Всероссийский пастырь

Les futurs historiens impartiaux de la vie russe, décrivant la seconde moitié du XIXe siècle, s'arrêteront avec étonnement sur un phénomène extraordinaire de l'histoire, sur la façon dont un simple prêtre orthodoxe a attiré pendant un quart de siècle l'attention de la population dans toute la Russie, et en partie au-delà de ses frontières, quelle influence il a eu sur les croyants orthodoxes, en commençant par le premier fils de l'Église - le tsar et en terminant par des millions de laïcs inconnus, quelle merveilleuse combinaison d'exposants de l'esprit national a donné vie en la personne de ce berger Archiprêtre Joseph Fudel. Visite à la ville de Vilna du Père Jean de Cronstadt Notre ville a connu un triomphe spirituel rare et sans précédent le 4 octobre 1893. En ce jour inoubliable pour toutes les vraies personnes, une véritable « fête de la foi et de l'amour du Christ » a eu lieu à Vilna. Connu non seulement en Russie, mais aussi dans d'autres États instruits, le livre de prières de l'Église du Christ profondément vénéré et rempli de révérence de tous les saints, un homme de sainteté, l'élu de Dieu, le père Jean de Cronstadt (archiprêtre Jean Ilitch Sergiev), a honoré le 4 la ville de Vilna non seulement par sa visite, mais aussi par la prière publique dans les églises et la prière privée dans les maisons des individus qu'il a visités, sur invitation. Une description vraie et juste de la rencontre du berger préféré de tous et de l’enthousiasme qui a balayé toutes les couches de la société dans une large vague lors de l’apparition du Père Jean dépasse les mots humains. Les réunions données au Père Jean dans toutes les églises et institutions qu'il visita furent des réunions sans précédent : les masses populaires s'inclinèrent devant la grandeur de sa force morale, sans distinction d'éducation et de position, de sexe et d'âge, de nationalité et de religion. Et de telles rencontres sont d’autant plus remarquables qu’elles sont créées par l’immédiateté du sentiment vivant des cœurs humains, sans aucune préparation préalable ; ils respiraient la sincérité et la simplicité chrétiennes que la vie quotidienne ordinaire de notre ville, prise presque par surprise par cet événement, ne pouvait que fournir. Il n'y avait aucune annonce officielle concernant le passage du vénéré berger par Vilna, mais des rumeurs privées sur son voyage à Varsovie circulaient déjà dans la ville depuis les derniers jours du mois de septembre, et tous les trains arrivant à la gare de Vilna en provenance de Saint-Pétersbourg attiraient beaucoup de monde. A la veille de l'arrivée du Père Jean, des représentants du clergé et quelques particuliers de la ville ont reçu des notifications privées selon lesquelles il estimait nécessaire d'aller rencontrer le vénéré berger à la gare de Sventsyany, où, à l'arrivée du train de Saint-Pétersbourg, il a eu la chance de se présenter au Père Jean et de recevoir sa conversation paternelle et affectueuse. Sur le chemin de Sventsyan à Vilna, il ressort clairement de la conversation que le Père Jean voulait se rendre au monastère de Lesna non pas par Baranovichi-Brest, mais par Varsovie, et qu'il s'est trompé de train à Saint-Pétersbourg, ce qui l'a obligé à s'arrêter à Vilna jusqu'à 19 heures. De plus, le Père Jean a déclaré sa coutume de célébrer quotidiennement la Divine Liturgie et, après avoir demandé au Père Mitrofan dans quelle église il servait, s'il avait la possibilité de rester et s'il était possible d'accomplir un service divin dans son église, il a exprimé de manière décisive son intention de prier dans l'église Saint-Nicolas, invitant à y participer le Père Mitrofan, qui ne voulait pas croire un bonheur aussi inattendu pour Vilna, pour la paroisse Saint-Nicolas et surtout pour sa maison. Avec cette intention, le vénérable Père Jean s'est approché de Vilna, et déjà depuis la gare de Vileika, sa voiture était remplie de nombreuses personnes cherchant sa bénédiction, sa prière et ses conseils. L'arrivée du train à Vilna est véritablement une image biblique : des foules de milliers de personnes ont rempli l'embarcadère de la gare, ont assiégé tout le bâtiment de la gare, beaucoup se sont accrochées au train encore en marche, ont pleuré de joie, prié, crié, certains sont tombés à terre, d'autres se sont fait baptiser. En bonne santé et malade, riche et pauvre, opprimé par le destin et heureux de la vie du corps, mais cherchant une consolation spirituelle - tous fusionnés dans un même désir d'être béni par l'homme de Dieu. Dans les appartements du directeur, par lesquels le père Jean a été envoyé, les gens ont littéralement porté le vénérable berger dans leurs bras, se sont précipités vers lui avec une telle force que les fenêtres et les portes de la pièce n'ont pas pu résister, ont saisi les bords de ses vêtements, et les autorités ont à peine réussi à conduire le berger jusqu'à l'entrée, où lui, assis dans une voiture découverte avec le recteur de l'église Saint-Nicolas, le père Mitrofan Pomerantsev, s'est dirigé vers son appartement en prévision du début du service. Le public, qui a suivi avec une intense attention le départ du Père Jean de la gare vers la ville, ayant pris connaissance du lieu d'arrêt et de service du plus vénérable berger, s'est précipité dans un ruisseau orageux le long des rues de la ville menant à l'église Saint-Nicolas. Dès que l'invité de marque a eu le temps d'entrer dans la maison de l'église, l'appartement du recteur de l'église, la cour de l'église et la large rue adjacente à l'église se sont immédiatement remplis de personnes avides de la bénédiction et de l'aide priante du ministre de l'église, le Père Jean. Les portes de l'appartement de l'abbé n'étaient pas fermées à clé ; il y avait un flux et un reflux constants de personnes ; certains tentèrent précipitamment de s'approcher du Père Jean, d'autres, ayant reçu la bénédiction, cédèrent généreusement la place aux nouveaux venus. Ici, on pouvait voir la vénérable mère abbesse du couvent de Vilna avec les sœurs du monastère, des représentants du clergé de la ville, des hauts fonctionnaires des départements militaires et civils, des personnes de la société la plus instruite, des fonctionnaires et des départements éducatifs et de nombreux roturiers sans distinction de religion. Ainsi, environ 3/4 d'heure se sont écoulés pendant que les préparatifs étaient faits pour le service dans l'église. Selon le rapport du recteur selon lequel tout était prêt pour le service, le père Jean, entouré d'une foule de personnes, s'est rendu à l'église, qui était déjà si bondée de monde que l'entrée dans l'autel était presque impossible. Sur le sol, devant les Portes Royales, le recteur de l'église, le Père Mitrofan Pomerantsev, a rencontré le très vénérable pasteur avec une croix dans les mains et dans ses vêtements et l'a salué avec les mots suivants : « Béni soit ton entrée, livre de prières de la terre russe, dans notre ville, dans notre paroisse et dans cette église le plus ancien ! Après quoi le père Jean vénéra la sainte croix, permettant au père recteur de la baiser, et entra dans l'autel, où le père Jean reçut de l'eau bénite, avec laquelle le vénérable berger se aspergea ainsi que le père recteur de l'église. Après avoir revêtu des vêtements sacrés, le père Jean se rendit à la soleya et commença à servir le canon au saint quotidien, et il lut lui-même tous les poèmes et prières prescrits par l'Église. La lecture du berger le plus respectueux est extraordinaire pour l'oreille et pour le cœur : sa voix mesurée, sublime, tout à fait distincte et pure, s'entend clairement dans toute l'église, malgré le fait que le berger soit à l'étroit de tous côtés par le peuple en prière. Chaque mot qu'il prononçait montrait que le lecteur respectueux, rempli d'une haute humeur de prière et d'une profonde expérience spirituelle, mettait dans chaque mot qu'il lisait toute la puissance, l'exhaustivité et la profondeur de son contenu que l'Église y mettait au moment même de compiler ses prières. De même qu'alors le sentiment religieux vivant et immédiat des compilateurs de prières et de canons d'église jaillissait en abondantes sources du fond des cœurs croyants illuminés par la grâce et se déversait dans diverses formes de paroles de prière enflammées, de même maintenant, dans l'âme bienheureuse du Père Jean, toutes les prières d'église ressuscitent dans toute leur fraîcheur, leur force et leur spontanéité. De ses lèvres respectueuses ne coulent pas les paroles de prière d'autrui, ni les pensées et les sentiments d'autrui éprouvés dans son cœur, mais les paroles, les pensées et les sentiments qu'il a assimilés dans l'Église et qu'il a reçus de l'Église par son âme religieuse à tel point qu'ils se sont identifiés à son humeur spirituelle, sont devenus son contenu intérieur et sa vie ; lui-même est tout dans ces paroles de prière et ces soupirs - ceux-ci sont déjà devenus ses propres paroles et pensées, et le feu de la foi et de l'amour des premiers compilateurs de chants sacrés embrasse d'une flamme vive ce livre de prières de notre Église du Christ contemporaine. Et de telles lectures et prières sont irrésistibles ! Ils attirent l'attention des distraits, réchauffent le froid, encouragent les découragés - ils fusionnent tout le monde dans l'unité de la foi et de l'amour... Après cela, il est clair quelle consolation religieuse inexplicable, quelle grande puissance et signification l'offrande du sacrifice sans effusion de sang sur l'autel du Seigneur aurait pu avoir par le livre de prières du Dieu d'amour - le Père Jean. Bien que la liturgie ait commencé assez tard, personne n'a ressenti la moindre fatigue ; tout le monde était absorbé par les rites sacrés accomplis jusqu'à ce qu'ils oublient complètement les intérêts terrestres. Le Père Jean a célébré la Divine Liturgie en co-service du recteur de l'église, le Père Mitrofan Pomerantsev, avec la participation du protodiacre et du diacre de la cathédrale. Grâce à la gentillesse et à la courtoisie bien connues du père du recteur du séminaire, les élèves de la sixième année du séminaire ont interprété le chant dans la chorale avec la diligence et l'art habituels. Un tableau majestueux et indescriptible a été présenté par l'autel et toute l'église Saint-Nicolas lors de la célébration de la liturgie par le Père Jean : tout le clergé de la ville, dirigé par le père du recteur du séminaire, l'archimandrite Alexy et l'archiprêtre de la cathédrale P.Ya. Levitsky, ainsi que le clergé militaire et les moines avec leur mère, l'abbesse Antonia, remplissaient l'autel, regardant avec un sentiment de profonde révérence le père Jean debout devant le trône sacré, comme une lampe brillante brûlant de la flamme d'une prière contrite et brillant de bonté céleste et de pureté de foi et d'amour. Il était tout foi et prière ; tous les rites sacrés du service étaient pour ainsi dire une effusion de son propre esprit devant le Dieu miséricordieux, devant lequel il se tenait, comme des saints hommes, plein de crainte et de révérence, ressentant vivement sa présence et sa grandeur et prononçant avec l'immédiateté de la foi, comme dans la personne du Dieu existant, les exclamations et les prières de la liturgie. Les demandes de commémoration, les notes et les lettres avec des noms affluèrent en nombre incalculable sur l'autel. Le Père Jean s'est souvenu de tout le monde, a prié pour tout le monde avec le même amour et la même chaleur. De temps en temps, il inclinait humblement la tête devant le trône sacré et s'enfonçait profondément en lui-même et priait, ou s'approchait de l'autel et, croisant ses mains avec tendresse sur sa poitrine, priait en larmes et doucement pour ceux qui lui demandaient de le faire. L'autel était vraiment le paradis sur terre. Pendant ce temps, le reste de l’église, rempli de monde, retenait avec impatience chaque action et parole du serviteur de Dieu, qui élevait vers Dieu tous les besoins et aspirations des personnes présentes dans l’église avec un abnégation et un amour complets. Lorsque le père Jean franchit les portes royales vers le peuple, le peuple s'inclina jusqu'à terre avec une profonde révérence, embrassa les ourlets de ses robes sacrées et toucha ses pieds avec des larmes de tendresse. Le gouverneur de Vilna et de nombreux hauts fonctionnaires étaient présents à la liturgie dans l'église. L’église entier était rempli d'une tension religieuse extraordinaire, un silence et un respect complets régnaient ; il semblait que les puissances célestes elles-mêmes planaient alors sous les arcades de la petite église Saint-Nicolas, proclamant aux gens la grâce de Dieu, l'amour et le pardon. La liturgie s'est terminée vers 13 heures. Parce qu’il était tard, le père Jean refusa d’accomplir un service de prière et de confession, car il devait se présenter à Son Éminence, ainsi qu’au gouverneur général, à la maison de campagne de l’évêque et visiter, sur invitation, les malades et les monastères. Sortir de l'église après la liturgie par la partie centrale de l'église s'est avéré complètement impossible, car les fidèles représentaient une masse continue et impénétrable de personnes, et c'est pourquoi le père Jean et tout le clergé se sont dirigés vers la porte latérale de l'autel. Mais même à l'extérieur de l'église, le même spectacle touchant s'offrait aux yeux : la cour de l'église et la rue à l'extérieur de la clôture de l'église étaient bondées de monde, les pauvres et les malades se jetaient aux pieds du Père Jean, les mères avec des larmes de tendresse soulevaient leurs enfants dans leurs bras, les enfants lui tendaient les mains - chacun criait à l'élu de Dieu pour obtenir de l'aide et du réconfort. Le Père Jean, apparemment très excité et, pour ainsi dire, élevé au-dessus du niveau de son état d'esprit habituel après les moments les plus élevés de communication vivante et sincère avec Dieu à travers une tendre prière, rempli du Saint-Esprit de la communication la plus étroite avec Lui dans le sacrement de l'Eucharistie (Communion) sincèrement accompli par lui, se tenait devant le peuple dans la grandeur de la franchise ingénue de la foi, dans le charme irrésistible de la pureté céleste et dans la puissance de la puissance conquérante de l'amour divin. Ce fut le moment qui a montré le plus clairement et le plus vivement où réside l'essence et la puissance du charme irrésistible de ce livre de prières de l'Église du Christ et pourquoi l'admiration universelle, rien de moins qu'enthousiaste et tendre de la nation pour cette puissante force morale chrétienne est si naturelle. Ce point mérite qu’on s’y attarde, même si, il faut le noter, la parole humaine est ici impuissante. En quittant l'autel du Seigneur, où le Père Jean venait d'être en communication personnelle, vivante, médiatisée par l'Église, avec l'Être Personnel Suprême et a inhalé le souffle de l'Esprit Personnel Vivant, le Dieu d'amour, de pardon et de grâce, naturel par nature pour l'âme humaine rationnelle, où il a sincèrement déversé son âme devant Celui qui l'a créée et qui maintenant la vit et l'exalte, il a semblé surgir du pays de la lumière et de la vérité, de la miséricorde et de l'amour, de la vérité, de la bonté et de la beauté. En regardant le véritable serviteur de Dieu à ce moment-là, toute personne impartiale a vu qu'il était, en comparaison avec les gens ordinaires, juste une personne normale, introduite par Dieu dans le monde des gens pécheurs et tristes, tout transparent dans sa pureté enfantine, confiant, bienveillant, aimant, mais fort et ferme dans sa pureté. Sur lui était l'empreinte de cet Esprit Personnel, qui, avec un amour doux, mais en même temps avec un calme impérieux, regardait librement à travers lui la foule des gens, agités par les péchés et les chagrins, par les soucis et les convoitises terrestres - des gens déprimés par le fardeau des aspirations auto-indulgentes, s'inclinant devant l'abondance de lumière spirituelle et la grandeur de la force morale et ne cherchant que miséricorde, pardon et rafraîchissement, consolation et renforcement. Avant le peuple se tenait vivant, enlevé au peuple et limité, comme tout le monde, mais plus que les autres, purifié par un repentir sincère, une foi sincère, une acceptation sincère de l'Église des sacrements et des prières dans la pureté de la vie, l'image de Celui qui a créé chaque personne à son image. Il semblait que cet homme, avec les moyens de purification indiqués, semblait se débarrasser de la poussière de la sagesse terrestre et charnelle et, piétinant la ruse désastreuse des doutes inconsidérés, apparaissait devant tout le monde avec un esprit, un cœur et une volonté élargis, embrassant une gamme d'objets plus large que d'habitude. Par ces moyens, il a introduit dans son monde spirituel un nouveau contenu positif et lumineux, qui a fait de lui un homme dans un sens du terme meilleur, supérieur à beaucoup d'autres, plus réfléchissant de Dieu - un vaisseau choisi de sa grâce et de sa puissance. Ceux qui l'entouraient semblaient être des pygmées moraux, impuissants à lever les yeux et l'esprit baissés vers le sol pour voir la source de cette grâce, de cette force et de cette vraie vie de leur esprit... Et en même temps, quelle profonde humilité, bonté et miséricorde il avait pour chacun ! "Bonjour frères et sœurs ! - dit-il. "Bonjour pères, mères et enfants, bonjour amis !" Vous, comme on a pu l'entendre dans ces discours, êtes les mêmes images de notre Même Père Commun, Dieu Personnel et Libre. Oui, ces paroles affectueuses « pères, mères, frères, sœurs et enfants » résonnaient dans la conscience de très nombreuses personnes comme un appel incomparable en douceur, mais puissant et profond à la fraternité et à la parenté dans le Dieu d'amour, de pureté et de vérité, comme un reproche au péché régnant dans le monde qui divise intérieurement les hommes et à l'esclavage des passions, qui a privé ces mêmes paroles dans la bouche des gens de leur véritable contenu, ne laissant que la forme. Lorsque le Père Jean a dit cela au peuple, dans ses yeux ardents mais paternels et dans chacun de ses mouvements, il y avait une lumière perçante. Tout le monde ne pouvait pas résister à ce regard, et personne ne pouvait rester indifférent. Les larmes et les cris des chrétiens et des non-chrétiens en sont la preuve. Le Père Jean caressa à la hâte, mais paternellement et tendrement, et, pour ainsi dire, accepta ces nombreuses images de Dieu, ses « frères et sœurs » dans son âme pure ; il souhaitait à tous bonne chance de la plénitude de son âme, bénissait tout le monde, donnait aux pauvres ce qu'ils lui apportaient pour la prière et le souvenir. C'était une image du vrai christianisme, non pas créée à nouveau ni pour la première fois sous les yeux des gens, mais pour la millionième fois reproduite aux yeux du monde depuis le début du christianisme par les âmes pures de personnes qui vivaient et vivent sincèrement en Dieu. Mais il n'y avait aucun moyen de bénir tout le monde et le père Jean se dépêcha d'entrer dans l'église. Après avoir visité en chemin l'appartement du père de l'archiprêtre Jean Shverubovich et avoir été accueilli avec joie par le propriétaire, le vénérable berger s'est rendu à l'appartement du recteur de l'église. Pendant ce temps, les cris persistants et incontrôlables des gens remplissant la cour et la rue pour demander la bénédiction ne se sont pas arrêtés. Le père John sortit sur le balcon. Son apparition provoqua une explosion de sentiments populaires de joie et de tendresse ; la foule, comme une seule personne, a découvert la tête et a commencé à s'agiter. Le Père Jean, ôtant son chapeau et se signant, a béni les gens de tous côtés avec une chaleureuse et chaleureuse bénédiction paternelle, souriant affectueusement et s'inclinant chaleureusement devant tout le monde. Tout se tut et parut se figer. Il y avait des larmes dans les yeux de tout le monde ! Le père John entra dans l'appartement. Ici, les pièces et les escaliers étaient remplis de visiteurs, à la tête desquels on pouvait voir le gouverneur de la ville de Vilna, le vice-gouverneur de la ville et son épouse, le général de division Svishchevsky et son épouse, tout le clergé et de nombreux hauts fonctionnaires de tous grades. Le Père Jean a eu une conversation animée, amicale et longue avec le gouverneur de la ville et le vice-gouverneur de la ville et a béni séparément toutes les personnes présentes. En même temps, on commença à lui amener des malades, pour lesquels le Père Jean priait avec ferveur et amour, oubliant que c'était déjà la deuxième heure de la journée et qu'il était encore l'estomac vide et après le voyage et le service. Après avoir satisfait toutes les personnes présentes, le père Jean a bu du thé et, montant dans la voiture gracieusement offerte par le père du recteur du séminaire, a traversé une foule dense de personnes, accompagné du père du recteur de l'église Saint-Nicolas, jusqu'au monastère de la Sainte-Trinité et au foyer de l'illumination spirituelle - le séminaire lituanien. Bien que la visite du Père Jean au monastère de la Sainte-Trinité et au séminaire lituanien situé à côté, après le service dans l'église Saint-Nicolas, ait finalement été décidée presque quelques minutes avant sa mise en œuvre, néanmoins, tout Vilna, qui était au courant du séjour du très respecté berger de Cronstadt dans la ville, était déjà concentré ici au moment de son arrivée. Les gens se tenaient dans un mur épais et dans la rue, sous les majestueuses portes d'entrée du monastère, remplissant tout le chemin menant à l'église du monastère, et toute la vaste cour du monastère et l’église spacieux de la Sainte Trinité. L’entrée dans la cour du monastère était extrêmement difficile et n’a été rendue possible que grâce aux efforts excessifs des autorités policières. Mais les sentiments du peuple semblaient mépriser le danger et les inconvénients : beaucoup se jetèrent dans la voiture aux pieds du Père Jean, lui saisirent les mains, d'autres lui jetèrent des lettres et des notes demandant la prière. La vue de l’ensemble du monastère et du séminaire au moment de l’arrivée du Père Jean était indescriptible ! La foule des têtes humaines s'agitait et une large vague recouvrait le pied de l'église du monastère, qui affichait sa grandeur, se dressant majestueusement, comme une oasis inébranlable, au milieu d'une foule agitée de milliers de personnes. Le Père Jean n'allait pas à l'église ni à travers l'église : il était littéralement porté et tiré par les gens de leurs propres mains. Avec un éclairage abondant et festif, l'église de la Sainte Trinité avait un aspect inhabituellement solennel et, avec le chant majestueux et animé du tropaire à la Très Sainte Théotokos par les étudiants du séminaire, elle produisait une impression globale merveilleuse. Après avoir franchi les Portes Royales jusqu'à l'autel et vénéré le saint autel, le Père Jean a mis son étole et, une croix à la main, est sorti pour vénérer l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. S'étant incliné jusqu'à terre devant elle, le Père Jean tomba devant l'image et pria profondément, concentré et tranquillement pendant plusieurs minutes. À ce moment-là, toute l’Église se tut : de l’âme pure du serviteur de Dieu coulait à ce moment-là une sainte prière à la Dame du monde pour les hommes, pour leur foi, pour l’amour. Oui, c’était le sacrifice du doux Abel, du fougueux Élie, s’élevant comme un nuage tranquille de la terre au ciel ! Puis, se prosternant à nouveau, le livre de prières du Christ, les larmes aux yeux, éclipsa le peuple avec la sainte croix, tous se balançant comme une vague sous l'ombre de la croix, et se dirigea de nouveau vers l'autel, longtemps retenu cependant par les malades qui tombaient à ses pieds. Le chemin de l'église au bâtiment du séminaire s'est avéré complètement coupé par une foule de milliers de personnes et, voyant cela, le père recteur a conduit le pasteur le plus respecté à travers la porte latérale de l'autel et le bâtiment du monastère par le passage intérieur directement dans son appartement. Il n'y a rien à dire sur le genre de procession : il semble que si leur propre père avait été arraché et enlevé à ses enfants qui l'aimaient passionnément, ces derniers ne se seraient pas précipités après lui avec autant de force et d'oubli de soi que les gens se sont précipités dans le bâtiment du monastère après le Père Jean. Dans l'appartement du recteur du séminaire se réunissaient le clergé de la ville, les directeurs et les professeurs des établissements d'enseignement théologique, l'auditeur de ces établissements d'enseignement qui se trouvait alors dans la ville de Vilna, l'actuel conseiller d'État Grigorevsky et de nombreuses autres personnes qui remplissaient la chambre du recteur. Ici, le Père Jean a béni tous ceux qui l'approchaient et s'est retiré pendant quelques minutes dans une salle spéciale pour parler avec les personnes qui lui ont demandé une conversation séparée. Pendant ce temps, l'hôte hospitalier avait déjà tout préparé pour la table du dîner et, à la sortie du père Jean, l'invité de marque, le clergé et plusieurs laïcs furent invités à table. Mais même à table, le Père Jean n'avait pas de temps pour se consacrer à une simple conversation spirituelle : il devait écouter davantage les demandes de visite aux malades et d'aide spirituelle. À propos, à table, le père Jean a été invité par quelqu'un qu'il connaissait à Saint-Pétersbourg à rendre visite à un enfant malade dans l'allée Yuryevsky, et comme ils ont reçu la promesse dans l'église Saint-Nicolas de rendre visite au fils malade de huit ans de l'inspecteur médical militaire I.S. Samokhvalov, puis le Père Jean se sont empressés d'abandonner la longue friandise et, malgré les fortes demandes de l'aimable hôte de partager le repas jusqu'à la fin, il n'a goûté qu'un peu de vin en l'honneur de l'hôte et un seul plat du dîner, a remercié amicalement le père du recteur pour l'accueil chaleureux, l'a félicité pour sa nouvelle nomination au département épiscopal et, disant au revoir à ses compagnons, a quitté l'appartement du recteur. Dans le couloir du séminaire, par lequel se trouvait le chemin de sortie, les jeunes étudiants du séminaire, se préparant au même rang élevé du clergé, attendaient depuis longtemps avec impatience le berger de l'Église, béni par Dieu. La rencontre du vénérable berger avec les étudiants du séminaire est la rencontre de l'Apôtre du Christ avec les enfants de l'Église primitive du Christ, tels qu'ils sont décrits dans les livres du Nouveau Testament ! Avec quelle confiance et tendresse enfantines ces animaux de compagnie, encore jeunes enfants du Christ, regardaient le porteur doux mais fort d'esprit de la grâce divine abondante - le vénérable berger ! Et avec quel amour paternel le serviteur élu de Dieu, le Père Jean, les accueillit ! "Bonjour, dit-il, messieurs les séminaristes ! Bonjour, futurs pasteurs de l'Église du Christ, mes frères ! Bonjour mes amis ! " Priez pour nous, élus de Dieu ! Bénis-nous, livre de prières du Christ ! » les jeunes animaux ont répondu à l'unanimité et les larmes aux yeux. Pressé de toutes parts par ceux qui l'entouraient dans un couloir étroit, le Père Jean s'arrêta et, docilement, d'une manière amicale, mais regardant attentivement ses jeunes amis, continua sa conversation véritablement apostolique. « Que Dieu vous accorde des bienfaits, dit-il, la prospérité dans la vie, la foi et la raison spirituelle (les paroles de la prière liturgique) ! Puisse-t-il vous éclairer avec la connaissance de sa sainte volonté et préparer parmi vous ses serviteurs de vérité et d’amour pour éclairer les hommes avec la lumière de la connaissance de Dieu et une vie qui plaît à Dieu, afin que le monde puisse connaître son Sauveur Christ ! En disant cela, il semblait que ce berger aimant du Christ voulait répandre son puissant esprit pastoral dans le jeune cœur des futurs bergers. Sa bienveillance était un mouvement profond du cœur vivant dans le Christ, un mouvement qui générait dans le cœur de ses auditeurs un sentiment vivant de proximité et de puissance du Dieu réellement existant, le Sauveur des hommes. Parlant docilement, mais avec force et du plus profond de son âme, il leur a naturellement montré le contenu de son monde intérieur - un monde plein d'amour véritable pour les gens et de beauté spirituelle, de lumière et de raison, il a insufflé sur eux le souffle gracieux de sa vie en Christ et, pour ainsi dire, a touché le bord de son cœur béni jusqu'à leurs cœurs doux. Lorsque le Père Jean se trouvait parmi les jeunes candidats au sacerdoce dans une conversation paternelle, tout spectateur impartial sentait que l'homme intérieur de ce serviteur de Dieu se tenait à côté et face à face avec l'homme intérieur de chacun des auditeurs et, en outre, semblait les embrasser tous dans son étreinte chaleureuse, pleine d'amour fraternel. Son discours apparemment simple et ses paroles non artificielles ont laissé dans la vie de nos animaux de compagnie des moments de bonheur moral indescriptibles par la plume humaine et inconnus des auditeurs de sagesse humaine et de douceur d'esprit. C'était le langage du Christ, le langage de l'Évangile. Un tel langage enflamme instantanément les âmes humaines et, bien sûr, les auditeurs, comme les bébés de leur mère, se sont précipités vers le berger du Christ, comme si leurs jeunes âmes voulaient rejoindre son esprit béni. Ils se sont abandonnés librement et par amour pour lui, de manière désintéressée, à son cœur et à sa parole paternels, tout comme ce dirigeant spirituel lui-même, à son tour, librement et par amour, avec une confiance et un cœur sincères et enfantins, s'est abandonné et s'abandonne encore au Christ. "Étudez, mes amis", a poursuivi le pasteur du Christ en s'adressant aux séminaristes, "étudiez diligemment toutes les sciences, apprenez par elles la grandeur et la sagesse du Créateur, soyez sages et obéissants à l'Église de Dieu et à vos mentors, et Dieu augmentera vos âmes jusqu'à la mesure de l'âge parfait (Eph. 4, 13). Que Dieu vous bénisse, vous fortifie et vous fasse grandir avec sagesse et force d'esprit !.. " Ici suivit une explosion de joie et de tendresse juvéniles, et le Père Jean, inondé des baisers des séminaristes, se dirigea vers la sortie, où, montant dans la voiture délibérément mise à sa disposition par le gouverneur général, il se dirigea vers l'allée Yuryevsky au milieu des cris populaires. Ici, le père Jean ne resta pas longtemps et immédiatement après la prière au chevet de l'enfant, il partit en calèche jusqu'au palais, où il passa plus de temps en conversation avec le gouverneur général, le lieutenant général, le sénateur P.V. Orzhevsky et son épouse Natalia Ivanovna. Dans le même temps, Son Excellence, en tant que représentante des institutions caritatives de la ville de Vilna, a invité le Père Jean à visiter la Maison de Diligence (à Antokol), au cours de laquelle le Père Jean a donné une bénédiction et un don matériel. Le Bon Pasteur a accepté avec joie cette invitation et, avec Son Excellence N.I. Orzhevskoy a quitté le palais pour la Maison de la Diligence. Au moment où le Père Jean est arrivé à la Maison de Diligence, un large public s'était rassemblé ici : le gouverneur de Vilna, le conseiller privé Baron N.A. est arrivé ici. Grevenitz et son épouse, le général Bertholdt, H.A. Beltsova, M.K. Bounine, les membres de la société « Bon Kopek », l'administration de l'hôpital militaire, les infirmières, dirigées par l'assistant du chef de la communauté A.N. Spasskaya et sa sœur aînée A.B. Pavlova, le père du recteur du séminaire avec le recteur de l'église Nicolas, le père Mitrofan Pomerantsev, le prêtre de l'église hospitalière I.M. Pogodin et bien d'autres personnes. À l'arrivée du Père Jean avec Natalia Ivanovna Orzhevskaya, tous les fonctionnaires présents, ainsi que les sœurs de la miséricorde, ont été présentés au Père Jean, et le bon berger, après avoir salué tout le monde comme « frères et sœurs », a béni tout le monde et s'est dirigé vers la maison où étaient logés les ouvriers. Ces derniers, alignés en rangées à l’entrée de leurs locaux, saluèrent le très vénéré berger avec une profonde révérence, à laquelle le Père Jean, ôtant son chapeau, répondit par une adresse amicale : « Bonjour, pères, mères, frères et sœurs, travailleurs ! Dans les locaux mêmes de la Maison de Diligence, tout a été préparé pour le service de prière et, à l'entrée du Père Jean, prêtre de l'église de l'hôpital, I.M. Pogodin a commencé à servir un service de prière au Sauveur, et le Père Jean lui-même a chanté tout ce qui est requis selon la charte de l'Église. À la fin du service de prière, le berger aimant les pauvres a inspecté les locaux des travailleurs pauvres, a loué l'état de ces locaux et, sortant vers les pauvres, le berger miséricordieux a commencé à leur parler paternellement et à distribuer l'aumône sans compter l'argent, combien sa gracieuse main droite a retiré de la poche de chacun. Rempli des larmes de gratitude des travailleurs et des tendres vœux de toutes les personnes présentes, le Père John a quitté la Maison de Diligence pour l'appartement de l'inspecteur médical militaire, actuel conseiller d'État I.S. Samokhvalova, rue Zavalnaya, où il a été invité le matin à prier pour un enfant malade. Dans l'appartement d'I.S. Samokhvalova, à l'arrivée du père Jean, se trouvaient des proches du propriétaire, le chef d'état-major du district militaire de Vilna, le général de division L.N., qui vivait dans un appartement voisin. Sobolev et son épouse, le recteur de l'église Saint-Nicolas - qui l'accompagnait partout - le père Mitrofan Pomerantsev et plusieurs autres personnes. Ici, le Père Jean, se tournant vers les icônes, debout devant une table avec de l'eau pour la consécration, a prié longuement et avec ferveur. Ceux qui ne connaissent pas et n’ont pas vu ce qu’on appelle la vraie prière pourraient en recevoir une compréhension vivante et complète en voyant ce véritable livre de prières du Christ au moment présent. Lui, serviteur du Dieu d'amour et de miséricorde, comme son Fils ardemment aimant, avec une âme ouverte, simplement, sincèrement et avec une confiance et un dévouement complets, se tourne vers son Père, soulignant les besoins de ses frères et sœurs bien-aimés, dans la triste famille desquels il se trouve. Sa prière est véritablement une élévation de l’esprit et du cœur vers Dieu, comme tous les chrétiens l’apprennent dès l’enfance ! Et comment les paroles des prières jaillissent du plus profond de son âme en un flot libre et sans effort : leur contenu dépasse de loin leur forme extérieure et leur expression rituelle dans son cœur. Pendant la prière, le Père Jean s'agenouille plusieurs fois, tend les mains vers Dieu devant ses images sacrées et, avec des larmes enfantines d'une chaude sincérité, à haute voix pour tout le monde (il lit toutes les prières à haute voix) appelle le miséricordieux Lui à être un Père miséricordieux en ce moment pour ceux qui demandent de l'aide à Héros. "Comme un bébé dans les bras d'une mère très malade de son sort", dit le Père Jean, "étend ses mains faibles vers son visage et la regarde tendrement dans les yeux pleins d'amour maternel, attendant qu'elle montre de la sympathie pour elle-même et de l'affection maternelle, ainsi nous, croyants, vers Toi, Dieu d'amour et de miséricorde, tendons avec foi les mains de nos enfants, bien que souillées par les contrevérités de la vie, et dirigeons nos regards suppliants vers Toi. Acceptez-nous comme une mère son enfant, écoutez-nous comme elle entend son propre enfant !.. » En s'adressant à la Mère de Dieu, le livre de prières du Christ la supplie d'étendre son sentiment maternel d'amour pur à tous ceux qui, par la rédemption, sont devenus frères et sœurs de son divin Fils, pour être la Mère et l'intercesseur de tous, par la foi et l'amour sincères pour son Fils, demeurant et avec Elle dans la communion des sentiments vivants de confiance et d'amour de l'enfance. « Toi », dit le livre de prières de Dieu, « le Mère de tous les chrétiens, vois les besoins et les larmes de tous ceux qui ont eu confiance en ton Fils et pour tous, tu élèves vers lui tes mains très pures, en l'inclinant à la miséricorde - maintenant, en ce moment, lèves tes mains maternelles pour nous qui demandons de l'aide, car nous sommes tes enfants, mais seulement les pauvres et les faibles spirituellement..." Toutes les personnes présentes sont également à genoux, émerveillées. Après les prières, le Père Jean a béni l'eau, a donné à toutes les personnes présentes un verre d'eau bénite, dont il a lui-même pris, et, s'approchant du malade, l'a interrogé affectueusement sur les souffrances qu'il éprouvait et a oint les points douloureux avec de l'eau bénite. Puis, après avoir béni et embrassé le malade, le Père John a pris une profonde inspiration et a dit au revoir à la famille d’I.S. Samokhvalov et a déménagé dans l'appartement du chef du quartier général du district, L.N. Soboleva. Ici, en présence de Natalia Ivanovna Orzhevskaya et de nombreux hauts fonctionnaires, le père Jean a fait une courte prière pour la santé et le salut de la pieuse famille qui l'avait invité et, après avoir béni tout le monde et dit au revoir à Natalia Ivanovna Orzhevskaya, qui avait mis la voiture du gouverneur général à la disposition du vénérable berger, accompagné du recteur de l'église Saint-Nicolas, le père Mitrofan Pomerantsev, il est parti pour la campagne chez l'évêque. maison "Trinopolis" pour se présenter à Son Eminence. L'itinéraire naturel de la rue Zavalnaya à l'évêché de banlieue « Trinopol » longe les rues Trokskaya, Blagoveshchenskaya, Dvortsovaya, Moskovskaya et la banlieue de Snipishki. Étant donné que l'église-école des miracles, maintenant achevée en gros, est en construction sur Snipishki (en l'honneur du miracle de l'archange Michel), devant laquelle le père Jean devait passer, son compagnon, le père Mitrofan Pomerantsev, au début du voyage a demandé au vénérable pasteur de s'arrêter à l'église des miracles, d'y entrer, d'offrir des prières et de transmettre sa bénédiction pour le succès de l'œuvre sacrée de construction d'une église-école, à laquelle le bon père Jean a accepté. Mais afin de familiariser visuellement le pasteur très respecté avec la disposition intérieure de l'église-école, il était nécessaire de disposer d'un plan lithographié de ce bâtiment, qui était conservé chez le père Mitrofan, à la suite de quoi le chemin a été modifié, et le père Jean a suivi directement les rues allemandes et Bolchaïa jusqu'à l'église Saint-Nicolas, où la voiture s'est arrêtée pendant quelques minutes. Pendant ce temps, comme il s'est avéré plus tard, le père John était attendu dans la rue Blagoveshchenskaya, malheureusement en vain, par des étudiantes de l'école supérieure féminine Mariinsky avec les commandants et les employés de cette institution. Au cours de l'arrêt de 3 à 5 minutes à l'église Saint-Nicolas, un groupe important de personnes s'était déjà formé près de la voiture du Père Jean, y compris, d'ailleurs, des lycéens qui revenaient des cours à cette heure-là, que le Père Jean bénissait affectueusement. En général, il convient de noter que partout où la voiture dans laquelle voyageait le Père Jean était montrée dans la ville, partout et tous sans exception qui se rencontraient dans les rues de la ville avec une joie et un respect particuliers rendaient hommage à ce qui était connu, évidemment, de tous, jeunes et vieux, du Juif au Grec et de l'esclave au maître, jusqu'au berger du Christ (Actes 19 :10 ; 20 :21). Au moins pendant tout le long voyage autour de la ville, il n'y a eu littéralement pas un seul cas où quelqu'un rencontré sur la route n'a pas remarqué le père John et lui a montré du respect, même parmi les enfants. Et là où la voiture s'arrêtait, là instantanément, comme si elle sortait du sol, une foule de gens grandissait. Dans tous ces cas, le Père Jean a modestement remarqué : "Vous voyez comment la foi rassemble et unit les gens, mais l'incrédulité divise. Ils ne sont pas attirés par moi, mais par le Christ vivant en moi..." Pendant le voyage, le Père Jean s'est vivement intéressé à tout ce qui attirait son attention dans la ville inconnue en cours de route. En suivant la perspective Georgievsky et une partie de la rue Vilenskaya menant à Snipishki, le père Jean a attiré l'attention sur la chapelle Alexandre Nevski et a interrogé le père Mitrofan sur ce monument. À l'église Chudovskaya de Snipishki, le père Jean a été accueilli par les autorités de police locales et est entré dans le bâtiment de l'église-école, l'a examiné, a pris connaissance de son plan et, ayant appris le patronage de quel saint ce bâtiment était confié, debout presque sur le seuil de la porte menant de la salle de classe à l’église, s'est dévotement signé et a prié tranquillement pendant plusieurs minutes et a béni le bâtiment, se prononçant les paroles de bénédiction connues de lui seul. L'ensemble du bâtiment de l'église-école a fait une très bonne impression sur le Père Jean, même inattendue pour son compagnon, sans parler de son idée. Le berger simple et aimable a plusieurs fois admiré l'aspect majestueux de l’église et a dit avec un vrai plaisir qu'avec le nom de notre église-école il combinait l'idée d'un bâtiment plus modeste et qu'il ne s'attendait pas à trouver nulle part, encore moins dans une ville de province et même à la périphérie de la Russie, un bâtiment aussi majestueux du capital d'une église-école, où une église en pierre relativement grande et des bâtiments scolaires en pierre pourraient, chacun en soi, si largement servir les objectifs du culte et de l'éducation et à sa manière. majesté et beauté pour être une parure de la ville de province. Dans le même temps, le berger sincère a ajouté qu'il avait lui-même construit une église et une école dans son pays natal, dans la province d'Arkhangelsk, mais que ce bâtiment était en bois et, de plus, aménagé comme une maison de prière. En quittant le chantier, le Père Jean s'est enquis des circonstances de l'origine du bâtiment en construction, des sources de ressources matérielles pour la construction de cette institution, selon ses mots, la plus belle et la plus utile, ainsi que quelles hypothèses les autorités diocésaines avaient concernant la position paroissiale de l'église en construction et le clergé qui y est attaché et la composition des enseignants. En route vers « Trinopolis », le Père Jean a admiré les environs pittoresques de Vilna et la rare beauté de l’emplacement des domaines de l’évêque. Aux portes du jardin de l'évêque, où il a dû s'arrêter pour se promener dans le jardin (le chemin menant à la cour de l'évêché est emporté par les eaux), le Père Jean a été accueilli par le hiéromoine de la croix, Son Éminence, le père maître des clés de la cathédrale, le prêtre M.S. Golenkevich, qui est venu ici exprès dans de nombreuses voitures pour recevoir la bénédiction du Père Jean, des habitants de la ville et de tous les habitants de « Trinopol » et de ses environs, qui viennent de connaître l'intention du vénérable berger de venir à « Trinopol ». Accompagné de ces personnes, le père Jean s'est rapidement rendu à travers le jardin jusqu'à la chambre de l'évêque, où il a été aimablement reçu par Son Éminence, a pris du thé et a passé quelque temps dans une conversation animée avec l'évêque et en commun de chers souvenirs à la fois de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, dans laquelle l'évêque et le père Jean ont étudié en même temps (mais pas dans le même cours), et de la ville d'Arkhangelsk, la ville natale du père Jean et étroitement familier à Son Éminence de par son lieu de service là-bas. recteur du séminaire d'Arkhangelsk. En même temps, le Père Jean présenta à Son Éminence de nombreux livres de sa propre composition, et comme il était déjà tard, le Père Jean s'empressa de remercier l'Évêque pour son accueil miséricordieux et affectueux et de prendre sa bénédiction pour la suite du voyage. Au moment de ses adieux, Son Éminence a demandé au livre de prières du Christ de s'arrêter à la Fraternité de Zarechye pour prier avec le missionnaire malade Pavel Ioannikievich Dreizin (l'un des rabbins juifs baptisés), ce à quoi le Père Jean a humblement accepté et, accompagné de toutes les personnes rassemblées, est reparti à 17 heures de l'après-midi pour retourner en ville. Vers 17 heures du soir, le Père Jean est arrivé à la Maison de la Fraternité, située à Zarechye, derrière la cathédrale Prechistensky. Dès que la voiture du gouverneur général, dans laquelle voyageait le Père Jean, est apparue dans la cour de la Maison de la Fraternité, tous les habitants de cette maison, composée de 46 appartements bon marché pour les pauvres, dirigés par le gardien de la maison G.Ya. Sandrigailo, sortit à la rencontre du vénérable berger et arriva avec lui dans une dépendance spéciale où le missionnaire pour les convertis du judaïsme P.I. Dreizin, qui était alors allongé sur son lit de malade et attendait avec impatience le bonheur de revoir le Père John, a été localisé. En entrant chez le malade, le berger miséricordieux s'est assis sur son lit, l'a béni et a parlé longtemps avec un intérêt particulier, une chaleur et une sincérité particulières avec le missionnaire malade, après quoi il a commencé à prier pour le succès des activités chrétiennes du missionnaire malade et pour la santé du missionnaire lui-même, après avoir parlé d'abord affectueusement avec l'épouse de M. Dreizin (de foi juive), dont le bon berger se souvenait également très fort dans les prières qu'il lisait. D'une manière générale, il faut noter que toute l'essence de la prière efficace du Père Jean et la haute puissance de son esprit réside dans le fait que ce livre de prières de l'Église du Christ, dans ses appels priants à Dieu, embrasse avec son cœur sincèrement croyant et aimant et son regard spirituel à la fois non seulement ceux qui lui demandent la prière en ce moment et non seulement tous ceux qui viennent avec lui dans la prière, mais aussi tout le monde pécheur racheté par Dieu, périssant dans les douleurs ; c'est comme s'il entendait les gémissements de tous les peuples souffrant sur terre à distance de Dieu, et il élève tendrement ces cris de la terre pécheresse vers le Sauveur du monde, qui a racheté cette terre par sa miséricorde ineffable, crucifié par le monde pour sa miséricorde, mais continuant toujours à aimer les gens et à leur faire sans cesse miséricorde. Lorsque le livre de prières du Christ rempli de grâce brûle d'une prière ardente à Dieu, on peut involontairement sentir et entendre directement dans ses paroles mêmes qu'il semble s'incliner ciel sur terre pour demander miséricorde et implorer Dieu de les unir dans sa miséricorde, afin que les courants de la miséricorde de Dieu coulent dans les cœurs des hommes, grands ouverts par la foi, et les remplissent des bénédictions joyeuses de l'âme et du corps du Père... Après avoir terminé la prière et béni le missionnaire Dreizin et toutes les personnes présentes, le père Jean s'est rendu à la cathédrale Prechistensky, à l'entrée de laquelle il a été accueilli par le recteur de la cathédrale, l'archiprêtre I. A. Kotovich, d'autres membres du clergé, la famille du père de l'archiprêtre et les personnes qui avaient réussi à se rassembler ici. Le distingué visiteur a examiné avec intérêt l'ancien église, autrefois le plus important, et l'archiprêtre I.A. Kotovich a fourni de brèves informations historiques sur la cathédrale. En entrant plus loin dans l'autel, le père Jean s'agenouilla et pria profondément devant le trône sacré pendant plusieurs minutes. Après la prière, le Père Jean a interrogé les membres du clergé présents sur l'époque et les années de leur service et s'est rendu vers le peuple. Après avoir à nouveau béni tout le monde, il se dirigea vers le couvent Mariinsky. Les moments d'excitation religieuse qu'on a dû vivre lorsque le Père Jean, l'élu du Christ, se trouvait au monastère Mariinsky sont des moments rares : ils sont tout à fait dignes, d'une part, de cet esprit évangélique joyeux qu'un véritable serviteur du Christ apporte partout avec lui, et d'autre part, de cette dévotion désintéressée à la foi et de ce sentiment religieux fervent dont seul un cœur chrétien féminin est capable. Déjà aux portes du monastère, on pouvait voir presque tous ceux qui y vivaient, conduits par la vénérable mère abbesse Antonia, saluant le berger du Christ avec révérence et des larmes de joie dans les yeux. Aux portes d'entrée de la grande église du monastère, à laquelle, sous la direction de la mère abbesse, le père Jean se rendit directement, l'invité de marque fut accueilli par des moines, des élèves de l'orphelinat et des habitants de la ville arrivant, qui représentaient pour ainsi dire une famille commune d'enfants, submergés d'extase de joie, qui rencontraient leur père bien-aimé et commun. Il fut impossible d'entrer dans l’église pendant un certain temps, jusqu'à ce que les premières minutes d'enthousiasme religieux s'apaisent. En entrant dans l’église, le pasteur très respecté a salué ceux qui le rencontraient avec les mots : « Bonjour, mères, sœurs et enfants ! - et, gardé par le clergé du monastère, il se mit à bénir tous ceux qui parvenaient à l'approcher dans la foule. Les jeunes élèves de l'orphelinat du monastère, profondément touchés par le bonheur de voir de leurs propres yeux la lampe de l'Église du Christ, qu'ils connaissaient depuis longtemps par l'ouïe et les actes, succombèrent tellement à la joie qui les saisit qu'ils ne purent exprimer leurs sentiments innocents d'enfance autrement qu'avec des larmes silencieuses et, se couvrant le visage de leurs mains, doucement, sanglotèrent abondamment... Accompagné du clergé du monastère et de la mère abbesse, le Père Jean traversa l'autel du l'église principale dans la chapelle et, pressé par le peuple, il entra dans la chambre de l'abbesse du monastère, l'abbesse Antonia. Ici, la vénérable hôtesse a offert du thé au père Jean, au cours duquel le berger très respecté a passé quelque temps dans une conversation paternelle avec la mère abbesse en présence de toutes les sœurs et d'une masse d'étrangers remplissant les chambres. Après s'être reposé un moment et avoir pris le thé, l'infatigable berger, en raison de l'heure tardive, a dû dire au revoir à la mère abbesse et aux sœurs du monastère et à 17h45 du soir quitter le monastère Mariinsky pour se rendre au monastère masculin du Saint-Esprit. Le long de Beer Lane, le père Jean a franchi la porte Sharp, franchie par laquelle le berger a prié avec révérence, jusqu'au saint monastère spirituel, littéralement rempli de nombreuses personnes qui l'attendaient depuis longtemps. A l'entrée de la cour du monastère, les élèves de l'école religieuse des femmes étaient alignées sur des treillis, que le berger spirituel bénissait chaleureusement depuis la voiture, et toute la cour du monastère et de l’église était remplie de monde. À quel point il était difficile pour le berger très respecté de faire passer le peuple dans la grotte pour vénérer les saints martyrs, on peut en juger par le fait que cette procession, retardée à chaque étape, durait au moins 15 minutes. L’église brillait de l'éclairage de Pâques et la grotte où reposaient les reliques incorruptibles des saints martyrs de Vilna Antoine, Jean et Eustathe était inondée des lumières de nombreuses lampes. Avec de grands efforts, la lampe de la foi du Christ s'est dirigée vers le sanctuaire des saints martyrs, a embrassé avec révérence leurs pieds sacrés et, se déplaçant vers le bord sud du sanctuaire, a posé ses mains dessus et, baissant la tête sur eux, s'est livrée à une prière profonde, concentrée et silencieuse - en larmes ! gens, il sortit par les portes latérales de l'autel jusqu'à la voiture qui l'attendait. À la sortie de l'église, le vénérable berger a été accueilli par Son Éminence Christophe, évêque de Kovno, et le Père Supérieur du Saint Monastère Spirituel, l'Archimandrite Nestor. L'humble berger, ayant respectueusement demandé la bénédiction archipastorale de Son Éminence et salué fraternellement le père gouverneur, a été honoré par Son Éminence avec une brève conversation affectueuse et, après avoir demandé une fois de plus la bénédiction de Son Éminence sur la route, il est reparti, accompagné du Père Mitrofan Pomerantsev, à travers une foule dense de personnes, de nouveau vers l'église Saint-Nicolas. Il était déjà 19 heures lorsque le Père Jean revint au point de départ de sa visite pastorale dans la ville de Vilna - à l'appartement du recteur de l'église Saint-Nicolas, le Père Mitrofan Pomerantsev. À ce moment-là, la nouvelle du départ du très respecté berger de Vilna dans le train du soir à 7h15 s’était répandue dans toute la ville et avait attiré de nombreuses personnes à l’arrêt du Père Jean. À son arrivée à l'appartement du recteur de l'église Saint-Nicolas, plein cette fois de monde, le Père Jean, même s'il semblait un peu fatigué, n'a laissé personne avec sa bénédiction, ni sa parole aimable, ni sa participation paternelle aux besoins. Sachant que l'infatigable Père Jean n'avait pas pris de nourriture convenable pendant toute la journée, les heureux hôtes lui ont offert un repas modeste, auquel le bon Père Jean a accepté volontiers et a partagé le repas d'adieu dans un cadre modeste, dans la moitié familiale de l'appartement du Père Mitrofan et dans le cercle étroit de toute sa famille et du professeur de l'institut pédagogique et du 2e gymnase, le Père Nikolaï Pashkevitch. Ce repas fut court dans le temps et modeste dans l’ambiance, mais il restera à jamais indélébile dans le cœur des compagnons de l’invité de marque pour ces moments de consolation spirituelle et de bonté qu’ils ont dû vivre. Remerciant affectueusement pour l'accueil et exprimant ses chaleureux vœux paternels aux camarades, le Père Jean s'est précipité vers les gens, avec lesquels il a passé encore quelques dernières minutes, puis il y a eu les adieux très touchants du très respecté berger à tous ceux qui se trouvaient dans l'appartement du Père Mitrofan. Après être monté dans la voiture du gouverneur général avec le recteur de l'église Saint-Nicolas, le père Mitrofan Pomerantsev, et son épouse, le grand invité envoyé par Dieu s'est paisiblement mis en route vers la gare. Dès que la cloche de l'église Saint-Nicolas a annoncé aux habitants de la ville la minute du départ du très respecté berger, tous les gens ont découvert la tête, se sont signés, ont bougé et ont commencé à crier après le départ du serviteur de Dieu : "Cher Père, pardonne-moi ! Père, bénis-nous !.. prie pour nous !.. ne nous oubliez pas !.. » Le berger touché s’inclina chaleureusement devant le peuple et bénit de tout cœur la foule de milliers de personnes. Accueilli au commissariat municipal par le chef de la police de Vilna, le père Jean s'est rendu dans la salle du directeur qui lui avait été attribuée par les autorités ferroviaires, où se sont réunis pour faire leurs adieux des membres du clergé de la ville, des admirateurs extérieurs ainsi que le directeur municipal du district éducatif de Vilna, l'administrateur adjoint et actuel conseiller d'État A.B. Beletsky, qui a eu une longue conversation avec le vénérable berger. Tout au long du séjour du Père John au commissariat, une longue file de personnes différentes est venue pour la bénédiction, mais dans un ordre ordonné et exemplaire, grâce au chef de la police. Étant donné que ceux qui voulaient accueillir l'invité rare et vénérable représentaient, pourrait-on dire, toute la ville, les autorités de la gare ont prudemment clôturé l'entrée des quartiers du directeur depuis l'embarcadère de la gare avec une barrière spéciale qui retenait la pression du public. Mais cette mesure, compte tenu de la foule de milliers de personnes remplissant tout l'espace libre le long de la gare jusqu'au train, ne semblait pas fiable, et c'est pourquoi une voiture spéciale réservée exclusivement au Père Jean a été déplacée vers une sortie latérale spéciale (menant à travers le jardin). Accompagné du syndic adjoint A.B. Beletsky, les autorités ferroviaires et toutes les personnes qui étaient ici, le père Jean occupaient la voiture qui lui était attribuée, qui se remplit instantanément de monde. A cette époque, Son Excellence le gouverneur général de Vilna, Kovno et Grodno, sénateur, lieutenant-général P.V. a daigné arriver pour recevoir la bénédiction d'adieu du très respecté pasteur et une conversation personnelle avec lui. Orzhevsky et sa femme ont passé quelque temps avant le départ du train à avoir une conversation cordiale avec le berger qui partait. Sur l'embarcadère se trouvaient des représentants de tous les départements et départements et de presque toute l'intelligentsia de Vilna et des gens de toutes religions et de toutes origines. Ce qui s’est passé ici pendant tout ce temps avant le départ du train est difficile à exprimer ; le train était littéralement submergé dans une mer de gens ; ceux qui n'avaient pas de place sur le quai, ils ont humilié les wagons, remplissant les quais et leurs marches. Il s’est avéré que la voiture du Père John devait être verrouillée. À la demande du peuple, le berger fatigué, mais altruiste et humble, est apparu à plusieurs reprises par la fenêtre de la voiture, a béni le peuple, a consolé et remercié tout le monde. Touché par la foi forte du peuple et son profond engagement envers Dieu, le haut serviteur de Dieu a fermé la fenêtre à plusieurs reprises et, croisant les mains en croix, baissant la tête, il s'est livré à une profonde prière en larmes pour ces milliers de personnes, pour leur confiance dans l'humble serviteur de Dieu et pour leur amour fraternel chrétien... Puis il a béni et remercié à nouveau tout le monde. Lorsque le train a démarré, des milliers d'admirateurs du Père Jean ont découvert la tête, ont fait leurs adieux en larmes et ont adressé leurs irrésistibles vœux chaleureux, leurs demandes et leur gratitude au berger en retraite du Christ. Beaucoup ont couru après le train jusqu'à ce que l'occasion se présente. Après avoir béni la ville qu'il quittait pour la dernière fois, le Père Jean a déclaré : « Je n'oublierai jamais la rencontre de Vilna ». À la gare de Landvorovo, l'invité rare et distingué de Vilna a eu l'honneur d'être accompagné par : le recteur de l'église Saint-Nicolas, le père Mitrofan Pomerantsev, et son épouse, le directeur du département des chemins de fer, un collègue procureur du tribunal de district de Vilna, N.V. Garin, des militaires et d'autres personnes qui avaient un besoin spirituel. Après avoir dit au revoir à la lampe de l'Église moderne du Christ, le Père Jean, tout le monde est rentré chez lui, comme de vacances, content et heureux, éprouvant les plus hauts moments de rafraîchissement moral, de consolation et de consolation apportés dans la vie personnelle, familiale et sociale des habitants de Vilna par la grande puissance morale du serviteur du Christ... Ainsi, comme un rêve, s'est envolé le jour inoubliable pour Vilna, le 4 octobre 1893. Oui, et Vilna, de son côté, n'oubliera jamais son visiteur distingué et rare. Désormais, pour beaucoup, pour beaucoup dans notre coin du monde de Dieu, il deviendra un bastion de foi et d’amour. C'est la victoire qui a vaincu le monde, même notre foi (1 Jean 5 : 4). « Tu es le vainqueur, Galiléen », répéta l'empereur Julien l'Apostat 5, mourant dans une bataille sanglante contre les chrétiens, plusieurs siècles plus tard. Professeur I.A. Sikorski. Père Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt) et son séjour à Kiev L'arrivée du Père Jean à Kiev et son séjour représentent un événement marquant dans la vie locale, qui mérite d'être enregistré dans les chroniques. Pendant environ deux mois consécutifs, des rumeurs ont circulé sans arrêt sur l'arrivée du Père Jean à Kiev, et des gens de tous âges, classes et conditions ont écouté avec impatience la nouvelle de l'arrivée d'un homme que Kiev n'avait jamais vu, mais qu'il connaissait déjà bien, comme toute la Russie. Dès le début de la semaine de Fomina, un large public s'est rassemblé à chaque train sur la route Koursk-Kiev pour rencontrer le Père Jean. Malgré le maintien de toutes sortes de secrets qui entouraient l'arrivée du père Jean à Kiev, malgré le fait qu'il ait choisi l'itinéraire non pas vers Moscou et Koursk, mais vers Bialystok, un grand public attendait l'arrivée du train le 16 avril. Kiev a rencontré le père Jean et l'a accueilli comme on l'accueille et le salue partout en Russie. Dès le jour de l'arrivée, un nombreux public remplissait la rue où séjournait le Père Jean. Beaucoup ont passé la nuit dans la rue dans l’attente respectueuse de voir leur père. Le Père Jean est arrivé à Kiev le 16 avril à 20 heures, et dès trois heures du matin, des masses de personnes se sont rassemblées de tout Kiev : tout Kiev a appris l'arrivée du Père Jean. Dès 4 heures du matin, le père Jean commença à recevoir ceux qui travaillaient et étaient chargés (Matthieu 11 :28) en quête de consolation. Le 17 avril, à 8 heures du matin, le père Jean parvint, avec beaucoup de difficulté, à travers la foule dense, à la maison du gouverneur général, où il célébra la messe dans l'église de maison. Dès 10 heures du matin, la population de Kiev était debout ; l'animation dont tout le monde était imprégné peut être qualifiée d'inégalable. Le public s'est rassemblé dans tous les quartiers de la ville et a attendu son arrivée dans un silence respectueux. Personne ne savait où il serait ; les gens l'attendaient partout. Partout où le Père Jean apparaissait, l'animation était inhabituelle et grande, et elle ne peut être décrite en d'autres termes comme supplication, prière, révérence, soif de le voir. C'était l'ambiance générale. Après la fin de la messe dans la maison du gouverneur général, le père John a rendu visite à Son Éminence le métropolite Ioannikios à la Laure. L'enthousiasme des milliers de pèlerins qui ont rempli le vaste cimetière autour de l'église de la Grande Laure ne peut être exprimé avec des mots. A 14 heures, le Père Jean a rendu visite à Son Altesse Impériale la Grande-Duchesse Alexandra Petrovna. Partout sur le chemin du Père Jean, il a été rencontré, accompagné et suivi par des masses de personnes qui cherchaient sa bénédiction. Du monastère de l'Intercession, le Père Jean s'est rendu à l'église Saint-André, apparemment désireux de visiter et de voir de ses propres yeux les lieux sacrés et historiques de Kiev. Le père Jean se leva rapidement et monta presque les escaliers en fonte jusqu'à la plate-forme de l'église Saint-André, d'où s'ouvre une vue vaste et particulièrement saisissante sur Podol, le Dniepr, la région du Trans-Dniepr et les montagnes environnantes. Avec révérence, en silence, le Père Jean a regardé les environs immédiats et lointains, et dans une humeur de prière, sa pensée pénétrante a été transportée à cette époque lointaine où l'apôtre André le Premier Appelé se tenait à cet endroit même, prédisant le grand destin historique de Kiev. De toute la force de son sentiment ardent, le Père Jean expérimente dans son âme le sort historique de la patrie et du christianisme. En quelques minutes, le site de l'église Saint-André fut rempli d'une masse de visiteurs qui se précipitèrent de tous côtés vers l'église Saint-André dès qu'on apprit la présence du père John. Sur place et dans l'église elle-même, le Père Jean a été vu par de nombreux nouveaux arrivants de Kiev. A partir de ce moment commença une série d'ovations touchantes sans fin, dont le sujet était le Père Jean. L’unanimité avec laquelle des gens de tous rangs et de toutes conditions l’ont accueilli et ont lutté pour lui est au-delà de toute description. Le Père Jean a prié plusieurs fois et s'est réjoui dans la prière, répondant aux salutations. Sa joie découlait de la conscience que les gens étaient unis et que la religion était une puissante force unificatrice pour l’humanité. Après avoir visité le monastère Saint-Michel et le très révérend Jacob, le père Jean s'est rendu au monument à Saint-Vladimir. Il était accompagné de masses de personnes ; il y avait des pèlerins, du public et des étudiants - tout le monde cherchait à voir le Père Jean, à recevoir sa bénédiction. Les réponses du Père Jean aux salutations de ceux qui l'entouraient reflétaient constamment cet amour sans limites pour les gens et cette perspicacité si caractéristique du Père Jean et qui le distingue de milliers et de millions de personnes. Après avoir donné sa bénédiction à deux lycéens adultes qui l'ont approché, il leur a souhaité de bien réussir les examens et de s'inscrire comme étudiants. Il a souhaité à l'étudiant universitaire qui venait travailler et ne s'arrête pas de travailler. En s'approchant du monument à Saint Vladimir, le père Jean s'est laissé aller aux souvenirs des destinées historiques passées de la Russie, et avec un sentiment enflammé et un respect, soit il a levé son regard vers le monument à l'Illuminateur de la Russie, soit il l'a abaissé jusqu'à la vallée où se trouve le site du baptême de la Russie. Du monument à Saint Vladimir, le Père Jean est descendu jusqu'à la Descente d'Alexandre et de là s'est rendu au monastère Saint-Nicolas pour voir Son Éminence Ioannikios, évêque d'Ouman. De là, le père Jean souhaitait se rendre au tombeau d'Askold. La visite de ce premier cimetière de martyrs chrétiens a fait une impression particulière sur le Père Jean. Ici, pour la première fois, ces traits de caractère profonds qui caractérisent le Père Jean et qui constituent la source de son influence sans précédent sur les gens sont devenus visibles à son entourage. On peut dire que pendant presque toute la journée, le Père Jean est dans un état de plus grande excitation mentale, qui apparaît soit sous forme de prière sans paroles, puis sous la forme d'une humeur sublime confinant à la prière, puis, enfin, sous la forme d'une expérience mentale des idéaux les plus élevés. Nous pouvons dire que l'humeur élevée qui se produit occasionnellement chez une personne ordinaire, dans des moments exceptionnels, est courante chez le Père Jean et ne le quitte pas presque toute la journée. Le Père Jean n'apparaît comme une personne ordinaire que dans les moments d'extrême fatigue ou en mangeant ; à tous les autres moments de la journée, il est dans un état d'animation sublime et vit la vie idéale la plus complète et la plus large possible pour une personne. Les impressions extérieures le trouvent toujours prêt à cette réaction spirituelle étonnante et élevée qui étonne tant l'observateur et a un effet si profond et bénéfique sur chacun. Les principaux traits de caractère visibles du Père Jean sont la sincérité, la douceur et le plus grand amour pour les gens : à ces qualités sont indissociablement liés l'affection dans les relations avec les gens et le charme qui dépasse toutes les attentes. Tout cela est écrit sur le visage du Père Jean, et tous ceux qui voient cet homme pour la première fois croient et ont confiance. C'est l'impression faite par le Père Jean sur tout le monde... En approchant du tombeau d'Askold, le père John se tut, ce qui marque sa transition vers son humeur respectueuse habituelle. Dès que la voiture s'est arrêtée, le père John s'est rapidement dirigé vers les portes du cimetière. Au bout de deux ou trois minutes, il était déjà entouré d'une foule nombreuse : ils le reconnaissaient partout et couraient après lui. En entrant dans l'église, accompagné du hiéromoine du cimetière, le père Jean a prié avec ferveur en silence pendant plusieurs minutes. Son humeur affectait son entourage. Au milieu du silence général qui régnait, une vieille paysanne se tourna vers le Père Jean et lui dit fermement d'une voix forte : "Père, Père Jean ! Bénis-moi, pécheresse, prostituée, voleuse ; bénis-moi dans mon long voyage vers l'autre monde." Le père Jean a béni la vieille femme. Toute la scène a fait une grande impression sur son entourage. Accompagné du hiéromoine du cimetière, le père Jean descendit au sous-sol de l'église, et lorsqu'il vit le tombeau d'Askold, son humeur respectueuse s'intensifia encore plus, il commença à prier à haute voix, improvisant, comme c'était son habitude, des prières avec sa simplicité et sa force caractéristiques. Le premier jour du séjour du Père Jean à Kiev s’est terminé par une visite au tombeau d’Askold. Le père Jean a commencé sa deuxième journée à Kiev le dimanche 18 avril par un service divin au couvent de l'Intercession, où réside Son Altesse Impériale la Grande-Duchesse Alexandra Petrovna. Le Père Jean est arrivé au monastère de l'Intercession à 8 heures du matin, mais dès l'aube, des masses de personnes ont commencé à se rassembler dans et autour du monastère, cherchant à voir le Père Jean. Au moment de son arrivée, le nombre de spectateurs en attente atteignait dix à quinze mille. Des masses denses de personnes bloquaient littéralement toute la cour du monastère et les rues adjacentes. A la fin de la messe, le Père Jean a rendu visite à Son Altesse dans ses propres appartements puis a visité l'hôpital du monastère. Ce n'est qu'avec difficulté que le père John parvint au bâtiment de l'hôpital, à travers la masse dense de personnes. La propreté étonnante et l'aspect chaleureux de l'hôpital ont fait une impression favorable sur le père John. Avec sa gentillesse habituelle, il se promenait autour de tous les malades, les bénissant, les réconfortant et priant. Après s'être incliné devant Son Altesse, le père Jean du monastère de l'Intercession a traversé Glubochitsa puis le long de la descente de l'Ascension jusqu'à la vieille ville. La vue des montagnes a impressionné le père Jean, tout comme la nature et le relief de Kiev en général. Dans cette impression, tout se confondait : le sentiment de respect d'une personne religieuse et l'observation d'un penseur qui s'est plongé dans l'histoire des bouleversements géologiques de notre région et, enfin, la fascination pour la beauté de la nature, qui représente à Kiev tant d'aspects esthétiques. Ces sentiments le submergeaient chaque fois qu'il voyait l'une ou l'autre vue exceptionnelle de Kiev, par exemple la vue de l'église Saint-André à Podol, des montagnes de la Laure et du tombeau d'Askold au Dniepr et au Trans-Dniepr, et de Podol à l'église Saint-André. En contemplant les vues de la nature, le Père Jean prie et admire en amoureux, et se livre à de profondes réflexions philosophiques sur le passé lointain, sur l'univers. Malgré la courte durée de son séjour à Kiev et le manque de temps, le Père Jean avait hâte de visiter la cathédrale Vladimir en construction. La vue intérieure de l’église, ses peintures et ses ornements ont fait une impression inhabituellement vive et forte sur la nature réactive et hautement douée du père Jean. Les visages des saints et les représentations murales d’événements de l’histoire biblique et chrétienne ont plongé le père Jean dans un état d’admiration spirituelle. Il était transporté dans son esprit vers des temps lointains, vers les moments des événements eux-mêmes, et toute sa silhouette, son visage et les mouvements de son corps étaient illuminés par ce feu merveilleux d'une vie idéale, difficilement accessible à l'image et à l'analyse et qui fait involontairement sentir que l'on est proche d'un grand homme. Vivant toujours avec la pensée des gens, de leur perfectionnement moral, le Père Jean s'est livré à une réflexion sur l'influence bénéfique que la cathédrale Vladimir, ce monument de la vie chrétienne et culturelle de la Russie, aurait pour Kiev et la Russie. L'opportunité de voir la cathédrale Vladimir dans sa forme achevée et d'y prier semblait au père Jean un bonheur particulier qu'il aimerait atteindre. Après avoir examiné la cathédrale Vladimir, le père Jean s'est rendu à Podol, au monastère de Bratsky, pour voir Son Éminence Sylvestre, évêque de Kanevsky. Des masses de gens remplissaient déjà le cimetière du monastère et le père Jean entra avec les plus grandes difficultés dans l'appartement du très révérend. Une conversation a commencé entre le Père Jean et le Très Révérend, dont la raison était l'enthousiasme des masses qui voulaient voir le Père Jean. Les interlocuteurs ont commencé à parler de la possibilité d'unir les peuples. A cette époque, les étudiants de l’Académie théologique étaient invités dans l’appartement du très révérend. Le Père Jean, qui sait toujours donner un caractère chaleureux à son discours, s'est rapidement levé de son siège et, sur un ton d'amour, revêtu d'une forme de camaraderie, a parlé avec vivacité : "Étudiants de l'Académie ! Le Christ est ressuscité ! Bonjour, mes amis, bonjour, chers camarades de classe, enfants de nous tous dans une école théologique commune..." Le discours du Père Jean a été suivi des manifestations les plus ardentes et les plus spontanées de joie, de gratitude, de surprise et de sentiments filiaux de la part des étudiants de l'Académie envers le Père. Jean. La sortie du Père Jean des appartements du Très Révérend s'est heurtée à des difficultés à peine surmontables en raison du désir général du grand public de se rapprocher du Père Jean, de le voir et de recevoir une bénédiction. Parmi le public, surtout les plus simples, il y avait le désir d'envoyer une demande par télégraphe au Nom le plus élevé, afin que le Père Jean reçoive l'ordre de rester à Kiev pendant une semaine entière. De Podol, le père Jean se rendit à l'Institut des Nobles Jeunes Filles, de là au pensionnat Levashovsky, où il était attendu depuis longtemps. Les élèves et les autorités étaient rassemblés dans la grande salle au dernier étage du bâtiment, et le Père Jean, après avoir servi un service de prière, aspergeait tout le monde d'eau bénite. Puis, à la suggestion de la directrice de la pension, la comtesse Apraksina, le père Jean s'est rendu à l'hôpital, où, avec son amour et son affection habituels, il a consolé et encouragé les malades. Parmi les patients, on lui signala une jeune fille qui souffrait d'un grave typhus et qui avait récemment eu un gros abcès ouvert près de l'oreille. La jeune fille gisait immobile, couverte de bandages. Dès que le Père Jean regarda la malade, toute sa silhouette s'éclaira soudain du feu du sentiment. Il s’approcha rapidement de la malade, tomba sur le lit et, à genoux, pressa son visage contre celui de la malade, la comblant des caresses et des baisers les plus tendres. Ici, toute l’âme richement douée du Père Jean est entrée en jeu. Pendant une minute, il a tout oublié : à la fois l'environnement et ses 63 ans - et comment la mère la plus aimante a caressé et consolé la malade. "Cher enfant, ça ne te fait pas de mal, oh toi, ma victime", dit-il... Il y eut un silence complet et toute la scène fit la plus profonde impression sur les gens autour. Cette impression ne peut être ni transmise ni décrite ! Il serait encore possible de se souvenir des paroles prononcées, il serait possible de décrire des détails individuels, mais il n'y a aucun moyen de transmettre le ton, les nuances de la voix et toutes les modulations de l'incomparable mélodie des sentiments qui jaillissaient de l'âme du Père aimant Jean... Il suffisait de voir la scène décrite pour que vous n'ayez aucun doute que vous étiez présent aux manifestations les plus profondes dont l'âme humaine est capable. Tout a été ressenti ici : la ferveur d'un sentiment altruiste, et d'un amour sans limites, et une pitié et un chagrin saisissants au chevet d'un malade, et, enfin, une sympathie incomparable, avec toutes les nuances et modulations d'un sentiment puissant. Un autre événement s'est produit au pensionnat Levashovsky, qui a eu un impact particulier sur son entourage. Parmi les personnes présentes au service de prière, il y avait parmi beaucoup d'autres une dame venue exprès de Kharkov dans le but de voir le Père Jean et de recevoir sa bénédiction. Les circonstances de sa vie lui imposaient particulièrement besoin de recevoir la consolation morale que le Père Jean sait si bien lui donner. La dame s'est retrouvée accidentellement dans la pension Levashovsky et se trouvait parmi une foule dense. Bénissant tout le monde, le Père Jean la traita avec une sympathie particulière, la caressa, la serra dans ses bras et la distingua avec une attention particulière. Cette dame, pleine de joie et de bonheur, raconta à tout le monde ce qui s'était passé, émerveillée par la perspicacité du Père Jean, puisqu'elle n'avait pas encore eu l'occasion d'échanger au moins un mot avec lui. Et en fait, la perspicacité du Père Jean est étonnante, et nous avons eu l'occasion de constater plus d'une fois que le Père Jean a la capacité de déterminer rapidement, dès la première fois, parfois avec un seul regard attentif sur une personne, déterminer avec précision son état d'esprit, en particulier son humeur. À cet égard, ses capacités diagnostiques sont extraordinaires. Voyant une masse de gens devant lui, il devine, comme avec un instinct de génie, les personnes laborieuses et accablées qui ont le plus besoin de son aide, et leur fournit cette aide de préférence avant que d'autres ne soient présents. Avec presque la même précision, il lit dans le cœur de personnes dépourvues de sincérité et étrangères à ces hautes qualités dont il est lui-même riche et qu'il s'efforce de développer chez les autres. De l'Institut Levashov, le père Jean est allé à l'école pour aveugles. Ici, il a béni les enfants, les a caressés, a demandé à chacun d'eux qui, quand ils avaient perdu la vue et s'ils se souvenaient de la lumière du soleil. Il traitait avec une attention particulière ceux qui étaient devenus aveugles dans la petite enfance et qui répondaient négativement lorsqu'on leur demandait s'ils se souvenaient de la lumière. Le Père Jean a consolé les aveugles en leur disant qu'en plus de la vision physique, il y a la vision mentale, et même s'ils sont privés de la première, ils ont toujours la seconde. Bien sûr, c'est un grand malheur, a enseigné le Père Jean, de ne pas voir la lumière du soleil, mais bien plus malheureux sont ceux qui sont privés de la lumière qui ne s'éteint jamais du Divin. Le prochain (troisième) jour du séjour du Père Jean à Kiev a commencé par un service divin dans la maison du gouverneur général. A la fin de la messe, le Père John a visité le Corps de Cadets. Vers trois heures de l'après-midi, le père Jean se rendit à la Laure pour vénérer les saints de Petchersk. Malgré la fatigue provoquée par les visites précédentes, le Père Jean était particulièrement excité moralement ; Pendant presque tout le chemin jusqu'à la Laure, il a prié mentalement. L'équipage du Père John passa devant l'hôtel Lavra et s'arrêta à l'entrée de la galerie menant aux Grottes Proches. Ici, le père Jean a été rencontré par le gouverneur de la Laure. Le Père John était silencieux et d’humeur profondément priante. Le père gouverneur suggéra d'aller aux Grottes Proches non pas par la galerie, mais par le jardin. Du jardin, il y avait une vue magnifique sur les montagnes, les églises et les grottes de la Laure, le Dniepr et la région du Trans-Dniepr. Le Père Jean, dans la plus grande tension nerveuse, demanda : « Où, où sont les grottes ? Ils le lui ont fait remarquer. Instantanément, tout son être fut illuminé par le feu de la crainte. Il s'arrêta et, se tournant vers les grottes, s'écria d'une voix forte : « Saints Pères, qui avez rejeté le monde et aimé le Christ ! Le Christ est ressuscité ! Il s'adressait aux saints de Petchersk comme à des personnes vivantes, et ce sentiment de proximité et d'unité avec eux n'a pas quitté le père Jean pendant tout le temps où il était dans les murs de la Laure. Descendu dans les Grottes, le Père Jean priait tout le temps fort. Sa prière avait le caractère d'improvisations enflammées, qui exprimaient la surprise, le respect et la supplication envers les célestes. Ces célestes étaient autrefois des gens ordinaires et travaillaient ici ; ils ont creusé ces grottes de leurs propres mains et y ont laissé des traces de leur vie, de leurs œuvres, de leur piété. Ils - les saints de Dieu - sont des exemples de ces vertus, de ce perfectionnement moral qui était et est toujours le but et la tâche de sa propre vie. Aujourd'hui, dans la 63ème année de sa vie, il est pour la première fois présent sur le lieu de leurs exploits, où les traces de leur vie et de leurs activités sont partout. Ces mots peuvent transmettre l'humeur du Père John. Il a prié avec ferveur. « Oh, amis de Dieu, amis de Dieu », répétait-il souvent. « Saint Paul, enfant de l'obéissance, enseigne-nous l'obéissance », a-t-il prié devant les reliques de Paul l'Obéissant. "Saint Jean, qui a brûlé les passions, apprends-nous à brûler de la flamme de l'amour", a-t-il prié devant les reliques de Jean le Longanime. Partout, sa prière était d'une simplicité et d'une force extraordinaires. Parfois, il se taisait, et seuls de brefs soupirs silencieux s'échappaient de sa poitrine, si caractéristiques du Père Jean et témoignant d'une profonde tendresse spirituelle qui n'exige pas de mots. Après avoir visité la cellule et l'église d'Antoine et Théodose, il fut particulièrement ému. A la sortie des Grottes Proches, le Père Jean se retourna et dit : "Oh, sages, oh, philosophes ! Oh, philosophes, oh, théologiens, qui ont surpris le monde !" Dans la Grande Église, après avoir vénéré les reliques de Michel, premier métropolite de Kiev, le Père Jean recula et s'écria haut et fort, s'adressant aux reliques comme s'il était une personne vivante : « Ô Primat de la Foi, Saint Hiérarque de Dieu, regarde combien de tes enfants sont tous des Russes orthodoxes ! L'humeur élevée n'a pas quitté le Père John même pendant la transition des grottes proches aux grottes lointaines. Ils marchaient le long de la galerie, le Père Jean marchait avec une telle vitesse que ses compagnons pouvaient à peine le suivre. Il était silencieux et brûlait du feu de l'animation intérieure... Ils descendirent abruptement le long du long escalier adjacent à l'église des Grottes lointaines. Les cris suppliants de mille voix se firent entendre : « Père Jean, bénis ». Pendant une minute, le Père Jean chercha les gens... À travers les barreaux de fer de la fenêtre, située à une hauteur d'où perçait une faible lumière, des dizaines de mains sortaient et on voyait une masse de personnes. Comme les oiseaux du ciel, les gens affluaient vers la fenêtre, cherchant à voir le père Jean et à recevoir sa bénédiction. Les moines sont sortis de l'église des Grottes lointaines avec des bougies allumées. Le Père Jean s'est exclamé : "La Lumière du Christ éclaire tout le monde ! Le Christ est ressuscité, frères !" Depuis les grottes lointaines, le père Jean s'est rendu à l'église de la Grande Laure. Ici, il vénérait les reliques des saints, descendait et vénérait également le corps incorruptible de Paul, évêque de Tobolsk. Puis il rendit visite au gouverneur de la Laure dans ses appartements. Ici, le père Jean a écouté le chant de la chorale de Lavra. Après avoir écouté l'extrait chanté d'un chant d'église, le Père Jean était ravi. S'inclinant profondément devant le chœur, il dit : "Frères ! Je suis complètement captivé par votre chant ! C'est le tonnerre céleste, c'est la musique divine !" Ensuite, le père Jean a écouté de nombreux autres chants d'église : tout le temps, pendant que les chants continuaient, il priait mentalement. De retour de la Laure, le Père Jean a visité l'école théologique diocésaine des femmes. Il est venu ici, éclairé par tout ce qui avait été vécu dans la Laure. Les élèves de l'école réunis dans l'église étaient particulièrement sérieux, à en juger par le fait que, malgré l'excitation générale, ils maintenaient un ordre presque aussi complet que celui observé dans la Laure, où, avec juste un rappel du gouverneur sur l'obéissance, comme premier devoir d'un moine, les frères maintenaient l'ordre. Les enfants, malgré une apparente retenue, ont senti de tout leur cœur la présence d’une personne extraordinaire parmi eux. Après avoir prié devant les icônes locales de l'église, le Père Jean s'est tourné vers les enfants et, les regardant avec un regard scrutateur, a dit d'une voix solennelle : "Chers enfants, épanouis de santé et de beauté ! Le Christ est ressuscité !.." Le Père Jean a dit plusieurs paroles instructives aux élèves ; L'expression de joie et de ravissement des élèves, malgré leur retenue, était profonde et touchante. Avec les élèves que le Père Jean bénissait personnellement, il était extrêmement tendre, leur demandant de transmettre son amour à tous les autres. Ce soir-là, le Père Jean a quitté Kyiv pour Koursk. Le jour du départ n'était pas connu du public et, malgré cela, une masse de personnes se sont rassemblées à la gare pour saluer le père Jean. Le public a observé un ordre exemplaire. Lorsque le Père Jean est apparu à la sortie, tout le monde a découvert la tête, demandant une bénédiction. L'humeur du public alors qu'ils accompagnaient le père John peut être décrite en un mot : révérence. Des deux côtés du train se trouvaient des masses denses de public, dont un tiers étaient des élèves des établissements d'enseignement et principalement des étudiants de l'Académie et de l'Université. Le Père Jean, à la demande du public, s'est déplacé d'abord vers une fenêtre puis vers une autre, bénissant les personnes en deuil. Il n'y avait rien de bruyant dans les adieux, tout était calme, mais il y avait tellement de cœur, tellement de sincérité, tellement de simplicité et de grandeur dans tout que Kiev a sans aucun doute vécu des moments d'émotion profonde. Mais quel genre de personne est-il capable de provoquer des manifestations aussi extraordinaires et unanimes chez tant de personnes ? Que recherchent les gens, à quoi aspirent-ils quand, rassemblés en masse, ils restent debout avec révérence, comme à l'église, pendant des heures entières, souvent des nuits entières, attendant de le voir, d'entendre sa voix, de recevoir sa bénédiction ? Ce n’est pas la foule qui cherche le Père Jean, mais des personnes de tout rang, de toute éducation et de tout âge. Vous verrez ici à la fois un instruit et un ouvrier, un étudiant et un étudiant ; vous verrez des adultes et des enfants, des messieurs et leurs domestiques ; vous verrez d'humbles ouvriers et des femmes déchues ; vous verrez des gens malades, hystériques, gâtés et criminels. Vous rencontrerez ici différentes religions, différentes nationalités. Tout le monde est amené au Père Jean par le même sentiment, et sans doute un bon sentiment. Il oblige les personnes arrivées en voiture à descendre de la voiture et à se tenir à côté d'un homme gris ordinaire ; il unit les maîtres et leurs serviteurs ; il encourage les femmes hystériques et capricieuses à abandonner leurs caprices et leurs faux-semblants ; il sort la femme déchue de la boue et la rend humaine. C'est l'étincelle de Dieu, cet effort vers l'idéal ! C'est ce qui attire les gens vers le Père John. En sa présence, la conscience de l'homme le plus pire et le plus sauvage s'éveille, et tous les hommes intacts sont rafraîchis et ravivés dans les meilleurs côtés idéaux de leur caractère. Le Père Jean, si sensible et réceptif à toutes les meilleures manifestations de la nature humaine, est ému par le spectacle de piété et de sympathie révélé en sa présence. « Oh, chers Kieviens et Kieviens », disait-il à la vue des masses respectueuses. "Et ici c'est comme dans toute la Russie, le même esprit, la même piété", a-t-il déclaré. Il était souvent profondément ému par les manifestations de chaleur et de respect. "Le bon peuple russe, son amour éclabousse... Y a-t-il des gens dans le monde plus sincères et plus gentils que le peuple russe ?" - dit-il. Les critiques ci-dessus, exprimées par un diagnosticien des mouvements mentaux aussi subtil que le Père John, revêtent une importance particulière. Cependant, même pour une personne ordinaire, il est tout à fait clair que les masses qui se regroupent autour du Père Jean sont animées par les aspirations les meilleures et les plus élevées. Il nous est arrivé d'entendre l'opinion exprimée par des gens, même ceux qui ne sont pas dénués d'éducation, que la fascination pour le Père Jean est un phénomène psychopathique ou un type particulier de mouvement à la mode. Une telle opinion est totalement infondée, voire frivole. Les observations que nous avons pu faire sur l’humeur des masses ont montré exactement le contraire. Nous n'avons vu presque aucune manifestation d'hystérie nulle part, n'avons observé aucune larmes immodérées et il n'y a eu aucun bruit, inévitable avec une grande foule de personnes ; au contraire, il y avait une maîtrise de soi presque inhabituelle. Cela montre que les personnes rassemblées étaient non seulement animées des meilleurs sentiments, mais que leur volonté même était renforcée. Par conséquent, cette passion des masses a les propriétés d’une manifestation mentale vigoureuse, saine et en aucun cas douloureuse. La majorité des personnes qui se tournent vers le Père Jean recherchent une consolation ou une guérison de maux moraux. Ce sont des gens qui sont soit choqués par leurs propres erreurs, soit en proie à un malheur ou, enfin, qui sont tombés dans le découragement et ont perdu leur volonté. Dans de tels cas, une personne, dans un but d'auto-préservation morale, se tourne vers les bons conseils et le soutien de ses amis et de sa famille. Le Père Jean, par son caractère et ses propriétés, est l'ami le plus sincère et le plus fidèle de l'humanité, et tous ceux qui ont besoin de soutien et de soutien s'efforcent naturellement de lui, en particulier ceux qui recherchent, en plus du soutien amical, une consolation religieuse. Pendant de nombreuses années, le Père Jean a été un intermédiaire pour fournir telle ou telle aide. Mais ces dernières années, son importance s’est accrue, élargie et a largement dépassé ses limites initiales. Désormais, il n'est plus seulement un berger de l'église de Cronstadt, mais un livre de prières commun, un guérisseur, un héros populaire, un patron et conseiller commun, un père-père commun. Il est peut-être la personne la plus célèbre et la plus populaire de Russie. Seule une personne exceptionnelle et talentueuse pourrait acquérir une telle importance. Tel devrait sans aucun doute être reconnu comme étant le père Jean. Toutes les qualités dont il est doté sont telles qu'elles vous surprennent d'abord involontairement et ensuite seulement les analysent. Toutes les manifestations de sentiments chez le Père Jean se distinguent par une profondeur et une complétude extraordinaires, dépassant les limites ordinaires. Sa perspicacité et la subtilité avec laquelle il reconnaît l'état mental d'une personne sont absolument exceptionnelles. Si l’on ajoute à cela une volonté colossale, on se fera alors une idée de l’étendue de ses talents. Sa santé même est en parfaite harmonie avec ses capacités spirituelles : malgré ses 63 ans, il ressemble à un homme qui n'a pas plus de 45 ans ; il est constamment joyeux, frais, infatigable. Un sommeil insuffisant et l'effort extrême de force requis par sa mission difficile non seulement n'ont pas d'effet néfaste sur sa santé, mais, apparemment, ne font que le renforcer et le tempérer pour de nouveaux exploits. Le visage du Père Jean et toute son apparence sont empreints d'une gentillesse, d'une douceur et d'une convivialité extraordinaires, et nous comprenons parfaitement le désir des masses de voir le Père Jean, de le regarder. Ce désir reflète sans aucun doute le besoin de voir cette personne exceptionnelle et vraie, de voir et d'apprendre. Lorsque nous parlons des talents exceptionnels d'une personne, nous recherchons des preuves et des traces de son activité - dans la science, la poésie, les arts et la vie pratique ; on se pose la question de la spécialité d'une telle personne, de ses travaux, de ses activités. La spécialité du Père John est l'amélioration morale de lui-même et des autres. Ses œuvres ne sont pas enregistrées dans des livres, ni sur des toiles, mais dans des millions de cœurs ; écrit et imprimé si fermement de telle manière que ce que nous voyons, entendons et lisons n'est pas toujours imprimé dans notre esprit. Ce porteur vivant et prédicateur d'idéaux, qui passe 15 à 20 heures chaque jour, soit à l'église, soit en plein air, soit dans des réunions bondées, ne publie pas ses œuvres. Il éduque la société par ses paroles, ses actes, son exemple et surtout par sa personnalité. Il enseigne les sciences de la vie. Apparemment, une telle science n’existe pas. Bien sûr que non! Savoir vivre n'est pas une science, mais une philosophie. Les penseurs grecs avaient raison lorsqu’ils affirmaient que vivre la vie est un grand art et que seul un homme sage peut accomplir correctement cette tâche. De nos jours, le père Jean de Cronstadt est un tel sage, un tel philosophe moral. Cette volonté unanime est un signe des temps. Cela montre quelle valeur la moralité a pour les gens et à quel point tout succès est précieux ! S.D. Père Jean parmi le peuple Le 28 décembre 1894, il m'est arrivé de voir le père Jean (Kronstadtsky) à Klin, où il fut invité par le propriétaire foncier local D.A. Menton. J'ai accompagné mon père ce jour-là et je suis monté avec lui dans la même voiture jusqu'à Moscou. Je donne quelques détails et vous fais part de mes impressions. On supposait que le père Jean servirait la messe dans une église rurale (à 8 verstes de Klin), rendrait visite à Ch-va et prendrait un train de voyageurs de 5 heures pour Moscou, où il était invité d'urgence. A 8h50, le train est arrivé, une masse de spectateurs en attente s'est précipitée vers le dernier wagon, d'où le Père John est rapidement sorti, joyeux et joyeux comme toujours. Ses premiers mots furent qu'il ne servirait pas la messe, car il était pressé d'aller à Moscou. Cela a beaucoup attristé tout le monde, mais, par une sorte de prémonition, je m'attendais à ce que le service ait certainement lieu. Mes hypothèses étaient justifiées. Le Père Jean, arrivé chez Ch-va, fut entouré de demandes si convaincantes qu'il dit immédiatement à haute voix : « Nous allons à l'église ! Il faut savoir que pour le Père, ne pas servir la messe est la plus grande privation : la réception des Saints Mystères est véritablement sa nourriture spirituelle, après le service il ressent toujours en lui une énergie étonnante, qui donne à ses prières une puissance bien connue ! L’église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, où le service devait avoir lieu, se trouvait à 150 brasses de la maison, donc en seulement deux ou trois minutes nous y étions déjà. Une foule de personnes se tenait près de l’église et derrière la clôture. Depuis le matin, tout le monde attendait l'arrivée du Père Jean, mais la rumeur selon laquelle il n'y aurait pas de service s'était déjà répandue, donc beaucoup sont partis. Il fallait voir les visages joyeux et étonnés lorsqu'ils virent approcher la voiture avec le père Jean. Tout le monde, comme une seule personne, a ôté son chapeau et a salué notre cher Père d'une voix forte. "Bonjour, orthodoxes, pères, frères, sœurs ! Peuple de Dieu, bonjour ! - répondit le Père Jean et, voyant que beaucoup tombaient à genoux, il dit : " Inclinez-vous devant Dieu, et non devant moi, berger indigne, je suis venu prier avec vous. Alors tout le monde s'est précipité vers la bénédiction : certains ont saisi la main, certains ont embrassé les vêtements, certains ont pleuré ; les enfants étendaient leurs petites mains en criant, chacun était pressé d'exprimer d'une manière ou d'une autre sa joie et son ravissement. Le Père John a trouvé un mot de consolation pour tout le monde. Nous nous approchâmes de l'église ; J'ai vu tous les visages, entendu tout ce qui se disait autour de moi, profondément imprimé en moi cette merveilleuse image de la rencontre et du salut du cher berger, que toute la Russie honore, aime et respecte tout le peuple orthodoxe ! Il faut constater par soi-même pour juger quelle forte impression fait ce spectacle touchant, combien le Père Jean est courtois et combien tout le monde l'aime sincèrement ! Je me suis involontairement souvenu des paroles de l'inoubliable tsar-pacificateur au père Jean, qu'il lui avait prononcées quelques minutes avant sa mort. « Le peuple vous aime, dit le souverain, parce qu'il sait qui vous êtes et ce que vous représentez pour lui ! Vérité profonde ! Le peuple a pleinement apprécié les grands mérites du Père Jean, et c'est pourquoi ils l'aiment, avec révérence devant lui, croyant sincèrement au pouvoir des prières du berger profondément respecté. Au son des cloches, le Père Jean entra dans l'église. Comme toujours, il se mit à chanter les Matines et à lire le canon de sa voix merveilleuse, sonore et extrêmement agréable, en soulignant les endroits particulièrement significatifs. S'adressant à tout le monde, il a demandé d'écouter avec toute l'attention la lecture du canon, de prier et de ne pas perturber la révérence dans l'église par du bruit. Le service a duré environ deux heures. Deux prêtres servaient avec le Père et un chœur de chanteurs et de sacristains du village rassemblés à la hâte chantait dans la chorale. L'église entière a prié avec un zèle total ; De temps en temps, le silence était rompu par l'extraordinaire afflux de la foule qui arrivait. Ce n'est pas la première fois que je vois le Père John pendant un service, et je ressens toujours un désir extrême de prier lorsqu'il sert. J'ai entendu la même chose des autres. Les exclamations prononcées lors de la célébration du sacrement de l'Eucharistie font une impression particulièrement forte. Entièrement imprégné d'une âme pleine, comme s'il vivait les grands moments de la Dernière Cène et les paroles prononcées par Jésus-Christ, le Père Jean proclame d'une voix forte : "Prenez, mangez, ceci est Mon Corps - et avec une insistance particulière : - brisé pour vous pour la rémission des péchés. Buvez-en, vous tous, ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés. - Et enfin : - Le vôtre vous est apporté pour tous et pour tout ! Il prononce cela avec une puissance et une émotion exceptionnelles !.. Vous traversez beaucoup de choses en ce moment ! Bien sûr, c’est difficile à transmettre – il faut voir et entendre. A la fin du service, le Père Jean m'a remis la prosphore en disant : - Félicitations, prenez soin de vous ! J'ai accepté ce précieux cadeau avec une profonde gratitude. Le 28 décembre a toujours été un jour particulièrement important dans ma vie - mais maintenant il est encore plus précieux à cause de ces merveilleux souvenirs ! Accompagné d’une foule de personnes, le Père Jean s’est rendu chez Ch-vu, où il a célébré un service de prière avec la bénédiction de l’eau, puis il est sorti pour bénir les gens qui accouraient de tous les environs. Il y avait beaucoup de malades et d'infirmes parmi les masses désireuses de recevoir la bénédiction du Père Jean. Une attention particulière a été attirée sur une paysanne nommée Iulitta, qui a été amenée de force à son père. Elle a crié furieusement ; Le père John la caressa et lui demanda son nom ; puis il la souleva par la tête et la força à prononcer son prénom. La femme n’a pas prononcé son nom, mais, baissant la tête, a continué à crier. Et avec ce mot, il commença à la baptiser, puis, comme un enfant, il la caressa et la persuada de prononcer son nom. La femme, avec un cri contre nature, releva la tête et commença lentement à prononcer son nom : Le Père Jean l'a forcée à répéter cela trois fois et, après avoir prié, l'a relâchée. Iulitta, se signant, le suivit silencieusement. Cet incident a fait peur à tout le monde, mais m'a profondément marqué... La foule ne cessait de croître. Tout le monde essayait de se rapprocher le plus possible de Père et de lui transmettre son chagrin. L’un d’eux demande par exemple : - Père, on m'offense à la maison, je n'ai nulle part où reposer la tête ! - Qui offense ? - demande le Père John. - Rentre chez toi, fais la paix, si Dieu le veut, ils ne te feront plus de mal. Elle marche complètement rassurée, acceptant ces paroles avec foi. « Mon fils a disparu, ma chère, comment puis-je prier pour lui, pour la santé ou pour la paix ? «Rentrez chez vous», dit le père Jean, «vous verrez là-bas.» Comme Ch-v l'a rapporté plus tard, cet incident a étonné tout le monde, puisque la femme, de retour chez elle, a retrouvé chez elle son fils, porté disparu depuis trois ans. Que ce soit une coïncidence de circonstances, ou si la femme a prié particulièrement avec ferveur dans l'église pendant ce service, que le Seigneur l'a tant réconfortée - Dieu le sait. Je ne fais que transmettre un fait. L’une d’elles demanda au Père de bénir sa fille qu’elle avait fiancée : « Que Dieu vous bénisse », dit le père John, « si seulement elle avait un mari gentil et craignant Dieu, il l'aimerait et vous honorerait. » Je me souviens que quelqu'un lui a demandé s'il devait aller dans un monastère. Le prêtre lui demanda en détail qui il était, s'il avait réfléchi avant de prendre une telle décision, s'enquit de sa situation familiale, puis le bénit pour qu'il se rende au monastère le plus proche. Beaucoup de questions similaires ont été posées, et le Père Jean a trouvé quelque chose à dire à tout : il a consolé ceux qui pleuraient, a donné des conseils aux malades et a béni tout le monde, ajoutant : - Que Dieu vous bénisse, que vous soyez selon votre foi ! Les paroles du Père Jean ont pénétré profondément dans l’âme de chacun, comme en témoignent les visages qui écoutaient avec une tendresse totale les précieux conseils du Père. Chacun d'eux le quitta comme reposé. Après s'être rafraîchi avec de la nourriture, le père Jean voulut se promener. Il restait plus de trois heures avant le train. Nous avons parcouru tout le parc et les chantiers de construction adjacents. Père admirait chaque colline et chaque arbre ; Il regardera chaque buisson et le louera, glorifiant la création de Dieu dans la nature visible. Sa démarche est extrêmement rapide - à certains endroits, nous l'avons presque suivi en courant. Nous avons visité les serres et la pépinière. La verdure lumineuse des plantes de serre a fait une impression agréable et a suscité des remarques enthousiastes de la part du Père Jean faisant l'éloge de celui qui les a plantées et cultivées. "Le travailleur mérite une récompense pour son travail", a-t-il déclaré. Après la promenade, fatigué, mon père souhaitait se reposer. Les gens entouraient constamment la maison de Ch-va. Les plus courageux s'approchèrent des fenêtres et attendirent patiemment l'apparition du Père Jean. À l'heure du déjeuner, mon père est sorti complètement joyeux et joyeux. C'était un plaisir de s'asseoir à la même table avec lui ! Il mangeait très peu et se souciait davantage des autres. Remarquant qu'ils se tenaient près des fenêtres et l'attendaient, le Père Jean s'inclina dans cette direction et, faisant un signe de bienvenue de la main, dit : Égal aux riches et aux pauvres, le Père Jean s'est mérité l'amour sincère de tous, et tous ceux qui passent juste un peu de temps avec lui et écoutent ses conversations sont enchantés par cet homme vraiment merveilleux ! Je n'avais pas le temps de manger : je concentrais toute mon attention sur Père, essayant de me souvenir de chacun de ses mots et de ses mouvements. Voyant qu'il se tournait dans ma direction, je me suis permis de dire que je me sentais ici, à côté de lui, exceptionnellement bien et que je me demandais involontairement ce que ce serait pour ceux qui sont sincèrement dévoués et respectueux envers mon Père, qui sont privés de l'agréable occasion de dîner avec lui. Le Père Jean s'inclina avec un sourire à ces mots et dit : - Merci, que Dieu les bénisse. À la fin du déjeuner, le Père a attiré notre attention sur la générosité et la miséricorde du Seigneur, sur la grandeur de ses bienfaits ! « Il m'est venu à l'esprit, dit-il, qu'à cette heure, outre nous tous ici présents, quelle multitude de personnes sont nourries, nourries, et que chacun reçoit tout de la même bonté, de la même main du Dieu Tout-Puissant. "Quel abîme de sagesse et de bonté de Dieu. Quelle toute-puissance du Créateur céleste !.." A quatre heures de l'après-midi, après avoir béni les gens rassemblés près de la maison, le père Jean partit pour Klin. A l'entrée de la ville et tout au long du parcours, ses habitants sortaient de leurs maisons et, s'inclinant devant le Père Jean, lui demandaient sa bénédiction. Il y avait une telle foule de monde à la gare que nous avons dû faire un détour et c'est seulement alors que nous avons réussi à pénétrer dans les chambres préparées pour Père. La salle entière et les plates-formes étaient entièrement occupées par le public, et ceux qui ne pouvaient pas entrer se tenaient debout sur les fenêtres et les corniches. L'administration de la ville et les autorités de la gare ont demandé au Père John d'effectuer un service de prière général. Dans le hall des première et deuxième classes, tout était préparé à cet effet. Le père, en entrant, s'adressa à tout le monde avec les mots suivants : – Rappelez-vous, pères, frères et sœurs, que là où deux ou trois sont réunis au nom de Dieu, le Seigneur lui-même est invisiblement présent, et tout ce que vous lui demanderez de bénéfique à nos âmes dans vos prières avec foi, vous le recevrez (Matthieu 18 :20 ; 21 :22). Prions-le, le Dieu miséricordieux et tout-puissant, avec sincérité et ferveur ! Tous les gens ont prié avec une tendresse totale, certains ont exprimé leur douleur à haute voix, beaucoup ont pleuré, d'autres ont demandé à haute voix au Père de se souvenir d'eux dans ses prières... Lorsque le Père Jean commença à bénir l'eau, une partie du public debout sur l'estrade, voulant entrer dans la salle, commença à se rassembler en masse. Les fenêtres et les portes ne pouvaient pas le supporter. Pour éviter la cohue, le Père n'osa pas asperger tout le monde d'eau bénite, mais, après avoir donné la bénédiction générale, il se dépêcha de monter dans la voiture qui lui avait été préparée. Il a béni les personnes gravement malades et surtout celles qui avaient besoin de conseils plus tôt, dans les salles d'apparat. Le père John est parti pour Moscou dans un train de voyageurs de 5 heures. En chemin, j'ai appris que mon Père avait servi la messe la veille dans le palais de marbre du grand-duc Konstantin Konstantinovich. « Quelles transitions brusques, pensais-je, dans la vie de cet homme extraordinaire : hier dans une église luxueuse, parmi les meilleurs de la société de la capitale, aujourd'hui dans une église rurale parmi le peuple pauvre !.. » Partout, il est le même, le même avec tout le monde, courtois, affectueux et amical - une nature merveilleuse et étonnante ! Il ne suffit pas d’aimer une telle personne – il faut la vénérer ! Le train avançait très lentement. Après le premier arrêt, le Père a sorti son évangile de voyage et a commencé à lire à haute voix l'épître conciliaire de l'apôtre Pierre, révélant ce lieu au hasard. Le Père Jean a expliqué en détail chaque texte, en particulier les paroles de l'Église de l'Ancien Testament, en citant de nombreuses sources, assimilant les enseignements de l'apôtre à la vie quotidienne de la vie moderne. Le texte 19e du chapitre 2 (2e épître) lui a valu une remarque significative (2 Pierre 2:19). « Les gens parlent de liberté, dit-il, mais ils sont eux-mêmes esclaves du péché. Pourquoi une telle liberté ? Libérez-vous d'abord du péché et ne succombez pas à la tentation - c'est ce à quoi chacun devrait s'efforcer pour son propre bien. En conclusion, le Père a rappelé avec quelle mort l'apôtre Pierre a glorifié Dieu et pourquoi il a été crucifié non pas comme le Sauveur, mais la tête baissée. À toutes les gares et arrêts, les gens se sont approchés en masse de la voiture, le Père Jean a ouvert la fenêtre et en a béni beaucoup. En approchant de Moscou, il remarqua la lueur du feu. Ce soir-là, il brûlait en Géorgiens ; Il s'est avéré que l'incendie a pris des proportions énormes, mais, grâce à Dieu, il s'est rapidement arrêté. Père resta longtemps devant la fenêtre ouverte et regarda dans cette direction. Il m'a semblé qu'il priait - j'ai vu des larmes dans ses yeux... Le train approchait de la gare, c'était difficile de se séparer de mon père - je me suis approché de lui avec tristesse, lui demandant des bénédictions pour moi et ma famille. Le Père Jean m'a dit quelques mots de réconfort, m'a serré dans ses bras et, me bénissant, m'a souhaité de véritables bénédictions de la part du Dieu miséricordieux. L'impression profonde de cette journée passée en compagnie d'un si merveilleux et si cher berger restera à jamais gravée dans ma mémoire ; cela m'a obligé à écrire ces quelques lignes en guise de souvenir pour moi et ceux qui l'ont connu. Sans exagération, je dirai que j'ai passé le meilleur jour de ma vie. S. Jivotovsky. Au Nord avec le Père John L'auteur de ces lignes a passé trente-quatre jours l'été dernier (1903 - NDLR) inséparablement avec le Père Jean. Pendant trente-quatre jours, j'ai vu devant moi un homme dont le nom est si cher non seulement au peuple orthodoxe russe, mais aussi à tout étranger et non-croyant qui a déjà rencontré le Père de Cronstadt ou s'est adressé à lui pour une quelconque demande. Et ces trente-quatre jours qui se sont écoulés comme un rêve merveilleux laisseront sans doute une profonde empreinte dans mon cœur pour le reste de ma vie. À notre époque pratique, où l'égoïsme personnel oblige une personne à être extrêmement prudente et à se soucier principalement de son gain personnel et de son bien-être, où les enfants entendent souvent de leurs parents des instructions telles que « vous ne pouvez pas vivre selon la vérité », un phénomène tel que la personnalité du Père Jean représente cette oasis dans le désert étouffant, dans laquelle un voyageur fatigué peut boire de l'eau fraîche et vivante et reprendre des forces pour un nouveau voyage difficile. Le Père Jean est la preuve vivante que vous pouvez vivre la vérité, que vous pouvez vivre sans tromperie, contrairement à l'opinion moderne établie - vous pouvez vivre de manière totalement altruiste et être heureux. Et il est heureux, complètement heureux. Heureux parce que quoi qu’il fasse, il le fait sincèrement, comme le lui dit son cœur chrétien. Je me souviens des attaques contre le Père Jean que j'ai entendues de la part de certaines personnes au retour du voyage, à propos de ses lettres sur les Juifs. « Par pitié, m’ont-ils dit, pourquoi y a-t-il une telle incohérence : au début, il s’est indigné des actes des chrétiens qui commettaient des violences contre les Juifs, puis tout à coup il a commencé à avoir pitié de ces mêmes chrétiens et leur a même envoyé une aide financière ! Je reconnais que c'est peut-être incohérent et, surtout, imprudent de la part du Père Jean. Il lui serait bien plus profitable de mener « une seule ligne », c’est-à-dire d’intercéder pour les Juifs et de faire des reproches aux chrétiens, dans le même esprit et de continuer afin d’être « cohérent ». Mais le père John vit selon son cœur et non par calcul. Et son cœur pastoral chrétien lui disait qu’il n’avait pas tout à fait raison de blâmer uniquement les chrétiens. Toute une série de lettres qu'il a reçues de Russes du sud de la Russie lui ont prouvé que les chrétiens qui commettaient des violences illégales contre les Juifs, bien que coupables, méritaient la clémence, puisque leur violence était causée par la violence des Juifs. Maintenant que j'ai connu de près cet homme merveilleux, je comprends qu'il n'aurait pas pu faire autrement - il ne pouvait pas parce qu'il avait toujours l'habitude d'être sincère et avec cette sincérité, il a conquis tout le monde. De Cronstadt jusqu'à la lointaine Sura au nord et sur le chemin du retour vers Yaroslavl sur la Volga, nous avons parcouru des milliers de kilomètres le long de lacs, de canaux et de rivières. Sur la route, j’ai clairement vu tout le triomphe, tout le triomphe de la vie honnête et altruiste du Père John au profit de ses voisins. J'ai vu combien les Russes ordinaires appréciaient cette vie et comment ils l'exprimaient. La plupart des essais et des dessins publiés ici ont été placés dans les annexes du journal Petersburg Listok. J'ai dû envoyer des essais et des illustrations depuis la route lors d'un voyage. Il est difficile de dessiner à l'heure alors qu'un bateau à vapeur est en mouvement, frémissant constamment sous les à-coups du moteur - c'est pourquoi une bonne moitié de mes illustrations sont des photographies, auxquelles je n'aime généralement pas recourir. Avec cette publication, l'auteur répond aux nombreuses lettres d'admirateurs du Père Jean, qui ont été reçues à la fois par le bureau de « Pétersbourg Listok » et par l'auteur personnellement, et qui comprenaient une demande d'envoi de numéros du journal contenant des essais de voyage « Au Nord avec le Père Jean ». Tous ces numéros se sont vendus très rapidement et il ne restait donc qu'un seul moyen de satisfaire le désir des admirateurs du Père Jean : publier les essais séparément, ce que nous avons fait dès que possible. Chapitre I. Départ de Cronstadt. - "Chestovets" et "Agafya". – Canaux. – Nouveau Ladoga. - Le long de la rivière Svir. Le 25 mai est le jour de la Sainte Trinité. Il y a une grande émotion à Cronstadt. Le père Jean, pour la dernière fois avant de partir pour son pays natal, célèbre solennellement une messe et un service de prière dans la cathédrale Saint-André à l'occasion de l'anniversaire de l'impératrice. Une journée ensoleillée, après deux jours de pluie continue, contribue à l'ambiance festive du public qui, à la fin du service dans la cathédrale, s'est répandu dans les rues de Cronstadt et s'est rassemblé en masses épaisses dans les endroits où le Père Jean était censé passer. Avec difficulté, je me dirigeai vers le barrage du soi-disant canal d'Oust, dans le port militaire, où son propre bateau à vapeur « Lyubezny » attendait déjà mon père. Le public n'était admis ici qu'avec des billets. Vers deux heures et demie de l'après-midi, alors qu'aux cris lointains et à l'excitation de la foule on devinait que le Père Jean était déjà en route, une telle masse de monde s'était accumulée sur le pont du petit « Lubezny » en route pour Saint-Pétersbourg que j'étais perplexe : où irait le Père Jean lui-même ? Mais, Dieu merci, ils se sont intégrés d'une manière ou d'une autre. Il était seulement difficile de quitter le rivage, car les personnes en deuil, les larmes aux yeux, ont saisi le côté du navire et n'ont pas voulu lâcher le navire pendant longtemps. Lorsque le navire s'est finalement séparé du rivage, une voix forte s'est fait entendre dans la foule : - Père, mon cher ! Je suis un pauvre fonctionnaire, j'ai essayé de vous voir quatre fois, et en vain ! Au secours, pour l'amour de Dieu ! Il y a du chagrin dans ma famille ! Le prêtre a demandé au navire de s'approcher du quai et a remis un sac d'argent à celui qui l'avait demandé. Finalement, le « Dear » s'est éloigné et s'est dirigé vers la sortie du port. À cette époque, le quai Petrovskaya est apparu derrière les navires militaires et il y avait toute une mer de têtes humaines. Des cris et des pleurs se firent entendre, des foulards flottèrent dans l'air et plusieurs embarcations se détachèrent du rivage et se dirigèrent vers notre bateau à vapeur. Mais voici la sortie du port ; Nous passâmes devant plusieurs beaux et formidables croiseurs et cuirassés sur lesquels, à cette époque, à l'occasion de la fête du tsar, flottaient les drapeaux de tous les pays et la musique tonnait, et nous sortîmes dans la baie. Loin devant, parmi l'horizon brumeux, brillait le dôme de la cathédrale Saint-Isaac, et derrière, comme les ailes des mouettes blanches, les foulards des enfants spirituels du Père Jean brillaient dans l'air. Nous nous sommes arrêtés à Saint-Pétersbourg pour débarquer ceux qui partaient de Cronstadt. Sur la Promenade des Anglais, le Père Jean a été accueilli par l'abbesse du monastère Ioannovsky qu'il avait récemment fondé sur la rivière Karpovka à Saint-Pétersbourg, et par Mère Angelina avec la religieuse Eupraxia. Certains marchands de poisson apportèrent à Père un stérlet vivant d'un mètre de long, et une foule s'est immédiatement formée sur le trottoir en face de la jetée. - Cher Père, tu es notre père, au revoir ! Bonne baignade ! Venir vite! Tous ces bons vœux nous sont parvenus de toutes parts. Lorsque nous sommes partis, la foule s'est mise à courir après nous le long du talus. Beaucoup ont fui jusqu'au quai Kalachnikov et ne se sont arrêtés que parce qu'ici notre bateau à vapeur a tourné brusquement vers la côte d'Okhten et a disparu derrière les barges. Lorsque nous atteignîmes l'église Saint-Michel-Archange, deux barques se détachèrent du rivage et naviguèrent vers nous ; Les moines du metochion Nikiforovsky ont accueilli le père Jean avec du pain et du sel. Nous sommes arrivés à Shlisselburg seulement à 23 heures. Ici, deux bateaux à vapeur nous attendaient déjà - "Shestovets" et "Agafya", prévus pour le voyage du père Jean par le marchand de Vytegorsk A. Loparev, car le "Lyubezny" est très profond et n'est pas pratique pour naviguer le long des canaux. Avec beaucoup de difficulté, nous avons été transférés sur de nouveaux navires. Dans la soirée, quelques kilomètres avant Shlisselburg, le pont du «Lyubezny» était recouvert d'une telle masse de moucherons spéciaux, semblables à des papillons de nuit, mais beaucoup plus gros que ces derniers, que beaucoup, les écrasant avec leurs pieds, glissèrent et risquèrent de tomber. Comme tout le monde était très fatigué pendant la journée et qu'il était temps d'aller se coucher, le père Jean s'est rendu dans la cabine du petit « Chestovets », sur laquelle l'attendait le propriétaire du navire lui-même, venu rencontrer le père de Vytegra, et moi et l'abbé du monastère de Nikiforov, le hiéromoine Georges, qui accompagnait le père Jean, nous sommes installés sur « l'Agafya ». Après avoir dit au revoir aux dernières personnes en deuil, nous avons immédiatement mis les voiles et sommes entrés dans le canal Alexandre II. "Shestovets" marchait devant, suivi de "Agafya". Les bateaux à vapeur ordinaires ont le droit de parcourir les canaux à une vitesse maximale de 7 verstes par heure, mais nous avons marché à une vitesse de 10 verstes, et donc à 9 heures du matin le 26 mai, nous étions déjà à Ladoga. L'arrêt inattendu du Père Jean à Novaya Ladoga a alarmé toute la population de la ville. La nouvelle que le Père Jean servirait la messe dans l'église Saint-Clément se répandit dans les environs à la vitesse de l'éclair et les gens affluèrent vers l'église. À la fin de la messe, il y avait une foule immense sur la place devant l’église. Le père Jean, ayant du mal à s'asseoir dans la troïka qui lui était donnée, se rendit chez le marchand Spirov, où il fut invité à dîner. Et puis toute cette masse s'est mise à s'agiter et s'est précipitée après l'équipage. Moi qui étais dans l'autre voiture derrière Père, je devais crier tout le temps avec le cocher de peur d'écraser quelqu'un. Malgré toutes les précautions, outre nous, les compagnons du Père Jean et les invités d’honneur, une quarantaine de personnes de la foule se sont retrouvées dans l’appartement de M. Spirov. Tout le monde se plaignait de ses malheurs et de ses maladies et demandait des bénédictions. Le Père Jean traitait tout le monde avec gentillesse et bénissait tout le monde. Après avoir déjeuné après un court service de prière et remercié les hôtes pour leur hospitalité, nous sommes allés à nos navires et sommes immédiatement partis pour la suite de notre voyage. Après avoir dépassé l'embouchure large et plutôt fréquentée du Volkhov, nous sommes de nouveau entrés dans le canal ennuyeux et monotone. Un barrage sans fin s'étend, envahi par des saules bas, derrière lequel apparaît de temps en temps le lac Ladoga gris acier d'un côté et le même chemin de halage sans fin de l'autre côté. Derrière le chemin de halage, des prairies inondées s'étendent sur plusieurs kilomètres, et ici et là seulement sur une butte on peut voir des groupes d'arbres et parfois un village avec une église blanche apparaît. En plein été, le sombre tableau de la région de Ladoga est égayé par une interminable rangée de barges ou, comme on les appelle ici, de semi-bateaux, marchant les uns après les autres le long des canaux. Une chanson triste, des jurons dégoûtants et des sifflements des conducteurs des malheureux chevaux de barge resteront dans l'air du petit matin jusqu'à tard dans la nuit. Aujourd'hui, la période de navigation n'est pas encore arrivée et c'est pourquoi nous ne rencontrons que de temps en temps des navires transportant du bois. Des chevaux malheureux traînent ces bateaux. Il est difficile d'imaginer quelque chose de plus triste que ces animaux. Petits, émaciés, leur silhouette rappelant un peu celle des vaches affamées, ils avancent péniblement, la tête baissée ; ils avancent péniblement en file indienne, l'un après l'autre, en soupirant lourdement, jusqu'à ce que l'une d'elles enfin, ayant épuisé le reste de ses forces, tombe pour ne plus se relever. Grâce au fait que le canal est désormais presque libre de navires, nous avons procédé sans retard et le 26 mai à 18 heures, nous sommes arrivés à Sviritsa. Sviritsa est un petit village, concentré principalement près du bureau de la compagnie maritime à chaîne. Ici, nous sommes montés à bord d'un grand bateau à vapeur de type maritime "Bayan" et, prenant en remorque le "Shestovets" vide, sommes entrés dans l'embouchure de la rivière Svir. Ici, le quartier a immédiatement changé. Au lieu des rives basses et ennuyeuses du canal, la beauté libre, vivante et rapide de Svir a commencé. Nous sommes déjà dans la province des Olonets. Plus on monte le long du fleuve, plus ses rives deviennent montagneuses. Parmi les forêts, les prairies élevées et les champs semés de céréales, on rencontre de temps en temps des villages dont les habitants, ayant appris de loin qui voyage sur notre navire, se précipitent sur le rivage en une foule hétéroclite, s'inclinent jusqu'à terre, lèvent leur chapeau et tentent par tous les moyens d'exprimer leur sympathie au Père Jean. Dès que nous nous arrêtions sur un quai pour chercher du bois de chauffage, un groupe de jeunes filles apportait à Père plusieurs bouquets de muguet. Combien de joie, combien de bonheur étaient écrits sur le visage de chaque vieille femme qui réussissait à recevoir la bénédiction du Père Jean ! Le Père Jean caresse la tête, tapote les épaules, trace les yeux des malades, et ces derniers, heureux, rentrent chez eux avec une grande élévation morale. Nous comptions arriver au village. Ascension le 27 mai au matin, mais à une heure du matin notre navire s'est arrêté brusquement à un mille du seuil de Podandevski. Il s'est avéré que depuis la plate-forme supérieure, notre pilote a remarqué qu'il y avait un épais brouillard au-dessus du seuil. Il n'y avait rien à faire ; Nous avons débarqué sur le rivage et ce n'est qu'à cinq heures du matin que nous sommes partis pour la suite du voyage. Le matin du 27 mai, nous avons dépassé les formidables et plus grands rapides de Sigovets sur le Svir, qui tirent leur nom de l'abondance de corégones qui sont toujours pêchés ici. La région au nord de Sigovets est d’une beauté remarquable. A chaque pas, au milieu de la forêt vierge, vous croisez des villages aux cabanes typiques des Olonets. L'abondance de la forêt s'exprime ici dans d'immenses cabanes, parfois à trois étages, sous les toits desquelles se trouve certainement un balcon. Plus près du lac Onega, les rives du Svir diminuent progressivement, et sont donc moins intéressantes que dans sa partie médiane. Enfin, à 17 heures du soir, nous sommes arrivés à Voznesenye et, après avoir ramassé du bois de chauffage, sommes sortis dans le lac Onega, libérant les « Chestovets », qui se sont rendus à Vytegra par le canal. Chapitre II. Lac Onega. – La rivière Vytegra. – Visite d'A.P. Lopareva. – Vytegorski Pogost Nous sommes sortis dans le lac Onega, laissant à l'Ascension un public déçu : tout le monde espérait voir Père, donc une grande foule s'est rassemblée sur le quai où nous chargions du bois de chauffage, mais le Père Jean se reposait à ce moment-là dans la cabine et n'est sorti sur le pont que lorsque le navire naviguait déjà sur le lac lisse comme un miroir. C'était un calme plat. Nous avons marché en ligne droite vers l'est, jusqu'à l'embouchure de la rivière Vytegra. À droite, on aperçoit les montagnes des Olonets, et à gauche, l'étendue d'eau se confond avec le ciel et semble être une masse grise, sur laquelle scintillent de temps en temps les ailes blanches des mouettes, des troupeaux de canards sauvages volent en hurlant, et en bas, à plusieurs brasses du bateau à vapeur, des phoques s'ébattent dans l'espace ouvert. Au nord-ouest de nous se trouve une bande de roches lointaines connues pour leurs carrières. Soit dit en passant, les carrières ont été extraites du porphyre Shoksha, à partir duquel le tombeau de Napoléon Ier à Paris, et de la pierre Solomensky (7 verstes de Petrozavodsk), extraite pour décorer la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg. "C'est à ce moment-là que je me détends complètement", explique le père John, qui s'est approché de moi, "ce n'est que sur le bateau qu'il est possible de passer du temps en toute tranquillité". Ma popularité est parfois difficile pour moi : je ne peux me montrer nulle part, je ne peux aller nulle part librement sans me faire remarquer. Et en effet, dès que le père Jean arrive quelque part sur le rivage, une foule l'entoure de tous côtés, et il lui faut de grands efforts pour se libérer de cette étreinte. Il ne s'appartient à lui-même que lorsqu'il est entouré d'eau de toutes parts. Sur un petit pont de quelques archines carrées, il bénéficie d'une liberté pour une courte période en récompense d'une année entière passée exclusivement pour les autres. Cependant, même pendant ce court temps libre, je vois rarement mon Père inactif. Il lit d’abord le Saint Évangile, puis il note ses impressions dans son journal, puis il pense au sermon du lendemain, car il est rare qu’on ne s’arrête pas quelque part pour servir la messe. Et seulement de temps en temps, il se promène sur le pont, contemplant la nature et l'admirant. Grâce au beau temps, nous avons rapidement dépassé le lac Onega et sommes entrés dans l'embouchure de la rivière Vytegra. Cette rivière fait une étrange impression. Étroite, comme un canal, toujours de même largeur, elle traverse les prairies inondées en de beaux méandres. Au lieu des berges, vous pouvez voir les cimes d'herbes d'un vert éclatant, noyées dans l'eau. Les vagues qui courent dans les deux sens depuis notre paquebot volent sur ces tapis verts vivants et les secouent. Il s'avère que c'est un très beau spectacle. Il est difficile d'imaginer que cette rivière marécageuse étroite soit si profonde qu'elle puisse être navigable ; et pendant ce temps, de grands navires par paires passent librement le long du Vytegra. Presque à la ville même de Vytegra, nous avons rattrapé une énorme goélette à vapeur se dirigeant vers la mer Caspienne. Les Perses à bord nous regardaient avec perplexité depuis leur pont élevé, ne comprenant pas pourquoi le peuple russe ôtait respectueusement son chapeau et s'inclinait si bas devant notre navire. A Vytegra, la rencontre du Père Jean a été particulièrement solennelle. Malgré le fait qu'il était déjà tard, toute la ville s'est rassemblée sur le quai, où le clergé et les autorités de la ville ont rencontré le Père sur la jetée décorée de drapeaux et recouverte de tissu rouge. Dans plusieurs voitures, nous nous rendîmes au domaine Loparev, à trois milles de la ville de Vytegra, et nous nous arrêtâmes au célèbre palais Loparevsky. Feu Loparev était issu d'une famille de cochers ; Grâce à l'ingéniosité russe et aux contrats lucratifs pour la construction d'écluses sur le système Mariinsky, il devient millionnaire et décide de construire une maison dans laquelle il n'aura pas honte de recevoir des dignitaires en visite. La maison est spacieuse, en bois, de style russe. Plafonds et murs sculptés, cheminées et poêles en majolique, miroirs colossaux, lourds meubles sculptés et peintures dans de riches cadres indiquent que le propriétaire n'a épargné aucune dépense pour la décoration de la maison. Le père John séjourne ici depuis neuf années consécutives. Le matin du 28 mai, le Père Jean a célébré la messe dans la ville de Vytegra et a prononcé un mot contre les schismatiques, qui sont nombreux ici. Après la messe chez les Loparev, l'hospitalière hôtesse A.P. Lapp nous a offert le dîner, auquel ont assisté environ 35 personnes invitées. De nombreux discours ont été prononcés en l'honneur du Père Jean, mais le plus cordial et le plus sympathique a été le bref discours prononcé impromptu par le missionnaire du district de Vytegorsk, le prêtre N. Georgievsky. Voici son contenu approximatif : "Profondément vénéré Père Archiprêtre ! L'année dernière, dans la cathédrale de Vytegorsk, dans votre discours, vous avez dit : "Cela me procure une grande joie de voyager dans toutes les villes de ma chère Russie". Et pour nous, vous apportez toujours un vrai plaisir ! En effet, dès que vous entrez, Père, dans une ville, malgré la vie quotidienne, vous entendez le tintement joyeux et solennel d'une grosse cloche, un conseil de domestiques se réunit avec vous, les marchands ferment leurs boutiques, les paysans jettent des herses et des charrues dans les champs, les mères en grand nombre amènent leurs enfants à la communion ! Une élévation religieuse de l'esprit est remarquée et la chaleur de la prière s'intensifie. Et ce n’est pas étonnant : toi, Père, tu es la flamme de la prière. Tout comme les objets environnants s'échauffent à partir d'un feu ordinaire, s'enflamment souvent et brûlent avec un grand feu commun, de même votre flamme de prière embrasse tout le monde, aussi bien ceux qui servent que ceux qui prient, et toute l'église prie avec vous plus sincèrement, plus chaleureusement ! Le soir, le Père Jean fit une longue promenade dans le petit jardin et dans le jardin il lisait la règle du soir. Le lendemain matin, nous nous sommes rendus au cimetière de Vytegorsky, où notre Père a célébré la messe. L'église aux vingt-deux dômes du cimetière de Vytegorsky est remarquablement intéressante par son architecture. Il a été construit selon le dessin du Grand Pierre en 1788 et est encore conservé dans sa forme originale. Une autre église, située à quelques brasses de la première, a été construite un peu plus tard et n'est pas très intéressante de l'extérieur, mais à l'intérieur j'ai trouvé de très rares figures en bois du Sauveur et de Saint-Nil. Chapitre III. Par trois le long du chemin de halage. - Dans les écluses. - À l'usine Nevorotina. - Canal Belozerski. – Alarme nocturne au couvent Goritsky À Vytegra, nous avons dit au revoir au Bayan, qui a un fort tirant d'eau. Après avoir rechargé les bagages sur le Chestovets, arrivé à ce moment-là, et sur le nouveau bateau à vapeur Kemu, fourni à Père par le marchand Nevorotin, nous avons fait avancer les deux navires plusieurs heures avant notre départ. Ils ont eux-mêmes décidé de faire un voyage de 26 verstes à cheval afin d'éviter les arrêts ennuyeux aux 19 écluses situées ici. Le 29 mai, vers cinq heures du soir, après avoir dit au revoir à l'hôtesse hospitalière, nous partîmes dans un long cortège en plusieurs troïkas. La route ici est très diversifiée. Ensuite, nous nous précipitons le long du chemin de halage lisse et étroit, forçant constamment les chevaux de la barge venant en sens inverse, tirant tristement leur câble de remorquage, à se tourner vers ceux qui arrivent en sens inverse, puis nous sautons par-dessus le barrage, nous précipitons avec un rugissement le long du pont et, en montant la colline, nous longeons la rue du village. Les rives de la Vytegra sont ici vallonnées et pittoresques, bien que la rivière elle-même dans sa forme ne soit pas différente d'un canal ordinaire : elle est toujours également étroite et n'a pas de baies. Nous avons parcouru 26 milles inaperçus et sommes descendus jusqu'à l'embarcadère de la Kanal Shipping Company, où à ce moment-là les Shestovets et Kema nous attendaient déjà, après avoir réussi à franchir 19 obstacles « comme ils le voulaient ». Nous devions encore franchir quelques écluses supplémentaires le long du canal Novo-Mariinsky. À chaque porte, il y avait une scène touchante de la rencontre du Père avec les gens qui se rassemblaient instantanément. "Tu es notre soleil rouge ! Ma chère chérie ! Priez pour nous, pécheurs !" – a été entendu de la foule, qui a tendu des dizaines de mains jointes pour bénir notre navire derrière la rambarde du sas. Lorsque l'eau entrée dans l'écluse souleva notre paquebot à la hauteur de ses flancs, il nous fallut beaucoup d'efforts pour mettre les voiles, car les gens debout sur le rivage, accrochés fermement au paquebot, ne le lâchèrent pas pendant longtemps. Tout le monde voulait se plaindre de ses malheurs et se consoler. Mon père a distribué à de nombreuses personnes des icônes et des croix en cuivre, même si ce n'était pas facile, car il y avait une décharge et les gens risquaient de tomber à l'eau. Après avoir passé avec beaucoup de retard les écluses de Saint-Pierre, Saint-Georges et Saint-Alexandre, nous sommes entrés dans la rivière Kovja et à trois heures du matin nous sommes arrivés à l'embouchure de la rivière Oudachka, où se trouve la grande scierie Nevorotin, fabriquant des planches avec 120 ouvriers pour plus de 90 000 roubles. À l'usine, il y a des pompiers exemplaires et une grande maison avec un jardin des propriétaires de l'usine, les frères Nevorotin. C'est là que nous nous sommes arrêtés. Comme il était déjà trois heures du matin, nous sommes restés sur les bateaux jusqu'au matin. Dans la matinée, le Père Jean a célébré la messe à 15 kilomètres de l'usine, dans la paroisse de la Résurrection, où il a prêché un sermon sur le thème « Comment vivre dans l'amour et l'harmonie ». Après la messe, le Père, comme d'habitude, est allé voir le curé du lieu. A cette époque, une foule d’ouvriers avec leurs femmes et leurs enfants s’était déjà rassemblée chez les Nevorotin. Ici, le père Jean a servi un service de prière, après quoi il a béni et consolé les souffrants pendant très longtemps. Quel genre de plaintes Père a-t-il dû écouter ! De nombreuses femmes ont notamment recours à son aide. L'un a un mari ivrogne, un autre n'a pas d'enfants, le troisième a une sorte de maladie incurable... Et le Père Jean consolera tout le monde, caressera tout le monde, donnera de l'espoir à tout le monde. Après le service de prière, on nous a offert un déjeuner au cours duquel une chorale d'amateurs locaux a chanté des choses spirituelles. Lorsque le champagne fut servi, les toasts commencèrent pour le Père Jean, les hôtes, le clergé local, etc., le Père Jean se souvint des pauvres gens qui gagnaient un morceau de pain à la sueur de leur front, et, prenant une coupe de champagne, entra dans la pièce voisine, où, derrière le dos des choristes, plusieurs dizaines d'yeux d'ouvriers, de femmes et d'enfants regardaient notre repas. Il fallait voir avec quel respect ces ouvriers se signaient et prenaient une gorgée de vin des mains du vénéré berger. Vers deux heures de l'après-midi, sous une pluie battante, nous sommes partis pour la suite du voyage, accompagnés des propriétaires de nos navires, MM. Nevorotin et Loparev. Bientôt, la rivière Kovzha traversa imperceptiblement le canal Belozersky et, depuis le pont, nous aperçumes le lac Blanc. La situation est presque la même que sur les canaux Ladoga, seules les rives du canal Belozersk sont peut-être un peu plus hautes que les premières. Vers 21 heures, nous sommes passés par Belozersk. L'ancienne résidence de Sineus, sous les nuages ​​de pluie suspendus, présente une sombre image de l'arrière-pays lorsque vous regardez Belozersk depuis le navire. Seuls les chefs de ses quatorze églises égayent quelque peu ce tableau monotone. Vers onze heures du soir, nous avons quitté le canal et sommes entrés dans la vaste et belle Sheksna. Après les limites exiguës du canal, la rivière, qui s'est largement répandue et a inondé les prairies, produit une sorte d'impression de joie. Malgré la nuit, on aperçoit constamment de gros paquebots aux yeux de lanternes vertes et rouges. Des caravanes de barges tirent. Il y a des sifflets et des gens qui crient... Vers une heure du matin, au loin, sur la haute rive de la Sheksna, commençaient à paraître blancs les bâtiments du couvent Goritsky, où l'on attendait le Père et où il allait servir la messe du matin. Ne voulant cependant pas déranger le monastère la nuit, le Père décida de s'arrêter à cinq milles du monastère et de passer la nuit dans la cabane des Chestovets afin de s'approcher du monastère le matin. Comme il n'était pas tout à fait confortable de dormir dans la cabine du navire, d'autant plus que la meilleure place était depuis longtemps occupée par le hiéromoine Georgiy, qui lisait sa règle du soir, moi et le policier qui nous accompagnait de Vytegra, I.V. Les Kachalov décidèrent de se rendre au monastère de Kema pour passer la nuit à l'hôtel du monastère. Malheureusement, cela a conduit à un petit malentendu. Alors que nous approchions déjà du monastère, nous avons dû dépasser un bateau à vapeur privé, à la suite de quoi les religieuses qui regardaient depuis le clocher, voyant deux bateaux à vapeur marcher ensemble, ont pensé que le Père Jean arrivait et ont donc commencé à sonner. Nous avons commencé à leur agiter nos mouchoirs, voulant arrêter le tintement des cloches, mais les religieuses ont pris cela pour des salutations et ne se sont donc pas arrêtées. Bientôt, le monastère tout entier, avec l'abbesse à sa tête, se retrouva déjà sur le rivage. L'huissier parut avec les connétables ; Les gens réveillés ont fui le village à côté du monastère... Et tout s'est avéré en vain. Confus, le policier et moi sommes allés à terre et avons annoncé qu'il n'y avait personne sur le bateau à l'exception du père George, qui priait et n'avait rien entendu. À 8 heures du matin, le Père arriva sur le « Chestovets » et se rendit directement de la jetée à l'église du monastère, où il célébra la messe et administra les Saints Mystères aux religieuses. Après la messe, une chaise a été placée dans la première pièce de l’appartement de l’abbé pour le Père Jean. Ici, montant à tour de rôle les escaliers en une file interminable, les sœurs du monastère se sont approchées du Père pour lui demander une bénédiction. Plus de 600 sœurs sont passées par le Père. Après les sœurs, les pèlerins suivaient dans le même ordre, se pressant dans tout le quartier devant la maison de l’abbesse. Après avoir dîné pendant que la chorale du monastère chantait avec l'abbesse, nous nous sommes tous rendus au monastère Kirillo-Belozersky, à huit kilomètres du monastère Goritsky. Ici, le Père a servi une courte prière au sanctuaire de Saint-Cirille et, après avoir bu un verre de thé avec le recteur du monastère, l'archimandrite Théodose, il s'est rendu dans la ville de Kirillov pour faire quelques visites. A cette époque, nos bateaux à vapeur s'étaient déjà approchés de la ville et nous attendaient sur la rivière Pozdushka, le long de laquelle nous avons ensuite traversé le canal du Wurtemberg, reliant Sheksna au lac Kubensky. Chapitre IV. Rencontre avec le bateau à vapeur "Saint Nicolas le Wonderworker". - Sur le lac Kubenskoye. – Monastère Spaso-Kamensky. – Tristes conséquences de la dérive des glaces. – La ville de Totma sur la rivière Sukhona Tout notre voyage de Kirillov au lac Kubenskoye était une sorte de procession triomphale du Père Jean. Ce qui s’est passé ici défie toute description. Des villages entiers, jeunes et vieux, sont venus à notre rencontre et ont couru pendant plusieurs kilomètres, tombant à genoux, tendant les mains vers le Père Jean et se signant. Il y avait une clôture le long du chemin - et une foule hétéroclite, sans réfléchir, a grimpé dessus, a sauté et a de nouveau couru après le bateau à vapeur jusqu'à ce que le canal se termine et qu'un lac commence, le long duquel il n'était plus possible de courir. À une écluse, j'ai remarqué une très jolie fille d'environ douze ans qui avait déjà couru environ huit milles et qui demandait maintenant sérieusement une croix. Mais ici, elle n'a jamais réussi à donner quoi que ce soit, puisque les croix et les icônes lancées étaient instantanément récupérées par les autres. Lorsque le bateau à vapeur, sortant de l'écluse, longea le canal, j'aperçus de nouveau une fille infatigable parmi la foule qui courait. Elle ôta d'abord le foulard de sa tête, puis elle enleva aussi son chemisier, car il faisait très chaud. À la fin, je l'ai vue déjà courir avec ses longs cheveux volant dans les airs, vêtue seulement d'une chemise. Elle portait toute sa garde-robe à la main. J’ai demandé au timonier de se rapprocher du rivage et, saisissant le moment opportun, j’ai lancé avec succès la carte du Père John à l’infatigable jeune fille. Elle la souleva et, la pressant contre sa poitrine, continua à courir jusqu'à ce que le canal se termine et qu'un petit lac commence. Finalement, à 19 heures, à la 12e écluse, nous avons rencontré le grand bateau à vapeur du Père Jean, « Saint-Nicolas le Wonderworker », venu chercher Père de Sura. Trois jeunes religieuses, servantes du navire, nous ont accueillis en larmes. Il s'est avéré qu'ils nous attendaient depuis onze jours, puisque mon père avait prévu de quitter Cronstadt plus tôt, le 15 mai, mais a ensuite reporté son départ. Après avoir rechargé vos bagages du « Chestovets » et du « Kema » sur le grand et confortable bateau à vapeur « Saint-Nicolas le Wonderworker », nous avons dit au revoir à ces messieurs hospitaliers et gentils. Nevorotin, Loparev et I.V. Kachalov et se rendit au lac Kubenskoye, qui n'était qu'à quelques kilomètres de là. « Shestovets » et « Kema » et le petit bateau à vapeur qui les rejoignit plus tard nous saluèrent longuement au revoir avec des sifflets intermittents. Cela s'est avéré original et touchant. La nuit nous a trouvés au milieu du lac Kubenskoye, où, à cause d'un épais brouillard, nous avons dû jeter l'ancre. À l'aube, un très beau monastère Spaso-Kamensky est apparu devant nous, entouré de tous côtés par l'eau. L'île entière sur laquelle ce monastère est construit a une circonférence d'environ 200 brasses, donc, à l'exception d'une petite cour et d'une courte distance entre l'église et l'hôtel, toute la surface de l'île est occupée par les bâtiments du monastère et un poste de secours niché dans la partie orientale du monastère. Comme il était environ 8 heures du matin, le Père décida de célébrer la messe au monastère et ordonna donc d’atterrir sur l’île. Même de loin, nous avons remarqué les ruines d'une toute nouvelle maison à un étage et ne pouvions pas comprendre quelle était la raison de la destruction, car il ne pouvait pas y avoir de tremblement de terre, et en cas d'incendie, les murs auraient été enfumés et les bûches auraient été carbonisées, ce qui n'a pas été remarqué ici. Au monastère, on nous a dit que tout avait été causé par la dérive des glaces au printemps dernier. Quelque chose de terrible se produit ici chaque année lorsque les rivières s'ouvrent. Sous la pression de l'eau, les glaces, empilées les unes sur les autres, comme d'innombrables ennemis prêts à attaquer, rampent sur le rivage, puis sur les murs et, enfin, grimpent même sur le toit d'une haute cathédrale. D'énormes pierres, ramassées du fond par une masse de glace, s'élèvent avec la même masse à une hauteur terrible. Sur les rives de l'île se trouve encore aujourd'hui une pierre pesant 500 livres, retirée du toit de la cathédrale du monastère après la dérive des glaces. L'ancien monastère Spaso-Kamensky, fondé au XIIIe siècle, fait actuellement une triste impression. La pauvreté et la désolation sont épouvantables ! Les autels des autels sont vides, et seulement dans une petite chapelle, quand nous sommes arrivés, les Matines se déroulaient. On peut imaginer à quel point les cinq moines qui composaient l'ensemble des frères du monastère étaient ravis lorsque le Père Jean est apparu de manière inattendue dans l'église. Après avoir servi la messe et contribué une somme substantielle aux besoins du monastère, le Père a dit au revoir aux frères heureux, et vers 10 heures du matin nous sommes partis pour la suite de notre voyage. Une heure plus tard, nous entrions dans la rivière Sukhona, appelée Ramanga dans son cours supérieur. - Eh bien non, Père, comme tu veux, mais je suis plus heureux que toi. Vous êtes un résident local, et lui, le soleil rouge, passe devant vous chaque année, eh bien, ce n'est pas étonnant qu'il soit passé par là. Moi, c'est une autre affaire. Maintenant, je me dirige de Poltava à Solovki en pèlerinage, mais je me suis retrouvé accidentellement à Kamensky avec vous, et tout à coup, quel bonheur ! J’ai communié chez le Père Jean de Kronstadt ! Oui, je n'ai jamais rêvé d'un tel bonheur ! Le hiéromoine du monastère Kamensky, à qui ces paroles étaient adressées, tenta à son tour de prouver à la mante religieuse que lui et ses frères étaient plus heureux qu'elle. Une telle dispute a eu lieu sur les rives de l'île Kamensky, près de notre navire, avant que le père Jean ne quitte l'appartement de l'abbé, quelques minutes avant notre départ. Comme maintenant je vois le visage de cette vieille femme. Que de bonheur sincère, que de foi dans ses yeux éteints, mouillés de larmes ! Tout un événement s'est produit dans sa vie. De sa conversation avec le moine, j'ai appris qu'elle rêvait depuis longtemps de voir son Père, mais qu'elle n'osait pas aller à Cronstadt : elle avait peur qu'ils ne soient pas autorisés à le voir. Et du coup une rencontre si heureuse ! Elle resta longtemps agenouillée sur la jetée du monastère et s'occupa de notre navire. Le cours supérieur de la rivière Sukhona, appelé ici Ramanga, présente un caractère très similaire à celui de la rivière Vytegra. Les berges basses, envahies par les buissons et le foin pauvre, qui restent généralement non fauchés, s'étendent sur plusieurs kilomètres. Au printemps, toute cette zone est généralement remplie d'eau et, unie à la rivière Vologda en un tout, elle devient un immense lac de 120 km de large. Au fur et à mesure que l'on descend, les rives de la Sukhona deviennent plus montagneuses et le courant devient plus rapide. Du lac Kubenskoye aux rapides de Skorodum, sur une distance de 266 verstes, la Sukhona tombe de 4/2 - puis sur une distance de 257 verstes sa dénivellation atteint 24 degrés. Le fond de la Sukhona est très rocheux ; De temps en temps, vous rencontrez d'énormes rochers, ce qui nécessite beaucoup d'expérience et de prudence de la part du pilote. Nos propres pilotes du bateau à vapeur du Père Jean connaissent bien la Dvina du Nord et la Pinega natale, mais ils n'osent pas naviguer seuls sur le navire sur le Sukhona, et nous sommes donc dirigés par un pilote local pris à Veliky Ustyug. Un homme petit et maigre avec une fine barbiche, il se tient à la barre, scrutant attentivement au loin les eaux rapides de la Sukhona, à la surface desquelles, par des taches et des houles à peine perceptibles, on peut reconnaître où se cachent les formidables rochers. Il reste là continuellement pendant deux jours et ne souffre que parce qu'il a dû se séparer de son inséparable ami - sa chère pipe, car le Père Jean n'aime pas la fumée de tabac. "Deux jours, ce n'est rien, on peut survivre", dit-il, "car c'est une chose courante, je devais rester debout trois jours d'affilée, mais c'était déjà difficile : ça m'endormait douloureusement. Notre pilote navigue le long de la Sukhona depuis vingt-six ans, effectuant chaque navigation sur 29 vols, et malgré cela, tout au long de notre voyage, il surveille avec vigilance les bornes et les contours des berges, craignant de se heurter à une pierre. À certains endroits, nous longeons la rivière en laissant complètement de côté les balises. Selon le pilote, on ne peut surtout pas leur faire confiance, car les pilotes ferroviaires qui placent ici les bornes font souvent des erreurs, malgré le fait que chacun de ces pilotes doit surveiller le chenal de sa section sur seulement un espace de 25 verstes. Tôt le matin du 2 juillet, nous approchions déjà de la ville de Totma, à 9 verstes d'où la rivière Tsareva se jette dans la Sukhona. Ici, pendant son voyage vers le nord, Pierre Ier a bu du thé, plus bas se trouve la pierre « Elk », sur laquelle il a dîné. Nous ne nous sommes arrêtés à Totma qu'une demi-heure pour livrer les lettres à la poste et faire le plein de provisions. Il n’a donc pas été possible d’examiner la ville et ses antiquités en détail. En attendant, il y a beaucoup de choses intéressantes ici. La ville de Totma s'étend largement sur la haute rive gauche de la Soukhona et de son affluent, la rivière Pesya Denga, dans la vallée de laquelle, à la périphérie de la ville, se dressent l'ancienne église Saint-Jean-Baptiste et le monastère Spaso-Sumorin. Ce monastère a été fondé en 1551 ; on y trouve les reliques de son fondateur, le vénérable Théodose Sumorin, né à Vologda dans la première moitié du XVIe siècle et qui vivait à Totma pour s'occuper des salines qui appartenaient alors au monastère de Prilutsky. L'usine de sel de Totma existe toujours et jusqu'à 100 000 livres de sel sont extraites chaque année. Au nord de la ville se trouve une petite prairie « Tsarev » et à proximité, le long de la rivière Kovda, une tremblaie de « potences », où le tsar Ivan Vasilyevich le Terrible s'occupait des Totmeks. Le début de Totma remonte au XVe siècle. En 1539, la ville fut dévastée par les Tatars de Kazan ; en 1565, Totma fut mentionnée parmi les villes de l'oprichnina. Pendant la période troublée des imposteurs, Totma prit une part active aux affaires gouvernementales. Pierre Ier a exilé ici pour emprisonnement Fiodor Abramovich Lopukhin, le frère de la reine Evdokia, qui, disent-ils, a elle-même vécu quelque temps dans l'ancien couvent Totemsky. Chapitre V. Le long de la rivière Sukhona. - Opoki. – Restez à Ustyug le Grand Au-delà de Totma, les rives de la Sukhona s'élèvent encore plus haut et sont entièrement recouvertes d'une forêt dense, déjà tombée en quantités énormes et encombrée les falaises qui descendent abruptement jusqu'à la rivière. Tout cela est l'œuvre des grandes eaux et de la dérive des glaces, qui n'est pas moins terrible ici que sur le lac Kubenskoye. Près du village de Porog, au-dessus du passage dangereux d'Opoka, la rive de la Sukhona, atteignant ici 40 brasses de hauteur, offre un spectacle très intéressant. Imaginez un immense mur presque vertical sur un kilomètre, descendant jusqu'à un formidable seuil, qui avec son écoulement décrit ici un demi-cercle presque régulier. Des couches de chaux, de gypse et de sable, disposées en lignes régulières les unes au-dessus des autres, font ressembler le rivage à un énorme morceau de guimauve en couches, coupé avec un couteau bien aiguisé. La chute de l'eau et sa vitesse sont ici visibles à l'œil nu. Notre bateau à vapeur, guidé par une main expérimentée, alla d'abord presque droit sur les rochers sur lesquels l'eau bouillait. Il semblait que dans une minute nous toucherions l'endroit le plus dangereux, d'autant plus que le pilote n'a pas changé la direction du gouvernail. Mais ensuite le secret a été révélé. Alors que la distance jusqu'aux formidables pierres ne dépassait pas cinq brasses, notre bateau à vapeur fut soulevé par une force inconnue et emporté à une vitesse terrible dans la direction complètement opposée aux pierres. Une minute plus tard, nous apercevions déjà loin derrière nous les formidables rapides. Il s'est avéré que si nous avions pris une direction plus éloignée des pierres, le courant latéral aurait pu nous emporter sur la rive opposée et nous écraser contre les pierres. Après avoir fait un virage serré depuis les rapides, la rivière s'est sensiblement calmée et son débit est devenu plus calme. Nous comptions passer Veliky Ustyug de nuit, mais le brouillard qui s'est levé vers 23 heures nous a obligés à jeter l'ancre. La température descendit à +3°, et tous les habitants du navire se cachèrent dans leurs cabines. Seul Père, après avoir enfilé un manteau de fourrure et un skufa chaud, resta longtemps sur le pont, tenant dans ses mains l'inséparable Évangile, et appréciait apparemment le silence majestueux et la beauté de la nature. Le 3 juin à 6 heures du matin, lorsque le brouillard s'est dissipé, nous sommes partis pour la suite du voyage et à 8 heures nous approchions déjà de Veliky Ustyug. Ustyug, comme Totma, situé sur la rive montagneuse gauche de Sukhona, est très beau. Ses 28 églises, peintes en blanc et décorées d'innombrables dômes aux formes les plus bizarres, donnent de loin l'impression de quelque chose de fabuleux. Il y a un air d'antiquité chez vous ici. Il vous semble simplement qu'en vous approchant de la ville, sur son rivage, aux portes de la ville, vous verrez des gardes en cotte de mailles et en casquette de fer, dans les rues de la ville près des riches tours vous rencontrerez des boyards et des marchands en riches costumes russes, et depuis la petite pièce de la haute tour, depuis la petite fenêtre pittoresque, le visage d'une beauté aux yeux noirs, à moitié recouvert d'un voile, vous regardera. Mais ce n'est qu'à distance. A proximité, seuls les églises et monastères ont conservé leur aspect ancien. Comme la veille, le Père Jean n'avait pas servi la messe, ce qui est toujours pour lui une grande privation, il a été décidé de s'arrêter à Ustyug, et le moment était venu - 8 heures du matin. Nous nous sommes approchés du talus de rondins, délabré par la dérive des glaces, et nous nous sommes amarrés au quai de la Northern Dvina Shipping Company. Sans rencontrer personne, le père Jean et le hiéromoine George prirent le premier taxi disponible dans une file très inconfortable et se rendirent directement à la cathédrale, où, bien sûr, personne ne les attendait. Ne voulant pas perdre un temps précieux, j'ai pris un appareil photo et suis parti explorer la ville. Tout d'abord, je me suis dirigé vers la plus grande librairie locale, persuadé d'y trouver toute une série de photographies de toutes sortes, de lettres ouvertes et d'albums avec des vues d'Oustioug et de ses magnifiques environs. Mais hélas !... A part deux ou trois photographies à moitié décolorées et tachées de mouches, je n'ai rien trouvé. Et cela dans une ville regorgeant d’antiquités et de raretés, comptant jusqu’à 9 mille habitants ! Je me suis involontairement souvenu du petit Serdobol en Finlande, où j'ai dû errer il y a deux ans, lors de mes pérégrinations dans la vaste Mère Russie. Serdobol ne compte pas plus de 3 000 habitants et il n'y a presque pas d'antiquités, mais quelle abondance d'albums de toutes sortes avec des vues phototypiques de la Carélie ! Que de lettres ouvertes et de publications de toutes sortes ! Nous n’avons pas encore grandi jusqu’à cela ! Pendant ce temps, Ustyug le Grand, occupant une position géographique rare, reçoit constamment de nombreux visiteurs, non seulement des Russes, mais aussi des étrangers. La rivière Sukhona la relie par le canal du duc de Wirtemberg à la Volga, aux capitales et aux provinces inférieures, et à Vychegda avec la Sibérie. Ustyug fait activement le commerce du pain, du saindoux, du lin, du savon, du youft, des soies et des nattes d'Arkhangelsk ; ses marchands visitent les foires - Nijni Novgorod, Irbit et Rostov, et la ville elle-même est animée par la foire le jour du faiseur de miracles d'Ustyug, Saint Procope, le 8 juillet. Avec la construction du chemin de fer sibérien de Perm à Kotlas, un vaste champ d'activité commerciale s'est ouvert aux habitants d'Ustyug. Dans les temps anciens, la ville s'appelait Glyaden. Sur l'actuelle « Priluk noire », la ville a été fondée en 1212 et occupait l'une des premières places dans la vie économique et politique de la Russie, c'est pourquoi, comme Novgorod et Rostov, elle est appelée « la Grande ». La ville a résisté plus d'une fois aux raids tatars et a participé à notre mouvement vers l'est. Ustyug est le lieu de naissance du conquérant de l'Amour Erofei Khabarov et du célèbre éclaireur des Zyriens au XVIe siècle, Saint Étienne, l'évêque de Perm. À côté de la cathédrale de l'Assomption de la ville, dans laquelle le Père Jean a servi la messe et où il était difficile de pénétrer, puisque les habitants d'Ustyun, ayant appris l'arrivée inattendue du Père, ont rapidement rempli l’église, il y a une petite cathédrale du juste Procope, dans le chœur gauche de laquelle reposent les reliques de ce saint. Le juste Procope est venu à Novgorod de la terre allemande au milieu du XIIIe siècle, a adopté l'orthodoxie et l'image du fou pour le Christ. L'événement le plus important de la vie du juste Procope fut, selon la légende, l'approche d'Ustyug en 1290 le 25 juin d'un terrible nuage de pierre qui éclata à 20 verstes d'Ustyug dans le volost de Kotovalskaya. A l'entrée de la cathédrale, près des portes sud, l'une des pierres tombées du nuage, apportée ici en 1638, repose sur un piédestal. Dans la cathédrale elle-même se trouve une remarquable image de saint Procope, brodée de perles. A proximité se trouve une petite église avec les reliques du Juste Jean. Deux monastères d'Ustyug - le monastère masculin Arkhangelsky et le monastère féminin Predtechensky sur Sokolinaya Gora - remontent au XIIIe siècle. Il y a beaucoup de choses intéressantes à Ustyug, mais, bien sûr, j'ai dû me limiter à un aperçu très superficiel. Merci aussi au jeune prêtre local, qui a été si gentil que, ayant appris dans quel but je voyageais, il m'a obtenu de nulle part des inventaires de quelques églises d'Oustioug, et j'ai pu écrire quelque chose là-bas, dans la cathédrale Saint-Procope. Après avoir pris quelques photos et remercié le gentil prêtre pour son attention, je me suis précipité vers notre navire. Si j'étais arrivé à l'embarcadère une heure plus tard, j'aurais risqué de ne pas monter du tout à bord du navire, puisque la ville était déjà au courant de l'arrivée du Père Jean et que le quai était bondé de monde. Malgré les réquisitions de la police, plusieurs personnes du public ont réussi à monter à bord du navire. Père écoutait tout le monde, les bénissait, donnait de l'argent à certains, et quand il ne restait plus que « les nôtres » sur le bateau, nous partions. Encore une fois, la même image qu'à Cronstadt, à Saint-Pétersbourg et dans de nombreuses autres villes : le Père Jean s'incline depuis le pont et bénit ceux qui les accompagnent, et du rivage des milliers de mains agitent des foulards, des chapeaux, et nous parviennent des vœux et des salutations. Chapitre VI. Sur la Malaisie Dvina. - Kotlas. – Dvina du Nord Bientôt nous aperçumes l'embouchure de la rivière Yuga, à 4 verstes de la ville. Ici commence déjà la soi-disant Malaya Dvina. Les berges sont devenues sensiblement plus basses et la rivière plus large. La Malaisie Dvina ne mesure que 66 verstes et se confond avec la rivière Vychegda à deux verstes du village de Kotlas, où se termine Perm. Chemin de fer de Kotlas. De la rivière, vous pouvez voir toute une rangée de granges ferroviaires, d'où descendent des goulottes jusqu'à la rivière, à travers lesquelles les marchandises sont très rapidement rechargées des wagons sur les bateaux à vapeur. Deux sœurs - Vychegda et Sukhona, la première de l'est, la seconde de l'ouest - portent leurs eaux l'une vers l'autre et, après avoir fusionné en une seule, se tournent brusquement vers le nord et, sous le nom de Dvina du Nord, continuent leur voyage vers la mer Blanche. Mais les beautés orientales et occidentales ne s’entendent définitivement pas et non, non, elles iront dans des directions différentes, formant des branches et des canaux séparés. Des îles basses faites de sable alluvial, envahies par des saules maigres, s'entassent continuellement parmi l'immense étendue des eaux de la nourrice septentrionale - la Dvina. "La voici, ma chère, chère Dvina du Nord", murmure doucement le Père Jean, regardant avec plaisir et révérence l'endroit où la Vychegda, ayant rencontré la Sukhona, ou autrement la Petite Dvina, a tourné à gauche et s'est déversée dans la large et puissante Dvina du Nord. Plusieurs fois au cours de sa vie, le père Jean a dû naviguer le long de la Dvina du Nord. Jeune homme, étudiant inconnu à l'Académie théologique, il a voyagé ainsi depuis Saint-Pétersbourg jusqu'à son pays natal. Aujourd'hui, depuis de nombreuses années consécutives, il passe ici, entouré de gloire, d'amour et de respect universels, aidant généreusement ceux qui en ont besoin. Que le bétail du paysan meure, que la cabane brûle ou que l'église ait besoin de réparations, mais que ses propres fonds ne suffisent pas, tout l'espoir est dans le Père. Père viendra aider. Certes, les gens abusent souvent de la confiance du Père Jean et l'argent donné pour satisfaire un besoin grave n'arrive pas à destination. Mais c’est un phénomène courant dans toute organisation caritative et il est impossible d’éradiquer ce mal. Cependant, même ici, le charme du nom du Père Jean fait son travail. Tout le monde sait que Père, lorsqu'il aide les personnes dans le besoin avec de l'argent, non seulement ne se renseigne pas sur la personne qui demande de l'aide, mais donne souvent de l'argent sans le compter, juste pour avoir de la chance - autant qu'il peut mettre la main. Lui seul regardera dans les yeux celui qui s'adresse à lui avec son pur bon regard. Il faut donc que vous soyez trop gâté pour décider de tromper Père. Et c'est la force du Père Jean. Les gens ordinaires l'approchent avec la crainte de Dieu, voyant en lui un prêtre inspiré et un véritable père berger, devant lequel ils peuvent incliner la tête fatiguée, épuisée par leur vie professionnelle. - Bonjour, chrétiens orthodoxes, bonjour, chers enfants, bonjour ventre, bonjour grand-mère ! Ce sont les phrases habituelles que le Père Jean adresse aux gens ordinaires lorsque notre navire s'approche du rivage. Et il faut voir de ses propres yeux combien de bonheur, combien de joie tranquille apportent ces quelques paroles prononcées par le Père Jean pour comprendre qu'il est pour le peuple russe et combien la foi est forte en ce peuple opprimé. Dites à ces gens seulement deux mots : « Pour la foi et la patrie ! » - et il deviendra immédiatement un tel héros qu'il n'aura pas d'égal en force. A l'entrée de la Dvina du Nord, nous rencontrâmes un très beau bateau à vapeur, rempli de pèlerins revenant de Solovki. Sur le bateau, ils reconnurent le père John debout sur la timonerie, et les gens commencèrent à s'agiter en agitant leurs chapeaux et leurs écharpes. Ce fut la première salutation de la Dvina du Nord, à laquelle le Père répondit joyeusement, debout, la tête nue et tenant haut son chapeau de paille en l'air. Après la Soukhona déserte, où l'on ne trouve que des villages occasionnels, la Dvina du Nord semble très animée. Une longue file s'étend caravane après caravane de bois transportés en radeau à Arkhangelsk. La richesse du bois russe provient principalement de la rivière Vychegda et la plupart des ouvriers sur les radeaux sont donc des Zyriens. Habituellement, le plus grand radeau, le radeau « caravane », flotte devant la caravane. Ici, on voit souvent toute une maisonnée : il y a une cabane de commis, décorée d'un drapeau cloué sur un poteau haut, il y a un traîneau à proximité, évidemment pour le retour en hiver, il y a des ustensiles ménagers, autour desquels s'affaire une femme. Un peu plus loin, on aperçoit plusieurs petites cabanes, déjà réservées aux ouvriers. Sur les radeaux restants, pour la plupart, il n'y a aucune cabane et les ouvriers passent jour et nuit, par tous les temps, en plein air. De grands villages avec de belles églises, souvent très anciennes, se trouvent à chaque détour. La population est principalement engagée dans la navigation et la pêche. Presque tout l'équipage de notre navire est originaire des villages proches de Dvina. Les femmes ne sont en aucun cas inférieures aux hommes dans le travail ; tout le monde rame vigoureusement, aussi bien sur des bateaux que sur des radeaux. Si vous voyez plusieurs hommes et femmes dans un bateau, alors les femmes rameront certainement et à moins qu'un seul homme ne s'assoie à la barre. - Pourquoi est-ce ainsi ? – J’ai demandé à le savoir et j’ai demandé à notre « commandant » : - Pourquoi les femmes rament tandis qu'un homme est assis au volant ? "Eh bien, comment pourrait-il en être autrement", s'étonna à son tour le commandant. "C'est pour ça qu'il est le maître, et leur travail est celui des femmes : obéir." C'est ça. Le soir arriva, puis la nuit, que l'on ne pouvait connaître que par l'horloge, car elle était aussi claire que le jour. L'impression est comme si des nuages ​​se trouvaient au soleil et qu'une légère ombre se posait sur le sol. Les plus petits caractères sont faciles à lire. Mais le royaume à plumes s'endormit. Les canards et les huards ne sillonnent pas l’eau et les mouettes ne brillent pas dans les airs. Ce n'est que sur le rivage et sur les bancs de sable que l'on voit souvent de longues rayures blanches, comme s'il y avait de la neige non fondue ou des centaines de champignons blancs recouvrant le rivage de leur masse - ce sont des troupeaux de mouettes blanches qui dorment. Il y a une sorte de calme solennel dans la nature et on sent la nuit. Jusqu'à deux heures du matin, le père John marcha sur le pont, admirant la nuit du nord, et ce n'est que lorsque le soleil était déjà apparu qu'il se retira dans sa cabine. Chapitre VII. La beauté de la nature nordique. - Rivière Pinega. – Village de Soyla Le lendemain, le 4 juin, nous sommes passés par la ville provinciale du district de Solvychegodsk - Krasnoborsk, célèbre pour la foire de la fourrure d'écureuil (30 novembre), et sommes bientôt entrés dans la province d'Arkhangelsk. Ce jour-là, Père n'a pas servi la messe, car nous étions pressés, craignant qu'à cause de la sécheresse, la rivière Pinega ne devienne peu profonde et qu'il nous soit difficile d'arriver à Sura en bateau. À un endroit près du village de Lyablova, nous avons dû nous arrêter pour chercher du bois de chauffage. Le rivage ici est haut et escarpé. Les paysans, qui reconnurent le bateau à vapeur du Père Jean, commencèrent à descendre vers nous le long du plan incliné - comme on dit, « dans leur propre voiture ». Ils s'assoient à quatre pattes et descendent, comme sur un traîneau, d'une montagne glacée. Le vénérable prêtre, prêtre local, et sa mère descendirent de la montagne de la même manière. Ils se sont approchés du navire et, ne voyant pas le père John sur le pont, ont chanté « Heavenly King ». Le père John sortit sur le pont et les invita à monter à bord du navire. Le troupeau suivit leur prêtre sur le bateau. Il était impossible de laisser entrer tout le monde, car cela ralentirait l'empilage du bois de chauffage, à la suite de quoi le commandant du bateau à vapeur a ordonné de ne pas laisser entrer le reste. Compte tenu de cela, beaucoup ont eu recours à une astuce : ils prenaient deux ou trois bûches et les amenaient au navire, puis directement à Père pour la bénédiction... De nombreux livres et échantillons ont dû être distribués ici. Les enfants ont également reçu des cadeaux. Après avoir chargé le bois de chauffage, nous sommes repartis pour la suite de notre voyage et avons rapidement dépassé le monastère du couvent de Kholmogory. Plusieurs religieuses qui se trouvaient sur le rivage remarquèrent notre navire et se précipitèrent vers le clocher pour sonner. Mais comme il était loin du clocher, pendant qu'ils circulaient, notre paquebot était déjà parti loin, et nous n'entendîmes pas la sonnerie. Enfin, vers 9 heures du soir, le village d'Ust-Pinega est apparu au loin, en nous en approchant, nous avons tourné brusquement et sommes entrés dans la rivière Pinega. A Saint-Pétersbourg, avant mon voyage dans le Nord, j'ai entendu de nombreuses voix : "Et tu veux y aller ; après tout, notre pauvre et ennuyeux Nord n'a rien d'intéressant." Et ici, à Pinega, je suis devenu convaincu que beaucoup ne disposent pas d'informations précises et correctes sur notre Nord. Je n'ai dû parcourir que 300 milles d'Ust-Pinega à Sura, et ce chemin ressemblait à une sorte de panorama magique. Pinega étonne par la diversité de ses rivages : par endroits on voit une copie des rivages des îles Valaam - des falaises abruptes descendant dans l'eau, des crevasses desquelles s'élèvent des pins centenaires ; par endroits, les rives ressemblent aux contreforts des Carpates sur la rivière Teterev à Jitomir ; Il existe également des coins typiques du Caucase avec des abîmes et des falaises, comme j'en ai vu dans la nature sauvage du Daghestan. Dans un endroit près du monastère de Krasnogorsky, j'ai vu une copie exacte de Kiev, sous la même forme que celle que vous voyez lorsque vous approchez du sud le long du Dniepr. Sur plusieurs kilomètres s'étend une série de montagnes de craie escarpées, parsemées de grottes profondes, couvertes d'une forêt dense au sommet. La nuit, alors que tout le monde dormait déjà, j'ai été réveillé par du bruit sur le pont. Il s'est avéré que nous avons débarqué sur le rivage pour prendre du bois de chauffage. Je sors sur le pont et constate qu'à part l'équipage qui transporte du bois de chauffage, seul le père John est réveillé. Il se tient dans sa cabane, regarde le ciel et est visiblement en train de prier. Le merveilleux arôme de la forêt est enivrant. Voulant regarder la forêt de plus près, je suis descendu à terre et j'ai escaladé la montagne. Un magnifique panorama s'est ouvert devant moi - une mer de forêt sans limites. L'horizon entier est couvert d'une forêt dense et intacte. Je voulais admirer sans fin le magnifique paysage, mais ensuite la force des moustiques a fait valoir ses droits... Des milliards d'insectes assoiffés de sang se sont précipités sur moi et m'ont forcé à courir vers le navire. Les paysans locaux qui doivent travailler dans la forêt ou près d'une rivière portent ce qu'on appelle des moustiquaires. Il s'agit d'une sorte de bashlyk, fait de toile épaisse, qui épouse parfaitement toute la tête et les épaules ; seul le visage reste découvert, mais pour protéger le visage, les bords de la moustiquaire sont enduits de goudron. Le 4 juin à 9 heures du matin, nous nous approchons du petit village de Soila et débarquons sur le rivage pour célébrer la messe. Le Père Jean a toujours avec lui une réserve de pain et de vin d'église et, par conséquent, peu importe à quel point il apparaît de manière inattendue dans une paroisse, il ne peut y avoir aucune interférence avec l'accomplissement des services divins. Le village de Soila a 40 mètres, pas plus ; il s'étend sur la rive gauche de la Pinega. Grâce à ses grandes cabanes, ses cours spacieuses et ses deux églises, en pierre et en bois, magnifiquement situées au-dessus de la rivière elle-même, ce village semble de loin être un grand village. Dans l'église en pierre, en raison de son délabrement, les offices n'ont pas lieu, c'est pourquoi le vieux prêtre local qui nous a rencontré a conduit le père Jean à l'église en bois. Cette église avec un dôme en croupe, un vestibule adjacent au corps de l’église sur trois côtés, construit à partir de rondins épais et puissants, déjà déséquilibrés par endroits, est très intéressant comme exemple de l'architecture russe ancienne. Au milieu de l’église, tout d'abord, vous êtes frappé par un énorme bas-relief, presque à taille humaine, sculpté dans du bois et peint, représentant Saint Nicolas le Wonderworker, tenant une église dans sa main gauche et une épée dans sa droite. Les couleurs se sont assombries, craquelées et tombées par endroits, et le visage sévère du saint Wonderworker, sur un fond sombre, vous regarde tristement avec ses grands yeux. Les visages noircis des saints semblent tout aussi tristes depuis l'iconostase. L'autel est petit et étouffant car les fenêtres ne s'ouvrent jamais. Le père John aime avant tout l'air pur. Même en hiver, il dort la fenêtre ouverte. Par conséquent, il était nécessaire d'exposer le cadre de la fenêtre ici avant de démarrer le service. Pendant que le Père Jean lisait le canon, les paysans locaux ont commencé à entrer dans l'église en petits groupes. Ce sont tous des hommes calmes avec une barbe épaisse, des yeux intelligents et des silhouettes bien bâties. Les femmes sont vêtues de robes d'été colorées et de gilets matelassés sans manches ; leurs têtes sont très joliment nouées avec des foulards colorés. Ayant appris l'arrivée de Père, tout le monde s'est habillé avant de venir à l'église. Les gens sont beaux et grands. Les paysans locaux n'ont jamais connu le servage ou l'esclavage, et cela se reflétait dans leur caractère. Ils se comportent tous avec dignité et indépendance. En sortant de l'église, j'ai emprunté l'unique rue du village. Les cabanes ici sont du même type, à deux étages. Dans la moitié du deuxième étage se trouve une grange pour les traîneaux et les charrettes, qui sont amenés ici par une « entrée » spéciale construite à l'extérieur de la cabane. La moitié de l'étage inférieur est généralement réservée au bétail. A quelques brasses de la cabane se trouve généralement une grange à pain, et, afin d'éviter l'invasion des souris, appelées ici « gnous », la grange est construite sur quatre piliers en forme de champignons. Il est très difficile pour le « moucheron » d'entrer dans le stockage de céréales le long de ces piliers. Après avoir choisi une cabane typique, près de laquelle se tenait une belle jeune femme en costume pittoresque, j'ai commencé à faire les préparatifs pour prendre une photo. Voyant que la beauté à moitié sauvage me regardait non seulement avec curiosité, mais aussi avec peur, je m'empressai de lui expliquer le sens de mon appareil. "Reste calme, je t'emmène avec la cabane", dis-je. Imaginez ma déception quand, en réponse à cela, la belle s'est immédiatement retournée et avec les mots : "Oh, j'ai peur !", s'est précipitée dans la hutte et a disparu. Il n'y avait rien à faire, j'ai dû enlever seulement la cabane et un chien qui est apparu, très semblable à un loup. Il y a beaucoup de ces chiens ici ; ce sont de très beaux et d'excellents gardiens. En marchant dans la rue le long de toute une rangée de huttes, par les fenêtres desquelles plusieurs yeux curieux me regardaient, j'ai rencontré une femme âgée qui, me tendant un paquet, m'a dit : - Écoute, toi, je ne sais pas comment t'appeler, voici tes œufs ! "Oui, chérie, je n'en ai pas besoin", objecte-je. "Rien, prends-le, mais ne pointe pas ton truc vers ma cabane." Il n'y avait rien à faire, j'ai dû refuser les œufs, promettre que je ne tirerais rien d'autre et me retirer vers le navire avec l'appareil. Après avoir servi la messe, au cours de laquelle le Père a prêché un sermon, mettant chaleureusement en garde les paysans locaux contre les schismatiques qui séduisaient le peuple orthodoxe, le Père Jean est entré pendant un quart d'heure dans la nouvelle maison du curé nouvellement construite, a bu ici et là un verre de thé, accompagné de toute la paroisse, s'est dirigé vers le bateau, soutenu, comme d'habitude, par les bras d'un des accompagnateurs. Quelle patience cet homme doit avoir ! Étant toujours joyeux, fort d'esprit, au point qu'il est capable de transmettre cette force à un très grand nombre de personnes faibles, il se laisse sans aucun doute conduire par les bras sur un terrain tout à fait plat, comme un vieil homme détendu, uniquement parce qu'il sait que refuser à quelqu'un un tel zèle signifierait offenser la personne. J'ai moi-même vu et entendu combien de personnes ont accompagné le Père Jean de cette manière jusqu'à un moment donné, puis ont dit avec enthousiasme à leurs amis : «Tout le temps, je tenais mon cher père par la main, je l'asseyais et je l'embrassais sur l'épaule.» C'est donc ici. Le soleil brûle. Il semblerait qu’on puisse ouvrir sa soutane à la légère brise et marcher sereinement vers le navire… Mais ce n’était pas le cas. Des dizaines de corps ont serré le Père Jean dans une masse dense, et lui, balancé par cette masse d'abord à gauche puis à droite, marche d'un pas inégal le long du sable meuble. Ce n'est que lorsque le navire eut déjà quitté le rivage que Père, ôtant sa soutane, marcha sur le pont de son pas nerveux et énergique. Ville de Pinega. – Des rumeurs alarmantes sur la perte d’eau Vers midi, nous sommes passés devant le magnifique monastère de Krasnogorsky, situé sur la haute rive droite de la Pinega. En contrebas, sous la montagne, parmi la forêt dense, vous pouvez voir l'église blanche du skite. Bien sûr, nous ne pensons même pas à nous arrêter, car il y a de moins en moins d’eau à Pinega ; De temps en temps, des bas-fonds apparaissent, de plus en plus souvent les cris d'un membre de l'équipage à la proue se font entendre, mesurant la profondeur de l'eau. - Cinq, quatre, trois et demi... Quatre, cinq, six - ce n'est pas imminent ! "Pas imminent" - cela signifie que l'échouage est terminé, vous pouvez avancer à toute vitesse. Vers deux heures de l'après-midi, nous approchions déjà de la ville de Pinega. Juste avant la ville, la rivière se divise en deux branches et est donc très peu profonde à cet endroit. Au tout début de la ville sont apparues les cheminées d'une immense scierie des marchands Volodine. On dit que ces Volodins ont une fortune d'environ dix millions, mais ils sont connus dans toute la province d'Arkhangelsk pour leur avarice. "Et ici", me dit notre capitaine, "eh bien, pourquoi lui, un tel millionnaire, pourrait-on dire, devrait-il barrer un bras de la rivière Pinega!" Toute l’eau passerait par un seul canal, et ce serait plus profond. Après tout, il aurait ouvert la voie à ses propres navires. Non! Cette foutue cupidité a vaincu !.. À Pinega, j'ai aussi vu le « millionnaire » lui-même. Il est arrivé au navire avec des bottes hautes avec des bouteilles, une veste de costume grise et une casquette. Et la première chose qu'il a dite au père Jean était un message pour que l'abbesse du monastère de Sursky (qui voulait lui faire une commande pour le monastère), en cas de commande donnée par elle, se souvienne que lui, Volodine, aime avant tout les paiements précis. Pinega, un petit chef-lieu situé sur la rive droite de la rivière Pinega, compte environ un millier d'habitants des deux sexes. La ville est encore relativement jeune et ne représente donc rien d’intéressant historiquement. La ville n'est animée que par les foires Nikolskaya et Blagoveshchenskaya, auxquelles viennent les marchands de Galich, Kargopol, Arkhangelsk et Kholmogory et repartent de la toundra avec les produits de leur artisanat : poisson, graisse, peaux, fourrures et gibier - Samoyèdes et habitants d'Oust-Tsilma, Izhma, Pustozersk et Mezen. Il n'y a que deux églises à Pinega, et même celles-ci, avec leur apparence négligée, témoignent de l'indifférence et de la négligence totale des sacs d'argent locaux. Pendant ce temps, Volodine, propriétaire d'immenses scieries et de toute une flottille de bateaux à vapeur, possède à lui seul environ dix millions de capital. Nous ne sommes restés près de la ville de Pinega qu’une demi-heure. Il fallut prendre la barge du monastère avec quelques marchandises en remorque. A cette époque, plusieurs personnes sont montées à bord du navire, pour la plupart membres de l'intelligentsia locale : un policier local avec sa femme et sa fille, des membres du clergé et des commerçants. Ici, on nous a annoncé une triste nouvelle concernant l'état de l'eau à Pinega. – L’eau tombe ; pas de pluie ; Il est peu probable que vous arriviez à Sura, nous ont dit les Pinezhan. Beaucoup voulaient nous accompagner à Sura, mais comme chaque kilo supplémentaire sur le navire rendait notre voyage plus difficile, nous avons dû refuser tout le monde. Seules deux personnes sont venues avec nous de Pinega : un diacre local et marchand de bois, S.K., qui est venu ici pour rencontrer le Père John. Kyrkalov. Severian Kuzmich Kyrkalov se qualifie de « paysan ». C'est une personnalité très intéressante. Il marche simplement, comme la plupart des paysans riches engagés dans le commerce ; se comporte extrêmement modestement. Étant un homme profondément religieux et voyant dans le Père Jean un grand homme de prière et un berger exemplaire, Severian Kuzmich vénère tellement son Père qu'il ne se permettra jamais de porter un chapeau en sa présence. C’est ainsi que la tête découverte de Kyrkalov est restée dans ma mémoire. Je l'ai vue à Pinega, parmi les sables mouvants de Sura, puis sur le chemin du retour, dans les rues poussiéreuses d'Arkhangelsk. Mon père n’aimait pas ça et il demandait à plusieurs reprises à S.K. couvre ta tête. Alors Kyrkalov eut recours à la ruse. «J'ai oublié mon chapeau à la maison», dit-il. À Arkhangelsk, Kyrkalov possède d'immenses scieries et briqueteries ; une autre usine est en construction quelque part en Sibérie. A cent milles de Sura, en aval, dans une zone appelée Montagne Shotova, se trouve sa résidence, sa base d'opérations, pour ainsi dire. Voici son village natal, sa maison et sa ferme. S.K. Kyrkalov fait beaucoup de dons à l'église. À Arkhangelsk, il a construit à ses frais la ferme du monastère Sursky, dans son village natal, il construit une église en pierre et est un donateur régulier du monastère Ioannovsky à Sura. Maintenant, S.K. nous a rencontré. Kyrkalov à Pinega pour ne pas être séparés jusqu'à Arkhangelsk. Sur le bateau, il occupait la place la plus modeste, quelque part à côté de la cuisine, sur du bois de chauffage empilé. Il serait difficile d'imaginer cet homme comme un homme d'affaires avec un chiffre d'affaires annuel de plusieurs centaines de milliers de roubles. Vers trois heures de l'après-midi, nous avons déjà quitté Pinega et avons navigué plus en amont, naviguant beaucoup plus tranquillement puisque nous remorquions une barge. Nous avons franchi les passages rencontrés en toute sécurité et n'avons pas perdu espoir de parvenir à Sura en bateau. Les trois religieuses à bord du navire étaient très inquiètes. « Par pitié, s’écriaient-ils, quelle fête pour nous que l’arrivée de notre cher Père. » Nous l'attendons toute une année, son arrivée, puis nous vivons toute l'année. Mais si le navire n’atteint pas Sura, nous devrons rester dessus et nous ne reverrons pas Père à Sura ! Notre « commandant » n'a pas perdu espoir d'arriver à Sura. "S'il pleut dans les hauteurs, l'eau montera immédiatement, elle, Pinega, est folle ici", a-t-il déclaré. Mais il y avait peu d’espoir de pluie ; il était parti depuis longtemps. Le soleil brûlant brûlait avec force dans le ciel transparent. Sur les hautes berges escarpées, une puissante forêt somnolait dans un silence majestueux. À un endroit, nous avons vu une procession religieuse traverser une clairière. Les paysans demandèrent de la pluie au Tout-Puissant. « À Dieu ne plaise, si nous devons monter à cheval », me dit l’une des compagnes du père John, la baronne Taube. "Il y a une montagne ici tous les kilomètres, et telle qu'il est effrayant même de regarder en bas." Vous souffrirez. La baronne T. voyage avec le père John depuis de nombreuses années. Je ne peux pas me souvenir sans éprouver de la sympathie pour cette personne. Femme issue d'un milieu aristocratique, épouse d'un homme et occupant désormais une position importante dans un ministère, la baronne a quitté le monde, a enfilé un foulard noir et occupe désormais une petite cellule de la Maison de Diligence de Cronstadt, exerçant les fonctions de bibliothécaire et chargée de la vente des livres spirituels. Pendant seize ans, dit-elle, elle a souffert d’une maladie féminine débilitante. J'ai visité toutes les stations balnéaires étrangères dans l'espoir d'améliorer ma santé, mais, hélas... tout cela a été en vain. Finalement, elle décide de se tourner vers le Père Jean, qui vient d'entrer dans la gloire. « Père a prié et la maladie a disparu comme par la main ! - elle me l'a dit. "Puis j'ai senti que je ne pouvais plus rester dans l'environnement qui m'entourait. Je suis allé voir mon Père et je lui ai demandé conseil : que dois-je faire ? Et il m'a dit : aide les pauvres et remercie Dieu. Depuis, j'ai quitté la lumière et je suis heureux de pouvoir écouter la messe et communier avec mon Père presque tous les jours. Sur la route, la baronne occupe toujours la place la plus modeste, ne gêne pas, comme les autres, le regard du père Jean, s'assoit quelque part dans un coin reculé et essaie de passer inaperçue. Dans la cabine de la baronne, il y a toujours une énorme quantité de toutes sortes de croix, d'icônes, de brochures spirituelles et d'autres objets utiles similaires pour le peuple. Elle achète tout cela de sa propre initiative et à ses frais et le distribue à chaque occasion. La baronne a aussi beaucoup de friandises - des boîtes entières de pain d'épices et des friandises. «J'ai tout pour les enfants», dit-elle, «j'aime vraiment offrir des cadeaux aux enfants.» Après tout, l'autre garçon n'avait jamais vu de pain d'épice depuis sa naissance. Mais la baronne elle-même est stricte et plus rapide : elle ne mange pas seulement du poisson, mais même du beurre. Il se nourrit exclusivement de concombres, de pommes de terre et d'olives. Des problèmes inattendus. – Monastère Verkolsky. - Forêts dévastées. – Au-delà de Pinega, les rives du fleuve sont devenues absolument charmantes. À chaque tournant, il y avait un nouveau panorama, et je ne savais tout simplement pas quoi faire ; Pendant ce temps, il fallait s'asseoir dans la cabine et travailler : développer des photographies et terminer quelques dessins déjà commencés, et en même temps je ne voulais rien manquer d'intéressant qui soit visible depuis le pont du navire. Cependant, le Père John lui-même m'a souvent aidé à cet égard. Si tu tombes sur une vue particulièrement belle et que je ne suis pas sur le pont, Père envoie quelqu'un me chercher à la cabine. Parfois, en sortant du travail, vous regardez par la petite fenêtre de votre cabine et vous n’en croyez pas vos yeux. Devant la fenêtre, un immense mur presque vertical descend dans l’eau ; sa partie supérieure n'est pas visible. Mais tout à l’heure, il y avait un talus bas et la forêt était bleue à l’horizon. À Pinega, les deux rives ont le même caractère et sont également diverses ; Ce n'est pas ce qui arrive habituellement dans les rivières coulant du nord au sud ou du sud au nord, où généralement une rive est élevée et l'autre basse. Dans la nuit du 6 juin, nous n'avons presque pas dormi, tant il était difficile de se séparer de la charmante nature. Je ne savais pas quoi privilégier : ce que je voyais au-dessus de l’eau, ou ce qui se reflétait dans l’eau, lisse comme un miroir. J'avais envie de me jeter dans cette eau séduisante et de m'étouffer devant la beauté enchanteresse de la nuit nordique. La nuit, alors que nous allions chercher du bois de chauffage dans un village, S.K. nous a quitté. Kyrkalov. Il est monté dans le chariot et s'est précipité vers la montagne Shotova pour avertir sa famille que le père John viendrait vers eux et servirait un service de prière. Le lendemain, vers 11 heures du matin, alors que nous nous arrêtions à quelques kilomètres de la montagne Shotovaya pour prendre du bois de chauffage, S.K. apparut soudain au loin. Kyrkalov sur une paire de chevaux, dans un chariot léger en osier. Severian Kuzmich nous a apporté une triste nouvelle. "Vous ne pouvez pas aller plus loin sur le bateau à vapeur", annonça-t-il, "il y a moins des trois quarts de l'eau ; les bateaux à vapeur de Volodine n'ont pas atteint le mont Shotovaya et sont revenus. Il y avait du bruit sur le navire, car personne ne s'attendait à une telle surprise si tôt. Cette mauvaise nouvelle a surpris tout le monde. Je me trouvais dans une situation des plus désagréables, puisque toutes mes affaires étaient disposées dans la cabine, comme dans un appartement. Aller plus loin sans emporter avec moi tout mon matériel artistique et photographique signifierait arrêter mon travail, et alors mon voyage serait réduit à zéro. Pour couronner le tout, je venais de disposer dans ma cabine des tirages photographiques mouillés qui devaient être envoyés à Saint-Pétersbourg. Il n'y avait rien à faire, j'ai dû rapidement mettre les choses les plus nécessaires dans un petit panier et demander aux religieuses restées sur le navire de sauvegarder les photographies une fois séchées. Pendant que je préparais mes affaires, le père Jean était déjà parti avec Kyrkalov dans son chariot. Un autre chariot est bientôt arrivé pour moi et le hiéromoine George, sur lequel nous nous sommes assis tous les deux, emportant nos affaires avec nous. Nous avons dû longer une berge en pente, sous une haute falaise. Cependant, très vite, nous nous sommes retrouvés sur une vraie route et sommes entrés dans un village situé sous la montagne Shotova. Après avoir parcouru une vingtaine de mètres, nous nous sommes arrêtés devant une immense cabane à deux étages construite avec des rondins massifs. C'était la maison de S.K. Kyrkalova. Au lieu d'une cour devant la maison de Kyrkalov, il y a quelque chose comme une petite place sur laquelle font face l'école et d'autres cabanes avec leurs façades. Juste à côté de la maison, il y avait un puits sous un auvent avec une énorme roue en bois. Arrivés sous un porche à deux entrées, nous montâmes au deuxième étage par un escalier recouvert de drap rouge et pénétrâmes dans des pièces spacieuses meublées dans un style citadin. Un groupe assez nombreux était déjà assis à table, et le père George et moi nous sommes précipités directement vers la soupe chaude. Soupe de saumon frais, tartes au saumon frais, saumon fraîchement salé, saumon bouilli... À partir de ce jour, partout où nous nous arrêtions, il y avait du saumon au pied de la table. Le saumon est entré dans le royaume. Le reste des plats n'était que des extras. Il n'y a pas de saumon frais à Saint-Pétersbourg : il est difficile de s'en procurer, alors le père Georgy et moi avons dû l'essayer sous cette forme pour la première fois. Cependant, je ne dirai pas que le saumon frais est quelque chose de piquant. La forme sous laquelle il est vendu ici à Saint-Pétersbourg est toujours la meilleure. Après le dîner et, comme d'habitude, buvant du thé dans ses mains pour les enfants, le père John est allé avec S.K. Kyrkalov pour inspecter l'endroit où ce dernier a décidé de construire à ses frais une église en pierre. À ce moment-là, le policier local et plusieurs tarentasses doubles et triples sont arrivés chez nous, sur lesquels toute notre caravane était censée repartir pour la suite de son voyage. Ce jour-là, nous avons dû faire une randonnée de 50 verstes jusqu'au monastère Verkolsky, où un hébergement pour la nuit était proposé. Comme il y avait des ferries sur notre route, qui étaient très retardés, beaucoup de nos compagnons sont partis en avance. Le Père Georges et moi sommes partis sur la troïka qui nous avait été préparée, à la suite du Père, qui à trois heures précises de l'après-midi est également parti sur la troïka dans une voiture confortable, aimablement envoyée à sa rencontre par l'abbé du monastère de Verkolsky. S.K. Kyrkalov a assumé les fonctions de cocher et n'a donc pas quitté la caisse de la voiture du père Jean jusqu'au bout. Presque tout le trajet de cinquante milles depuis le domaine de S.K. De Kyrkalova au monastère Verkolsky, nous avons dû traverser la forêt le long d'une route sablonneuse et lourde. Ce dernier soit s'approche de la rivière Pinega, puis s'enfonce plus profondément dans la forêt, contournant un ravin ou une montagne trop escarpée. Parfois, nous croisons un village sur notre chemin. Nous roulons dans sa rue, accompagnés des aboiements joyeux des chiens et des salutations basses et lentes des paysans calmes. En regardant ces villages et villages, on ne peut s'empêcher d'admirer la puissance et l'étendue de la portée. Ce pouvoir s'est exprimé dans la construction de huttes spacieuses à deux étages, qui ont conservé dans leurs formes les vestiges de cette belle architecture russe qui a créé les chambres Stroganov et le palais Kolomna. Ce qui donne aux cabanes une beauté particulière, ce sont les porches larges, raides et hauts avec des poteaux et des balustrades tournés, recouverts de hauts toits à angle aigu, en demi-tonneau et en berceau, coupés en écailles, et la couleur vive et originale des cantonnières, des faîtes et des plateaux. Les églises rurales servent également de monuments d'architecture ancienne avec une touche locale typique. Dans leurs toits en écailles pointus, recouverts de tentes et entourés de galeries sculptées à motifs, le motif des forêts de conifères et d'épicéas se fait sentir. Les églises sont généralement dédiées, selon la coutume de Novgorod, à la Transfiguration du Seigneur et généralement aux fêtes du Seigneur, et non à la Mère de Dieu, comme c'était l'usage à Moscou. Après avoir parcouru environ six milles de la maison de Kyrkalov, nous avons dû nous arrêter dans l'un de ces villages, car le père Jean avait promis de rendre visite ici à une pauvre femme gravement malade. Lorsque nous nous sommes arrêtés, nous étions entourés d'une foule de paysans. Toutes sortes de demandes pleuvent sur le Père Jean de toutes parts. Je ne sais pas comment expliquer cela. Les gens ici sont-ils plus pauvres, ou, en raison de leur éloignement du centre, à l'exception du Père Jean pendant son voyage, il n'y a personne vers qui se tourner, mais nulle part pendant notre long voyage ils n'ont demandé autant d'aide matérielle qu'ici. Dans la province de Novgorod, par exemple, nous ne savions pas refuser toutes sortes d'offrandes des paysans. Une femme demande une serviette de son travail, une autre demande une douzaine d'œufs, une troisième demande une miche de pain et une tasse de fraises. Ils refusent l'argent proposé. - C'est pour lui, le soleil rouge ; S'il vous plaît, demandez-moi de ne pas m'offenser, moi la vieille femme, avec votre refus. De votre propre travail ! - elle supplie. Ici, dans son pays natal, c'est complètement différent. Tout d’abord, ils demandent de l’argent. Comme il n'est pas pratique de demander un troupeau entier, les paysans prennent très intelligemment position en différents points de la route, se dissipant à plusieurs kilomètres de distance et à une certaine distance les uns des autres. De temps en temps, après avoir entendu notre cloche, un homme ou une femme sort du fourré de la forêt sur la route et, s'étant approchés de la voiture du Père Jean, ils ne partent que lorsqu'ils ont reçu ce qu'ils demandent. En naviguant le long de la rivière, nous avons vu une forêt puissante et élancée et avons admiré sa fraîcheur. Comme si un héros en bonne santé se tenait devant nous en cotte de mailles verte. Or, alors qu'il nous fallait pénétrer au plus profond de cette forêt et le voir de près sous nos yeux, nous apprenions avec tristesse que ce héros était très malade. De vastes zones ont été dévastées par les incendies. Au lieu d'une forêt verte, il y a des souches noires tristement carbonisées et des pins centenaires gisant en désordre, étendant les bras comme leurs mains. C’étaient des sortes de poulpes géants qui se figeaient dans leur agonie. Le lieu de l'incendie se termine et la forêt qui a survécu à l'incendie commence. Mais ici, le tableau n’est pas plus joyeux. Des géants gisent à chaque pas, parfois avec des branches tout à fait fraîches, avec une verdure qui n'a pas eu le temps de jaunir. Les racines jaillissent du sol, emportant avec elles une partie du sol, et constituent désormais comme des boucliers pour leurs géants. De nombreux arbres sont déjà recouverts de mousse et transformés en poussière. Tout cela est une aubaine que personne n'a enlevée, même si le fleuve navigable ne coule parfois qu'à quelques brasses. Nous ne pouvions nous empêcher de prêter attention aux arbres immenses que nous croisions souvent, encore debout, mais déjà à moitié coupés au niveau de leurs racines et donc voués à la mort. -Qui gâte ainsi les arbres ? – nous avons demandé à notre chauffeur. « Et ce sont des paysans », nous répond-il. "Il va commencer à couper une bûche pour lui-même, en arriver à la moitié, et puis il verra que le noyau ne lui convient pas, il ne l'aime pas, alors il l'abandonnera et ira choisir autre chose." Cette attitude envers nos richesses forestières a fait une impression déprimante sur moi et sur mon cher compagnon le Père George ; C'est pourquoi, lorsque le lendemain, au déjeuner chez l'abbé du monastère Verkolsky, j'ai dû rencontrer et faire connaissance avec les forestiers locaux, la première chose dont j'ai parlé était la forêt. J'ai dû écouter les explications les plus contradictoires sur le triste état de la foresterie. Certains ont dit que les forêts étaient incendiées par les paysans eux-mêmes, puisque le trésor leur vendait les matériaux brûlés à moindre coût. D'autres ont soutenu que c'était absurde, car lors d'un incendie, les paysans sont obligés d'éteindre le feu et doivent donc s'absenter du travail, ce qui n'est pas rentable pour eux. Pour une raison quelconque, il n'y a pas d'acheteurs pour les belles grumes déversées par la tempête, et le Trésor n'est pas intéressé par leur exploitation. En fin de compte, un forestier, qui travaillait ici depuis environ 8 ans, m'a avoué franchement que tous ces arbres abattus et abandonnés et, en général, l'état de l'ensemble de l'industrie forestière l'ont d'abord fortement impressionné et surpris, mais maintenant ça va, il s'est habitué à tout et était convaincu qu'il ne pouvait en être autrement. "Et vous, si vous viviez ici plusieurs années, vous vous y habitueriez aussi, il y a trop de forêt ici", a-t-il conclu son discours. C'est peut-être vrai. Je laisse aux experts forestiers le soin de juger... Nous sommes arrivés au monastère Verkolsky vers 10 heures du soir, prenant du retard sur notre Père et arrivant une demi-heure plus tard que lui, car nous devions attendre le retour du ferry sur lequel le Père Jean avait traversé Pinega avant nous. Il y a eu une quasi-catastrophe sur ce ferry. Lorsque le père John et son équipage ont été amenés à bord du ferry, une foule, principalement des femmes et des enfants, s'est précipitée après lui, et le ferry, déjà presque au niveau de l'eau, a commencé à couler. Beaucoup ont sauté à l’eau et sont retournés au rivage, tandis que d’autres ont dû être transférés sur un bateau et ramenés à l’intérieur. Quand nous arrivons au monastère, le Père se promène déjà dans les pièces du vaste appartement de l’abbé. Le monastère Verkolsky de première classe attire l'attention de loin par sa solidité et ses commodités. Telle une petite ville, elle se dresse sur la rive haute de la Pinega, entourée d'un beau mur de pierre blanche avec des fenêtres à treillis semi-circulaires émergeant d'une galerie qui longe tout le mur. Les deux églises, le clocher et tous les bâtiments du monastère sont peints en blanc et se détachent très joliment sur le fond vert foncé de la forêt dense. Puisque le matin nous devions servir les Matines et la Messe au sanctuaire du juste Artemy, en l'honneur duquel le monastère a été fondé au début du XVIIe siècle, le Père Georges et moi, après avoir dit au revoir au Père et rendu hommage à l'ancien abbé extrêmement sympathique et gentil, sommes allés à l'hôtel du monastère et nous nous sommes bientôt endormis en compagnie du batteur du gardien du monastère. Le lendemain, le 7 juin à 8 heures du matin, le Père servait déjà en conciliation avec le clergé local et le Père George au sanctuaire du juste Artemy. Après la messe, une grande foule de pétitionnaires s’est rassemblée dans l’appartement de l’abbé, ce que le père Jean a immédiatement satisfait. Après avoir pris un petit-déjeuner rapide, nous avons fait nos bagages et sommes partis pour la suite de notre voyage. Il nous restait encore 50 milles à parcourir jusqu'à Sura, ce que nous avons fait sans transfert et sans changement de cheval en quatre heures. Hegumen Ioannikiy nous a également accompagné à Sura. Nous avons encore une fois dû être un peu à la traîne du Père Jean, car entre le monastère Verkolsky et Sura, nous avons dû traverser trois fois des rivières sur des ferries. Encore une fois, nous avons dû rouler presque tout le temps sur la route 6, en passant occasionnellement par la rue centrale du village que nous avons rencontré. Dans la forêt, c'est toujours la même triste image de dévastation. Comme des moines en capuche noire, de hautes souches carbonisées d’arbres morts se dressent sur un fond vert clair et brillant. Ici reposent des géants déchus déjà recouverts de mousse de renne douce et moelleuse. Nous remarquâmes à un endroit une énorme croix de bois à huit pointes, drapée d'un voile déjà à moitié déchiré par le vent. "C'était un mauvais endroit ici", nous expliqua notre cocher, "des ennuis arrivaient souvent aux gens : soit un animal mangeait le bétail, soit un gobelin les conduisait dans un bourbier et une personne s'égarait, mais quand ils dressaient la croix, maintenant il n'y a plus rien, il n'y a plus que ça." Nous avons également rencontré des Samoyèdes dans la forêt 7. Toute une famille louche est passée devant nous dans un chariot. "Maintenant, ils sont peu nombreux ici", nous explique le même cocher, "mais en hiver, ils seront conduits par des rennes à travers la Pinega gelée." Ils se rendent à la foire de Pinega et d'Arkhangelsk. Vers 16 heures de l'après-midi, sur la rive opposée de la Pinega, nous avons enfin vu la patrie du Père Jean - le village de Sura. C’est un tout petit village, mais de loin il semble que l’on aperçoive un petit chef-lieu. À côté de l'ancienne église en bois au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker, une grande église neuve en pierre au nom du même saint, entourée d'une belle clôture en pierre avec un treillis en fer, domine majestueusement les environs. Juste à côté se trouvent deux grandes maisons en pierre ; dans l'un il y a une école, dans l'autre - un magasin du monastère. Un peu plus loin derrière l’église, on peut voir une chapelle magnifiquement architecturée construite sur la tombe du parent du père Jean, une maison de prêtre et plusieurs grandes cabanes spacieuses. Tout cela est la création du Père Jean. "C'était un endroit vide ici", nous a expliqué le cocher, "à part la vieille église, il n'y avait rien sur le sable nu." Et maintenant, on ne reconnaît même plus l'ancienne église, le Père Ivan l'a rénovée et il en a construit une nouvelle - à la surprise générale. Et en effet, lorsque j'ai examiné plus tard l’église construit par le père Jean, j'ai été émerveillé par sa splendeur. Au début, nous avons pris tous ces bâtiments pour un monastère, mais il s'est avéré que le monastère n'était pas encore visible. Le monastère est situé de l'autre côté du village et est fermé par des bâtiments paysans du côté de Pinega. Après avoir descendu une montagne très escarpée jusqu'à la rivière, nous aperçumes sur la rive opposée de la Pinega une jetée décorée de drapeaux et de verdure. Ici, une heure avant notre arrivée, tous les Sura avec les sœurs et l'abbesse du monastère Ioannovsky ont rencontré leur merveilleux compatriote villageois. On dit que c'était un tableau merveilleusement touchant et majestueux, que le père Georges et moi n'avions pas besoin de voir, ce que nous avons ensuite beaucoup regretté. Après avoir traversé la rive opposée en ferry, nous avons lentement marché péniblement sur le sable mouvant sur nos chevaux fatigués. Le soleil brûle sans pitié. Les roues de nos tarentasses s'enfoncent profondément dans le sable et les chevaux s'arrêtent pour reprendre leur souffle. Finalement, nous escaladâmes la montagne et, passant devant deux églises et une école, nous nous trouvâmes presque dans une rue droite, bordée des deux côtés par des rangées de grandes cabanes spacieuses. Il y a des planches pour les piétons à proximité des cabanes, car il est très difficile de marcher sur le sable, dans lequel les pieds s'enfoncent profondément. La rue était complètement vide, puisque tout le village se trouvait dans le monastère où se trouvait le père Jean. Finalement, le toit de l'église du monastère avec un dôme en fer galvanisé est apparu, et nous, après avoir parcouru une vingtaine de mètres, avons tourné à droite et sommes entrés dans la vaste cour du monastère, entourée d'une clôture temporaire en bois. Après être entrés dans la cour du monastère, nous avons tourné brusquement à gauche et nous sommes arrêtés devant le porche du bâtiment principal, relié à l'église en bois du monastère. Toute la population de Sura était là. Suivant la religieuse qui nous montrait le chemin, le père Georges et moi sommes passés devant l'entrée de l'église, avons monté les escaliers raides en bois jusqu'au deuxième étage et sommes allés à l'appartement de l'abbesse du monastère. Autour d'une grande table dans une salle spacieuse et lumineuse étaient assises une quinzaine de personnes du public le plus diversifié. Il y avait des religieuses, des membres du clergé, des fonctionnaires des impôts et des forêts avec leurs femmes et leurs enfants, ainsi que plusieurs paysans. La plupart buvaient du thé. Le père Jean, en soutane blanche comme neige, se promenait dans les pièces, parlant à tour de rôle à l'un ou à l'autre. En nous voyant avec le Père Georges, il s'est tourné vers nous avec la gentillesse et la serviabilité habituelles : « Voici mes chers compagnons, s'il vous plaît, rafraîchissez-vous de la route ! Comme nous avions déjà mangé, le père Georges s'est assis sur le canapé à côté d'un homme de grande taille avec une épaisse barbe châtain clair, un visage bronzé et des mains calleuses, visiblement un agriculteur, et moi, je me suis assis entre le père Georges et une jolie vieille femme de bonne humeur, habillée comme toutes les paysannes s'habillent ici. «Voici ma sœur et mon neveu», m'a dit le père John en désignant mon voisin et le voisin du père George. Le voisin du père George s'est avéré être le propre fils de mon voisin. Dans un coin éloigné de la pièce étaient assis deux autres neveux du père Jean, les plus jeunes enfants de sa sœur, également habillés comme des paysans et se comportant extrêmement modestement. Les deux neveux aînés sont mariés et cultivent des terres arables avec leur famille. Ici, l'altruisme du Père Jean était clairement évident. Un autre à sa place aurait enrichi tous ses proches, leur donnant la possibilité de vivre facilement et richement. Mais pour le Père Jean, tous les gens sont également proches, et il ne donne pas d'avantages à ses proches, qu'il aide, mais pas plus qu'à tout le monde. Et ses proches ne se plaignent pas, car depuis longtemps ils ont l'habitude de le considérer comme une personne spéciale, pas de ce monde. Ici, j'ai appris que même enfant, le fils du lecteur de psaumes Ilya Sergiev, le petit Ivanouchka réfléchi, jouissait d'un respect particulier parmi ses concitoyens du village. Si le cheval de l'homme disparaît, ils vont demander à Ivanouchka de prier ; si une sorte de chagrin survient ou si quelqu'un tombe malade, il retourne à Ivanushka. Mais le garçon merveilleux a grandi et sa gloire, comme le soleil, a brillé sur la Russie orthodoxe. Et dans le désert sauvage et rude, parmi les forêts denses près des sables mouvants, où autrefois, à l'exception d'une douzaine de huttes et d'une pauvre église en bois délabrée, il n'y avait rien, les murs du majestueux église de pierre ont commencé à blanchir, des croix dorées brillaient sur le jeune monastère grandissant à pas de géant. Toute la Russie instruite connaissait encore au nord la patrie du grand scientifique russe Lomonossov. Désormais, toute la Russie orthodoxe connaîtra également Sourate, la patrie de son vénérable berger. Il y a à peine quatre ans, le père Jean a jeté les bases du monastère de Sura. Et maintenant, il y a déjà 120 sœurs à Sura, dont la plupart sont venues ici, dans les régions sauvages et les plus reculées de la Russie. Seul un plus petit pourcentage de religieuses est originaire de la province d'Arkhangelsk. Les jeunes moniales ne se rassemblaient pas ici pour une vie facile et non pour un monastère bien aménagé. Il est difficile de créer une bonne ferme en peu de temps sur du sable meuble. Il n’y a pas encore de jardin, pas de potager, pas de champs cultivés ici. Tout devra être créé avec beaucoup de travail et dans les conditions les plus difficiles, car l'été nordique est court. Trois mois s'écouleront, pendant lesquels le soleil ne quitte presque jamais l'horizon, et un automne froid et orageux commencera. Début octobre, presque tout ici est déjà recouvert de neige. Le soleil apparaît d'abord pendant quelques heures seulement, puis disparaît presque complètement. Un hiver long et rigoureux arrive. Le courrier n'arrive ici qu'une fois par semaine. La communication avec la lointaine Russie se fait uniquement par cheval et par renne. Pendant près de neuf mois, la nature toute entière est plongée dans un profond sommeil. Un profond silence règne, rompu seulement par la sonnerie de la cloche appelant les sœurs à l'église du monastère, et par le hurlement du vent et le gémissement du blizzard, se mêlant au hurlement affamé des animaux sauvages. C'est dans ce monastère que se rassemblaient les jeunes filles, consciemment prêtes en même temps à toute sorte d'abnégation. J'ai vu beaucoup de monastères masculins et féminins en Russie, mais je n'ai jamais rien vu de tel auparavant. Pas un monastère, mais une sorte d'institut. Quelle que soit la religieuse, c'est une enfant de dix-sept ou dix-huit ans. La plus âgée d'entre elles, sans compter bien entendu l'abbesse, a une trentaine d'années. Et alors ? Selon le curé et mère abbesse, toutes les sœurs remplissent leur devoir avec un zèle remarquable. Chacune supporte sans se plaindre son obéissance, aussi difficile soit-elle. L’esprit qui leur est transmis dans les sermons ardents de leur père spirituel et patron, le père Jean, est si fort. Parmi les novices du monastère Sursky, il y a beaucoup d'habitants de Cronstadt et de Peterhof qui ont décidé de venir ici uniquement par profond respect pour le Père Jean. On imagine donc quelle fête représente l'arrivée du Père Jean à Sura pour les sœurs du monastère ! Durant le séjour du Père Jean à Sura, de nombreuses sœurs furent épargnées d'une obéissance plus difficile. Ainsi, des journaliers ont été embauchés dans les scieries et les briqueteries du monastère, où travaillent habituellement les sœurs, pour donner aux religieuses l'occasion de voir le Père, de se confesser et de communier avec lui. Le jour de notre arrivée, le Père Jean a servi ici les vêpres. Le lendemain matin, un grand événement attendait tout le monastère : la confession générale et la communion avec le Père Jean. Après avoir servi les Vêpres, le Père Jean a passé la nuit dans le bâtiment adjacent à l'église du monastère. Dans le même bâtiment, uniquement à l'étage inférieur, étaient également hébergés ses compagnons : le père Georges, abbé du monastère Verkolsky, le père Ioannikiy avec son cellérier et le diacre Pinega. Une exception a été faite pour moi car j'avais besoin de travailler et les voisins pouvaient intervenir. C'est pourquoi on m'a proposé une chambre séparée dans la nouvelle maison nouvellement construite du curé du monastère, où je suis allé après les Vêpres avec son propriétaire, le père George Makkaveev. Nous avons traversé le jardin de devant jusqu'à une petite porte creusée dans la clôture temporaire en bois entourant la vaste cour du monastère et avons débouché sur une place sablonneuse. A l'extrémité opposée de la place, j'ai vu la belle maison à deux étages du Père Georges avec balcons. De la maison elle-même jusqu'à la porte du monastère, il y a des passerelles, comme dans tout le village, le long de ses cabanes. S'il n'y avait pas de passerelles ici, marcher sur le sable meuble, dans lequel votre pied s'enfoncerait, serait extrêmement difficile. En entrant dans la maison du Père George, j'ai été étonné de son amélioration. De beaux meubles, d'immenses miroirs, de beaux papiers peints sélectionnés avec goût feraient honneur à la maison de tout propriétaire foncier. Lorsque j'ai demandé s'il y avait un placard quelque part où je pourrais développer les disques, le Père George m'a conduit dans une pièce sombre spécialement conçue pour la photographie, avec de l'eau courante et toutes les commodités nécessaires au développement. Le prêtre des Macchabées, comme on dit, est un touche-à-tout et a donc déjà apporté de nombreux avantages lors de la création du nouveau monastère. A son initiative et sous sa supervision directe, une briqueterie et une scierie furent construites à Sur ; selon ses propres pensées, un monastère fut construit à 18 verstes de Sura dans un bosquet concédé au monastère par l'Empereur. Le Père George dessine lui-même les plans des bâtiments et supervise l'avancement des travaux. Le père George s'est construit une maison, également selon son propre plan. On m'a donné une chambre très confortable avec un balcon au deuxième étage. L'ensemble de la cour du monastère avec tous les bâtiments est visible d'ici d'un seul coup d'œil. Entre la clôture du monastère et la maison du Père Georges, une fondation en pierre a déjà été posée pour le mur qui, l'année prochaine, entourera le jeune monastère de tous côtés. Le lendemain matin, le Père Jean a célébré solennellement, devant une église bondée, la messe au cours de laquelle, se tournant vers les jeunes religieuses, il a prononcé un sermon profondément ressenti sur la façon dont doivent vivre les religieuses qui se consacrent à Dieu. Connaissant bien l'âme humaine, le Père a abordé dans son sermon les questions qui représentent les domaines les plus douloureux de la vie des religieuses. Vers la fin du sermon, des sanglots étouffés ont commencé à se faire entendre dans l'église, qui se sont ensuite transformés en sanglots forts et continus. Quand, après avoir terminé le sermon, le Père Jean dit : « Repentez-vous ! – dans l’église, tout se confondait en un seul rugissement commun. Cérémonialement et avec révérence, les religieuses commencèrent à s'approcher de la communion l'une après l'autre. Le Père Jean lui-même a donné la communion à tous ceux qui étaient dans l'église. Lorsque le service fut terminé et que les gens commencèrent à quitter l'église, j'entendis soudain un bruit dans lequel il n'était pas difficile de distinguer la voix du Père Jean. Pendant tout mon voyage, je n'ai jamais vu le Père Jean s'irriter contre qui que ce soit ou élever la voix, et c'est pourquoi, extrêmement surpris, je me suis précipité avec les autres à l'église. Quand je suis entré, Père n'était plus là, il est sorti par l'autel. - Ce qui s'est passé? - tout le monde a demandé. "Il n'y a qu'un seul fou ici", nous explique la religieuse, "il poursuit le Père partout et assure à tout le monde que le Père Jean n'est autre que le Christ lui-même, apparu sur terre." Pour Père, c'est un vrai chagrin. Le fou a été expulsé de l’église, mais cela, bien sûr, n’arrangera pas les choses. Il ira ailleurs et répétera ses absurdités parmi le peuple. De tels visages sont une lourde croix pour le Père Jean ; avec leurs pitreries sauvages, ils apportent un véritable chagrin à Père. Après avoir déjeuné avec l'abbesse du monastère, le Père Jean l'accompagna au monastère, récemment construit dans une forêt de bateaux centenaire. Voulant faire connaissance avec Sura, moi, emportant avec moi un appareil photo et un album, je me rendis d'abord chez le Père Jean. La maison, ou plutôt la cabane dans laquelle le Père Jean est né, se trouvait auparavant à une extrémité complètement différente du village et a maintenant été déplacée ici, à côté du monastère, par les admirateurs du Père Jean et recouverte, comme la maison de Pierre le Grand à Saint-Pétersbourg, d'une couverture. La cabane, comme toutes les cabanes ici, est faite de rondins épais. La lumière pénètre dans les deux pièces survivantes par de petites fenêtres aux verres vert trouble. La première salle, plus grande, est presque entièrement recouverte d’images et d’images à contenu spirituel. Un portrait du Père Jean est également accroché ici. Dans le coin devant les images se trouve une simple table recouverte d'une nappe, sur laquelle se trouvent un bol d'eau et des bougies préparées pour le service de prière. Dans la deuxième pièce, parmi les objets contemporains du Père Jean qui étaient en possession de ses parents, seule une meule en pierre dans une caisse en bois a survécu. C'est tout le décor simple de la cabane du Père Jean. Après avoir parcouru 36 milles à cheval jusqu'au Grove et retour, le père John est revenu remarquablement joyeux et joyeux. Le Père était très satisfait de l'état de l'église skite récemment reconstruite et décorée au nom de la Sainte Trinité. Tout le monde était tout simplement émerveillé par l'énergie de cet homme merveilleux. Se lever avant tout le monde, servir les Matines et la Messe et, sans se reposer, parcourir 60 kilomètres sur une route difficile dans une chaleur épouvantable et ne pas se fatiguer, à 74 ans, comme on veut, mais ce n'est pas une chose tout à fait ordinaire. Tout au long de notre parcours, nous avons eu à plusieurs reprises à rencontrer les pairs du Père Jean, ses camarades de classe au séminaire. Mais quel genre de vieillards décrépits sont tous ceux-là comparés à lui : il a l'air d'un jeune homme si on voit son camarade de classe. De retour du Bosquet et ayant bu du thé, le Père alla immédiatement inspecter la maison nouvellement construite du prêtre Père George. De la fenêtre du propriétaire de la maison, située au deuxième étage, le Père Jean pouvait voir en pleine vue toute sa Sourate, au premier plan de laquelle s'étendait une large cour du monastère avec tous ses bâtiments, certains déjà complètement terminés, et d'autres non encore terminés et recouverts d'échafaudages. À gauche du monastère se trouvait un cimetière avec son ancienne église en bois, bordée sur trois côtés par de minces pins. Derrière la forêt de pins coule la petite rivière Sura qui se jette dans Pinega. Sur les rives de la Sura se trouvent des usines monastiques - une scierie et une briqueterie. À droite du monastère, vous pouvez voir tout le village de Sura, au bout duquel se trouvent des maisons en pierre blanche - une école et un magasin et une belle église en pierre au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker. Pendant longtemps, le prêtre ne put s'arracher à la vue de Sura, chère à son cœur, si transformée grâce à ses travaux, et finalement, se tournant vers le prêtre Père Georges et sa femme, il dit : "Tu sais quoi, je vais rester ici avec toi, dans cette petite chambre, pour passer la nuit." Bien sûr, les propriétaires en étaient incroyablement heureux et ont commencé à s'inquiéter, voulant rendre le lit plus confortable. Depuis les fenêtres du monastère, les religieuses ont vu comment le Père restait longtemps debout avant de se coucher à la fenêtre ouverte en soutane blanche et regardait tout ce qu'il avait créé, et avant de se retirer, il bénissait le jeune monastère. Le lendemain matin, le 9 juin, le Père Jean a célébré la messe dans la cathédrale Saint-Nicolas le Wonderworker. Le magnifique église, brillant des dorures d'une iconostase coûteuse, était rempli de fidèles. En plus des paysans, toutes les sœurs du monastère Sursky se sont réunies ici, qui ne voulaient manquer aucun service de leur bienfaiteur et patron adoré. Après la messe, tout le monde s'est rendu à la chapelle au-dessus de la tombe du Père Père, où ce dernier a célébré une messe de requiem. Après cela, jusqu'à presque trois heures de l'après-midi, l'infatigable Père Jean rendit visite à Sura : il rendit visite à tous les prêtres dans leurs appartements, rendit visite à sa sœur, se rendit au magasin du monastère, où il bénit les sœurs-clercs, et s'arrêta à l'école, où l'un des étudiants lui lisait un poème. Quand mon père a quitté l'école, les enfants sont sortis en masse dans la rue pour l'accompagner. Il y a une quarantaine d'étudiants au total ; Tout le monde est habillé comme un institut : en robes marron foncé et en capes blanches. Après avoir déjeuné chez le père George, le père a décidé d'inspecter les usines du monastère, car le lendemain soir, le départ de Sura était prévu, avant lequel il y avait encore un voyage au skite Roshcha et, par conséquent, il restait très peu de temps. Après avoir dépassé le cimetière, composé de deux cimetières - schismatique et orthodoxe - nous sommes entrés dans une cour encombrée de planches, au fond de laquelle se trouvent des usines sur la rive même de la Sura. Ici, comme dans le monastère lui-même, tout est encore à ses balbutiements, ni achevé ni terminé, même si l'usine fonctionne de toutes ses forces. Une machine à vapeur souffle, les scies de plusieurs machines crissent, les grumes de sciage, les courroies d'entraînement se précipitent dans l'air d'arbre en arbre. Père a examiné chaque département en détail. L'explication a été donnée par le prêtre Père George. Le père John a attendu patiemment jusqu'à ce que la longue bûche qu'il avait insérée dans la machine ressorte de l'autre côté sous la forme de planches d'un pouce de long. Ensuite, tout le monde est descendu, où la planche obtenue a été insérée dans une raboteuse, ce qui lui a donné la forme d'une longue corniche. Ensuite, les courroies d'entraînement ont été déplacées vers un autre arbre et une roue de scie en acier a tourné devant nous à une vitesse terrible. La même planche était maintenant placée sous la scie et, en seulement deux ou trois minutes, elle se transformait en plusieurs petites pièces individuelles, qui étaient immédiatement distribuées à toutes les personnes présentes comme souvenirs. Du département scierie nous sommes passés au département brique, où sous nos yeux, des briques de forme très régulière étaient très rapidement fabriquées à partir de morceaux d'argile informe, à l'aide d'une machine à vapeur. Juste à côté, la même machine à vapeur met en mouvement une meule à farine. Grâce aux usines établies ici, les paysans locaux ont reçu une nouvelle source de revenus et de revenus. Après avoir fini d’inspecter les usines, le père John remercie les ouvriers pour leurs efforts et retourne chez le père George. Le lendemain, à 6 heures du matin, le Père Jean a souhaité célébrer les matines et la messe dans l'église du monastère au nom de la Sainte Trinité, située dans ce qu'on appelle le Bosquet. Compte tenu de cela, il décide de se lever le matin à quatre heures pour voyager dans le froid et sans taons, et il propose aux religieuses qui désirent assister à l'office de faire le trajet à pied le soir. Bien entendu, les seules sœurs qui n’allaient pas au monastère étaient celles qui ne pouvaient pas en sortir pour des raisons particulièrement importantes. La plupart des religieuses, après avoir ôté leurs chaussures, se mirent immédiatement en route pour le voyage de dix-huit milles. Certains de nos compagnons sont également partis dans la soirée : le hiéromoine Père George et S.K. Kyrkalov, l'abbé Ioannikiy avec le prêtre Père Georges et d'autres. Le policier a promis de venir me chercher le matin pour me rendre au monastère en même temps que le Père Jean. Malheureusement, il m'a cruellement laissé tomber et m'a privé de la possibilité de visiter le Grove. Le 10 juin, à 4 heures du matin, le père Jean était déjà debout. Quand j'ai quitté ma chambre, mon père était déjà en train de franchir le portail et de prendre la route. Les chevaux du monastère, bien nourris, ont pris la voiture légère du Père Jean et ont presque galopé le long de la route forestière. A Sura, tout le monde a essayé de persuader le père John de rester quelques jours de plus. "Regardez les nuages ​​à l'horizon", disaient les Suryans, "et juste comme ça, l'eau montera et votre bateau à vapeur arrivera ici." Mais le père Jean n'a pas été créé pour une vie oisive. Rester assis à ne rien faire est pour lui la chose la plus fatigante. Mais à Sura, tout avait déjà été fait, et d'ailleurs, on attendait avec impatience son arrivée sur la Volga. Avant la Volga, il fallait encore visiter Arkhangelsk, Kholmogory et Vologda. Père était donc pressé et notre départ fut finalement décidé. Le père Jean revint de Roshcha vers 16 heures de l'après-midi et se reposa un peu après un voyage fatiguant. Bientôt, le reste des pèlerins arriva. Plus tard que tout le monde, les sœurs du monastère revinrent, étant allées à pied au Bosquet. Ces derniers ont été pris sous la pluie sur la route, et ils sont revenus complètement mouillés. Après s'être reposé pas plus d'une heure, le Père se rendit à la table du dîner d'adieu, autour de laquelle s'étaient déjà réunis tous ses proches, connaissances et collaborateurs à la création du monastère. Les Suryans captèrent chaque mot de Père et ne le quittèrent pas des yeux, voulant le voir suffisamment avant de lui dire au revoir. Le Père Jean parlait tour à tour avec l'un puis avec l'autre, donnant à chacun les instructions nécessaires concernant sa spécialité. « Tant que je serai en vie, je ne vous laisserai pas sous ma garde », a déclaré le père Jean en se séparant des sœurs de son monastère, « mais quand je mourrai, alors le Seigneur Dieu ne vous quittera pas ». Soyez seulement des sœurs pieuses et dignes de votre monastère. Retour à Arkhangelsk. – Douze milles – douze montagnes Après le déjeuner, le Père Georges et moi avons demandé au Père Jean sa bénédiction pour partir plus tôt, car nous devions faire le voyage de cinquante milles jusqu'au monastère Verkolsky avec seulement quelques chevaux sans importance et sans harnais. Après avoir dit au revoir à tout le monde, nous reprenons la route. Personne ne savait avec certitude où se trouvait notre navire. Il aurait pu arriver que, craignant de « se sécher », comme on dit ici, il descende plusieurs kilomètres plus bas, et alors nous aurions eu un trop long voyage en bateau devant nous. Compte tenu de ces considérations, il a été décidé de se rendre à cheval jusqu'au mont Shotovaya. Beaucoup de nos compagnons sont partis la veille, craignant qu'il n'y ait pas assez de chevaux pour tout le monde sur la route. Le Père George et moi avons décidé de ne pas nous séparer et de suivre ensemble partout, car lui et moi avions également besoin d'être toujours aussi proches que possible du Père John. Nous avons quitté Sura seulement une heure plus tôt que Père, croyant que, ayant de mauvais chevaux et attendant le retour des ferries qui transporteraient le Père Jean, nous serions en retard et serions arrivés au monastère Verkolsky beaucoup plus tard que Père si nous étions partis en même temps que lui. Ce jour-là, le temps nous était parfaitement favorable. Il y eut une légère pluie qui balaya la poussière, la chaleur s'apaisa et les taons, cachés sous les feuilles des arbres, ne dérangeaient pas les chevaux. Après avoir traversé en ferry jusqu'à la rive opposée de Pinega et gravi la colline escarpée, nous avons jeté un dernier coup d'œil à Sura. Les rues du village, comme le jour de notre arrivée, étaient complètement vides : toute la population était dans la clôture du monastère, attendant cette fois le départ du Père. J'ai sincèrement regretté que notre séjour dans cet endroit intéressant ait été si court. Après avoir envoyé nos dernières salutations à la patrie du Père Jean, nous nous sommes assis aussi confortablement que possible et avons trotté légèrement le long de la route sablonneuse, constamment secouée par les épaisses racines des arbres qui traversaient la route. Nous avons roulé environ un mile après une descente raide et avons soudainement entendu le bruit d'un cheval derrière nous. En regardant hors de notre chariot, nous avons vu la troïka du Père John se précipiter après nous. Père lui-même, nous remarquant, a commencé à nous agiter de loin son vieux chapeau de paille préféré. Comme un jeune homme, il s'est précipité devant nous, hochant la tête affectueusement et nous souriant de son sourire aimable et charmant. "Quel genre de grâce a été donnée à l'homme", dit notre cocher, "il ne fera que vous regarder et vous offrira un cadeau en rouble." Et en effet, nous nous sommes tous sentis immédiatement joyeux, confortables et chaleureux. Les enfants ne sont pas les seuls à avoir besoin d’affection ! Les adultes en ont aussi besoin, mais tout le monde ne sera pas capable de caresser et de réconforter un adulte. Juste avant le monastère, nos chevaux épuisés pouvaient à peine traîner les pieds. Parcourir cinquante kilomètres sans interruption n’est pas une chose facile. Finalement, vers 23 heures, nous sommes entrés dans la clôture de l'hôtel du monastère et sommes entrés dans le monastère pour voir le Père, qui séjournait toujours avec l'abbé Ioannikis, avant de nous coucher. Ici, chez l'abbé, nous trouvâmes quelques-uns des compagnons du Père Jean qui avaient quitté Sura avant nous, et parmi eux S.K. Kyrkalova. Nous avons eu des nouvelles désagréables concernant notre paquebot : il descendait au-delà de Shotova Gora, encore plus en aval. Ainsi, au lieu des cinquante milles qui nous séparaient de la montagne Shotovaya, nous devions maintenant voyager beaucoup plus loin jusqu'à notre navire. C'était d'autant plus triste que derrière le mont Shotovaya commençait la route montagneuse la plus désespérée. S.K. Kyrkalov a proposé de se rendre avant nous chez lui à Shotova Gora et d'y préparer une barge sur laquelle nous pourrions tous descendre jusqu'au bateau à vapeur le long de la rivière. Père approuva cette idée et bénit S.K. Kyrkalov sur la route, qui s'est immédiatement préparé et est parti. Au même moment, le reste de nos compagnons sont partis de peur d'être abandonnés le matin. Le père George et moi, après avoir souhaité bonne nuit à notre père, sommes allés à l'hôtel pour la nuit. Le matin, le père Jean a servi les matines et la messe avec le hiéromoine du monastère Verkolsky et le père George et, après avoir dîné avec l'abbé, vers 12 heures de l'après-midi, il a reçu pour la dernière fois tout un groupe de pétitionnaires et est sorti sur le porche de la maison de l'abbé, où l'attendaient trois chevaux monastiques bien nourris. Lorsque le père Jean monta dans la voiture, le moine cocher fit démarrer les chevaux, mais pour une raison quelconque, le cavalier fort et beau devint têtu et ne voulut pas bouger. Tous les efforts des moines, qui prenaient par la bride le cheval têtu et le fouet du cocher, ne purent arranger les choses. Le cheval aux narines largement saillantes reniflait, se déplaçait d'un pied sur l'autre et ne voulait à aucun prix avancer. Puis, à la surprise générale, le père Jean descendit de la voiture, s'approcha du cheval têtu et, tirant sur la frange, lui cria quelque chose. Après cela, le cheval s'est immédiatement calmé et la calèche du Père Jean et du Père est partie tranquillement à travers la cour du monastère, accompagnée des vœux de ceux qui les accompagnaient. Vers 19 heures, nous étions déjà arrivés sains et saufs à Shotova Gora, après avoir parcouru à nouveau 50 verstes sans réattelage, et sommes arrivés chez S.K. Kyrkalova. Là encore, des nouvelles décevantes nous attendaient. Le bateau à vapeur est descendu à 80 milles sous le mont Shotovaya et la barge sur laquelle il était censé naviguer s'est avérée inadaptée à cet effet. Bon gré mal gré, le lendemain, nous avons dû à nouveau cahoter dans la tarentasse, et en même temps sur un chemin bien pire que celui que nous avions parcouru jusqu'ici. Le père Jean a passé la nuit dans la maison de Kyrkalov. Le matin du 12 juin, je me suis réveillé au son des cloches, informant les paysans des environs de l'arrivée imminente du Père Jean à l'église de Shotova Gora. Le père George était debout depuis longtemps et, debout dans le coin devant l'étui à icônes, accomplissait sa règle du matin. En regardant par la fenêtre, j'ai vu S.K. au porche de la maison. Le cheval gris de Kyrkalov attelé à un petit traîneau décoré de tapis. – Que signifie ce rêve : en été et tout à coup un traîneau ?! – J'ai été surpris. Il s'est avéré que dans la province d'Arkhangelsk, il n'est pas rare de rencontrer quelqu'un sur un traîneau en été. Il y a des endroits où il est beaucoup plus facile de traverser une mousse molle et glissante avec un traîneau que sur des roues qui creusent profondément dans le sol meuble. Pour Père, bien sûr, le traîneau était davantage préparé pour montrer l’honneur. Autrefois en Russie, les évêques étaient transportés de cette façon. Bientôt, le Père lui-même est apparu, joyeux, joyeux et amical avec tout le monde. Il monta dans le traîneau et, accompagné d'une foule dense, traversa le champ jusqu'à l'église, où une foule immense s'était déjà rassemblée. Après avoir servi la messe, le père John est retourné en Saskatchewan. Kyrkalova, où le thé et le déjeuner nous ont été préparés. Une heure avant la fin du service à l’église, un paysan paralysé a été amené dans la cour de Kyrkalov sur une charrette. De loin, le père Jean a vu le malade et s'est immédiatement approché de lui et a commencé à lui demander depuis combien de temps il était malade et quelle était la cause de sa maladie. Puis, plaçant ses mains sur sa tête, il a dit une prière et a calmé le patient, lui donnant l'espoir de guérir. Après le déjeuner au S.K. Kyrkalov, nous avons immédiatement décidé de poursuivre notre voyage à la poursuite de notre navire. Ce fut le voyage à cheval le plus difficile, c'est pourquoi le père George et moi sommes repartis une heure plus tôt que le père John, craignant que les ferries venant en sens inverse ne nous séparent. Juste avant de partir, notre jeune cocher s'est tourné vers moi pour me demander d'éloigner sa jeune femme. Encore plus tôt, j'ai remarqué une très belle jeune femme au type purement russe, se promenant dans la cour dans sa tenue colorée, mais, ayant déjà échoué une fois dans le village de Soyle, où je voulais photographier la même jeune femme, je n'ai pas essayé de lui demander d'agir. J'accédai immédiatement à la demande du cocher et j'éloignai sa femme pour la placer près du puits. «C'est ma fille», s'est approchée de moi la même vieille femme qui nous a emmenés à l'école pour la nuit. "Votre fille est magnifique", je n'ai pas pu m'empêcher de la complimenter. «J'en ai quatre, dit non sans se vanter la vieille flattée, et tous valent mieux les uns que les autres, et tous sont mariés.» - Eh bien, au revoir, heureuse vieille femme, au revoir, beauté. Je vous enverrai des cartes de Saint-Pétersbourg », ai-je crié depuis la tente de la mère et de la fille. Le cocher fit partir les chevaux frais et nous partîmes au-delà des faubourgs. Les paroles de la baronne Taube selon lesquelles il y a ici douze milles et douze montagnes étaient pleinement justifiées. Chaque minute, il faut descendre jusqu'au fond du ravin et, en traversant le pont ajouré qui enjambe le ruisseau, qui à la première bonne pluie se transforme en ruisseau orageux, remonter la montagne. Nous descendons la montagne en freinant la roue arrière, et en montant la montagne, nous aidons souvent nous-mêmes les chevaux à tirer notre chariot. «Cette montagne s'appelle Bishop», le chauffeur nous a montré la montée la plus raide à mesure que nous nous en approchions. - Pourquoi s'appelait-elle ainsi ? - J'ai demandé. « Mais comme les chevaux ne pouvaient même pas traîner l’évêque ici, il a dû se tenir debout. Mais maintenant nous avions dépassé douze montagnes et nous commencions à descendre jusqu'à la rivière. «Maintenant, de l'autre côté, la route sera plus facile, plus douce», nous console le cocher. En effet, après avoir traversé en ferry jusqu'à la rive opposée, également montagneuse, nous avons roulé plus sereinement. Tout en haut de la montagne, en descendant vers Pinega et en parcourant le village, nous avons vu la partie supérieure du clocher et sur celui-ci plusieurs personnes attendaient le passage du Père Jean, pour que lorsqu'il apparaîtrait, ils puissent sonner les cloches. Vers dix heures du soir, nous entendîmes enfin le bruit des chevaux derrière nous et Père nous rattrapa de nouveau. Comme les autres, il nous a joyeusement hoché la tête, a crié quelque chose et s'est précipité comme un tourbillon en nous agitant son chapeau. "Eh bien, cocher, maintenant ne bâille pas, mais souffle aussi fort que tu peux", nous nous sommes tournés vers notre chauffeur. Mais les chevaux se sont révélés faibles et nous avons très vite perdu de vue l’équipage du Père John. S.K. nous a aidé. Kyrkalov, qui nous a rattrapé sur des chevaux frais. Nous avons rapidement transféré nos affaires dans sa tarentasse et nous sommes repartis en courant, assis dans une position inclinée et en nous tenant le ventre pour que les chocs ne soient pas si sensibles. Une autre troïka nous suivait, sur laquelle montaient une femme et une fille d'environ douze ans. Il s'est avéré qu'il s'agissait de deux malades qui étaient en retard à Shotova Gora pour le départ du Père Jean et qui le rattrapaient maintenant pour partager leur chagrin et recevoir une bénédiction. Nous avons traversé une petite rivière en ferry, en avons franchi une autre à gué et finalement, vers 23 heures du soir, nous avons aperçu le bateau à vapeur souhaité depuis la montagne bien en contrebas, près du rivage sablonneux. Le père Jean était déjà sur le bateau qui, avec les couples divorcés, n'attendait que l'ordre de mettre les voiles. Avec beaucoup de difficulté, nous avons descendu la falaise le long du sable meuble et, après avoir ouvert une nouvelle route, nous sommes parvenus d'une manière ou d'une autre au bateau à vapeur. Il s'est avéré que pendant notre séjour à Sura, le bateau à vapeur "Saint Nicolas le Wonderworker a subi un accident mineur : en descendant, il s'est échoué à toute vitesse et n'a pu se déplacer qu'avec de grandes difficultés. Dès que le Père Jean a relâché la malade et la jeune fille, le navire a quitté le rivage et est descendu en aval. Le 13 juin, vers 4 heures du matin, nous nous sommes déjà approchés de la ville de Pinega, où nous nous sommes arrêtés pour servir la messe. Après avoir servi la messe, le père Jean a dit au revoir au diacre local, qui avait voyagé avec nous jusqu'à Sura, et a immédiatement ordonné de continuer à naviguer. Vers une heure de l'après-midi, nous sommes passés devant le monastère de Krasnogorsk. Notre barreur devait désormais garder un œil attentif sur le fairway. Toute l’équipe était en alerte permanente. Un homme avec une perche de mesure ne quittait presque jamais la proue. À deux reprises, nous avons touché le fond de la rivière, mais nous avons finalement franchi tous les rapides dangereux en toute sécurité. À un endroit, une triste image est apparue sous nos yeux : un bateau à vapeur avec des passagers venant vers nous s'est arrêté sur un rivage désert, incapable de continuer son voyage le long de la rivière peu profonde, et les passagers ont erré le long du rivage avec des bagages à la main. À 9 heures du soir, nous nous sommes finalement approchés d'Oust-Pinega et avons vu au loin la large et aquatique Dvina du Nord. Tout le monde respirait plus librement. Les bas-fonds se sont terminés et nous nous sommes sentis libres. Notre chemin se dirigeait maintenant directement vers le nord jusqu'à Arkhangelsk, où, selon les calculs, nous aurions dû arriver vers 4 heures du matin. Ne voulant pas sonner l'alarme dans la ville la nuit, le père Jean a ordonné de s'arrêter à environ huit kilomètres de la ville et de s'en approcher au plus tôt à 8 heures du matin. Un petit accident sur un bateau. – Rester à Arkhangelsk Le matin, pendant mon sommeil, j'entendis le paquebot s'amarrer au rivage, puis il y eut du tumulte dans la salle des machines à côté de ma cabine. Ils parlaient de quelque chose, se disputaient. Il s'est avéré qu'un tuyau dans la voiture avait éclaté et qu'il était donc impossible de se rendre à Arkhangelsk, qui était déjà visible à une distance de 3 à 4 milles de nous, sur notre navire sans une réparation approfondie. S.K. est venu à notre secours. Kyrkalov, qui a proposé d'appeler par téléphone le bateau à vapeur Volodine depuis Arkhangelsk, qui nous conduirait à Arkhangelsk, et notre navire serait remorqué jusqu'à la scierie, où se trouvaient des artisans qui pourraient réparer la voiture. Grâce à la gentillesse de S.K. Kyrkalov, qui s'est rendu à la scierie la plus proche et a appelé par téléphone le bateau à vapeur Volodine, nous n'avons pas eu à rester longtemps assis au même endroit. Bientôt, la coque blanche d'un grand et beau bateau à vapeur apparut au loin, s'approchant rapidement de notre « Saint-Nicolas le Wonderworker » accidenté. Le capitaine du bateau à vapeur Volodino nous a raconté qu'hier, 13 juin, à Arkhangelsk, on a attendu toute la journée l'arrivée du Père Jean, et beaucoup, pensant que Père pourrait arriver la nuit, ont veillé sur les rives de la Dvina jusqu'au matin. Dès que nous sommes montés à bord du navire qui arrivait, le capitaine a donné l'ordre de mettre les voiles et nous nous sommes dirigés vers Arkhangelsk, scintillant au loin avec les dômes de ses églises. Il restait environ cinq milles jusqu'au centre-ville, mais malgré cela, des remorqueurs à vapeur se précipitaient de temps en temps sur la surface du fleuve, manœuvrant entre d'énormes voiliers et des bateaux à vapeur à l'ancre, chargés principalement de bois et de farine ; Des dizaines de bateaux sillonnaient l'eau, remplis de travailleurs provenant de radeaux et de barges. Toute cette vie, à la veille d'Arkhangelsk, se concentre principalement autour de plusieurs scieries disséminées le long des berges du fleuve. Plus on se rapproche de la ville, plus le fleuve devient fréquenté et plus l'activité de ses habitants est intense. Une masse d'immenses navires étrangers de toutes nationalités se dresse majestueusement au milieu du fleuve, entourés de tous côtés par des barges de différentes tailles, sur lesquelles se chargent avec bruit et bruit des marchandises. A Saint-Pétersbourg, le long de la Neva, un tel renouveau n'est pas visible, puisque toute la vie portuaire est concentrée ici en dehors de la ville. À Arkhangelsk, grâce à la largeur et à la profondeur de la Dvina du Nord, les plus gros navires étrangers peuvent passer bien plus haut que la ville. Mais derrière les barges et toute une flottille de navires de mer, apparurent les murs blancs du plus ancien monastère de tout le Nord, et derrière lui, s'étendant en une longue ligne le long de la rive du fleuve, Arkhangelsk. Le père Jean, qui se tenait tout le temps sur la proue du bateau à vapeur et ne quittait pas de son regard admiratif la ville qui approchait, à la vue du monastère avec lequel nous passions, découvrit la tête et fit le signe de la croix. «C'est ici que s'est passée mon adolescence», se tourna-t-il vers moi en désignant le jardin et le bâtiment du séminaire, qui apparaissaient non loin du monastère de l'Archange. Mon père regardait avec amour chaque bâtiment de la ville et me donnait des explications détaillées. "Ce monastère au nom de l'archange Michel a été construit 400 ans avant la fondation de la ville", a-t-il précisé. "Il abrite aujourd'hui la Société archéologique de l'Église." Et là-bas il y a une maison en bois - c'est l'école diocésaine de filles, derrière elle on voit une grande maison en pierre - c'est la maison de l'évêque. Maintenant, regardez plus loin, c'est notre ferme Sursky. Sur la berge de la rivière elle-même, j'ai vu un bâtiment en bois de deux étages récemment reconstruit avec une chapelle. En face de cette maison, nous débarquâmes sur l'un des quais, encombré de sacs de pain. Depuis la jetée, le Père Jean se rendit d'abord chez l'évêque, dont il fut aussitôt reçu. Le lendemain matin, Vladyka a invité le Père à participer à une concélébration avec lui dans son église de la Croix, promettant d'envoyer sa voiture au Père Jean. De l'évêque, le père Jean s'est rendu à l'église voisine de l'Annonciation, construite par les habitants de Kholmogory et Veliky Ustyug. Là, il servit la messe. A cette époque, dans la cour du monastère Sursky Ioannovsky, une foule de gens s'était rassemblée et quelques sœurs, habitantes de la cour, attendaient avec impatience l'arrivée du Père Jean. Le fait est que nous avons amené avec nous une religieuse de Sura, qui était censée remplacer la sœur « aînée » du metochion, qui était mourante. A cette occasion, ils attendaient avec impatience le Père dans la cour, qui promettait d'arriver de l'église avec les Saints Dons et de donner la communion à la mourante. J'ai vu cette religieuse qui a été conduite dans la chambre du Père John lorsqu'il est finalement arrivé de l'église. Elle pendait dans les bras des sœurs qui la soutenaient, bougeant à peine les jambes, épuisée, impuissante, les yeux enfoncés et ternes et le visage jaune comme de la cire. Il semblait qu’elle n’atteindrait pas le fond de la pièce et mourrait immédiatement. Mais ensuite elle fut conduite dans la chambre du père John et la porte fut immédiatement fermée derrière elle. Le père a commencé la sainte confession. A cette époque, tous les escaliers et passages entre eux étaient remplis de monde. Il n'y avait personne ici ! Et un fonctionnaire sans poste avec une pétition dans les mains, et des étudiants, et des commerçants, et une jeune fille à la main atrophiée, et une foule d'autres personnes malades et souffrantes. L'huissier de police s'est efforcé de toutes ses forces d'établir au moins un ordre pour empêcher une bousculade. Mais alors la porte s'ouvrit et une religieuse qui avait déjà communié apparut. Elle était toujours soutenue par les bras, mais elle marchait beaucoup plus joyeusement, avec une élévation spirituelle visible. Le soir du même jour, lorsque le Père Jean, après avoir rendu visite au gouverneur et à plusieurs autres personnes, s'arrêta de nouveau dans la cour et s'assit avec d'autres à la table de thé commune, je me retournai, à ma grande surprise, vis la religieuse malade assise sans aucune aide extérieure sur une chaise derrière le Père Jean. Même une rougeur commença à apparaître sur ses joues. Elle regardait joyeusement ceux qui l'entouraient et écoutait avec impatience chaque mot que disait son père. Je l'ai signalé au père John. Il se retourna rapidement, lui fit un signe de tête et dit : – Dieu merci, Dieu merci, personne n’est comme Dieu. Le troisième jour de notre séjour à Arkhangelsk, j'ai été encore plus étonné de voir la même religieuse, en parfaite santé et prospère, se présenter à la messe dans l'immense cathédrale de la Sainte-Trinité, remplie de fidèles, où servait le Père Jean. Elle se tenait parmi la foule, sans aucune aide extérieure, et priait avec ferveur. Le jour de notre arrivée, le Père Jean a servi les Vêpres dans la cathédrale d'Arkhangelsk de la Sainte Trinité, construite sur le site, selon la légende, indiqué par Pierre le Grand lui-même. Il s'agit d'une église magnifique et majestueux, frappant par la cohérence et la sévérité des lignes de son immense iconostase dorée à plusieurs niveaux. Un large escalier mène à l'étage supérieur de la cathédrale, sur lequel sont placés trois canons, concédés par Pierre Ier en 1701 à l'archevêque Athanase sur une frégate et un yacht suédois pris cette année-là près d'Arkhangelsk. Sur le mur à droite de l'entrée, sous un dais doré, soutenu par trois colonnes et deux anges à taille humaine sculptés dans le bois, se trouve une croix en pin de six pieds, réalisée de la main de Pierre le Grand en souvenir de la délivrance de la tempête dans les Cornes d'Una et transférée ici du monastère Pertominsky avec la permission de l'empereur Alexandre Ier. Sur la croix, Pierre a gravé l'inscription hollandaise : Dat Kruus maken Kartein Piter van a. Chr. 1691. L'histoire de la construction de la croix et de son transfert à Arkhangelsk est représentée sur des boucliers soutenus par des anges. Près de la croix se trouvent un étendard et un drapeau palestinien de l'avion sur lequel Pierre Ier a navigué de Vologda à Arkhangelsk. Après les vêpres dans la cathédrale, le Père Jean a rendu visite au recteur du séminaire, qui habite dans le bâtiment dans lequel le Père lui-même étudiait autrefois. Dans le couloir du séminaire, nous avons rencontré une de ses élèves qui n'était pas partie en vacances, qui, apercevant le Père Jean, s'est précipitée vers le recteur pour l'informer de l'arrivée inattendue de l'invité d'honneur. Après avoir rendu visite au recteur, au cours de laquelle ce dernier a présenté au Père Jean un rapport sur les activités des établissements d'enseignement qui utilisent son aide financière, le Père, accompagné du recteur et de sa famille, s'est rendu au jardin du séminaire, dans le même jardin où il y a de nombreuses années, jeune homme, il s'asseyait avec des livres, se préparant aux examens. À l'époque, les arbres du jardin étaient jeunes, mais maintenant le jardin est devenu un immense parc ombragé. Il n'est pas difficile d'imaginer le sentiment de joie avec lequel le Père Jean, amoureux passionné de la nature, regardait chaque recoin du jardin, qui lui parlait de ses années de séminaire révolues. Ayant marché jusqu'au fond du jardin, le père Jean s'arrêta soudain devant un arbre grand, élancé et fort, dont les branches s'étaient largement développées et pendaient au-dessus du chemin et des buissons voisins. Le père John ôta son chapeau et, comme pour saluer un vieux camarade, toucha l'arbre avec ses mains. «Voici mon pair», dit-il en se tournant vers nous. – C’était mon endroit préféré dans le jardin. Sous cet arbre, je passais le plus souvent mon temps libre et lisais des livres. Pendant que nous nous promenions dans le jardin, une foule a commencé à se rassembler dans ce dernier, ce qui a progressivement entouré le père Jean et rendu la poursuite de la marche presque impossible. J'ai dû dire au revoir au recteur et à sa famille et me diriger vers la sortie. Du séminaire, nous sommes allés à l'école diocésaine de femmes, qui bénéficie également des soins du Père Jean. Ici, mon père a rendu visite à un élève gravement malade et, après avoir bu un verre de thé offert par le patron, il s'est rendu chez le marchand local Selyaninov, où une chambre avait été préparée pour lui. Le père Jean avait déjà séjourné chez les Selyaninov. Il s'agit d'un manoir en pierre de deux étages joliment meublé, faisant face à Trinity Avenue, en face de la maison du gouverneur. La maîtresse de maison, extrêmement agréable, nous a réservé l'accueil le plus chaleureux. Le lendemain matin, plusieurs personnes connues de ces messieurs se sont rassemblées dans le hall adjacent à la chambre du Père Jean, attendant son départ avant de se diriger vers l'église de la Croix. Les Selyaninov, qui voulaient recevoir une bénédiction de leur père. À propos, ils ont également laissé passer une étrange vieille femme de la rue. "Oh, merci," gémit-elle, "ils l'ont raté !" «Moi, mon père, je suis venue ici d'Ekaterinodar, délibérément juste pour l'atteindre», se tourna-t-elle vers moi. "Vous voyez cette main", elle m'a tendu la main droite en bougeant les doigts, "après tout, elle pendait il y a trois ans à cause d'une paralysie, et lui, miséricordieux, l'a guérie par sa prière." Je suis ensuite allé le voir à Cronstadt et maintenant je suis en bonne santé depuis trois ans et je travaille toujours ! Mais voilà que mon fils, menuisier, s'est lancé dans un métier malchanceux : il est devenu un buveur excessif. J'ai réfléchi et réfléchi... J'ai économisé un centime et je suis revenu voir mon père. Eh, si seulement ils le laissaient le voir. Bientôt, mon père sortit et la vieille femme fut l'une des premières à s'approcher de lui. Ayant entendu sa demande, le Père Jean l'accompagna jusqu'au coin des icônes et, s'agenouillant, pria. Ayant terminé la prière, il se tourna vers les autres pétitionnaires, écoutant chacun individuellement. La vieille femme s'est approchée de moi, rayonnante. - Tout s'est passé si heureux ! Ce n'est pas pour rien qu'elle est venue, dit-elle sans quitter des yeux le père John, qui se tenait au fond de la pièce et discutait avec un vieil homme. "Et tu sais quoi," elle se tourna de nouveau vers moi, "après tout, une telle opportunité ne se présentera pas de sitôt - devrais-je lui demander en même temps de prier pour mon neveu : il a parfois mal à la tête, pour qu'il ne tombe jamais malade ?" Je lui ai conseillé de ne plus déranger mon père avec des bagatelles. Cet incident m'a rappelé un épisode de la vie du défunt métropolite de Kiev Platon. La même vieille femme, au cours d'une grande fête dans la Laure de Kiev, après beaucoup d'efforts, s'est dirigée parmi la foule vers la main de l'évêque et l'a embrassée, et a crié à sa compatriote qui se tenait à l'autre bout de l'église : « Akoulina, viens ici, je ne te laisserai pas sortir avant que tu viennes ! Et en effet, elle n’a pas lâché la main du métropolite jusqu’à ce que sa compatriote vienne l’embrasser. Mais ensuite la voiture de l'évêque est arrivée et le père Jean est allé servir dans l'église de la Croix. Vladyka a fourni au père Jean sa voiture pour toute la journée, de sorte que le père n'a pas autant souffert de la terrible poussière d'Arkhangelsk ce jour-là que la veille. En se rendant à Arkhangelsk, le père Jean ne s'attendait pas à y rester plus de deux jours. Mais ici, une telle masse de demandes et d'invitations de toutes sortes l'attendait que le Père décida de rester un jour de plus, promettant de célébrer la messe dans la cathédrale le jour du départ. De l'église de la Croix, le père Jean s'est de nouveau rendu dans sa cour, où il a dû trier tout un tas de lettres et de télégrammes reçus de toute la Russie. Avant la soirée, nous avons fait un voyage très intéressant au S.K. usine. Kyrkalova à ce qu'on appelle Maimaksa. Le père Jean et le hiéromoine George montaient dans la voiture de l'évêque, et moi, avec l'huissier local et S.K. Kyrkalov s’installa dans la voiture confortable de ce dernier. Chez l'huissier Andrei Ivanovich Ivanov, j'ai rencontré un interlocuteur très intéressant. Il a récemment été transféré de Moscou à Arkhangelsk, mais malgré cela, il connaît très bien non seulement la ville, mais aussi tous ses environs, et connaît également bien la vie des travailleurs portuaires locaux et leur attitude envers les étrangers. Selon lui, les Allemands étrangers traitent le plus mal les Russes en général, et les travailleurs russes en particulier. Les descendants des grandes sociétés commerciales vivant dans la colonie allemande, constituant l'aristocratie monétaire de la population étrangère d'Arkhangelsk, se tiennent en retrait et sont étrangers à la société russe. Pour une raison quelconque, les marins allemands arrivant sur les navires allemands se comportent de manière particulièrement provocante envers les travailleurs portuaires russes. Il y a ici des affrontements entre nos travailleurs, tant avec les Britanniques qu'avec les Français, mais ils ont toujours un caractère différent. "Ils s'enivreront, notre peuple et les Britanniques ou les Français se disputeront pour des bagatelles, puis au commissariat de police, ils se réconcilieront et se tendront la main", a déclaré A.I. m'a dit. Ivanov. – Avec les Allemands, les choses sont toujours différentes. Même dans un État sobre, pour une raison quelconque, ils tentent de montrer leur avantage et leur arrogance sur les Russes. Oui, nous avons eu récemment un cas typique. Les ouvriers russes achètent des œufs au marché ; Ils ont déjà négocié la totalité du solde à trois kopecks pour dix et obtiennent l’argent. Soudain, les Allemands qui se trouvaient à proximité donnent au marchand six kopecks pour dix et annoncent qu'ils prennent les œufs. Les nôtres, bien sûr, sont offensés. Ils disent qu'ils ont déjà négocié et que les œufs sont donc à nous. "Malshi, cochon russe", dit l'Allemand en montrant un couteau. Le nôtre - dans les dents, et l'Allemand avec un couteau. Et la décharge a commencé. Un homme dangereusement blessé et ensanglanté est amené au commissariat. Et tout cela parce que les messieurs allemands imaginaient que l'univers existait exclusivement pour eux et que les hommes russes ne méritaient pas un meilleur traitement. Bien sûr, il ne s’agit pas de ces Allemands qui se sont habitués depuis longtemps à la société russe, se sont liés d’amitié avec elle et se disent même qu’ils sont de « foutus Russes ». Après avoir quitté la cour du monastère Sursky, nous avons emprunté la rue principale et presque la seule parallèle à la Dvina du Nord - l'avenue de la Trinité. Après avoir dépassé la cathédrale et la maison du gouverneur, nous avons contourné le monument Lomonosov, dont l'exécution a été très infructueuse, et nous sommes retrouvés dans la Nemetskaya Sloboda. Chaque maison est un palais en bois, entouré d'un jardin fleuri avec des parterres de fleurs et des fontaines les plus pittoresques. La propreté et la propreté dans tout sont les plus allemandes. De nombreuses maisons sont construites dans un esprit médiéval : au lieu du premier étage, il y a une haute fondation avec un mur rustique et seulement au deuxième étage il y a des fenêtres derrière lesquelles sont visibles des rideaux de soie et une partie du mobilier luxueux. Après avoir traversé le pont sur la rivière Kuznechikha, nous sommes entrés dans la ville de Solombala, célèbre dans l'histoire de la construction navale russe. A l'entrée du village, à gauche du pont, on aperçoit la vaste cour Solovetski entourée d'une clôture, dont le bâtiment en pierre à deux étages peut accueillir jusqu'à 1000 pèlerins. Plus loin derrière le bosquet de bouleaux, vous pouvez voir la cathédrale de la Transfiguration de Solombala, construite entre 1760 et 1776, autrefois appelée cathédrale de l'Amirauté ou cathédrale navale. Après avoir parcouru tout Solombala, nous sommes arrivés à une région appelée Maimanka, qui doit son nom à la rivière Maimaksa qui la baigne, l'un des nombreux bras de la Dvina du Nord. C'est ici qu'est né le quartier des scieries. Nous roulons sur un chemin couvert de planches. À gauche et à droite se trouvent d’énormes tas de bois déjà transformé. Un peu plus loin, des montagnes entières de coupes de bûches s'entassent, qui sont brûlées en hiver pour défricher l'endroit ici, car, grâce à l'accumulation d'une telle masse de forêt, personne n'en a besoin, et donc ils ne le prennent même pas pour rien. Au S.K. Kyrkalova, le père Jean a servi un service de prière et nous sommes repartis par le même chemin. À un endroit, nous rencontrâmes un riche landau qui roulait rapidement vers nous. Comme l'endroit était très étroit, nous, craignant de nous coincer dans les roues, nous nous arrêtâmes avec la certitude que le cocher venant en sens inverse retiendrait également ses chevaux. Mais le cocher continuait à rouler vite. Pendant ce temps, derrière notre voiture, il y avait maintenant une large voiture d'évêque, dans laquelle était assis le Père Jean et qu'on pouvait facilement toucher. Compte tenu de cela, lorsque nous arrivâmes au landau, nous criâmes au cocher de conduire plus doucement. - Mais, mais, mais, mais ! – répondit la basse épaisse d'un ton menaçant. «C'est ce qu'on peut faire avec de tels fruits», dit plus tard l'huissier. "Sa poche est bien remplie et il sent sa force." Sur le chemin du retour, nous avons dû visiter plusieurs maisons où l'on attendait avec impatience l'arrivée du Père Jean. Dans presque toutes les maisons, j’ai vu une énorme peau d’ours polaire répandue sur le sol. On dit qu'ici, pendant la foire, vous pouvez acheter une belle peau d'ours polaire pour 25 roubles. Le 16 juin, le Père Jean a célébré pour la dernière fois la messe dans la cathédrale, au cours de laquelle il a prononcé un sermon profondément ressenti sur la manière d'éduquer les jeunes dans la foi et de les protéger de l'influence néfaste de certains écrivains qui nient tous les fondements de l'Orthodoxie. Après la messe, le Père Jean a dû visiter plusieurs autres maisons, et seulement à cinq heures de l'après-midi, après avoir servi un service de prière dans la chapelle du metochion Sursky, le Père, accompagné de presque toute la ville avec le gouverneur à sa tête, est arrivé sur son navire maintenant réparé, et nous avons mis les voiles. Nous avons parcouru tout le chemin depuis Arkhangelsk en cinq heures. Nous avons d'abord navigué le long de la Dvina septentrionale, puis nous nous sommes tournés vers un bras plutôt étroit de la Dvina - la rivière Kurya ou Kuropalka, qui sépare la grande île sablonneuse et couverte de saules de Kur de Kholmogory. Kuropalka s'est avérée très peu profonde et notre bateau à vapeur touchait constamment le fond sablonneux de la rivière. Nous n'avions pas peur de « nous sécher », car les marées marines ont encore ici leur influence, et nous avons donc essayé de nous rapprocher le plus possible de Kholmogory. Mais nous n’avons jamais pu rejoindre la ville en bateau. Nous avons dû nous arrêter à environ cinq kilomètres de la ville, sur une petite butte, où des chevaux nous avaient déjà été envoyés du couvent de Kholmogory. Le Père Jean, rencontré par plusieurs religieuses, leur annonça qu'il irait passer la nuit chez sa seconde sœur, veuve d'un prêtre, habitant à plusieurs kilomètres du monastère, et qu'à 9 heures du matin il arriverait au monastère pour servir la messe. Le père George et moi nous sommes assis en ligne et, soulevés par une paire de chevaux ronds, nous nous sommes précipités après le père John. Bientôt, nous atteignîmes la ville et longeâmes sa rue poussiéreuse et assez large, longeant de petites maisons, pour la plupart à un étage, des portes desquelles leurs habitants sortaient précipitamment et s'inclinaient profondément devant le père Jean. Kholmogory est un petit chef-lieu d'un peu plus d'un millier d'habitants, situé sur les rives de la rivière Kuropalka. Comme vous le savez, dans les prairies de Kholmogory sont élevées des bovins connus pour leur production laitière et leur beauté, élevés sous Pierre le Grand en croisant une race locale avec une race hollandaise. La région, connue dans nos chroniques sous le nom de Kolmogor ou Kholmogor, appartient à l'une des plus anciennes colonies des Novgorodiens dans le pays de la Dvina et est identifiée par certains historiens avec Golmgard mentionné dans les sagas scandinaves. La ville est née de plusieurs villages et cimetières qui se trouvaient dans cette zone, changeant de nom lorsqu'ils étaient déplacés d'un endroit à un autre, provoqués par les fortes crues de la Dvina. La ville actuelle est située à un kilomètre et demi en aval de l'endroit où elle se trouvait à la fin du XVIIe siècle et où la cathédrale et le monastère se trouvent encore aujourd'hui complètement seuls dans une prairie. Bientôt, la majestueuse cathédrale de la Transfiguration est apparue, située sur une colline à quelques pas de la clôture du monastère, et c'est pourquoi nous avons pris de distance pour faire partie du monastère. Voyant le Père Jean approcher, les religieuses sonnèrent à leur clocher et tout le monastère se précipita à sa rencontre. Mais mon père s'est détourné et a emprunté la route qui mène au village où vit sa sœur. Seuls le père George et moi sommes allés au monastère. Malgré le fait qu'il était déjà environ onze heures du soir, en prévision de l'arrivée du Père Jean, personne ne dormait dans le monastère et toutes ses portes étaient ouvertes ; c'est pourquoi, après avoir déposé nos affaires à l'hôtel du monastère, situé à l'extérieur de la clôture du monastère, le Père Georges et moi sommes entrés dans le monastère afin de nous présenter à l'abbesse et d'inspecter le monastère. La petite cour du monastère, entourée de tous côtés par des bâtiments abritant les cellules des sœurs, le réfectoire, les ateliers, la cuisine et la boulangerie, proche de la cathédrale se termine par des chambres en pierre blanche, construites au XVIIe siècle et destinées alors à abriter le bâton de l'évêque. En 1744, la malheureuse progéniture du tsar Ivan Antonovitch fut envoyée ici en prison par son père Anton Ulrich, qui, après la mort ici de sa femme Anna Leopoldovna en couches, passa 34 ans avec ses quatre enfants sous stricte surveillance. Aujourd’hui, dans la pièce où croupissaient les prisonniers, le schéma-monstre du monastère repose. Au deuxième étage des chambres se trouve une église de l'Assomption très intéressante dans son plan, adjacente aux locaux de la religieuse du schéma. Des objets contemporains de la famille d'Anton Ulrich, à l'exception de quelques portraits qui ont souffert de temps en temps et conservés dans l'appartement de l'abbesse, il ne reste presque rien au monastère de Kholmogory. Seules les voûtes en pierre et les murs étroitement construits sont restés des témoins silencieux du lourd drame d'un passé lointain. Après avoir examiné l'église, nous entrâmes dans le réfectoire, une petite pièce très mal meublée, et de là nous descendîmes à la boulangerie et à la prosphore. Parmi les ateliers du monastère ces derniers temps, nous n'avons pu voir que des peintures d'icônes. La grande salle lumineuse était entièrement tapissée de chevalets avec les œuvres des religieuses commencées et certaines déjà terminées. Sur de longues tables en bois étaient disposés des dessins réalisés à partir de masques en plâtre et de parties de corps. J'ai regardé ma montre; il était exactement midi et nous avons examiné le travail sans lampe et nous n'avons même pas eu à forcer nos yeux pour regarder de petites choses - c'était si léger. Après avoir passé la nuit à l'hôtel, nous nous sommes précipités vers l'église du monastère, où les religieuses se précipitaient de partout, car le père Jean, qui avait promis d'arriver à 9 heures du matin, était arrivé à l'improviste une heure plus tôt et lisait déjà le canon. La petite église du monastère s'est rapidement remplie de gens venus de Kholmogory et des villages environnants. "Nous n'avons pas un tel rassemblement de personnes, même le jour de la Sainte Pâques", m'a dit plus tard le trésorier du monastère. Selon elle, la population environnante, composée à moitié de vieux croyants, a une attitude très froide envers l'église et ne visite presque pas le monastère. Les fonds du monastère sont donc extrêmement maigres et ne sont financés que dans une faible mesure par les pèlerins qui viennent ici de Russie à Solovki. Pendant le service à l'église, j'ai également vu deux moniales schématiques du monastère. Ils étaient assis voûtés sur leurs tabourets, les mains appuyées sur leurs bâtons, et s'accordaient merveilleusement avec ces lourdes voûtes qui pendaient au-dessus de leurs corps décrépits, cachés sous les larges manteaux noirs et blancs des schémas. Seuls le nez et une partie du menton saillant étaient visibles. Le reste des visages des deux aînés était couvert de leur triste coiffe. Après avoir terminé le service dans l'église, le père Jean, accompagné du clergé local, s'est rendu à pied jusqu'à la majestueuse cathédrale de la Transfiguration, située à quelques centaines de pas du monastère. La cathédrale a été construite en 1685 par le premier archevêque de Kholmogory et Vazh Athanase, célèbre opposant au schisme, favori de Pierre Ier et son collaborateur dans le Nord. Construite sur le modèle de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, la cathédrale de Kholmogory est remarquable par sa belle iconostase à cinq niveaux, ses chœurs suspendus au-dessus de l'autel et sa belle résonance. Sur les deux murs de la cathédrale se trouvent les tombeaux de six archevêques et quatre évêques morts dans le diocèse, avec des portraits de chacun d'eux au-dessus du tombeau et des épitaphes, à commencer par le très révérend Athanase, représenté imberbe en raison d'un épisode célèbre de sa vie survenu à Moscou pendant le concile en présence de la princesse Sophie, lorsque le moine Serge de Souzdal, plus connu sous le nom de Nikita Pustosvyat, voulait mener un débat sur la « bonne foi ». directement avec le patriarche et irrité par les objections de Son Éminence Athanase, se précipita vers lui en criant : « Pourquoi vous dépassez-vous ! - et lui a arraché la barbe. Dans l'autel de la cathédrale, le prêtre local nous a montré toute une collection des monuments les plus précieux de la vieille antiquité, composée d'ustensiles d'église, d'airs, de mitres, d'évangiles et de croix de l'époque d'Ivan le Terrible et d'autres époques. Le Père Jean a examiné chaque élément en détail et a écouté les explications données par le recteur de la cathédrale. Quand nous avons quitté la cathédrale, il a commencé à pleuvoir, puis Père a émerveillé tout le monde par sa gaieté incroyable. "Eh bien, mes frères, il faut fuir la pluie, sinon nous serons mouillés", dit-il en se tournant vers ceux qui nous accompagnaient, et, ayant ramassé plus confortablement sa soutane, il parcourut bientôt toute la distance entre la cathédrale et le monastère. Les vieux prêtres qui étaient avec lui, malgré le fait que beaucoup d'entre eux étaient bien sûr beaucoup plus jeunes que le père Jean, étaient loin derrière lui. Après avoir dîné avec l'abbesse, nous avons dit au revoir au monastère et sommes retournés au navire. De l'autre côté, Kuropalka s'étend sur plusieurs kilomètres, parsemé de villages, le sable de Kur-Ostrov, une ancienne colonie Chud et le lieu de naissance de M.V. Lomonossov. Derrière les saules de la colline, on peut voir une forêt d'épicéas assez clairsemée, vestige d'une mystérieuse forêt dense, dans laquelle, selon la légende du chroniqueur islandais Sturleson, se dressait l’église de l'idole miraculeuse d'Iomala, richement décorée de pierres précieuses, tenant sur ses genoux un bol rempli de pièces d'or et d'une taille telle que s'il était rempli d'eau, quatre pourraient en boire à leur faim. À cette époque, sur l'île de Kur, il y avait une foire aux fourrures, connue bien au-delà des frontières de Biarmia, et les Norvégiens qui venaient à cette foire volaient l'idole la nuit et, pour en retirer le collier, la coupaient. Au réveil, les gardes ont sonné l'alarme et les Chud ont poursuivi les Norvégiens, mais eux, étant plus compétents dans les affaires militaires, ont vaincu les Chud dans une zone qui porte encore le nom du massacre et est située plus bas le long de la Dvina. Au bord de la route menant au volost Lomonosovskaya (anciennement Vozhkorinskaya), se trouve une petite chapelle qui existe depuis 1659. Elle a été érigée, selon la légende, sur le lieu de sépulture de trois princes Chud. Dans le village de Lomonosovka, l'ancien Denisovka (alias Boloto), dans un petit jardin se trouve l'école Lomonossov, fondée en 1868 et construite sur le site où se trouvait la maison du père de Lomonossov, Vasily Dorofeev, un bâtiment d'un étage avec 10 fenêtres avec une petite bibliothèque, un cours de sculpture sur os et une salle pour le professeur. Cette école est le seul souvenir de Lomonossov. Il n'existe aujourd'hui aucun autre monument, souvenir ou légende sur notre célèbre scientifique et poète dans son pays natal. Vers 15 heures de l'après-midi, nous sommes de nouveau sortis dans la Dvina du Nord et sommes retournés à contre-courant vers le sud. Maintenant, notre chemin s'étendait sur la Volga le long de la même Dvina du Nord et de Sukhona, avec un arrêt à Vologda. Nous naviguions désormais lentement à contre-courant et, de plus, nous nous arrêtions tous les jours pour servir la messe dans les villages que nous approchions vers 8-9 heures du matin. Ainsi, nous avons effectué tout le voyage de Kholmogory à Vologda en cinq jours. Durant ces jours, j'ai été témoin de deux scènes qui resteront à jamais gravées dans ma mémoire. J'ai beaucoup entendu parler des événements qui se sont déroulés grâce à la prière du Père Jean. J’ai aussi vu des personnes qui ont ressenti l’effet de la prière du Père Jean et ont été guéries de l’une ou l’autre maladie. Moi-même, à part le rétablissement incroyablement rapide de la religieuse qui s'est produit dans le métochion Sursky à Arkhangelsk après la prière du Père, je n'avais jamais rien vu auparavant. Et maintenant, sous mes yeux, deux incidents se sont produits, que je laisse au lecteur le soin de juger. Je ne transmets moi-même que ce que j'ai vu, sans aucune fioriture, et je nomme avec précision les lieux dans lesquels les faits décrits se sont produits, afin de permettre à ceux qui souhaitent vérifier ce qui est décrit auprès des riverains. Le 18 juin au soir, alors que nous passions devant le village de Troitsky, situé à la frontière des provinces d'Arkhangelsk et de Vologda, nous avons remarqué des nuages ​​de fumée blanche au loin à l'horizon. Plus nous remontions le courant, plus la fumée devenait épaisse. Finalement, bientôt nous fûmes complètement enveloppés dans un linceul de fumée parfumée et appréciâmes son odeur. Les forêts des environs, la toundra et les genévriers brûlaient. Le matin du 19 juin, nous nous sommes arrêtés au village de Yagryshi, à 120 verstes de Kotlas. Les paysans ne sont pas immédiatement venus à l'église, dans laquelle le Père Jean était déjà entré, car la majorité était située en dehors de la périphérie. Tout le monde attendait avec crainte l'approche du feu, qui, lentement mais sûrement, accomplissait son terrible travail, se rapprochant de plus en plus de la toundra aux villages dispersés sur les rives de la Dvina. Cependant, la nouvelle de l’arrivée inattendue du Père Jean s’est rapidement répandue dans tout le monde et bientôt l’église de Yagrysh s’est remplie de paysans de plusieurs villages. Tout le monde a demandé au Père Jean de prier pour l'envoi de pluie, ce qui n'était pas arrivé dans cette région depuis trois mois. Et le père Jean a prié. Voulant prendre des photos, j'ai quitté l'église avant la fin du service et j'ai commencé à installer l'appareil sur le pont de notre bateau à vapeur « Saint-Nicolas le Wonderworker ». Pendant que je jouais avec les appareils, des nuages ​​ont commencé à s'approcher du sud et une ombre est tombée sur le sol chaud. Lorsque la messe s'est terminée et que le Père Jean, accompagné d'une foule immense, a quitté l'église et s'est dirigé vers le bateau, il s'est mis à pleuvoir. Tout le monde regardait joyeusement l'horizon couvert de nuages ​​sombres et croisait pieusement ses têtes nues. Lorsque Père entra sur le pont et que l’équipage du navire commença à jeter l’ancre, toute la côte était couverte d’une foule immense. Beaucoup ont été forcés d'entrer dans l'eau pour voir Père de plus près et n'ont pas quitté le Père John de leur regard enthousiaste. Finalement, un vénérable vieillard aux cheveux gris sortit de la foule et, s'inclinant jusqu'au sol devant le Père Jean, dit ce qui suit : "Votre haute bénédiction ! Pendant trois mois, nous n'avons pas eu une goutte de rosée, la sécheresse a épuisé nos terres, nos champs ; le feu a entouré nos villages de tous côtés et a menacé nos maisons, et c'est pourquoi, à notre demande, vous avez prié pour nous, et le Seigneur nous a envoyé de la pluie. Veuillez accepter notre gratitude, Votre Révérence." Aux derniers mots, tout le peuple tomba à genoux comme une seule personne. Beaucoup pleuraient. «Personne n'est comme Dieu, personne n'est comme Dieu», répéta Père en hochant affectueusement la tête à l'intention de tout le monde. Alors que le paquebot quittait le rivage, plusieurs personnes chantaient des psaumes ; le peuple s'en empara, et les voix d'un chœur puissant d'un millier de personnes continuèrent à voler longtemps après notre paquebot en retraite. Seule une terrible averse, tambourinant sur le toit de notre navire, a finalement étouffé la voix de la foule, qui ne voulait pas se disperser même sous la pluie. Le nom du Père Jean est associé à de nombreux cas où il ne s'agissait pas de guérison de malades, mais de choses qui n'avaient rien à voir avec le système nerveux et la psyché humaine. Deux de ces incidents se sont produits sous mes yeux au cours de notre voyage. Je viens de vous en raconter une, en nommant exactement l'endroit où cela s'est produit. Je ne nomme pas où et avec qui le deuxième incident s'est produit, puisque je ne me considère pas avoir le droit de rendre public les noms des personnes chez qui le chagrin familial survient, d'autant plus que le fait lui-même est ici intéressant, et non les noms des personnes impliquées. Dans une famille de marchands, qui exerçait depuis longtemps un important commerce de gros, les choses commencèrent à se détériorer en raison de la malheureuse passion de son chef pour le vin. Les factures arrivaient à échéance, mais la famille ne pouvait pas les payer, car à cette époque tout le capital était en circulation et il n'y avait pas assez d'argent liquide. Trois jours après notre arrivée dans la ville où réside ladite famille, un inventaire de la propriété et de tous les meubles luxueux leur appartenant devait être fait. La famille vivait un chagrin terrible. Ils ont invité le père Jean, qui a servi un service de prière. Le lendemain, avant de partir pour la suite du voyage, un des habitants du quartier, que j'avais rencontré la veille, s'est approché de moi et m'a dit : – Savez-vous quel bonheur N.N. amené à la famille ? Père Jean. -Quel est le problème? - Je demande. - Oui, bien sûr : peu après son départ, des marchands sont venus chez eux et ont acheté des marchandises pour six mille roubles. Ils ont désormais la possibilité de se débarrasser de l'inventaire des biens. De nombreux incidents de ce type se sont produits et se produisent dans la vie du père Jean. Vers midi le 19 juin, nous avons dépassé Kotlas et navigué en amont de la Sukhona. La nuit est devenue sensiblement plus sombre, d'autant plus que le ciel était couvert de nuages, d'où tombait de la pluie de temps en temps. Le 20 juin à 8 heures, nous sommes arrivés à Veliky Ustyug. Cette fois, le Père a célébré la messe dans la cathédrale Saint-Procope le Juste. Alors que le père John se préparait à retourner au navire, on lui demanda de rendre visite à un jeune homme malade qui avait été blessé par un cheval et qui gisait maintenant chez lui, incapable de bouger. Selon ceux qui ont demandé à lui rendre visite, les médecins ont refusé de le soigner, car le patient avait développé une sorte de gangrène. Lorsque le père Jean vint vers le malade, il lui dit : – Si vous pouvez prier avec foi, alors priez et espérez – et le Seigneur vous entendra et vous aidera. «Je crois, Père, je crois de tout mon cœur, priez pour moi», lui répondit le jeune homme. Le père John a commencé à prier. Lorsque, après avoir terminé la prière, le Père Jean, après avoir dit au revoir à sa famille, se dirigea vers la sortie, le malade lui-même se leva de son siège, jeta ses béquilles de côté et, chancelant, alla accompagner le Père Jean jusqu'à la sortie. « Écoute, maman, dit-il, je peux déjà me tenir sans béquilles. » Une métamorphose aussi rapide intéressa même le père John lui-même, et il dit au patient que lorsqu'il serait complètement rétabli, il devrait lui écrire une lettre sur lui-même. D'Oustyug à Vologda. – Restez à Vologda. - Encore une fois sur le lac Kubenskoye. – Sheksna Nous avons parcouru la distance d'Ustyug à Vologda en trois jours, en nous arrêtant chaque jour pour servir la messe dans les villages que nous avons rencontrés en cours de route. Partout, comme auparavant, les gens affluaient de toutes parts et assiégeaient le Père de toutes sortes de demandes et, pour l'honneur de ceux qui se tournaient vers lui, il faut dire que toutes ces demandes visaient davantage à satisfaire un besoin moral et spirituel qu'à une aide matérielle. À un endroit, lors de notre escale près d'un petit village où nous allions chercher du bois de chauffage, une femme, accompagnée d'autres paysans, est arrivée sur notre bateau, portant sur son dos une étrange créature, serrée contre elle. Le singe n’est pas un singe, mais il ne ressemble pas non plus à un humain. Le corps voûté sur de longues jambes tordues et avec des bras tout aussi longs et fins était fermement pressé contre le dos de la mère. La grosse tête allongée aux joues enfoncées pendait en avant et semblait prête à s’arracher du cou mince avec une énorme pomme d’Adam. Il s’est avéré que cette étrange créature a 19 ans. Sa mère l'a déposé sur le pont du navire aux pieds du père John. - Priez, ma chère, pour lui. Il vous le demande depuis longtemps. "Il ne comprend rien, parce qu'il est pauvre, mais il demande tout depuis longtemps", se tourna-t-elle vers son père. La petite créature misérable leva ses yeux fous vers le haut et sourit au père John. Père lui prit la tête dans les mains et commença à le caresser. « Cela lui est arrivé par peur », nous a expliqué sa mère. "Quand il était encore un garçon, environ cinq ans, il a eu peur d'un incendie. Depuis, il est devenu malade et stupide. Après la bénédiction du Père Jean, la petite créature s’est sensiblement redressée. C'était heureux. Il se réjouissait, réalisant vaguement qu'il était caressé par le même, toujours et avec tout le monde, le gentil père de Cronstadt, le père Ivan, dont on parlait si souvent dans son village et dans sa famille depuis l'enfance. Lorsque notre navire a quitté le rivage, derrière une foule de femmes qui s'étaient enfoncées dans l'eau jusqu'aux genoux, j'ai vu Stepushka, c'était le nom du garçon effrayé, assis sur le rivage, complètement joyeux. Il jeta des cailloux et se réjouit comme les petits enfants se réjouissent. Les femmes l'entouraient et le regardaient avec curiosité, puis notre navire qui battait en retraite. De toute évidence, il est arrivé à Stepushka quelque chose qui ne lui arrive pas habituellement. Le matin du 21 juin, le Père Jean a célébré la messe dans le grand village de Brusnitsa que nous avons rencontré. Ce village a laissé une forte impression dans ma mémoire pour deux raisons : premièrement, il est très joliment étendu le long de la rive montagneuse de la Sukhona et avec ses huttes massives et pittoresques et sa population simple et purement russe, non encore touchée par la culture urbaine, il représente l'un de ces coins de la Rus' indigène qui deviennent de moins en moins communs sur les grands fleuves navigables ; et deuxièmement, j'ai failli marcher sur un mort ici. Une étrange coutume existe ici lors des funérailles des morts. Pendant la messe, ils sont placés non pas au milieu de l'église, comme c'est l'usage dans notre pays, mais sur le sol près du mur latéral à l'entrée de l'église. Lorsque je suis entré dans l'église où le père Jean servait déjà, une foule dense de fidèles a rempli l’église en une masse dense. La pomme, comme on dit, n’avait nulle part où tomber. Je me suis frayé un chemin jusqu'au mur latéral et j'ai lentement avancé, scrutant avec curiosité les vieilles peintures noircies sur les murs. Soudain, ma jambe a senti quelque chose de dur. Pensant que c'était un pas devant l'image, j'ai déjà levé ma jambe pour me tenir dessus, mais, baissant les yeux, j'ai reculé d'horreur. À mes pieds, parallèlement au mur, se trouvait un cercueil bas en bois contenant un défunt. Si je n'avais pas regardé le sol, mon pied aurait été dans un cercueil. Le lendemain matin, nous étions déjà à cinquante milles du village de Shuisky et célébrions la messe dans le village d'Ikolitsy. Les gens ici ont un caractère complètement différent de ceux de Brusnitsy. Les robes d'été ont disparu et ont été remplacées par des pulls laids de style citadin. Les rives de la Sukhona sont devenues sensiblement plus basses et plus monotones. Le soir, nous sommes entrés dans la rivière Vologda, qui traverse les champs d'inondation et les prairies comme un ruban étroit. Au printemps, tout l'espace visible est recouvert d'eau, et le lit de la rivière Vologda n'est alors reconnaissable qu'aux hauts piliers creusés dans sa berge. La nuit est tombée et il fait complètement noir. Des remorqueurs à vapeur avec des barges se présentent constamment devant nous, et nous avons du mal à manœuvrer parmi eux. A minuit, nous avons débarqué sur le rivage à plusieurs kilomètres de la ville de Vologda. Un immense bateau à vapeur à trois étages de la Société du Nord, le « Révérend Savvaty », est passé près de nous, effectuant un voyage entre Vologda et Arkhangelsk. Comme une immense maison avec une masse de fenêtres éclairées par l'électricité, dans laquelle des dizaines de têtes humaines étaient visibles, elle s'est rapidement précipitée devant nous, laissant dans l'air une traînée d'un milliard d'étincelles sortant de la cheminée. Vers huit heures du matin, nous approchâmes de Vologda et le père Jean se rendit immédiatement à la cathédrale de Spasograd, où il célébra la messe. Après avoir effectué les visites nécessaires dans la ville, le père Jean s'est rendu au domaine du maire N.A. Volkov, situé à cinq kilomètres de Vologda. L'ancien manoir de M. Volkov est entouré d'un immense jardin avec de longues allées ombragées. Lorsque nous approchâmes du domaine, une quarantaine de personnes de la foule la plus diverse étaient déjà entrées dans le jardin ; puis ce nombre s'est élevé à trois cents personnes. Jusqu'au déjeuner, prévu à 14 heures, le Père Jean se promenait dans le jardin, discutant avec ceux qui s'approchaient de lui pour une bénédiction, caressant les enfants et examinant tous les coins intéressants du jardin. Bientôt, l'évêque, le gouverneur et le vice-gouverneur de Vologda arrivèrent. Le déjeuner était servi sur la véranda ouverte donnant sur le jardin. Le public a profité de cette circonstance, a inondé le jardin et n'a pas voulu se séparer du Père Jean, et a entouré notre véranda de toutes parts. Nous nous retrouvions pour ainsi dire sur la scène d'un théâtre « entièrement assemblé », et donc nous ne nous sentions pas tout à fait à l'aise. Mais que faire des gens qui ne voulaient pas quitter leur berger bien-aimé des yeux ? À la fin du déjeuner, le père John est descendu jusqu'à la dernière marche du porche, et toute la foule, dans un ordre strict, a fait la queue devant lui, recevant une bénédiction. De peur qu'en accompagnant le père Jean à l'embarcadère où notre bateau à vapeur était amarré, il n'y ait une bousculade, on a proposé à mon père de monter à bord d'un bateau à vapeur Putivsky sur un autre quai, sur lequel des représentants de la ville, dirigés par le gouverneur, ont exprimé leur désir d'accompagner mon père jusqu'à ce que notre navire quitte la rivière Vologda pour la Sukhona. Ainsi, le public rassemblé sur le talus a vu de manière inattendue apparaître le père Jean sur un bateau à vapeur passant près de la jetée. Derrière le bateau à vapeur Poutine, notre « Saint-Nicolas le Wonderworker » et dans cet ordre se sont dirigés vers l'endroit où le Père Jean, après avoir dit au revoir à ceux qui l'accompagnaient, a marché le long de l'échelle jusqu'à son pont. Dans la soirée, nous avons passé la première écluse et sommes bientôt sortis dans le lac Kubenskoye. De lourds nuages ​​de plomb planaient au-dessus du lac. Un vent en rafales souffle avec force vers nous et entraîne vague après vague. Nous avons commencé à osciller. Sur le lac Kubenskoye, nous avons été assez secoués. Mes compagnons m'ont raconté que sur ce lac, lors d'un de ses voyages dans son pays natal, le père Jean a failli devenir victime des éléments, risquant de traverser le lac orageux sur le petit bateau à vapeur Loparev « Chestovets », qui était plusieurs fois prêt à plonger dans l'abîme de l'eau avec ses passagers, mais par miracle il a été sauvé. Le matin du 24 juin, laissant le lac dans le canal, nous avons franchi quatre écluses et nous sommes arrêtés à la paroisse de l'Annonciation, où le Père Jean a célébré la messe. Un immense église de pierre, de nombreux commerces, plusieurs auberges, tout témoigne de la prospérité de la population locale, principalement engagée dans le commerce. Après avoir servi la messe, nous reprenons immédiatement la route. De nouveau, des foules de gens couraient après nous d'écluse en écluse. Des femmes, des vieillards et des enfants couraient, couraient sur plusieurs kilomètres, trébuchaient et tombaient d'épuisement. Bientôt, nous sommes entrés dans l'étroit canal du duc de Wurtemberg et, après avoir passé environ cinq écluses, nous nous sommes tournés vers Sheksna. Ici, nous avons dû passer par deux autres énormes écluses en pierre construites sur Sheksna même. Sur les talus de granit, de part et d'autre des écluses, une foule de gens se rassemblait à l'approche de notre paquebot. Mais ce n'étaient plus les gens, ceux qui nous rencontraient et nous accompagnaient sur les canaux, mais le public. Il y a beaucoup de dames et de jeunes filles, d'étudiants, de fonctionnaires et de commerçants. La majorité sont des résidents d'été locaux. Tout le monde se comporte convenablement, s'incline avec respect et s'approche du Père Jean pour une bénédiction. Sheksna et Volga. – Arrêt à Rybinsk. – Domaine Vaulovo Et soudain, dans le silence, des cris hystériques se font entendre. Une jeune femme est amenée au paquebot, soutenue par une vieille femme et un éclusier. - Père, mon cher, aide-la ! - crie la vieille femme. - Qu'est-ce qu'il y a, grand-mère ? - demande au Père John et se dirige vers le bord du pont pour voir de plus près la femme qui pleure. "Père, il m'est arrivé du chagrin", dit la jeune femme en larmes, "je n'ai pas vécu avec mon mari pendant un an et il s'est suicidé alors qu'il était ivre". Maintenant, je me retrouve seule avec l'enfant. Et je ne sais pas s’il est possible de prier pour lui, s’il est possible de rappeler à l’Église une âme pécheresse. Le père Jean lui a dit qu'il était possible et nécessaire de prier pour une âme pécheresse et qu'il prierait lui-même pour elle, mais qu'elle ne devrait pas être commémorée à l'église. Prenant un nouveau pilote, nous quittons l'écluse et nageons assez rapidement vers l'aval. Après les rivières vides du nord, où un village n'apparaissait qu'occasionnellement au milieu des forêts denses, Sheksna semble très vivante et peuplée. De temps en temps, de jolies datchas, des villages densément peuplés et de hautes cheminées d'usine apparaissent sur ses rives. D'interminables caravanes de barges, remorquées par d'immenses bateaux à vapeur, se dirigent vers nous. À un endroit, plusieurs caravanes, chacune composée de 5 à 6 bateaux, bloquaient complètement la rivière déjà étroite, et nous avons dû nous amarrer au rivage et attendre que le chenal se libère. Nous sommes passés par Cherepovets la nuit et nous nous sommes arrêtés ici quelques minutes dans l'espoir que les religieuses du monastère Leushinsky nous rencontreraient et nous remettraient des lettres de Saint-Pétersbourg. Mais comme nous ne naviguions pas comme prévu, les religieuses ne nous attendaient pas la nuit et nous avons donc dû continuer notre route sans recevoir le courrier qui nous intéressait. La nuit était déjà complètement tombée et l'équipage de notre navire suivait avec vigilance les fanaux de signalisation indiquant le chenal. Le matin du 25 juin, un grand bateau à vapeur nous a rattrapés et depuis son pont, ils nous ont crié dans un mégaphone de nous arrêter, car les religieuses du monastère Leushinsky étaient sur le point de nous rejoindre. Il s'est avéré qu'après notre départ de Cherepovets, la jetée a immédiatement informé le monastère de nous et les religieuses avec l'abbesse à leur tête, sans perdre de temps, se sont rassemblées et se sont lancées à notre poursuite. Lorsque la passerelle a été lancée d'un navire à l'autre, la Mère Supérieure Taisiya et deux religieuses sont venues vers nous. Encore plus tôt, au cours d'une conversation, le père Jean m'a dit que l'abbesse Leushinsky était une femme très intelligente et instruite, diplômée de l'Institut Catherine. Étant la petite-fille du grand Pouchkine, la mère Taisiya a hérité de son grand-père l'amour de la poésie et elle a elle-même écrit de nombreux poèmes, publiés dans un livre séparé et publiés dans certains périodiques. L'arrivée de la Mère Supérieure Taisia ​​​​a apporté une grande émotion à notre navire. Beaucoup ont reçu des nouvelles tant attendues de leurs proches et se sont réjouis du fait que tout allait bien à la maison et que tout le monde était en bonne santé. Mère Taisiya informa le père John des affaires de son monastère, dans lesquelles son père s'intéressa toujours beaucoup. Aujourd'hui, au monastère Leushinsky, environ 300 étudiants des cours pédagogiques situés au monastère attendaient avec impatience l'arrivée du Père Jean. Les futurs enseignants voulaient recevoir la bénédiction du Père avant d’entrer dans une vie difficile. Vers deux heures de l'après-midi, nous nous sommes arrêtés près d'une auberge pour charger du bois de chauffage. Les gens qui étaient ici étaient si heureux du Père John que l'équipage de notre bateau n'avait pas du tout besoin de transporter du bois de chauffage. Le bois de chauffage a été rapidement transporté du rivage jusqu'au navire par une centaine de volontaires. Porté par les paysans, les femmes, les personnes âgées et les adolescents, les garçons et les filles. Pour couronner le tout, le propriétaire de l'auberge et propriétaire du bois de chauffage a catégoriquement refusé de prendre de l'argent pour le bois de chauffage. "Par pitié, un tel bonheur m'est tombé sur la tête", dit-elle, "et tout à coup je vais prendre de l'argent à mon cher père." Avant le soir, alors qu'il ne restait plus qu'une vingtaine de milles avant le confluent de la Cheksna et de la Volga, nous aperçumes une barge à moitié inondée chargée de pain sur la rive gauche du fleuve. Plusieurs personnes sur la barge nous ont agité leurs chapeaux et ont crié quelque chose. Voyant les gens dans le besoin, le père Jean ordonna de s'arrêter. Bientôt, un bateau est venu vers nous depuis une barge et il y avait trois personnes à bord : comme il s'est avéré plus tard, le commerçant - le propriétaire des marchandises inondées, son commis et l'agent de la compagnie d'assurance auprès de laquelle les marchandises étaient assurées. Tous les trois étaient très ivres et ne comprirent donc pas immédiatement sur quel navire ils avaient été embarqués ni quel genre de prêtre se tenait devant eux sur le pont. L'agent de la compagnie d'assurance était particulièrement joyeux. Montant sur le pont, il cria à l'ouvrier qui avait amené toute la compagnie dans le bateau : « Il y a un panier de bière sous le banc, alors tu l'emmènes en CE2, on le finira là-bas ! - et, sortant un étui à cigarettes de sa poche, il s'apprêtait à allumer une cigarette. Quelqu'un lui a remarqué que personne ne fumait sur le bateau, puisque Père n'aime pas la fumée de tabac. "Excusez-moi, qu'est-ce que cela a à voir avec mon père," protesta-t-il... Mais ensuite ses yeux se tournèrent vers le Père John, qui le regardait tendrement, et lui, réalisant visiblement quel genre de Père se tenait devant lui, faillit laisser tomber son étui à cigarettes. - Oui, vraiment, ce n'est pas possible ! – ses lèvres se mirent à babiller. "Père, mon cher, pardonne-nous pour l'amour du Christ, mais nous pensions que nous étions sur un bateau ordinaire." Quel bonheur ! Je vous ai vu plus d'une fois, mais toujours de loin ; Je ne pouvais pas vous joindre pour les gens. Lui et ses deux compagnons n'ont pas pu reprendre leurs esprits pendant longtemps. Et ils étaient heureux d’avoir vu le Père John de manière si inattendue, et en même temps ils avaient honte d’être montés sur le bateau de Père dans un état si laid. On leur a offert du thé et on les a conduits dans une cabine séparée. - C'est probablement par chagrin, non ? – Je n’ai pas pu m’empêcher de demander. - Quel chagrin ! « Avec joie, pas avec chagrin », rit le même agent joyeux. « Quelle joie que tant de biens aient été perdus : après tout, c'est une perte pour le propriétaire », m'étonnais-je. "Écoutez, c'est une perte pour vous", se tourna-t-il avec un sourire empoisonné vers le propriétaire du pain et éclata de rire. Après une conversation ultérieure, j'ai réalisé que le propriétaire de la marchandise non seulement n'était pas attristé par sa destruction, mais qu'au contraire, il était très satisfait de cette circonstance. « Si seulement une barge avec du pain arrivait à Saint-Pétersbourg et si seulement un acheteur pour le pain était trouvé, m'expliqua l'agent, alors le travail est prêt : allez chercher la prime d'assurance. Bientôt, toute la compagnie, installée parmi les coffres et les valises, tomba dans un sommeil profond et ivre, et lorsque le navire arriva à Rybinsk et qu'ils furent réveillés, ils disparurent silencieusement du navire, apparemment embarrassés par le passé. A 8 heures du soir nous entrâmes dans la Volga et nous nous arrêtâmes à Rybinsk. Toute une forêt de mâts et de tuyaux de bateaux à vapeur. Toute une ville flottante sur le fleuve. Les toits en bois et en toile recouvrent des millions de livres de céréales, amenées ici dans d'immenses barges qui couvraient tout le fleuve en une masse dense. La rivière a disparu sous les caravanes qui arrivaient du cours inférieur de la Mère Volga. Seul un passage étroit reste pour la navigation. Il était donc très difficile d’approcher l’une des jetées de Rybinsk. Nous nous sommes amarrés au quai du bateau de sauvetage de l'État "Okhrana" et, pour débarquer, nous avons dû passer par le large pont de "Okhrana", dont les marins ont contribué à retenir la pression de la foule lorsque le Père Jean est monté à bord du wagon qui lui avait été remis. Le bateau à vapeur Okhrana porte bien son nom. Au milieu d'immenses caravanes, la « Sécurité » est prête à chaque minute à venir en aide à un navire en cas d'accident. L'Okhrana dispose de plusieurs véhicules indépendants pour l'extinction des incendies et le drainage. Le père Jean a passé la nuit dans la maison d'un grand marchand de céréales local, la ville de Klementyev. La maison de M. Klementyev fait face au remblai, et donc pendant longtemps, avant de nous coucher, nous avons admiré le magnifique panorama de la Volga, le long duquel des dizaines de bateaux à vapeur différents, éclairés de lumières multicolores, allaient et venaient. Le matin, le Père Jean a célébré la messe dans la belle cathédrale puis a visité la ville. Profitant du temps libre, je suis allé inspecter la nouvelle église du refuge Baskakovsky. Tout le monde dans la ville parlait de cette église, car il y avait un débat houleux sur la question de savoir si elle pouvait ou non être ouverte aux fidèles. Le fait est que, construit dans un nouveau style, selon un projet approuvé et approuvé par les professeurs de Moscou par les étudiants de l'école Stroganov, certains critiques locaux ne l'ont pas aimé et sont donc restés fermés. L'église m'a fait l'impression la plus agréable. Je ne peux pas imaginer une combinaison plus réussie du nouveau style avec l'ancien byzantin. Le malheur est que les critiques locaux n’ont pas tout compris. Ils trouvèrent l’argent oxydé du tabernacle très semblable à de la moisissure, et ils ne l’aimèrent pas. Vous voyez, tout doit briller comme un samovar juste nettoyé. Mais ce n'est pas ici. Au contraire, dans tout, vous pouvez voir l'effort visant à transmettre l'impression d'une vieille femme russe, ce qui a été brillamment réalisé par les constructeurs. À mon avis, dans la nouvelle église du refuge Baskakovsky, la ville de Rybinsk a acquis une nouvelle attraction, et il serait vraiment dommage que, à la demande d'un brochet, ils commencent à la "corriger". Après avoir dîné avec la famille hospitalière de MM. Klementiev, le père Jean a dit au revoir aux propriétaires, a rendu visite à plusieurs autres familles de la ville et est arrivé à bord du navire. A trois heures de l'après-midi, nous avions déjà appareillé du quai d'Okhrana et, après nous être frayés un chemin entre les caravanes de navires jusqu'au milieu du fleuve, nous avons descendu la Volga. Le père Jean se rendait maintenant pour inspecter un domaine dans le district de Borisoglebsky, offert au monastère Ioannovsky de Saint-Pétersbourg par le sénateur Mordvinov. Vers 18 heures, nous approchions déjà de Romanov-Borisoglebsk, sur le quai duquel une grande foule de personnes s'était rassemblée en prévision du Père Jean. Après nous être dirigés d'une manière ou d'une autre vers les voitures préparées pour nous, nous nous sommes assis et avons roulé d'abord le long de la rive en descendant abruptement vers la Volga, devant de vieilles cabanes délabrées et des maisons en bois à un étage, puis avons escaladé la montagne, sommes passés devant une belle ancienne cathédrale, dans laquelle s'est produite il y a quelques années le fameux désastre avec les pèlerins, puis nous sommes partis sur la route menant à Vaulovo - un domaine qui appartient maintenant au monastère Ioannovsky. La route traverse un terrain montagneux très pittoresque. Les bosquets ombragés cèdent la place aux champs riches. Toute une mer jaune de pain mûr se balance à gauche et à droite de la route noire. De grands moulins à vent, aux ailes à moitié arrachées par une récente tempête, se dressent sur des collines. Derrière eux, on aperçoit les riches cabanes de paysans aisés. Pas des cabanes, mais de jolies datchas avec des fenêtres et des porches à motifs et souvent avec un toit en fer. Et ce n’est pas surprenant, car les propriétaires exercent principalement leurs activités commerciales à Saint-Pétersbourg ou à Moscou. Seules leurs familles vivent ici. Mais ensuite, parmi le bosquet verdoyant, deux anciennes églises blanches sont apparues, le même clocher blanc et un grand manoir. Il s'agit de Vaulovo, l'ancienne propriété du sénateur Mordvinov. - Bonne propriété; Ce sera bien pour les religieuses d'ici", nous a dit le cocher. "Ce clocher est magnifique", a-t-il poursuivi, "les cloches qui y sont sont choisies de telle sorte qu'on puisse y jouer du "Kol Slaven". " Et il y a un sonneur qui joue. Ils le laisseront probablement au clocher. Et ils laisseront probablement ici aussi le prêtre, le Père Pavel, car c'est un prêtre rare. Pas un prêtre, mais un père ! Il sert ici depuis trente-six ans. Oui, comme ça sert ! Et il n'y a pas de chanteurs ici, mais des gens viennent vers lui d'autres paroisses, alors il sert avec son âme... C'est un homme plus rapide et à la vie juste », a terminé notre cocher alors que nous roulions déjà dans la grande cour du domaine, où nous avons été accueillis par le propriétaire de la maison avec une cordialité et une hospitalité purement russes. Julian Flavius ​​​​​​Claudius - Empereur romain (361-363) également connu sous le nom d'Apostat. Le jeune empereur, entouré de philosophes, de scientifiques et de prêtres, entreprit avec zèle la restauration du paganisme. Le paganisme redevint religion d’État. Au début, Julien s'est comporté avec condescendance envers les chrétiens. Il pensait que sans persécution sanglante, grâce à une politique rusée, il pourrait affaiblir et détruire le christianisme, et lorsque cela échoua, il passa à une persécution brutale, mais fut bientôt tué dans l'une des batailles de la campagne contre la Perse (363). Avec sa mort, son œuvre de restauration du paganisme prit également fin. – Éd. Taibola – forêts denses. – Éd. Samoyèdes est l'ancien nom des peuples qui parlent les langues samoyèdes - Nenets, Selkuns, etc. - Ed.