiec, prowadzony przez doświadczoną rękę, początkowo wpłynął niemal prosto na skały, nad którymi wrzała woda. Wydawało się, że za minutę trafimy w najniebezpieczniejsze miejsce, zwłaszcza że pilot nie zmienił kierunku steru. Ale wtedy tajemnica została ujawniona. Kiedy odległość do groźnych kamieni pozostała nie większa niż pięć sążni, nasz parowiec został podniesiony przez jakąś nieznaną siłę i poniesiony z straszliwą szybkością w kierunku całkowicie przeciwnym do kamieni. Minutę później zobaczyliśmy potężne bystrza już daleko za nami. Okazało się, że gdybyśmy obrali kierunek dalej od kamieni, to boczny prąd mógłby nas zanieść na przeciwległy brzeg i rozbić się o kamienie. Po ostrym zakręcie z bystrza rzeka wyraźnie się uspokoiła, a jej nurt uspokoił się. Spodziewaliśmy się minąć Wielki Ustyug w nocy, ale mgła, która podniosła się około godziny 11 wieczorem, zmusiła nas do zakotwiczenia. Temperatura spadła do +3°, a wszyscy mieszkańcy statku ukryli się w swoich kabinach. Jedynie Ojciec, ubrany w futro i ciepłą skufę, długo pozostawał na pokładzie, trzymając w rękach nieodłączną Ewangelię i najwyraźniej rozkoszował się majestatyczną ciszą i pięknem natury. 3 czerwca o godzinie 6:00 rano, gdy mgła opadła, wyruszyliśmy w dalszą podróż i o 8:00 byliśmy już w pobliżu Wielkiego Ustyuga. Ustyug, podobnie jak Totma, położony na lewym górzystym brzegu Sukhony, jest bardzo piękny. Jego 28 kościołów, pomalowanych na biało i ozdobionych niezliczonymi kopułami o najdziwniejszych kształtach, z daleka sprawia wrażenie czegoś baśniowego. Czuje się tu atmosferę starożytności. Po prostu wydaje ci się, że gdy zbliżysz się do miasta, na jego brzegu, u bram miejskich, zobaczysz strażników w kolczugach i żelaznych czapkach, na ulicach miasta w pobliżu bogatych wież spotkasz bojarów i kupców w bogatych rosyjskich strojach, a z pokoiku wysokiej wieży, z uroczego okienka, będzie patrzeć na ciebie twarz czarnookiej piękności, na wpół zakrytej welonem. Ale to tylko z daleka. W pobliżu jedynie kościoły i klasztory zachowały swój starożytny wygląd. Ponieważ dzień wcześniej ksiądz Jan nie odprawił mszy, co zawsze jest dla niego wielkim ubóstwem, postanowiono zatrzymać się w Ustiugu i nadeszła odpowiednia pora – 8 rano. Dotarliśmy do nasypu kłód, zniszczonego przez zaspy lodu, i zacumowaliśmy do molo Towarzystwa Żeglugowego Północna Dźwina. Niespotykani przez nikogo ks. Jan i Hieromonk George wsiedli do pierwszej dostępnej taksówki w bardzo niewygodnej kolejce i pojechali prosto do katedry, gdzie oczywiście nikt się ich nie spodziewał. Nie chcąc tracić cennego czasu, chwyciłem za aparat fotograficzny i pojechałem zwiedzać miasto. Przede wszystkim udałem się do największej tutejszej księgarni, mając całkowitą pewność, że znajdę tam całą serię wszelkiego rodzaju fotografii, listów otwartych i albumów z widokami Ustiuga i jego pięknych okolic. Ale niestety!.. Oprócz dwóch, trzech na wpół wyblakłych i poplamionych muchami fotografii, nic nie znalazłem. I to w mieście pełnym antyków i rarytasów, liczącym aż 9 tysięcy mieszkańców! Mimowolnie przypomniałem sobie mały Serdobol w Finlandii, gdzie musiałem wędrować dwa lata temu, podczas moich wędrówek po rozległej Matce Rosji. Serdobol ma nie więcej niż 3 tysiące mieszkańców i prawie nie ma tam zabytków, ale za to jaka obfitość wszelkiego rodzaju albumów z fototypowymi widokami Karelii! Ileż listów otwartych i wszelkiego rodzaju publikacji! Jeszcze do tego nie dorośliśmy! Tymczasem Ustyug Wielki, zajmujący rzadkie położenie geograficzne, stale odwiedza wielu gości, i to nie tylko Rosjan, ale także obcokrajowców. Rzeka Sukhona łączy ją poprzez kanał księcia wirtembergskiego z Wołgą, obiema stolicami i województwami dolnymi, a Wyszegdę z Syberią. Ustyug żwawo handluje chlebem z Archangielska, smalcem, lnem, mydłem, juftem, szczeciną i matą; jego kupcy odwiedzają jarmarki - Niżny Nowogród, Irbit i Rostów, a samo miasto ożywia jarmark w dniu cudotwórcy Ustyuga, św. Prokopa, 8 lipca. Wraz z budową kolei syberyjskiej z Permu do Kotłasu, przed mieszkańcami Ustyuga otworzyły się szerokie pola działalności handlowej. W starożytności miasto nazywało się Glyaden. Na obecnym „Czarnym Priluku” miasto zostało założone w 1212 roku i zajmowało jedno z czołowych miejsc w życiu gospodarczym i politycznym Rosji, dlatego podobnie jak Nowogród i Rostów nazywane jest „Wielkim”. Miasto nie raz oparło się najazdom Tatarów i wzięło udział w naszym ruchu na wschód. Ustyug to miejsce narodzin zdobywcy Amuru Erofeja Chabarowa i słynnego oświeciciela Zyryjczyków w XVI wieku, św. Szczepana, biskupa permskiego. Obok miejskiej katedry Wniebowzięcia, w której ks. Jan odprawiał mszę i do której trudno było się przedostać, gdyż mieszkańcy Ustyuna, dowiedziawszy się o nieoczekiwanym przybyciu księdza, szybko zapełnili cerkiew, znajduje się niewielka katedra sprawiedliwego Prokopa, w lewym chórze, w której spoczywają relikwie tego świętego. Sprawiedliwy Prokopiusz przybył do Nowogrodu z ziemi niemieckiej w połowie XIII wieku, przyjął dla Chrystusa prawosławie i wizerunek głupca. Najważniejszym wydarzeniem w życiu sprawiedliwego Prokopiusa było, według legendy, podejście do Ustyuga w 1290 r. 25 czerwca straszliwej kamiennej chmury, która wybuchła 20 wiorst od Ustyuga w wołoście Kotovalskiej. Przy wejściu do katedry, w pobliżu południowych drzwi, na cokole leży jeden z kamieni, który spadł z obłoku, przywiezionego tu w 1638 roku. W samej katedrze znajduje się niezwykły obraz św. Prokopa, haftowany perłami. W pobliżu znajduje się niewielki kościółek z relikwiami Sprawiedliwego Jana. Dwa klasztory Ustyugów - męski Archangielski i żeński Predtechensky na Sokolinaj Górze - pochodzą z XIII wieku. Ciekawostek w Ustiugu jest mnóstwo, ale oczywiście musiałam ograniczyć się do bardzo pobieżnej recenzji. Dziękuję także młodemu miejscowemu księdzu, który był na tyle miły, że dowiedziawszy się, w jakim celu jadę, skądś zdobył mi inwentarze niektórych kościołów w Ustiugu i mogłem coś spisać właśnie tam, w katedrze św. Prokopa. Po zrobieniu kilku zdjęć i podziękowaniu życzliwemu księdzu za uwagę, pospieszyłem na nasz statek. Gdybym dotarł na molo godzinę później, ryzykowałbym, że w ogóle nie wsiądę na statek, gdyż miasto już wiedziało o przybyciu księdza Jana, a nabrzeże było zatłoczone. Pomimo obostrzeń policji kilku osobom udało się przedostać na statek. Ojciec wszystkich wysłuchał, pobłogosławił, niektórym dał pieniądze, a gdy na statku zostali już tylko „swoi”, odpłynęliśmy. Znowu ten sam obraz, co w Kronsztadzie, w Petersburgu i w wielu innych miastach: ksiądz Jan kłania się z pokładu i błogosławi odprowadzającym go, a z brzegu docierają do nas tysiące rąk machających szalikami, kapeluszami oraz życzeniami i pozdrowieniami. Rozdział VI. Na Malajach Dźwinie. - Kotlas. – Północna Dźwina Wkrótce zobaczyliśmy ujście rzeki Yuga, 4 wiorsty od miasta. Tutaj zaczyna się już tak zwana Malaya Dvina. Brzegi stały się zauważalnie niższe, a rzeka szersza. Malaya Dvina ma tylko 66 wiorst długości i łączy się z rzeką Vychegdą dwie wiorsty od wsi Kotłas, gdzie kończy się Perm. Kolej Kotłaska. Z rzeki widać cały rząd stodół kolejowych, z których schodzą do rzeki zsypy, którymi bardzo szybko przeładowuje się towary z wagonów na parowce. Dwie siostry - Vychegda i Sukhona, pierwsza ze wschodu, druga z zachodu - niosą swoje wody ku sobie i po połączeniu w jedną skręcają ostro na północ i pod nazwą Północnej Dźwiny kontynuują podróż do Morza Białego. Ale piękności Wschodu i Zachodu zdecydowanie nie dogadują się ze sobą i nie, nie, pójdą w różnych kierunkach, tworząc osobne gałęzie i kanały. Niskie wyspy z piasku aluwialnego, porośnięte chudymi wierzbami, piętrzą się nieustannie wśród ogromnej przestrzeni wód północnej pielęgniarki – Dźwiny. „Oto jest, moja droga, kochana Północna Dźwina” – szepcze cicho ojciec Jan, wpatrując się z zachwytem i szacunkiem w miejsce, gdzie Wyczegda spotkawszy Sukhonę, czyli inaczej Małą Dźwinę, skręciła w lewo i rozlała się do szerokiej, potężnej Północnej Dźwiny. Wiele razy w życiu ojciec Jan musiał przepłynąć północną Dźwinę. Jako młody człowiek, nieznany student Akademii Teologicznej, podróżował tą drogą z Petersburga do swojej ojczyzny. Teraz od wielu lat z rzędu tędy przechodzi, otoczony chwałą, powszechną miłością i szacunkiem, hojnie pomagając potrzebującym. Niezależnie od tego, czy chłopowi zdechnie bydło, czy spłonie chata, czy kościół będzie wymagał naprawy, a własne fundusze nie wystarczą – cała nadzieja jest w Ojcu. Ojciec przyjedzie i pomoże. To prawda, że ​​ludzie często nadużywają zaufania księdza Jana, a pieniądze przekazane na zaspokojenie poważnej potrzeby nie docierają do celu. Jest to jednak zjawisko powszechne w każdej organizacji charytatywnej i nie da się wykorzenić tego zła. Jednak i tutaj urok imienia Księdza Jana robi swoje. Wszyscy wiedzą, że Ojciec, pomagając pieniędzmi potrzebującym, nie tylko nie zadaje pytań osobie proszącej o pomoc, ale często daje pieniądze bez liczenia, po prostu na szczęście - tyle, ile mu wpadnie w ręce. Tylko on spojrzy w oczy temu, kto zwróci się do niego swoim czystym, dobrym spojrzeniem. Musisz więc być zbyt rozpieszczonym człowiekiem, żeby zdecydować się na oszukanie Ojca. I to jest siła księdza Jana. Zwykli ludzie zbliżają się do Niego z bojaźnią Bożą, widząc w Nim natchnionego kapłana i prawdziwego pasterza-ojca, przed którym mogą pochylić zmęczoną, wyczerpaną pracą głowę. - Witajcie, prawosławni chrześcijanie, witajcie, drogie dzieci, witajcie, łono, witajcie, babciu! Są to zwykłe zwroty, które ojciec Jan kieruje do zwykłych ludzi, gdy nasz statek zbliża się do brzegu. A trzeba zobaczyć na własne oczy, ile szczęścia, ile cichej radości wnoszą te kilka słów księdza Jana, aby zrozumieć, że jest on dla narodu rosyjskiego i jak silna jest wiara w ten uciskany naród. Powiedz tym ludziom tylko dwa słowa: „Za wiarę i ojczyznę!” - i natychmiast zamieni się w takiego bohatera, że ​​nie będzie miał sobie równych pod względem siły. Przy wejściu do Północnej Dźwiny spotkaliśmy bardzo piękny parowiec, zatłoczony pielgrzymami powracającymi z Sołowek. Na statku rozpoznali ojca Jana stojącego w sterówce, a ludzie zaczęli się poruszać, machając kapeluszami i szalikami. Było to pierwsze pozdrowienie z Północnej Dźwiny, na które Ojciec z radością odpowiedział, stojąc z nagą głową i trzymając wysoko w górze słomkowy kapelusz. Po opuszczonej Sukhonie, gdzie wioski można spotkać tylko sporadycznie, Północna Dźwina wydaje się bardzo tętniąca życiem. Długa kolejka ciągnie karawanę za karawaną drewna przewożonego tratwą w Archangielsku. Rosyjskie bogactwa drzewne wypływają głównie z rzeki Wyczegdy, dlatego większość pracowników na tratwach to Zyryjczycy. Zwykle największa tratwa, tratwa „przyczepowa”, pływa przed karawaną. Tutaj często widać całe gospodarstwo domowe: jest chata urzędnika, ozdobiona flagą przybitą do wysokiego słupa, w pobliżu znajdują się sanie, oczywiście na powrót zimą, są sprzęty domowe, wokół których krząta się kobieta. Nieco dalej widać kilka małych chatek - te są już dla robotników. Na pozostałych tratwach w większości nie ma w ogóle chat, a robotnicy spędzają dzień i noc, przy każdej pogodzie, na świeżym powietrzu. Na każdym kroku można spotkać duże wioski z pięknymi, często bardzo starymi kościołami. Ludność zajmuje się głównie żeglugą i rybołówstwem. Prawie cała załoga naszego statku to mieszkańcy wsi niedaleko Dźwiny. Kobiety w niczym nie są gorsze od mężczyzn w pracy; wszyscy energicznie wiosłują i na łódkach, i na tratwach. Jeśli zobaczysz na łodzi kilku mężczyzn i kobiety, to kobiety z pewnością będą wiosłować, chyba że za sterem zasiądzie tylko mężczyzna. - Dlaczego tak jest? – zapytałem, żeby się dowiedzieć i zapytałem naszego „dowódcę”: - Dlaczego kobiety wiosłują, podczas gdy mężczyzna siedzi na kierownicy? „No cóż, jak mogłoby być inaczej” – zdziwił się z kolei dowódca. „Dlatego on jest panem, a ich zadaniem jest zadanie kobiety: być posłusznym”. To wszystko. Nadszedł wieczór, a potem noc, którą mogliśmy poznać jedynie z zegara, gdyż było jasno jak w dzień. Wrażenie jest takie, jakby w słońcu odnaleziono chmury, a na ziemi kładł się lekki cień. Najmniejszy druk jest łatwy do odczytania. Ale pierzaste królestwo zasnęło. Kaczki i nury nie pływają po wodzie, a mewy nie błyskają w powietrzu. Tylko na brzegu i na piaszczystych łachach często widać długie białe paski, jakby leżał niestopiony śnieg lub setki białych pieczarek pokrywających brzeg swoją masą - są to stada śpiących mew białych. W naturze panuje uroczysty spokój i można poczuć noc. Do drugiej w nocy ojciec Jan przechadzał się po pokładzie, podziwiając północną noc i dopiero gdy słońce już wzeszło, udał się do swojej kabiny. Rozdział VII. Piękno północnej przyrody. - Rzeka Pinega. – wieś Sojły Następnego dnia, 4 czerwca, minęliśmy prowincjonalne miasto obwodu sołwiczegodzkiego – Krasnoborsk, słynące z jarmarku futer wiewiórczych (30 listopada) i wkrótce wjechaliśmy do obwodu archangielskiego. Tego dnia Ojciec nie odprawił mszy, gdyż spieszyliśmy się, obawiając się, że z powodu suszy rzeka Pinega spłyci się i trudno będzie nam przedostać się łodzią do Sury. W pewnym miejscu w pobliżu wsi Lyablova musieliśmy się zatrzymać, aby zdobyć drewno na opał. Brzeg jest tu wysoki i stromy. Chłopi, rozpoznawszy parowiec ojca Jana, zaczęli schodzić w naszą stronę pochyłością – jak to mówią „własnym powozem”. Siedzą na czworakach i schodzą jak na sankach z lodowej góry. W ten sam sposób zeszli z góry czcigodny ksiądz, miejscowy ksiądz i jego matka. Podeszli do statku i nie widząc ojca Jana na pokładzie, zaśpiewali „Heavenly King”. Ojciec John wyszedł na pokład i zaprosił ich na pokład statku. Trzoda poszła za swoim kapłanem na statek. Nie można było wpuścić wszystkich, bo spowolniłoby to układanie drewna na opał, w związku z czym dowódca parowca nakazał nie wpuszczać reszty. W związku z tym wielu uciekało się do triku: brano dwa lub trzy kłody i zabierano je na statek, a potem prosto do Ojca po błogosławieństwo... Trzeba było tutaj rozdawać wiele książek i próbek. Dzieci otrzymały także upominki. Po załadowaniu drewna na opał wyruszyliśmy w dalszą podróż i wkrótce minęliśmy klasztor klasztoru Kholmogory. Kilka zakonnic znajdujących się na brzegu zauważyło nasz statek i pobiegło do dzwonnicy, aby zadzwonić. Ale ponieważ było daleko od dzwonnicy, podczas gdy oni płynęli, nasz parowiec odpłynął już daleko i nie słyszeliśmy dzwonienia. Wreszcie około godziny 9 wieczorem w oddali pojawiła się wioska Ust-Pinega, zbliżając się do niej, ostro skręciliśmy i wpłynęliśmy do rzeki Pinega. W Petersburgu przed moją podróżą na Północ słyszałem od wielu: „A ty chcesz tam jechać; przecież na naszej biednej, nudnej północy nie ma nic ciekawego”. I tutaj, na Pinedze, przekonałem się, że wielu nie ma jednoznacznych i prawdziwych informacji o naszej Północy. Z Ust-Pinega do Sury miałem do przebycia zaledwie 300 mil, a ta trasa wydawała mi się jakąś magiczną panoramą. Pinega zadziwia różnorodnością swoich brzegów: miejscami można zobaczyć kopię brzegów Wysp Valaam - strome klify schodzące do wody, ze szczelin, z których wznoszą się stuletnie sosny; miejscami brzegi przypominają ostrogi Karpat na rzece Teteriewie w Żytomierzu; Są też charakterystyczne kaukaskie zakątki z przepaściami i klifami, jakie widziałem w dziczy Dagestanu. W jednym miejscu w pobliżu klasztoru Krasnogorskiego widziałem dokładną kopię Kijowa, w tej samej formie, w jakiej go widzisz, zbliżając się od południa wzdłuż Dniepru. Przez wiele kilometrów rozciąga się szereg stromych gór kredowych, usianych głębokimi jaskiniami, pokrytych na szczycie gęstym lasem. W nocy, gdy wszyscy już spali, obudził mnie hałas na pokładzie. Okazało się, że wylądowaliśmy na brzegu, żeby zabrać drewno na opał. Wychodzę na pokład i widzę, że oprócz załogi niosącej drewno na opał nie śpi tylko ojciec Jan. Stoi w swojej chatce, patrzy w niebo i najwyraźniej się modli. Cudowny leśny aromat jest odurzający. Chcąc bliżej przyjrzeć się lasowi, zszedłem na brzeg i wspiąłem się na górę. Otworzyła się przede mną cudowna panorama - bezkresne morze lasu. Cały horyzont pokryty jest gęstym, nietkniętym lasem. Chciałem bez końca podziwiać wspaniały krajobraz, ale wtedy siła komarów upomniała się o swoje prawa... Miliardy krwiożerczych owadów rzuciły się na mnie i zmusiły do ​​ucieczki na statek. Miejscowi chłopi, którzy muszą pracować w lesie lub w pobliżu rzeki, noszą tak zwane moskitiery. Jest to rodzaj baszkilu, wykonanego z grubego płótna, ściśle przylegającego do całej głowy i ramion; tylko twarz pozostaje odkryta, ale w celu ochrony twarzy krawędzie moskitiery pokrywa się smołą. 4 czerwca o godzinie 9:00 rano dopłynęliśmy do małej wioski Soila i wylądowaliśmy na brzegu, aby odprawić mszę. Ojciec Jan ma zawsze przy sobie zapas chleba i wina kościelnego, dlatego też niezależnie od tego, jak niespodziewanie pojawi się w którejś parafii, nie może być żadnej ingerencji w sprawowanie nabożeństw. Wieś Soila ma 40 jardów, nie więcej; rozciąga się wzdłuż lewego brzegu Pinegi. Dzięki dużym chatom, przestronnym dziedzińcom i dwóm kościołom, kamiennemu i drewnianemu, pięknie położonym nad samą rzeką, wieś ta z daleka sprawia wrażenie dużej wsi. W murowanym kościele, ze względu na jego degradację, nie odprawia się nabożeństw, dlatego też spotkany z nami stary miejscowy ksiądz zaprowadził księdza Jana do drewnianego kościoła. Cerkiew ta z czterospadową kopułą, z przedsionkiem przylegającym z trzech stron do korpusu cerkwi, zbudowana z grubych, potężnych bali, miejscami już przekrzywionych, jest bardzo interesująca jako przykład starożytnej architektury rosyjskiej. W środku cerkwi przede wszystkim uderza ogromna, niemalże wielkości człowieka, płaskorzeźba, wyrzeźbiona z drewna i malowana, przedstawiająca św. Mikołaja Cudotwórcę, trzymającego w lewej ręce kościół, a w prawej miecz. Kolory pociemniały, miejscami popękały i opadły, a surowa twarz świętego Cudotwórcy na ciemnym tle patrzy na ciebie smutno swoimi dużymi oczami. Równie smutno wyglądają z ikonostasu poczerniałe twarze świętych. Ołtarz jest mały i duszny, ponieważ okna nigdy się nie otwierają. Ojciec Jan kocha przede wszystkim czyste powietrze. Nawet zimą śpi przy otwartym oknie. Dlatego przed rozpoczęciem usługi konieczne było odsłonięcie ramy okna w tym miejscu. Podczas gdy ksiądz Jan czytał kanon, miejscowi chłopi zaczęli małymi grupkami wchodzić do kościoła. Wszyscy to stateczni mężczyźni z gęstymi brodami, inteligentnymi oczami i mocno zbudowaną sylwetką. Kobiety ubrane są w kolorowe sukienki i pikowane kamizelki bez rękawów; ich głowy są bardzo pięknie przewiązane kolorowymi chustami. Dowiedziawszy się o przybyciu Ojca, wszyscy przed przyjściem do kościoła przebrali się. Ludzie są piękni i wysocy. Miejscowi chłopi nigdy nie zaznali pańszczyzny i niewolnictwa, co odbijało się na ich charakterze. Wszyscy noszą się z godnością i niezależnością. Wychodząc z kościoła udałem się jedyną ulicą wsi. Chaty tutaj są tego samego typu, dwupiętrowe. W połowie drugiego piętra znajduje się stodoła dla sań i wozów, które wwozi się tu specjalnym „wejściem” zbudowanym na zewnątrz chaty. Połowa dolnego piętra jest zwykle zarezerwowana dla zwierząt gospodarskich. Kilka sążni od chaty zwykle znajduje się stodoła na chleb, a aby uniknąć inwazji myszy, zwanej tu „gnusem”, stodołę zbudowano na czterech filarach w kształcie grzybów. „Komarowi” bardzo trudno jest dostać się do magazynu zboża wzdłuż takich filarów. Wybrawszy typową chatę, przy której stała piękna młoda kobieta w malowniczym kostiumie, zacząłem przygotowywać się do zrobienia zdjęcia. Widząc, że półdzika piękność patrzy na mnie nie tylko z ciekawością, ale i ze strachem, pośpieszyłem jej wyjaśnić znaczenie mojego aparatu. – Zachowaj spokój, zabiorę cię na dół wraz z chatą – powiedziałem. Wyobraźcie sobie moje rozczarowanie, gdy w odpowiedzi piękność natychmiast się odwróciła i ze słowami: „Och, boję się!”, wbiegła do chaty i zniknęła. Nie było już nic do roboty, musiałem usunąć tylko chatę i psa, który się pojawił, bardzo podobnego do wilka. Takich psów jest tutaj mnóstwo; są bardzo pięknymi i całkiem doskonałymi stróżami. Idąc ulicą wzdłuż całego rzędu chat, z okien których spoglądało na mnie kilka ciekawskich oczu, spotkałem starszą kobietę, która wręczając mi tobołek, powiedziała: - Słuchaj, ty, nie wiem, jak cię nazwać, oto twoje jajka! „Tak, kochanie, nie potrzebuję tego” – protestuję. – Nic, weź to, tylko nie celuj tą swoją rzeczą w moją chatę. Nie było już nic do roboty, musiałem odmówić jaj, obiecać, że nie będę strzelał do niczego innego i wycofać się na statek z aparatem. Po odprawieniu mszy, podczas której Ojciec wygłosił kazanie, gorąco ostrzegając miejscowych chłopów przed schizmatykami zwodzącymi lud prawosławny, ks. Jan wszedł na kwadrans do nowego, nowo wybudowanego domu księdza, wypił tu i ówdzie szklankę herbaty, a następnie w towarzystwie całej parafii udał się na statek, jak zwykle wspierany ramionami jednej z towarzyszących osób. Jaką cierpliwość musi mieć ten człowiek! Będąc zawsze pogodnym, mocnym duchem do tego stopnia, że ​​jest w stanie tę siłę przekazać bardzo wielu słabym ludziom, bez wahania pozwala się prowadzić za ramiona po zupełnie poziomym miejscu, jak zrelaksowany starzec, tylko dlatego, że wie, że odmówienie komuś takiej gorliwości byłoby obrazą tej osoby. Sam widziałem i słyszałem, jak wielu w ten sposób eskortowało księdza Jana do pewnego momentu, a potem z entuzjazmem opowiadało swoim przyjaciołom: „Przez cały czas trzymałem kochanego Ojca za rękę, sadzałem go i całowałem w ramię”. Więc to jest tutaj. Słońce płonie. Wydawałoby się, że można otworzyć sutannę na lekki powiew wiatru i spokojnie iść na statek... Ale tak nie było. Dziesiątki ciał zgniotły ks. Jana w zwartą masę, a on kołysany tą masą najpierw w lewo, a potem w prawo, idzie nierównym krokiem po sypkim piasku. Dopiero gdy statek odpłynął już od brzegu, Ojciec zdejmując sutannę, szedł po pokładzie nerwowym, energicznym krokiem. Miasto Pinega. – Alarmujące pogłoski o utracie wody Około godziny 12 po południu minęliśmy piękny klasztor Krasnogorski, położony na prawym, wysokim brzegu Pinegi. Poniżej, pod górą, wśród gęstego lasu, widać biały kościół skete. Oczywiście nawet nie myślimy o tym, żeby się zatrzymać, bo w Pinedze wody jest coraz mniej; Co jakiś czas pojawiają się mielizny, coraz częściej słychać krzyki jednego z członków załogi na dziobie, mierzącego głębokość wody. - Pięć, cztery, trzy i pół... Cztery, pięć, sześć - to nie grozi! „Nie zbliża się” - oznacza to, że utknięcie na mieliźnie się skończyło, możesz jechać z pełną prędkością. Około drugiej po południu zbliżaliśmy się już do miasta Pinega. Tuż przed miastem rzeka rozdziela się na dwie odnogi, przez co jest w tym miejscu bardzo płytka. Już na samym początku miasta pojawiły się kominy ogromnego tartaku kupców wołodzińskich. Mówią, że ci Wołodinowie mają majątek około dziesięciu milionów, ale w całej prowincji Archangielsk są znani ze swojego skąpstwa. „A tutaj” – mówi do mnie nasz szyper – „no cóż, dlaczego on, taki milioner, można by rzec, miałby tamować jedną odnogę rzeki Pinega!” Cała woda płynęłaby jednym kanałem i byłaby głębsza. Przecież otworzyłby jasną drogę dla swoich własnych statków. NIE! Ta przeklęta chciwość zwyciężyła!.. W Pinedze widziałem też samego „milionera”. Na statek przyszedł w wysokich butach z butelkami, szarą marynarką i czapką. I pierwszą rzeczą, którą przekazał ojcu Janowi, była wiadomość, aby przeorysza klasztoru Surskiego (która chciała mu zrobić porządek dla klasztoru), w przypadku wydanego przez nią rozkazu, przypomniała sobie, że on, Wołodin, przede wszystkim kocha dokładne płatności. Pinega, małe miasteczko powiatowe na prawym brzegu rzeki Pinega, liczy około tysiąca mieszkańców obojga płci. Miasto jest wciąż stosunkowo młode i dlatego nie reprezentuje niczego interesującego historycznie. Miasto ożywiają jedynie jarmarki Nikolska i Blagoveshchenskaya, na które przyjeżdżają i opuszczają tundrę kupcy z Galicza, Kargopola, Archangielska i Chołmogorów z wyrobami swojego rzemiosła: rybami, tłuszczem, skórami, futrami i dziczyzną - Samojedami oraz mieszkańcami Ust-Tsilmy, Iżmy, Pustozerska i Mezen. W Pinedze są tylko dwa kościoły i nawet te swoim zaniedbanym wyglądem świadczą o całkowitej obojętności i zaniedbaniu miejscowych sakiewek. Tymczasem sam Wołodin, właściciel ogromnych tartaków i całej flotylli parowców, ma według wszelkich relacji kapitał około dziesięciu milionów. W pobliżu miasteczka Pinega staliśmy tylko przez pół godziny. Trzeba było zabrać barkę klasztorną z jakimś ładunkiem na holu. W tym czasie na statek weszło kilka osób, głównie przedstawiciele miejscowej inteligencji: miejscowy policjant z żoną i córką, duchowni i kupcy. Przekazano nam smutne wieści dotyczące stanu wody w Pinega. – Woda opada; brak deszczu; Jest mało prawdopodobne, że dotrzesz do Sury, powiedzieli nam Pinezhanowie. Chętnych było wielu, żeby pojechać z nami do Sury, jednak w związku z tym, że każdy dodatkowy kilogram na statku utrudniał nam podróż, musieliśmy każdemu odmówić. Z Pinegi przyjechały z nami tylko dwie osoby: miejscowy diakon i handlarz drewnem S.K., który przyjechał tu na spotkanie z księdzem Janem. Kyrkałow. Severian Kuzmich Kyrkalov nazywa siebie „chłopem”. To niezwykle interesująca osobowość. Postępuje prosto, jak większość zamożnych chłopów zajmujących się handlem; zachowuje się niezwykle skromnie. Będąc człowiekiem głęboko religijnym i widząc w ojcu Janie wielkiego człowieka modlitwy i wzorowego pasterza, Severian Kuzmich darzył Ojca tak wielkim szacunkiem, że nigdy nie pozwolił sobie na założenie w jego obecności kapelusza. Tak utkwiła mi w pamięci odkryta głowa Kyrkałowa. Widziałem ją w Pinedze i wśród ruchomych piasków Sury, a potem w drodze powrotnej, na zakurzonych ulicach Archangielska. Ojcu się to nie podobało i wielokrotnie prosił S.K. zakryj głowę. Następnie Kyrkałow uciekł się do przebiegłości. „Zapomniałem kapelusza z domu” – powiedział. W Archangielsku Kyrkałow ma ogromne tartaki i cegielnie; gdzieś na Syberii powstaje kolejny zakład. Sto mil od Sury, w dole rzeki, w obszarze zwanym Górą Shotova, znajduje się jego rezydencja, że ​​tak powiem, jego baza operacyjna. Oto jego rodzinna wioska, jego dom i gospodarstwo. SK Kyrkalov wiele przekazuje kościołowi. W Archangielsku na własny koszt zbudował folwark klasztoru Surskiego, w rodzinnej wiosce buduje murowany kościół i jest stałym darczyńcą klasztoru Ioannovsky w Surze. Teraz S.K. spotkał nas. Kyrkałowa w Pinedze, aby nie dać się rozdzielić aż do Archangielska. Na statku zajmował najskromniejsze miejsce, gdzieś obok kuchni, na ułożonym drewnie na opał. Trudno byłoby sobie wyobrazić tego człowieka jako biznesmena z rocznym obrotem rzędu kilkuset tysięcy rubli. Około trzeciej po południu opuściliśmy już Pinegę i popłynęliśmy dalej w górę rzeki, płynąc znacznie ciszej, bo holowaliśmy barkę. Pokonywane przejścia mijaliśmy bezpiecznie i nie traciliśmy nadziei na dotarcie łódką do Sury. Najbardziej zaniepokojone były trzy zakonnice na pokładzie statku. „O litość” – wołali – „jakim świętem jest dla nas przybycie naszego kochanego Ojca”. Czekamy na niego cały rok, na jego przyjście, a potem żyjemy przez cały rok. Ale jeśli statek nie dotrze do Sury, będziemy musieli na nim pozostać i nie zobaczymy Ojca w Surze! Nasz „dowódca” nie tracił nadziei na dotarcie do Sury. „Jeśli w górnym biegu będzie padać, poziom wody natychmiast się podniesie, ona, Pinega, tutaj jest szalona” – powiedział. Ale nie było nadziei na deszcz; nie było go przez długi czas. Gorące słońce paliło z całą mocą na przezroczystym niebie. Na wysokich, stromych brzegach potężny las drzemał w majestatycznej ciszy. W jednym miejscu widzieliśmy procesję religijną przechodzącą przez polanę. Chłopi prosili Wszechmogącego o deszcz. „Nie daj Boże, żebyśmy musieli jeździć konno” – mówi mi jedna z towarzyszek księdza Johna, baronowa Taube. „Co milę jest tu góra, tak że strach nawet spojrzeć w dół”. Będziesz cierpieć. Baronowa T. podróżuje z księdzem Janem od wielu lat. Nie potrafię tego wspominać bez współczucia dla tej osoby. Będąc kobietą z kręgu arystokratycznego, żoną mężczyzny, a obecnie piastującą eksponowane stanowisko w ministerstwie, baronowa opuściła świat, założyła czarną chustę i obecnie zajmuje małą celę w Domu Pracowitości w Kronsztadzie, pełniąc obowiązki bibliotekarki i prowadząc sprzedaż ksiąg duchowych. Mówiła, że ​​przez szesnaście lat cierpiała na wyniszczającą chorobę kobiecą. Odwiedziłem wszystkie zagraniczne kurorty w nadziei na poprawę zdrowia, ale niestety… wszystko na marne. W końcu postanowiła zwrócić się do księdza Jana, który właśnie wszedł do chwały. „Ojciec się modlił, a choroba zniknęła jak ręką!” - powiedziała mi. "Wtedy poczułam, że nie mogę już dłużej pozostawać w otaczającym mnie środowisku. Poszłam do Ojca i zapytałam go o radę: co mam zrobić? A on mi powiedział: pomagaj biednym i dziękuj Bogu. Od tego czasu opuściłam światło i cieszę się, że prawie codziennie mogę słuchać mszy i obcować z Ojcem. W drodze Baronowa zawsze zajmuje najskromniejsze miejsce, nie przeszkadza, jak innym, oczom księdza Jana, siedzi gdzieś w odległym kącie i stara się pozostać niezauważona. W chacie baronowej zawsze znajduje się ogromny zapas wszelkiego rodzaju krzyży, ikon, broszur duchowych i tym podobnych przydatnych dla ludzi rzeczy. Wszystko to kupuje z własnej inicjatywy i na własny koszt i rozprowadza przy każdej okazji. Baronowa ma też mnóstwo słodyczy – całe pudełka pierników i słodyczy. „Mam wszystko dla dzieci” – mówi. „Naprawdę uwielbiam dawać dzieciom prezenty”. Przecież ten drugi chłopiec od urodzenia nie widział piernika. Ale sama baronowa jest surowa szybciej: nie je nie tylko ryb, ale nawet masła. Żywi się wyłącznie ogórkami, ziemniakami i oliwkami. Niespodziewane kłopoty. – Klasztor Werkolski. - Zniszczone lasy. – Za Pinegą brzegi rzeki stały się pozytywnie urokliwe. Za każdym zakrętem była nowa panorama, a ja po prostu nie wiedziałem, co robić; Tymczasem trzeba było siedzieć w kabinie i pracować: wywoływać zdjęcia i dokończyć rozpoczęte rysunki, a jednocześnie nie chciałem przegapić niczego ciekawego, co było widoczne z pokładu statku. Jednak sam ks. Jan często mi w tym pomagał. Jeśli natkniesz się na jakiś szczególnie piękny widok, a mnie nie ma na pokładzie, ojciec wysyła kogoś do kabiny, żeby mnie zabrał. Czasami, patrząc z pracy, wyglądasz przez małe okienko swojej kabiny i nie wierzysz własnym oczom. Przed oknem ogromna, niemal pionowa ściana schodzi do wody; jego górna część nie jest widoczna. Ale właśnie teraz był niski brzeg i leśna odległość na horyzoncie była niebieska. W Pinedze oba banki mają ten sam charakter i są równie różnorodne; Inaczej dzieje się w rzekach płynących z północy na południe lub z południa na północ, gdzie zazwyczaj jeden brzeg jest wzniesiony, a drugi niski. W nocy 6 czerwca prawie w ogóle nie spaliśmy, tak trudno było rozstać się z urokliwą przyrodą. Nie wiedziałam, co dać pierwszeństwo: temu, co widziałam nad wodą, czy temu, co odbijało się w wodzie gładkiej jak lustro. Chciałem rzucić się do tej kuszącej wody i udusić się urzekającym pięknem północnej nocy. W nocy, gdy zbieraliśmy drewno na opał z jakiejś wsi, S.K. opuścił nas. Kyrkałow. Wsiadł do wozu i pojechał na Górę Szotową, aby uprzedzić rodzinę, że przyjedzie do nich ks. Jan i odprawi nabożeństwo. Następnego dnia około godziny 11 rano, kiedy zatrzymaliśmy się zaledwie kilka kilometrów od Góry Shotovaya, aby zabrać drewno na opał, S.K. nagle pojawił się w oddali. Kyrkalov na parze koni, w lekkim wiklinowym wozie. Severian Kuźmich przyniósł nam smutną wiadomość. „Nie można dalej płynąć parowcem” – oznajmił – „jest mniej niż trzy czwarte wody, parowce Wołodina nie dopłynęły do góry Shotowej i wróciły. Na statku zrobiło się zamieszanie, bo nikt nie spodziewał się tak szybko takiej niespodzianki. Ta nieprzyjemna wiadomość zaskoczyła wszystkich. Znalazłem się w bardzo nieprzyjemnej sytuacji, ponieważ wszystkie moje rzeczy leżały w kabinie, jak w mieszkaniu. Pójście dalej bez zabrania ze sobą wszystkich przyborów artystycznych i fotograficznych oznaczałoby przerwanie mojej pracy, a wtedy moja podróż skróciłaby się do zera. Na domiar złego właśnie rozłożyłem w domku mokre odbitki fotograficzne, które trzeba było wysłać do Petersburga. Nie było co robić, musiałam szybko spakować najpotrzebniejsze rzeczy do małego koszyka i poprosić pozostałe na statku siostry zakonne o zachowanie zdjęć, gdy wyschną. Kiedy pakowałem swoje rzeczy, ojciec Jan już odjechał wozem z Kyrkałowem. Wkrótce przyjechał kolejny wóz dla mnie i Hieromnicha Jerzego, na którym usiedliśmy we dwoje, zabierając ze sobą swoje rzeczy. Musieliśmy jechać po pochyłym brzegu pod wysokim urwiskiem. Jednak bardzo szybko znaleźliśmy się na prawdziwej drodze i wjechaliśmy do wioski położonej pod Górą Shotową. Po przejechaniu około dwudziestu metrów zatrzymaliśmy się przed ogromną dwupiętrową chatą zbudowaną z masywnych bali. To był dom S.K. Kyrkałowa. Zamiast podwórka przed domem Kyrkałowa jest coś w rodzaju małego placu, na który fasadami zwrócona jest szkoła i inne chaty. Tuż obok domu pod baldachimem znajdowała się studnia z ogromnym drewnianym kołem. Dotarliśmy na ganek z dwoma wejściami, po schodach wyłożonych czerwonym suknem weszliśmy na drugie piętro i weszliśmy do przestronnych pokoi urządzonych w stylu miejskim. Przy wigilijnym stole siedziała już dość liczna grupa, a ojciec George i ja pobiegliśmy od razu do gorącej zupy. Zupa ze świeżego łososia, placki ze świeżym łososiem, łosoś świeżo solony, łosoś gotowany... Od tego dnia, gdziekolwiek się zatrzymywaliśmy, u podstawy stołu stał łosoś. Łosoś wszedł do królestwa. Reszta dań to tylko dodatki. W Petersburgu nie ma świeżego łososia: trudno go dostać, więc ojciec Georgy i ja musieliśmy po raz pierwszy spróbować go w tej formie. Nie powiem jednak, że świeży łosoś to coś pikantnego. Forma, w jakiej jest sprzedawana tutaj, w Petersburgu, jest nadal najlepsza. Po obiedzie i jak zwykle popijając herbatę z rąk dzieciom, ksiądz Jan udał się z S.K. Kyrkałowa, aby zbadał miejsce, w którym ten ostatni postanowił na własny koszt zbudować kamienną cerkiew. W tym czasie podjechał do nas miejscowy policjant oraz kilka podwójnych i potrójnych tarant, którymi cała nasza karawana miała wyruszyć w dalszą podróż. Tego dnia musieliśmy odbyć 50-cio wiorstową wędrówkę do klasztoru Werkolskiego, gdzie zaoferowano nocleg. Ponieważ w drodze były promy, które były bardzo opóźnione, wielu naszych towarzyszy wyruszyło wcześniej. Ojciec Jerzy i ja wyruszyliśmy na przygotowaną dla nas trojkę, podążając za ojcem, który dokładnie o trzeciej po południu również odjechał na trojce wygodnym powozem, uprzejmie wysłanym na spotkanie z opatem klasztoru Werkolskiego. SK Kyrkałow przejął obowiązki woźnicy i dlatego nie opuścił całej drogi pudła powozu ojca Jana. Niemal cała pięćdziesięciokilometrowa podróż z posiadłości S.K. Z Kyrkalovej do klasztoru Verkolsky musieliśmy jechać przez las ciężką piaszczystą drogą. Ten ostatni albo zbliża się do rzeki Pinega, potem kieruje się w głąb lasu, omijając jakiś wąwóz lub zbyt stromą górę. Czasami na naszej drodze spotykamy jakąś wioskę. Jedziemy jego ulicą, przy akompaniamencie wesołego szczekania psów i niskich, powolnych ukłonów statecznych chłopów. Patrząc na te wioski i wsie, nie można nie podziwiać mocy i szerokości zakresu. Moc ta wyraziła się w budowie przestronnych dwupiętrowych chat, które zachowały w swoich formach pozostałości tej pięknej rosyjskiej architektury, która stworzyła Komnaty Stroganowa i Pałac Kolomna. Tym, co nadaje chatom szczególnej urody, są szerokie, strome i wysokie ganki z toczonymi słupami i balustradami, nakryte wysokimi dachami ostrokątnymi, półbeczkowymi i beczkowymi, ciętymi w łuski oraz jasna, oryginalna kolorystyka falban, kalenic i listew. Wiejskie kościoły wiejskie służą również jako pomniki starożytnej architektury z typowym lokalnym akcentem. W ich spiczastych, pokrytych namiotami, łuskowatych dachach i otoczonych galeriami z wzorzystymi rzeźbami wyczuwalny jest motyw lasów iglastych i świerkowych. Kościoły są zwykle poświęcone, zgodnie ze zwyczajem nowogrodzkim, Przemienieniu Pańskiemu i w ogóle świętom Pańskim, a nie Matce Bożej, jak to było w zwyczaju w Moskwie. Po przejechaniu około sześciu mil od domu Kyrkałowa musieliśmy zatrzymać się w jednej z takich wsi, ponieważ ojciec Jan obiecał odwiedzić tutaj ciężko chorą biedną kobietę. When we stopped, we were surrounded by a crowd of peasants. All kinds of requests rained down on Father John from all sides. Nie wiem jak to wyjaśnić. Czy ludzie tutaj są biedniejsi, czy też ze względu na odległość od centrum, poza ks. Janem w podróży, nie ma do kogo się zwrócić, ale nigdzie podczas naszej długiej podróży nie prosili o pomoc materialną tak bardzo jak tutaj. In the Novgorod province, for example, we did not know how to refuse all kinds of offerings from the peasants. One woman begs to accept a towel from her work, another asks for a dozen eggs, a third asks for a loaf of bread and a cup of strawberries. Odmawiają zaproponowanych pieniędzy. - To dla niego czerwone słońce; Please ask me not to offend me, the old woman, with your refusal. Z własnej pracy! - błaga. Tutaj, w jego ojczyźnie, jest zupełnie inaczej. Przede wszystkim proszą o pieniądze. Ponieważ niewygodnie jest prosić o całe stado, chłopi bardzo sprytnie zajmują pozycje w różnych punktach drogi, rozpraszając się w odległości kilku mil i w pewnej odległości od siebie. Co jakiś czas, po usłyszeniu naszego dzwonka, z leśnej gęstwy wychodzi na drogę mężczyzna lub kobieta i zaczepiwszy powóz księdza Jana, odchodzą dopiero wtedy, gdy otrzymają to, o co proszą. Płynąc rzeką, zobaczyliśmy potężny, smukły las i podziwialiśmy jego świeżość. Jak zdrowy bohater stanął przed nami w zielonej kolczudze. Teraz, gdy musieliśmy wniknąć w głąb tego lasu i zobaczyć go na własne oczy z bliskiej odległości, ze smutkiem dowiedzieliśmy się, że ten bohater jest bardzo chory. Ogromne obszary zostały zniszczone przez pożary. Zamiast zielonego lasu są smutne, zwęglone czarne pniaki i wielowiekowe sosny leżące w nieładzie, wyciągające ramiona jak ręce. Był to rodzaj gigantycznych ośmiornic, które zamarły w agonii. Kończy się miejsce pożaru, a zaczyna las, który przetrwał pożar. Ale tutaj obraz nie jest już wesoły. Giganci leżą na każdym kroku, czasem z zupełnie świeżymi gałęziami, z zielenią, która nie zdążyła żółknąć. Korzenie wyskoczyły z ziemi, zabierając ze sobą część gleby i teraz stanowią tarczę dla swoich gigantów. Wiele drzew pokryło się już mchem i zamieniło w pył. Wszystko to jest gratką, której nikt nie usunie, mimo że żeglowna rzeka przepływa czasem zaledwie kilka sążni dalej. Nie mogliśmy nie zwrócić uwagi na ogromne drzewa, na które często napotykaliśmy, wciąż stojące w pozycji pionowej, ale już w połowie odcięte u korzeni i przez to skazane na śmierć. - Kto tak psuje drzewa? – zapytaliśmy naszego kierowcę. „A to są chłopi” – odpowiada nam. „Zacznie sobie rąbać kłodę, dotrze do połowy, a potem zobaczy, że rdzeń nie pasuje, mu się nie podoba, więc da sobie spokój i pójdzie wybrać coś innego”. Taki stosunek do naszych leśnych bogactw wywarł przygnębiające wrażenie na mnie i na moim drogim towarzyszu, o. Jerzemu; Dlatego też, gdy następnego dnia podczas lunchu u opata klasztoru Werkolskiego musiałem spotkać się i poznać miejscowych leśników, pierwszą rzeczą, o której rozmawiałem, był las. Musiałem wysłuchiwać najbardziej sprzecznych wyjaśnień na temat smutnego stanu leśnictwa. Niektórzy twierdzili, że lasy podpalają sami chłopi, bo skarb sprzedaje im spalony materiał taniej. Inni argumentowali, że to absurd, gdyż w czasie pożaru chłopi zmuszeni są do gaszenia pożaru i dlatego muszą brać wolne od pracy, która jest dla nich nieopłacalna. Z jakiegoś powodu nie ma nabywców na piękne kłody porzucone przez burzę, a skarb państwa nie jest zainteresowany ich eksploatacją. W końcu jeden leśniczy, który tu pracuje od około 8 lat, szczerze mi przyznał, że te wszystkie wycięte i porzucone drzewa i w ogóle stan całej gospodarki leśnej początkowo zrobił na nim ogromne wrażenie i zdziwił, ale teraz jest już w porządku, przyzwyczaił się do wszystkiego i był przekonany, że nie może być inaczej. „A wy, gdybyście tu mieszkali kilka lat, też byście się do tego przyzwyczaili, lasów tu jest za dużo” – zakończył swoje przemówienie. Może to prawda. Ocenę pozostawiam ekspertom w dziedzinie leśnictwa... Do klasztoru Werkolskiego dotarliśmy około godziny 10 wieczorem, pozostając za ojcem i przybywając pół godziny później niż on, ponieważ musieliśmy czekać na powrót promu, którym ojciec Jan przepłynął przed nami Pinegę. Na tym promie doszło do niemal katastrofy. Kiedy na prom wprowadzono ojca Jana i jego załogę, tłum, głównie kobiety i dzieci, rzucił się za nim, a prom, już prawie na poziomie wody, zaczął tonąć. Wielu wskoczyło do wody i brodziło z powrotem na brzeg, innych trzeba było przenieść na łódź i sprowadzić na nią z powrotem. Kiedy dotarliśmy do klasztoru, ojciec przechadzał się już po pokojach rozległego mieszkania opata. Pierwszorzędny klasztor Verkolsky z daleka przyciąga uwagę solidnością i udogodnieniami. Jak małe miasto stoi na wysokim brzegu Pinegi, otoczone pięknym białym kamiennym murem z półkolistymi kratowymi oknami wychodzącymi z galerii biegnącej wzdłuż całego muru. Obydwa kościoły, dzwonnica i wszystkie budynki klasztorne są pomalowane na biało i bardzo pięknie wyróżniają się na ciemnozielonym tle gęstego lasu. Ponieważ rano musieliśmy odprawiać jutrznię i mszę w sanktuarium sprawiedliwego Artemy, na którego cześć założono klasztor na początku XVII wieku, ojciec Jerzy i ja, pożegnawszy się z ojcem i złożywszy wyrazy szacunku niezwykle życzliwemu i życzliwemu starszemu opatowi, udaliśmy się do hotelu klasztornego i wkrótce zasnęliśmy przy akompaniamencie bijatyka stróża klasztornego. Następnego dnia, 7 czerwca o godzinie 8 rano, Ojciec służył już pojednawczo z miejscowym duchowieństwem i księdzem Jerzym w sanktuarium sprawiedliwego Artemy. Po mszy w mieszkaniu opata zebrał się duży tłum petentów, co natychmiast zadowoliło księdza Jana. Po szybkim śniadaniu spakowaliśmy się i wyruszyliśmy w dalszą podróż. Do Sury pozostało nam jeszcze 50 mil, co zrobiliśmy bez przesiadek i bez zmiany konia w cztery godziny. Hegumen Ioannikiy także pojechał z nami do Sury. Znów musieliśmy trochę pozostać w tyle za ojcem Janem, ponieważ między klasztorem Werkolskim a Surą musieliśmy trzykrotnie przeprawiać się promami przez rzeki. Znów prawie cały czas musieliśmy jechać drogą nr 6, od czasu do czasu mijając środkową ulicę napotkanej wioski. W lesie wciąż ten sam smutny obraz zniszczeń. Wysokie, zwęglone pnie martwych drzew, niczym mnisi w czarnych kapturach, stoją na jasnym, jasnozielonym tle. Tutaj leżą upadłe olbrzymy, już pokryte miękkim puszystym mchem reniferowym. W jednym miejscu zauważyliśmy ogromny ośmioramienny drewniany krzyż, owinięty welonem już na wpół rozdartym przez wiatr. „To było złe miejsce” – wyjaśnił nam nasz woźnica, „ludziom często zdarzały się kłopoty: albo bydło zjadło zwierzę, albo goblin zaprowadził je w bagno i ktoś zbłądził, ale kiedy postawili krzyż, teraz nie ma już nic, nie ma nic więcej”. W lesie 7 spotkaliśmy też Samoyedy. Minęła nas cała zezowata rodzina wozem. „Teraz jest ich tu niewiele” – wyjaśnił nam ten sam woźnica, „ale zimą będą przewożone przez zamarznięte Pinegę przez renifery”. Przejeżdżają na jarmark do Pinegi i Archangielska. Około godziny 4:00 po południu, na przeciwległym od nas brzegu Pinegi, w końcu zobaczyliśmy ojczyznę księdza Jana – wioskę Sura. To bardzo mała wioska, ale z daleka wydaje się, że widać małe miasteczko powiatowe. Obok starego drewnianego kościoła pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy, majestatycznie góruje nad okolicą duży nowy kamienny kościół pod wezwaniem tego samego świętego, otoczony pięknym kamiennym płotem z żelazną kratą. Tuż obok znajdują się dwa duże kamienne domy; w jednym mieści się szkoła, w drugim sklepik klasztorny. Nieco dalej za cerkwią widać pięknie zaprojektowaną kaplicę zbudowaną nad grobem rodzica księdza Jana, dom księdza i kilka dużych przestronnych chat. Wszystko to jest dziełem Ojca Jana. „Tutaj było gołe miejsce” – wyjaśnił nam woźnica, „oprócz starego kościoła, na gołym piasku nie było nic”. A teraz nawet nie można rozpoznać starego kościoła, ksiądz Iwan go odnowił i zbudował nowy - ku zaskoczeniu wszystkich. I rzeczywiście, kiedy później oglądałem cerkiew zbudowaną przez księdza Jana, byłem zdumiony jej przepychem. Początkowo wszystkie te budynki wzięliśmy za klasztor, ale okazało się, że klasztoru nie było jeszcze widać. Klasztor położony jest po drugiej stronie wsi i od strony Pinegi zamyka go zabudowa chłopska. Po zejściu bardzo stromą górą do rzeki, na przeciwległym brzegu Pinegi zobaczyliśmy molo ozdobione flagami i zielenią. Tutaj, na godzinę przed naszym przybyciem, cała Sura wraz z siostrami i przeoryszą klasztoru Ioannovsky spotkała się ze swoim wspaniałym wieśniakiem. Mówią, że był to cudownie wzruszający i majestatyczny obraz, którego ksiądz George i ja nie musieliśmy oglądać, czego później bardzo żałowaliśmy. Po przepłynięciu promem na drugi brzeg, na zmęczonych koniach powoli brnęliśmy po ruchomym piasku. Słońce pali niemiłosiernie. Koła naszego tarantasu wcinają się głęboko w piasek, a konie zatrzymują się, żeby złapać oddech. W końcu wspięliśmy się na górę i mijając dwa kościoły i szkołę, znaleźliśmy się prawie na prostej ulicy, ograniczonej z obu stron rzędami dużych, przestronnych chat. W pobliżu chatek znajdują się deski dla pieszych, ponieważ po piasku bardzo trudno jest chodzić, w którym stopy grzęzną głęboko. Ulica była zupełnie pusta, gdyż cała wieś znajdowała się w klasztorze, w którym przebywał ks. Jan. Wreszcie ukazał się dach kościoła klasztornego z kopułą z ocynkowanego żelaza, a my po przejechaniu około dwudziestu metrów skręciliśmy w prawo i wjechaliśmy na rozległy dziedziniec klasztorny, otoczony tymczasowym drewnianym płotem. Po wejściu na dziedziniec klasztorny skręciliśmy ostro w lewo i zatrzymaliśmy się przy kruchcie głównego budynku, połączonego z drewnianym kościołem klasztornym. Była tu cała populacja Sury. Idąc za zakonnicą, która wskazywała nam drogę, minęliśmy z księdzem Jerzym wejście do kościoła, wspięliśmy się po stromych drewnianych schodach na drugie piętro i udaliśmy się do mieszkania przeoryszy klasztoru. Wokół dużego stołu w przestronnym, jasnym pokoju siedziało około piętnastu osób z najróżniejszej publiczności. Były tam siostry zakonne, duchowni, urzędnicy akcyzowi i leśnicy z żonami i dziećmi oraz kilku chłopów. Większość piła herbatę. Ojciec Jan w sutannie białej jak śnieg chodził po pokojach, na zmianę rozmawiając z jednym lub drugim. Widząc nas z księdzem Jerzym, zwrócił się do nas ze zwykłą życzliwością i uczynnością: „Oto moi drodzy towarzysze, proszę, odpocznijcie w drodze!” Ponieważ już zjedliśmy, ojciec George usiadł na sofie obok wysokiego mężczyzny z gęstą jasnobrązową brodą, opaloną twarzą i zrogowaciałymi rękami, najwyraźniej rolnikiem, a ja usiadłem pomiędzy ojcem Georgem i ładną, dobroduszną staruszką, ubraną tak, jak ubierają się tu wszystkie wieśniaczki. „To jest moja siostra, a to jest mój siostrzeniec” – powiedział mi ojciec John, wskazując na mojego sąsiada i sąsiada ojca George'a. Sąsiad księdza Jerzego okazał się synem mojej sąsiadki. W odległym kącie sali siedziało jeszcze dwóch siostrzeńców księdza Jana – młodsze dzieci jego siostry, również ubrane po chłopsku i zachowujące się niezwykle skromnie. Dwaj starsi siostrzeńcy są małżeństwem i wraz z rodzinami zajmują się rolnictwem. Tutaj bezinteresowność księdza Jana była wyraźnie widoczna. Inny na jego miejscu wzbogaciłby wszystkich jego bliskich, dając im możliwość łatwego i bogatego życia. Ale dla księdza Jana wszyscy ludzie są równie bliscy i on nie daje korzyści swoim bliskim, którym pomaga, ale nie bardziej niż wszystkim innym. A jego bliscy nie narzekają, bo od dawna przyzwyczajeni są patrzeć na niego jak na osobę wyjątkową, nie z tego świata. Tutaj dowiedziałem się, że już jako dziecko syn czytelnika psalmów Ilja Siergijew, mało myślący Iwanuszka, cieszył się szczególnym szacunkiem wśród swoich współmieszkańców. Jeśli koń mężczyzny zaginie, idą prosić Iwanuszkę o modlitwę; jeśli zdarzy się jakiś smutek lub ktoś zachoruje, znowu idą do Iwanuszki. Ale cudowny chłopiec dorósł, a jego chwała, jak słońce, świeciła nad prawosławną Rosją. A na dzikiej, surowej pustyni, wśród gęstych lasów w pobliżu ruchomych piasków, gdzie kiedyś oprócz kilkunastu chat i zniszczonego drewnianego ubogiego kościoła nie było nic, ściany majestatycznej kamiennej cerkwi zaczęły bieleć, złote krzyże świeciły nad młodym klasztorem rosnącym skokowo. Cała wykształcona Rosja nadal znała na północy ojczyznę wielkiego rosyjskiego naukowca Łomonosowa. Teraz cała prawosławna Rosja pozna także Surę - ojczyznę jej czcigodnego pasterza. Zaledwie cztery lata temu ojciec John położył podwaliny pod klasztor w Sura. A teraz w Surze jest już 120 sióstr, z których większość przybyła tutaj, na surową pustynię, z najdalszych krańców Rosji. Tylko najmniejszy odsetek zakonnic to tubylcy z prowincji Archangielsk. Młode zakonnice nie gromadziły się tu dla łatwego życia i nie dla dobrze wyposażonego klasztoru. Na sypkim piasku trudno w krótkim czasie stworzyć dobrą farmę. Nie ma tu jeszcze ogrodu, ogródków warzywnych, pól uprawnych. Wszystko trzeba będzie stworzyć ciężką pracą w najtrudniejszych warunkach, ponieważ północne lato jest krótkie. Miną trzy miesiące, podczas których słońce prawie nie schodzi z horyzontu i rozpocznie się zimna, burzliwa jesień. Na początku października prawie wszystko tutaj jest już pokryte śniegiem. Słońce pojawia się najpierw tylko na kilka godzin, a następnie prawie całkowicie znika. Nadchodzi długa i sroga zima. Poczta przychodzi tu tylko raz w tygodniu. Z daleką Rosją można się porozumiewać wyłącznie za pomocą koni i reniferów. Przez prawie dziewięć miesięcy cała przyroda pogrążona jest w głębokim śnie. Panuje głęboka cisza, przerywana jedynie dźwiękiem dzwonu wzywającego siostry do kościoła klasztornego oraz wyciem wiatru i jękiem zamieci, łączącym się z wygłodniałym wyciem dzikich zwierząt. To właśnie do tego klasztoru gromadziły się młode dziewczęta, świadomie gotowe jednocześnie do wszelkiego rodzaju poświęceń. Widziałem na Rusi wiele klasztorów męskich i żeńskich, ale czegoś takiego nigdy wcześniej nie widziałem. Nie klasztor, ale jakiś instytut. Nieważne, kim jest zakonnica, ona ma siedemnaście, osiemnaście lat. Najstarszy z nich, nie licząc oczywiście przeoryszy, ma około trzydziestu lat. No to co? Zdaniem księdza i matki przeoryszy wszystkie siostry wypełniają swoje obowiązki z niezwykłą gorliwością. Każdy bez narzekania znosi jej posłuszeństwo, bez względu na to, jak trudne może to być. Tak silny jest duch przekazywany im w żarliwych kazaniach przez ich duchowego ojca i patrona, ojca Jana. Wśród nowicjuszy klasztoru Surskiego jest wielu mieszkańców Kronsztadu i Peterhofu, którzy zdecydowali się tu przyjechać wyłącznie z poczucia głębokiego szacunku dla księdza Jana. Można zatem sobie wyobrazić, jakim świętem jest dla sióstr z klasztoru przyjazd księdza Jana do Sury! Podczas pobytu księdza Johna w Surze wielu siostrom oszczędzono trudniejszych posłuszeństw. W związku z tym w klasztornym tartaku i cegielniach, gdzie siostry zwykle pracują, zatrudniono robotników dorywczych, aby zapewnić zakonnicom możliwość zobaczenia się z Ojcem, spowiedzi i przyjęcia od Niego komunii. W dniu naszego przybycia ks. Jan odprawiał tu Nieszpory. Następnego ranka na cały klasztor czekało wielkie wydarzenie: spowiedź generalna i komunia u księdza Jana. Po odprawieniu Nieszporów ksiądz Jan zatrzymał się na noc w budynku przylegającym do kościoła klasztornego. W tym samym budynku, tylko piętro niżej, zakwaterowani byli także jego towarzysze: ojciec Jerzy, opat klasztoru w Werkolskich, ojciec Ioannikiy ze swoją piwniczką i diakon Pinega. Dla mnie zrobiono wyjątek, bo musiałam pracować, a sąsiedzi mogli się wtrącać. Dlatego zaproponowano mi osobny pokój w nowym, nowo wybudowanym domu proboszcza klasztoru, gdzie chodziłem na Nieszpory wraz z jego właścicielem, księdzem Jerzym Makkawiejewem. Przeszliśmy przez frontowy ogród do małej bramy wykonanej w drewnianym tymczasowym płocie otaczającym rozległy dziedziniec klasztorny i wyszliśmy na piaszczysty plac. Na drugim końcu placu zobaczyłam piękny dwupiętrowy dom księdza Jerzego z balkonami. Od samego domu do bramy klasztoru, jak w całej wsi, prowadzą kładki wzdłuż chat. Gdyby nie było tu chodników, chodzenie po sypkim piasku, w którym zapadałaby się noga, byłoby niezwykle trudne. Wchodząc do domu księdza Jerzego, byłem zdumiony jego poprawą. Eleganckie meble, ogromne lustra, piękne, gustownie dobrane tapety z pewnością zaszczycą dom każdego właściciela ziemskiego. Kiedy zapytałem, czy jest gdzieś szafa, w której mógłbym wywołać nagrania, ojciec George zaprowadził mnie do ciemnego pokoju specjalnie przeznaczonego do fotografii, z bieżącą wodą i wszystkimi udogodnieniami niezbędnymi do wywołania. Kapłan Machabeuszów, jak mówią, jest specjalistą od wszystkiego i dlatego już podczas tworzenia nowego klasztoru wniósł wiele pożytku. Z jego inicjatywy i pod jego bezpośrednim nadzorem w Sur wybudowano cegielnię i tartak; według jego własnych przemyśleń 18 wiorst od Sury w gaju nadanym klasztorowi przez cesarza zbudowano klasztor. Sam ojciec Jerzy rysuje plany budynków i nadzoruje postęp prac. Ojciec Jerzy zbudował sobie dom, także według własnego planu. Dostałem bardzo wygodny pokój z balkonem na drugim piętrze. Widać stąd na pierwszy rzut oka cały dziedziniec klasztorny ze wszystkimi zabudowaniami. Pomiędzy ogrodzeniem klasztoru a domem księdza Jerzego położono już kamienny fundament pod mur, który w przyszłym roku będzie otaczał ze wszystkich stron młody klasztor. Następnego dnia rano ks. Jan uroczyście przed zatłoczonym kościołem odprawił mszę św., podczas której zwracając się do młodych sióstr wygłosił głęboko poruszające kazanie na temat tego, jak powinny żyć zakonnice oddające się Bogu. Znając dobrze duszę ludzką, Ojciec w swoim kazaniu poruszył te kwestie, które reprezentują najbardziej bolesne obszary w życiu zakonnic. Pod koniec kazania w kościele dało się słyszeć tłumione łkanie, które następnie przerodziło się w ciągłe, głośne łkanie. Kiedy po zakończeniu kazania ksiądz Jan powiedział: „Nawracajcie się!” – w cerkwi wszystko połączyło się w jeden wspólny ryk. W sposób uroczysty i pełen czci siostry zaczęły jedna po drugiej przystępować do Komunii. Sam ojciec Jan udzielał komunii wszystkim, którzy byli w kościele. Kiedy nabożeństwo się skończyło i ludzie zaczęli wychodzić z kościoła, nagle usłyszałem hałas, w którym nietrudno było rozpoznać głos księdza Jana. Przez całą moją podróż nie widziałem, żeby ksiądz Jan na kogokolwiek się zirytował lub podniósł głos, dlatego ogromnie zdziwiony pospieszyłem z innymi do kościoła. Kiedy wszedłem, Ojca już nie było – wyszedł przez ołtarz. - Co się stało? - pytali wszyscy. „Tutaj jest tylko jeden szaleniec” – wyjaśniła nam zakonnica – „wszędzie goni Ojca i zapewnia wszystkich, że Ojciec Jan to nikt inny jak sam Chrystus, który pojawił się na ziemi”. Dla Ojca jest to prawdziwy smutek. Szaleńca wyprowadzono z kościoła, ale to oczywiście nie pomoże w tej sprawie. Pójdzie w inne miejsce i będzie powtarzał swój absurd wśród ludzi. Takie twarze są ciężkim krzyżem dla księdza Jana; swoimi dzikimi wybrykami przynoszą Ojcu prawdziwy smutek. Po obiedzie z przeoryszą klasztoru ojciec Jan udał się z nią do klasztoru, niedawno wybudowanego w wielowiekowym lesie okrętowym. Chcąc poznać Surę, zabierając ze sobą aparat fotograficzny i album, udałem się przede wszystkim do domu księdza Jana. Dom, a raczej chata, w której urodził się ks. Jan, wcześniej stał na zupełnie innym końcu wsi, a obecnie został przeniesiony tu, obok klasztoru przez wielbicieli księdza Jana i przykryty, podobnie jak dom Piotra Wielkiego w Petersburgu, przykryciem. Chata, jak wszystkie tutaj, zbudowana jest z grubych bali. Światło wpada do dwóch ocalałych pomieszczeń przez małe okna z mętnym zielonym szkłem. Pierwsza, większa sala jest niemal w całości pokryta obrazami i obrazami o treści duchowej. A portrait of Father John also hangs here. W rogu przed obrazami znajduje się prosty stół nakryty obrusem, na którym stoi miska z wodą i świece przygotowane do nabożeństwa. W drugim pokoju, z rzeczy współczesnych księdzu Janowi, które posiadali jego rodzice, zachował się jedynie kamienny kamień młyński w drewnianej skrzyni. Tyle prosty wystrój chaty księdza Jana. Po przejechaniu 56 mil konno do Grove i z powrotem, ojciec John wrócił niezwykle pogodny i radosny. Ojciec był bardzo zadowolony ze stanu niedawno odbudowanego i udekorowanego kościoła skete pod wezwaniem Trójcy Świętej. Wszyscy byli po prostu zdumieni energią tego wspaniałego człowieka. Wstać przed wszystkimi, służyć Jutrzni i Mszy św. i bez odpoczynku przejechać 56 mil trudną drogą w strasznym upale i nie zmęczyć się, mając 74 lata, jak sobie życzysz, ale to nie jest zupełnie zwykła rzecz. Podczas naszej podróży nie raz musieliśmy spotykać rówieśników księdza Johna, jego kolegów z seminarium. Ale cóż to za zniedołężniali starzy ludzie w porównaniu z nim: wygląda jak młody człowiek, gdy widzi się jego kolegę ze szkoły. Po powrocie z Gaju i wypiciu herbaty Ojciec natychmiast udał się na inspekcję nowo wybudowanego domu księdza Jerzego. Z okna właściciela domu, znajdującego się na drugim piętrze, ksiądz Jan mógł widzieć w całej okazałości całą swoją Surę, na pierwszym planie której rozciągał się szeroki dziedziniec klasztorny ze wszystkimi budynkami, niektórymi już całkowicie wykończonymi, a innymi jeszcze nieukończonymi i przykrytymi rusztowaniami. Na lewo od klasztoru znajdował się cmentarz ze starym drewnianym kościołem, otoczony z trzech stron cienkimi sosnami. Za lasem sosnowym płynie rzeczka Sura, która wpada do Pinegi. Na brzegach Sury znajdują się fabryki klasztorne – tartak i cegielnia. Na prawo od klasztoru widać całą wioskę Sura, na końcu której znajdują się białe kamienne domy – szkoła i sklep oraz piękny kamienny kościół pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy. Przez długi czas ksiądz nie mógł oderwać się od widoku drogiej jego sercu Sury, tak przemienionej dzięki swojej pracy, aż w końcu, zwracając się do księdza księdza Jerzego i jego żony, powiedział: „Wiesz co, zostanę tu z tobą, w tym pokoiku, żeby spędzić noc”. Oczywiście właściciele byli z tego powodu niesamowicie szczęśliwi i zaczęli się awanturować, chcąc uczynić łóżko wygodniejszym. Z okien klasztoru zakonnice widziały, jak ojciec długo stał przed pójściem spać przy otwartym oknie w białej sutannie i patrzył na wszystko, co stworzył, a przed udaniem się na emeryturę pobłogosławił młody klasztor. Następnego ranka, 9 czerwca, ks. Jan odprawił mszę św. w katedrze św. Mikołaja Cudotwórcy. Piękna cerkiew, lśniąca złoceniami kosztownego ikonostasu, była pełna wiernych. Oprócz chłopów zebrały się tu wszystkie siostry z klasztoru Surskiego, które nie chciały przegapić ani jednej nabożeństwa ukochanego dobroczyńcy i patrona. Po mszy wszyscy udali się do kaplicy nad grobem Ojca Ojca, gdzie ten odprawił mszę żałobną. Następnie prawie do trzeciej po południu niestrudzony ksiądz Jan odwiedzał Surę: odwiedził wszystkich księży w ich mieszkaniach, odwiedził swoją siostrę, udał się do klasztornego sklepiku, gdzie pobłogosławił siostry-urzędniczki i zatrzymał się w szkole, gdzie jeden z uczniów przeczytał mu wiersz. Kiedy ojciec wyszedł ze szkoły, dzieci wyszły na ulicę, żeby go pożegnać. W sumie jest około czterdziestu uczniów; Wszyscy ubrani są jak instytut: w ciemnobrązowe sukienki i białe peleryny. Po obiedzie w domu ojca Jerzego ojciec postanowił dokonać inspekcji fabryk klasztornych, ponieważ następnego dnia wieczorem zaplanowano wyjazd z Sury, przed którym była jeszcze wycieczka do skete Roshcha, a zatem pozostało bardzo mało czasu. Minąwszy cmentarz, składający się z dwóch cmentarzy – schizmatyckiego i prawosławnego – weszliśmy na zagracony deskami dziedziniec, na którego końcu, na samym brzegu Sury, znajdują się fabryki. Tutaj, podobnie jak w samym klasztorze, wszystko jest jeszcze w powijakach, nieukończone i nieskończone, choć zakład pracuje z całych sił. Silnik parowy sapie, piły na kilku maszynach piszczą, piłują kłody, pasy napędowe pędzą w powietrzu od wału do wału. Ojciec szczegółowo zbadał każdy wydział. Wyjaśnień udzielił ksiądz ks. Jerzy. Ojciec John czekał cierpliwie, aż długa kłoda, którą włożył do maszyny, wyjdzie po drugiej stronie w postaci desek o długości cala. Następnie wszyscy zeszli na dół, gdzie powstałą deskę włożono w strugarkę, co nadało jej kształt długiego gzymsu. Następnie pasy napędowe przeniesiono na inny wał, a przed nami z straszliwą prędkością kręciło się stalowe koło piły. Ta sama deska została teraz umieszczona pod piłą i w ciągu zaledwie dwóch lub trzech minut zamieniła się w kilka małych pojedynczych kawałków, które natychmiast zostały rozdane wszystkim obecnym jako pamiątki. Z tartaku udaliśmy się do cegielni, gdzie na naszych oczach z bezkształtnych kawałków gliny, przy użyciu maszyny parowej, bardzo szybko wyrabiano cegły o bardzo regularnych kształtach. Tuż obok ta sama maszyna parowa wprawia w ruch kamień młyński. Dzięki powstałym tu fabrykom miejscowi chłopi otrzymali nowe źródło dochodu i dochodów. Po zakończeniu inspekcji fabryk ksiądz John podziękował pracownikom za ich wysiłki i wrócił do domu księdza Jerzego. Następnego dnia o godzinie 6 rano ksiądz Jan chciał odprawić jutrznię i mszę w kościele klasztornym pod wezwaniem Trójcy Przenajświętszej, który znajduje się w tzw. Gaju. W związku z tym postanowił wstać o czwartej rano, aby podróżować na zimnie, a nie było żadnych gadżetów, i zaproponował, aby siostry zakonne, które chciały wziąć udział w nabożeństwie, wybrały się w podróż wieczorem pieszo. Oczywiście jedynymi siostrami, które nie poszły do ​​klasztoru, były te, które z jakichś szczególnie ważnych powodów nie mogły go opuścić. Większość zakonnic po zdjęciu butów natychmiast wyruszyła w osiemnastomilową podróż. Wieczorem wyjechali także niektórzy z naszych towarzyszy: Hieromonk ks. Jerzy i S.K. Kyrkalov, opat Ioannikiy z księdzem księdzem Jerzym i inni. Policjant obiecał, że odbierze mnie rano i udam się do klasztoru w tym samym czasie co ks. Jan. Niestety okrutnie mnie zawiódł i pozbawił możliwości zwiedzania Gaju. 10 czerwca o czwartej rano ksiądz Jan był już na nogach. Gdy wychodziłem z pokoju, Ojciec już wyjeżdżał z bramy na drogę. Dobrze odżywione konie klasztorne podjęły lekki powóz księdza Jana i niemal galopowały leśną drogą. W Surze wszyscy próbowali namówić księdza Jana, aby został jeszcze kilka dni. „Spójrz na chmury na horyzoncie” – powiedzieli Suryjczycy – „i tak po prostu woda się podniesie i twój parowiec przypłynie właśnie tutaj”. Ale ojciec Jan nie został stworzony do bezczynnego życia. Najbardziej męczące jest dla niego siedzenie i nic nie robienie. Ale w Surze wszystko było już zrobione, a poza tym z niecierpliwością czekali na jego przybycie nad Wołgą. Przed Wołgą musieliśmy jeszcze odwiedzić Archangielsk, Chołmogory i Wołogdę. Dlatego Ojcu się spieszyło i ostatecznie zdecydowano o naszym wyjeździe. Ojciec Jan wrócił z Roszcza około godziny 4:00 po południu i położył się, aby odpocząć po męczącej podróży. Wkrótce przybyła reszta pielgrzymów. Później niż wszyscy inni siostry z klasztoru wróciły, udając się pieszo do Gaju. Tych ostatnich złapał deszcz na drodze i wrócili całkowicie mokrzy. Odpocząwszy nie dłużej niż godzinę, Ojciec udał się do pożegnalnego stołu, wokół którego zgromadzili się już wszyscy jego bliscy krewni, znajomi i współpracownicy przy tworzeniu klasztoru. Suryjczycy wychwytywali każde słowo Ojca i nie odrywali od niego wzroku, chcąc go zobaczyć przed pożegnaniem. Ojciec Jan rozmawiał kolejno z jednym, potem z drugim, udzielając każdemu niezbędnych wskazówek dotyczących jego specjalności. „Dopóki żyję, nie pozostawię was pod moją opieką” – powiedział ojciec Jan na pożegnanie z siostrami w swoim klasztorze – „ale kiedy umrę, wtedy Pan Bóg was nie opuści”. Bądźcie tylko pobożnymi i godnymi siostrami swojego klasztoru. Podróż powrotna do Archangielska. – Dwanaście mil – dwanaście gór Po obiedzie ojciec George i ja poprosiliśmy ojca Johna o błogosławieństwo, aby mógł wcześniej wyjść, ponieważ musieliśmy odbyć pięćdziesiąt milową podróż do klasztoru Werkolskiego z kilkoma nieistotnymi końmi bez uprzęży. Pożegnawszy się ze wszystkimi, wyruszyliśmy w drogę. Nikt też nie wiedział na pewno, gdzie jest nasz statek. Mogło się zdarzyć, że w obawie, że „wyschnie”, jak to się tutaj mówi, zszedł wiele kilometrów niżej i wtedy czekałaby nas zbyt długa podróż łódką. Mając to na uwadze, zdecydowano się na konny wyjazd na Górę Shotovaya. Wielu naszych towarzyszy wyruszyło dzień przed nami w obawie, że na drodze może nie wystarczyć koni dla wszystkich. Ojciec George i ja postanowiliśmy nie rozdzielać się i podążać wszędzie razem, ponieważ zarówno on, jak i ja musieliśmy być zawsze jak najbliżej ojca Johna. Wyruszyliśmy z Sury zaledwie godzinę wcześniej niż ojciec, wierząc, że mając kiepskie konie i czekając na powrót promów, które miały przewieźć ojca Jana, spóźnilibyśmy się i do klasztoru Werkolskiego dotarlibyśmy znacznie później niż ojciec, gdybyśmy wyruszyli w tym samym czasie co on. Tego dnia pogoda nam wyjątkowo sprzyjała. Spadł lekki deszcz, który zmiótł kurz, upał ustał, a gadżety, chowając się pod liśćmi drzew, nie przeszkadzały koniom. Po przepłynięciu promem na drugi brzeg Pinegi i wejściu na strome wzgórze, ostatni raz spojrzeliśmy na Surę. Ulice wsi, podobnie jak w dniu naszego przybycia, były zupełnie puste: cała ludność znajdowała się w ogrodzeniu klasztoru, tym razem oczekując na wyjazd Ojca. Szczerze żałowałem, że nasz pobyt w tym ciekawym miejscu był tak krótki. Posławszy ostatnie pozdrowienia do ojczyzny księdza Jana, usiedliśmy jak najwygodniej i truchtaliśmy lekko po piaszczystej drodze, nieustannie podrzucani przez grube korzenie drzew, które przecinały drogę. Przejechaliśmy około mili po stromym zjeździe i nagle usłyszeliśmy za sobą tętent konia. Wychodząc z naszego wozu, zobaczyliśmy pędzącą za nami trójkę księdza Johna. Sam ojciec, zauważając nas, zaczął z daleka machać do nas swoim starym, ulubionym słomkowym kapeluszem. Jak młody człowiek przebiegł obok nas, czule kiwając głową i uśmiechając się do nas swoim miłym, czarującym uśmiechem. „Jaka łaska została dana człowiekowi”, mówi nasz woźnica, „on tylko na ciebie spojrzy i da ci rubel w darze”. I rzeczywiście, wszyscy w jakiś sposób od razu poczuliśmy się wesoło, przytulnie i ciepło. Nie tylko dzieci potrzebują czułości! Dorośli też tego potrzebują, jednak nie każdy będzie w stanie pogłaskać i pocieszyć dorosłego. Tuż przed klasztorem nasze wyczerpane konie z trudem powłóczyły nogami. Przejechać pięćdziesiąt mil bez przerwy nie jest rzeczą łatwą. Wreszcie około godziny 11 wieczorem wjechaliśmy pod ogrodzenie hotelu klasztornego i weszliśmy do klasztoru, aby przed pójściem spać spotkać się z Ojcem, który nadal przebywał u opata Ioannikisa. Tutaj, u opata, zastaliśmy kilku towarzyszy księdza Jana, którzy opuścili Surę przed nami, a wśród nich S.K. Kyrkałowa. Dotarły do ​​nas niemiłe wieści dotyczące naszego parowca: za Szotową Górę płynął jeszcze dalej w dół rzeki. Zatem zamiast pięćdziesięciu mil do góry Shotovaya musieliśmy jechać znacznie dalej, aby dotrzeć do naszego statku. Było to tym bardziej smutne, że za Górą Shotovaya zaczynała się najbardziej rozpaczliwa górska droga. SK Kyrkałow zaproponował, że pojedzie przed nami do swojego mieszkania w Shotowej Górze i przygotuje tam barkę, na której wszyscy będziemy mogli zejść na parowiec wzdłuż rzeki. Ojciec zatwierdził ten pomysł i pobłogosławił S.K. Kyrkalov w drodze, który natychmiast się przygotował i odjechał. W tym samym czasie reszta naszych towarzyszy wyszła w obawie, że rano zostaną pozostawieni. Ojciec George i ja, życząc mu dobrej nocy, pojechaliśmy na noc do hotelu. Rano ojciec Jan odprawiał jutrznię i mszę razem z hieromonkiem klasztoru Werkolskiego i księdzem Jerzym, a po obiedzie z opatem około godziny 12 po południu po raz ostatni przyjął całą grupę petentów i wyszedł na ganek domu opata, gdzie czekały na niego trzy dobrze odżywione konie klasztorne. Kiedy ojciec Jan wsiadł do powozu, woźnica-mnich zaprzęgł konie, lecz z jakiegoś powodu silny, przystojny jeździec uparł się i nie chciał się ruszyć. Żadne wysiłki mnichów, którzy chwycili upartego konia za uzdę i bicz woźnicy, nie mogły pomóc. Koń z szeroko wystającymi nozdrzami parskał, przestępował z nogi na nogę i za wszelką cenę nie chciał iść do przodu. Następnie, ku zaskoczeniu wszystkich, ksiądz Jan wysiadł z powozu, podszedł do upartyego konia i szarpiąc za grzywkę, coś do niego krzyknął. Po tym koń natychmiast się uspokoił i powóz księdza Jana i ojca spokojnie ruszył przez dziedziniec klasztorny, przy akompaniamencie życzeń odprowadzających. O godzinie 7 wieczorem dotarliśmy już bezpiecznie do Szotowej Góry, pokonując ponownie 50 wiorst bez ponownego zapinania pasów i dotarliśmy do domu S.K. Kyrkałowa. Tutaj ponownie czekała nas rozczarowująca wiadomość. Parowiec zszedł 80 mil poniżej góry Shotovaya, a barka, na której miał płynąć, okazała się nieodpowiednia do tego celu. Chcąc nie chcąc, następnego dnia znów musieliśmy szarpać się w tarantasie, a jednocześnie drogą znacznie gorszą niż dotychczas jechaliśmy. Ks. Jan spędził noc w domu Kyrkałowa. Rankiem 12 czerwca obudził mnie dźwięk dzwonów, powiadamiających okolicznych chłopów o rychłym przybyciu księdza Jana do kościoła w Szotowej Górze. Ojciec Jerzy już od dawna stał na nogach i stojąc w kącie przed gablotą z ikonami, sprawował swoją poranną regułę. Wyglądając przez okno, widziałem S.K. na werandzie domu. Siwy koń Kyrkałowa zaprzężony w małe sanie ozdobione dywanami. – Co oznacza ten sen: latem i nagle sanie?! – byłem zaskoczony. Okazało się, że w obwodzie archangielskim nie jest niczym niezwykłym spotkać kogoś latem na saniach. Są miejsca, gdzie o wiele łatwiej jest przejechać przez miękki i śliski mech na sankach, niż na kołach wbijających się głęboko w luźną ziemię. Dla ojca, oczywiście, sanie były przygotowane bardziej na okazanie honoru. W dawnych czasach na Rusi przewożono w ten sposób biskupów. Wkrótce pojawił się sam Ojciec, wesoły, radosny i przyjazny wszystkim. Wsiadł do sań i w towarzystwie gęstego tłumu pojechał przez pole do kościoła, gdzie zgromadził się już ogromny tłum ludzi. Po odprawieniu mszy ks. Jan wrócił do S.K. Kyrkalovej, gdzie przygotowano dla nas herbatę i lunch. Na godzinę przed zakończeniem nabożeństwa w kościele do podwórza Kyrkałowa przywieziono na wozie sparaliżowanego chłopa. Ksiądz Jan z daleka dostrzegł chorego, od razu podszedł do niego i zaczął wypytywać, jak długo chorował i co było przyczyną choroby. Następnie kładąc ręce na jego głowie, odmówił modlitwę i uspokoił pacjenta, dając mu nadzieję na wyzdrowienie. Po obiedzie w S.K. Kyrkalova, od razu postanowiliśmy wyruszyć w dalszą podróż w pogoń za naszym statkiem. To była najtrudniejsza podróż konna, dlatego też ojciec George i ja ponownie wyruszyliśmy godzinę wcześniej niż ojciec John, w obawie, że nadchodzące promy nas rozdzielą. Tuż przed wyjazdem nasz młody woźnica zwrócił się do mnie z prośbą o zabranie jego młodej kobiety. Już wcześniej zauważyłem bardzo piękną młodą kobietę o czysto rosyjskim typie, spacerującą po podwórku w swoim kolorowym stroju, ale ponieważ już raz nie udało mi się to we wsi Soyle, gdzie chciałem sfotografować tę samą młodą kobietę, nie próbowałem prosić jej o aktorstwo. Natychmiast spełniłem prośbę woźnicy i zabrałem jego żonę, pokładając ją przy studni. „To jest moja córka” – podeszła do mnie ta sama starsza kobieta, która odprowadzała nas na noc do szkoły. „Twoja córka jest piękna” – nie mogłem się powstrzymać, żeby jej nie skomplementować. „Mam cztery takie i takie” – powiedziała pochlebiona staruszka, nie bez przechwałek – „i wszystkie są lepsze od pozostałych i wszystkie są zamężne”. - Cóż, żegnaj, szczęśliwa staruszko, żegnaj, piękna. Wyślę ci kartki z Petersburga” – krzyczałam z namiotu matki i córki. Woźnica wypuścił świeże konie i pojechaliśmy za obrzeża. Słowa baronowej Taube, że jest tu dwanaście mil i dwanaście gór, były w pełni uzasadnione. Co minutę musimy zejść na samo dno wąwozu i pokonując ażurowy mostek nad potokiem, który przy pierwszych dobrych deszczach zamienia się w burzliwy potok, wspiąć się z powrotem na górę. Zjeżdżamy z góry hamując tylne koło, a jadąc pod górę często sami pomagamy koniom ciągnąć nasz wóz. „Ta góra nazywa się Bishop” – kierowca wskazał nam najbardziej strome wzniesienie, gdy się do niej zbliżaliśmy. - Dlaczego tak ją nazwano? – zapytałem. „Ale ponieważ konie nie mogły nawet zaciągnąć tu biskupa, musiał stanąć na własnych nogach. Ale teraz minęliśmy dwanaście gór i zaczęliśmy schodzić do rzeki. „Teraz po drugiej stronie droga będzie łatwiejsza, gładsza” – pocieszał nas woźnica. Rzeczywiście, po przepłynięciu promem na przeciwległy, również górzysty brzeg, jechaliśmy spokojniej. Na samym szczycie góry, schodząc do Pinegi i obejmując wieś, zobaczyliśmy górną część dzwonnicy, a na niej kilka osób czekało na przejście księdza Jana, aby gdy się pojawi, mogli bić w dzwony. Około dziesiątej wieczorem usłyszeliśmy wreszcie za sobą tętent koni i Ojciec znów nas dogonił. Podobnie jak pozostali, wesoło kiwnął nam głową, krzyknął coś i pędził jak wichura, machając do nas kapeluszem. „No cóż, woźnicy, teraz nie ziewaj, ale dmuchaj tak mocno, jak możesz” – zwróciliśmy się do naszego kierowcy. Ale konie okazały się słabe i bardzo szybko straciliśmy z oczu załogę księdza Johna. SK nam pomógł. Kyrkalov, który dogonił nas na świeżych koniach. Szybko przenieśliśmy nasze rzeczy do jego tarantasu i pobiegliśmy ponownie, siedząc w pozycji pochylonej i trzymając się za brzuch, aby wstrząsy nie były tak wrażliwe. Za nami jechała kolejna trojka, na której jechała kobieta i dziewczynka w wieku około dwunastu lat. Okazało się, że były to dwie chore osoby, które spóźniły się do Szotowej Góry z powodu wyjazdu księdza Jana, a teraz dogoniły go, aby podzielić się swoim smutkiem i otrzymać błogosławieństwo. Jedną małą rzekę przeprawiliśmy promem, przeprawiliśmy się przez drugą i wreszcie około godziny 11 wieczorem zobaczyliśmy nasz upragniony parowiec z góry daleko w dole, niedaleko piaszczystego brzegu. Ksiądz Jan był już na statku, który z rozwiedzionymi parami czekał tylko na rozkaz wypłynięcia. Z wielkim trudem zeszliśmy z klifu po luźnym piasku i brukując nową drogę, jakimś cudem dotarliśmy do parowca. Okazało się, że podczas naszego pobytu w Surze parowiec „Św. Mikołaj Cudotwórca uległ drobnemu wypadkowi: płynąc w dół rzeki, na pełnych obrotach osiadł na mieliźnie i z wielkim trudem mógł się poruszać. Gdy tylko ojciec Jan wypuścił chorą kobietę i dziewczynkę, statek odpłynął od brzegu i popłynął w dół rzeki. 13 czerwca około godziny 4 rano dotarliśmy już do miasta Pinega, gdzie zatrzymaliśmy się na mszę św. Po odprawieniu mszy ks. Jan pożegnał się z miejscowym diakonem, który udał się z nami do Sury i natychmiast polecił odpłynąć dalej. Około pierwszej po południu minęliśmy klasztor w Krasnogorsku. Nasz sternik musiał teraz uważnie obserwować tor wodny. Cały zespół był cały czas w pogotowiu. Człowiek z tyczką mierniczą prawie nigdy nie opuszczał dziobu. Dwukrotnie dotarliśmy do dna rzeki, ale w końcu bezpiecznie minęliśmy wszystkie niebezpieczne bystrza. W jednym miejscu naszym oczom ukazał się smutny obraz: parowiec ze zbliżającymi się w naszą stronę pasażerami zatrzymał się na bezludnym brzegu, nie mogąc kontynuować podróży płytką rzeką, a pasażerowie błąkali się wzdłuż brzegu z bagażami w rękach. O godzinie 9:00 wieczorem dotarliśmy wreszcie do Ust-Pinega i w oddali zobaczyliśmy szeroką, wodną Północną Dźwinę. Wszyscy oddychali swobodniej. Skończyły się mielizny i poczuliśmy się wolni. Nasza droga prowadziła teraz bezpośrednio na północ do Archangielska, gdzie według obliczeń powinniśmy dotrzeć około 4 rano. Nie chcąc podnosić alarmu w mieście w nocy, ojciec Jan kazał zatrzymać się w odległości około pięciu mil od miasta i zbliżyć się do miasta nie wcześniej niż o 8 rano. Mały wypadek na statku. – Zostań w Archangielsku Rano przez sen usłyszałem, jak parowiec cumuje przy brzegu, a potem w maszynowni obok mojej kabiny zrobiło się jakieś zamieszanie. Rozmawiali o czymś, kłócili się. Okazało się, że pękła jakaś rura w samochodzie i dlatego naszym statkiem bez gruntownej naprawy nie można było dostać się do Archangielska, który był już widoczny w odległości 3-4 mil od nas. SK przyszedł nam na ratunek. Kyrkałowa, który zaproponował, że zadzwoni telefonicznie do parowca Wołodin z Archangielska, który zabierze nas do Archangielska i nasz statek zostanie odholowany do tartaku, gdzie byli rzemieślnicy, którzy mogliby naprawić samochód. Dzięki uprzejmości S.K. Kyrkałowa, który poszedł do najbliższego tartaku i stamtąd zadzwonił telefonicznie do parowca Wołodin, nie musieliśmy długo siedzieć w jednym miejscu. Wkrótce w oddali pojawił się biały kadłub dużego, pięknego parowca, szybko zbliżającego się do naszego rozbitego przez wypadek „Świętego Mikołaja Cudotwórcy”. Kapitan parowca Wołodino powiedział nam, że wczoraj, 13 czerwca, w Archangielsku cały dzień czekali na przybycie ojca Jana, a wielu, myśląc, że ojciec może przybyć w nocy, stało na straży nad brzegiem Dźwiny aż do rana. Gdy tylko weszliśmy na przypływający statek, kapitan wydał rozkaz wypłynięcia i ruszyliśmy w stronę Archangielska, połyskującego w oddali kopułami kościołów. Do centrum miasta pozostało około pięciu mil, a mimo to po powierzchni rzeki co jakiś czas przemykały parowce holownicze, manewrujące pomiędzy ogromnymi żaglowcami a parowcami stojącymi na kotwicy, załadowanymi głównie drewnem i mąką; Po wodzie pływały dziesiątki łodzi, wypełnionych pracownikami z tratw i barek. Całe to życie w przeddzień Archangielska koncentruje się głównie wokół szeregu tartaków rozsianych wzdłuż brzegu rzeki. Im bliżej miasta, tym rzeka staje się bardziej ruchliwa i intensywniejsza jest aktywność jej mieszkańców. Masa ogromnych obcych statków wszystkich narodowości stoi majestatycznie na środku rzeki, otoczona ze wszystkich stron barkami różnej wielkości, na które z hałasem i hałasem ładuje się towary. W Petersburgu, nad Newą, takiego ożywienia nie widać, gdyż całe życie portowe skupia się tutaj, poza miastem. W Archangielsku, dzięki szerokości i głębokości Północnej Dźwiny, największe zagraniczne statki mogą przepływać znacznie wyżej niż miasto. Ale zza barek i całej flotylli statków morskich wyłoniły się białe mury najstarszego klasztoru na całej północy, a za nimi, rozciągnięte w jedną długą linię wzdłuż brzegu rzeki, Archangielsk. Ojciec Jan, który cały czas stał na dziobie parowca i nie spuszczał z podziwu wzroku od zbliżającego się miasta, na widok klasztoru, z którym mijaliśmy, odkrył głowę i uczynił znak krzyża. „Tutaj minęły moje nastoletnie lata” – zwrócił się do mnie, wskazując na ogród i budynek seminarium, które znajdowały się niedaleko Klasztoru Archanioła. Ojciec z miłością patrzył na każdy budynek w mieście i udzielał mi szczegółowych wyjaśnień. „Ten klasztor pod wezwaniem Archanioła Michała został zbudowany 400 lat przed założeniem miasta” – powiedział. „Obecnie mieści się w nim Kościelne Towarzystwo Archeologiczne”. A tam drewniany dom - to diecezjalna szkoła dla dziewcząt, za nim duży kamienny dom - to jest dom biskupa. Teraz spójrz dalej, to jest nasze gospodarstwo Sursky. Na samym nabrzeżu rzeki widziałem nowo odbudowany dwupiętrowy drewniany budynek z kaplicą. Naprzeciwko tego domu wylądowaliśmy na jednym z pomostów, zagraconych workami chleba. Z molo ksiądz Jan udał się przede wszystkim z wizytą do biskupa, od którego został natychmiast przyjęty. Następnego ranka Wladyka zaprosiła ojca do wzięcia udziału w koncelebrze z nim w jego rodzinnym kościele Krzyża, obiecując wysłać swój powóz dla księdza Jana. Od biskupa ksiądz Jan udał się do sąsiedniego kościoła Zwiastowania, zbudowanego przez mieszkańców Chołmogor i Wielkiego Ustiuga. Tam odprawiał mszę. W tym czasie na dziedzińcu klasztoru Sursky Ioannovsky zebrał się tłum ludzi, a kilka sióstr, mieszkanek dziedzińca, z niecierpliwością oczekiwało przybycia ojca Jana. Faktem jest, że przywieźliśmy ze sobą zakonnicę z Sury, która miała zastąpić „starszą” siostrę metochiona, która umierała. Z tej okazji z niecierpliwością czekali na dziedzińcu na Ojca, który obiecał przybyć z kościoła z Darami Świętymi i udzielić komunii umierającej kobiecie. Widziałem tę zakonnicę, którą zaprowadzono do pokoju księdza Jana, kiedy w końcu wrócił z kościoła. Wisiała w ramionach podtrzymujących ją sióstr, ledwo poruszając nogami, wyczerpana, bezsilna, z zapadniętymi, matowymi oczami i twarzą żółtą jak wosk. Wydawało się, że nie dotrze do końca pokoju i natychmiast umrze. Ale potem wprowadzono ją do pokoju księdza Johna i drzwi natychmiast się za nią zamknęły. Ojciec rozpoczął spowiedź św. W tym czasie wszystkie schody i przejścia między nimi były zatłoczone ludźmi. Nikogo tu nie było! I urzędnik bez stanowiska z petycją w rękach, i studenci, i kupcy, i jakaś dziewczyna z zanikłą ręką, i mnóstwo innych chorych i cierpiących. Komornik policyjny z całych sił starał się ustalić chociaż jakiś porządek, który zapobiegłby panice. Ale wtedy drzwi się otworzyły i pojawiła się zakonnica, która już przyjęła komunię. Nadal była podtrzymywana na rękach, ale szła znacznie radośnie, z widocznym duchowym podniesieniem. Wieczorem tego samego dnia, gdy ksiądz Jan po wizycie u gubernatora i kilku innych osób zatrzymał się ponownie na podwórzu i wraz z innymi zasiadł przy wspólnym stole do herbaty, ja, odwracając się, ku mojemu wielkiemu zaskoczeniu, ujrzałem chorą zakonnicę siedzącą bez pomocy z zewnątrz na krześle za księdzem Janem. Nawet rumieniec zaczął pojawiać się na jej policzkach. Patrzyła radośnie na otaczających ją ludzi i z niecierpliwością słuchała każdego słowa Ojca. Zwróciłem na to uwagę księdzu Johnowi. Szybko się odwrócił, skinął jej głową i powiedział: – Dzięki Bogu, dzięki Bogu, nikt nie jest taki jak Bóg. Trzeciego dnia naszego pobytu w Archangielsku moje zdziwienie było jeszcze większe, gdy zobaczyłam tę samą zakonnicę, całkowicie zdrową i kwitnącą, pojawiającą się na mszy w ogromnej, pełnej wiernych Soborze Świętej Trójcy, w której służył ks. Jan. Stała wśród tłumu bez żadnej pomocy z zewnątrz i żarliwie się modliła. W dniu naszego przybycia ojciec Jan odprawił Nieszpory w archangielskiej katedrze Świętej Trójcy, zbudowanej, według legendy, w miejscu wskazanym przez samego Piotra Wielkiego. To piękna, majestatyczna cerkiew, uderzająca konsystencją i surowością linii ogromnego, kilkupoziomowego złotego ikonostasu. Na piętro katedry prowadzą szerokie schody, na których umieszczone są trzy armaty, podarowane przez Piotra I w 1701 roku arcybiskupowi Atanazemu ze szwedzkiej fregaty i jachtu przewiezionego w tym roku pod Archangielskiem. Na ścianie na prawo od wejścia, pod złoconym baldachimem, wspartym na trzech kolumnach i dwóch wyrzeźbionych z drewna aniołach wielkości człowieka, znajduje się sześciostopowy krzyż sosnowy, wykonany własnoręcznie Piotra Wielkiego na pamiątkę wybawienia z burzy w Rogach Uny i przeniesiony tu z klasztoru Pertomińskiego za zgodą cesarza Aleksandra I. Na krzyżu Piotr wyrył holenderski napis: Dat Kruus maken Kartein Piter van a. Chr. 1691. Historię budowy krzyża i przeniesienia go do Archangielska przedstawiają tarcze wsparte przez anioły. W pobliżu krzyża znajduje się sztandar i flaga palestyńska z samolotu, którym Piotr I popłynął z Wołogdy do Archangielska. Po nieszporach w katedrze ks. Jan udał się z wizytą do rektora seminarium duchownego, który mieszka w budynku, w którym kiedyś studiował sam ks. Na korytarzu seminarium spotkaliśmy jedną z jej uczennic, która nie wyjechała na wakacje, która na widok księdza Jana pobiegła do proboszcza, aby poinformować go o niespodziewanym przybyciu gościa honorowego. Po wizycie u proboszcza, podczas której ten ostatni złożył ks. Janowi sprawozdanie z działalności placówek oświatowych korzystających z jego pomocy finansowej, ks. w towarzystwie rektora i jego rodziny udał się do ogrodu seminaryjnego, do tego samego ogrodu, w którym wiele lat temu jako młody człowiek przesiadywał z książkami, przygotowując się do egzaminów. Wtedy drzewa w ogrodzie były młode, ale teraz ogród rozrósł się w ogromny, zacieniony park. Nietrudno sobie wyobrazić radosne uczucie, z jakim ojciec Jan, żarliwy miłośnik przyrody, spoglądał na każdy zakątek ogrodu, który opowiadał mu o dawno minionych latach seminaryjnych. Dotarwszy do najgłębszego krańca ogrodu, ojciec Jan nagle zatrzymał się przed wysokim, smukłym i mocnym drzewem, którego gałęzie urosły szeroko i zwisały nad ścieżką i sąsiednimi krzakami. Ojciec Jan zdjął kapelusz i jakby witając się ze starym towarzyszem, dotknął rękami drzewa. „Oto mój rówieśnik” – powiedział, zwracając się do nas. – To było moje ulubione miejsce w ogrodzie. Pod tym drzewem najczęściej spędzałem wolny czas i czytałem książki. Kiedy spacerowaliśmy po ogrodzie, w tym ostatnim zaczął gromadzić się tłum, który stopniowo otaczał księdza Jana i uniemożliwiał dalsze spacerowanie. Musiałem pożegnać się z proboszczem i jego rodziną i udać się do wyjścia. Z seminarium udaliśmy się do diecezjalnej szkoły żeńskiej, która także cieszy się opieką księdza Jana. Tutaj ojciec odwiedził ciężko chorego ucznia i po wypiciu szklanki herbaty od szefa udał się do domu miejscowych kupców Selyaninova, gdzie przygotowano dla niego pokój. Ksiądz Jan gościł już wcześniej w domu Selyaninovów. Jest to pięknie urządzona dwupiętrowa kamienna rezydencja, zwrócona w stronę Trinity Avenue, naprzeciwko domu gubernatora. Niezwykle miła pani domu przyjęła nas niezwykle serdecznie. Następnego dnia rano kilka osób ze znajomych panów zebrało się w sali sąsiadującej z pokojem księdza Jana, czekając na jego wyjście przed udaniem się do Kościoła Krzyżowego. Selyaninovowie, którzy chcieli otrzymać błogosławieństwo od Ojca. Swoją drogą przepuścili też z ulicy jakąś dziwną staruszkę. „Och, dziękuję im” – jęknęła. „Ominęli to!” „Ja, ojciec, przyjechałam tu z Jekaterynodaru celowo, żeby do niego dotrzeć” – zwróciła się do mnie. „Widzisz tę rękę” – wyciągnęła do mnie prawą rękę, poruszając palcami – „w końcu trzy lata temu zwisała z powodu paraliżu, a on, miłosierny, uleczył ją swoją modlitwą”. Potem pojechałem do Kronsztadu, żeby się z nim spotkać i teraz już od trzech lat jestem zdrowy i nadal pracuję! Ale teraz mój syn, cieśla, podjął się niefortunnego interesu: zaczął upijać się. Myślałem i myślałem... Zaoszczędziłem grosz i znowu przyszedłem do Ojca. Ech, gdyby tylko pozwolili mu się z nim zobaczyć. Wkrótce wyszedł ojciec, a staruszka jako jedna z pierwszych podeszła do niego. Wysłuchawszy jej prośby, ksiądz Jan poszedł z nią do narożnika z ikonami i klęcząc, modlił się. Skończywszy modlitwę, zwrócił się do pozostałych petentów, słuchając każdego z osobna. Stara kobieta podeszła do mnie rozpromieniona. - Wszystko potoczyło się tak szczęśliwie! Nie bez powodu przyszła – powiedziała, nie odrywając wzroku od księdza Jana, który stał na końcu sali i rozmawiał z jakimś starcem. „I wiesz co” – zwróciła się ponownie w moją stronę – „w końcu taka okazja już wkrótce się nie powtórzy - czy powinnam go jednocześnie poprosić, aby pomodlił się za mojego siostrzeńca: czasami boli go głowa, żeby nigdy nie zachorował?” Poradziłam jej, żeby już więcej nie zawracała Ojcu drobiazgów. To wydarzenie przypomniało mi pewien epizod z życia zmarłego metropolity kijowskiego Platona. Ta sama stara kobieta podczas jakiegoś wielkiego święta w Ławrze Kijowskiej po wielu trudach przedarła się w tłumie do ręki biskupa, ucałowała ją i krzyknęła do swojej rodaczki, która stała na drugim końcu kościoła: „Akulina, idź tędy, nie wypuszczę cię, dopóki nie przyjdziesz!” I rzeczywiście, nie puściła ręki metropolity, dopóki jej rodaczka nie podeszła i nie pocałowała jej. Ale potem przyjechał powóz biskupi i ojciec Jan poszedł służyć w kościele Krzyża. Wladyka zapewniła ojcu Janowi powóz na cały dzień, dzięki czemu ojciec nie cierpiał tego dnia tak bardzo od straszliwego pyłu Archangielska, jak poprzedniego dnia. Jadąc do Archangielska, ojciec Jan nie spodziewał się, że pozostanie tam dłużej niż dwa dni. Ale tu czekała go taka masa najróżniejszych próśb i zaproszeń, że Ojciec zdecydował się zostać jeszcze jeden dzień, obiecując w dniu wyjazdu odprawić mszę w katedrze. Z kościoła Krzyża ks. Jan ponownie pojechał na swoje podwórze, gdzie musiał przesortować cały stos listów i telegramów otrzymanych z całej Rosji. Przed wieczorem odbyliśmy bardzo ciekawą wycieczkę do S.K. zakład. Kyrkalova do tzw. Maimaksy. Ksiądz Jan i Hieromonk George jechali bryczką biskupią, a ja z miejscowym komornikiem i S.K. Kyrkalov zmieścił się w wygodnym powozie tego ostatniego. U komornika Andrieja Iwanowicza Iwanowa spotkałem bardzo interesującego rozmówcę. Niedawno został przeniesiony do Archangielska z Moskwy, ale mimo to zna bardzo dobrze nie tylko miasto, ale także całą jego okolicę, a także dobrze zna życie lokalnych pracowników portowych i ich stosunek do obcokrajowców. Według niego zagraniczni Niemcy najgorzej traktują Rosjan w ogóle, a rosyjskich pracowników w szczególności. Potomkowie wielkich firm handlowych zamieszkujący osadę niemiecką, stanowiący monetarną arystokrację obcej ludności Archangielska, pozostają wycofani i obcy społeczeństwu rosyjskiemu. Z jakiegoś powodu niemieccy marynarze przybywający na niemieckich statkach zachowują się szczególnie wyzywająco w stosunku do rosyjskich pracowników portowych. Tutaj między naszymi robotnikami dochodzi do starć zarówno z Brytyjczykami, jak i Francuzami, ale to zawsze ma inny charakter. „Będą się upijać, nasi ludzie i Brytyjczycy czy Francuzi będą się kłócić między sobą o drobnostki, a potem na komisariacie pogodzą się i wyciągną do siebie rękę” – A.I. powiedział mi. Iwanow. – Z Niemcami zawsze jest inaczej. Nawet na trzeźwo z jakiegoś powodu starają się pokazać swoją przewagę i arogancję nad Rosjanami. Tak, ostatnio mieliśmy typowy przypadek. Rosyjscy pracownicy kupują jajka na rynku; Już się targowali o resztę po trzy kopiejki za dziesięć i dostają pieniądze. Nagle stojący w pobliżu Niemcy dają kupcowi sześć kopiejek po dziesięć i ogłaszają, że biorą jajka. Nasi oczywiście są obrażeni. Mówią, że już wcześniej się targowali i dlatego jajka są nasze. „Malszy, rosyjska świnia” – mówi Niemiec i pokazuje nóż. Nasz - w zęby, a Niemiec nożem. I zaczęło się wysypisko. Na komisariat zostaje dowieziony niebezpiecznie ranny, zakrwawiony mężczyzna. A wszystko dlatego, że niemieccy panowie wyobrażali sobie, że wszechświat istnieje wyłącznie dla nich, a Rosjanie nie zasługiwali na lepsze traktowanie. Nie chodzi tu oczywiście o tych Niemców, którzy już dawno przyzwyczaili się do rosyjskiego społeczeństwa, zaprzyjaźnili się z nim, a nawet mówią sobie, że są „cholernymi Rosjanami”. Wychodząc z dziedzińca klasztoru Surskiego, pojechaliśmy główną i prawie jedyną ulicą biegnącą równolegle do Północnej Dźwiny - Aleją Trójcy Świętej. Minąwszy katedrę i dom gubernatora, okrążyliśmy pomnik Łomonosowa, który był bardzo nieudany w wykonaniu, i znaleźliśmy się w Niemetskiej Słobodzie. Każdy dom to drewniany pałac otoczony kwitnącym ogrodem z najcudowniejszymi kwietnikami i fontannami. Czystość i schludność we wszystkim jest jak najbardziej niemiecka. Wiele domów zbudowanych jest w duchu średniowiecznym: zamiast pierwszego piętra znajduje się wysoki fundament z rustykalną ścianą, a dopiero na drugim piętrze znajdują się okna, za którymi widać jedwabne zasłony i część luksusowego wyposażenia. Po przekroczeniu mostu na rzece Kuznechikha wjechaliśmy do miasta Solombala, słynnego w historii rosyjskiego przemysłu stoczniowego. Przy wjeździe do wsi, na lewo od mostu, widać rozległy dziedziniec Sołowiecki otoczony płotem, którego dwupiętrowy kamienny budynek może pomieścić do 1000 pielgrzymów. Dalej za gajem brzozowym widać Katedrę Przemienienia Pańskiego w Solombali, zbudowaną w latach 1760–1776, dawniej zwaną Katedrą Admiralicji lub Marynarki Wojennej. Przemierzając całą Solombalę, dotarliśmy do obszaru zwanego Maimanka, który otrzymał swoją nazwę od obmywającej go rzeki Maimaksa, jednej z wielu odnóg Północnej Dźwiny. To tutaj rozpoczęła się dzielnica tartaczna. Jedziemy ścieżką wyłożoną deskami. Po lewej i prawej stronie znajdują się ogromne stosy już przetworzonego drewna. Nieco dalej piętrzą się całe góry sadzonek z kłód, które zimą spala się, aby oczyścić tu miejsce, ponieważ dzięki nagromadzeniu takiej masy lasu nikt tego nie potrzebuje i dlatego nawet nie biorą go za darmo. u S. K. Kyrkalovej, ojciec John odprawił nabożeństwo i wróciliśmy tą samą drogą. W jednym miejscu spotkaliśmy bogatego landau szybko toczącego się w naszą stronę. Ponieważ miejsce było bardzo wąskie, w obawie, że wpadniemy w koła, zatrzymaliśmy się z całkowitą pewnością, że nadjeżdżający woźnica również utrzyma konie. Jednak woźnica jechał dalej szybko. Tymczasem za naszym powozem stał teraz szeroki powóz biskupi, w którym siedział ks. Jan i którego łatwo było dotknąć. W związku z tym, gdy dotarliśmy do landau, krzyknęliśmy do woźnicy, żeby jechał ciszej. - Ale, ale, ale, ale! – odpowiedział groźnie gruby bas. „To właśnie można zrobić z takich owoców” – powiedział później komornik. „Jego kieszeń jest ciasno wypchana i czuje swoją siłę”. W drodze powrotnej musieliśmy odwiedzić kilka domów, w których z niecierpliwością oczekiwano na przybycie księdza Jana. Prawie w każdym domu widziałem ogromną skórę niedźwiedzia polarnego rozłożoną na podłodze. Mówią, że tutaj podczas targów można kupić piękną skórę niedźwiedzia polarnego za 25 rubli. 16 czerwca ks. Jan po raz ostatni odprawił w katedrze mszę św., podczas której wygłosił głęboko poruszające kazanie o tym, jak wychowywać młodzież do wiary i chronić ją przed szkodliwym wpływem niektórych pisarzy zaprzeczających wszelkim podstawom prawosławia. Po mszy ojciec Jan musiał odwiedzić jeszcze kilka domów i dopiero o piątej po południu, po odbyciu nabożeństwa w kaplicy metochionu Surskiego, ojciec w towarzystwie prawie całego miasta z gubernatorem na czele przybył na swoim teraz naprawionym statku i odpłynęliśmy. Całą drogę z Archangielska przeszliśmy w pięć godzin. Najpierw popłynęliśmy wzdłuż Północnej Dźwiny, następnie skręciliśmy w dość wąską odnogę Dźwiny - rzekę Kurya lub Kuropalka, która oddziela dużą piaszczystą, porośniętą wierzbami wyspę Kur od Kholmogorów. Kuropalka okazała się bardzo płytka i nasz parowiec cały czas dotykał dnem piaszczystego dna rzeki. Nie baliśmy się „wyschnąć”, ponieważ przypływy morskie nadal mają tu wpływ, dlatego staraliśmy się zbliżyć jak najbliżej Kholmogorów. Jednak nigdy nie udało nam się dostać do samego miasta łodzią. Musieliśmy zatrzymać się około trzech mil od miasta na niewielkim wzniesieniu, gdzie przysłano już po nas konie z klasztoru w Kholmogorach. Ksiądz Jan, spotkany przez kilka sióstr, oznajmił im, że pojedzie na noc do swojej drugiej siostry, wdowy po księdzu, mieszkającej kilka kilometrów od klasztoru i o godzinie 9 rano przyjedzie do klasztoru na odprawę mszy. Ojciec George i ja usiedliśmy w kolejce i zabrani przez parę okrągłych koni pobiegliśmy za księdzem Johnem. Wkrótce dotarliśmy do miasta i pojechaliśmy jego zakurzoną, dość szeroką ulicą, mijając małe, przeważnie parterowe domki, z których bram pospiesznie wybiegali ich mieszkańcy i nisko kłaniali się księdzu Janowi. Chołmogory to małe, nieco ponad tysiąc mieszkańców, miasteczko powiatowe, położone nad brzegiem rzeki Kuropałki. Jak wiadomo, na łąkach Kholmogorskich hoduje się bydło znane z produkcji mleka i urody, hodowane za czasów Piotra Wielkiego poprzez krzyżowanie rasy lokalnej z rasą holenderską. Teren ten, znany w naszych kronikach pod nazwą Kolmogor lub Kholmogor, należy do jednego z najstarszych osad nowogrodzkich na ziemi Dźwinskiej i przez niektórych historyków utożsamiany jest z Golmgardem wspomnianym w skandynawskich sagach. Miasto powstało z kilku wsi i cmentarzy znajdujących się na tym terenie, zmieniając swoje nazwy w miarę przenoszenia ich z miejsca na miejsce, na skutek silnych wylewów Dźwiny. Obecne miasto położone jest milę w dół rzeki od miejsca, w którym znajdowało się pod koniec XVII wieku i gdzie do dziś katedra i klasztor stoją samotnie na łące. Wkrótce ukazała się majestatyczna Katedra Przemienienia Pańskiego, stojąca na wzgórzu kilka kroków od ogrodzenia klasztoru, dlatego z daleka przyjęliśmy, że jesteśmy częścią klasztoru. Widząc zbliżającego się ojca Jana, zakonnice zadzwoniły na dzwonnicę i cały klasztor wyszedł mu na spotkanie. Ale ojciec skręcił w bok i pojechał drogą prowadzącą do wsi, w której mieszka jego siostra. Do klasztoru poszliśmy tylko z ojcem Georgem. Mimo że była już około jedenastej wieczorem, w oczekiwaniu na przybycie księdza Jana w klasztorze nikt nie spał, a wszystkie jego bramy były otwarte; dlatego też, zdeponowawszy nasze rzeczy w hotelu klasztornym, znajdującym się za ogrodzeniem klasztoru, ojciec Jerzy i ja weszliśmy do klasztoru, aby przedstawić się opatce i dokonać inspekcji klasztoru. Niewielki dziedziniec klasztorny, otoczony ze wszystkich stron budynkami mieszczącymi cele sióstr, refektarz, warsztaty, kuchnię i piekarnię, niedaleko katedry kończy się komnatami z białego kamienia, zbudowanymi w XVII wieku i przeznaczonymi wówczas dla personelu biskupiego. W 1744 roku nieszczęsne potomstwo cara Iwana Antonowicza zostało tu zesłane na więzienie przez ojca Antona Ulricha, który po śmierci tu od urodzenia żony Anny Leopoldownej, spędził 34 lata z czwórką swoich dzieci pod ścisłym nadzorem. Teraz w pomieszczeniu, w którym marnowali się więźniowie, monaster-potwór-schemat odpoczywa. Na drugim piętrze komór znajduje się bardzo ciekawy w planie kościół Wniebowzięcia NMP, przylegający do pomieszczeń schema zakonnicy. Z obiektów współczesnych rodzinie Antona Ulricha, poza kilkoma portretami, które od czasu do czasu ucierpiały i przechowywano w mieszkaniu przeoryszy, w klasztorze Kholmogory prawie nic nie pozostało. Jedynie kamienne sklepienia i ciasno zbudowane mury pozostały niemymi świadkami ciężkiego dramatu z przeszłości. Po zbadaniu kościoła weszliśmy do refektarza, małego pomieszczenia, bardzo słabo umeblowanego, a stamtąd zeszliśmy do piekarni i prosfory. Z warsztatów klasztornych w ostatnim czasie mogliśmy zobaczyć jedynie malowanie ikon. Duże, jasne pomieszczenie było całkowicie zastawione sztalugami, na których prace zakonnic się rozpoczęły, a niektóre już ukończono. Na długich drewnianych stołach leżały rysunki wykonane z gipsowych masek i części ciała. Spojrzałem na zegarek; była dokładnie godzina 12 w nocy, a my oglądaliśmy dzieło bez lampy i nawet nie musieliśmy wytężać wzroku, żeby dostrzec drobne rzeczy – było tak jasno. Po nocy spędzonej w hotelu pospieszyliśmy do kościoła klasztornego, gdzie ze wszystkich stron spieszyły siostry zakonne, gdyż ks. Jan, który obiecał przyjechać o 9 rano, niespodziewanie przybył całą godzinę wcześniej i już czytał kanon. Niewielki kościółek klasztorny szybko zapełnił się ludźmi, którzy przybyli tu z Chołmogorów i okolicznych wsi. „Nie mamy takiego zgromadzenia nawet w dzień Wielkiej Nocy” – powiedział mi później skarbnik klasztoru. Według niej okoliczna ludność, składająca się w połowie ze staroobrzędowców, ma bardzo chłodny stosunek do kościoła i prawie w ogóle nie odwiedza klasztoru. Fundusze klasztoru są zatem niezwykle skromne i jedynie w niewielkim stopniu wspierane są przez przybywających tu pielgrzymów, przybywających z Rosji na Sołowki. Podczas nabożeństwa w kościele widziałem też dwie schematki-zakonnice klasztorne. Siedzieli pochyleni na stołkach, opierając ręce na laskach i pozostawali w cudownej harmonii z tymi ciężkimi łukami, które wisiały nad ich zrujnowanymi ciałami, ukrytymi pod szerokim czarno-białym płaszczem schematów. Widoczny był jedynie nos i część wystającego podbródka. Pozostałą część twarzy obu starców zakryły smutne nakrycia głowy. Po zakończeniu nabożeństwa w kościele ks. Jan w towarzystwie miejscowego duchowieństwa udał się pieszo do majestatycznego Soboru Przemienienia Pańskiego, położonego zaledwie kilkaset kroków od klasztoru. Katedra została zbudowana w 1685 roku przez pierwszego arcybiskupa Chołmogorskiego i Waza Atanazego, słynnego przeciwnika schizmy, faworyta Piotra I i jego współpracownika na północy. Zbudowana na wzór moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, katedra w Chołmogorach wyróżnia się pięknym pięciopoziomowym ikonostasem, chórami zawieszonymi nad ołtarzem i pięknym rezonansem. Na obu ścianach katedry znajdują się groby sześciu arcybiskupów i czterech biskupów zmarłych w diecezji z portretami każdego z nich nad grobem i epitafiami, poczynając od Najprzewielebniejszego Atanazego, przedstawionego bez brody ze względu na słynny epizod z jego życia, który miał miejsce w Moskwie podczas tamtejszego soboru w obecności księżnej Zofii, kiedy mnich Sergiusz z Suzdal, lepiej znany jako Nikita Pustoswiat, chciał przeprowadzić debatę o „słusznej wierze” bezpośrednio z patriarchą i zirytowany sprzeciwem Jego Eminencji Atanazy, rzucił się na niego, krzycząc: „Dlaczego się wywyższasz!” - i wyrwał mu brodę. W ołtarzu katedry miejscowy ksiądz pokazał nam całą kolekcję najcenniejszych zabytków siwej starożytności, na którą składały się sprzęty kościelne, chorągiewki, mitry, ewangelie i krzyże z czasów Iwana Groźnego i innych epok. Ksiądz Jan szczegółowo badał każdy poszczególny punkt i słuchał wyjaśnień rektora katedry. Kiedy opuściliśmy katedrę, zaczął padać deszcz i wtedy Ojciec zadziwił wszystkich swoją niesamowitą pogodą ducha. „No cóż, bracia, musimy uciekać przed deszczem, bo inaczej zmokniemy” – powiedział, zwracając się do towarzyszących nam i podnosząc wygodniej sutannę, wkrótce przebiegł całą odległość z katedry do klasztoru. Starzy księża, którzy byli z nim, choć wielu z nich było znacznie młodszych od księdza Jana, oczywiście byli daleko w tyle. Po obiedzie u przeoryszy pożegnaliśmy klasztor i wróciliśmy na statek. Po drugiej stronie Kuropałki rozciąga się na wiele kilometrów, usiana wioskami, piaszczystym Kur-Ostrowem, starożytną osadą Chud i miejscem narodzin M.V. Łomonosow. Za krzakami wierzb na wzgórzu widać dość rzadki las świerkowy, pozostałość po tajemniczym gęstym lesie, w którym według legendy islandzkiego kronikarza Sturlesona stała cerkiew cudownego bożka Iomali, bogato zdobiona drogimi kamieniami, trzymającego na kolanach misę pełną złotych monet i takiej wielkości, że gdyby napełnić ją wodą, czterech mogłoby z niej pić do syta. Na wyspie Kur w tym czasie odbywał się jarmark futrzany znany daleko poza granicami Biarmii, a Norwegowie, którzy przybyli na ten jarmark, w nocy okradli bożka i aby zdjąć z niego naszyjnik, pocięli go. Budząc się, strażnicy podnieśli alarm, a Chudowie gonili Norwegów, ale oni, będąc bardziej biegli w sprawach wojskowych, pokonali Chudów na obszarze, który nadal nosi nazwę Masakry i znajduje się niżej wzdłuż Dźwiny. Na poboczu drogi prowadzącej do Wołosty Łomonosowskiej (dawniej Wozkorinskiej) znajduje się niewielka kaplica istniejąca od 1659 r. Została wzniesiona według legendy w miejscu pochówku trzech książąt Chud. We wsi Łomonosowka, dawnej Denisowce (aka Boloto), w małym ogrodzie znajduje się Szkoła Łomonosowa, założona w 1868 roku i zbudowana w miejscu, gdzie stał dom ojca Łomonosowa Wasilija Dorofejewa, parterowy budynek z 10 oknami, małą biblioteką, pracownią rzeźbienia w kościach i pokojem dla nauczyciela. Ta szkoła jest jedyną pamiątką po Łomonosowie. Nie istnieją już żadne inne pomniki, wspomnienia i legendy o naszym słynnym naukowcu i poecie w jego ojczyźnie. Około godziny 15:00 ponownie wypłynęliśmy do Północnej Dźwiny i płynęliśmy pod prąd z powrotem na południe. Teraz nasza trasa wiodła przez Wołgę, wzdłuż tej samej Północnej Dźwiny i Sukhony, z przystankiem w Wołogdzie. Płynęliśmy teraz powoli pod prąd, a ponadto codziennie zatrzymywaliśmy się na mszę w tych wioskach, do których podchodziliśmy około 8–9 rano. W ten sposób całą podróż z Kholmogorów do Wołogdy przebyliśmy w pięć dni. W ciągu tych dni byłem świadkiem dwóch scen, które na zawsze pozostaną w mojej pamięci. Wiele słyszałem o wydarzeniach, które miały miejsce dzięki modlitwie księdza Jana. Widziałem też ludzi, którzy doświadczyli wpływu modlitwy księdza Jana i zostali wyleczeni z tej czy innej choroby. Ja sama, poza zadziwiająco szybkim wyzdrowieniem zakonnicy, które nastąpiło w metochionie Surskiego w Archangielsku po modlitwie Ojca, nigdy wcześniej niczego nie widziałam. I teraz na moich oczach wydarzyły się dwa zdarzenia, które ocenę pozostawię czytelnikowi. Ja sam przekazuję tylko to, co widziałem, bez żadnych upiększeń i dokładnie wymieniam miejsca, w których miały miejsce opisywane fakty, aby dać tym, którzy chcą sprawdzić, co jest opisane u lokalnych mieszkańców. 18 czerwca wieczorem, kiedy mijaliśmy wieś Troicki, położoną na granicy obwodów Archangielsk i Wołogdy, zauważyliśmy daleko na horyzoncie kłęby białego dymu. Im dalej przesuwaliśmy się w górę rzeki, tym gęstszy stawał się dym. Wreszcie wkrótce zostaliśmy całkowicie otoczeni zasłoną pachnącego dymu i cieszyliśmy się jego zapachem. Płonęły okoliczne lasy, tundra i jałowiec. Rankiem 19 czerwca zatrzymaliśmy się we wsi Yagryshi, 120 wiorst od Kotłasu. Chłopi nie od razu przyszli do kościoła, do którego wszedł już ksiądz Jan, gdyż większość znajdowała się poza obrzeżami. Wszyscy z lękiem oczekiwali na zbliżający się ogień, który powoli, ale skutecznie dokonał swego straszliwego dzieła, zbliżając się coraz bardziej od tundry do wiosek rozsianych po brzegach Dźwiny. Jednak wieść o nieoczekiwanym przybyciu księdza Jana szybko rozeszła się po wszystkich i wkrótce cerkiew w Jagryszu zapełniła się chłopami z kilku wsi. Wszyscy prosili księdza Jana, aby pomodlił się o zesłanie deszczu, co nie zdarzało się w tym rejonie od trzech miesięcy. I ojciec Jan się modlił. Chcąc zrobić zdjęcia, wyszedłem z kościoła przed zakończeniem nabożeństwa i zacząłem instalować aparaturę na pokładzie naszego parowca „Św. Mikołaj Cudotwórca”. Kiedy bawiłem się urządzeniami, od południa zaczęły nadciągać chmury i na rozgrzaną ziemię padł cień. Kiedy msza dobiegła końca, a ks. Jan w towarzystwie ogromnego tłumu ludzi opuścił kościół i udał się na statek, zaczął padać deszcz. Wszyscy z radością patrzyli na horyzont pokryty ciemnymi chmurami i pobożnie krzyżowali nagie głowy. Kiedy ojciec wszedł na pokład i załoga statku zaczęła rzucić kotwicę, cały brzeg zapełnił się ogromnym tłumem ludzi. Wielu zmuszonych było wejść do wody, aby móc bliżej przyjrzeć się Ojcu, i nie odrywało entuzjastycznego wzroku od księdza Jana. Na koniec z tłumu wyszedł czcigodny siwowłosy starzec i kłaniając się do ziemi księdzu Janowi, powiedział: "Wielkie błogosławieństwo! Przez trzy miesiące nie mieliśmy ani kropli rosy, susza zubożała naszą ziemię, nasze pola, ogień otoczył nasze wsie ze wszystkich stron i zagrażał naszym domom, dlatego na naszą prośbę modliliście się za nas, a Pan zesłał nam deszcz. Proszę przyjąć naszą wdzięczność, Wasza Świątobliwość." Przy ostatnich słowach cały lud padł na kolana jak jedna osoba. Wielu płakało. „Nikt jak Bóg, nikt jak Bóg” – powtarzał Ojciec, czule kiwając każdemu głową. Gdy parowiec odbił od brzegu, kilka osób śpiewało psalmy; lud to podchwycił, a głosy potężnego chóru tysiącletniego tłumu leciały jeszcze długo za naszym cofającym się parowcem. Dopiero straszliwa ulewa bębniąca o dach naszego statku ostatecznie zagłuszyła głos tłumu, który nawet w deszczu nie chciał się rozproszyć. Imię księdza Jana kojarzone jest z wieloma przypadkami, gdzie nie chodziło o uzdrowienie chorych, ale o sprawy niemające nic wspólnego z układem nerwowym i psychiką człowieka. Podczas naszej podróży na moich oczach wydarzyły się dwa takie zdarzenia. Właśnie opowiedziałem wam jedno z nich, podając dokładnie miejsce, w którym to się wydarzyło. Nie podaję, gdzie i z kim doszło do drugiego zdarzenia, gdyż nie uważam się za uprawnionego do podawania do publicznej wiadomości nazwisk osób, w których rodzinie dochodzi do żałoby, tym bardziej że ciekawy jest tu sam fakt, a nie nazwiska osób w nią zamieszanych. W pewnej rodzinie kupieckiej, która od dawna zajmowała się dużym handlem hurtowym, na skutek niefortunnej pasji jej głowy do wina, sytuacja zaczęła się pogarszać. Rachunki przyszły do ​​zapłaty, ale rodzina nie była w stanie ich zapłacić, gdyż w tym czasie cały kapitał był w obiegu, a gotówki było za mało. Trzy dni po naszym przybyciu do miasta, w którym mieszka wspomniana rodzina, miała zostać dokonana inwentaryzacja majątku i całego należącego do nich luksusowego wyposażenia. Rodzina była w strasznym smutku. Zaprosili księdza Jana, który odprawił nabożeństwo modlitewne. Następnego dnia, zanim wyruszyliśmy w dalszą podróż, podszedł do mnie jeden z mieszkańców, którego spotkałem dzień wcześniej i powiedział: – Czy wiesz, jakie szczęście N.N. przyniesiony do rodziny? Ojciec Jan. -Co się stało? - pytam. - Tak, oczywiście: wkrótce po jego odejściu przyszło do nich kilku kupców i kupiło towary za sześć tysięcy rubli. Teraz mają możliwość pozbycia się inwentarza mienia. Wiele takich wydarzeń wydarzyło się i dzieje w życiu księdza Jana. 19 czerwca około godziny 12 w nocy minęliśmy Kotłas i popłynęliśmy w górę rzeki Sukhona. Noc stała się zauważalnie ciemniejsza, zwłaszcza że niebo zaciągnęło się chmurami, z których od czasu do czasu padał deszcz. 20 czerwca o godzinie 8.00 dotarliśmy do Wielkiego Ustiuga. Tym razem Ojciec odprawił mszę w Katedrze św. Prokopa Sprawiedliwego. Kiedy ojciec John przygotowywał się do powrotu na statek, został poproszony o odwiedzenie chorego młodego mężczyzny, który został zraniony przez konia i teraz leżał w domu, nie mogąc się ruszyć. Według tych, którzy prosili o wizytę, lekarze odmówili leczenia, ponieważ u pacjenta rozwinęło się coś w rodzaju gangreny. Kiedy ojciec Jan przyszedł do chorego, powiedział mu: – Jeśli potrafisz modlić się z wiarą, to módl się i miej nadzieję – a Pan cię wysłucha i pomoże. „Wierzę, Ojcze, wierzę całym sercem, módl się za mną” – odpowiedział mu młodzieniec. Ojciec Jan zaczął się modlić. Kiedy po skończonej modlitwie ks. Jan pożegnawszy się z rodziną, skierował się w stronę wyjścia, sam chory wstał z miejsca, odrzucił kule i chwiejnym krokiem poszedł towarzyszyć ks. Janowi do wyjścia. „Słuchaj, mamo” – powiedział – „już mogę się utrzymać bez kul”. Tak szybką metamorfozą zainteresował nawet samego księdza Jana, który powiedział pacjentowi, że gdy już całkowicie wyzdrowieje, powinien napisać do niego list o sobie. Z Ustiuga do Wołogdy. – Zostań w Wołogdzie. - Znów nad jeziorem Kubenskoje. – Szeksna Trasę z Ustiuga do Wołogdy przepłynęliśmy w trzy dni, codziennie zatrzymując się na mszę w napotkanych po drodze wioskach. Wszędzie, jak poprzednio, ze wszystkich stron tłoczyli się ludzie i oblegali Ojca najróżniejszymi prośbami, a ku czci tych, którzy się do niego zwracali, trzeba powiedzieć, że wszystkie te prośby miały na celu bardziej zaspokojenie potrzeb moralnych, duchowych niż pomoc materialną. W jednym miejscu, podczas naszego postoju w pobliżu małej wioski, gdzie zbieraliśmy drewno na opał, na nasz statek weszła kobieta wraz z innymi chłopami, niosąc na plecach jakieś dziwne stworzenie, mocno do siebie przytulone. Małpa nie jest małpą, ale też nie przypomina zbytnio człowieka. Zgarbione ciało na długich, krzywych nogach i równie długich i szczupłych ramionach mocno przylegało do pleców matki. Duża, wydłużona głowa z zapadniętymi policzkami zwisała do przodu i wydawała się gotowa oderwać się od cienkiej szyi ogromnym jabłkiem Adama. Okazało się, że to dziwne stworzenie ma 19 lat. Matka opuściła go na pokład statku u stóp ojca Jana. - Módl się, kochanie, za niego. Prosił cię o to od dłuższego czasu. „On nic nie rozumie, bo jest biedny, ale o wszystko prosi od dawna” – zwróciła się do ojca. Mała, nieszczęsna istotka podniosła swoje szalone oczy w górę i uśmiechnęła się do ojca Jana. Ojciec ujął jego głowę w dłonie i zaczął go głaskać i pieścić. „Przytrafiło mu się to ze strachu” – wyjaśniła nam jego matka. „Kiedy był jeszcze chłopcem, miał około pięciu lat, przestraszył się pożaru. Od tego czasu stał się chory i głupi. Po błogosławieństwie ojca Johna, małe stworzenie wyraźnie ożywiło się. To było szczęśliwe. Ucieszył się, niejasno zdając sobie sprawę, że pieścił go ten sam, zawsze i przy wszystkich, życzliwy ojciec kronsztadzki, ojciec Iwan, o którym tak często wspominano w jego wsi i rodzinie od dzieciństwa. Kiedy nasz statek odpłynął od brzegu, za tłumem kobiet, które zanurzyły się po kolana w wodzie, zobaczyłem Stepuszkę, bo tak miał na imię przestraszony chłopiec, siedzącego na brzegu całkowicie pogodnego. Rzucał kamyki i radował się jak małe dzieci. Kobiety otoczyły go i z zaciekawieniem patrzyły na niego, a potem na nasz wycofujący się statek. Najwyraźniej Stepushce przydarzyło się coś, co zwykle mu się nie zdarza. Rankiem 21 czerwca ks. Jan odprawił mszę w dużej wiosce Brusnitsa, którą napotkaliśmy. Wieś ta wywarła silne wrażenie w mojej pamięci z dwóch powodów: po pierwsze, jest bardzo pięknie rozciągnięta wzdłuż górzystego brzegu Sukhony, a dzięki masywnym, osobliwym chatom i czysto rosyjskiej, prostej ludności, jeszcze nietkniętej przez kulturę miejską, reprezentuje jeden z tych zakątków rdzennej Rusi, które stają się coraz mniej powszechne na dużych żeglownych rzekach; a po drugie, prawie nadepnąłem tutaj na martwą osobę. Podczas nabożeństw za zmarłych panuje tu dziwny zwyczaj. Podczas mszy umieszcza się je nie na środku kościoła, jak to jest w zwyczaju w naszym kraju, ale na podłodze w pobliżu bocznej ściany przy wejściu do kościoła. Kiedy wszedłem do kościoła, w którym już służył ks. Jan, zwarty tłum wiernych wypełnił cerkiew gęstą masą. Jak mówią, jabłko nie miało gdzie spaść. Jakimś cudem przecisnąłem się do bocznej ściany i powoli szedłem przed siebie, z ciekawością przyglądając się starym, poczerniałym obrazom na ścianach. Nagle poczułam w nodze coś twardego. Myśląc, że to krok przed obrazem, podniosłem już nogę, aby na nim stanąć, ale patrząc w dół, z przerażeniem zatoczyłem się do tyłu. U moich stóp, równolegle do ściany, stała niska drewniana trumna, w której znajdowała się zmarła osoba. Gdybym nie spojrzał na podłogę, moja stopa byłaby w trumnie. Następnego ranka byliśmy już pięćdziesiąt mil od wsi Szuisky i odprawiliśmy mszę we wsi Ikolicy. Ludzie tutaj mają zupełnie inny charakter niż w Brusnitsach. Sukienki zniknęły i zostały zastąpione brzydkimi swetrami w miejskim stylu. Brzegi Sukhony stały się zauważalnie niższe i bardziej monotonne. Wieczorem wpłynęliśmy do rzeki Wołogdy, która niczym wąska wstęga przecina pola zalewowe i łąki. Wiosną cała widoczna przestrzeń pokrywa się wodą, a wtedy koryto Wołogdy można rozpoznać jedynie po wysokich filarach wkopanych w jej brzeg. Zapadła noc i zrobiło się zupełnie ciemno. Stale przepływają w naszą stronę parowce holownicze z barkami i mamy trudności z manewrowaniem między nimi. O północy wylądowaliśmy na brzegu kilka mil od miasta Wołogdy. Minął nas ogromny, trzypiętrowy parowiec Towarzystwa Północnego „Wielebny Savvaty”, płynący między Wołogdy a Archangielskiem. Niczym ogromny dom z masą oświetlonych elektrycznie okien, w których widać było dziesiątki ludzkich głów, szybko przemknął obok nas, zostawiając w powietrzu ślad miliarda iskier lecących z komina. Około ósmej rano dotarliśmy do Wołogdy i ojciec Jan natychmiast udał się do katedry w Spasogradzie, gdzie odprawił mszę. Po dokonaniu niezbędnych wizyt w mieście ksiądz Jan udał się do posiadłości burmistrza N.A. Wołkowa, położonej trzy mile od Wołogdy. Stary dwór pana Wołkowa otoczony jest ogromnym ogrodem z długimi, zacienionymi alejkami. Kiedy dotarliśmy do posiadłości, do ogrodu weszło już około czterdziestu osób z najróżniejszego tłumu; następnie liczba ta wzrosła do trzystu osób. Przez cały czas aż do lunchu, który zaplanowano na godzinę 14:00, ksiądz Jan przechadzał się po ogrodzie, rozmawiając z tymi, którzy przychodzili do niego po błogosławieństwo, pieszcząc dzieci i zwiedzając wszystkie ciekawe zakątki ogrodu. Wkrótce przybył biskup Wołogdy, gubernator i wicegubernator. Lunch serwowano na otwartej werandzie z widokiem na ogród. Publiczność wykorzystała tę okoliczność, zalała ogród i nie chcąc rozstać się z księdzem Janem, otoczyła ze wszystkich stron naszą werandę. Znaleźliśmy się niejako na scenie teatru „w komplecie” i dlatego nie czuliśmy się do końca komfortowo. Co jednak należało zrobić z ludźmi, którzy nie chcieli oderwać wzroku od ukochanego pasterza? Po obiedzie ksiądz Jan zszedł na najniższy stopień werandy, a cały tłum w ścisłym porządku przeszedł obok niego w kolejce, otrzymując błogosławieństwo. W obawie, że podczas odprawiania księdza Jana na molo, przy którym zacumował nasz parowiec, może dojść do paniki, zaproponowano ojcu wejście na parowiec Putiwskiego na innym molo, na którym przedstawiciele miasta pod przewodnictwem gubernatora wyrazili chęć towarzyszenia Ojcu do czasu wypłynięcia naszego statku z Wołogdy do Sukhony. I tak publiczność zgromadzona na nasypie niespodziewanie ujrzała księdza Jana na przejeżdżającym obok molo parowcu kolejowym. Za parowcem Putina nasz „Święty Mikołaj Cudotwórca” i w tej kolejności poszedł do miejsca, gdzie ksiądz Jan żegnając się z odprowadzającymi go, szedł po drabinie na swój pokład. Wieczorem minęliśmy pierwszą śluzę i wkrótce udaliśmy się do Jeziora Kubińskiego. Nad jeziorem wisiały ciężkie chmury ołowiu. Porywisty wiatr wieje w naszą stronę i pcha falę za falą. Zaczęliśmy się kołysać. Na jeziorze Kubenskoje trochę się wzruszyliśmy. Moi towarzysze powiedzieli mi, że na tym jeziorze podczas jednej z podróży do ojczyzny ojciec Jan prawie padł ofiarą żywiołów, ryzykując przeprawę przez wzburzone jezioro na małym parowcu Łopariewa „Szestowiec”, który kilkakrotnie był gotowy zanurzyć się wraz ze swoimi pasażerami w otchłań wody, ale jakimś cudem został uratowany. Rankiem 24 czerwca wychodząc z jeziora do kanału, przeszliśmy przez cztery śluzy i zatrzymaliśmy się w parafii Zwiastowania, gdzie ks. Jan odprawił mszę św. Ogromna kamienna cerkiew, mnóstwo sklepów, kilka zajazdów – wszystko świadczy o zamożności tutejszej ludności, zajmującej się głównie handlem. Po odprawieniu mszy natychmiast wyruszyliśmy w drogę. Znów tłumy ludzi biegały za nami od śluzy do śluzy. Kobiety, starcy i dzieci biegały przez kilka mil, potykając się i upadając ze zmęczenia. Wkrótce wpłynęliśmy do wąskiego kanału księcia Wirtembergii i po minięciu około pięciu śluz skręciliśmy do Szekny. Tutaj musieliśmy przejść przez dwie kolejne ogromne kamienne śluzy zbudowane na samej Szeknie. Gdy zbliżał się nasz parowiec, na granitowych nasypach, po obu stronach śluz, zebrał się tłum ludzi. Ale to już nie ludzie, ludzie, którzy nas spotkali i odprowadzili na kanałach, ale społeczeństwo. Jest tu wiele pań i młodych dam, studentów, urzędników i kupców. Większość to lokalni mieszkańcy lata. Wszyscy zachowują się przyzwoicie, kłaniając się z szacunkiem i zwracając się do księdza Jana o błogosławieństwo. Szekna i Wołga. – Zatrzymaj się w Rybińsku. – majątek Waułowo I nagle w ciszy słychać histeryczne krzyki. Na parowiec zostaje przyprowadzona młoda kobieta, wspierana przez starszą kobietę i stróża śluzy. - Ojcze, kochanie, pomóż jej! – krzyczy stara kobieta. - Co się dzieje, babciu? – pyta ojciec Jan i podchodzi do krawędzi pokładu, żeby bliżej przyjrzeć się płaczącej kobiecie. „Ojcze, dopadł mnie smutek” – mówi przez łzy młoda kobieta. „Nie mieszkałam z mężem przez rok, a on popełnił samobójstwo, gdy był pijany”. Teraz zostałam sama z dzieckiem. I nie wiem, czy można się za niego modlić, czy można oddać Kościołowi pamięć za grzeszną duszę. Ojciec Jan powiedział jej, że można i trzeba modlić się za grzeszną duszę i że on sam będzie się za nią modlił, ale nie należy jej wspominać w kościele. Zabierając nowego pilota opuściliśmy śluzę i dość szybko popłynęliśmy w dół rzeki. Po pustych północnych rzekach, gdzie tylko od czasu do czasu pojawiała się wioska wśród gęstych lasów, Szeksna wydaje się bardzo tętniąca życiem i zaludniona. Co jakiś czas na jego brzegach pojawiają się ładne dacze, gęsto zaludnione wioski i wysokie kominy fabryczne. W naszą stronę ciągną się niekończące się karawany barek holowanych przez ogromne parowce. W jednym miejscu kilka przyczep kempingowych, każda po 5-6 łodzi, całkowicie zablokowało i tak już wąską rzekę, a my musieliśmy zacumować do brzegu i poczekać, aż tor wodny się zwolni. Przechodziliśmy nocą obok Czerepowca i zatrzymaliśmy się tutaj na kilka minut w nadziei, że spotkają nas siostry zakonne z klasztoru Leuszyńskiego i przekażą nam listy z Petersburga. Ponieważ jednak nie płynęliśmy zgodnie z rozkładem, siostry zakonne nie czekały na nas w nocy, w związku z czym musieliśmy kontynuować podróż bez otrzymania interesującej nas poczty. Noc zapadła już zupełnie ciemno, dlatego też załoga naszego statku czujnie podążała za latarniami sygnalizacyjnymi wskazującymi tor wodny. Rankiem 25 czerwca dogonił nas duży parowiec pasażerski i z jego mostu krzyczeli w megafon, abyśmy się zatrzymali, ponieważ zakonnice z klasztoru Leushinsky miały się do nas przenieść. Okazało się, że po naszym wypłynięciu z Czerepowca molo natychmiast powiadomiło o nas klasztor, a zakonnice z przeoryszą na czele, nie tracąc czasu, zebrały się i ruszyły w pościg za nami. Kiedy trap został przerzucony ze statku na statek, podeszła do nas Matka Przełożona Taisiya i dwie zakonnice. Jeszcze wcześniej, jakoś w rozmowie, ojciec Jan powiedział mi, że przeorysza Leushinsky była bardzo mądrą i wykształconą kobietą, która ukończyła Instytut Katarzyny. Będąc wnuczką wielkiego Puszkina, matka Taisiya odziedziczyła po dziadku zamiłowanie do poezji, a ona sama napisała wiele wierszy, opublikowanych w osobnej książce i opublikowanych w niektórych czasopismach. Przybycie Matki Przełożonej Taisii wniosło na nasz statek wielkie emocje. Wielu otrzymało długo oczekiwane wieści od swoich bliskich i cieszyło się, że w domu wszystko w porządku, wszyscy zdrowi. Matka Taisiya informowała księdza Jana o sprawach swojego klasztoru, którymi ojciec zawsze był bardzo zainteresowany. Teraz w klasztorze Leushinsky około 300 studentów kursów pedagogicznych znajdujących się w klasztorze z niecierpliwością oczekiwało na przybycie księdza Jana. Przyszli nauczyciele chcieli otrzymać błogosławieństwo Ojca przed wejściem w trudne życie. Około drugiej po południu zatrzymaliśmy się w jednym miejscu w pobliżu zajazdu, aby załadować drewno na opał. Ludzie, którzy tu byli, tak się cieszyli z powodu księdza Jana, że ​​załoga naszego statku w ogóle nie musiała dźwigać drewna na opał. Stu ochotników szybko przeniosło drewno opałowe z brzegu na statek. Noszone przez chłopów, kobiety, starców i młodzież, chłopców i dziewczęta. Na domiar złego właściciel karczmy i właściciel drewna na opał kategorycznie odmówił przyjęcia pieniędzy za drewno na opał. „Na litość boską, takie szczęście spadło na moją głowę” – powiedziała – „i nagle wezmę pieniądze od mojego kochanego Ojca”. Przed wieczorem, gdy do ujścia Szekny do Wołgi pozostało nie więcej niż dwadzieścia mil, na lewym brzegu rzeki zobaczyliśmy na wpół zalaną barkę załadowaną chlebem. Kilka osób na barce machało do nas kapeluszami i coś krzyczało. Widząc osoby potrzebujące, ojciec Jan nakazał się zatrzymać. Wkrótce z barki podpłynęła do nas łódź, a były w niej trzy osoby: jak się później okazało, kupiec – właściciel zalanego towaru, jego urzędnik oraz agent Towarzystwa Ubezpieczeniowego, w którym towar był ubezpieczony. Wszyscy trzej byli bardzo pijani i dlatego nie od razu zorientowali się, na czyj statek zostali zabrani i jaki ksiądz stał przed nimi na pokładzie. Agent firmy ubezpieczeniowej był szczególnie wesoły. Wychodząc na pokład, krzyknął do robotnika, który przywiózł na łódź całą kompanię: „Pod ławką jest kosz piwa, więc zanieś go do drugiej klasy, tam dokończymy!” - i wyciągając z kieszeni papierośnicę, miał zamiar zapalić papierosa. Ktoś z obecnych zauważył, że na statku nikt nie pali, bo ojciec nie lubi dymu tytoniowego. „Przepraszam, co to ma wspólnego z ojcem” – zaprotestował… Ale potem jego wzrok zwrócił się na księdza Jana, który patrzył na niego czule, a on, najwyraźniej zdając sobie sprawę, jaki Ojciec stoi przed nim, prawie upuścił papierośnicę. - Tak, naprawdę, to niemożliwe! – jego usta zaczęły bełkotać. „Ojcze, kochany, przebacz nam na litość boską, ale myśleliśmy, że jesteśmy na zwykłym statku”. Co za szczęście! Widziałem cię więcej niż raz, ale zawsze z daleka; Nie mogłem się do ciebie dostać ze względu na ludzi. On i jego dwaj towarzysze długo nie mogli dojść do siebie. I cieszyli się, że tak niespodziewanie zobaczyli księdza Jana, a jednocześnie wstydzili się, że w tak brzydkim stanie weszli na statek Ojca. Zaproponowano im herbatę i zaprowadzono do oddzielnej kabiny. - To chyba ze smutku, prawda? – Nie mogłem się powstrzymać, żeby nie zapytać. - Co za smutek! „Z radością, a nie ze smutkiem” – śmieje się ten sam wesoły agent. „Co za radość, że zginęło tak wiele towarów: w końcu to strata dla właściciela” – byłem zaskoczony. „Słuchaj, to dla ciebie strata” – zwrócił się z trującym uśmiechem do właściciela chleba i roześmiał się głośno. Z dalszej rozmowy dowiedziałem się, że właściciel towaru nie tylko nie był zasmucony jego zniszczeniem, ale wręcz przeciwnie, był z tej okoliczności bardzo zadowolony. „Gdyby tylko barka z chlebem przypłynęła do Petersburga i gdyby znalazł się kupiec na chleb” – wyjaśnił mi agent, „to robota gotowa: jedź i zapłać składkę ubezpieczeniową”. Wkrótce cała kompania, usadowiona wśród skrzyń i walizek, zapadła w głęboki, pijacki sen, a gdy statek przybył do Rybińska i ich obudzono, jakoś po cichu zniknęli ze statku, najwyraźniej zawstydzeni przeszłością. O godzinie 8 wieczorem wpłynęliśmy do Wołgi i zatrzymaliśmy się w Rybińsku. Cały las masztów i rur parowych. Całe pływające miasto na rzece. Drewniane i płócienne dachy przykrywają miliony funtów zboża przywożonego tutaj ogromnymi barkami, które gęstą masą przesypały całą rzekę. Rzeka zniknęła pod karawanami, które przybyły z dolnego biegu Matki Wołgi. Do żeglugi pozostaje tylko wąskie przejście. Dlatego bardzo trudno było podejść do jednego z pomostów w Rybińsku. Zacumowaliśmy do nabrzeża państwowego parowca ratowniczego „Ochrana” i aby wydostać się na brzeg, musieliśmy przejść przez szeroki pokład „Ochrany”, którego marynarze pomagali powstrzymać napór tłumu, gdy ks. Jan wsiadł do przekazanego mu powozu. Parowiec Okhrana w pełni zasługuje na swoją nazwę. Stojąc wśród ogromnych przyczep kempingowych „Ochrona” jest w każdej chwili gotowa przyjść z pomocą statkowi w wypadku. Ochrana posiada kilka niezależnych pojazdów do gaszenia i odwadniania. Ojciec Jan spędził noc w domu lokalnego dużego handlarza zbożem w mieście Klementyev. Dom pana Klementiewa jest zwrócony w stronę nasypu, dlatego przez długi czas przed pójściem spać podziwialiśmy cudowną panoramę Wołgi, po której kursowały tam i z powrotem dziesiątki różnych parowców oświetlonych wielobarwnymi światłami. Rano ks. Jan odprawił mszę w pięknej katedrze, a następnie udał się na zwiedzanie miasta. Korzystając z wolnego czasu, poszedłem obejrzeć nowy kościół w schronisku Baskakovsky. Wszyscy w mieście mówili o tym kościele, ponieważ toczyła się gorąca dyskusja na temat tego, czy można go udostępnić wiernym, czy nie. Faktem jest, że zbudowany w nowym stylu, według projektu zatwierdzonego i zatwierdzonego przez moskiewskich profesorów przez uczniów Szkoły Stroganowa, nie spodobał się niektórym lokalnym krytykom i dlatego pozostał zamknięty. Najbardziej przyjemne wrażenie zrobił na mnie kościół. Nie mogę sobie wyobrazić bardziej udanego połączenia nowego stylu ze starożytnym bizantyjskim. Szkoda, że ​​lokalni krytycy nie wszystko zrozumieli. Stwierdzili, że utlenione srebro przybytku przypomina pleśń i nie podobało im się to. Widzisz, wszystko musi błyszczeć jak świeżo wyczyszczony samowar. Ale tego nie ma tutaj. Wręcz przeciwnie, we wszystkim widać wysiłek, aby oddać wrażenie rodowitej rosyjskiej starej kobiety, co zostało znakomicie wykonane przez budowniczych. Moim zdaniem w nowym kościele schroniska Baskakovsky miasto Rybinsk zyskało nową atrakcję i będzie wielka szkoda, jeśli na żądanie szczupaka zaczną go „poprawiać”. Po obiedzie u gościnnej rodziny panów Klementiewa, ksiądz Jan pożegnał się z właścicielami, odwiedził jeszcze kilka rodzin w mieście i przybył na statek. O trzeciej po południu wypłynęliśmy już z molo Ochrany i jakimś cudem przedostaliśmy się między karawanami statków na środek rzeki, popłynęliśmy w dół Wołgi. Ojciec Jan podróżował teraz, aby dokonać inspekcji majątku w obwodzie borysoglebskim, podarowanego klasztorowi Ioannovsky w Petersburgu przez senatora Mordwinowa. Około godziny 6 wieczorem zbliżaliśmy się już do Romanowa-Borysoglebska, na którego nasypie zgromadził się duży tłum ludzi w oczekiwaniu na ojca Jana. Dotarwszy jakoś do przygotowanych dla nas wagonów, usiedliśmy i pojechaliśmy najpierw wzdłuż brzegu stromo schodząc do Wołgi, mijając stare, zniszczone chaty i parterowe drewniane domy, następnie wspięliśmy się na górę, przejechaliśmy obok pięknej starożytnej katedry, w której kilka lat temu wydarzyła się słynna katastrofa z pielgrzymami, a następnie wjechaliśmy na drogę prowadzącą do Waułowa – posiadłości obecnie należącej do klasztoru Ioannowskiego Droga wiedzie przez teren górzysty, niezwykle malowniczy. Zacienione gaje ustępują miejsca bogatym polom. Całe żółte morze dojrzałego chleba kołysze się po lewej i prawej stronie czarnej drogi. Wysokie wiatraki ze skrzydłami do połowy oderwanymi przez niedawną burzę stoją na pagórkach. Za nimi widać bogate chaty zamożnych chłopów. Nie chaty, ale ładne dacze z wzorzystymi oknami i werandami, często z żelaznym dachem. I nie jest to zaskakujące, ponieważ właściciele zajmują się głównie handlem w Petersburgu lub Moskwie. Mieszkają tu tylko ich rodziny. Ale potem wśród zielonego gaju ukazały się dwa białe starożytne kościoły, ta sama biała dzwonnica i duży dwór. To Waułowo, dawna posiadłość senatora Mordwinowa. - Dobra nieruchomość; Tu zakonnicom będzie dobrze” – mówił do nas woźnica. „Ta dzwonnica jest cudowna” – kontynuował – „dzwony w niej są tak dobrane, że można zagrać „Kol Slaven”. Jest też dzwonnik, który gra. Prawdopodobnie zostawią go pod dzwonnicą. I pewnie zostawią tu księdza, księdza Pawła też, bo to rzadki ksiądz. Nie ksiądz, ale ojciec! Służy tu od trzydziestu sześciu lat. Tak, jak to służy! I śpiewaków tu nie ma, ale przychodzą do niego ludzie z innych parafii, więc służy duszą... Jest szybszy i człowiekiem sprawiedliwego życia – dokończył nasz woźnica, gdy już wjeżdżaliśmy na szeroki dziedziniec posiadłości, gdzie właściciel domu przywitał nas z czysto rosyjską serdecznością i gościnnością. Julian Flawiusz Klaudiusz – cesarz rzymski (361-363) znany również jako Apostata. Młody cesarz w otoczeniu filozofów, naukowców i księży gorliwie przystąpił do przywracania pogaństwa. Pogaństwo ponownie stało się religią państwową. Początkowo Julian zachowywał się protekcjonalnie wobec chrześcijan. Myślał, że bez krwawych prześladowań, poprzez przebiegłą politykę, uda mu się osłabić i zniszczyć chrześcijaństwo, a gdy to się nie powiodło, przeszedł do brutalnych prześladowań, lecz wkrótce zginął w jednej z bitew kampanii przeciwko Persji (363). Wraz z jego śmiercią zakończyło się także jego dzieło przywracania pogaństwa. – wyd. Taibola – gęste lasy. – wyd. Samojedowie to stara nazwa ludów mówiących językami Samojedów - Nieńców, Selkunów itp. - wyd.