Всероссийский пастырь

Los futuros historiadores imparciales de la vida rusa, que describen la segunda mitad del siglo XIX, se detendrán con asombro ante un fenómeno extraordinario en la historia, cómo un simple sacerdote ortodoxo durante un cuarto de siglo atrajo la atención de la población en toda Rusia, y en parte más allá de sus fronteras, qué influencia tuvo en los creyentes ortodoxos, comenzando con el primer hijo de la Iglesia, el zar, y terminando con millones de laicos desconocidos, qué maravillosa combinación de exponentes del espíritu nacional dio vida en la persona de este pastor Arcipreste José Fudel. Visita a la ciudad de Vilna por el padre Juan de Kronstadt Nuestra ciudad experimentó un triunfo espiritual raro y sin precedentes el 4 de octubre de 1893. En este día inolvidable para toda la gente verdadera, tuvo lugar en Vilna una verdadera “fiesta de la fe y el amor de Cristo”. Conocido no sólo en Rusia, sino también en otros estados educados, el profundamente venerado y lleno de reverencia de todos los santos, el libro de oraciones de la Iglesia de Cristo, un hombre de santidad, el elegido de Dios, el Padre Juan de Kronstadt (Arcipreste Juan Ilich Sergiev), honró el día 4 a la ciudad de Vilna no sólo con su visita, sino también con la oración pública en las iglesias y la oración privada en las casas de las personas que visitó, por invitación. Una descripción verdadera y adecuada del encuentro del pastor favorito de todos y el entusiasmo que se extendió por todas las capas de la sociedad en una amplia ola ante la aparición del padre John está más allá de las palabras humanas. Las reuniones dadas al Padre John en todas las iglesias e instituciones que visitó fueron reuniones sin precedentes: las masas del pueblo se inclinaban ante la grandeza de su fuerza moral, sin distinción de educación y posición, género y edad, nacionalidad y religión. Y tales encuentros son tanto más notables cuanto que son creados por la inmediatez del sentimiento vivo de los corazones humanos, sin ninguna preparación previa; en ellos se respiraba sinceridad y sencillez cristianas, que la vida cotidiana de nuestra ciudad, sorprendida casi por sorpresa por este acontecimiento, sólo podía ofrecer. No hubo noticias oficiales sobre el paso del venerado pastor por Vilna, pero rumores privados sobre su viaje a Varsovia ya circulaban por la ciudad desde los últimos días del mes de septiembre, y todos los trenes que llegaban a la estación de Vilna desde San Petersburgo atraían a mucha gente. En vísperas de la llegada del padre John, representantes del clero y algunas personas de la ciudad recibieron notificaciones privadas de que consideraba necesario ir a encontrarse con el venerado pastor en la estación de Sventsyany, donde, a la llegada del tren de San Petersburgo, tuvo la suerte de presentarse al padre John y recibir su conversación paternal y afectuosa. En el camino de Sventsyan a Vilna, de la conversación quedó claro que el padre John no quería ir al monasterio de Lesna a través de Baranovichi-Brest, sino a través de Varsovia, y que por error tomó el tren equivocado en San Petersburgo, por lo que se vio obligado a hacer una parada en Vilna hasta las 7 de la tarde. Además, el padre John declaró su costumbre de celebrar la Divina Liturgia diariamente y, después de preguntar al padre Mitrofan en qué iglesia servía, si tenía la oportunidad de quedarse y si era posible realizar un servicio divino en su iglesia, expresó decisivamente su intención de orar en la iglesia de San Nicolás, invitando a participar en esto al padre Mitrofan, que no quería creer en una felicidad tan inesperada para Vilna, para la parroquia de San Nicolás y especialmente para su casa. Con esta intención, el venerable padre Juan se acercó a Vilna, y ya desde la estación de Vileika su vagón estaba lleno de muchas personas que pedían su bendición, oración y consejo. La llegada del tren a Vilna es verdaderamente una imagen bíblica: miles de personas llenaron el embarcadero de la estación, sitiaron todo el edificio de la estación, muchos se agarraron al tren que aún estaba en movimiento, lloraron de alegría, oraron, gritaron, algunos cayeron al suelo, otros fueron bautizados. Sanos y enfermos, ricos y pobres, oprimidos por el destino y felices con la vida del cuerpo, pero buscando consuelo espiritual, todos unidos en un solo deseo de ser bendecidos por el hombre de Dios. En la cámara del director, a través de la cual fue enviado el padre John, la gente literalmente llevó al venerable pastor en brazos, corrió hacia él con tanta fuerza que las ventanas y puertas de la habitación no pudieron resistir, agarraron los bordes de su ropa y las autoridades apenas lograron conducir al pastor hasta la entrada, donde él, sentado en un carruaje abierto con el rector de la Iglesia de San Nicolás, el padre Mitrofan Pomerantsev, se dirigió a su apartamento esperando el inicio del servicio. El público, que siguió con intensa atención la salida del padre Juan de la estación de tren hacia la ciudad, habiendo conocido el lugar de parada y servicio del venerable pastor, corrió como un torrente tormentoso por las calles de la ciudad que conducían a la iglesia de San Nicolás. Tan pronto como el distinguido invitado tuvo tiempo de entrar en la casa de la iglesia, el apartamento del rector de la iglesia, el patio de la iglesia y la amplia calle adyacente a la iglesia se llenaron instantáneamente de personas ansiosas por la bendición y la ayuda de oración del ministro de la iglesia, el Padre John. Las puertas del apartamento del abad no estaban cerradas con llave; había un flujo y reflujo constante de gente en él; algunos intentaron apresuradamente acercarse al padre John, otros, habiendo recibido la bendición, cedieron generosamente el paso a los recién llegados. Aquí se podía ver a la venerable madre abadesa del convento de Vilna con las hermanas del monasterio, representantes del clero de la ciudad, altos funcionarios de los departamentos militar y civil, personas de la sociedad más educada, funcionarios y departamentos educativos y muchos plebeyos sin distinción de religión. Así que pasaron aproximadamente 3/4 de hora mientras se hacían los preparativos para el servicio en la iglesia. Según el informe del rector de que todo estaba listo para el servicio, el padre John, rodeado por una multitud de personas, se dirigió a la iglesia, que ya estaba tan llena de gente que la entrada al altar era casi imposible. En la solea, frente a las Puertas Reales, el rector de la iglesia, el padre Mitrofan Pomerantsev, recibió al venerable pastor con una cruz en las manos y vestiduras y lo saludó con las siguientes palabras: “¡Bendita sea tu entrada, libro de oraciones de la tierra rusa, en nuestra ciudad, en nuestra parroquia y en esta iglesia tan antiguo!” Después de lo cual el padre Juan veneró la santa cruz, permitiendo que el padre rector la besara, y entró al altar, donde al padre Juan le dieron agua bendita, con la que el venerable pastor se roció a sí mismo y al padre rector de la iglesia. Después de vestirse con ropas sagradas, el padre Juan salió a la soleya y comenzó a servir el canon al santo diario, y él mismo leyó todos los poemas y oraciones prescritos por la Iglesia. Leer al pastor más reverente es extraordinario para el oído y para el corazón: su voz mesurada, sublime, completamente distinta y pura se puede escuchar claramente en toda la iglesia, a pesar de que el pastor está apretado por todos lados por el pueblo que ora. Cada palabra que pronunció mostró que el lector reverente, lleno de un elevado estado de ánimo de oración y de una profunda experiencia espiritual, puso en cada palabra que leyó todo el poder, la integridad y la profundidad de su contenido que la Iglesia puso en ella en el mismo momento de compilar sus oraciones. Así como entonces el sentimiento religioso vivo e inmediato de los compiladores de oraciones y cánones de la iglesia brotó en abundantes manantiales desde lo más profundo de los corazones creyentes iluminados por la gracia y derramados en diversas formas de ardientes palabras de oración, así ahora en el alma bendita del Padre Juan todas las oraciones de la iglesia resucitan en toda su frescura, fuerza y ​​​​espontaneidad. De sus labios reverentes no fluye la palabra de oración de otra persona, ni el pensamiento y los sentimientos de otra persona experimentados en su corazón, sino las palabras, los pensamientos y los sentimientos que asimiló en la Iglesia y recibió de la Iglesia su alma religiosa hasta tal punto que se identificaron con su estado de ánimo espiritual, se convirtieron en su contenido interior y su vida; él mismo está todo en estas palabras de oración y suspiros; estas ya se han convertido en sus propias palabras y pensamientos, y el fuego de la fe y el amor de los primeros compiladores de cánticos sagrados abraza con una llama brillante este libro de oraciones de nuestra Iglesia de Cristo contemporánea. ¡Y esas lecturas y oraciones son irresistibles! Atraen la atención de los distraídos, calientan el frío, animan a los abatidos, fusionan a todos en la unidad de la fe y el amor... Después de esto, queda claro qué inexplicable consuelo religioso, qué gran poder y significado podría haber tenido la ofrenda del Sacrificio sin sangre en el altar del Señor por el libro de oraciones del Dios del amor, el Padre Juan. Aunque la liturgia comenzó bastante tarde, nadie sintió el menor cansancio; todos estaban absortos en los ritos sagrados que se realizaban hasta que se olvidaron por completo de los intereses terrenales. El padre Juan celebró la Divina Liturgia en colaboración con el rector de la iglesia, el padre Mitrofan Pomerantsev, con la participación del protodiácono y el diácono de la catedral. Gracias a la conocida amabilidad y cortesía del padre del rector del seminario, los alumnos del sexto grado del seminario cantaron en el coro con la habitual diligencia y talento. Una imagen majestuosa e indescriptible fue presentada por el altar y toda la iglesia de San Nicolás durante la celebración de la liturgia allí por el padre Juan: todo el clero de la ciudad, encabezado por el padre del rector del seminario, Archimandrita Alexy y el arcipreste de la catedral P.Ya. Levitsky, así como el clero militar y los monjes con su madre, la abadesa Antonia, llenaron el altar, mirando con un sentimiento de profunda reverencia al padre Juan, de pie ante el santo trono, como una lámpara brillante que ardía con la llama de la oración contrita y brillaba con bondad celestial y pureza de fe y amor. Él era todo fe y oración; todos los ritos sagrados del servicio fueron una efusión, por así decirlo, de su propio espíritu ante el Dios misericordioso, ante quien se presentó, como hombres santos, lleno de asombro y reverencia, sintiendo vívidamente su presencia y grandeza y pronunciando con la inmediatez de la fe, como en la Persona del Dios existente, las exclamaciones y oraciones de la liturgia. Incontables solicitudes de conmemoración, notas y cartas con nombres llegaron al altar. El padre John se acordó de todos, oró por todos con el mismo amor y calidez. De vez en cuando humildemente inclinaba la cabeza ante el santo trono y se adentraba profundamente en sí mismo y oraba, o se acercaba al altar y, cruzando las manos con ternura sobre el pecho, entre lágrimas y en silencio oraba por quienes se lo pedían. El altar era verdaderamente el paraíso en la tierra. Mientras tanto, el resto de la iglesia, lleno de gente, captaba con gran expectación cada acción y palabra del siervo de Dios, quien elevaba a Dios todas las necesidades y aspiraciones de los presentes en la iglesia con total abnegación y amor. Cuando el Padre Juan salió por las Puertas Reales hacia el pueblo, el pueblo se inclinó hasta el suelo en profunda reverencia, besó los bordes de sus vestiduras sagradas y tocó sus pies con lágrimas de ternura. A la liturgia en la iglesia asistieron el gobernador de Vilna y numerosos funcionarios de alto rango. Todo la iglesia se llenó de una extraordinaria tensión religiosa, reinaba completo silencio y reverencia; Parecía como si los propios poderes celestiales estuvieran entonces flotando bajo los arcos de la pequeña iglesia de San Nicolás, proclamando a la gente la gracia de Dios, el amor y el perdón. La liturgia terminó alrededor de la una de la tarde. Por ser tarde, el Padre John se negó a realizar un servicio de oración y confesión, ya que tenía que presentarse a Su Eminencia, así como al Gobernador General, en la casa de campo del obispo y visitar, por invitación, a los enfermos y a los monasterios. Salir de la iglesia después de la liturgia por la parte central de la iglesia resultó completamente imposible, ya que los fieles representaban una masa continua e impenetrable de personas, por lo que el padre John con todo el clero se dirigió por la puerta lateral del altar. Pero incluso fuera de la iglesia, se presentó ante los ojos el mismo espectáculo conmovedor: el patio de la iglesia y la calle fuera de la cerca de la iglesia estaban llenos de gente, los pobres y los enfermos se arrojaban a los pies del padre Juan, las madres con lágrimas de ternura levantaban a sus hijos en brazos, los niños le tendían las manos, todos clamaban al elegido de Dios pidiendo ayuda y consuelo. El padre Juan, aparentemente muy emocionado y, por así decirlo, elevado por encima del nivel de su estado de espíritu habitual después de los momentos más elevados de comunicación viva y sentida con Dios a través de la tierna oración, lleno del Espíritu Santo desde la comunicación más cercana con Él en el Sacramento de la Eucaristía (Comunión) realizada sinceramente por él, se paró ante la gente en la grandeza de la ingenua franqueza de la fe, en el encanto irresistible de la pureza celestial y en el poder del poder todo conquistador del amor divino. Este fue el momento que mostró más clara y vívidamente dónde reside la esencia y el poder del encanto irresistible de este libro de oraciones de la Iglesia de Cristo y por qué es tan natural la admiración universal, nada menos que entusiasta y tierna, nacional por esta poderosa fuerza moral cristiana. Este punto es digno de detenerse, aunque, cabe señalar, la palabra humana aquí es impotente. Partiendo del altar del Señor, donde el Padre Juan acababa de estar en comunicación personal, viva, mediada por las formas eclesiásticas, con el Ser Personal Supremo e inhaló el aliento del Espíritu Personal Viviente, el Dios del amor, el perdón y la gracia, natural por naturaleza para el alma humana racional, donde sinceramente derramó su alma ante Aquel que la creó y que ahora vive y la exalta, pareció surgir de la tierra de la luz y la verdad, la misericordia y el amor, la verdad, la bondad y la belleza. Al mirar al verdadero siervo de Dios en ese momento, cada persona imparcial vio que, en comparación con la gente común, era simplemente una persona normal, permitida por Dios en el mundo de los pecadores y tristes, todo transparente en la pureza infantil, confiado, benévolo, amoroso, pero fuerte y firme en su pureza. En él estaba la huella de ese Espíritu Personal, que, con amor tierno, pero al mismo tiempo con calma imperiosa, miraba libremente a través de él a la multitud de personas, inquietas en pecados y dolores, en preocupaciones y concupiscencias terrenales: personas deprimidas por el peso de aspiraciones autoindulgentes, inclinándose ante la abundancia de luz espiritual y la grandeza de la fuerza moral y buscando sólo misericordia, perdón y refrigerio, consuelo y refuerzo. Ante el pueblo estaba vivo, tomado del pueblo y limitado, como cada persona, pero más que los demás, purificado por el arrepentimiento sincero, la fe sincera, la aceptación sincera de la Iglesia de los Sacramentos y las oraciones en la pureza de la vida, la imagen de Aquel que creó a cada persona a Su imagen. Parecía que este hombre, con los medios de limpieza indicados, parecía sacudirse el polvo de la sabiduría terrenal y carnal y, pisoteando la desastrosa astucia de las dudas imprudentes, aparecía ante todos con la mente, el corazón y la voluntad expandidos, abarcando una gama de objetos mayor de lo habitual. Por estos medios, introdujo en su mundo espiritual un nuevo contenido positivo y brillante, que lo convirtió en un hombre en un sentido de la palabra mejor, superior a muchos otros, más reflexivo de Dios, un vaso elegido de Su gracia y poder. Los que lo rodeaban parecían pigmeos morales, incapaces de levantar los ojos y la mente inclinada al suelo para ver la fuente de esta gracia, de esta fuerza y ​​de esta verdadera vida de su espíritu... Y al mismo tiempo, ¡cuánta profunda humildad, bondad y misericordia tenía para con todos! "¡Hola hermanos y hermanas! - dijo. "¡Hola padres, madres e hijos, hola amigos!" Vosotros, como se pudo escuchar en estos discursos, sois las mismas imágenes de nuestro Mismo Padre Común, Dios Personal, Libre. Sí, estas afectuosas palabras “padres, madres, hermanos, hermanas e hijos” sonaron en la conciencia de muchas, muchas personas como un incomparable en mansedumbre, pero poderoso y profundo llamado a la hermandad y el parentesco en el Dios del amor, la pureza y la verdad, como un reproche al pecado reinante en el mundo que divide internamente a las personas y la esclavitud a las pasiones, que privó a estas mismas palabras en boca de las personas de su verdadero contenido, dejando solo la forma. Cuando el padre John dijo esto a la gente, en sus ojos ardientes pero paternalmente bondadosos y en cada uno de sus movimientos había una luz desgarradora. No todo el mundo podía resistir esta mirada y nadie podía permanecer indiferente. Las lágrimas y los gritos de cristianos y no cristianos sirvieron de prueba de ello. El padre Juan acarició apresuradamente, pero con ternura paternal y, por así decirlo, aceptó estas numerosas imágenes de Dios, sus “hermanos y hermanas” en su alma pura; deseó a todos lo mejor desde la plenitud de su alma, bendijo a todos, dio a los pobres lo que le llevaban para oración y recuerdo. Esta era una imagen del verdadero cristianismo, creada no nuevamente ni por primera vez ante los ojos de las personas, sino reproducida por millonésima vez ante los ojos del mundo desde el comienzo del cristianismo por las almas puras de personas que vivieron y viven sinceramente en Dios. Pero no había manera de bendecir a todos, y el padre John se apresuró a entrar a la iglesia. Habiendo visitado en el camino el apartamento del padre del arcipreste John Shverubovich y siendo recibido con alegría por el propietario, el venerable pastor se dirigió al apartamento del rector de la iglesia. Mientras tanto, los gritos persistentes e incontrolables del pueblo que llenaba el patio y la calle pidiendo bendición no cesaban. El padre John salió al balcón. Su aparición provocó una explosión de sentimientos populares de alegría y ternura; La multitud, como una sola persona, descubrió sus cabezas y comenzó a alborotar. El padre John, quitándose el sombrero y santiguándose, bendijo a la gente de todos lados con una cálida y paternal bendición, sonriendo afectuosamente e inclinándose calurosamente ante todos. Todo quedó en silencio y pareció congelarse. ¡Había lágrimas en los ojos de todos! El padre John entró en el apartamento. Aquí las habitaciones y las escaleras estaban repletas de visitantes, al frente de las cuales se podía ver al gobernador de la ciudad de Vilna, al vicegobernador de la ciudad y a su esposa, al general de división Svishchevsky y su esposa, a todo el clero y a muchos altos funcionarios de todos los rangos. El padre John mantuvo una animada, amistosa y larga conversación con el gobernador y el vicegobernador de la ciudad y bendijo a todos los presentes por separado. Al mismo tiempo comenzaron a traerle algunos enfermos, por quienes el Padre Juan oraba con fervor y amor, olvidando que ya era la segunda hora del día y que todavía estaba en ayunas y después del viaje y del servicio. Habiendo satisfecho a todos los presentes, el padre John tomó un poco de té y, subiendo al carruaje que amablemente le ofreció el padre del rector del seminario, atravesó una densa multitud, acompañado por el padre del rector de la iglesia de San Nicolás, hasta el monasterio de la Santísima Trinidad y hasta el foco de la iluminación espiritual: el seminario de Lituania. Aunque la visita del Padre Juan al Monasterio de la Santísima Trinidad y al seminario lituano ubicado junto a él, después del servicio en la Iglesia de San Nicolás, finalmente se decidió casi unos minutos antes de su realización, sin embargo, todos los habitantes de Vilna, que conocían la estancia del muy respetado pastor de Kronstadt en la ciudad, ya estaban concentrados aquí cuando llegó. La gente se encontraba en el grueso muro y en la calle, bajo las majestuosas puertas de entrada al monasterio, llenando todo el camino hacia la iglesia del monasterio, y todo el vasto patio del monasterio, y el espacioso iglesia de la Santísima Trinidad. La entrada al patio del monasterio fue extremadamente difícil y sólo fue posible gracias a los excesivos esfuerzos de las autoridades policiales. Pero el sentimiento de la gente parecía despreciar el peligro y las molestias: muchos se arrojaron en el carruaje a los pies del padre Juan, le agarraron las manos, otros le arrojaron cartas y notas pidiendo oración. ¡La vista de todo el monasterio y el seminario en el momento de la llegada del Padre John era indescriptible! La masa de cabezas humanas se agitó y una amplia ola cubrió los pies de la iglesia del monasterio, que hacía alarde de su grandeza, alzándose majestuosamente, como un oasis inquebrantable, en medio de una multitud inquieta de miles de personas. El padre John no fue a la iglesia ni pasó por la iglesia: literalmente fue llevado y arrastrado por la gente con sus propias manos. Con una iluminación abundante y festiva, la Iglesia de la Santísima Trinidad tuvo un aspecto inusualmente solemne y, con el majestuoso y animado canto del troparion a la Santísima Theotokos por parte de los estudiantes del seminario, causó una impresión general maravillosa. Habiendo atravesado las Puertas Reales hasta el altar y venerado el santo altar, el padre Juan se puso su estola y, con una cruz en las manos, salió a venerar el icono milagroso de la Madre de Dios. Después de postrarse en el suelo ante ella, el padre John se postró ante la imagen y oró profunda, concentrada y silenciosamente durante varios minutos. Toda la iglesia guardó silencio en ese momento: del alma pura del siervo de Dios brotó en ese momento una santa oración a la Señora del mundo por el pueblo, por su fe, por el amor. ¡Sí, fue el sacrificio del manso Abel, el ardiente Elías, elevándose como una nube silenciosa desde la tierra al cielo! Luego, postrándose una vez más, el libro de oraciones de Cristo, con lágrimas en los ojos, cubrió al pueblo con la santa cruz, todos meciéndose como una ola bajo la sombra de la cruz, y nuevamente se dirigió al altar, pero durante mucho tiempo fue retenido por los enfermos que caían a sus pies. El camino desde la iglesia hasta el edificio del seminario resultó estar completamente cortado por una multitud de miles de personas y, al ver esto, el padre rector condujo al pastor más respetado a través de la puerta lateral del altar y al edificio del monasterio a través del pasaje interno directamente a su apartamento. No hay nada que decir sobre qué tipo de procesión era: parece que si su propio padre hubiera sido arrancado y separado de sus hijos que lo amaban apasionadamente, estos últimos no habrían corrido tras él con tanta fuerza y ​​​​olvido de sí mismos como la gente entró corriendo en el edificio del monasterio detrás del Padre Juan. En el apartamento del rector del seminario se reunieron el clero de la ciudad, los directores y profesores de las instituciones de educación teológica, el auditor de estas instituciones educativas que en ese momento se encontraba en la ciudad de Vilna, el actual consejero de estado Grigorevsky y muchas otras personas que llenaban la habitación del rector. Aquí el padre John bendijo a todos los que se le acercaban y se retiraba por unos minutos a una sala especial para hablar con las personas que le pedían una conversación aparte. Mientras tanto, el hospitalario anfitrión ya había preparado todo para la mesa y, a la salida del padre John, el distinguido invitado, el clero y varias personas seculares fueron invitados a la mesa. Pero ni siquiera en la mesa el padre John tenía tiempo para dedicarse a una simple conversación espiritual: tenía que escuchar más las peticiones de visita a los enfermos y de ayuda espiritual. Por cierto, allí mismo, en la mesa, el padre John fue invitado por alguien que conocía de San Petersburgo a visitar a un niño enfermo en Yuryevsky Lane, y como en la Iglesia de San Nicolás les habían prometido visitar al hijo enfermo de ocho años del inspector médico militar I.S. Samokhvalov, el entonces padre John se apresuró a abandonar el largo convite y, a pesar de las fuertes peticiones del amable anfitrión de compartir la comida hasta el final, probó sólo un poco de vino en honor del anfitrión y sólo un plato de la cena, agradeció amistosamente al padre del rector por la cálida bienvenida, lo felicitó por su nuevo nombramiento en el departamento episcopal y, despidiéndose de sus compañeros, abandonó el apartamento del rector. En el pasillo del seminario, a través del cual discurría el camino hacia la salida, los jóvenes estudiantes del seminario, que se preparaban para el mismo alto rango del clero, esperaban con impaciencia al pastor de la Iglesia, bendito por Dios. ¡El encuentro del venerable pastor con los estudiantes del seminario es el encuentro del Apóstol de Cristo con los hijos de la Iglesia primigenia de Cristo, tal como están descritos en los libros del Nuevo Testamento! ¡Con qué confianza y ternura infantiles estos animales domésticos, aún pequeños hijos de Cristo, miraban al manso pero de espíritu fuerte portador de la abundante gracia divina: el venerable pastor! ¡Y con qué amor paternal los saludó el siervo elegido de Dios, el padre Juan! “¡Hola”, dijo, “¡señores seminaristas! ¡Hola futuros pastores de la Iglesia de Cristo, hermanos míos! ¡Hola amigos míos! “¡Ruega por nosotros, elegidos de Dios! ¡Bendícenos, libro de oraciones de Cristo! Respondieron las jóvenes mascotas unánimemente y con lágrimas en los ojos. Presionado por todos lados por quienes lo rodeaban en un estrecho pasillo, el padre John se detuvo y dócilmente, de manera amistosa, pero mirando fijamente a sus jóvenes amigos, continuó su conversación verdaderamente apostólica. “¡Que Dios os dé dones”, dijo, “prosperidad en la vida, en la fe y en la razón espiritual (palabras de la oración litúrgica)! ¡Que Él os ilumine con el conocimiento de su santa voluntad y prepare de vosotros a sus siervos de verdad y de amor para iluminar a los hombres con la luz del conocimiento de Dios y una vida agradable a Dios, para que el mundo conozca a su Salvador Cristo! Cuando dijo esto, parecía que este amoroso pastor de Cristo quisiera derramar su poderoso espíritu pastoral en los corazones jóvenes de los futuros pastores. Su benevolencia fue un movimiento profundo del corazón que vive en Cristo, un movimiento que generó en los corazones de sus oyentes un sentimiento vivo de la cercanía y el poder del Dios verdaderamente existente, el Salvador de los hombres. Hablando mansamente, pero con fuerza y ​​​​desde lo más profundo de su alma, naturalmente les mostró el contenido de su mundo interior: un mundo lleno de amor genuino por las personas y de belleza espiritual, luz y razón, les sopló el soplo misericordioso de su vida en Cristo y, por así decirlo, tocó sus tiernos corazones con el borde de su bendito corazón. Cuando el padre Juan se encontraba entre los jóvenes candidatos al sacerdocio en una conversación paternal, todo espectador imparcial sentía que el hombre interior de este siervo de Dios estaba al lado y cara a cara del hombre interior de cada uno de los oyentes y, además, parecía abrazarlos a todos en su cálido abrazo, lleno de amor fraternal. Su discurso aparentemente simple y sus palabras poco artificiales dejaron en la vida de nuestras mascotas momentos de dicha moral indescriptibles para la pluma humana y desconocidos para los oyentes de la sabiduría humana y la dulzura de espíritu. Éste era el lenguaje de Cristo, el lenguaje del Evangelio. Ese lenguaje enciende instantáneamente las almas humanas y, por supuesto, los oyentes, como bebés para su madre, corrieron hacia el pastor de Cristo, como si sus almas jóvenes quisieran unirse a su espíritu bendito. Ellos, libremente y por amor a él, se entregaron desinteresadamente a su corazón y palabra paternales, así como este gobernante espiritual mismo, a su vez, libremente y por amor, con confianza y corazón sinceros como los de un niño, se entregó y se entrega a Cristo. "Estudiad, amigos", continuó el pastor de Cristo, dirigiéndose a los seminaristas, "estudiad diligentemente todas las ciencias, aprended a través de ellas la grandeza y la sabiduría del Creador, portaos bien y sed obedientes a la Iglesia de Dios y a vuestros mentores, y Dios aumentará vuestras almas a la medida de la edad perfecta (Efesios 4,13). ¡Que Dios os bendiga, os fortalezca y os haga crecer con sabiduría y fuerza de espíritu!..." A esto siguió una explosión de alegría y ternura juvenil, y el Padre Juan, colmado de besos por parte de los seminaristas, se dirigió a la salida, donde, subiendo al carruaje que deliberadamente le había proporcionado el Gobernador General, partió hacia Yuryevsky Lane, en medio de gritos populares. Aquí el padre John no se quedó mucho tiempo e inmediatamente después de orar junto al lecho del niño partió en un carruaje hacia el palacio, donde pasó un rato más conversando con el gobernador general, el teniente general, el senador P.V. Orzhevsky y su esposa Natalia Ivanovna. Al mismo tiempo, Su Excelencia, como representante de las instituciones caritativas de la ciudad de Vilna, invitó al Padre John a visitar la Casa de Diligencia (en Antokol), durante cuya creación el Padre John dio una bendición y una donación material. El Buen Pastor aceptó con alegría esta invitación y, junto con Su Excelencia N.I. Orzhevskoy abandonó el palacio hacia la Casa de la Diligencia. Cuando el padre John llegó a la Casa de Diligencia, se había reunido aquí un gran público: llegó el gobernador de Vilna, el consejero privado Barón N.A. Grevenitz y su esposa, el general Bertholdt, H.A. Beltsova, M.K. Bunin, miembros de la sociedad "Good Kopek", la administración del hospital militar, enfermeras, encabezadas por el asistente del jefe de la comunidad A.N. Spasskaya y su hermana mayor A.B. Pavlova, el padre del rector del seminario con el rector de la Iglesia de Nicolás, el padre Mitrofan Pomerantsev, el sacerdote de la iglesia del hospital I.M. Pogodin y muchas otras personas. A la llegada del padre John con Natalia Ivanovna Orzhevskaya, todos los funcionarios presentes, así como las hermanas de la misericordia, fueron presentados al padre John, y el buen pastor, después de saludar a todos como "hermanos y hermanas", bendijo a todos y se dirigió a la casa donde estaban alojados los trabajadores. Estos últimos, alineados en filas a la entrada de su local, saludaron al venerado pastor con una profunda reverencia, a la que el padre John, quitándose el sombrero, respondió con un discurso amistoso: “¡Hola, padres, madres, hermanos y hermanas, trabajadores!” En las mismas instalaciones de la Casa de Diligencia, todo estaba preparado para el servicio de oración y, a la entrada del Padre John, el sacerdote de la iglesia del hospital, I.M. Pogodin comenzó a servir un servicio de oración al Salvador, y el propio Padre John cantó todo lo requerido según los estatutos de la Iglesia. Al final del servicio de oración, el pastor amante de los pobres inspeccionó las instalaciones de los trabajadores pobres, elogió el estado de estas instalaciones y, saliendo hacia los pobres, el pastor misericordioso comenzó a hablarles paternalmente y a distribuir limosnas sin contar el dinero que su graciosa mano derecha sacaba del bolsillo de cada uno. Lleno de lágrimas de gratitud de los trabajadores y de los tiernos deseos de todos los presentes, el padre John abandonó la Casa de Diligencia para ir al apartamento del inspector médico militar, actual consejero de estado I.S. Samokhvalova, en la calle Zavalnaya, donde por la mañana lo invitaron a orar por un niño enfermo. En el apartamento de I.S. Samokhvalova, a la llegada del padre John, se encontraban los familiares del propietario, el jefe de estado mayor del distrito militar de Vilna, el general de división L.N., que vivía en un apartamento cercano. Sobolev y su esposa, el rector de la iglesia de San Nicolás, que lo acompañaba a todas partes, el padre Mitrofan Pomerantsev y varias personas más. Aquí el padre John, volviéndose hacia los iconos, de pie frente a una mesa con agua para la consagración, oró larga y fervientemente. Aquellos que no conocen y no han visto lo que se llama la verdadera oración podrían recibir una comprensión viva y completa de ella al ver este verdadero libro de oraciones de Cristo en el momento presente. Él, siervo del Dios de amor y misericordia, como su hijo ardientemente amoroso, con el alma abierta, con sencillez, sinceridad y total confianza y devoción, se dirige a su Padre, perfilando las necesidades de sus amados hermanos, en cuya familia lúgubre se encuentra. Su oración es verdaderamente una elevación de la mente y del corazón a Dios, ¡como a todos los cristianos se les enseña esto desde la niñez! Y cómo las palabras de las oraciones fluyen desde lo más profundo de su alma en una corriente libre y sin esfuerzo: su contenido supera con creces su forma externa y su expresión ritual en su corazón. Durante la oración, el Padre John se arrodilla varias veces, extiende sus manos hacia Dios frente a Sus imágenes sagradas y, con lágrimas infantiles de ardiente sinceridad, en voz alta para todos (lee todas las oraciones en voz alta) insta al Misericordioso a ser un Padre misericordioso en este momento para quienes piden ayuda a Hero. “Como un bebé en brazos de una madre que está muy afligida por su destino”, dice el padre John, “extiende sus débiles manos a su rostro y la mira con ternura a los ojos llenos de amor maternal, esperando que ella le muestre simpatía y afecto maternal, así nosotros, los creyentes, hacia Ti, Dios de amor y misericordia, extendemos con fe las manos de nuestros hijos, aunque manchadas por las falsedades de la vida, y dirigimos hacia Ti nuestras miradas suplicantes. ¡Acéptanos como una madre a su hijo, escúchanos como ella escucha a su propio hijo!..." Al dirigirse a la Madre de Dios, el libro de oraciones de Cristo le ruega que extienda su sentimiento materno de amor puro a todos los que, por la redención, se han convertido en hermanos y hermanas de su Divino Hijo, para ser Madre e Intercesora de todos, mediante la fe y el amor sinceros por su Hijo, permaneciendo y con Ella en comunión de vivir sentimientos infantiles de confianza y amor. "Tú", dice el libro de oraciones de Dios, “Madre de todos los cristianos, mira las necesidades y las lágrimas de todos los que han confiado en tu Hijo y por todos levantas hacia Él tus manos purísimas, inclinándolo a la misericordia; ahora, en este momento, levanta tus manos maternales por nosotros que te pedimos ayuda, porque somos tus hijos, pero sólo los espiritualmente pobres y débiles...” Todos los presentes también están de rodillas asombrados. Después de las oraciones, el padre Juan realizó la bendición del agua, dio a todos los presentes un trago de agua bendita, del que él mismo tomó, y, acercándose al enfermo, le preguntó afectuosamente por el sufrimiento que padecía y ungió los puntos doloridos con agua bendita. Luego, después de bendecir y besar al enfermo, el padre John respiró hondo y se despidió de la familia de I.S. Samokhvalov y se trasladó al apartamento del jefe de la sede del distrito L.N. Soboleva. Aquí, en presencia de Natalia Ivanovna Orzhevskaya y de muchos funcionarios de alto rango, el padre John realizó una breve oración por la salud y la salvación de la piadosa familia que lo invitó y, después de bendecir a todos y despedirse de Natalia Ivanovna Orzhevskaya, que había puesto el carruaje del gobernador general a disposición del venerable pastor, acompañado por el rector de la iglesia de San Nicolás, el padre Mitrofan Pomerantsev, partió hacia la casa del obispo. "Trinopolis" para presentarse a Su Eminencia. La ruta natural desde la calle Zavalnaya hasta la casa episcopal suburbana “Trinopol” discurre por las calles Trokskaya, Blagoveshchenskaya, Dvortsovaya, Moskovskaya y el suburbio Snipishki. Dado que en Snipishki (en honor al milagro del Arcángel Miguel) se está construyendo la Iglesia-escuela de los Milagros, ahora terminada en forma preliminar, por donde pasaría el Padre Juan, su compañero, el Padre Mitrofan Pomerantsev, al comienzo del viaje pidió al venerable pastor que hiciera una parada en la Iglesia de los Milagros, entrara en ella, ofreciera oraciones y transmitiera su bendición por el éxito de la santa obra de construcción de la Iglesia-escuela, a lo que el buen Padre Juan estuvo de acuerdo. Pero para familiarizar visualmente al muy respetado pastor con la distribución interna de la iglesia-escuela, fue necesario un plano litografiado de este edificio, que se guardaba en la casa del padre Mitrofan, por lo que se cambió el camino, y el padre John siguió directamente las calles German y Bolshaya hasta la iglesia de San Nicolás, donde el carruaje se detuvo durante unos minutos. Mientras tanto, como resultó más tarde, los estudiantes de la Escuela Superior Mariinsky con los comandantes y empleados de esta institución esperaban al padre John en la calle Blagoveshchenskaya, desafortunadamente, en vano. Durante la parada de 3 a 5 minutos en la iglesia de San Nicolás, cerca del carruaje del padre John ya se había formado un grupo importante de personas, entre ellos, por cierto, estudiantes de secundaria que regresaban de clases a esa hora, a quienes el padre John bendijo afectuosamente. En general, cabe señalar que dondequiera que se mostraba por la ciudad el carruaje en el que viajaba el padre Juan, en todas partes y todos, sin excepción, los que se encontraban en las calles de la ciudad, con algún especial gozo y reverencia, respetaban lo que era conocido, obviamente, por todos, jóvenes y viejos, desde judíos hasta griegos y desde esclavo hasta amo, hasta el pastor de Cristo (Hechos 19:10; 20:21). Al menos durante todo el largo recorrido por la ciudad no hubo literalmente un solo caso en el que alguien que se encontrara en el camino no notara al Padre John y le mostrara respeto, incluso entre los niños. Y donde se detuvo el carruaje, al instante, como desde el suelo, creció una multitud de personas. En todos estos casos, el Padre John comentó modestamente: "Ves cómo la fe une y une a las personas, pero la incredulidad divide. No son atraídos por mí, sino por Cristo que vive en mí..." Durante el viaje, el Padre John estaba muy interesado en todo lo que en la ciudad desconocida llamó su atención en el camino. Siguiendo Georgievsky Prospekt y parte de la calle Vilenskaya que conduce a Snipishki, el padre John llamó la atención sobre la capilla Alexander Nevsky y preguntó al padre Mitrofan sobre este monumento. En la iglesia Chudovskaya en Snipishki, el padre John fue recibido por las autoridades de la policía local y entró en el edificio de la iglesia-escuela, lo examinó, se familiarizó con su plano y, habiendo aprendido el patrocinio de a qué santo se le había confiado este edificio, de pie casi en el umbral de la puerta que iba del aula a la iglesia, se santiguó devotamente y oró en silencio durante varios minutos y bendijo el edificio, pronunciando para sí las palabras de bendición que sólo él conocía. Todo el edificio de la iglesia-escuela causó al padre John una muy buena impresión, incluso inesperada para su compañero, por no hablar de su idea. El sencillo y amable pastor admiró varias veces el aspecto majestuoso de la iglesia y dijo con verdadero placer que con el nombre de nuestra iglesia-escuela combinaba la idea de un edificio más modesto y que no esperaba encontrar en ningún lugar, mucho menos en una ciudad de provincias e incluso en las afueras de Rusia, un edificio capital de una iglesia-escuela tan majestuoso, donde tanto una iglesia de piedra relativamente grande como los edificios escolares de piedra pudieran, cada uno por sí solo, servir tan ampliamente a los fines del culto y la educación y a su manera. majestuosidad y belleza para ser adorno de la ciudad provincial. Al mismo tiempo, el sincero pastor añadió que él mismo construyó una iglesia y una escuela en su tierra natal, en la provincia de Arkhangelsk, pero que el edificio era de madera y, además, estaba dispuesto como una casa de oración. Al salir de la obra, el padre John preguntó sobre las circunstancias del origen del edificio en construcción, las fuentes de recursos materiales para la construcción de esta, según sus palabras, la institución más hermosa y útil, así como qué suposiciones tenían las autoridades diocesanas sobre la posición parroquial de la iglesia en construcción y el clero adscrito a ella y la composición de los maestros. En el camino hacia Trinopolis, el padre John admiró los pintorescos alrededores de Vilna y la rara belleza de la ubicación de las propiedades del obispo. A las puertas del jardín episcopal, donde tuvo que detenerse para caminar por el jardín (el camino hacia el patio de la casa episcopal está arrasado), el padre Juan fue recibido por el hieromonje de la cruz, Su Eminencia, padre maestro de llaves de la catedral, el sacerdote M.S. Golenkevich, que vino aquí en numerosos carruajes con el propósito de recibir la bendición del padre Juan, de los habitantes de la ciudad y de todos los habitantes de “Trinopol” y sus alrededores, que apenas lograron enterarse de la intención del venerable pastor de venir a “Trinopol”. Acompañado por estas personas, el Padre John atravesó rápidamente el jardín hasta el despacho del obispo, donde fue recibido amablemente por Su Eminencia, tomó té y pasó un rato en una animada conversación con el Obispo y en común con sus queridos recuerdos tanto de la Academia Teológica de San Petersburgo, en la que el Obispo y el Padre John estudiaron al mismo tiempo (pero no en el mismo curso), como de la ciudad de Arkhangelsk, la ciudad natal del Padre John y muy familiar para Su Eminencia por su lugar de servicio allí como rector del Seminario de Arkhangelsk. Al mismo tiempo, el Padre John presentó a Su Eminencia muchos libros de su propia composición y, como ya era tarde, el Padre John se apresuró a agradecer al Obispo su misericordiosa y afectuosa bienvenida y a recibir su bendición para seguir viajando. En la despedida, Su Eminencia pidió al libro de oraciones de Cristo que pasara por la Hermandad en Zarechye para orar con el misionero enfermo Pavel Ioannikievich Dreizin (uno de los rabinos judíos bautizados), a lo que el Padre John aceptó humildemente y, acompañado de todos los allí reunidos, partió a las 5 de la tarde de regreso a la ciudad. Aproximadamente a las 5 de la tarde, el padre John llegó a la Casa de la Hermandad, ubicada en Zarechye, detrás de la Catedral Prechistensky. Tan pronto como el carruaje del gobernador general, en el que viajaba el padre John, apareció en el patio de la Casa de la Hermandad, todos los habitantes de esta casa, que consta de 46 apartamentos baratos para los pobres, encabezados por el cuidador de la casa G.Ya. Sandrigailo, salió al encuentro del venerable pastor y con él llegó a una dependencia especial donde se encontraba el misionero para los convertidos del judaísmo P.I. Se localizó a Dreizin, que en ese momento yacía en su cama de enfermo y esperaba con ansias la felicidad de ver al padre John. Al entrar el enfermo, el pastor misericordioso se sentó en su cama, lo bendijo y habló durante mucho tiempo con especial interés, calidez y sinceridad con el misionero enfermo, después de lo cual comenzó a orar por el éxito de las actividades cristianas del misionero enfermo y por la salud del misionero mismo, habiendo hablado primero afectuosamente con la esposa del Sr. Dreizin (de fe judía), a quien el buen pastor también recordaba en voz alta en las oraciones que leía. En general, es necesario señalar que toda la esencia de la oración eficaz del Padre Juan y la alta fuerza de su espíritu radica en el hecho de que este libro de oraciones de la Iglesia de Cristo, en sus llamamientos orantes a Dios, abraza con su corazón sinceramente creyente y amoroso y su mirada espiritual al mismo tiempo no sólo a los que le piden oración en el momento y no sólo a todos los que vienen con él en oración, sino también a todo el mundo pecador redimido por Dios, que perece en dolores; es como si escuchara los gemidos de todas las personas que sufren en la tierra lejos de Dios, y eleva tiernamente estos gritos de la tierra pecadora al Salvador del mundo, quien redimió esta tierra con Su inefable misericordia, crucificado por el mundo por Su misericordia, pero aún continúa amando a las personas y mostrándoles misericordia sin cesar. Cuando el libro de oraciones de Cristo, lleno de gracia, arde con ardiente oración a Dios, uno puede involuntariamente sentir y escuchar directamente en sus mismas palabras que parece inclinar el cielo a la tierra pidiendo misericordia y rogar a Dios que los una en Su misericordia, para que las corrientes de la misericordia de Dios fluyan hacia los corazones de las personas, abiertos de par en par por la fe, y los llenen con las bendiciones del alma y del cuerpo del Padre alegre... Habiendo terminado la oración y bendecido al misionero Dreizin y a todos los presentes, el padre John se dirigió a la catedral Prechistensky, en cuya entrada fue recibido por el rector de la catedral, el arcipreste I. A. Kotovich, otros miembros del clero, la familia del padre del arcipreste y las personas que habían logrado reunirse aquí. El distinguido visitante examinó con interés la iglesia antiguo y alguna vez más importante, y el arcipreste I.A. Kotovich proporcionó una breve información histórica sobre la catedral. Al entrar más al altar, el padre John se arrodilló y oró profundamente frente al santo trono durante varios minutos. Después de la oración, el Padre John preguntó a los miembros del clero que estaban allí sobre el tiempo y los años de su servicio y salió hacia la gente. Después de bendecir a todos nuevamente, se dirigió al Convento Mariinsky. Los momentos de emoción religiosa que uno tuvo que experimentar cuando el Padre Juan, el elegido de Cristo, estaba en el Monasterio Mariinsky, son momentos raros: son bastante dignos, por un lado, de ese alegre espíritu evangélico que un verdadero siervo de Cristo lleva consigo a todas partes, y por otro lado, de esa devoción desinteresada a la fe y ese ferviente sentimiento religioso de que sólo un corazón femenino cristiano es capaz. Ya a las puertas del monasterio se podía ver a casi todos los que allí vivían, encabezados por la venerable madre abadesa Antonia, saludando al pastor de Cristo con reverencia y lágrimas de alegría en los ojos. En las puertas de entrada de la gran iglesia del monasterio, a la que, bajo la dirección de la madre abadesa, el padre Juan se dirigió directamente, el distinguido invitado fue recibido por monjes, alumnos del orfanato y residentes de la ciudad que llegaban, que representaban, por así decirlo, una familia común de niños, abrumados por el éxtasis de alegría, que se encontraban con su amado y común padre. Fue imposible entrar a la iglesia durante algún tiempo, hasta que amainaron los primeros minutos de entusiasmo religioso. Al entrar a la iglesia, el muy respetado pastor saludó a quienes lo encontraron con las palabras: “¡Hola madres, hermanas e hijos!” - y, custodiado por el clero del monasterio, comenzó a bendecir a todos los que lograban acercarse a él entre la multitud. Los jóvenes alumnos del orfanato del monasterio, profundamente conmovidos por la felicidad de ver con sus propios ojos la lámpara de la Iglesia de Cristo, conocida desde hacía mucho tiempo por sus oídos y sus obras, sucumbieron tanto a la alegría que se apoderó de ellos que no pudieron expresar sus inocentes sentimientos infantiles más que con lágrimas silenciosas y, cubriéndose el rostro con las manos, en silencio, sollozaron profusamente... Acompañado por el clero del monasterio y la madre abadesa, el padre Juan atravesó el altar de la iglesia principal hacia la capilla y, presionado por el pueblo, entró en los aposentos de la abadesa del monasterio, la abadesa Antonia. Aquí la venerable anfitriona le ofreció té al padre John, durante el cual el muy respetado pastor pasó algún tiempo en una conversación paternal con la madre abadesa en presencia de todas las hermanas y una masa de forasteros que llenaban las habitaciones. Después de descansar un rato y tomar un té, el incansable pastor, debido a lo avanzado de la hora, tuvo que despedirse de la madre abadesa y de las hermanas del monasterio y a las 5:45 de la tarde abandonar el Monasterio Mariinsky para dirigirse al Monasterio masculino del Espíritu Santo. A lo largo de Beer Lane, el padre John atravesó la Puerta Sharp, por la que el pastor oraba con reverencia, hasta el Santo Monasterio Espiritual, literalmente lleno de numerosas personas que lo esperaban desde hacía mucho tiempo. A la entrada del patio del monasterio se alinearon en enrejados los alumnos de la escuela religiosa femenina, a quienes el pastor espiritual bendijo de todo corazón desde el carruaje, y todo el patio del monasterio y la iglesia se llenaron de gente. Hasta qué punto al respetable pastor le resultó difícil pasar entre la gente hasta la cueva para venerar a los santos mártires, se puede juzgar por el hecho de que esta procesión, retrasada a cada paso, duró al menos 15 minutos. La iglesia brillaba con la iluminación pascual y la cueva donde descansaban las reliquias incorruptibles de los santos mártires de Vilna Antonio, Juan y Eustaquio se inundaba con las luces de numerosas lámparas. Con grandes esfuerzos, la lámpara de la fe de Cristo se dirigió al santuario de los santos mártires, besó con reverencia sus sagrados pies y, moviéndose hacia el borde sur del santuario, impuso sus manos sobre ella y, bajando la cabeza sobre ellas, se entregó a una oración profunda, concentrada y tranquila, ¡llorosa! multitud de gente, salió por las puertas laterales del altar hacia el carruaje que lo esperaba. Al salir de la iglesia, el venerable pastor fue recibido por Su Eminencia Cristóbal, obispo de Kovno, y por el padre superior del Santo Monasterio Espiritual, Archimandrita Néstor. El humilde pastor, después de haber pedido respetuosamente la bendición archipastoral de Su Eminencia y haber saludado fraternalmente al padre gobernador, fue honrado por Su Eminencia con una breve y afectuosa conversación y, tras pedir una vez más la bendición de Su Eminencia en el camino, partió, acompañado por el Padre Mitrofan Pomerantsev, a través de una densa multitud de nuevo hacia la Iglesia de San Nicolás. Ya eran las siete de la tarde cuando el padre John regresó al punto de partida de su visita pastoral a la ciudad de Vilna: al apartamento del rector de la iglesia de San Nicolás, el padre Mitrofan Pomerantsev. En ese momento, la noticia de la partida del muy respetado pastor de Vilna en el tren de la tarde a las 7:15 de la mañana se había extendido por toda la ciudad y atrajo a muchas personas a la parada de la ciudad del Padre John. Al llegar al apartamento del rector de la iglesia de San Nicolás, lleno esta vez de gente, el padre Juan, aunque parecía algo cansado, no dejó a nadie con su bendición, ni con su amable palabra, ni con su paternal participación en las necesidades. Sabiendo que el incansable padre John no había comido adecuadamente en ningún lugar durante todo el día, los felices anfitriones le ofrecieron una comida modesta, a lo que el buen padre John aceptó de buena gana y compartió la comida de despedida en un ambiente modesto, en la mitad familiar del apartamento del padre Mitrofan y en el círculo íntimo de toda su familia y el profesor del instituto de profesores y del segundo gimnasio, el padre Nikolai Pashkevich. Esta comida fue corta en tiempo y modesta en ambiente, pero quedará imborrable para siempre en el corazón de los acompañantes del distinguido huésped por aquellos momentos de consuelo espiritual y bondad que les tocó vivir. Agradeciendo afectuosamente la recepción y expresando sus cálidos deseos paternales a los camaradas, el padre John se apresuró hacia la gente, con quienes pasó algunos últimos minutos más, y luego hubo una despedida muy conmovedora del muy respetado pastor a todos los que se encontraban en el apartamento del padre Mitrofan. Después de subir al carruaje del gobernador general con el rector de la iglesia de San Nicolás, el padre Mitrofan Pomerantsev, y su esposa, el alto invitado enviado por Dios se dirigió tranquilamente hacia la estación. Tan pronto como el repique de la campana de la iglesia de San Nicolás anunció a los vecinos de la ciudad el minuto de partida del muy respetado pastor, todo el pueblo se descubrió la cabeza, se santiguó, se conmovió y comenzó a llorar tras el siervo de Dios que se marchaba: "¡Querido Padre, perdóname! ¡Padre, bendícenos!... ¡ruega por nosotros!... ¡No nos olvides!..." El pastor conmovido se inclinó calurosamente ante la gente y bendijo de todo corazón a la multitud de miles de personas. Recibido en la comisaría de la ciudad por el jefe de policía de Vilna, el padre John se dirigió a la oficina del director que le habían asignado las autoridades ferroviarias, donde se reunieron para despedirse miembros del clero de la ciudad, admiradores externos, así como el administrador municipal del distrito educativo de Vilna, el administrador adjunto y actual consejero de estado A.B. Beletsky, quien mantuvo una larga conversación con el venerable pastor. Durante toda la estancia del padre John en la comisaría, una larga fila de diferentes personas se acercó para recibir la bendición, pero de forma ordenada y ejemplar, gracias al jefe de policía. Dado que los que querían despedir al raro y venerable invitado eran, por así decirlo, toda la ciudad, las autoridades de la estación cercaron prudentemente la entrada a la habitación del director desde el embarcadero de la estación con una barrera especial que contuvo la presión del público. Pero esta medida, en vista de la multitud de miles de personas que llenaban todo el espacio libre a lo largo de la estación hasta el tren, no parecía fiable, por lo que un vagón especial reservado exclusivamente para el padre John fue trasladado a una salida lateral especial (que conduce a través del jardín). Acompañado por el Síndico Asistente A.B. Beletsky, las autoridades ferroviarias y todas las personas que estaban aquí, el padre John ocupó para él el vagón asignado, que instantáneamente se llenó de gente. En ese momento, Su Excelencia el Gobernador General de Vilna, Kovno y Grodno, Senador, Teniente General P.V. se dignó llegar para recibir la bendición de despedida del muy respetado pastor y una conversación personal con él. Orzhevsky y su esposa pasaron algún tiempo antes de que partiera el tren en una cordial conversación con el pastor que partía. En el embarcadero se encontraban representantes de todos los departamentos y departamentos y casi toda la intelectualidad de Vilna y personas de todas las religiones y orígenes. Lo que pasó aquí todo este tiempo antes de que partiera el tren es difícil de transmitir; el tren estaba literalmente sumergido en un mar de gente; los que no tenían sitio en el andén, humillaban los vagones del tren, llenando los andenes y sus escalones. Resultó que el carruaje del padre John tenía que estar cerrado con llave. A petición del pueblo, el pastor cansado, pero desinteresado y humilde, apareció muchas veces por la ventanilla del carruaje, bendijo al pueblo, consoló y agradeció a todos. Conmovido por la fuerte fe del pueblo y su profundo compromiso con Dios, el alto siervo de Dios cerró la ventana varias veces y, cruzando las manos en forma de cruz, inclinando la cabeza, se entregó a una profunda oración entre lágrimas por estos miles de personas, por su confianza en el humilde siervo de Dios y por su amor fraternal cristiano... Luego bendijo y agradeció nuevamente a todos. Cuando el tren arrancó, miles de admiradores del Padre John se desnudaron la cabeza, se despidieron entre lágrimas y enviaron sus irresistibles y cálidos deseos, peticiones y gratitud al Pastor de Cristo en retirada. Muchos corrieron tras el tren hasta que se presentó la oportunidad. Después de bendecir la ciudad de la que partía por última vez, el padre John dijo: “Nunca olvidaré el encuentro en Vilna”. El distinguido invitado de Vilna tuvo el honor de llegar a la estación de Landvorovo: el rector de la iglesia de San Nicolás, el padre Mitrofan Pomerantsev, y su esposa, el director del departamento ferroviario, el fiscal del tribunal de distrito de Vilna, N.V. Garin, militares y otras personas que tenían necesidades espirituales. Después de despedirse de la lámpara de la moderna Iglesia de Cristo, el Padre Juan, todos regresaron a casa, como de vacaciones, contentos y felices, experimentando los momentos más elevados de refrigerio moral, consuelo y consuelo traídos a la vida personal, familiar y social de los habitantes de Vilna por el gran poder moral del siervo de Cristo... Así, como un sueño, pasó volando el día inolvidable para Vilna, el 4 de octubre de 1893. Sí, y Vilna, por su parte, nunca olvidará a su distinguido y raro visitante. De ahora en adelante, para muchos, muchos en nuestro rincón del mundo de Dios, se convertirá en un baluarte de fe y amor. Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Juan 5:4). “Tú eres el vencedor, galileo”, repitió el emperador Julián el Apóstata 5, muriendo en una sangrienta batalla contra los cristianos, varios siglos después. Profesor I.A. Sikorsky. El padre John Ilyich Sergiev (Kronstadt) y su estancia en Kiev La llegada del padre Juan a Kiev y su estancia en ella representan un acontecimiento destacado en la vida local, que debería quedar registrado en las crónicas. Durante aproximadamente dos meses seguidos, sin parar, corrieron rumores sobre la llegada del padre John a Kiev, y personas de todas las edades, clases y condiciones escuchaban ansiosamente la noticia de la llegada de un hombre a quien Kiev nunca había visto, pero a quien ya conocía bien, como toda Rusia. Desde el comienzo de la semana de Fomina, grandes multitudes se reunieron en cada tren de la carretera Kursk-Kiev para encontrarse con el padre John. A pesar de que se mantuvo todo tipo de secretos que rodearon la llegada del padre John a Kiev, a pesar de que eligió la ruta no a Moscú y Kursk, sino a Bialystok, un gran público esperaba la llegada del tren el 16 de abril. Kiev se reunió con el padre John y lo saludó como lo reciben en todas partes de Rusia. Ya el día de la llegada, un gran público llenó la calle donde se alojaba el padre Juan. Muchos pasaron la noche en la calle con reverente anticipación de ver al Padre. El padre Juan llegó a Kiev a las 8 de la tarde del 16 de abril, y ya desde las tres de la mañana se reunieron masas de gente de todo Kiev: todo Kiev se enteró de la llegada del padre Juan. Desde las 4 de la mañana, el padre Juan comenzó a recibir a los que estaban trabajados y agobiados (Mateo 11:28) buscando consuelo. A las 8 de la mañana del 17 de abril, el padre John, con gran dificultad, llegó a la casa del gobernador general entre las densas masas de gente, donde celebró misa en la iglesia de la casa. Ya desde las diez de la mañana la población de Kiev estaba de pie; la animación que todos estaban imbuidos puede considerarse incomparable. El público se reunió en todos los puntos de la ciudad y esperó su llegada en reverente silencio. Nadie sabía dónde estaría; la gente lo esperaba por todas partes. En todas partes donde aparecía el Padre Juan, la animación era extraordinaria y grande, y no se puede describir en otras palabras como súplica, oración, reverencia, sed de verlo. Éste era el ambiente general. Al finalizar la misa en casa del Gobernador general, el Padre Juan visitó a Su Eminencia el Metropolita Ioannikios en Lavra. El entusiasmo de los miles de peregrinos que llenaron el vasto cementerio alrededor de la iglesia de la Gran Laura no se puede expresar con palabras. A las dos de la tarde, el padre Juan visitó a Su Alteza Imperial la Gran Duquesa Alexandra Petrovna. En todo el recorrido del Padre Juan, fue recibido, acompañado y seguido por masas de gente que buscaban su bendición. Desde el Monasterio de la Intercesión, el Padre John se dirigió a la Iglesia de San Andrés, aparentemente deseoso de visitar y ver con sus propios ojos las zonas sagradas e históricas de Kiev. El padre John se levantó rápidamente y casi subió corriendo las escaleras de hierro fundido hasta la plataforma de la iglesia de San Andrés, desde donde se abre una vista amplia y especialmente impresionante de Podol, el Dnieper, la región de Trans-Dnieper y las montañas circundantes. Con reverencia, en silencio, el Padre John miró los alrededores inmediatos y distantes, y en un estado de ánimo de oración, su pensamiento omnipenetrante fue transportado a ese tiempo lejano, cuando el apóstol Andrés el Primero Llamado estaba en este mismo lugar, prediciendo el gran destino histórico de Kiev. Con toda la fuerza de su sentimiento ardiente, el padre Juan experimentó en su alma el destino histórico de la patria y del cristianismo. En pocos minutos, el sitio de la Iglesia de San Andrés se llenó con una masa de visitantes que acudieron a la Iglesia de San Andrés de todos lados tan pronto como se supo que el Padre John estaba aquí. En el lugar y en la iglesia misma, el padre John fue visto por numerosos recién llegados de Kiev. A partir de ese momento comenzó una serie de interminables y conmovedoras ovaciones, cuyo tema era el padre John. La unanimidad con la que personas de todos los rangos y condiciones lo saludaron y lucharon por él es indescriptible. El padre John oró muchas veces y se regocijó en oración, respondiendo a los saludos. Su alegría brotaba de la conciencia de que las personas estaban unidas y de que la religión era una poderosa fuerza unificadora para la humanidad. Después de visitar el Monasterio de San Miguel y al Reverendo Jacob, el Padre John fue al monumento a San Vladimir. Lo acompañaban masas de gente; Había peregrinos, público y estudiantes; todos esperaban ver al Padre Juan para recibir su bendición. Las respuestas del padre John a los saludos de quienes lo rodeaban reflejaban constantemente ese amor ilimitado por las personas y esa perspicacia que es tan característica del padre John y que lo distingue de miles y millones de personas. Habiendo dado su bendición a dos estudiantes adultos de secundaria que se le acercaron, les deseó que aprobaran bien los exámenes y se matricularan como estudiantes. Al universitario que llegó le deseó que trabajara y no dejara de trabajar. Al acercarse al monumento a San Vladimir, el padre Juan se entregó a los recuerdos de los destinos históricos pasados ​​de Rusia, y con ardiente sentimiento y reverencia levantó la mirada hacia el monumento al Iluminador de Rusia o la bajó al valle donde se encuentra el lugar del bautismo de la Rus. Desde el monumento a San Vladimir, el Padre Juan caminó hasta el Descendimiento de Alejandro y desde aquí se dirigió al Monasterio de San Nicolás para ver a Su Eminencia Ioannikios, Obispo de Uman. Desde aquí el padre John deseaba ir a la tumba de Askold. La visita a este primer cementerio de mártires cristianos causó una impresión especial en el padre John. Aquí, por primera vez, aquellos rasgos de carácter profundos que son característicos del padre John y que constituyen la fuente de su influencia incomparable en las personas se hicieron visibles para quienes lo rodeaban. Podemos decir que durante casi todo el día el Padre John se encuentra en un estado de máxima excitación mental, que se manifiesta ya sea en forma de oración sin palabras, luego en forma de un estado de ánimo sublime que bordea la oración, luego, finalmente, en forma de una experiencia mental de los más altos ideales. Podemos decir que el estado de ánimo elevado que se presenta en una persona común ocasionalmente, en momentos excepcionales, es común en el padre John y no lo abandona casi en todo el día. El padre John parece una persona corriente sólo en momentos de extrema fatiga o mientras come; en todos los demás momentos del día se encuentra en un estado de animación sublime y vive la vida ideal más plena y amplia posible para una persona. Las impresiones externas lo encuentran siempre listo para esa sorprendente y elevada reacción espiritual que tanto asombra al observador y que tiene un efecto tan profundo y beneficioso para todos. Los principales rasgos de carácter visibles del padre John son la sinceridad, la mansedumbre y el mayor amor por las personas: estas cualidades están inseparablemente ligadas al afecto en las relaciones con las personas y al encanto que supera todas las expectativas. Todo esto está escrito en el rostro del Padre John, y cualquiera que ve a este hombre por primera vez cree y confía. Esta es la impresión que deja el Padre John en todas las personas... Al acercarse a la tumba de Askold, el padre John guardó silencio, lo que marca su transición a su habitual estado de ánimo reverente. Tan pronto como el carruaje se detuvo, el padre John atravesó rápidamente las puertas del cementerio. Al cabo de dos o tres minutos ya estaba rodeado por una gran multitud: lo reconocían por todas partes y corrían tras él. Al entrar en la iglesia, acompañado por el hieromonje del cementerio, el padre Juan oró fervientemente en silencio durante varios minutos. Su estado de ánimo afectó a quienes lo rodeaban. En medio del silencio general que reinaba, una anciana campesina se volvió hacia el padre Juan y le dijo con firmeza en voz alta: "¡Padre, padre Juan! Bendíceme, pecador, ramera, ladrón; bendíceme en mi largo viaje al otro mundo". El padre John bendijo a la anciana. Toda la escena causó una gran impresión en quienes lo rodeaban. Acompañado por el hieromonje del cementerio, el padre John descendió al sótano de la iglesia, y cuando vio la Tumba de Askold, su estado de ánimo reverente se intensificó aún más, comenzó a orar en voz alta, improvisando, como era su costumbre, oraciones con su sencillez y fuerza características. El primer día de la estancia del padre John en Kiev terminó con una visita a la tumba de Askold. El padre Juan comenzó su segundo día en Kiev el domingo 18 de abril con un Servicio Divino en el Convento de la Intercesión, donde se aloja Su Alteza Imperial la Gran Duquesa Alexandra Petrovna. El Padre John llegó al Monasterio de la Intercesión a las 8 de la mañana, pero ya al amanecer, masas de gente comenzaron a reunirse dentro y alrededor del monasterio, esperando ver al Padre John. Cuando llegó, el número de espectadores que esperaban alcanzaba entre diez y quince mil. Densas masas de gente bloquearon literalmente todo el patio del monasterio y las calles adyacentes. Al final de la misa, el Padre John visitó a Su Alteza en sus propios aposentos y luego visitó el hospital del monasterio. Sólo con dificultad el padre John llegó al edificio del hospital a través de la densa masa de gente. La asombrosa limpieza y el aspecto acogedor del hospital causaron una impresión favorable en el padre John. Con su habitual bondad, recorría a todos los enfermos, bendiciéndolos, consolándolos y orando. Después de inclinarse ante Su Alteza, el padre John del Monasterio de la Intercesión avanzó por Glubochitsa y luego por el Descenso de la Ascensión hasta la Ciudad Vieja. La vista de las montañas impresionó al padre John, al igual que toda la naturaleza y el terreno de Kiev en general. En esta impresión se fusionó todo: el sentimiento reverente de una persona religiosa, y la observación de un pensador que profundizó en la historia de los trastornos geológicos en nuestra región y, finalmente, la fascinación por la belleza de la naturaleza, que en Kiev representa tantos aspectos estéticos. Estos sentimientos lo abrumaban cada vez que veía una u otra vista espectacular de Kiev, por ejemplo, la vista desde la iglesia de San Andrés hasta Podol, desde las montañas de Lavra y la tumba de Askold hasta el Dniéper y el Trans-Dniéper, y desde Podol hasta la iglesia de San Andrés. Al contemplar las vistas de la naturaleza, el padre John reza y admira como un amante, y se entrega a profundas reflexiones filosóficas sobre el pasado lejano, sobre el universo. A pesar de la corta duración de su estancia en Kiev y de la falta de tiempo, el padre John tenía muchas ganas de visitar la catedral de Vladimir en construcción. La vista interior de la iglesia, sus pinturas y ornamentos causaron una impresión inusualmente vívida y fuerte en la naturaleza receptiva y altamente talentosa del Padre John. Los rostros de los santos y las representaciones murales de acontecimientos de la historia bíblica y cristiana llevaron al padre John a un estado de admiración espiritual. Fue transportado mentalmente a tiempos lejanos, a los momentos de los acontecimientos mismos, y toda su figura, su rostro y los movimientos de su cuerpo fueron iluminados por ese maravilloso fuego de una vida ideal, difícilmente accesible a la imagen y al análisis y que involuntariamente te hace sentir cerca de un gran hombre. Siempre pensando en las personas, en su mejora moral, el padre John se entregó a reflexionar sobre la influencia beneficiosa que la Catedral de Vladimir, este monumento a la vida cristiana y cultural de Rusia, tendría para Kiev y Rusia. La oportunidad de ver la Catedral de Vladimir en su forma terminada y rezar en ella le pareció al Padre John una felicidad especial que le gustaría alcanzar. Después de examinar la catedral de Vladimir, el padre John viajó a Podol, al monasterio de Bratsky, para ver a Su Eminencia Sylvester, obispo de Kanevsky. Masas de gente ya llenaban el cementerio del monasterio, y el padre John, con gran dificultad, entró en el apartamento del Reverendo. Se inició una conversación entre el padre John y el reverendo, cuyo motivo fue el entusiasmo de las masas que querían ver al padre John. Los interlocutores empezaron a hablar de la posibilidad de unir a la gente. En ese momento, los estudiantes de la Academia Teológica fueron invitados al apartamento del Reverendo. El Padre Juan, que siempre sabe dar un carácter cálido a sus discursos, se levantó rápidamente de su asiento y, en un tono de amor, vestido de compañerismo, habló con vivacidad: "¡Estudiantes de la Academia! ¡Cristo ha resucitado! Hola amigos, hola, queridos compañeros, hijos de todos nosotros en una escuela teológica común..." El discurso del Padre Juan fue seguido por las más ardientes y espontáneas manifestaciones de alegría, gratitud, sorpresa y sentimiento filial de los alumnos de la Academia hacia Padre Juan. La salida del padre John de los aposentos del reverendo estuvo plagada de dificultades apenas superables debido al deseo general del gran público de acercarse al padre John, verlo y recibir una bendición. Entre el público, especialmente entre los simples, existía el deseo de enviar una solicitud por telégrafo al Nombre Supremo para que se ordenara al Padre Juan permanecer en Kiev durante una semana entera. De Podol, el padre John fue al Instituto de Doncellas Nobles, de allí al internado Levashovsky, donde lo esperaban desde hacía mucho tiempo. Los alumnos y las autoridades se reunieron en el gran salón del último piso del edificio, y el padre John, después de realizar un servicio de oración, roció a todos con agua bendita. Luego, por sugerencia de la directora de la pensión, la condesa Apraksina, el padre John visitó el hospital, donde, con su habitual amor y cariño, consoló y animó a los enfermos. Entre los pacientes, le señalaron una niña que padecía tifus grave y a la que recientemente se le había abierto un gran absceso cerca de la oreja. La niña yacía inmóvil, cubierta de vendas. Tan pronto como el padre John miró a la enferma, toda su figura se iluminó de repente con el fuego del sentimiento. Rápidamente se acercó a la paciente, se dejó caer en la cama y, de rodillas, apretó su rostro contra el de la víctima, colmándola de las más tiernas caricias y besos. Aquí entró en juego toda el alma ricamente dotada del Padre John. Por un minuto se olvidó de todo: tanto del entorno que lo rodeaba como de sus 63 años, y de cómo la amorosa madre acariciaba y consolaba a la enferma. “Querida niña, esto no te hace daño, oh tú, mi víctima”, dijo... Se hizo un silencio total y toda la escena causó la más profunda impresión en quienes estaban a su alrededor. ¡Esta impresión no se puede transmitir ni describir! Todavía sería posible recordar las palabras pronunciadas, sería posible describir detalles individuales, pero no hay forma de transmitir el tono, los matices de la voz y todas las modulaciones de la incomparable melodía del sentimiento que brotó del alma del amoroso Padre John... Bastaba ver la escena descrita para que no tuvieras ninguna duda de que estabas presente en las manifestaciones más profundas de las que el alma humana es capaz. Aquí se sentía todo: el fervor del sentimiento desinteresado, el amor ilimitado, la compasión y el dolor que agarran el alma junto al lecho de un enfermo y, finalmente, una simpatía incomparable, con todos los matices y modulaciones de un sentimiento poderoso. Otro hecho ocurrió en el internado Levashovsky, que tuvo un impacto especial en quienes lo rodeaban. Entre los presentes en el servicio de oración, entre muchos se encontraba una señora que había venido expresamente desde Jarkov con el objetivo de ver al Padre John y recibir su bendición. Las circunstancias de su vida le hicieron especialmente necesario recibir el consuelo moral que tanto sabe dar el padre Juan. La señora se encontró accidentalmente en la pensión Levashovsky y se encontraba entre una densa multitud. Bendiciendo a todos, el padre Juan la trató con especial simpatía, la acarició, la abrazó y la distinguió con especial atención. Esta señora, llena de alegría y felicidad, contó a todos lo sucedido, asombrada por la perspicacia del padre Juan, ya que aún no había tenido la oportunidad de intercambiar al menos una palabra con él. Y, de hecho, la perspicacia del padre John es asombrosa, y hemos tenido ocasión de ver más de una vez que el padre John tiene la capacidad de determinar rápidamente, desde la primera vez, a veces con solo una mirada atenta a una persona, determinar con precisión su estado de ánimo, especialmente su estado de ánimo. En este sentido, sus capacidades diagnósticas son extraordinarias. Al ver una masa de gente frente a él, él, como con un instinto genial, adivina quiénes son las personas trabajadoras y agobiadas que más necesitan su ayuda, y se la brinda preferiblemente antes que los demás presentes. Casi con la misma precisión, lee en los corazones de personas privadas de sinceridad y ajenas a esas altas cualidades con las que él mismo es rico y que se esfuerza por desarrollar en los demás. Del Instituto Levashov, el padre John fue a la Escuela para Ciegos. Aquí bendijo a los niños, los acarició, les preguntó a cada uno quién, cuando perdieron la vista y si recordaban la luz del sol. Trató con especial preocupación a aquellos que quedaron ciegos en la primera infancia y que respondieron negativamente cuando se les preguntó si recordaban la luz. El padre John consoló a los ciegos diciéndoles que, además de la visión física, existe la visión mental, y que aunque se les prive de la primera, todavía tienen la segunda. Por supuesto, es una gran desgracia, enseñó el padre John, no ver la luz del sol, pero mucho más desafortunados son aquellos que se ven privados de la luz eterna de lo Divino. El siguiente (tercer) día de estancia del Padre John en Kiev comenzó con un Servicio Divino en la casa del Gobernador General. Al finalizar la misa, el Padre John visitó el Cuerpo de Cadetes. Aproximadamente a las tres de la tarde, el padre John fue al Lavra para venerar a los santos de Pechersk. A pesar del cansancio causado por las visitas anteriores, el padre John estaba particularmente entusiasmado moralmente; Casi todo el camino hasta el Lavra oró mentalmente. El equipo del padre John pasó por delante del hotel Lavra y se detuvo en la entrada de la galería que conducía a las Cuevas Cercanas. Aquí el padre John fue recibido por el gobernador de Lavra. El padre John estaba en silencio y en un profundo estado de ánimo de oración. El padre gobernador sugirió ir a las Cuevas Cercanas no a través de la galería, sino a través del jardín. Desde el jardín se disfrutaba de una vista maravillosa de las montañas, las iglesias y cuevas de Lavra, el Dnieper y la región de Trans-Dnieper. El padre John, en la mayor tensión nerviosa, preguntó: "¿Dónde, dónde están las cuevas?" Se lo señalaron. Al instante todo su ser se iluminó con el fuego del asombro. Se detuvo y, volviéndose hacia las cuevas, exclamó en voz alta: “¡Santos padres, que rechazasteis el mundo y amasteis a Cristo! ¡Cristo ha resucitado! Se dirigió a los santos de Pechersk como a personas vivas, y este sentimiento de cercanía y unidad con ellos no abandonó al padre John durante todo el tiempo que estuvo dentro de los muros del Lavra. Habiendo descendido a las Cuevas, el Padre John oraba en voz alta todo el tiempo. Su oración tenía el carácter de ardientes improvisaciones, que expresaban sorpresa, reverencia y súplica a los celestiales. Estos celestiales alguna vez fueron gente común y trabajaron aquí; cavaron estas cuevas con sus propias manos y dejaron en ellas huellas de su vida, de sus obras, de su piedad. Ellos -santos de Dios- son ejemplos de esas virtudes, de esa superación moral que era y es meta y tarea de la propia vida. Ahora, en el año 63 de su vida, está presente por primera vez en el lugar de sus hazañas, donde las huellas de su vida y sus actividades están por todas partes. Estas palabras pueden transmitir el estado de ánimo del padre John. Oró fervientemente. “Oh, amigos de Dios, amigos de Dios”, repetía a menudo. “San Pablo, hijo de la obediencia, enséñanos la obediencia”, oró ante las reliquias de Pablo el Obediente. “San Juan, que quemaste las pasiones, enséñanos a arder con la llama del amor”, rezó ante las reliquias de Juan el Sufriente. En todas partes su oración fue de extraordinaria sencillez y fuerza. A veces guardaba silencio, y de su pecho sólo escapaban fugaces y silenciosos suspiros, tan característicos del padre John y que atestiguan una profunda ternura espiritual que no requiere palabras. Después de visitar la celda y la iglesia de Antonio y Teodosio, quedó especialmente conmovido. A la salida de las Cuevas Cercanas, el Padre Juan se volvió y dijo: "¡Oh, sabios, oh, filósofos! ¡Oh, filósofos, oh, teólogos, que sorprendieron al mundo!" En la Gran Iglesia, después de haber venerado las reliquias de Miguel, el primer metropolitano de Kiev, el padre Juan dio un paso atrás y exclamó en voz alta, dirigiéndose a las reliquias como si fuera una persona viva: “¡Oh Primado de la fe, Santo Jerarca de Dios, mira cuántos de tus hijos son todos rusos ortodoxos!” El estado de ánimo elevado no abandonó al padre John ni siquiera durante la transición de las Cuevas Cercanas a las Cuevas Lejanas. Caminaron por la galería, el padre John caminaba a tal velocidad que sus compañeros apenas podían seguirle el ritmo. Estaba en silencio y ardía con el fuego de la animación interior... Descendieron abruptamente por la larga escalera adyacente a la Iglesia de las Cuevas Lejanas. Se escucharon los gritos suplicantes de mil voces: “Padre Juan, bendice”. Durante un minuto, el padre Juan buscó a la gente... A través de los barrotes de hierro de la ventana, situada a una altura por la que se filtraba una débil luz, asomaban decenas de manos y se veía una masa de gente. Como pájaros del cielo, la gente acudía en masa a la ventana, buscando ver al padre John y recibir su bendición. Los monjes salieron de la Iglesia de las Cuevas Lejanas con velas encendidas. El padre Juan exclamó: "¡La luz de Cristo ilumina a todos! ¡Cristo ha resucitado, hermanos!". Desde las Cuevas Lejanas, el padre John fue a la Iglesia de la Gran Lavra. Aquí veneró las reliquias de los santos, descendió y también veneró el cuerpo incorruptible de Pablo, obispo de Tobolsk. Luego visitó al gobernador de Lavra en sus aposentos. Aquí el padre John escuchó el canto del coro de Lavra. Después de escuchar el fragmento cantado de una canción de la iglesia, el padre John quedó encantado. Inclinándose profundamente ante el coro, dijo: "¡Hermanos! ¡Estoy completamente cautivado por vuestro canto! ¡Esto es un trueno celestial, esta es una música divina!" Luego, el padre John escuchó muchas más canciones de la iglesia: todo el tiempo, mientras continuaba el canto, oraba mentalmente. Al regresar de Lavra, el padre John visitó la escuela teológica diocesana para mujeres. Llegó aquí iluminado por todo lo vivido en Lavra. Los alumnos de la escuela reunidos en la iglesia se mostraron especialmente serios, a juzgar por el hecho de que, a pesar del entusiasmo general, mantuvieron el orden casi tan completo como el que se observó en Lavra, donde, con solo un recordatorio del gobernador sobre la obediencia, como primer deber de un monje, los hermanos mantuvieron el orden. Los niños, a pesar de la aparente moderación, sintieron con todo su corazón la presencia de una persona extraordinaria entre ellos. Después de orar ante los íconos locales de la iglesia, el Padre John se volvió hacia los niños y, mirándolos con mirada escrutadora, dijo con voz solemne: "¡Queridos hijos, florecientes de salud y belleza! ¡Cristo ha resucitado!..." El Padre John dijo a los alumnos algunas palabras instructivas; La expresión de alegría y deleite de los alumnos, a pesar de su moderación, fue profunda y conmovedora. Con aquellos alumnos a quienes el Padre John bendijo personalmente, fue extremadamente tierno, pidiéndoles que transmitieran su amor a todos los demás. Esta tarde, el padre John salió de Kyiv hacia Kursk. El día de la salida no era conocido por el público y, a pesar de ello, una masa de gente se reunió en la estación para despedir al padre John. El público observó un orden ejemplar. Cuando el padre Juan apareció en la salida, todos se descubrieron la cabeza pidiendo la bendición. El estado de ánimo de la audiencia cuando despidieron al padre John se puede describir en una palabra: reverencia. A ambos lados del tren había grandes masas de público, un tercio de los cuales eran alumnos de instituciones educativas y principalmente estudiantes de la Academia y la Universidad. El padre Juan, a petición del público, se acercó primero a una ventana y luego a otra, bendiciendo a los dolientes. No hubo nada ruidoso en la despedida, todo fue silencio, pero había tanto corazón, tanta sinceridad, tanta sencillez y grandeza en todo, que sin duda Kiev vivió momentos de profunda emoción. Pero ¿qué clase de persona es ésta que es capaz de provocar manifestaciones tan extraordinarias y unánimes en tanta gente? ¿Qué buscan, qué anhelan las personas cuando, reunidas en masa, permanecen con reverencia, como en la iglesia, durante horas enteras, a menudo noches enteras, esperando verlo, oír su voz, recibir su bendición? No es la multitud la que busca al Padre John, sino personas de todos los rangos, de todas las educaciones y de todas las edades. Veréis aquí tanto a una persona culta como a un trabajador, a un estudiante y a un estudiante; verás adultos y niños, caballeros y sus sirvientes; veréis trabajadores humildes y mujeres caídas; Verás gente enferma, histérica, mimada y criminal. Aquí conocerás diferentes religiones, diferentes nacionalidades. Todos llegan al Padre John por el mismo sentimiento, y sin duda un buen sentimiento. Obliga a las personas que llegaron en carruajes a salir del carruaje y pararse junto a un hombre gris común y corriente; une a los amos y sus sirvientes; alienta a las mujeres histéricas y caprichosas a abandonar sus caprichos y pretensiones; levanta del barro a la mujer caída y la hace humana. ¡Esta es la chispa de Dios, esta lucha por el ideal! Esto es lo que atrae a la gente hacia el padre John. En su presencia, la conciencia de la peor y más salvaje persona despierta, y todas las personas intactas se refrescan y reviven en los aspectos mejores e ideales de su carácter. El padre John, tan sensible y receptivo a las mejores manifestaciones de la naturaleza humana, se conmueve al ver la piedad y la simpatía reveladas en su presencia. “Oh, queridos kyivenses y kievitas”, solía decir ante la vista de las masas reverentes. "Y aquí es lo mismo que en toda Rusia, el mismo espíritu, la misma piedad", dijo. A menudo le conmovían profundamente las manifestaciones de calidez y reverencia. "El buen pueblo ruso, su amor simplemente salpica... ¿Hay personas en el mundo más sinceras y amables que el pueblo ruso?" - dijo. De particular importancia son las revisiones anteriores, expresadas por un diagnosticador tan sutil de los movimientos mentales como el padre John. Sin embargo, incluso para una persona corriente está bastante claro que las masas que se agrupan en torno al padre John están animadas por las mejores y más elevadas aspiraciones. Hemos oído la opinión expresada por personas, incluso aquellas que no carecen de educación, de que la fascinación por el padre John es un fenómeno psicopático o un tipo especial de movimiento de moda. Semejante opinión es totalmente infundada y hasta frívola. Las observaciones que pudimos hacer sobre el estado de ánimo de las masas mostraron exactamente lo contrario. Casi no vimos manifestaciones de histeria en ninguna parte, no observamos lágrimas inmoderadas y no hubo ningún ruido, inevitable en una gran multitud de personas; por el contrario, había un autocontrol casi inusual. Esto demuestra que las personas reunidas no sólo estaban animadas por los mejores sentimientos, sino que su voluntad misma se fortaleció. En consecuencia, esta pasión de masas tiene las propiedades de una manifestación mental vigorosa, sana y en ningún caso dolorosa. La mayoría de las personas que acuden al Padre John buscan consuelo o curación de males morales. Se trata de personas que están conmocionadas por sus propios errores, o acosadas por alguna desgracia, o, finalmente, que han caído en el desaliento y han perdido la voluntad. En tales casos, una persona, con fines de autoconservación moral, recurre a buenos consejos y apoyo de amigos y familiares. El padre Juan, por su carácter y sus propiedades, es el amigo más sincero y fiel de la humanidad, y a él se esfuerzan naturalmente todos los que necesitan apoyo y apoyo, especialmente aquellos que buscan, además del apoyo amistoso, el consuelo religioso. Durante muchos años, el padre John fue un intermediario en la prestación de tal o cual tipo de ayuda. Pero en los últimos años su importancia ha aumentado, ampliado y superado con creces su límite original. Ahora ya no es sólo un pastor de la iglesia de Kronstadt, sino un libro de oraciones común, un curandero, un héroe popular, un mecenas y consejero común, un padre-padre común. Quizás sea la persona más famosa y popular de Rusia. Sólo una persona destacada y talentosa podría adquirir tal importancia. Éste, sin duda, debería ser reconocido como el padre John. Todas las cualidades con las que está dotado son tales que al principio te sorprenden involuntariamente y solo luego las analizas. Todas las manifestaciones de sentimiento en el padre John se distinguen por una extraordinaria profundidad y plenitud, superando los límites ordinarios. Su perspicacia y sutileza con la que reconoce el estado mental de una persona es absolutamente excepcional. Si a esto le sumamos una voluntad colosal, entonces nos formaremos una idea del alcance de sus talentos. Su propia salud está en completa armonía con sus capacidades espirituales: a pesar de sus 63 años, parece un hombre que no tiene más de 45 años; está constantemente alegre, fresco, incansable. La falta de sueño y el esfuerzo extremo que exige su difícil misión no sólo no tienen ningún efecto perjudicial sobre su salud, sino que, aparentemente, sólo lo fortalecen y templan para nuevas hazañas. El rostro del Padre John y toda su apariencia están impresos con extraordinaria bondad, mansedumbre y simpatía, y entendemos perfectamente el deseo de las masas de ver al Padre John, de mirarlo. Este deseo refleja sin duda la necesidad de ver a esta persona verdadera y excepcional: de ver y aprender. Cuando hablamos de los talentos sobresalientes de una persona, buscamos evidencias y huellas de su actividad: en la ciencia, la poesía, las artes y la vida práctica; nos preguntamos sobre la especialidad de tal persona, sobre sus obras, sus actividades. La especialidad del Padre John es la mejora moral de sí mismo y de los demás. Sus obras no están registradas en libros, ni en lienzos, sino en millones de corazones; escrito e impreso con tanta firmeza que lo que vemos, oímos y leemos no siempre queda grabado en nuestra mente. Este portador vivo y predicador de ideales, que pasa entre 15 y 20 horas cada día, ya sea en la iglesia, al aire libre o en reuniones multitudinarias, no publica sus obras. Educa a la sociedad con palabras, obras, ejemplo y, sobre todo, con su personalidad. Enseña ciencias de la vida. Al parecer, esa ciencia no existe. ¡Por supuesto que no! Saber vivir no es una ciencia, sino una filosofía. Los pensadores griegos tenían razón cuando sostenían que vivir la vida es un gran arte y que sólo un hombre sabio puede realizar correctamente esta tarea. Hoy en día, tal sabio, tal filósofo moral es el padre Juan de Kronstadt. El deseo unánime de ello es un signo de los tiempos. ¡Muestra el valor que tiene la moral para las personas y cuán valioso es cualquier éxito en ella! Dakota del Sur Padre John entre la gente. El 28 de diciembre de 1894 vi por casualidad al padre John (Kronstadtsky) en Klin, donde fue invitado por el terrateniente local D.A. Mentón. Acompañé a mi padre ese día y viajé con él en el mismo carruaje hasta Moscú. Aporto algunos detalles y transmito mis impresiones. Se suponía que el padre John oficiaría misa en una iglesia rural (a 8 verstas de Klin), visitaría Ch-va y tomaría un tren de pasajeros de 5 horas hasta Moscú, donde fue invitado urgentemente. A las 8:50 llegó el tren, una masa de público que esperaba corrió hacia el último vagón, del que salió rápidamente el padre John, alegre y alegre como siempre. Sus primeras palabras fueron que no asistiría a misa porque tenía prisa por llegar a Moscú. Esto entristeció mucho a todos, pero yo, por algún tipo de premonición, esperaba que el servicio se llevara a cabo. Mis suposiciones estaban justificadas. El padre John, al llegar a casa de Ch-va, se vio rodeado de peticiones tan convincentes que inmediatamente dijo en voz alta: "¡Vamos a la iglesia!". Debes saber que para el Padre no asistir a misa es la mayor privación: la recepción de los Santos Misterios es verdaderamente su alimento espiritual, después del servicio siempre siente una energía asombrosa en sí mismo, lo que le da a sus oraciones un poder conocido. El Iglesia del Icono de Kazán de la Madre de Dios, donde se suponía que se llevaría a cabo el servicio, estaba a 150 brazas de la casa, por lo que en solo dos o tres minutos ya estábamos allí. Cerca de la iglesia y detrás de la valla había una gran cantidad de personas. Todos esperaban desde la mañana la llegada del padre John, pero ya se había difundido el rumor de que no habría servicio, por lo que muchos se marcharon. Deberías haber visto las caras de alegría y asombro cuando vieron acercarse el carruaje con el padre John. Todos, como una sola persona, se quitaron el sombrero y saludaron al querido Padre en voz alta. "¡Hola, ortodoxos, padres, hermanos, hermanas! ¡Pueblo de Dios, hola! - respondió el padre Juan y, viendo que muchos caían de rodillas, dijo: "Inclínense ante Dios, y no ante mí, un pastor indigno, vine a orar con ustedes". Entonces todos corrieron a la bendición: algunos agarraron la mano, otros besaron la ropa, algunos lloraron; los niños extendían sus manitas gritando, todos tenían prisa por expresar de alguna manera su alegría y deleite. El padre Juan encontró una palabra de consuelo para todos. Nos acercamos a la iglesia; Vi todos los rostros, escuché todo lo que se decía a mi alrededor, grabé profundamente en mí esta maravillosa imagen del encuentro y saludo del querido pastor, a quien toda Rusia honra, ama y respeta a todo el pueblo ortodoxo. ¡Tendrá que comprobarlo usted mismo para juzgar la fuerte impresión que produce este conmovedor espectáculo, lo cortés que es el padre John y con qué sinceridad le aman todos! Involuntariamente recordé las palabras del inolvidable Zar-Pacificador al padre Juan, que le dijo unos minutos antes de su muerte. “El pueblo te ama”, dijo el soberano, “¡porque sabe quién eres y lo que significas para ellos!” ¡Profunda verdad! La gente apreció plenamente los grandes méritos del padre John y, por eso, lo amó, lo amó con reverencia y creyó sinceramente en el poder de las oraciones de un pastor profundamente respetado. Al sonido de las campanas, el padre John entró en la iglesia. Como siempre, comenzó a cantar maitines y a leer el canon con su voz maravillosa, sonora y sumamente agradable, enfatizando lugares particularmente significativos. Dirigiéndose a todos, pidió escuchar con total atención la lectura del canon, orar y no perturbar con ruido la reverencia en la iglesia. El servicio duró unas dos horas. Dos sacerdotes servían junto con mi padre, y en el coro cantaba un coro de cantantes y sacristánes del pueblo reunidos apresuradamente. Toda la iglesia oró con pleno celo; De vez en cuando el silencio era roto por la extraordinaria aglomeración de la masa de gente que llegaba. Esta no es la primera vez que veo al Padre John durante un servicio y siempre siento un deseo extremo de orar cuando sirve. Escuché lo mismo de otros. Las exclamaciones pronunciadas durante la celebración del sacramento de la Eucaristía causan una impresión particularmente fuerte. Enteramente imbuido de un alma plena, como si viviera los grandes momentos de la Última Cena y las palabras pronunciadas por Jesucristo, el Padre Juan proclama en voz alta: "Tomen, coman, esto es Mi Cuerpo - y con especial énfasis: - partido por vosotros para la remisión de los pecados. Bebed de ella todos, esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para la remisión de los pecados. - Y finalmente: - La vuestra de la vuestra es traída a vosotros para todos ¡Y por todo! ¡Lo pronuncia con extraordinaria fuerza y con gran sentimiento!.. ¡Estás pasando por mucho en este momento! Por supuesto, es difícil de transmitir: hay que ver y oír. Al final del servicio, el padre John me entregó la prosphora y dijo: - ¡Felicidades, cuídate! Acepté este valioso regalo con profunda gratitud. El 28 de diciembre siempre ha sido un día especialmente significativo en mi vida, ¡pero ahora es aún más precioso gracias a estos maravillosos recuerdos! Acompañado por una masa de gente, el Padre John fue a la casa de Ch-vu, donde realizó un servicio de oración con la bendición del agua, luego salió a bendecir a la gente que había venido corriendo de todos los alrededores. Había muchos enfermos y lisiados entre las masas de quienes ansiaban recibir una bendición del padre John. Se llamó especialmente la atención sobre una campesina llamada Iulitta, que fue llevada a mi padre por la fuerza. Ella gritó furiosamente; El padre John la acarició y le preguntó su nombre; luego la levantó por la cabeza y la obligó a decir su nombre de pila. La mujer no dijo su nombre, pero, agachando la cabeza, siguió gritando. Y con estas palabras comenzó a bautizarla, luego, como un niño, la acarició y la persuadió para que dijera su nombre. La mujer, con un grito antinatural, levantó la cabeza y lentamente comenzó a decir su nombre: El padre John la obligó a repetir esto tres veces y, después de orar, la liberó. Iulitta, santiguándose, lo siguió en silencio. Este incidente infundió miedo en todos, pero me causó una profunda impresión... La multitud siguió creciendo. Todos intentaron acercarse lo más posible al padre y transmitirle su dolor. Uno, por ejemplo, pregunta: - ¡Padre, me ofenden en casa, no tengo dónde recostar la cabeza! - ¿Quién ofende? - pregunta el padre John. - Vuelve a casa, haz las paces, si Dios quiere, no te volverán a hacer daño. Ella camina completamente tranquila, acogiendo con fe estas palabras. “Mi hijo ha desaparecido, querida, ¿cómo puedo orar por él, por salud o por paz? “Vete a casa”, dijo el padre John, “allí verás”. Como informó posteriormente Ch-v, este incidente sorprendió a todos, ya que la mujer, al regresar a su casa, encontró en su casa a su hijo, desaparecido desde hacía tres años. Si se trata de una coincidencia de circunstancias, o si la mujer oró con especial fervor en la iglesia durante este servicio, que el Señor la consoló tanto, Dios lo sabe. Sólo estoy transmitiendo un hecho. Una pidió al Padre que bendijera a su hija, con quien estaba comprometida: “Dios los bendiga”, dijo el padre John, “si tan solo ella tuviera un esposo bondadoso y temeroso de Dios, él la amaría y la honraría”. Recuerdo que alguien le preguntó si debería ir a un monasterio. El sacerdote le preguntó en detalle quién era, si había pensado antes de decidirse a dar tal paso, le preguntó sobre sus circunstancias familiares y luego lo bendijo para que fuera al monasterio más cercano. Se hicieron muchas preguntas similares, y el padre John encontró algo que decir a todos: consoló a los que lloraban, dio consejos a los enfermos y bendijo a todos, añadiendo: - ¡Dios te bendiga, que seas conforme a tu fe! Las palabras del Padre John calaron profundamente en el alma de todos; esto se notaba en los rostros que escuchaban con total ternura el querido consejo del Padre. Cada uno de ellos lo dejó como renovado. Después de refrescarse con comida, el padre John quiso dar un paseo. Faltaban más de tres horas para que llegara el tren. Caminamos por todo el parque y las obras adyacentes. Mi padre admiraba cada montículo y cada árbol; Él mirará cada arbusto y lo alabará, glorificando la creación de Dios en la naturaleza visible. Su andar es extremadamente rápido; en algunos lugares casi lo seguimos corriendo. Recorrimos los invernaderos y el vivero. El verdor brillante de las plantas del invernadero causó una impresión agradable y provocó comentarios entusiastas del padre John en alabanza a quien las plantó y cultivó. “El trabajador merece una recompensa por su trabajo”, afirmó. Después de la caminata, sintiéndose cansado, el Padre deseó descansar. La gente rodeaba la casa de Ch-va todo el tiempo. Los más valientes se acercaron hasta las mismas ventanas y esperaron pacientemente a que apareciera el padre John. A la hora del almuerzo, el padre salió completamente alegre y alegre. ¡Fue un placer sentarme a la misma mesa con él! Comía muy poco y se preocupaba más por los demás. Al ver que estaban cerca de las ventanas esperándolo, el padre John se inclinó en esa dirección y, haciendo un gesto de bienvenida con la mano, dijo: Igual que ricos y pobres, el Padre John se ganó el amor sincero de todos, y todo el que pasa un poco de tiempo con él y escucha sus conversaciones queda encantado con este hombre verdaderamente maravilloso. No tenía tiempo para comer: centré toda mi atención en mi padre, tratando de recordar cada una de sus palabras y movimientos. Al ver que se volvía hacia mí, me permití decir que me sentí aquí, junto a él, inusualmente bien e involuntariamente me pregunté cómo sería para aquellos que son sinceramente devotos y respetuosos con el Padre, que se ven privados de la agradable oportunidad de cenar con él. El padre John se inclinó con una sonrisa ante estas palabras y dijo: - Gracias, Dios los bendiga. Al final del almuerzo, el Padre llamó nuestra atención sobre cuán generoso y misericordioso es el Señor, ¡cuán grandes son sus beneficios! “Se me ocurrió”, dijo, “que a esta hora, además de todos los aquí presentes, se alimenta, se alimenta a una multitud de personas, y todos reciben todo de la misma generosidad, de la misma mano de Dios Todopoderoso”. "Qué abismo de sabiduría y bondad de Dios. ¡Qué omnipotencia del Creador Celestial!..." A las cuatro de la tarde, después de bendecir a la gente reunida cerca de la casa, el padre John partió hacia Klin. A la entrada de la ciudad y a lo largo de todo el recorrido, sus vecinos salían de sus casas y, inclinándose ante el padre Juan, pedían su bendición. Se había reunido tanta gente en la estación que tuvimos que desviarnos y sólo entonces conseguimos entrar en las habitaciones preparadas para el padre. Toda la sala y los andenes estaban completamente ocupados por el público, y los que no cabían se situaban en las ventanas y cornisas. La administración de la ciudad y las autoridades de la estación pidieron al padre John que ofreciera un servicio de oración general. En el salón de clases de primero y segundo todo estaba preparado para ello. El padre, al entrar, se dirigió a todos con las siguientes palabras: – Recordad, padres, hermanos y hermanas, que donde dos o tres están reunidos en el nombre de Dios, el Señor mismo está invisiblemente presente, y todo lo que le pidáis que sea beneficioso para nuestras almas en vuestras oraciones con fe, lo recibiréis (Mateo 18:20; 21:22). ¡Oremos a Él, Dios misericordioso y todopoderoso, con sinceridad y fervor! Todo el pueblo oró con total ternura, algunos expresaron en voz alta su dolor, muchos lloraron, otros pidieron en voz alta al Padre que los recordara en sus oraciones... Cuando el padre John comenzó a bendecir el agua, parte de la audiencia que estaba en la plataforma, queriendo entrar al salón, comenzó a aglomerarse pesadamente. Las ventanas y puertas no podían soportarlo. Para evitar la aglomeración, el padre no se atrevió a rociar a todos con agua bendita, sino que, habiendo dado la bendición general, se apresuró a subir al carruaje que le habían preparado. Antes, en los camarotes, bendijo a los enfermos graves y, especialmente, a los que necesitaban consejo. El padre John partió hacia Moscú en un tren de pasajeros de 5 horas. En el camino me enteré de que el día anterior mi padre había servido misa en el Palacio de Mármol del Gran Duque Konstantin Konstantinovich. “¡Qué cambios bruscos”, pensé, “en la vida de este hombre extraordinario: ayer en una iglesia lujosa, entre lo mejor de la sociedad capitalina, hoy en una iglesia rural entre la gente común y pobre!…” Es igual en todas partes, igual con todos, cortés, cariñoso y amigable: ¡una naturaleza maravillosa y sorprendente! No basta con amar a una persona así: ¡la veneras! El tren avanzaba muy lentamente. Después de la primera parada, el Padre sacó su Evangelio de viaje y comenzó a leer en voz alta la Epístola Conciliar del Apóstol Pedro, revelando al azar este lugar. El padre John explicó en detalle cada texto, especialmente los dichos de la Iglesia del Antiguo Testamento, citando muchas fuentes, equiparando las enseñanzas del apóstol con la vida cotidiana de la vida moderna. El texto 19 del capítulo 2 (segunda epístola) le causó una observación significativa (2 Pedro 2:19). "La gente habla de libertad", dijo, "pero ellos mismos están esclavizados por el pecado. ¿Por qué tanta libertad?" Libérate primero del pecado y no sucumbas a la tentación: esto es por lo que todos deben esforzarse por su propio bien. En conclusión, el Padre recordó con qué muerte el apóstol Pedro glorificó a Dios y por qué fue crucificado no como el Salvador, sino con la cabeza gacha. En todas las estaciones y paradas, la gente se acercaba en masa al vagón, el padre John abrió la ventana y bendijo a muchos. Al acercarse a Moscú, notó el resplandor del fuego. Esa noche ardía entre los georgianos; Resultó que el incendio adquirió enormes proporciones, pero, gracias a Dios, pronto se detuvo. El padre permaneció largo rato junto a la ventana abierta y miró en esa dirección. Me pareció que estaba rezando; vi lágrimas en sus ojos... El tren se acercaba a la estación, era difícil separarme de mi padre; me acerqué tristemente a él y le pedí bendiciones para mí y mi familia. El Padre Juan me dijo algunas palabras de consuelo, me abrazó y, bendiciéndome, me deseó verdaderas bendiciones de parte de Dios misericordioso. La profunda impresión del día pasado en compañía de tan maravilloso y querido pastor quedará para siempre en mi memoria; me obligó a escribir estas pocas líneas como recuerdo para mí y para quienes lo conocieron. Sin exagerar diré que tuve el mejor día de mi vida. S. Zhivotovsky. Al norte con el padre John El que escribe estas líneas pasó treinta y cuatro días el verano pasado (1903 - ed.) inseparablemente con el padre John. Durante treinta y cuatro días vi ante mí a un hombre cuyo nombre es tan querido no sólo por el pueblo ortodoxo ruso, sino también por todos los extranjeros y no creyentes que alguna vez se encontraron con el Padre de Kronstadt o se dirigieron a él con cualquier petición. Y estos treinta y cuatro días, que transcurrieron como un sueño maravilloso, sin duda dejarán una profunda huella en mi corazón para el resto de mi vida. En nuestra era práctica, cuando el egoísmo personal obliga a una persona a ser extremadamente cautelosa y preocuparse principalmente por el beneficio y el bienestar personal, cuando los niños a menudo escuchan de sus padres instrucciones como "no se puede vivir según la verdad", un fenómeno como la personalidad del Padre John representa ese oasis en el bochornoso desierto, en el que un viajero cansado puede beber agua fresca y viva y ganar fuerzas para un viaje más difícil. El padre John es una prueba viviente de que se puede vivir la verdad, se puede vivir sin engaños, contrariamente a la opinión moderna establecida: se puede vivir de forma completamente desinteresada y ser feliz. Y él es feliz, completamente feliz. Feliz porque todo lo que hace lo hace con sinceridad, como le dice su corazón cristiano. Recuerdo los ataques al Padre John que escuché de algunas personas al regresar del viaje, a propósito de sus cartas sobre los judíos. "Por misericordia", me dijeron, "¿por qué tanta inconsistencia? Al principio estaba indignado por el acto de los cristianos que cometían violencia contra los judíos, y luego, de repente, comenzó a sentir lástima por esos mismos cristianos, ¡e incluso les envió ayuda financiera!" Estoy de acuerdo en que esto quizás sea inconsistente y, lo más importante, imprudente por parte del padre John. Sería mucho más provechoso para él liderar "una línea", es decir, interceder por los judíos y reprochar a los cristianos, con el mismo espíritu y continuar para ser "consecuentes". Pero el padre John vive de corazón, no de cálculos. Y su corazón pastoral cristiano le decía que no tenía toda la razón al culpar sólo a los cristianos. Toda una serie de cartas que recibió de rusos del sur de Rusia le demostraron que los cristianos que cometían violencia ilegal contra los judíos, aunque culpables, merecían indulgencia, ya que su violencia era causada por la violencia por parte de los judíos. Ahora que conocí de cerca a este maravilloso hombre, entiendo que no podría haber hecho otra cosa, no pudo porque siempre estuvo acostumbrado a ser sincero y con esa sinceridad conquistó a todos. Desde Kronstadt hasta la lejana Sura en el norte y de regreso a Yaroslavl en el Volga, recorrimos miles de kilómetros a lo largo de lagos, canales y ríos. En el camino vi claramente todo el triunfo, todo el triunfo de la vida honesta y desinteresada del padre John en beneficio de sus vecinos. Vi cómo los rusos corrientes valoraban esta vida y cómo la expresaban. La mayoría de los ensayos y dibujos publicados aquí se incluyeron en los apéndices del periódico Listok de Petersburgo. Tuve que enviar tanto ensayos como ilustraciones de la carretera mientras viajaba. Es difícil dibujar a tiempo mientras un barco de vapor se mueve, se estremece constantemente por las sacudidas del motor; por eso la mitad de mis ilustraciones son fotografías, a las que generalmente no me gusta recurrir. Con esta publicación, el autor responde a las numerosas cartas de admiradores del padre John, que fueron recibidas tanto por la oficina de "Petersburg Listok" como por el autor personalmente, y en las que se pedía enviar números del periódico con ensayos de viaje "Al Norte con el padre John". Todos estos números se agotaron muy rápidamente y, por lo tanto, solo quedaba una forma de satisfacer el deseo de los admiradores del padre John: publicar los ensayos por separado, lo que hicimos lo antes posible. Capítulo I. Salida de Kronstadt. - “Shestovets” y “Agafya”. – Canales. – Nueva Ládoga. - A lo largo del río Svir. El 25 de mayo es el día de la Santísima Trinidad. En Kronstadt reina una gran agitación. El padre John, por última vez antes de partir hacia su tierra natal, ofrece solemnemente una misa y un servicio de oración en la Catedral de San Andrés con motivo del cumpleaños de la Emperatriz. Un día brillante y soleado, después de dos días de lluvia continua, contribuye al ambiente festivo del público que, al final del servicio en la catedral, salió a las calles de Kronstadt y se reunió en grandes masas en aquellos lugares por donde se suponía que debía pasar el padre John. Con dificultad me dirigí hasta la presa del llamado Canal Ust en el puerto militar, donde ya esperaba a mi padre su propio barco de vapor “Lyubezny”. Sólo se permitía entrar al público con entradas. A las dos y media de la tarde, cuando por los gritos lejanos y el entusiasmo de la multitud se podía adivinar que el padre John ya estaba en camino, se había acumulado tal masa de gente en la cubierta del pequeño "Lubezny" que partía hacia San Petersburgo, que me quedé perplejo: ¿dónde encajaría el propio padre John? Pero, gracias a Dios, de alguna manera encajaron. Fue difícil zarpar desde la orilla, ya que los dolientes, con lágrimas en los ojos, se agarraron al costado del barco y no quisieron soltarlo por mucho tiempo. Cuando el barco finalmente se separó de la orilla, se escuchó una fuerte voz entre la multitud: - ¡Padre, querido! ¡Soy un mal funcionario, traté de verte cuatro veces y todo fue en vano! ¡Ayuda, por el amor de Dios! ¡Hay dolor en mi familia! El sacerdote pidió al barco que se acercara al muelle y entregó una bolsa con dinero al que pedía. Finalmente, el "Dear" se alejó y se dirigió hacia la salida del puerto. En ese momento, detrás de los barcos militares apareció el terraplén de Petrovskaya y sobre él había todo un mar de cabezas humanas. Se oyeron gritos y llantos, los pañuelos brillaron en el aire y varios esquifes se separaron de la orilla y se dirigieron a través de nuestro vapor. Pero aquí está la salida del puerto; Pasamos junto a varios cruceros y acorazados hermosos y formidables, en los que en ese momento, con motivo del Día del Zar, ondeaban banderas de todos los países y retumbaba la música, y salimos a la bahía. A lo lejos, entre el horizonte brumoso, brillaba la cúpula de la catedral de San Isaac, y detrás, como alas de gaviotas blancas, brillaban en el aire los pañuelos de los hijos espirituales del padre Juan. Paramos en San Petersburgo para desembarcar a los que partían de Kronstadt. En la Promenade des Anglais, el padre Juan fue recibido por la abadesa del monasterio Ioannovsky que había fundado recientemente en el río Karpovka en San Petersburgo, y por la madre Angelina con la monja Eupraxia. Unos comerciantes pescaderos le trajeron a mi padre una libra esterlina viva de un metro de largo, e inmediatamente se formó una multitud en la acera frente al muelle. - Querido Padre, eres nuestro padre, ¡adiós! ¡Feliz natación! ¡Ven rápido! Todos estos buenos deseos nos llegaron de todos lados. Cuando partimos, la multitud empezó a correr detrás de nosotros por el terraplén. Muchos huyeron hasta el muelle de Kalashnikov y se detuvieron sólo porque aquí nuestro vapor giró bruscamente hacia la orilla de Okhten y desapareció detrás de las barcazas. Cuando llegamos a la Iglesia de San Miguel Arcángel, dos lanchas se separaron de la orilla y navegaron hacia nosotros; Los monjes del metochion Nikiforovsky recibieron al padre John con pan y sal. Llegamos a Shlisselburg recién a las 23:00 horas. Aquí ya nos esperaban dos barcos de vapor: "Shestovets" y "Agafya", proporcionados para el viaje del padre John por el comerciante de Vytegorsk A. Loparev, ya que "Lyubezny" se encuentra muy profundo y es inconveniente para navegar a lo largo de los canales. Con gran dificultad nos trasladamos a nuevos barcos. Por la noche, unos kilómetros antes de Shlisselburg, la cubierta del "Lyubezny" estaba cubierta por tal masa de mosquitos especiales, similares a polillas, sólo que mucho más grandes que estas últimas, que muchos, aplastándolos con los pies, resbalaban y corrían el riesgo de caer. Como durante el día todos estaban muy cansados ​​y era hora de irse a la cama, el padre John fue a la cabina del pequeño "Shestovets", en el que lo esperaba el propio propietario del barco, que había venido a recibir al padre desde Vytegra, y yo y el abad del monasterio Nikiforov, Hieromonk George, que acompañaba al padre John, nos instalamos en el "Agafya". Después de despedirnos de los últimos dolientes, inmediatamente zarpamos y entramos en el Canal Alejandro II. "Shestovets" iba delante, seguido de "Agafya". Los barcos de vapor ordinarios tienen derecho a viajar por canales a no más de 7 verstas por hora, pero nosotros caminábamos a una velocidad de 10 verstas y, por lo tanto, a las 9 de la mañana del 26 de mayo ya estábamos en Ladoga. La parada inesperada del padre John en Novaya Ladoga alarmó a toda la población de la ciudad. La noticia de que el padre John oficiaría misa en la iglesia de San Clemente se extendió por los alrededores a la velocidad del rayo y la gente acudió en masa a la iglesia. Cuando terminó la misa, había una gran multitud de gente en la plaza frente a la iglesia. El padre John, que tuvo dificultades para sentarse en la troika que le habían entregado, fue a la casa del comerciante Spirov, donde lo invitaron a cenar. Y entonces toda esta masa empezó a agitarse y corrió tras la tripulación. Yo, que iba en el otro carruaje detrás de mi padre, tenía que gritar todo el tiempo junto con el cochero por miedo a aplastar a alguien. A pesar de todas las precauciones, además de nosotros, los compañeros del padre John y los invitados de honor, unas cuarenta personas de la multitud terminaron en el apartamento del señor Spirov. Todos se quejaban de sus desgracias y enfermedades y pedían bendiciones. El padre John trató a todos con amabilidad y bendijo a todos. Después de almorzar después de un breve servicio de oración y agradecer a los anfitriones por su hospitalidad, nos dirigimos a nuestros barcos e inmediatamente emprendemos nuestro viaje. Después de pasar la amplia y bastante concurrida desembocadura del Volkhov, entramos nuevamente en el aburrido y monótono canal. Se extiende una presa interminable, cubierta de sauces bajos, detrás de la cual aparece de vez en cuando el lago Ladoga, de color gris acero, por un lado, y el mismo camino de sirga sin fin, por el otro. Detrás del camino de sirga se extienden prados inundados a lo largo de muchos kilómetros, y aquí y allá sólo en un montículo se ven grupos de árboles y de vez en cuando aparece un pueblo con una iglesia blanca. En pleno verano, el sombrío panorama de la región de Ladoga se anima con una fila interminable de barcazas o, como se les llama aquí, semibarcos, que caminan uno tras otro por los canales. Una canción triste, palabrotas repugnantes y silbidos de los conductores de los desafortunados caballos de la barcaza flotarán en el aire desde primera hora de la mañana hasta altas horas de la noche. Ahora aún no ha llegado la época de navegación, por lo que sólo de vez en cuando nos topamos con barcos con madera. Caballos infelices arrastran estos barcos. Es difícil imaginar algo más triste que estos animales. Pequeños, demacrados, con una figura que recuerda más bien a una vaca hambrienta, caminan penosamente con la cabeza gacha; caminan penosamente en fila india, uno tras otro, suspirando profundamente, hasta que uno de ellos, finalmente, habiendo agotado el resto de sus fuerzas, cae para no volver a levantarse. Gracias a que el canal ahora está casi libre de barcos, avanzamos sin demoras y a las 6 de la tarde del 26 de mayo llegamos a Sviritsa. Sviritsa es un pequeño pueblo, concentrado principalmente cerca de la oficina de la cadena de transporte marítimo. Aquí abordamos un gran vapor marítimo "Bayan" y, remolcando los "Shestovets" vacíos, entramos en la desembocadura del río Svir. Aquí el área cambió inmediatamente. En lugar de las aburridas orillas bajas del canal, comenzó la belleza libre, vivaz y rápida de Svir. Ya estamos dentro de la provincia de Olonets. Cuanto más subimos a lo largo del río, más montañosas se vuelven sus orillas. Entre los bosques, los prados elevados y los campos sembrados de cereales, de vez en cuando se encuentran pueblos, cuyos habitantes, sabiendo desde lejos quién viaja en nuestro barco, llegan a la orilla en una multitud abigarrada, se inclinan hasta el suelo, se levantan el sombrero y tratan de todas las formas posibles de expresar su simpatía al padre John. Tan pronto como nos detuvimos en un muelle para buscar leña, un grupo de jóvenes le trajeron a mi padre varios ramos de lirios del valle. ¡Cuánta alegría, cuánta felicidad estaba escrita en el rostro de cada anciana que lograba recibir la bendición del Padre Juan! El padre Juan acaricia la cabeza, da palmaditas en los hombros, recorre los ojos de los enfermos y estos, felices, regresan a casa con gran elevación moral. Esperábamos llegar al pueblo. Ascensión el 27 de mayo por la mañana, pero a la una de la madrugada nuestro barco se detuvo repentinamente a una milla del umbral de Podandevsky. Resultó que desde la plataforma superior nuestro piloto notó que había una espesa niebla sobre el umbral. No había nada que hacer; Desembarcamos en la orilla y recién a las cinco de la mañana emprendemos nuestro próximo viaje. En la mañana del 27 de mayo pasamos por los formidables y más grandes rápidos de Sigovets en Svir, que deben su nombre a la abundancia de pescado blanco que siempre se pesca aquí. La zona al norte de Sigovets es extraordinariamente hermosa. A cada paso, entre el bosque virgen, te toparás con pueblos con cabañas típicas de Olonets. La abundancia de bosque se expresa aquí en enormes cabañas, a veces de tres pisos, bajo cuyos techos ciertamente hay un balcón. Más cerca del lago Onega, las orillas del Svir disminuyen gradualmente y, por tanto, son menos interesantes que en su parte media. Finalmente, a las cinco de la tarde llegamos a Voznesenye y, después de recoger leña, salimos al lago Onega, liberando a los "Shestovets", que se dirigían a Vytegra por el canal. Capítulo II. Lago Onega. – Río Vytegra. – Visitando a A.P. Lopareva. – Vytegorski Pogost Salimos al lago Onega, dejando al público decepcionado en la Ascensión: todos esperaban ver al Padre, por lo que una gran multitud se reunió en el muelle donde estábamos cargando leña, pero el Padre John estaba descansando en la cabina en ese momento y salió a cubierta solo cuando el barco ya navegaba en el lago liso como un espejo. Había una calma absoluta. Caminamos en línea recta hacia el este, hasta la desembocadura del río Vytegra. A la derecha se ven las montañas de Olonets, y en el lado izquierdo la extensión de agua se funde con el cielo y parece una masa gris, sobre la cual las alas blancas de las gaviotas parpadean de vez en cuando, bandadas de patos salvajes vuelan gritando, y abajo, a una distancia de varias brazas del vapor, las focas retozan en el espacio abierto. Al noroeste de nosotros hay una franja de rocas distantes conocidas por sus canteras. De las canteras, por cierto, se extrajeron el pórfido Shoksha, del que se hizo la tumba de Napoleón I en París, y la piedra Solomensky (7 verstas de Petrozavodsk), tomada para decorar la Catedral de San Isaac en San Petersburgo. "Ahí es cuando me relajo por completo", dice el padre John, que se me acercó, "sólo en el barco tengo la oportunidad de pasar tiempo en completa paz". Mi popularidad a veces me resulta difícil: no puedo mostrarme en ninguna parte, no puedo ir a ninguna parte libremente sin que me noten. Y, de hecho, tan pronto como el padre John pisa la orilla, una multitud lo rodea por todos lados y le cuesta mucho liberarse de su abrazo. Sólo se pertenece a sí mismo cuando está rodeado por todos lados de agua. En una pequeña baraja de unos pocos arshins cuadrados, tiene libertad por un corto tiempo como recompensa por un año entero de vivir exclusivamente para los demás. Sin embargo, incluso en este corto tiempo libre, rara vez veo a mi padre inactivo. Primero lee el Santo Evangelio, luego anota sus impresiones en su diario, luego piensa en el sermón del día siguiente, ya que es raro que no nos detengamos en algún lugar para servir misa. Y sólo de vez en cuando camina por cubierta, contemplando la naturaleza y admirándola. Gracias al buen tiempo, pronto pasamos el lago Onega y entramos en la desembocadura del río Vytegra. Este río causa una impresión extraña. Estrecho, como un canal, siempre del mismo ancho, atraviesa los prados inundados en hermosos meandros. En lugar de las orillas, se ven las copas de hierba verde brillante, sumergidas en el agua. Las olas que salen de nuestro vapor en ambas direcciones vuelan sobre estas alfombras verdes y vivas y las sacuden. Resulta ser una vista muy hermosa. Es difícil imaginar que este estrecho río pantanoso sea tan profundo que pueda ser navegable; Mientras tanto, grandes barcos marítimos de dos en dos navegan libremente por el Vytegra. Casi en la misma ciudad de Vytegra alcanzamos una enorme goleta de vapor que se dirigía al Mar Caspio. Los persas a bordo nos miraron desconcertados desde su cubierta alta, sin entender por qué el pueblo ruso se quitó respetuosamente el sombrero y se inclinó tan profundamente frente a nuestro barco. En Vytegra, el encuentro del padre John fue especialmente solemne. A pesar de que ya era tarde, toda la ciudad salió al terraplén, donde el clero y las autoridades de la ciudad se encontraron con el padre en el muelle decorado con banderas y cubierto con una tela roja. En varios carruajes nos dirigimos a la finca Loparev, a cinco kilómetros de la ciudad de Vytegra, y nos detuvimos en el famoso palacio Loparevsky. El difunto Loparev provenía de una familia de cocheros; Gracias al ingenio ruso y a los lucrativos contratos para la construcción de esclusas en el sistema Mariinsky, se hizo millonario y decidió construir una casa en la que no se avergonzaría de recibir a dignatarios visitantes. La casa es espaciosa, de madera, de estilo ruso. Los techos y paredes tallados, las chimeneas y estufas de mayólica, los espejos colosales, los pesados ​​muebles tallados y los cuadros en ricos marcos indican que el propietario no escatimó en gastos en la decoración de la casa. El padre John lleva nueve años seguidos residiendo aquí. En la mañana del 28 de mayo, el padre Juan sirvió misa en la ciudad de Vytegra y pronunció una palabra contra los cismáticos, que aquí son muchos. Después de misa en casa de los Loparev, la hospitalaria anfitriona A.P. Lapp nos ofreció una cena a la que asistieron unas 35 personas invitadas. Se pronunciaron muchos discursos en honor del padre John, pero el más cordial y comprensivo fue el breve discurso improvisado del misionero del distrito de Vytegorsk, el sacerdote N. Georgievsky. Aquí está su contenido aproximado: "¡Profundamente venerado padre arcipreste! El año pasado en la catedral de Vytegorsk en su discurso usted dijo: "Me da una gran alegría viajar a todas las ciudades de mi querida Rusia". ¡Y para nosotros siempre traes un verdadero placer! En efecto, tan pronto como entras, Padre, en cualquier pueblo o ciudad, a pesar de la vida cotidiana, escuchas el repique alegre y solemne de una gran campana, se reúne contigo un consejo de sirvientes, los comerciantes cierran sus tiendas, los campesinos arrojan rastras y arados al campo, ¡muchas madres traen a sus hijos para comulgar! Se nota una elevación religiosa del espíritu y se intensifica el calor de la oración. Y no es de extrañar: tú, Padre, eres la llama de la oración. Así como los objetos circundantes se calientan con un fuego común, a menudo se incendian y arden con un gran fuego común, así tu llama de oración abraza a todos, tanto a los que sirven como a los que oran, ¡y toda la iglesia ora contigo con más fervor y más calidez! Por la noche, el padre John dio un largo paseo por el pequeño jardín y en el jardín leyó la regla de la noche. Al día siguiente por la mañana hicimos un viaje al cementerio de Vytegorsky, donde mi padre ofició misa. La iglesia de veintidós cúpulas del cementerio de Vytegorsky es notablemente interesante por su arquitectura. Fue construido según el dibujo del propio Pedro el Grande en 1788 y aún se conserva en su forma original. Otra iglesia, que se encuentra a pocas brazas de la primera, fue construida un poco más tarde y no es tan interesante desde el exterior, pero en el interior encontré figuras de madera muy raras del Salvador y de San Nilo. Capítulo III. De a tres por el camino de sirga. - En las cerraduras. - En la planta de Nevorotina. - Canal Belozersky. – Alarma nocturna en el convento Goritsky En Vytegra nos despedimos del Bayan, que tiene un calado profundo. Después de cargar el equipaje en el Shestovets, que ya había llegado en ese momento, y en el nuevo barco de vapor Kemu, proporcionado a mi padre por el comerciante Nevorotin, enviamos ambos barcos varias horas antes de nuestra partida. Ellos mismos decidieron hacer un viaje de 26 verstas a caballo para evitar paradas aburridas en las 19 esclusas que se encuentran aquí. Hacia las cinco de la tarde del 29 de mayo, después de despedirnos de la hospitalaria anfitriona, partimos en un largo cortejo en varias troikas. El camino aquí es muy diverso. Luego corremos por un camino de sirga suave y estrecho, obligando constantemente a los caballos de las barcazas que se aproximan, tirando abatidos de su cable de remolque, a girar hacia los que se aproximan, luego saltamos la presa, corremos con un rugido por el puente y, volando colina arriba, pasamos por la calle del pueblo. Las orillas del Vytegra aquí son montañosas y pintorescas, aunque el río en sí no se diferencia en su forma de un canal ordinario: siempre es igualmente estrecho y no tiene bahías. Condujimos 42 kilómetros sin ser vistos y bajamos hasta el muelle de Kanal Shipping Company, donde en ese momento ya nos esperaban los Shestovets y Kema, que habían logrado superar 19 obstáculos "como querían". Todavía teníamos que atravesar algunas esclusas más a lo largo del canal Novo-Mariinsky. En cada puerta de entrada había una escena conmovedora del encuentro del Padre con la gente que se reunía instantáneamente. "¡Tú eres nuestro sol rojo! ¡Mi querida amada! ¡Ruega por nosotros pecadores!" – se escuchó entre la multitud, que desde detrás de la barandilla de la esclusa extendieron decenas de manos juntas para bendecir nuestro barco. Cuando el agua que entró en la esclusa elevó nuestro vapor a la altura de sus costados, nos costó mucho esfuerzo zarpar, ya que la gente que estaba en la orilla, aferrada con fuerza al vapor, no lo soltó durante mucho tiempo. Todos querían quejarse de sus desgracias y obtener consuelo. El padre repartió a muchos iconos de cobre y cruces, aunque no fue fácil, porque había un vertedero y la gente corría el riesgo de caer al agua. Después de atravesar con gran retraso las esclusas de San Pedro, San Jorge y San Alejandro, entramos en el río Kovzha y a las tres de la madrugada llegamos a la desembocadura del río Udashka, donde se encuentra el gran aserradero Nevorotin, que fabrica tablas con 120 trabajadores por más de 90 mil rublos. En la planta hay un cuerpo de bomberos ejemplar y una casa grande con jardín de los propietarios de la planta, los hermanos Nevorotin. Aquí es donde nos detuvimos. Como ya eran las tres de la mañana, nos quedamos en los barcos hasta la mañana. Por la mañana, el padre John ofició misa a 15 kilómetros de la planta, en la parroquia Resurrección, donde predicó un sermón sobre el tema “Cómo debemos vivir en amor y armonía”. Después de la misa, el padre, como de costumbre, fue a ver al sacerdote local. En ese momento, una multitud de trabajadores con sus esposas e hijos ya se había reunido en la casa de los Nevorotin. Aquí el padre John sirvió un servicio de oración, después del cual bendijo y consoló a los que sufrían durante mucho tiempo. ¡Qué tipo de quejas tuvo que escuchar el padre! En particular, muchas mujeres recurren a su ayuda. Una tiene un marido borracho, otra no tiene hijos, la tercera tiene alguna enfermedad incurable... Y el padre John consolará a todos, acariciará a todos, les dará esperanza a todos. Después del servicio de oración nos ofrecieron un almuerzo, durante el cual un coro de aficionados locales cantó cosas espirituales. Cuando se sirvió el champán, comenzaron los brindis por el padre John, los anfitriones, el clero local, etc., el padre John se acordó de los pobres que se ganaban un trozo de pan con el sudor de la frente y, tomando una copa de champán, pasó a la sala contigua, donde, a espaldas de los coristas, varias decenas de ojos de trabajadores, mujeres y niños miraban nuestra comida. Había que ver con qué reverencia estos trabajadores se persignaban y tomaban un sorbo de vino de manos del venerado pastor. Alrededor de las dos de la tarde, bajo una intensa lluvia, emprendemos nuestro viaje acompañados por los propietarios de nuestros barcos, los señores Nevorotin y Loparev. Pronto el río Kovzha cruzó imperceptiblemente hacia el canal Belozersky y desde la cubierta vimos el lago Blanco. La imagen es casi la misma que en los canales de Ladoga, solo que las orillas del canal de Belozersk son, quizás, algo más altas que las primeras. Alrededor de las nueve de la noche pasamos por Belozersk. La antigua residencia de Sineus, bajo las nubes de lluvia, presenta una imagen sombría del interior cuando se mira a Belozersk desde el barco. Sólo las cabeceras de sus catorce iglesias animan un poco el monótono cuadro. Aproximadamente a las once de la noche dejamos el canal y entramos en la amplia y hermosa Sheksna. Tras los estrechos confines del canal, el río, que se ha extendido ampliamente e inundó las praderas, produce una especie de impresión de alegría. A pesar de la noche, siempre se ven grandes barcos de vapor con ojos de linterna verdes y rojos. Caravanas de barcazas tiran. Hay pitos y gente gritando... Aproximadamente a la una de la madrugada, a lo lejos, en la orilla alta del Sheksna, comenzaron a aparecer blancos los edificios del convento Goritsky, donde esperaban al padre y donde él iba a celebrar misa por la mañana. Sin embargo, no queriendo perturbar el monasterio por la noche, el padre decidió detenerse a cinco millas del monasterio y pasar la noche en la cabaña de Shestovets para poder acercarse al monasterio por la mañana. Como no era del todo cómodo dormir en la cabina del barco, especialmente porque el mejor lugar lo había ocupado durante mucho tiempo el Hieromonk Georgiy, que estaba leyendo su regla nocturna, yo y el oficial de policía que nos acompañó desde Vytegra, I.V. Los Kachalov decidieron ir al monasterio de Kema para pasar la noche en el hotel del monasterio. Desafortunadamente, esto provocó un pequeño malentendido. Cuando ya nos acercábamos al monasterio, tuvimos que adelantar a un vapor privado, por lo que las monjas que miraban desde el campanario, al ver dos barcos de vapor que iban juntos, pensaron que venía el padre Juan y por eso empezaron a tocar. Comenzamos a agitarles los pañuelos, queriendo detener el repique de las campanas, pero las monjas lo tomaron como un saludo y por eso no pararon. Pronto todo el monasterio, con la abadesa a la cabeza, ya estaba en la orilla. El alguacil apareció con los agentes; La gente despierta huyó del pueblo junto al monasterio... Y todo resultó en vano. Confundidos, el oficial de policía y yo bajamos a tierra y anunciamos que no había nadie en el barco excepto el padre George, que estaba orando y no había oído nada. A las 8 de la mañana el Padre llegó al “Shestovets” y desde el muelle se dirigió directamente a la iglesia del monasterio, donde celebró misa y administró los Santos Misterios a las monjas. Después de la misa, se colocó una silla para el padre Juan en la primera habitación del apartamento del abad. Aquí, turnándose para subir las escaleras en una fila interminable, las hermanas del monasterio se acercaron al Padre para pedirle una bendición. Más de 600 hermanas pasaron por el Padre. Después de las hermanas, los peregrinos siguieron en el mismo orden, abarrotando toda la zona frente a la casa de la abadesa. Después de cenar mientras el coro del monasterio cantaba con la abadesa, nos dirigimos todos al monasterio Kirillo-Belozersky, a ocho kilómetros del monasterio Goritsky. Aquí el Padre realizó un breve servicio de oración en el santuario de San Kirill y, después de tomar un vaso de té con el rector del monasterio, Archimandrita Teodosio, se dirigió a la ciudad de Kirillov para hacer algunas visitas. En ese momento, nuestros barcos de vapor ya se habían acercado a la ciudad y nos esperaban en el río Pozdushka, por el que luego cruzamos hacia el canal de Württemberg, que conecta Sheksna con el lago Kubensky. Capítulo IV. Encuentro con el barco de vapor "San Nicolás el Taumaturgo". - En el lago Kubenskoye. – Monasterio Spaso-Kamensky. – Tristes consecuencias de la deriva del hielo. – La ciudad de Totma en el río Sukhona Todo nuestro viaje desde Kirillov al lago Kubenskoye fue una especie de procesión triunfal del padre Juan. Lo que pasó aquí desafía toda descripción. Pueblos enteros, jóvenes y viejos, salieron a nuestro encuentro y corrieron varios kilómetros, cayendo de rodillas, extendiendo las manos al padre John y santiguándose. Había una valla en el camino, y una multitud heterogénea, sin pensar, se subió a ella, saltó y corrió nuevamente tras el vapor hasta que terminó el canal y comenzó un lago, a lo largo del cual ya no era posible correr. En una esclusa vi a una muchacha muy bonita, de unos doce años, que ya había corrido unas ocho millas y ahora pedía seriamente una cruz. Pero aquí nunca logró dar nada, ya que las cruces y los íconos arrojados fueron recogidos instantáneamente por otros. Cuando el vapor, saliendo de la esclusa, avanzaba por el canal, volví a ver a una chica incansable entre la multitud que corría. Primero se quitó el pañuelo de la cabeza, luego también se quitó la blusa, ya que hacía mucho calor. Al final la vi corriendo con su largo cabello volando en el aire y solo con una camisa. Llevaba todo su guardarropa en la mano. Le pedí al timonel que se acercara a la orilla y, aprovechando el momento oportuno, arrojé con mucho éxito la tarjeta del padre John a la incansable muchacha. La levantó y, apretándola contra su pecho, siguió corriendo hasta que el canal terminó y comenzó un pequeño lago. Finalmente, a las 7 pm, en la esclusa número 12, nos encontramos con el gran barco de vapor del Padre John, “San Nicolás el Taumaturgo”, que vino a buscar al Padre desde Sura. Tres jóvenes monjas, sirvientas del barco, nos recibieron con lágrimas en los ojos. Resultó que nos estaban esperando durante once días, ya que mi padre había planeado salir de Kronstadt antes, el 15 de mayo, pero luego pospuso su salida. Después de cargar el equipaje de "Shestovets" y "Kema" en el gran y cómodo vapor "San Nicolás el Taumaturgo", nos despedimos de los amables y hospitalarios caballeros. Nevorotin, Loparev e I.V. Kachalov y se dirigió al lago Kubenskoye, que estaba a sólo unos kilómetros de distancia. "Shestovets" y "Kema" y el pequeño vapor ferroviario que más tarde se unió a ellos nos despidieron durante mucho tiempo con silbidos intermitentes. Resultó original y conmovedor. La noche nos encontró en medio del lago Kubenskoye, donde debido a la espesa niebla tuvimos que fondear. Cuando amaneció, apareció ante nosotros un bellísimo monasterio Spaso-Kamensky, rodeado de agua por todos lados. Toda la isla sobre la que está construido este monasterio tiene una circunferencia de unas 200 brazas, por lo que, salvo un pequeño patio y una corta distancia entre la iglesia y el hotel, toda la superficie de la isla está ocupada por edificios del monasterio y una estación de rescate enclavada en la parte oriental del monasterio. Como eran alrededor de las 8 de la mañana, el padre decidió servir misa en el monasterio y por eso ordenó desembarcar en la isla. Incluso desde la distancia, notamos las ruinas de una casa de un piso completamente nueva y no pudimos entender cuál era el motivo de la destrucción, ya que no podía haber un terremoto, y en caso de incendio, las paredes se habrían ahumado y los troncos se habrían carbonizado, lo que aquí no se notó. En el monasterio nos dijeron que todo se debió a la deriva del hielo la primavera pasada. Aquí sucede algo terrible cada año cuando los ríos se abren. Bajo la presión del agua, los témpanos de hielo, amontonados unos sobre otros, como innumerables enemigos a punto de atacar, se arrastran hasta la orilla, luego sobre las paredes y, finalmente, incluso trepan al tejado de una alta catedral. Piedras enormes, recogidas del fondo por una masa de hielo, se elevan con la misma masa a una altura terrible. En la costa de la isla hasta el día de hoy se encuentra una piedra que pesa 500 libras, extraída después del desprendimiento de hielo del techo de la catedral del monasterio. El antiguo monasterio Spaso-Kamensky, fundado en el siglo XIII, actualmente causa una triste impresión. ¡La pobreza y la desolación son espantosas! Los altares en los altares están vacíos, y sólo en una pequeña capilla, cuando llegamos, se celebraban maitines. Uno puede imaginarse cuán encantados estaban aquellos cinco monjes que componían todos los hermanos del monasterio cuando el Padre Juan apareció inesperadamente en la iglesia. Después de haber servido en misa y haber aportado una suma sustancial para las necesidades del monasterio, el Padre se despidió de los felices hermanos y alrededor de las 10 de la mañana emprendemos nuestro viaje. Una hora más tarde entramos en el río Sukhona, llamado Ramanga en su curso alto. - Bueno, no, padre, como quieras, pero yo soy más feliz que tú. Eres un residente local y él, el sol rojo, pasa junto a ti todos los años, bueno, no es de extrañar que haya pasado por aquí. Yo es otro asunto. Ahora estoy en peregrinación desde Poltava a Solovki, pero accidentalmente terminé contigo en Kamensky y, de repente, ¡qué felicidad! ¡Recibí la comunión en casa del padre Juan de Kronstadt! ¡Sí, nunca soñé con tanta felicidad! El hieromonje del monasterio Kamensky, a quien estaban dirigidas estas palabras, a su vez trató de demostrarle a la mantis religiosa que él y sus hermanos eran más felices que ella. Una disputa así tuvo lugar en la costa de la isla Kamensky, cerca de nuestro barco, antes de que el padre John abandonara el apartamento del abad, unos minutos antes de nuestra partida. Cómo ahora veo el rostro de esta anciana. ¡Cuánta felicidad sincera, cuánta fe en sus ojos apagados, mojados de lágrimas! Todo un acontecimiento ocurrió en su vida. De su conversación con el monje supe que ella había soñado durante mucho tiempo con ver a su padre, pero no se atrevía a ir a Kronstadt: tenía miedo de que no le permitieran verlo. ¡Y de repente un encuentro tan feliz! Después permaneció mucho tiempo arrodillada en el muelle del monasterio y cuidó de nuestro barco. El curso superior del río Sukhona, llamado aquí Ramanga, tiene un carácter muy similar al río Vytegra. A lo largo de muchos kilómetros se extienden riberas bajas, cubiertas de arbustos y heno pobre, que normalmente permanece sin segar. En primavera, toda esta zona suele llenarse de agua y, unida con el río Vólogda, se convierte en un enorme lago de 120 kilómetros de ancho. A medida que avanzamos río abajo, las orillas del Sukhona se vuelven más montañosas y la corriente se vuelve más rápida. Desde el lago Kubenskoye hasta los rápidos de Skorodum, en una distancia de 266 verstas, el Sukhona cae 4/2, y luego en una distancia de 257 verstas su caída alcanza los 24 grados. El fondo del Sukhona es muy rocoso; De vez en cuando te encuentras con enormes rocas y, por lo tanto, se requiere gran experiencia y precaución por parte del piloto. Nuestros propios pilotos del barco de vapor del padre John conocen bien la segura Dvina del Norte y la nativa Pinega, pero no se atreven a navegar solos en el barco en el Sukhona y, por lo tanto, nos dirige un piloto local contratado en Veliky Ustyug. Un hombre pequeño y delgado con una delgada barba de chivo, está al timón, mirando atentamente a lo lejos, a las rápidas aguas del Sukhona, en cuya superficie, por manchas y oleajes apenas perceptibles, se puede reconocer dónde se esconden los formidables cantos rodados. Permanece allí continuamente durante dos días y sufre sólo porque tuvo que separarse de su amigo inseparable, su querida pipa, ya que al padre John no le gusta el humo del tabaco. “Dos días no es nada, se puede sobrevivir”, dice, “porque es algo común; tenía que estar de pie tres días seguidos, pero ya era difícil: me daba un sueño terrible. Nuestro piloto navega por el Sukhona desde hace veintiséis años, realizando cada navegación en 29 vuelos y, a pesar de ello, durante todo el viaje sigue atentamente los hitos y contornos de las orillas, temeroso de chocar con una piedra. En algunos lugares caminamos junto al río, dejando completamente de lado las marcas. Según el piloto, no se puede confiar especialmente en ellos, porque los pilotos ferroviarios que colocan hitos aquí a menudo cometen errores, a pesar de que cada uno de ellos debe controlar la calle de su tramo en sólo un espacio de 25 verstas. Temprano en la mañana del 2 de julio, ya nos acercábamos a la ciudad de Totma, a 9 verstas desde donde el río Tsareva desemboca en Sukhona. Aquí, durante su viaje hacia el norte, Pedro I bebió té, más abajo se encuentra la piedra "Elk", en la que cenó. Paramos en Totma sólo media hora para entregar cartas a la oficina de correos y abastecernos de algunas provisiones. Por tanto, no fue posible examinar en detalle la ciudad y sus antigüedades. Mientras tanto, hay muchas cosas interesantes aquí. La ciudad de Totma está muy extendida en la alta margen izquierda del Sukhona y su afluente, el río Pesya Denga, en cuyo valle, en las afueras de la ciudad, se encuentra la antigua Iglesia de Juan Bautista y el Monasterio Spaso-Sumorin. Este monasterio fue fundado en 1551; en él descansan las reliquias de su fundador, el Venerable Teodosio Sumorin, que nació en Vologda en la primera mitad del siglo XVI y vivió en Totma para cuidar las salinas que en aquella época pertenecían al Monasterio Prilutsky. La planta de sal de Totma todavía existe y cada año se extraen hasta 100.000 libras de sal. En el lado norte de la ciudad hay una pequeña pradera "Tsarev" y cerca, a lo largo del río Kovda, un bosque de álamos "horca", donde el zar Ivan Vasilyevich el Terrible trató con los Totmeks. El inicio de Totma se remonta al siglo XV. En 1539, la ciudad fue devastada por los tártaros de Kazán; en 1565 Totma fue mencionada entre las ciudades de la oprichnina. Durante el turbulento período de los impostores, Totma participó activamente en los asuntos gubernamentales. Pedro I exilió aquí a Fyodor Abramovich Lopukhin, hermano de la reina Evdokia, quien, dicen, vivió durante algún tiempo en el antiguo convento Totemsky. Capítulo V. A lo largo del río Sukhona. -Opoki. – Quédate en Ustyug el Grande Más allá de Totma, las orillas del Sukhona se elevan aún más y están completamente cubiertas por un denso bosque, que ya ha caído en grandes cantidades y ha abarrotado los acantilados que descienden abruptamente hasta el río. Todo esto es obra de las grandes aguas y de la deriva del hielo, que aquí no es menos terrible que en el lago Kubenskoye. Cerca del pueblo de Porog, sobre el peligroso cruce de Opoka, la orilla del Sukhona, que aquí alcanza una altura de 40 brazas, presenta una vista muy interesante. Imagínese una pared enorme, casi vertical, de un kilómetro y medio, que desciende hasta un umbral formidable, que aquí con su flujo describe un semicírculo casi regular. Las capas de cal, yeso y arena, dispuestas en líneas regulares una encima de la otra, hacen que la orilla parezca un enorme trozo de malvavisco en capas, cortado con un cuchillo afilado. La caída del agua y su velocidad son visibles aquí a simple vista. Nuestro vapor, guiado por una mano experimentada, al principio se dirigió casi directamente hacia las rocas sobre las que hervía el agua. Parecía que en un minuto más llegaríamos al lugar más peligroso, sobre todo porque el piloto no cambió la dirección del timón. Pero entonces se reveló el secreto. Cuando la distancia hasta las formidables piedras no superaba las cinco brazas, nuestro vapor fue recogido por una fuerza desconocida y llevado a una velocidad terrible en una dirección completamente opuesta a las piedras. Un minuto más tarde vimos los formidables rápidos ya muy atrás. Resultó que si hubiéramos tomado una dirección más alejada de las piedras, entonces la corriente lateral podría habernos llevado a la orilla opuesta y estrellarnos contra las piedras. Habiendo hecho un giro brusco desde los rápidos, el río se calmó notablemente y su flujo se volvió más tranquilo. Esperábamos pasar Veliky Ustyug por la noche, pero la niebla que se levantó alrededor de las 11 de la noche nos obligó a fondear. La temperatura bajó a +3° y todos los habitantes del barco se escondieron en sus camarotes. Sólo el Padre, vestido con un abrigo de piel y una cálida skufa, permaneció mucho tiempo en cubierta, sosteniendo el inseparable Evangelio en sus manos, y aparentemente disfrutó del majestuoso silencio y la belleza de la naturaleza. A las 6 de la mañana del 3 de junio, cuando la niebla se disipó, emprendemos nuestro viaje y a las 8 ya nos estábamos acercando a Veliky Ustyug. Ustyug, al igual que Totma, situada en la orilla montañosa izquierda del Sukhona, es muy hermosa. Sus 28 iglesias, pintadas de blanco y decoradas con innumerables cúpulas de las formas más extrañas, dan la impresión de algo fabuloso desde la distancia. Hay un aire de antigüedad en ti aquí. Simplemente te parece que cuando te acerques a la ciudad, en su orilla, en las puertas de la ciudad, verás guardias con cota de malla y gorros de hierro, en las calles de la ciudad cerca de las ricas torres te encontrarás con boyardos y comerciantes con ricos trajes rusos, y desde la pequeña habitación de la torre alta, desde la pintoresca ventanita, te mirará el rostro de una belleza de ojos negros, medio cubierta con un velo. Pero esto es sólo desde la distancia. En los alrededores, sólo las iglesias y monasterios conservan su aspecto antiguo. Como el día anterior el padre John no ofició misa, lo que siempre es una gran privación para él, se decidió detenerse en Ustyug y era el momento adecuado: las 8 de la mañana. Nos acercamos al terraplén de troncos, deteriorado por la acumulación de hielo, y atracamos en el muelle de la Northern Dvina Shipping Company. Sin ser recibidos por nadie, el padre John y el hieromonje George tomaron el primer taxi disponible en una fila muy incómoda y se dirigieron directamente a la catedral, donde, por supuesto, nadie los esperaba. Como no quería perder un tiempo valioso, cogí una cámara fotográfica y salí a explorar la ciudad. En primer lugar, me dirigí a la librería más grande de la zona, plenamente seguro de que allí encontraría toda una serie de fotografías de todo tipo, cartas abiertas y álbumes con vistas de Ustyug y sus bellos alrededores. Pero ¡ay!... Aparte de dos o tres fotografías medio descoloridas y manchadas de moscas, no encontré nada. ¡Y esto en una ciudad repleta de antigüedades y rarezas, con hasta 9.000 habitantes! Involuntariamente recordé al pequeño Serdobol en Finlandia, donde tuve que vagar hace dos años, durante mis vagabundeos por la vasta Madre Rusia. Serdobol tiene una población de no más de 3 mil habitantes y casi no hay antigüedades, ¡pero qué abundancia de álbumes de todo tipo con vistas fototípicas de Karelia! ¡Cuántas cartas abiertas y publicaciones de todo tipo! ¡Aún no hemos crecido hasta esto! Mientras tanto, Ustyug el Grande, que ocupa una posición geográfica poco común, recibe constantemente a muchos visitantes, y no solo rusos, sino también extranjeros. El río Sukhona la conecta a través del canal del Duque de Wirtemberg con el Volga, ambas capitales y provincias inferiores, y Vychegda con Siberia. Ustyug comercia rápidamente con pan, manteca de cerdo, lino, jabón, yuft, cerdas y esteras de Arkhangelsk; sus comerciantes visitan ferias: Nizhny Novgorod, Irbit y Rostov, y la ciudad misma se anima con la feria del día del hacedor de milagros de Ustyug, San Procopio, el 8 de julio. Con la construcción del ferrocarril siberiano de Perm a Kotlas, se abrió un amplio campo de actividad comercial para los residentes de Ustyug. En la antigüedad la ciudad se llamaba Glyaden. En la actual "Priluk Negra", la ciudad fue fundada en 1212 y ocupó uno de los lugares principales en la vida económica y política de Rusia, por lo que, como Novgorod y Rostov, se la llama "Grande". La ciudad resistió más de una vez las incursiones tártaras y participó en nuestro movimiento hacia el este. Ustyug es el lugar de nacimiento del conquistador de Amur Erofei Khabarov y del famoso ilustrador de los Zyryans en el siglo XVI, San Esteban, obispo de Perm. Junto a la Catedral de la Asunción de la ciudad, en la que el Padre Juan sirvió misa y donde era difícil penetrar, ya que los habitantes de Ustyun, al enterarse de la llegada inesperada del Padre, llenaron rápidamente la iglesia, se encuentra una pequeña catedral del justo Procopio, en cuyo coro izquierdo descansan las reliquias de este santo. El justo Procopio llegó a Novgorod desde tierra alemana a mediados del siglo XIII, aceptó la ortodoxia y la imagen del tonto de Cristo. El evento más importante en la vida del justo Procopio fue, según la leyenda, el acercamiento a Ustyug en 1290 el 25 de junio de una terrible nube de piedra que estalló a 20 verstas de Ustyug en el volost de Kotovalskaya. A la entrada de la catedral, cerca de la puerta sur, se encuentra sobre un pedestal una de las piedras que cayó de la nube, traída aquí en 1638. En la propia catedral hay una imagen notable de San Procopio, bordada con perlas. Cerca hay una pequeña iglesia con las reliquias del Justo Juan. Dos monasterios de Ustyug, el masculino Arkhangelsky y el femenino Predtechensky en Sokolinaya Gora, datan del siglo XIII. Hay muchas cosas interesantes en Ustyug, pero, por supuesto, tuve que limitarme a una revisión muy superficial. Gracias también al joven sacerdote local, que fue tan amable que, al saber con qué propósito viajaba, de la nada me consiguió inventarios de algunas iglesias de Ustyug, y pude escribir algo allí mismo, en la Catedral de San Procopio. Después de tomar algunas fotografías y agradecer al amable sacerdote su atención, me apresuré a llegar a nuestro barco. Si hubiera llegado al muelle una hora más tarde, me habría arriesgado a no subir al barco, ya que la ciudad ya sabía de la llegada del padre John y el terraplén estaba abarrotado de gente. A pesar de las restricciones de la policía, varias personas del público lograron subir al barco. El padre escuchó a todos, los bendijo, a algunos les dio dinero y cuando en el barco sólo quedaban “los nuestros”, zarpamos. De nuevo, la misma imagen que en Kronstadt, San Petersburgo y muchas otras ciudades: el padre John se inclina desde la cubierta y bendice a quienes los despiden, y desde la orilla miles de manos agitan bufandas, sombreros y nos llegan buenos deseos y saludos. Capítulo VI. En Malaya Dvina. - Kotlas. – Dvina del Norte Pronto vimos la desembocadura del río Yuga, a 4 verstas de la ciudad. Aquí ya comienza la llamada Malaya Dvina. Las orillas se hicieron notablemente más bajas y el río se ensanchó. El Malaya Dvina tiene sólo 66 verstas de largo y se fusiona con el río Vychegda a dos verstas del pueblo de Kotlas, donde termina Perm. Ferrocarril de Kotlas. Desde el río se puede ver toda una hilera de graneros de ferrocarril, desde donde descienden toboganes hasta el río, a través de los cuales se recargan rápidamente las mercancías de los vagones a los barcos de vapor. Dos hermanas, Vychegda y Sukhona, la primera desde el este, la segunda desde el oeste, llevan sus aguas entre sí y, fusionándose en una, giran bruscamente hacia el norte y, bajo el nombre de Dvina del Norte, continúan su viaje hacia el Mar Blanco. Pero las bellezas orientales y occidentales definitivamente no se llevan bien y no, no, irán en direcciones diferentes, formando ramas y canales separados. En la inmensa extensión de las aguas de la nodriza del norte, el Dvina, se acumulan continuamente islas bajas de arena aluvial, cubiertas de sauces flacos. "Aquí está, mi querida, querida Dvina del Norte", susurra en voz baja el padre John, mirando con deleite y reverencia el lugar donde el Vychegda, habiéndose encontrado con el Sukhona, o de lo contrario el Pequeño Dvina, giró a la izquierda y se desbordó hacia el amplio y poderoso Dvina del Norte. Muchas veces en su vida, el padre John tuvo que navegar por el norte de Dvina. Cuando era joven, estudiante desconocido en la Academia Teológica, viajó así desde San Petersburgo hasta su tierra natal. Ahora, durante muchos años seguidos, pasa por aquí, rodeado de gloria, amor y respeto universales, ayudando generosamente a los necesitados. Si el ganado del campesino muere, si la cabaña se incendia o si la iglesia necesita reparaciones, pero los propios fondos no son suficientes, toda esperanza está en el Padre. Padre vendrá y ayudará. Es cierto que la gente a menudo abusa de la confianza del padre John y el dinero entregado para satisfacer una necesidad grave no llega a su destino. Pero este es un fenómeno común en cualquier organización benéfica y es imposible erradicar este mal. Sin embargo, también aquí el encanto del nombre del Padre John cumple su función. Todo el mundo sabe que el Padre, cuando ayuda con dinero a las personas necesitadas, no sólo no pregunta sobre la persona que pide ayuda, sino que a menudo da dinero sin contarlo, sólo para tener suerte, tanto como puede conseguir. Sólo él mirará a los ojos de quien se dirige a él con su pura buena mirada. Por lo tanto, debes ser una persona demasiado mimada para decidir engañar a Padre. Y ésta es la fuerza del padre John. La gente común se acerca a él con temor de Dios, viendo en él un sacerdote inspirado y un verdadero padre pastor, ante quien inclinar la cabeza cansada, desgastada por la vida laboral. - ¡Hola cristianos ortodoxos, hola queridos hijos, hola matriz, hola abuela! Éstas son las frases habituales que el padre John dirige a la gente común cuando nuestro barco se acerca a la orilla. Y es necesario ver con sus propios ojos cuánta felicidad, cuánta alegría tranquila traen estas pocas palabras pronunciadas por el padre John, para comprender que él está a favor del pueblo ruso y cuán fuerte es la fe en este pueblo oprimido. Dile a esta gente sólo dos palabras: “¡Por ​​la fe y la patria!” - e inmediatamente se convertirá en un héroe tal que no tendrá igual en fuerza. A la entrada del Dvina del Norte nos encontramos con un barco de vapor muy bonito, lleno de peregrinos que regresaban de Solovki. En el barco reconocieron al padre John, de pie en la timonera, y la gente empezó a moverse, agitando sombreros y bufandas. Este fue el primer saludo del Dvina del Norte, al que el padre respondió alegremente, de pie, con la cabeza desnuda y sosteniendo en alto su sombrero de paja. Después de la desierta Sukhona, donde sólo de vez en cuando se encuentran aldeas, el Dvina del Norte parece muy animado. Una larga fila se extiende caravana tras caravana de madera transportada en balsas en Arkhangelsk. La riqueza maderera rusa fluye principalmente del río Vychegda y, por lo tanto, la mayoría de los trabajadores de las balsas son zirios. Por lo general, la balsa más grande, la balsa “caravana”, flota delante de la caravana. Aquí se ve a menudo una casa entera: hay una cabaña de empleado, decorada con una bandera clavada en un mástil alto, cerca hay un trineo, obviamente para el viaje de regreso en invierno, hay utensilios domésticos alrededor de los cuales se preocupa una mujer. Un poco más lejos se pueden ver varias pequeñas cabañas que ya son para trabajadores. En las restantes balsas, en su mayor parte no hay ninguna cabaña y los trabajadores pasan día y noche, haga cualquier tiempo, al aire libre. A cada paso se encuentran grandes pueblos con hermosas iglesias, a menudo muy antiguas. La población se dedica principalmente al transporte marítimo y la pesca. Casi toda la tripulación de nuestro barco son nativos de los pueblos cercanos a Dvina. Las mujeres no son en modo alguno inferiores a los hombres en el trabajo; todo el mundo rema vigorosamente tanto en barcas como en balsas. Si ves varios hombres y mujeres en un barco, entonces las mujeres seguramente remarán y a menos que sólo un hombre se siente al timón. - ¿Por qué es así? – Pedí averiguarlo y le pregunté a nuestro “comandante”: - ¿Por qué las mujeres reman mientras un hombre se sienta al volante? “Bueno, como no podía ser de otra manera”, se sorprendió a su vez el comandante. “Por eso él es el amo, y su trabajo es de mujer: obedecer”. Eso es todo. Llegó la tarde y luego la noche, que sólo pudimos saber por el reloj, ya que era tan claro como el día. La impresión es como si se encontraran nubes bajo el sol y una ligera sombra yaciera en el suelo. La letra más pequeña es fácil de leer. Pero el reino emplumado se quedó dormido. Los patos y los somormujos no surcan el agua y las gaviotas no vuelan en el aire. Sólo en la orilla y en los bancos de arena se ven a menudo largas franjas blancas, como si hubiera nieve sin derretir o cientos de champiñones blancos que cubren la orilla con su masa: son bandadas de gaviotas blancas durmiendo. Hay una especie de calma solemne en la naturaleza y se puede sentir la noche. Hasta las dos de la madrugada, el padre John caminó por cubierta, admirando la noche del norte, y sólo cuando ya había aparecido el sol se retiró a su camarote. Capítulo VII. La belleza de la naturaleza del norte. - Río Piñega. – Pueblo de Soyla Al día siguiente, 4 de junio, pasamos por la ciudad provincial del distrito de Solvychegodsk, Krasnoborsk, famosa por la feria de pieles de ardilla (30 de noviembre), y pronto entramos en la provincia de Arkhangelsk. Ese día el Padre no sirvió misa porque teníamos prisa, temiendo que debido a la sequía el río Pinega se hiciera poco profundo y nos fuera difícil llegar a Sura en barco. En un lugar cerca del pueblo de Lyablova tuvimos que parar para conseguir leña. La costa aquí es alta y empinada. Los campesinos, que reconocieron el vapor del padre John, comenzaron a descender hacia nosotros por la pendiente, como dicen, "en su propio carruaje". Se sientan a cuatro patas y descienden, como en un trineo, de una montaña helada. Del mismo modo descendieron del monte el venerable sacerdote, un sacerdote local, y su madre. Se acercaron al barco y, al no ver al padre John en cubierta, cantaron "Heavenly King". El padre John salió a cubierta y los invitó a abordar el barco. El rebaño siguió a su sacerdote hasta el barco. Era imposible dejar entrar a todos, porque esto ralentizaría el apilamiento de leña, por lo que el comandante del vapor ordenó no dejar entrar al resto. En vista de esto, muchos recurrieron a un truco: tomaban dos o tres troncos y los llevaban al barco, y luego directamente al padre para que los bendijera... Aquí hubo que distribuir muchos libros y muestras. Los niños también recibieron regalos. Después de cargar la leña, emprendemos nuestro viaje y pronto pasamos por el monasterio del convento de Kholmogory. Varias monjas que estaban en la orilla vieron nuestro barco y corrieron al campanario para tocar. Pero como estaba lejos del campanario, mientras navegaban, nuestro vapor ya se había alejado mucho y no escuchamos el timbre. Finalmente, alrededor de las 9 de la noche, apareció a lo lejos el pueblo de Ust-Pinega, acercándonos a él, giramos bruscamente y nos adentramos en el río Pinega. En San Petersburgo, antes de mi viaje al Norte, escuché de muchos: "Y quieres ir allí; después de todo, nuestro pobre y aburrido norte no tiene nada de interesante". Y aquí, en Pinega, me convencí de que muchos no tienen información definitiva y correcta sobre nuestro Norte. Tuve que viajar sólo 300 millas desde Ust-Pinega hasta Sura, y este camino me pareció una especie de panorama mágico. Pinega sorprende con la diversidad de sus costas: en algunos lugares se ve una copia de las costas de las islas Valaam: acantilados escarpados que descienden al agua, de cuyas grietas se elevan pinos centenarios; en algunos lugares las orillas se parecen a las estribaciones de los Cárpatos en el río Teterev en Zhytomyr; También hay rincones característicos del Cáucaso con abismos y acantilados, como los que he visto en las tierras salvajes de Daguestán. En un lugar cerca del monasterio de Krasnogorsky vi una copia exacta de Kiev, tal como la ves cuando te acercas desde el sur a lo largo del Dnieper. A lo largo de muchos kilómetros se extiende una serie de escarpadas montañas de tiza, salpicadas de profundas cuevas, cubiertas por un denso bosque en la cima. Por la noche, cuando todos ya estaban dormidos, me despertó un ruido en la cubierta. Resultó que desembarcamos en la orilla para llevar leña. Salgo a cubierta y veo que, además de la tripulación que lleva leña, sólo el padre John está despierto. Está parado en su cabaña, mirando al cielo y obviamente está orando. El maravilloso aroma del bosque es embriagador. Queriendo observar más de cerca el bosque, bajé a tierra y subí a la montaña. Ante mí se abrió un panorama maravilloso: un mar de bosque sin límites. Todo el horizonte está cubierto de un denso bosque virgen. Quería admirar infinitamente el maravilloso paisaje, pero entonces la fuerza de los mosquitos hizo valer sus derechos... Miles de millones de insectos sedientos de sangre se precipitaron hacia mí y me obligaron a correr hacia el barco. Los campesinos locales que tienen que trabajar en el bosque o cerca de un río usan los llamados mosquiteros. Se trata de una especie de bashlyk, hecho de lona gruesa, que se ajusta bien a toda la cabeza y los hombros; sólo la cara queda descubierta, pero para protegerla, los bordes del mosquitero se recubren con alquitrán. A las 9 de la mañana del 4 de junio nos acercamos al pequeño pueblo de Soila y desembarcamos en la orilla para celebrar misa. El padre John siempre lleva consigo pan y vino de la iglesia y, por lo tanto, no importa cuán inesperadamente aparezca en cualquier parroquia, no puede haber ninguna interferencia con la realización de los servicios divinos. El pueblo de Soila tiene 40 varas, no más; se extiende por la margen izquierda del Pinega. Gracias a sus grandes cabañas, amplios patios y dos iglesias, de piedra y de madera, bellamente ubicadas sobre el río, este pueblo parece desde lejos un pueblo grande. En la iglesia de piedra, debido a su estado ruinoso, no se celebran servicios religiosos, por lo que el anciano sacerdote local que nos recibió llevó al padre John a la iglesia de madera. Esta iglesia con una cúpula a cuatro aguas, un vestíbulo adyacente al cuerpo de la iglesia en tres lados, construida con troncos gruesos y poderosos, ya torcidos en algunos lugares, es muy interesante como ejemplo de la arquitectura rusa antigua. En medio de la iglesia, lo primero que llama la atención es un enorme bajorrelieve, casi del tamaño de un hombre, tallado en madera y pintado, de la imagen de San Nicolás el Taumaturgo, sosteniendo una iglesia en su mano izquierda y una espada en su derecha. Los colores se han oscurecido, agrietado y caído en algunos lugares, y el rostro severo del Santo Taumaturgo, sobre un fondo oscuro, te mira con tristeza con sus grandes ojos. Los rostros ennegrecidos de los santos se ven con la misma tristeza desde el iconostasio. El altar es pequeño y sofocante ya que las ventanas nunca se abren. Al padre John le encanta el aire limpio sobre todo. Incluso en invierno duerme con la ventana abierta. Por lo tanto, era necesario exponer aquí el marco de la ventana antes de iniciar el servicio. Mientras el padre John leía el canon, los campesinos locales comenzaron a entrar a la iglesia en pequeños grupos. Todos estos son hombres tranquilos con barbas espesas, ojos inteligentes y figuras bien formadas. Las mujeres visten coloridos vestidos de verano y chalecos acolchados sin mangas; sus cabezas están muy bellamente atadas con pañuelos de colores. Al enterarse de la llegada del Padre, todos se vistieron bien antes de llegar a la iglesia. La gente es hermosa y alta. Los campesinos locales nunca conocieron la servidumbre ni la esclavitud, y esto se reflejaba en su carácter. Todos se comportan con dignidad e independencia. Al salir de la iglesia caminé por la única calle del pueblo. Las cabañas aquí son del mismo tipo, de dos pisos. En la mitad del segundo piso hay un granero para trineos y carros, que llegan hasta aquí a través de una "entrada" especial construida fuera de la cabaña. La mitad de la planta baja suele estar reservada al ganado. A pocas brazas de la cabaña suele haber un granero para el pan y, para evitar la invasión de los ratones, aquí llamados “ñus”, el granero está construido sobre cuatro pilares con forma de setas. A lo largo de estos pilares es muy difícil para el "mosquito" entrar en el almacén de cereales. Habiendo elegido una choza típica, cerca de la cual se encontraba una hermosa joven con un traje pintoresco, comencé a hacer los preparativos para tomar una fotografía. Al ver que la belleza medio salvaje me miraba no sólo con curiosidad sino también con miedo, me apresuré a explicarle el significado de mi aparato. "Mantén la calma, te llevaré junto con la cabaña", le dije. Imagínese mi decepción cuando, en respuesta a esto, la belleza inmediatamente se dio la vuelta y con las palabras: "¡Oh, tengo miedo!", Corrió hacia la cabaña y desapareció. No había nada que hacer, solo tuve que quitar la cabaña y apareció un perro, muy parecido a un lobo. Hay muchos perros así aquí; son muy hermosos y excelentes vigilantes. Caminando por la calle a lo largo de toda una hilera de chozas, desde cuyas ventanas me miraban varios ojos curiosos, me encontré con una anciana que, entregándome un bulto, dijo: - Oye tú, no sé cómo llamarte, ¡aquí tienes tus huevos! "Sí, cariño, no lo necesito", objeto. "Nada, tómalo, pero no apuntes esa cosa tuya a mi cabaña". No había nada que hacer, tuve que rechazar los huevos, prometer que no dispararía nada más y retirarme al barco con el aparato. Después de haber servido la misa, durante la cual el Padre predicó un sermón, advirtiendo calurosamente a los campesinos locales contra los cismáticos que seducían al pueblo ortodoxo, el Padre John entró durante un cuarto de hora en la nueva casa del sacerdote recién construida, bebió de vez en cuando un vaso de té, acompañado por toda la parroquia, se dirigió al barco, sostenido, como de costumbre, por los brazos de uno de los acompañantes. ¡Qué paciencia debe tener este hombre! Siendo siempre alegre, fuerte de espíritu, hasta el punto de poder transmitir esta fuerza a muchísimas personas débiles, se deja llevar sin cuestionamientos por los brazos en un lugar completamente llano, como un anciano relajado, sólo porque sabe que negarle a alguien tal celo significaría ofender a esa persona. Yo mismo vi y escuché a muchos que acompañaron al Padre John de esta manera hasta algún punto y luego dijeron con entusiasmo a sus amigos: “Todo el tiempo sostuve a mi querido padre de la mano, lo senté y lo besé en el hombro”. Así es aquí. El sol arde. Parecería que uno podría abrir la sotana a la ligera brisa y caminar tranquilamente hasta el barco... Pero ese no fue el caso. Decenas de cuerpos apretujaron al padre John en una masa densa, y él, arrastrado por esta masa primero hacia la izquierda y luego hacia la derecha, camina con paso desigual sobre la arena suelta. Sólo cuando el barco ya había zarpado de la orilla, el padre, quitándose la sotana, caminó por cubierta con su andar nervioso y enérgico. Ciudad de Pinega. – Rumores alarmantes sobre la pérdida de agua. Aproximadamente a las 12 del día pasamos por el hermoso monasterio de Krasnogorsky, ubicado en la orilla alta derecha del Pinega. Abajo, debajo de la montaña, entre el denso bosque, se puede ver la iglesia blanca de skete. Eso sí, ni se nos ocurre parar, ya que en Pinega cada vez hay menos agua; De vez en cuando aparecen bajíos, cada vez más se escuchan los gritos de uno de los tripulantes en la proa, midiendo la profundidad del agua. - Cinco, cuatro, tres y medio... Cuatro, cinco, seis - ¡no se avecina! "No se avecina": esto significa que el varamiento ha terminado, puedes ir a toda velocidad. Como a las dos de la tarde ya nos acercábamos a la ciudad de Pinega. Justo antes de la ciudad, el río se bifurca en dos brazos, por lo que en este lugar es muy poco profundo. Al comienzo de la ciudad aparecieron las chimeneas de un enorme aserradero de los comerciantes Volodin. Dicen que estos Volodin tienen una fortuna de unos diez millones, pero son conocidos en toda la provincia de Arkhangelsk por su tacañería. "Y aquí", me dice nuestro patrón, "bueno, ¿por qué él, un millonario, podría decirse, debería construir una represa en un brazo del río Pinega?" Toda el agua iría por un canal y sería más profundo. Después de todo, habría abierto un camino despejado para sus propios barcos. ¡No! ¡Esta maldita avaricia ha vencido!.. En Pinega también vi al mismísimo “millonario”. Llegó al barco con botas altas, botellas, chaqueta gris y gorra. Y lo primero que le dijo al padre John fue un mensaje para que la abadesa del monasterio de Sursky (que quería hacerle algún pedido para el monasterio), en caso de que ella le diera un pedido, recordara que él, Volodin, ama sobre todo los pagos precisos. Pinega, una pequeña ciudad del condado en la margen derecha del río Pinega, tiene alrededor de mil residentes de ambos sexos. La ciudad es todavía relativamente joven y, por tanto, no representa nada históricamente interesante. La ciudad está animada únicamente por las ferias de Nikolskaya y Blagoveshchenskaya, a las que van y salen de la tundra comerciantes de Galich, Kargopol, Arkhangelsk y Kholmogory con los productos de su artesanía: pescado, grasa, pieles, pieles y caza: samoyedos y residentes de Ust-Tsilma, Izhma, Pustozersk y Mezen. En Pinega sólo hay dos iglesias, e incluso éstas, con su aspecto descuidado, dan testimonio de la total indiferencia y negligencia de los ricos locales. Mientras tanto, sólo Volodin, propietario de enormes aserraderos y de toda una flotilla de barcos de vapor, tiene un capital de unos diez millones. Estuvimos cerca del pueblo de Pinega sólo media hora. Era necesario llevar la barcaza del monasterio con algo de carga a cuestas. En ese momento, varias personas subieron al barco, en su mayoría de la intelectualidad local: un oficial de policía local con su esposa e hija, clérigos y comerciantes. Aquí nos dijeron una triste noticia sobre el estado del agua en Pinega. – El agua está cayendo; sin lluvia; Es poco probable que llegues a Sura, nos dijeron los Pinezhan. Había muchos que querían ir con nosotros a Sura, pero debido a que cada kilo de peso extra en el barco hacía nuestro viaje más difícil, tuvimos que rechazar a todos. Desde Pinega sólo vinieron con nosotros dos personas: el diácono local y comerciante de madera S.K., que vino aquí para encontrarse con el padre John. Kyrkálov. Severian Kuzmich Kyrkalov se autodenomina “campesino”. Esta es una personalidad muy interesante. Camina con sencillez, como la mayoría de los campesinos ricos que se dedican al comercio; Se comporta con extrema modestia. Siendo un hombre profundamente religioso y viendo en el Padre John a un gran hombre de oración y un pastor ejemplar, Severian Kuzmich venera tanto al Padre que nunca se permitirá usar un sombrero en su presencia. Así quedó en mi memoria la cabeza descubierta de Kyrkalov. La vi en Pinega, entre las arenas movedizas de Sura, y luego, en el camino de regreso, en las polvorientas calles de Arkhangelsk. A mi padre no le gustó esto y le preguntó repetidamente a S.K. cubre tu cabeza. Entonces Kyrkalov recurrió a la astucia. “Olvidé mi sombrero en casa”, dijo. En Arkhangelsk, Kyrkalov tiene enormes aserraderos y fábricas de ladrillos; Se está construyendo otra planta en algún lugar de Siberia. A cien millas de Sura, río abajo, en una zona llamada montaña Shotova, se encuentra su residencia, su base de operaciones, por así decirlo. Aquí está su pueblo natal, su casa y su granja. SK Kyrkalov dona mucho a la iglesia. En Arkhangelsk construyó por su cuenta la granja del monasterio de Sursky, en su pueblo natal está construyendo una iglesia de piedra y es un donante habitual del monasterio de Ioannovsky en Sura. Ahora S.K. nos conoció. Kyrkalov en Pinega para no ser separado hasta Arkhangelsk. En el barco ocupaba el lugar más modesto, en algún lugar al lado de la cocina, sobre una pila de leña. Sería difícil imaginar a este hombre como un hombre de negocios con una facturación anual de varios cientos de miles de rublos. Sobre las tres de la tarde ya salimos de Pinega y navegamos río arriba, navegando mucho más tranquilamente, ya que remolcábamos una barcaza. Pasamos los pasajes que encontramos con seguridad y no perdimos la esperanza de llegar a Sura en barco. Las tres monjas a bordo del barco estaban muy preocupadas. “Por misericordia”, gritaron, “qué fiesta es para nosotros la llegada de nuestro querido Padre”. Lo esperamos todo un año, su llegada, y luego vivimos todo el año. ¡Pero si el barco no llega a Sura, tendremos que permanecer en él y no veremos a Padre en Sura! Nuestro "comandante" no perdió la esperanza de llegar a Sura. “Si llueve en la parte alta, el agua sube inmediatamente, ella, Pinega, está loca aquí”, dijo. Pero había pocas esperanzas de lluvia; estuvo fuera por mucho tiempo. El sol ardiente ardía con todas sus fuerzas en el cielo transparente. En las altas y escarpadas orillas, un imponente bosque dormitaba en un majestuoso silencio. En un lugar vimos una procesión religiosa pasando por un claro. Los campesinos pidieron lluvia al Todopoderoso. “Dios no lo quiera si tenemos que montar a caballo”, me dice una de las compañeras del padre John, la baronesa Taube. "Aquí hay una montaña cada milla, y es tal que da miedo incluso mirar hacia abajo". Sufrirás. La baronesa T. viaja con el padre John desde hace muchos años. No puedo recordarlo sin sentir simpatía por esta persona. Siendo una mujer de un círculo aristocrático, esposa de un hombre y ahora ocupando una posición destacada en un ministerio, la baronesa abandonó el mundo, se puso un pañuelo negro y ahora ocupa una pequeña celda en la Casa de Diligencia en Kronstadt, desempeñando las funciones de bibliotecaria y encargada de la venta de libros espirituales. Durante dieciséis años, dijo, sufrió una enfermedad femenina debilitante. Visité todos los centros turísticos extranjeros con la esperanza de mejorar mi salud, pero, desgraciadamente... todo fue en vano. Finalmente decidió recurrir al padre Juan, que acababa de entrar en la gloria. “¡El padre oró y la enfermedad desapareció como por mano!” - me dijo. "Entonces sentí que ya no podía permanecer en el ambiente que me rodeaba. Fui hacia el Padre y le pedí consejo: ¿qué debo hacer? Y él me dijo: ayuda a los pobres y gracias a Dios. Desde entonces, dejé la luz y estoy feliz de poder escuchar misa y tener comunión con el Padre casi todos los días. En el camino, la baronesa siempre ocupa el lugar más modesto, no interfiere, como otros, con la mirada del padre John, se sienta en algún rincón remoto y trata de pasar desapercibida. En la cabaña de la baronesa siempre hay una gran cantidad de todo tipo de cruces, iconos, folletos espirituales y cosas similares útiles para la gente. Todo esto lo compra por iniciativa propia y por cuenta propia y lo distribuye en cada oportunidad. La baronesa también tiene muchos dulces: cajas enteras de pan de jengibre y dulces. "Tengo todo para los niños", dice, "realmente me encanta darles regalos a los niños". Después de todo, el otro niño nunca había visto pan de jengibre desde que nació. Pero la propia baronesa es estricta: no solo come pescado, sino incluso mantequilla. Se alimenta exclusivamente de pepinos, patatas y aceitunas. Problemas inesperados. – Monasterio Verkolsky. - Bosques devastados. – Más allá de Pinega, las orillas del río se han vuelto encantadoras. En cada curva había un nuevo panorama y yo simplemente no sabía qué hacer; Mientras tanto, era necesario sentarme en la cabina y trabajar: revelar fotografías y terminar algunos dibujos ya iniciados, y al mismo tiempo no quería perderme nada interesante que fuera visible desde la cubierta del barco. Sin embargo, el propio Padre John me ayudó a menudo en este sentido. Si te encuentras con una vista particularmente hermosa y yo no estoy en cubierta, mi padre envía a alguien a la cabina a buscarme. A veces, al levantar la vista del trabajo, miras por la pequeña ventana de tu cabaña y no crees lo que ves. Delante de la ventana, una enorme pared casi vertical desciende al agua; su parte superior no es visible. Pero ahora había un talud bajo y el bosque a lo lejos era azul en el horizonte. En Pinega, ambos bancos son del mismo carácter e igualmente diversos; Esto no es lo que suele ocurrir en los ríos que corren de norte a sur o de sur a norte, donde normalmente una orilla está elevada y la otra baja. La noche del 6 de junio casi no dormimos, era muy difícil separarnos de la encantadora naturaleza. No sabía a qué darle preferencia: lo que veía sobre el agua o lo que se reflejaba en el agua, suave como un espejo. Quería arrojarme a esta agua seductora y ahogarme con la encantadora belleza de la noche del norte. Por la noche, cuando íbamos a buscar leña a algún pueblo, S.K. nos dejó. Kyrkálov. Se subió a la carreta y corrió a la montaña Shotova para advertir a su familia que el padre John vendría a ellos y ofrecería un servicio de oración. Al día siguiente, alrededor de las 11 de la mañana, cuando nos detuvimos a pocos kilómetros de la montaña Shotovaya para recoger leña, S.K. Apareció de repente en la distancia. Kyrkalov sobre un par de caballos, en un carro ligero de mimbre. Severian Kuzmich nos trajo una triste noticia. "No se puede ir más lejos en el vapor", anunció, "hay menos de tres cuartas partes del agua; los vapores de Volodin no llegaron a la montaña Shotovaya y regresaron. Hubo un alboroto en el barco, ya que nadie esperaba tal sorpresa tan pronto. Esta desagradable noticia tomó a todos por sorpresa. Me encontré en una situación de lo más desagradable, ya que todas mis cosas estaban dispuestas en la cabaña, como en un apartamento. Ir más lejos sin llevarme todo mi material artístico y fotográfico significaría detener mi trabajo, y entonces mi viaje se reduciría a cero. Para colmo, acababa de dejar en mi cabaña impresiones fotográficas húmedas que debían enviarse a San Petersburgo. No había nada que hacer, tuve que poner rápidamente las cosas más necesarias en una pequeña cesta y pedir a las monjas que quedaban en el barco que guardaran las fotografías cuando se secaran. Mientras yo recogía mis cosas, el padre John ya se había ido con Kyrkalov en su carro. Pronto llegó otro carro para mí y para el Hieromonk George, en el que nos sentamos los dos, llevándonos nuestras cosas. Tuvimos que conducir por una pendiente inclinada bajo un alto acantilado. Sin embargo, muy pronto nos encontramos en un camino real y entramos en un pueblo situado bajo la montaña Shotova. Después de conducir unos veinte metros, nos detuvimos en una enorme cabaña de dos pisos construida con enormes troncos. Esta era la casa de S.K. Kyrkálova. En lugar de un patio frente a la casa de Kyrkalov hay algo así como una pequeña plaza, a la que dan sus fachadas la escuela y otras chozas. Justo al lado de la casa había un pozo bajo un dosel con una enorme rueda de madera. Llegamos a un porche con dos entradas, subimos al segundo piso por una escalera recubierta de tela roja y entramos en amplias habitaciones amuebladas al estilo urbano. Un grupo bastante grande ya estaba sentado a la mesa, y el padre George y yo corrimos directamente hacia la sopa caliente. Sopa de salmón fresco, empanadas de salmón fresco, salmón recién salado, salmón cocido... A partir de ese día, dondequiera que paráramos, había salmón al pie de la mesa. El salmón ha entrado en el reino. El resto de los platos eran sólo extras. En San Petersburgo no hay salmón fresco: es difícil conseguirlo, así que el padre Georgy y yo tuvimos que probarlo así por primera vez. Sin embargo, no diré que el salmón fresco sea nada picante. La forma en que se vende aquí en San Petersburgo sigue siendo la mejor. Después de cenar y, como de costumbre, de beber el té de sus manos a los niños, el padre John fue con S.K. Kyrkalov para inspeccionar el lugar donde este último decidió construir una iglesia de piedra por su cuenta. En ese momento llegaron hasta nosotros un policía local y varias tarantas dobles y triples, en las que se suponía que toda nuestra caravana emprendería su viaje. Ese día tuvimos que hacer una caminata de 50 verstas hasta el monasterio Verkolsky, donde nos ofrecieron alojamiento para pasar la noche. Como había ferrys en camino, que iban muy retrasados, muchos de nuestros acompañantes partieron con antelación. El padre George y yo partimos en la troika que nos habían preparado, siguiendo al padre, quien exactamente a las tres de la tarde también partió en la troika en un cómodo carruaje, amablemente enviado a recibirlo por el abad del monasterio Verkolsky. SK Kyrkalov asumió las funciones de cochero y, por lo tanto, no abandonó del todo el pescante del carruaje del padre John. Casi todo el viaje de cincuenta millas desde la finca de S.K. De Kyrkalova al monasterio de Verkolsky tuvimos que atravesar el bosque por un camino de arena espesa. Este último se acerca al río Pinega y luego se adentra más en el bosque, evitando algún barranco o una montaña demasiado empinada. De vez en cuando nos topamos con algún pueblo por el camino. Conducimos por su calle, acompañados por los alegres ladridos de los perros y las lentas y bajas reverencias de los tranquilos campesinos. Al mirar estos pueblos y aldeas, uno no puede evitar admirar el poder y la amplitud de alcance. Este poder se expresó en la construcción de espaciosas cabañas de dos pisos, que conservaron en sus formas los restos de esa hermosa arquitectura rusa que creó las Cámaras Stroganov y el Palacio Kolomna. Lo que confiere a las cabañas una belleza especial son los amplios, empinados y altos porches con postes torneados y barandillas, cubiertos con altos techos de ángulo agudo, de medio cañón y de barril, cortados en escamas, y el colorido original y brillante de las cenefas, caballetes y plataformas. Las iglesias rurales rurales también sirven como monumentos de arquitectura antigua con un toque típico local. En sus tejados puntiagudos, cubiertos de tiendas de campaña y escamosos y rodeados por galerías con tallas estampadas, se siente el motivo de los bosques de coníferas y abetos. Las iglesias suelen estar dedicadas, según la costumbre de Nóvgorod, a la Transfiguración del Señor y en general a las fiestas del Señor, y no a la Madre de Dios, como era costumbre en Moscú. Habiendo viajado unos seis kilómetros desde la casa de Kyrkalov, tuvimos que detenernos en uno de esos pueblos, ya que el padre John prometió visitar aquí a una pobre mujer gravemente enferma. Cuando nos detuvimos, estábamos rodeados por una multitud de campesinos. Al padre John le llovieron todo tipo de peticiones de todas partes. No sé cómo explicar esto. ¿La gente aquí es más pobre o, debido a su distancia del centro, excepto el padre John durante su viaje, no hay nadie a quien acudir, pero en ningún otro lugar durante nuestro largo viaje pidieron tanta ayuda material como aquí? En la provincia de Novgorod, por ejemplo, no sabíamos cómo rechazar todo tipo de ofrendas de los campesinos. Una mujer pide aceptar una toalla de su trabajo, otra pide una docena de huevos, una tercera pide una barra de pan y una taza de fresas. Rechazan el dinero ofrecido. - Esto es para él, el sol rojo; Por favor, pídeme que no me ofenda a mí, la anciana, con tu negativa. ¡De tus propios trabajos! - suplica. Aquí, en su tierra natal, es completamente diferente. Primero piden dinero. Como es inconveniente pedir un rebaño entero, los campesinos muy hábilmente toman posiciones en diferentes puntos del camino, dispersándose a una distancia de varios kilómetros y a cierta distancia unos de otros. De vez en cuando, al oír nuestra campana, un hombre o una mujer sale de la espesura del bosque al camino y, tras abordar el carruaje del padre John, se marcha sólo cuando recibe lo que pide. Mientras navegábamos a lo largo del río, vimos un bosque imponente y esbelto y admiramos su frescura. Como si un héroe sano estuviera frente a nosotros con una cota de malla verde. Ahora, cuando tuvimos que adentrarnos en lo más profundo de este bosque y verlo ante nuestros ojos de cerca, supimos con tristeza que este héroe estaba muy enfermo. Vastas zonas han sido devastadas por los incendios. En lugar de un bosque verde, hay tocones negros tristemente carbonizados y pinos centenarios que yacen en desorden, extendiendo los brazos como si fueran manos. Se trataba de una especie de pulpos gigantes que se congelaron en su agonía. El lugar del incendio termina y comienza el bosque que sobrevivió al incendio. Pero aquí el panorama no es más alegre. A cada paso yacen gigantes, a veces con ramas completamente frescas, con un verdor que no ha tenido tiempo de volverse amarillo. Las raíces brotan del suelo, llevándose consigo parte del suelo, y ahora se alzan como escudos para sus gigantes. Muchos árboles ya se han cubierto de musgo y se han convertido en polvo. Todo esto es un golpe de suerte que nadie puede eliminar, a pesar de que el río navegable a veces fluye a sólo unas pocas brazas de distancia. No pudimos evitar prestar atención a los enormes árboles con los que nos topábamos a menudo, todavía en posición vertical, pero ya medio cortados de raíz y, por tanto, condenados a muerte. -¿Quién estropea así los árboles? – le preguntamos a nuestro conductor. “Y estos son campesinos”, nos responde. “Comenzará a cortar un tronco para sí mismo, llegará a la mitad y luego verá que el núcleo no es adecuado, no le gusta, así que lo dejará y buscará otra cosa”. Esta actitud hacia nuestra riqueza forestal nos causó una impresión deprimente a mí y a mi querido compañero, el padre George; Por eso, cuando al día siguiente, durante el almuerzo con el abad del monasterio Verkolsky, tuve que reunirme y conocer a los forestales locales, lo primero de lo que hablé fue del bosque. Tuve que escuchar las explicaciones más contradictorias sobre el triste estado de la silvicultura. Algunos decían que los bosques son incendiados por los propios campesinos, ya que el tesoro les vende el material quemado más barato. Otros argumentaron que esto era absurdo, ya que durante un incendio los campesinos se ven obligados a apagar el fuego y, por lo tanto, deben ausentarse del trabajo, lo que no les resulta rentable. Por alguna razón, no hay compradores para los hermosos troncos arrojados por la tormenta y el tesoro no está interesado en su explotación. Al final, un ingeniero forestal que trabajó aquí durante aproximadamente 8 años me admitió francamente que todos estos árboles talados y abandonados y, en general, el estado de toda la industria forestal al principio le impresionaron mucho y lo sorprendieron, pero ahora está bien, se acostumbró a todo y estaba convencido de que no podía ser de otra manera. “Y tú, si vivieras aquí varios años, también te acostumbrarías, aquí hay demasiado bosque”, concluyó su discurso. Quizás eso sea cierto. Dejo que los expertos forestales juzguen... Llegamos al monasterio Verkolsky alrededor de las 10 de la noche, yendo detrás de nuestro padre y llegando media hora más tarde que él, ya que tuvimos que esperar el regreso del ferry en el que el padre John había cruzado Pinega antes que nosotros. Hubo un casi desastre en este ferry. Cuando el padre John y su tripulación subieron al ferry, una multitud, en su mayoría mujeres y niños, corrió tras él y el ferry, que ya estaba casi al nivel del agua, comenzó a hundirse. Muchos saltaron al agua y regresaron a la orilla, mientras que otros tuvieron que ser trasladados a un barco y devueltos en él. Cuando llegamos al monasterio, el Padre ya estaba paseando por las habitaciones del amplio apartamento del abad. El monasterio de primera clase Verkolsky llama la atención desde lejos por su solidez y comodidades. Como una pequeña ciudad, se levanta en la alta orilla del Pinega, rodeada por un hermoso muro de piedra blanca con ventanas de celosía semicirculares que emergen de una galería que recorre toda la muralla. Ambas iglesias, el campanario y todos los edificios del monasterio están pintados de blanco y destacan muy bellamente sobre el fondo verde oscuro del denso bosque. Como por la mañana teníamos que servir maitines y misa en el santuario del justo Artemy, en cuyo honor se fundó el monasterio a principios del siglo XVII, el padre George y yo, después de despedirnos de nuestro padre y presentar nuestros respetos al extremadamente comprensivo y amable abad mayor, fuimos al hotel del monasterio y pronto nos quedamos dormidos con el acompañamiento del batidor del vigilante del monasterio. Al día siguiente, 7 de junio a las 8 de la mañana, el padre ya sirvió conciliarmente con el clero local y el padre George en el santuario del justo Artemy. Después de la misa, una gran multitud de peticionarios se reunió en el apartamento del abad, a lo que el padre John inmediatamente satisfizo. Después de desayunar rápidamente, hicimos las maletas y emprendemos nuestro viaje. Aún nos quedaban 50 millas hasta Sura, que hicimos sin transbordos y sin cambiar de caballo en cuatro horas. El abad Ioannikiy también nos acompañó a Sura. Nuevamente tuvimos que quedarnos un poco atrás del padre John, ya que entre el monasterio Verkolsky y Sura tuvimos que cruzar ríos en transbordadores tres veces. De nuevo tuvimos que conducir casi todo el tiempo por la carretera 6, pasando de vez en cuando por la calle central del pueblo que encontramos. En el bosque todavía se observa el mismo triste cuadro de devastación. Como monjes con capuchas negras, altos tocones carbonizados de árboles muertos se alzan sobre un fondo verde claro brillante. Aquí yacen gigantes caídos ya cubiertos de suave y esponjoso musgo de reno. En un lugar vimos una enorme cruz de madera de ocho puntas, envuelta en un velo ya medio rasgado por el viento. “Este era un mal lugar aquí”, nos explicó nuestro cochero, “a menudo le sucedían problemas a la gente: o un animal se comía al ganado, o un duende los llevaba a un atolladero y una persona se extraviaba, pero cuando pusieron la cruz, ahora no hay nada, no hay nada más que esto”. También nos encontramos con samoyedos en el bosque 7. Toda una familia bizca pasó junto a nosotros en una carreta. “Ahora hay pocos aquí”, nos explicó el mismo cochero, “pero en invierno los renos los conducirán a través del helado Pinega”. Están de paso hacia la feria de Pinega y Arkhangelsk. Aproximadamente a las 4 de la tarde, en la orilla opuesta a la nuestra del Pinega, finalmente vimos la tierra natal del padre John: el pueblo de Sura. Es un pueblo muy pequeño, pero desde lejos te parece que ves una pequeña ciudad del condado. Junto a la antigua iglesia de madera en nombre de San Nicolás el Taumaturgo, una gran iglesia nueva de piedra en nombre del mismo santo, rodeada por una hermosa valla de piedra con una celosía de hierro, domina majestuosamente los alrededores. Justo al lado hay dos grandes casas de piedra; en uno hay una escuela, en el otro, una tienda del monasterio. Un poco más lejos, detrás de la iglesia, se puede ver una capilla de hermosa arquitectura construida sobre la tumba del padre del padre John, la casa del sacerdote y varias cabañas grandes y espaciosas. Todo esto es creación del padre John. "Aquí era un lugar vacío", nos explicó el cochero, "a excepción de la antigua iglesia, no había nada en la arena desnuda". Y ahora ni siquiera se puede reconocer la antigua iglesia, el padre Iván la renovó y construyó una nueva; esto es para sorpresa de todos. Y de hecho, cuando más tarde examiné la iglesia construido por el padre John, quedé asombrado por su esplendor. Al principio tomamos todos estos edificios por un monasterio, pero resultó que el monasterio aún no era visible. El monasterio se encuentra al otro lado del pueblo y está cerrado por edificios campesinos del lado de Pinega. Habiendo bajado una montaña muy empinada hasta el río, vimos en la orilla opuesta del Pinega un muelle decorado con banderas y vegetación. Aquí, una hora antes de nuestra llegada, toda Sura con las hermanas y la abadesa del monasterio Ioannovsky se encontraron con su maravilloso compañero del pueblo. Dicen que era una imagen maravillosamente conmovedora y majestuosa que el padre George y yo no tuvimos que ver y que luego lamentamos mucho. Después de cruzar a la orilla opuesta en ferry, caminamos lentamente sobre la arena movediza sobre nuestros cansados ​​caballos. El sol arde sin piedad. Las ruedas de nuestra tarantas se hunden profundamente en la arena y los caballos se detienen para recuperar el aliento. Finalmente subimos a la montaña y, pasando por dos iglesias y una escuela, nos encontramos casi en una calle recta, bordeada a ambos lados por hileras de grandes y espaciosas cabañas. Cerca de las cabañas hay tablas para peatones, ya que es muy difícil caminar sobre la arena, en la que los pies se atascan profundamente. La calle estaba completamente vacía, ya que todo el pueblo estaba en el monasterio donde estaba el padre Juan. Finalmente apareció el techo de la iglesia del monasterio con una cúpula de hierro galvanizado y, después de haber recorrido unos veinte metros, giramos a la derecha y entramos en el vasto patio del monasterio, rodeado por una valla de madera temporal. Al entrar en el patio del monasterio, giramos bruscamente a la izquierda y nos detuvimos en el pórtico del edificio principal, conectado con la iglesia de madera del monasterio. Toda la población de Sura estaba aquí. Siguiendo a la monja que nos mostró el camino, el padre George y yo pasamos por la entrada de la iglesia, subimos las empinadas escaleras de madera hasta el segundo piso y nos dirigimos al apartamento de la abadesa del monasterio. Alrededor de una gran mesa en una sala espaciosa y luminosa se sentaron unas quince personas de los más diversos públicos. Había monjas, clérigos, funcionarios forestales y de impuestos especiales con sus esposas e hijos, y varios campesinos. La mayoría bebía té. El padre John, con una sotana blanca como la nieve, caminaba por las habitaciones, turnándose para hablar con uno u otro. Al vernos con el Padre George, se volvió hacia nosotros con la habitual amabilidad y disposición: “¡Aquí están mis queridos compañeros, por favor, refresquense del camino!” Como ya habíamos comido, el padre George se sentó en el sofá junto a un hombre alto con una espesa barba castaña clara, rostro bronceado y manos callosas, obviamente un granjero, y yo me senté entre el padre George y una anciana bonita y bondadosa, vestida como todas las campesinas de aquí. “Esta es mi hermana y este es mi sobrino”, me dijo el padre John, señalando a mi vecino y al vecino del padre George. El vecino del padre George resultó ser el propio hijo de mi vecino. En un rincón alejado de la habitación estaban sentados dos sobrinos más del padre John, los hijos menores de su hermana, que también vestían como campesinos y se comportaban con extrema modestia. Los dos sobrinos mayores están casados ​​y se dedican a la agricultura con sus familias. Aquí el desinterés del padre John era claramente evidente. Otro en su lugar habría enriquecido a todos sus familiares, dándoles la oportunidad de vivir fácil y ricamente. Pero para el padre John, todas las personas son igualmente cercanas y no da ventaja a sus familiares, a quienes ayuda, pero no más que a todos los demás. Y sus familiares no se quejan, porque desde hace mucho tiempo están acostumbrados a mirarlo como una persona especial, no de este mundo. Aquí aprendí que incluso cuando era niño, el hijo del salmista Ilya Sergiev, el pequeño y reflexivo Ivanushka, gozaba de un respeto especial entre sus compañeros del pueblo. Si el caballo del hombre se pierde, van a pedirle a Ivanushka que ore; Si ocurre algún tipo de dolor o alguien se enferma, vuelve a ir a Ivanushka. Pero el niño maravilloso creció y su gloria, como el sol, brilló sobre la Rusia ortodoxa. Y en el desierto salvaje y duro, entre los densos bosques cerca de las arenas movedizas, donde una vez, excepto una docena de chozas y una pobre iglesia de madera en ruinas, no había nada, las paredes del majestuoso iglesia de piedra comenzaron a tornarse blancas, cruces doradas brillaron sobre el joven monasterio que crecía a pasos agigantados. Toda Rusia alfabetizada todavía conocía en el norte la patria del gran científico ruso Lomonosov. Ahora toda la Rusia ortodoxa también conocerá Sura, la patria de su venerable pastor. Hace apenas cuatro años, el padre John sentó las bases del monasterio de Sura. Y ahora ya hay 120 hermanas en Sura, la mayoría de las cuales vinieron aquí, al duro desierto, desde los confines más lejanos de Rusia. Sólo el porcentaje más pequeño de monjas son originarias de la provincia de Arkhangelsk. Las monjas jóvenes no se reunían aquí para una vida fácil ni para un monasterio bien equipado. Es difícil crear una buena finca en poco tiempo sobre arena suelta. Aquí todavía no hay huertos, ni huertas, ni campos cultivados. Todo habrá que conseguirlo con mucho trabajo y en las condiciones más difíciles, ya que el verano del norte es corto. Pasarán tres meses, durante los cuales el sol casi nunca abandona el horizonte, y comenzará un otoño frío y tormentoso. A principios de octubre casi todo aquí ya está cubierto de nieve. El sol aparece al principio sólo durante unas horas y luego casi desaparece por completo. Se acerca un invierno largo y duro. El correo llega aquí sólo una vez por semana. La comunicación con la lejana Rusia se realiza únicamente a caballo y renos. Durante casi nueve meses, toda la naturaleza está sumergida en un sueño profundo. Reina un profundo silencio, roto sólo por el repique de la campana que llama a las hermanas a la iglesia del monasterio, y el aullido del viento y el gemido de la ventisca, fusionándose con el aullido hambriento de los animales salvajes. Era en este monasterio donde se reunían las jóvenes, conscientemente preparadas al mismo tiempo para cualquier tipo de autosacrificio. He visto muchos monasterios masculinos y femeninos en Rusia, pero nunca antes había visto algo así. No es un monasterio, sino una especie de instituto. No importa cuál sea la monja, ella es una niña de diecisiete o dieciocho años. La mayor de ellas, excluyendo, por supuesto, a la abadesa, tiene unos treinta años. ¿Así que lo que? Según el sacerdote y la madre abadesa, todas las hermanas cumplen sus deberes con notable celo. Cada una soporta sin quejarse su obediencia, por difícil que sea. Así de fuerte es el espíritu que les imparte su padre espiritual y protector, el padre John, en los ardientes sermones. Entre los novicios del monasterio de Sursky hay muchos nativos de Kronstadt y Peterhof que decidieron venir aquí únicamente por un sentimiento de profunda reverencia hacia el padre Juan. ¡Podemos imaginar entonces qué fiesta representa para las hermanas del monasterio la llegada del Padre Juan a Sura! Durante la estancia del padre John en Sura, muchas hermanas se ahorraron una obediencia más difícil. Así, se contrataron jornaleros en los aserraderos y fábricas de ladrillos del monasterio, donde suelen trabajar las hermanas, para darles a las monjas la oportunidad de ver al Padre, confesarse y recibir la comunión de él. El día de nuestra llegada, el Padre John sirvió aquí las vísperas. A la mañana siguiente, un gran acontecimiento esperaba a todo el monasterio: la confesión general y la comunión con el padre Juan. Después de servir las Vísperas, el padre Juan pasó la noche en el edificio adyacente a la iglesia del monasterio. En el mismo edificio, sólo en el piso de abajo, también se alojaron sus compañeros: el padre George, abad del monasterio Verkolsky, el padre Ioannikiy con su cillerero y el diácono Pinega. Se hizo una excepción conmigo porque necesitaba trabajar y los vecinos podían interferir. Por lo tanto, me ofrecieron una habitación separada en la nueva casa del sacerdote del monasterio, donde fui después de las vísperas junto con su propietario, el padre George Makkaveev. Caminamos por el jardín delantero hasta una pequeña puerta hecha en la valla temporal de madera que rodeaba el vasto patio del monasterio, y salimos a una plaza de arena. En el extremo opuesto de la plaza vi la hermosa casa del Padre George, de dos pisos y con balcones. Desde la propia casa hasta la puerta del monasterio hay pasarelas, al igual que en todo el pueblo, a lo largo de sus cabañas. Si aquí no hubiera pasarelas, caminar sobre la arena suelta, en la que se hundiría el pie, sería extremadamente difícil. Al entrar en la casa del padre George, quedé asombrado por sus mejoras. Muebles elegantes, espejos enormes y papel pintado bonito y cuidadosamente seleccionado harían honor a la casa de cualquier propietario. Cuando pregunté si había un armario en algún lugar donde pudiera revelar los registros, el padre George me llevó a una habitación oscura especialmente diseñada para fotografía con agua corriente y todas las comodidades necesarias para el revelado. El sacerdote de los Macabeos, como dicen, es un experto en todos los oficios y, por lo tanto, ya trajo muchos beneficios durante la creación del nuevo monasterio. Por iniciativa suya y bajo su directa supervisión, se construyeron en Sur un ladrillo y un aserradero; Según sus propios pensamientos, se construyó un monasterio a 18 verstas de Sura en un bosque concedido al monasterio por el Emperador. El propio padre George dibuja los planos de los edificios y supervisa el progreso de las obras. El padre George se construyó una casa, también según su propio plan. Me dieron una habitación muy cómoda con balcón en el segundo piso. Desde aquí se puede ver de un vistazo todo el patio del monasterio con todos los edificios. Entre la valla del monasterio y la casa del padre Jorge ya se han colocado los cimientos de piedra para el muro que el año próximo rodeará por todos lados el joven monasterio. Al día siguiente, por la mañana, el padre John solemnemente, frente a una iglesia abarrotada, celebró misa durante la cual, volviéndose hacia las jóvenes monjas, pronunció un sermón profundamente sentido sobre cómo debían vivir las monjas que se dedicaban a Dios. Conociendo bien el alma humana, el Padre en su sermón abordó aquellos temas que representan las áreas más dolorosas en la vida de las monjas. Hacia el final del sermón, en la iglesia comenzaron a escucharse sollozos reprimidos, que luego se convirtieron en continuos y fuertes sollozos. Cuando, habiendo terminado el sermón, el padre John dijo: "¡Arrepiéntanse!" – en la iglesia todo se fusionó en un rugido común. Ceremoniosamente, con reverencia, las monjas comenzaron a acercarse a la Comunión una tras otra. El mismo padre Juan dio la comunión a todos los que estaban en la iglesia. Cuando terminó el servicio y la gente empezó a salir de la iglesia, de repente escuché un ruido, en el que no fue difícil distinguir la voz del padre John. Durante todo mi viaje, nunca vi al Padre John irritarse con nadie o alzar la voz, por lo que, muy sorprendido, corrí con los demás a la iglesia. Cuando entré, el Padre ya no estaba, salió por el altar. - ¿Qué ha pasado? - preguntaron todos. “Aquí sólo hay un loco”, nos explicó la monja, “que persigue al Padre por todas partes y asegura a todos que el Padre Juan no es otro que el mismo Cristo, que apareció en la tierra”. Para el padre, esto es un verdadero dolor. El loco fue sacado de la iglesia, pero esto, por supuesto, no ayudará en nada. Irá a otro lugar y repetirá su absurdo entre la gente. Estos rostros son una pesada cruz para el padre John; con sus travesuras salvajes traen verdadero dolor al padre. Después de almorzar con la abadesa del monasterio, el padre Juan la acompañó al monasterio, construido recientemente en un bosque de barcos centenario. Queriendo conocer a Sura, llevándome una cámara fotográfica y un álbum, fui primero a la casa del padre John. La casa, o más bien la cabaña en la que nació el padre Juan, se encontraba anteriormente en un extremo completamente diferente del pueblo y ahora los admiradores del padre Juan la trasladaron aquí, al lado del monasterio, y la cubrieron, como la casa de Pedro el Grande en San Petersburgo, con una manta. La cabaña, como todas las cabañas de aquí, está hecha de troncos gruesos. La luz entra en las dos habitaciones supervivientes a través de pequeñas ventanas con vidrio verde turbio. La primera sala, más grande, está cubierta casi en su totalidad con imágenes y fotografías de contenido espiritual. Aquí también cuelga un retrato del padre John. En el rincón frente a las imágenes hay una sencilla mesa cubierta con un mantel, sobre la cual hay un cuenco con agua y velas preparadas para el servicio de oración. En la segunda habitación, de las cosas contemporáneas del padre John que estaban en posesión de sus padres, sólo sobrevivió una piedra de molino dentro de una caja de madera. Esa es la sencilla decoración de la cabaña del padre John. Después de haber viajado 36 millas a caballo hasta Grove y de regreso, el padre John regresó notablemente alegre y alegre. El Padre estaba muy satisfecho con el estado de la iglesia skete recientemente reconstruida y decorada en nombre de la Santísima Trinidad. Todos quedaron simplemente asombrados por la energía de este maravilloso hombre. Levantarse antes que los demás, servir maitines y misa y, sin descansar, recorrer 36 millas por un camino difícil con un calor terrible y no cansarse, a los 74 años, como se desea, pero esto no es una cosa del todo común. A lo largo de nuestro camino, más de una vez tuvimos que encontrarnos con los compañeros del padre John, sus compañeros de clase en el seminario. Pero qué clase de viejos decrépitos son todos estos comparados con él: parece un hombre joven si ves a su compañero de escuela. Al regresar de Grove y tomar té, el padre fue inmediatamente a inspeccionar la casa recién construida del sacerdote Padre George. Desde la ventana del propietario de la casa, ubicada en el segundo piso, el padre John podía ver a la vista toda su Sura, en cuyo primer plano se extendía un amplio patio del monasterio con todos sus edificios, algunos ya completamente terminados y otros aún no terminados y cubiertos con andamios. A la izquierda del monasterio se encontraba un cementerio con su antigua iglesia de madera, rodeada por tres lados por delgados pinos. Detrás del pinar discurre el pequeño río Sura, que desemboca en Pinega. En las orillas del Sura hay fábricas de monasterios: un aserradero y una fábrica de ladrillos. A la derecha del monasterio se puede ver todo el pueblo de Sura, al final del cual hay casas de piedra blanca: una escuela, una tienda y una hermosa iglesia de piedra en nombre de San Nicolás el Taumaturgo. Durante mucho tiempo, el sacerdote no pudo apartarse de la vista de Sura, querida en su corazón, tan transformada gracias a su trabajo, y finalmente, volviéndose hacia el sacerdote, el padre George y su esposa, dijo: “Sabes qué, me quedaré aquí contigo, en esta pequeña habitación, para pasar la noche”. Por supuesto, los propietarios estaban increíblemente contentos con esto y comenzaron a preocuparse, queriendo hacer la cama más cómoda. Desde las ventanas del monasterio, las monjas vieron cómo el Padre permaneció largo rato antes de acostarse junto a la ventana abierta con una sotana blanca y miró todo lo que había creado, y antes de retirarse, bendijo el joven monasterio. A la mañana siguiente, 9 de junio, el padre John celebró misa en la Catedral de San Nicolás el Taumaturgo. El hermoso iglesia, que brillaba con el dorado de un costoso iconostasio, estaba lleno de fieles. Además de los campesinos, aquí se reunieron todas las hermanas del monasterio de Sursky, que no querían perderse ni un solo servicio de su adorado benefactor y patrón. Después de la misa, todos se dirigieron a la capilla sobre la tumba del Padre Padre, donde este último celebró una misa de réquiem. Después de esto, casi hasta las tres de la tarde, el incansable padre John hizo visitas a Sura: visitó a todos los sacerdotes en sus apartamentos, visitó a su hermana, fue a la tienda del monasterio, donde bendijo a las hermanas empleadas, y se detuvo en la escuela, donde uno de los estudiantes le leyó un poema. Cuando mi padre salió de la escuela, los niños salieron a la calle para despedirlo. Hay unos cuarenta estudiantes en total; Todos van vestidos como un instituto: con vestidos de color marrón oscuro y capas blancas. Después de almorzar en casa del padre George, el padre decidió inspeccionar las fábricas del monasterio, ya que al día siguiente por la tarde estaba prevista la salida de Sura, antes de lo cual todavía quedaba un viaje al skete Roshcha, por lo que quedaba muy poco tiempo. Pasando por el cementerio, que consta de dos cementerios, cismático y ortodoxo, entramos en un patio lleno de tablas, al final del cual se encuentran fábricas en la misma orilla del Sura. Aquí, al igual que en el propio monasterio, todo está todavía en sus inicios, sin terminar ni terminar, aunque la planta está funcionando con todas sus fuerzas. Una máquina de vapor resopla, las sierras de varias máquinas chirrían, los troncos aserrados, las correas de transmisión corren por el aire de un eje a otro. Padre examinó cada departamento en detalle. La explicación la dio el sacerdote padre George. El padre John esperó pacientemente hasta que el largo tronco que había insertado en la máquina salió por el otro lado en forma de tablas de una pulgada de largo. Luego todos bajaron las escaleras, donde la tabla resultante se insertó en una cepilladora, lo que le dio la forma de una larga cornisa. Luego las correas de transmisión fueron trasladadas a otro eje y una rueda de sierra de acero giró frente a nosotros a una velocidad terrible. La misma tabla se colocó debajo de la sierra y en sólo dos o tres minutos se convirtió en varias pequeñas piezas individuales, que inmediatamente se distribuyeron a todos los presentes como souvenirs. Del departamento de aserradero pasamos al departamento de ladrillos, donde ante nuestros ojos se fabricaron rápidamente ladrillos de formas muy regulares a partir de piezas informes de arcilla, utilizando una máquina de vapor. Justo al lado, la misma máquina de vapor pone en marcha una piedra de molino harinero. Gracias a las fábricas establecidas aquí, los campesinos locales recibieron una nueva fuente de ingresos e ingresos. Habiendo terminado de inspeccionar las fábricas, el padre John agradeció a los trabajadores por sus esfuerzos y regresó a la casa del padre George. Al día siguiente, a las 6 de la mañana, el padre Juan quiso servir maitines y misa en la iglesia del monasterio en nombre de la Santísima Trinidad, que se encuentra en el llamado Grove. En vista de esto, decidió levantarse a las cuatro de la mañana para viajar en el frío mientras no hubiera tábanos, y sugirió que las monjas que quisieran asistir al servicio hicieran el viaje a pie por la tarde. Por supuesto, las únicas hermanas que no fueron al monasterio fueron aquellas que no pudieron salir por razones particularmente importantes. La mayoría de las monjas, habiéndose quitado los zapatos, emprendieron inmediatamente el viaje de dieciocho millas. Algunos de nuestros compañeros también se fueron por la noche: Hieromonk Father George y S.K. Kyrkalov, el abad Ioannikiy con el sacerdote padre George y otros. El policía prometió recogerme por la mañana para ir al monasterio al mismo tiempo que el padre John. Desafortunadamente, me decepcionó cruelmente y me privó de la oportunidad de visitar Grove. A las 4 de la mañana del 10 de junio, el padre John ya estaba de pie. Cuando salí de mi habitación, mi padre ya estaba saliendo por la puerta hacia la carretera. Los bien alimentados caballos del monasterio recogieron el ligero carruaje del padre Juan y casi galoparon por el camino forestal. En Sura, todos intentaron convencer al padre John de que se quedara unos días más. "Mira las nubes en el horizonte", dijeron los suryanos, "y así, el agua subirá y tu vapor llegará justo aquí". Pero el padre John no fue creado para una vida ociosa. Sentarse sin hacer nada es lo más agotador para él. Pero en Sura ya todo estaba hecho y, además, esperaban con impaciencia su llegada al Volga. Antes del Volga, aún nos quedaba por visitar Arkhangelsk, Kholmogory y Vologda. Por lo tanto, el padre tenía prisa y finalmente se decidió nuestra partida. El padre John regresó de Roshcha alrededor de las cuatro de la tarde y se acostó a descansar un poco después del agotador viaje. Pronto llegaron el resto de los peregrinos. Más tarde que todos los demás, las hermanas del monasterio regresaron, habiendo ido a pie hasta el Arboleda. Estos últimos quedaron atrapados por la lluvia en la carretera y regresaron completamente mojados. Habiendo descansado no más de una hora, el padre se dirigió a la mesa de despedida, alrededor de la cual ya se habían reunido todos sus familiares cercanos, conocidos y colaboradores en la creación del monasterio. Los suryan captaron cada palabra de mi padre y no le quitaron los ojos de encima, queriendo verlo lo suficiente antes de despedirse. El Padre John habló por turno con uno y luego con el otro, dándole a cada uno las instrucciones necesarias sobre su especialidad. "Mientras esté vivo, no os dejaré a mi cuidado", dijo el padre John al despedirse de las hermanas de su monasterio, "pero cuando muera, el Señor Dios no os dejará". Sed sólo hermanas piadosas y dignas de vuestro monasterio. Viaje de regreso a Arkhangelsk. – Doce millas – doce montañas Después del almuerzo, el padre George y yo le pedimos al padre John su bendición para salir más temprano, ya que teníamos que hacer el viaje de ochenta kilómetros hasta el monasterio Verkolsky con sólo un par de caballos sin importancia y sin arnés. Después de despedirnos de todos, nos pusimos en camino. Nadie sabía tampoco con seguridad dónde estaba nuestro barco. Podría haber ocurrido que, temiendo “secarse”, como dicen aquí, se hubiera hundido muchos kilómetros más abajo, y entonces nos hubiera tocado un viaje en barco demasiado largo por delante. En vista de tales consideraciones, se decidió viajar a caballo hasta la montaña Shotovaya. Muchos de nuestros compañeros partieron el día antes que nosotros, temiendo que no hubiera suficientes caballos para todos en el camino. El Padre George y yo decidimos no separarnos y seguir juntos a todas partes, ya que tanto él como yo necesitábamos estar siempre lo más cerca posible del Padre John. Salimos de Sura solo una hora antes que mi padre, creyendo que, teniendo malos caballos y esperando el regreso de los transbordadores que transportarían al padre John, habríamos llegado tarde al monasterio Verkolsky mucho más tarde que nuestro padre si hubiésemos salido al mismo tiempo que él. Ese día el tiempo nos era perfectamente favorable. Cayó una ligera lluvia que barrió el polvo, el calor disminuyó y los tábanos, escondidos bajo las hojas de los árboles, no molestaron a los caballos. Después de cruzar en ferry hasta la orilla opuesta del Pinega y subir la empinada colina, echamos un último vistazo a Sura. Las calles del pueblo, como el día de nuestra llegada, estaban completamente vacías: toda la población estaba en la valla del monasterio, esta vez esperando la partida del Padre. Sinceramente lamenté que nuestra estancia en este interesante lugar fuera tan corta. Después de enviar nuestros últimos saludos a la patria del Padre Juan, nos sentamos lo más cómodamente posible y trotamos ligeramente por el camino arenoso, sacudido constantemente por las gruesas raíces de los árboles que cruzaban el camino. Condujimos aproximadamente una milla después de un descenso empinado y de repente escuchamos el ruido de un caballo detrás de nosotros. Mirando desde nuestro carro, vimos a la troika del padre John corriendo velozmente detrás de nosotros. El propio padre, al vernos, comenzó a agitarnos desde lejos su viejo sombrero de paja favorito. Como un joven, pasó corriendo junto a nosotros, asintiendo afectuosamente y sonriéndonos con su amable y encantadora sonrisa. "Qué gracia le ha sido concedida al hombre", dice nuestro cochero, "él sólo te mirará y te dará un regalo en rublos". Y, de hecho, todos nos sentimos inmediatamente alegres, acogedores y cálidos. ¡Los niños no son los únicos que necesitan cariño! Los adultos también lo necesitan, pero no todo el mundo podrá acariciar y consolar a un adulto. Justo antes del monasterio, nuestros caballos exhaustos apenas podían arrastrar las patas. Viajar cincuenta millas sin descanso no es cosa fácil. Finalmente, alrededor de las 11 de la noche, llegamos a la cerca del hotel del monasterio y fuimos al monasterio para ver al Padre, que todavía se alojaba con el abad Ioannikis, antes de acostarnos. Aquí, en casa del abad, encontramos a algunos de los compañeros del padre John que habían abandonado Sura antes que nosotros, y entre ellos a S.K. Kyrkálova. Tuvimos noticias desagradables sobre nuestro vapor: se hundió más allá de Shotova Gora, río abajo. Entonces, en lugar de recorrer cincuenta millas hasta la montaña Shotovaya, ahora teníamos que viajar mucho más lejos hasta nuestro barco. Esto fue aún más triste porque detrás de la montaña Shotovaya comenzaba el camino montañoso más desesperado. SK Kyrkalov se ofreció a ir antes que nosotros a su casa en Shotova Gora y preparar allí una barcaza en la que todos podríamos bajar al vapor que bordeaba el río. El padre aprobó esta idea y bendijo a S.K. Kyrkalov en el camino, quien inmediatamente se preparó y se fue. Al mismo tiempo, el resto de nuestros compañeros se marcharon por miedo a quedarse atrás por la mañana. El padre George y yo, después de desearle buenas noches, fuimos al hotel para pasar la noche. Por la mañana, el padre John sirvió maitines y misa junto con el hieromonje del monasterio de Verkolsky y el padre George y, después de cenar con el abad, alrededor de las 12 del día recibió por última vez a todo un grupo de peticionarios y salió al porche de la casa del abad, donde lo esperaban tres caballos monásticos bien alimentados. Cuando el padre John subió al carruaje, el cochero-monje hizo arrancar los caballos, pero por alguna razón el fuerte y apuesto jinete se volvió terco y no quiso moverse. Todos los esfuerzos de los monjes, que tomaron el testarudo caballo por las riendas y el látigo del cochero, no pudieron ayudar. El caballo de grandes fosas nasales resopló, se movió de una pata a otra y no quiso avanzar a toda costa. Entonces, para sorpresa de todos, el padre John salió del carruaje, se acercó al testarudo caballo y, tirando del flequillo, le gritó algo. Después de esto, el caballo se calmó inmediatamente y el carruaje del padre John y el padre partió tranquilamente por el patio del monasterio, acompañado por los buenos deseos de quienes los despidieron. A las 7 de la tarde ya habíamos llegado sanos y salvos a Shotova Gora, después de haber recorrido nuevamente 50 verstas sin volver a engancharnos y llegamos a la casa de S.K. Kyrkálova. Aquí nuevamente nos esperaban noticias decepcionantes. El vapor descendió 80 millas por debajo de la montaña Shotovaya y la barcaza en la que debía navegar resultó no ser adecuada para este propósito. Quisiera o no, al día siguiente tuvimos que volver a dar bandazos en la tarantass, y al mismo tiempo por un camino mucho peor que el que habíamos recorrido hasta ahora. El padre John pasó la noche en casa de Kyrkalov. En la mañana del 12 de junio me desperté con el sonido de las campanas que avisaban a los campesinos de los alrededores sobre la inminente llegada del padre John a la iglesia de Shotova Gora. El padre George estuvo de pie durante mucho tiempo y, de pie en un rincón frente a la vitrina de iconos, cumplía su regla matutina. Mirando por la ventana, vi a S.K. en el porche de la casa. El caballo gris de Kyrkalov enganchado a un pequeño trineo decorado con alfombras. – ¿Qué significa este sueño: en verano y de repente un trineo? – Me sorprendió. Resultó que en la provincia de Arkhangelsk no es raro encontrarse con alguien en trineo en verano. Hay lugares donde es mucho más fácil conducir a través de musgo suave y resbaladizo en un trineo que sobre ruedas que se hunden profundamente en el suelo suelto. Para mi padre, por supuesto, el trineo estaba preparado más para mostrar honor. Antiguamente en Rusia los obispos eran transportados así. Pronto apareció el propio Padre, alegre, alegre y amigable con todos. Se subió al trineo y, acompañado de una densa multitud, atravesó el campo hasta la iglesia, donde ya se había reunido una gran multitud. Después de servir misa, el padre John regresó a S.K. Kyrkalova, donde nos prepararon el té y el almuerzo. Una hora antes del final del servicio en la iglesia, un campesino paralítico fue llevado en un carro al patio de Kyrkalov. De lejos, el padre Juan vio al enfermo e inmediatamente se acercó a él y comenzó a preguntarle cuánto tiempo llevaba enfermo y qué le causaba la enfermedad. Luego, colocando sus manos sobre su cabeza, dijo una oración y calmó al paciente, dándole esperanza de recuperación. Después del almuerzo en S.K. Kyrkalov, inmediatamente decidimos emprender un nuevo viaje en busca de nuestro barco. Este fue el viaje a caballo más difícil y, por lo tanto, el padre George y yo salimos nuevamente una hora antes que el padre John, temiendo que los ferries que se aproximaban nos separaran. Justo antes de partir, nuestro joven cochero se dirigió a mí para pedirme que sacara a su joven. Incluso antes, vi a una joven muy hermosa con un tipo puramente ruso, caminando por el patio con su traje colorido, pero, como ya había fracasado una vez en el pueblo de Soyle, donde quería fotografiar a la misma joven, no intenté pedirle que actuara. Inmediatamente cumplí con el pedido del cochero y saqué a su esposa, colocándola junto al pozo. “Esta es mi hija”, se me acercó la misma anciana que nos llevó a la escuela a pasar la noche. “Tu hija es hermosa”, no pude resistirme a felicitarla. "Tengo cuatro tales y tales", dijo la anciana halagada, no sin alardes, "y todos son mejores que el otro, y todos están casados". - Bueno, adiós, vieja feliz, adiós, bella. Te enviaré tarjetas desde San Petersburgo”, grité desde la tienda de madre e hija. El cochero puso en marcha los caballos de refresco y cabalgamos más allá de las afueras. Las palabras de la baronesa Taube de que aquí hay doce millas y doce montañas estaban plenamente justificadas. Cada minuto tenemos que bajar hasta el fondo del barranco y, cruzando el puente calado sobre el arroyo, que con las primeras buenas lluvias se convierte en un torrente tormentoso, volver a subir la montaña. Bajamos la montaña frenando la rueda trasera, y al subir la montaña muchas veces ayudamos nosotros mismos a los caballos a arrastrar nuestro carro. “Esta montaña se llama Obispo”, el conductor nos señaló la subida más empinada a medida que nos acercábamos. - ¿Por qué la llamaron así? - Yo pregunté. “Pero como los caballos ni siquiera podían arrastrar al obispo hasta aquí, tuvo que levantarse por sus propios pies. Pero ya habíamos pasado doce montañas y comenzamos a descender hasta el río. “Ahora, del otro lado, el camino será más fácil, más suave”, nos consoló el cochero. De hecho, después de cruzar en ferry hasta la costa opuesta, también montañosa, viajamos con más calma. En lo más alto de la montaña, bajando a Pinega y cubriendo el pueblo, vimos la parte superior del campanario y en él varias personas esperaban a que pasara el padre Juan, para cuando apareciera tocar las campanas. Hacia las diez de la noche por fin oímos detrás de nosotros el ruido de los caballos y mi padre nos alcanzó de nuevo. Al igual que los demás, nos saludó alegremente con la cabeza, gritó algo y pasó corriendo como un torbellino, agitando su sombrero hacia nosotros. “Bueno, cochero, ahora no bosteces, sopla lo más fuerte que puedas”, nos dirigimos a nuestro conductor. Pero los caballos resultaron débiles y muy pronto perdimos de vista a la tripulación del padre John. SK nos ayudó. Kyrkalov, que nos alcanzó con caballos frescos. Rápidamente trasladamos nuestras cosas a su tarantass y salimos corriendo de nuevo, sentándonos en posición inclinada y sujetándonos el estómago para que los golpes no fueran tan sensibles. Nos seguía otra troika, en la que viajaban una mujer y una niña de unos doce años. Resultó que se trataba de dos enfermos que llegaron tarde a Shotova Gora por la partida del padre John y ahora se encontraban con él para compartir su dolor y recibir una bendición. Cruzamos un pequeño río en ferry, vadeamos otro y finalmente, alrededor de las 11 de la noche, vimos nuestro deseado vapor desde la montaña muy abajo, cerca de la orilla arenosa. El padre John ya estaba en el barco, que con los matrimonios divorciados sólo esperaba la orden de zarpar. Con gran dificultad bajamos el acantilado por la arena suelta y, pavimentando un camino nuevo, de alguna manera llegamos al vapor. Resultó que durante nuestra estancia en Sura, el barco de vapor "San Nicolás el Taumaturgo sufrió un accidente menor: yendo río abajo, encalló a toda velocidad y solo pudo moverse con gran dificultad. Tan pronto como el padre John liberó a la mujer enferma y a la niña, el barco zarpó de la orilla y se fue río abajo. Como a las 4 de la mañana del día 13 de junio ya nos acercamos a la ciudad de Pinega, donde paramos para servir misa. Después de servir misa, el padre John se despidió del diácono local, que viajó con nosotros a Sura, e inmediatamente ordenó seguir zarpando. Aproximadamente a la una de la tarde pasamos por el monasterio de Krasnogorsk. Nuestro timonel ahora tenía que vigilar atentamente la calle. Todo el equipo estuvo en alerta todo el tiempo. Un hombre con una vara de medir casi nunca abandonaba la proa. Dos veces llegamos al fondo del río, pero al final pasamos con seguridad todos los rápidos peligrosos. En un lugar apareció ante nuestros ojos una imagen triste: un vapor con pasajeros que venían hacia nosotros se detuvo en una orilla desierta, sin poder continuar su viaje por un río poco profundo, y los pasajeros deambulaban por la orilla con el equipaje en la mano. A las 9 de la noche finalmente nos acercamos a Ust-Pinega y divisamos a lo lejos el ancho y acuoso Dvina del Norte. Todos respiraron más libremente. Los bajíos terminaron y nos sentimos libres. Nuestro camino ahora discurría directamente hacia el norte, hasta Arkhangelsk, donde, según los cálculos, deberíamos haber llegado alrededor de las 4 de la mañana. No queriendo dar la alarma en la ciudad por la noche, el padre John ordenó detenerse a unas cinco millas de la ciudad y acercarse a la ciudad no antes de las 8 de la mañana. Un pequeño accidente en un barco. – Quédate en Arkhangelsk Por la mañana, mientras dormía, oí el vapor amarrar a la orilla, y luego hubo algo de conmoción en la sala de máquinas junto a mi camarote. Estaban hablando de algo, discutiendo. Resultó que una tubería del automóvil se había reventado y, por lo tanto, era imposible llegar en nuestro barco a Arkhangelsk, que ya era visible a una distancia de 3 a 4 millas de nosotros, sin una reparación exhaustiva. SK vino a nuestro rescate. Kyrkalov, quien se ofreció a llamar por teléfono al barco de vapor Volodin desde Arkhangelsk, que nos llevaría a Arkhangelsk, y nuestro barco sería remolcado al aserradero, donde había artesanos que podían arreglar el automóvil. Gracias a la amabilidad de S.K. Kyrkalov, que fue al aserradero más cercano y desde allí llamó por teléfono al vapor Volodin, no tuvimos que quedarnos sentados en un mismo lugar por mucho tiempo. Pronto apareció a lo lejos el casco blanco de un gran y hermoso vapor, que se acercaba rápidamente a nuestro accidentado "San Nicolás el Taumaturgo". El capitán del vapor Volodino nos dijo que ayer, 13 de junio, en Arkhangelsk esperaron todo el día la llegada del padre John, y muchos, pensando que el padre podría llegar por la noche, estuvieron de guardia en las orillas del Dvina hasta la mañana. Tan pronto como abordamos el barco que llegaba, el capitán dio la orden de zarpar y nos dirigimos hacia Arkhangelsk, brillando a lo lejos con las cúpulas de sus iglesias. Quedaban unas cinco millas hasta el centro de la ciudad, pero a pesar de ello, de vez en cuando los vapores remolcadores corrían por la superficie del río, maniobrando entre enormes barcos de vela y de vapor anclados, cargados principalmente con madera y harina; Decenas de barcos surcaban el agua, llenos de trabajadores de balsas y barcazas. Toda esta vida, en vísperas de Arkhangelsk, se concentra principalmente en torno a una serie de aserraderos esparcidos a lo largo de la orilla del río. Cuanto más te acercas a la ciudad, más concurrido se vuelve el río y más intensa es la actividad de sus habitantes. En medio del río se alza majestuosamente una masa de enormes barcos extranjeros de todas las nacionalidades, rodeados por todos lados por barcazas de diversos tamaños, en las que se cargan mercancías con ruido y ruido. En San Petersburgo, a lo largo del Neva, tal renacimiento no es visible, ya que toda la vida portuaria se concentra aquí fuera de la ciudad. En Arkhangelsk, gracias a la anchura y profundidad del Dvina del Norte, los barcos extranjeros más grandes pueden pasar mucho más alto que la ciudad. Pero detrás de las barcazas y toda una flotilla de barcos aparecieron los muros blancos del monasterio más antiguo de todo el Norte, y detrás de él, extendido en una larga fila a lo largo de la orilla del río, Arkhangelsk. El padre Juan, que había estado todo el tiempo en la proa del vapor y sin apartar su mirada de admiración de la ciudad que se acercaba, al ver el monasterio por el que pasábamos, se descubrió la cabeza y se santiguó. “Aquí transcurrió mi adolescencia”, se volvió hacia mí y señaló el jardín y el edificio del seminario, que se encontraba no lejos del Monasterio del Arcángel. Mi padre miró con amor cada edificio de la ciudad y me dio explicaciones detalladas. "Este monasterio en nombre del Arcángel Miguel fue construido 400 años antes de la fundación de la ciudad", dijo. "Ahora alberga la Sociedad Arqueológica de la Iglesia". Y allí hay una casa de madera: esta es la escuela diocesana para niñas, detrás de ella se puede ver una gran casa de piedra: esta es la casa del obispo. Ahora mire más lejos, esta es nuestra granja en Sursky. En la orilla del río vi un edificio de madera de dos pisos recién reconstruido con una capilla. Frente a esta casa aterrizamos en uno de los muelles, repleto de bolsas de pan. Desde el muelle, el padre John fue en primer lugar a visitar al obispo, de quien fue recibido inmediatamente. Vladyka invitó a su padre a la mañana siguiente a participar en la concelebración con él en la Iglesia de la Cruz de su casa, prometiendo enviar su carruaje a buscar al padre John. Del obispo, el padre John pasó a la vecina Iglesia de la Anunciación, construida por residentes de Kholmogory y Veliky Ustyug. Allí sirvió misa. En ese momento, en el patio del monasterio Sursky Ioannovsky, se había reunido una multitud de personas y algunas hermanas, las habitantes del patio, esperaban ansiosamente la llegada del padre John. El hecho es que trajimos con nosotros a una monja de Sura, que se suponía que reemplazaría a la hermana "mayor" de Metochion, que estaba moribunda. En esta ocasión esperaban ansiosos en el patio al Padre, quien prometió llegar de la iglesia con los Santos Dones y dar la comunión a la moribunda. Vi a esta monja que fue conducida a la habitación del padre John cuando finalmente llegó de la iglesia. Colgaba de los brazos de las hermanas que la sostenían, sin apenas mover las piernas, exhausta, impotente, con los ojos hundidos y apagados y el rostro amarillo como la cera. Parecía que no llegaría al final de la habitación y moriría inmediatamente. Pero luego la llevaron a la habitación del padre John y la puerta se cerró inmediatamente detrás de ella. El padre comenzó la santa confesión. En ese momento, todas las escaleras y pasillos entre ellos estaban llenos de gente. ¡No había nadie aquí! Y un funcionario sin cargo con una petición en la mano, estudiantes, comerciantes, una muchacha con la mano atrofiada y una multitud de otros enfermos y sufrientes. El alguacil de policía se esforzó con todas sus fuerzas para establecer al menos algo de orden para evitar una estampida. Pero entonces se abrió la puerta y apareció una monja que ya había comulgado. Todavía estaba sostenida por los brazos, pero caminaba mucho más alegremente, con visible elevación espiritual. En la tarde del mismo día, cuando el padre John, después de visitar al gobernador y a varias personas más, se detuvo nuevamente en el patio y, junto con otros, se sentó a la mesa de té común, yo, al volverme, para mi gran sorpresa, vi a la monja enferma sentada sin ayuda externa en una silla detrás del padre John. Incluso un sonrojo comenzó a aparecer en sus mejillas. Miró alegremente a quienes la rodeaban y escuchó con atención cada palabra que decía su padre. Se lo señalé al padre John. Rápidamente se dio la vuelta, asintió con la cabeza y dijo: – Gracias a Dios, gracias a Dios, nadie como Dios. En el tercer día de nuestra estancia en Arkhangelsk, me sorprendió aún más ver a la misma monja, completamente sana y próspera, apareciendo para misa en la enorme Catedral de la Santísima Trinidad, llena de fieles, donde servía el padre John. Ella permaneció entre la multitud sin ayuda externa y oró fervientemente. El día de nuestra llegada, el padre Juan sirvió las Vísperas en la Catedral de la Santísima Trinidad de Arkhangelsk, construida en el lugar, según la leyenda, indicado por el propio Pedro el Grande. Este es una iglesia hermoso y majestuoso, que sorprende por la consistencia y severidad de las líneas de su enorme iconostasio dorado de varios niveles. Una amplia escalera conduce al piso superior de la catedral, donde se encuentran tres cañones, concedidos por Pedro I en 1701 al arzobispo Atanasio desde una fragata y un yate suecos capturados ese año cerca de Arkhangelsk. En la pared a la derecha de la entrada, bajo un dosel dorado, sostenido por tres columnas y dos ángeles de tamaño humano tallados en madera, hay una cruz de pino de seis pies, hecha por la propia mano de Pedro el Grande en memoria de la liberación de la tormenta en los Cuernos de Una y trasladada aquí desde el Monasterio Pertominsky con el permiso del emperador Alejandro I. En la cruz, Pedro talló la inscripción holandesa: Dat Kruus maken Kartein Piter van a. Chr. 1691. La historia de la construcción de la cruz y su traslado a Arkhangelsk está representada en escudos sostenidos por ángeles. Cerca de la cruz hay un estandarte y una bandera palestina del avión en el que Pedro I navegó de Vologda a Arkhangelsk. Después de las Vísperas en la catedral, el padre John fue a visitar al rector del seminario, que vive en el edificio en el que el mismo padre estudió. En el pasillo del seminario nos encontramos con uno de sus alumnos que no se había ido de vacaciones, quien, al ver al padre John, corrió hacia el rector para informarle de la inesperada llegada del invitado de honor. Después de haber visitado al rector, durante la cual éste le dio al padre John un informe sobre las actividades de las instituciones educativas que utilizan su ayuda financiera, el padre, acompañado por el rector y su familia, se dirigió al jardín del seminario, al mismo jardín donde hace muchos años, cuando era joven, se sentaba con libros, preparándose para los exámenes. Entonces los árboles del jardín eran jóvenes, pero ahora el jardín se ha convertido en un enorme parque sombreado. No es difícil imaginar el sentimiento de alegría con el que el padre John, apasionado amante de la naturaleza, contemplaba cada rincón del jardín, que le hablaba de sus lejanos años de seminario. Habiendo caminado hasta el extremo más profundo del jardín, el padre John se detuvo de repente frente a un árbol alto, esbelto y fuerte, cuyas ramas habían crecido mucho y colgaban sobre el camino y los arbustos vecinos. El padre John se quitó el sombrero y, como saludando a un viejo camarada, tocó el árbol con las manos. "Aquí está mi compañero", dijo, volviéndose hacia nosotros. – Este era mi lugar favorito en el jardín. Bajo este árbol pasaba la mayor parte de mi tiempo libre leyendo libros. Mientras caminábamos por el jardín, una multitud comenzó a reunirse en este último, que poco a poco rodeó al Padre John e hizo casi imposible seguir caminando. Tuve que despedirme del rector y su familia y dirigirme a la salida. Del seminario pasamos a la escuela diocesana para mujeres, que también goza del cuidado del Padre John. Aquí el padre visitó a un alumno gravemente enfermo y, después de beber un vaso de té del jefe, se dirigió a la casa del comerciante local Selyaninov, donde le habían preparado una habitación. El padre John se había alojado antes en casa de los Selyaninov. Se trata de una mansión de piedra de dos pisos bellamente amueblada, frente a Trinity Avenue, frente a la casa del gobernador. La muy agradable señora de la casa nos dio la más cordial bienvenida. A la mañana del día siguiente, varias personas conocidas de los caballeros se reunieron en el vestíbulo contiguo a la habitación del padre John, esperando a que se marchara antes de partir hacia la Iglesia de la Cruz. Los Selyaninov, que querían recibir la bendición de su padre. Por cierto, también dejaron pasar a una anciana extraña de la calle. "Oh, gracias", se lamentó, "¡se lo perdieron!" "Yo, padre, vine aquí desde Yekaterinodar, deliberadamente sólo para llegar a él", se volvió hacia mí. “Ves esta mano”, me tendió la derecha, moviendo los dedos, “después de todo, hace tres años colgaba de una parálisis y él, misericordioso, la curó con su oración”. Luego fui a Kronstadt a verlo y ahora llevo tres años sano y sigo trabajando. Pero ahora mi hijo, carpintero, ha emprendido un negocio desafortunado: se ha convertido en un bebedor compulsivo. Pensé y pensé... Ahorré un centavo y volví con mi padre. Eh, si tan solo le dejaran verlo. Pronto salió el padre y la anciana fue una de las primeras en acercarse a él. Habiendo escuchado su petición, el padre John la acompañó hasta el rincón de los iconos y, arrodillándose, oró. Terminada la oración, se dirigió a los demás peticionarios, escuchando a cada uno individualmente. La anciana se acercó a mí sonriendo. - ¡Todo salió tan felizmente! No en vano vino, dijo, sin apartar la vista del padre John, que estaba al fondo de la habitación, hablando con un anciano. "Y sabes qué", se volvió de nuevo en mi dirección, "después de todo, esa oportunidad no volverá pronto. ¿Debería pedirle al mismo tiempo que ore por mi sobrino: a veces le duele la cabeza para no enfermarse nunca?" Le aconsejé que no molestara más a mi padre con nimiedades. Este incidente me recordó un episodio de la vida del difunto metropolitano de Kiev Platón. La misma anciana, durante una gran fiesta en Kiev Lavra, después de mucho esfuerzo, se abrió paso entre la multitud hasta la mano del obispo y la besó, gritó a su compatriota, que estaba al otro extremo de la iglesia: "Akulina, ven hasta aquí; ¡no te dejaré salir hasta que vengas!". Y efectivamente, no soltó la mano del Metropolitano hasta que su compatriota se acercó y la besó. Pero entonces llegó el carruaje del obispo y el padre John fue a servir en la Iglesia de la Cruz. Vladyka proporcionó al padre John su carruaje durante todo el día, por lo que ese día el padre no sufrió tanto por el terrible polvo de Arkhangelsk como el día anterior. Al ir a Arkhangelsk, el padre John no esperaba quedarse allí más de dos días. Pero aquí le esperaba tal avalancha de peticiones e invitaciones de todo tipo que el padre decidió quedarse un día más, prometiendo celebrar misa en la catedral el día de su partida. Desde la Iglesia de la Cruz, el padre Juan volvió a conducir hasta su patio, donde tuvo que revisar un montón de cartas y telegramas recibidos de toda Rusia. Antes de la noche hicimos un viaje muy interesante al S.K. planta. Kyrkalova a la llamada Maimaksa. El padre John y el Hieromonk George viajaban en el carruaje del obispo, y yo, con el alguacil local y S.K. Kyrkalov entró en el cómodo carruaje de este último. En el alguacil Andrei Ivanovich Ivanov conocí a un interlocutor muy interesante. Recientemente fue trasladado a Arkhangelsk desde Moscú, pero a pesar de esto, conoce muy bien no solo la ciudad, sino también todos sus alrededores, y también conoce bien la vida de los trabajadores portuarios locales y su actitud hacia los extranjeros. Según él, los alemanes extranjeros tratan peor a los rusos en general y a los trabajadores rusos en particular. Los descendientes de las grandes empresas comerciales que viven en el asentamiento alemán y que constituyen la aristocracia monetaria de la población extranjera de Arkhangelsk, se mantienen retraídos y son ajenos a la sociedad rusa. Por alguna razón, los marineros alemanes que llegan en barcos alemanes se comportan de manera especialmente desafiante con los trabajadores portuarios rusos. Aquí hay enfrentamientos entre nuestros trabajadores tanto con los británicos como con los franceses, pero siempre tienen un carácter diferente. "Se emborracharán, nuestra gente y los británicos o franceses se pelearán entre ellos por nimiedades, y luego en la comisaría se reconciliarán y se extenderán la mano", dijo A.I. me dijo. Ivánov. – Con los alemanes las cosas siempre son diferentes. Incluso en un estado de sobriedad, por alguna razón intentan mostrar su ventaja y arrogancia sobre los rusos. Sí, recientemente tuvimos un caso típico. Los trabajadores rusos compran huevos en el mercado; Ya han negociado el resto a tres kopeks por diez y ya están recibiendo el dinero. De repente, los alemanes que estaban cerca le dan al comerciante seis kopeks por cada diez y le anuncian que se llevan los huevos. Los nuestros, por supuesto, están ofendidos. Dicen que negociaron antes y que por eso los huevos son nuestros. “Malshi, cerdo ruso”, dice el alemán y muestra un cuchillo. El nuestro, con los dientes y el alemán con un cuchillo. Y empezó el vertedero. Un hombre ensangrentado y gravemente herido es llevado a la estación. Y todo porque los caballeros alemanes imaginaban que el universo existía exclusivamente para ellos, y los rusos no merecían un trato mejor. Por supuesto, no se trata de esos alemanes que se han acostumbrado desde hace mucho tiempo a la sociedad rusa, se han hecho amigos de ella e incluso se dicen a sí mismos que son "malditos rusos". Habiendo dejado el patio del Monasterio de Sursky, condujimos por la calle principal y casi la única que corre paralela al norte de Dvina: Trinity Avenue. Después de pasar por la catedral y la casa del gobernador, rodeamos el monumento a Lomonosov, que no tuvo éxito en su ejecución, y terminamos en Nemetskaya Sloboda. Cada casa es un palacio de madera, rodeado por un jardín florido con parterres de flores y fuentes muy pintorescos. La limpieza y pulcritud en todo es de lo más alemán. Muchas casas están construidas con un espíritu medieval: en lugar del primer piso hay una base alta con una pared rústica y sólo en el segundo piso hay ventanas detrás de las cuales se ven cortinas de seda y algunos muebles lujosos. Tras cruzar el puente sobre el río Kuznechikha, entramos en la ciudad de Solombala, famosa en la historia de la construcción naval rusa. A la entrada del pueblo, a la izquierda del puente, se puede ver el gran patio Solovetsky rodeado por una valla, en cuyo edificio de piedra de dos pisos se pueden alojar hasta 1.000 peregrinos. Más atrás del bosque de abedules se puede ver la Catedral de la Transfiguración de Solombala, construida en 1760-1776, antes llamada Catedral del Almirantazgo o Catedral Naval. Después de recorrer todo Solombala, llegamos a una zona llamada Maimanka, que recibe su nombre del río Maimaksa que la baña, uno de los muchos brazos del Dvina del Norte. Aquí comenzó el distrito de los aserraderos. Conducimos por un camino cubierto de tablas. A izquierda y derecha se encuentran enormes pilas de madera ya procesada. Un poco más lejos se amontonan montañas enteras de esquejes de troncos, que se queman en invierno para limpiar el lugar aquí, ya que, gracias a la acumulación de tal masa de bosque, nadie lo necesita, y por eso ni siquiera lo dan por nada. En el S.K. Kyrkalova, el padre John sirvió en un servicio de oración y regresamos por el mismo camino. En un lugar nos encontramos con un landó rico que se acercaba rápidamente hacia nosotros. Como el lugar era muy estrecho, nosotros, temiendo quedar atrapados en las ruedas, nos detuvimos con plena confianza de que el cochero que venía en dirección contraria también sujetaría sus caballos. Pero el cochero siguió conduciendo rápidamente. Mientras tanto, detrás de nuestro carruaje había ahora un amplio carruaje episcopal, en el que estaba sentado el padre John y que se podía tocar fácilmente. En vista de esto, cuando llegamos al landó, le gritamos al cochero que condujera más silenciosamente. - ¡Pero, pero, pero, pero! – respondió amenazadoramente el bajo grueso. "Eso es lo que se puede hacer con esa fruta", dijo más tarde el alguacil. "Tiene el bolsillo bien lleno y siente su fuerza". En el camino de regreso tuvimos que visitar varias casas donde esperaban con ansias la llegada del Padre Juan. En casi todas las casas vi una enorme piel de oso polar extendida por el suelo. Dicen que aquí durante la feria puedes comprar una bonita piel de oso polar por 25 rublos. El 16 de junio, el padre John sirvió por última vez misa en la catedral, durante la cual pronunció un sermón profundamente sentido sobre cómo educar a los jóvenes en la fe y protegerlos de la influencia dañina de algunos escritores que niegan todos los fundamentos de la ortodoxia. Después de la misa, el padre John tuvo que visitar varias casas más, y solo a las cinco de la tarde, después de haber servido un servicio de oración en la capilla del metochion de Sursky, el padre, acompañado por casi toda la ciudad con el gobernador a la cabeza, llegó en su barco ahora reparado y zarpamos. We walked the whole way from Arkhangelsk in five hours. Primero navegamos a lo largo del Dvina del Norte, luego nos dirigimos a un brazo bastante estrecho del Dvina: el río Kurya o Kuropalka, que separa la gran isla Kur, arenosa y cubierta de sauces, de Kholmogory. Kuropalka turned out to be very shallow, and our steamer kept touching the sandy bottom of the river with its bottom. No teníamos miedo de "secarnos", ya que las mareas marinas todavía tienen su influencia aquí, por lo que intentamos acercarnos lo más posible a Kholmogory. Pero nunca pudimos llegar a la ciudad en barco. Tuvimos que detenernos a unas tres millas de la ciudad en un pequeño montículo, donde ya nos habían enviado caballos desde el convento de Kholmogory. El padre John, recibido por varias monjas, les anunció que iría a pasar la noche con su segunda hermana, la viuda de un sacerdote, que vivía a varios kilómetros del monasterio, y que a las 9 de la mañana llegaría al monasterio para servir misa. El padre George y yo nos sentamos en fila y, recogidos por un par de caballos redondos, corrimos tras el padre John. Pronto llegamos a la ciudad y condujimos por su calle polvorienta y bastante ancha, pasando por casas pequeñas, en su mayoría de un piso, de cuyas puertas sus habitantes salieron apresuradamente y se inclinaron ante el padre John. Kholmogory es una pequeña ciudad de condado con poco más de mil habitantes, situada a orillas del río Kuropalka. Como saben, en los prados de Kholmogory se cría ganado conocido por su producción de leche y su belleza, criado bajo Pedro el Grande cruzando una raza local con una holandesa. La zona, conocida en nuestras crónicas con el nombre de Kolmogor o Kholmogor, pertenece a uno de los asentamientos más antiguos de los novgorodianos en la tierra de Dvina y algunos historiadores la identifican con Golmgard, mencionado en las sagas escandinavas. La ciudad surgió a partir de varios pueblos y cementerios que había en esta zona, cambiando de nombre cuando fueron trasladados de un lugar a otro, provocados por las fuertes crecidas del Dvina. La ciudad actual se encuentra a un kilómetro y medio río abajo del lugar donde se encontraba a finales del siglo XVII y donde hasta el día de hoy la catedral y el monasterio se encuentran completamente solos en un prado. Pronto apareció la majestuosa Catedral de la Transfiguración, situada en una colina a pocos pasos de la cerca del monasterio, y por eso tomamos desde lejos ser parte del monasterio. Al ver acercarse al padre John, las monjas tocaron el campanario y todo el monasterio salió a su encuentro. Pero mi padre se hizo a un lado y condujo por el camino que llevaba al pueblo donde vive su hermana. Sólo el padre George y yo íbamos al monasterio. A pesar de que ya eran las once de la noche, en previsión de la llegada del padre Juan, nadie durmió en el monasterio y todas sus puertas estaban abiertas; por lo tanto, después de haber dejado nuestras cosas en el hotel del monasterio, ubicado fuera de la cerca del monasterio, el padre George y yo entramos al monasterio para presentarnos a la abadesa e inspeccionar el monasterio. El pequeño patio del monasterio, rodeado por todos lados por edificios que albergan las celdas de las hermanas, el refectorio, los talleres, la cocina y la panadería, cerca de la catedral, termina en cámaras de piedra blanca, construidas en el siglo XVII y destinadas entonces a albergar al personal del obispo. En 1744, los desafortunados descendientes del zar Ivan Antonovich fueron enviados aquí a prisión por su padre Anton Ulrich, quien, después de que su esposa Anna Leopoldovna muriera aquí al dar a luz, pasó 34 años con sus cuatro hijos bajo estricta supervisión. Ahora, en la habitación donde languidecían los prisioneros, el monstruo del esquema del monasterio descansa. En el segundo piso de las cámaras se encuentra una iglesia de la Asunción muy interesante por su planta, adyacente a la habitación de la monja esquema. De los objetos contemporáneos de la familia de Anton Ulrich, a excepción de algunos retratos que han sufrido de vez en cuando y se conservan en el apartamento de la abadesa, casi no queda nada en el monasterio de Kholmogory. Sólo las bóvedas de piedra y los muros fuertemente construidos permanecieron como testigos silenciosos del pesado drama pasado hace mucho tiempo. Habiendo examinado la iglesia, entramos en el refectorio, una habitación pequeña, muy mal amueblada, y de allí bajamos a la panadería y a la prosfora. De los talleres del monasterio en los últimos tiempos sólo pudimos ver pinturas de iconos. La sala grande y luminosa estaba completamente llena de caballetes con los trabajos de las monjas iniciados y algunos ya terminados. Sobre largas mesas de madera había dibujos hechos con máscaras de yeso y partes del cuerpo. Miré mi reloj; Eran exactamente las 12 de la noche y examinamos el trabajo sin lámpara y ni siquiera tuvimos que forzar la vista para mirar las cosas pequeñas: había mucha luz. Después de pasar la noche en el hotel, nos apresuramos a ir a la iglesia del monasterio, donde las monjas acudían de todas partes, ya que el padre John, que había prometido llegar a las 9 de la mañana, llegó inesperadamente una hora antes y ya estaba leyendo el canon. La pequeña iglesia del monasterio se llenó rápidamente de gente que venía aquí desde Kholmogory y los pueblos de los alrededores. “Ni siquiera el día de la Santa Pascua tenemos tal reunión de gente”, me dijo más tarde el tesorero del monasterio. Según ella, la población de los alrededores, la mitad de ellos viejos creyentes, tiene una actitud muy fría hacia la iglesia y casi no visita el monasterio. Los fondos del monasterio son, por lo tanto, extremadamente escasos y sólo en pequeña medida son sostenidos por los peregrinos que vienen aquí, procedentes de Rusia a Solovki. Durante el servicio en la iglesia, también vi a dos monjas esquemas del monasterio. Estaban sentados encorvados en sus taburetes, apoyando las manos en los bastones, y estaban en maravillosa armonía con esos pesados ​​arcos que colgaban sobre sus cuerpos decrépitos, ocultos bajo los amplios mantos blancos y negros de los esquemas. Sólo se veían la nariz y parte del mentón saliente. El resto de los rostros de ambos ancianos quedaron cubiertos con su triste tocado. Después de terminar el servicio en la iglesia, el padre John, acompañado por el clero local, caminó hasta la majestuosa Catedral de la Transfiguración, ubicada a solo unos cientos de pasos del monasterio. La catedral fue construida en 1685 por el primer arzobispo de Kholmogory y Vazh Atanasio, un famoso opositor al cisma, favorito de Pedro I y su colaborador en el Norte. Construida sobre el modelo de la Catedral de la Asunción de Moscú, la Catedral de Kholmogory destaca por su hermoso iconostasio de cinco niveles, coros suspendidos sobre el altar y su hermosa resonancia. En ambas paredes de la catedral hay tumbas de seis arzobispos y cuatro obispos que murieron en la diócesis, con retratos de cada uno de ellos encima de la tumba y epitafios, comenzando por el Reverendísimo Atanasio, representado imberbe debido a un famoso episodio de su vida ocurrido en Moscú durante el concilio allí en presencia de la Princesa Sofía, cuando el monje Sergio de Suzdal, más conocido como Nikita Pustosvyat, que quería llevar a cabo un debate sobre el "derecho". fe” directamente con el patriarca e irritado por las objeciones de Su Eminencia Atanasio, se abalanzó sobre él gritando: “¡Por qué te subes por encima de tu cabeza!” - y se arrancó la barba. En el altar de la catedral, el sacerdote local nos mostró toda una colección de los monumentos más preciosos de la antigüedad, compuesta por utensilios de iglesia, aires, mitras, evangelios y cruces de la época de Iván el Terrible y otras épocas. El padre John examinó detalladamente cada elemento y escuchó las explicaciones del rector de la catedral. Cuando salimos de la catedral empezó a llover y entonces el padre asombró a todos con su asombrosa alegría. “Bueno, hermanos, debemos huir de la lluvia, de lo contrario nos mojaremos”, dijo, volviéndose hacia los que nos acompañaban y, recogiendo más cómodamente su sotana, pronto corrió toda la distancia desde la catedral hasta el monasterio. Los viejos sacerdotes que estaban con él, a pesar de que muchos de ellos eran mucho más jóvenes que el padre John, por supuesto, estaban muy por detrás de él. Después de cenar con la abadesa, nos despedimos del monasterio y regresamos al barco. Al otro lado de Kuropalka se extienden muchos kilómetros llenos de pueblos, el arenoso Kur-Ostrov, un antiguo asentamiento Chud y el lugar de nacimiento de M.V. Lomonósov. Detrás de los sauces de la colina se puede ver un bosque de abetos bastante ralo, vestigio de un misterioso y denso bosque, en el que, según la leyenda del cronista islandés Sturleson, se encontraba la iglesia del ídolo milagroso de Iomala, ricamente decorado con piedras preciosas, sosteniendo sobre sus rodillas un cuenco lleno de monedas de oro y de tal tamaño que, si se llenara de agua, cuatro podrían beber de él hasta saciarse. En la isla Kur en ese momento había una feria de pieles conocida mucho más allá de las fronteras de Biarmia, y los noruegos que acudían a esta feria robaron el ídolo por la noche y, para quitarle el collar, lo cortaron. Al despertar, los guardias dieron la alarma y los Chud persiguieron a los noruegos, pero ellos, más hábiles en asuntos militares, derrotaron a los Chud en una zona que todavía lleva el nombre de la Masacre y se encuentra más abajo a lo largo del Dvina. Al lado de la carretera que conduce al volost de Lomonosovskaya (antes Vozhkorinskaya) se encuentra una pequeña capilla que existe desde 1659. Según la leyenda, fue erigida en el lugar de enterramiento de tres príncipes Chud. En el pueblo de Lomonosovka, la antigua Denisovka (también conocida como Boloto), en un pequeño jardín se encuentra la Escuela Lomonosov, fundada en 1868 y construida en el lugar donde se encontraba la casa del padre de Lomonosov, Vasily Dorofeev, un edificio de una sola planta con 10 ventanas con una pequeña biblioteca, una clase de tallado de huesos y una habitación para el maestro. Esta escuela es el único recuerdo de Lomonosov. Ya no existen otros monumentos, recuerdos o leyendas sobre nuestro famoso científico y poeta en su tierra natal. Aproximadamente a las 3 de la tarde salimos de nuevo al Dvina del Norte y volvimos contra la corriente hacia el sur. Ahora nuestro camino discurría por el Volga por el mismo Dvina del Norte y Sukhona, con una parada más adelante en Vologda. Ahora navegábamos lentamente contra la corriente y, además, nos deteníamos todos los días para ir a misa en aquellos pueblos a los que nos acercábamos entre las 8 y las 9 de la mañana. Así, completamos todo el viaje desde Kholmogory a Vologda en cinco días. Durante estos días fui testigo de dos escenas que quedarán en mi memoria para siempre. Escuché mucho sobre los eventos que sucedieron a través de la oración del Padre John. También vi personas que experimentaron el efecto de la oración del Padre John y se curaron de una u otra enfermedad. Yo mismo, aparte de la recuperación sorprendentemente rápida de la monja que ocurrió en el Metochion Sursky en Arkhangelsk después de la oración del Padre, nunca había visto nada antes. Y ahora, ante mis ojos, ocurrieron dos incidentes, que dejaré al lector juzgar. Yo mismo transmito sólo lo que vi, sin ningún adorno, y nombro con precisión los lugares en los que ocurrieron los hechos descritos, para que quienes lo deseen puedan comprobar lo descrito con los residentes locales. La tarde del 18 de junio, cuando pasamos por el pueblo de Troitsky, ubicado en el límite de las provincias de Arkhangelsk y Vologda, notamos nubes de humo blanco a lo lejos en el horizonte. Cuanto más avanzábamos río arriba, más denso se volvía el humo. Finalmente, pronto estábamos completamente envueltos en un manto de humo fragante y disfrutamos de su olor. Los bosques de los alrededores, la tundra y los enebros ardían. La mañana del 19 de junio nos detuvimos en el pueblo de Yagryshi, a 120 verstas de Kotlas. Los campesinos no acudieron inmediatamente a la iglesia, en la que el padre John ya había entrado, ya que la mayoría se encontraba fuera de las afueras. Todos esperaban con miedo el fuego que se acercaba, que poco a poco hizo su terrible trabajo, acercándose cada vez más desde la tundra a las aldeas esparcidas a orillas del Dvina. Sin embargo, la noticia de la inesperada llegada del padre John se difundió rápidamente entre todos y pronto la iglesia de Yagrysh se llenó de campesinos de varias aldeas. Todos pidieron al Padre John que orara por la llegada de lluvias, algo que no ocurría en esta zona desde hacía tres meses. Y el padre John oró. Queriendo tomar fotografías, salí de la iglesia antes del final del servicio y comencé a instalar el aparato en la cubierta de nuestro barco de vapor "San Nicolás el Taumaturgo". Mientras jugueteaba con los aparatos, las nubes empezaron a acercarse desde el sur y una sombra cayó sobre el suelo caliente. Cuando terminó la misa y el padre Juan, acompañado de una gran multitud de gente, salió de la iglesia y se dirigió al barco, empezó a llover. Todos miraban alegremente el horizonte cubierto de nubes oscuras y cruzaban piadosamente sus cabezas desnudas. Cuando mi padre entró a cubierta y la tripulación del barco comenzó a echar anclas, toda la orilla estaba cubierta por una gran multitud de personas. Muchos se vieron obligados a entrar al agua para ver al Padre más de cerca y no apartaban su mirada entusiasta del Padre John. Finalmente, un venerable anciano de cabello gris salió de entre la multitud e, inclinándose en el suelo ante el Padre Juan, dijo lo siguiente: "¡Su gran bendición! Durante tres meses no tuvimos una gota de rocío, la sequía agotó nuestras tierras, nuestros campos; el fuego rodeó nuestras aldeas por todos lados y amenazó nuestras casas, y por eso usted, a petición nuestra, oró por nosotros, y el Señor nos envió lluvia. Por favor acepte nuestra gratitud, Su Reverencia". Al oír las últimas palabras, todo el pueblo cayó de rodillas como una sola persona. Muchos lloraban. “Nadie como Dios, nadie como Dios”, repitió el padre, saludando a todos con un gesto afectuoso con la cabeza. Cuando el vapor abandonó la orilla, varias personas cantaron salmos; la gente lo tomó y las voces de un poderoso coro de mil personas continuaron volando durante mucho tiempo detrás de nuestro vapor en retirada. Sólo un terrible aguacero, que tamborileaba sobre el techo de nuestro barco, finalmente ahogó la voz de la multitud, que no quería dispersarse ni siquiera bajo la lluvia. El nombre del Padre John está asociado con muchos casos en los que el asunto no era la curación de los enfermos, sino cosas que no tenían nada que ver con el sistema nervioso y la psique humana. Dos de estos incidentes ocurrieron ante mis ojos durante nuestro viaje. Acabo de contarte uno de ellos, nombrando exactamente el lugar donde sucedió. No menciono dónde y con quién ocurrió el segundo incidente, ya que no me considero tener derecho a hacer públicos los nombres de las personas en cuyo duelo familiar ocurre, sobre todo porque aquí es interesante el hecho en sí, y no los nombres de las personas involucradas en él. En una familia de comerciantes, que durante mucho tiempo se había dedicado a un gran comercio mayorista, como resultado de la desafortunada pasión por el vino de su jefe, las cosas comenzaron a deteriorarse. Las facturas vencieron, pero la familia no pudo pagarlas, ya que en ese momento todo el capital estaba en circulación y no había suficiente efectivo. Tres días después de nuestra llegada a la ciudad donde vive dicha familia, se debía hacer un inventario de la propiedad y de todos los lujosos muebles que les pertenecían. La familia estaba sumida en un dolor terrible. Invitaron al padre John, quien sirvió en un servicio de oración. Al día siguiente, antes de continuar nuestro viaje, uno de los residentes locales, a quien había conocido el día anterior, se me acercó y me dijo: – ¿Sabes qué felicidad N.N. traído a la familia? Padre Juan. -¿Qué pasa? - pregunto. - Sí, claro: poco después de su partida vinieron a ellos unos comerciantes y les compraron mercancías por valor de seis mil rublos. Ahora tienen la oportunidad de deshacerse del inventario de propiedades. Muchos de estos incidentes sucedieron y están sucediendo en la vida del Padre John. Aproximadamente a las 12 de la noche del 19 de junio pasamos por Kotlas y navegamos río arriba del Sukhona. La noche se volvió notablemente más oscura, sobre todo porque el cielo estaba cubierto de nubes, de las que de vez en cuando caía lluvia. A las 8 en punto del 20 de junio llegamos a Veliky Ustyug. Esta vez el Padre sirvió misa en la Catedral de San Procopio el Justo. Cuando el padre John se preparaba para regresar al barco, le pidieron que visitara a un joven enfermo que había sido herido por un caballo y ahora yacía en casa, incapaz de moverse. Según quienes pidieron visitarlo, los médicos se negaron a tratarlo, ya que el paciente había desarrollado algo parecido a gangrena. Cuando el padre John se acercó al enfermo, le dijo: – Si puedes orar con fe, entonces ora y espera – y el Señor te escuchará y te ayudará. “Creo, Padre, creo con todo mi corazón, ruega por mí”, le respondió el joven. El padre John comenzó a orar. Cuando, después de terminar la oración, el padre Juan, despidiéndose de su familia, se dirigió hacia la salida, el propio enfermo se levantó de su asiento, arrojó a un lado las muletas y, tambaleándose, fue a acompañar al padre Juan hasta la salida. “Mira, mamá”, dijo, “ya ​​puedo sostenerme sin muletas”. Una metamorfosis tan rápida interesó incluso al propio padre John, quien le dijo al paciente que cuando se recuperara por completo debería escribirle una carta sobre sí mismo. De Ustyug a Vólogda. – Quédate en Vólogda. - De nuevo en el lago Kubenskoye. – Sheksna Navegamos la distancia de Ustyug a Vologda en tres días, deteniéndonos todos los días para servir misa en los pueblos que encontramos en el camino. En todas partes, como antes, la gente acudía de todas partes y asediaba al Padre con todo tipo de peticiones y, para honor de quienes acudían a él, hay que decir que todas estas peticiones tenían más que ver con la satisfacción de una necesidad moral y espiritual que con la ayuda material. En un lugar, durante nuestra parada cerca de un pequeño pueblo donde estábamos recogiendo leña, una mujer, junto con otros campesinos, subió a nuestro barco, llevando una extraña criatura en su espalda, apretada contra ella. El mono no es un mono, pero tampoco se parece mucho a un humano. El cuerpo encorvado sobre piernas largas y torcidas y con brazos igualmente largos y delgados estaba apretado contra la espalda de la madre. La gran cabeza alargada con las mejillas hundidas colgaba hacia adelante y parecía a punto de arrancarse del delgado cuello con una enorme nuez. Resultó que esta extraña criatura tiene 19 años. Su madre lo bajó a la cubierta del barco, a los pies del padre John. - Reza, querida, por él. Te lo ha estado preguntando desde hace mucho tiempo. “Él no entiende nada porque es pobre, pero lleva mucho tiempo pidiendo todo”, se volvió hacia su padre. La pequeña y desgraciada criatura levantó sus ojos locos hacia arriba y sonrió al padre John. El padre tomó su cabeza entre sus manos y comenzó a acariciarlo y acariciarlo. “Esto le pasó por miedo”, nos explicó su madre. "Cuando era todavía un niño, de unos cinco años, se asustó en un incendio. Desde entonces se ha vuelto enfermo y estúpido. Después de la bendición del padre John, la pequeña criatura se animó notablemente. Fue feliz. Se regocijó al darse cuenta vagamente de que lo acariciaba el mismo, siempre y con todos, el amable padre de Kronstadt, el padre Iván, de quien tantas veces se hablaba en su pueblo y en su familia desde la infancia. Cuando nuestro barco zarpó de la orilla, detrás de una multitud de mujeres que se habían hundido en el agua hasta las rodillas, vi a Stepushka, así se llamaba el niño asustado, sentado en la orilla, completamente alegre. Arrojó piedras y se regocijó como se regocijan los niños pequeños. Las mujeres lo rodearon y lo miraron con curiosidad, luego a nuestro barco en retirada. Evidentemente a Stepushka le pasó algo que no suele pasarle a él. En la mañana del 21 de junio, el padre John celebró misa en el gran pueblo de Brusnitsa que encontramos. Este pueblo dejó una fuerte impresión en mi memoria por dos razones: en primer lugar, está hermosamente extendido a lo largo de la orilla montañosa del Sukhona y con sus enormes y pintorescas cabañas y su población puramente rusa, aún no tocada por la cultura urbana, representa uno de esos rincones de la Rus indígena que son cada vez menos comunes en los grandes ríos navegables; y en segundo lugar, casi pisé a un muerto aquí. Aquí existe una extraña costumbre durante los funerales de los muertos. Durante la misa, no se colocan en el centro de la iglesia, como es costumbre en nuestro país, sino en el suelo cerca de la pared lateral de la entrada a la iglesia. Cuando entré a la iglesia donde el padre John ya estaba sirviendo, una densa multitud de fieles llenó la iglesia en una densa masa. La manzana, como dicen, no tenía dónde caer. De alguna manera me abrí paso hasta la pared lateral y lentamente avancé, mirando con curiosidad las viejas pinturas ennegrecidas en las paredes. De repente mi pierna sintió algo duro. Pensando que era un paso delante de la imagen, ya levanté la pierna para pararme sobre ella, pero, mirando hacia abajo, retrocedí horrorizado. A mis pies, paralelo a la pared, había un ataúd bajo de madera que contenía a un difunto. Si no hubiera mirado al suelo, mi pie habría estado en un ataúd. A la mañana siguiente ya estábamos a cincuenta millas del pueblo de Shuisky y celebramos misa en el pueblo de Ikolitsy. La gente aquí tiene un carácter completamente diferente al de Brusnitsy. Los vestidos de verano desaparecieron y fueron reemplazados por feos suéteres de estilo urbano. Las orillas del Sukhona se han vuelto notablemente más bajas y monótonas. Por la tarde entramos en el río Vólogda, que atraviesa como una estrecha cinta los campos inundados y los prados. En primavera, todo el espacio visible se cubre de agua, y entonces el lecho del río Vólogda sólo se puede reconocer por los altos pilares excavados en su orilla. Cayó la noche y se hizo completamente oscuro. Constantemente se nos cruzan en el camino barcos remolcadores con barcazas y tenemos dificultades para maniobrar entre ellos. A medianoche desembarcamos en la costa, a varios kilómetros de la ciudad de Vologda. A nuestro lado pasó un enorme barco de vapor de tres pisos de la Sociedad del Norte, "Reverendo Savvaty", que hacía viajes entre Vologda y Arkhangelsk. Como una casa enorme con una masa de ventanas iluminadas por electricidad, en la que se veían decenas de cabezas humanas, pasó rápidamente a nuestro lado, dejando en el aire un rastro de mil millones de chispas que salían de la chimenea. Aproximadamente a las ocho de la mañana nos acercamos a Vologda y el padre John se dirigió inmediatamente a la catedral de Spasogrado, donde celebró misa. Luego de haber realizado las visitas necesarias a la ciudad, el padre John se dirigió a la finca del alcalde N.A. Volkov, ubicada a tres millas de Vologda. La antigua casa solariega del señor Volkov está rodeada por un enorme jardín con largas callejuelas sombreadas. Cuando nos acercamos a la finca, ya habían entrado al jardín unas cuarenta personas de lo más diverso; luego este número aumentó a trescientas personas. Todo el tiempo hasta el almuerzo, que estaba previsto a las 2 de la tarde, el padre John caminaba por el jardín, conversaba con los que se acercaban a él para recibir la bendición, acariciaba a los niños y examinaba todos los rincones interesantes del jardín. Pronto llegaron el obispo, el gobernador y el vicegobernador de Vologda. El almuerzo se sirvió en la terraza abierta con vistas al jardín. El público aprovechó esta circunstancia, inundó el jardín y no quiso separarse del padre John, y rodeó nuestra terraza por todos lados. Nos encontramos, por así decirlo, en el escenario de un teatro "completamente montado" y, por tanto, no nos sentíamos del todo cómodos. Pero ¿qué hacer con el pueblo que no quería quitar los ojos de su amado pastor? Al final del almuerzo, el padre John bajó al último escalón del porche y toda la multitud, en estricto orden, pasó junto a él en fila, recibiendo una bendición. Por temor a que, al despedir al padre John en el muelle donde estaba atracado nuestro vapor, se produjera una estampida, al padre le ofrecieron abordar un vapor Putivsky en otro muelle, en el que representantes de la ciudad, encabezados por el gobernador, expresaron su deseo de acompañar al padre hasta que nuestro barco abandonara el río Vologda hacia Sukhona. Así, el público reunido en el terraplén vio inesperadamente aparecer al padre John en un vapor del ferrocarril que pasaba por el muelle. Detrás del vapor Putin nuestro "San Nicolás el Taumaturgo" y en este orden caminó hasta el lugar donde el padre John, después de despedirse de quienes lo despedían, caminó por la escalera hasta su cubierta. Por la tarde pasamos la primera esclusa y pronto salimos al lago Kubenskoye. Pesadas nubes de plomo se cernían sobre el lago. Un viento racheado sopla con fuerza hacia nosotros y empuja ola tras ola. Empezamos a balancearnos. En el lago Kubenskoye nos quedamos bastante conmocionados. Mis compañeros me contaron que en este lago, en uno de sus viajes a su tierra natal, el padre John casi fue víctima de los elementos, arriesgándose a cruzar el tormentoso lago en el pequeño barco de vapor Loparev “Shestovets”, que varias veces estuvo a punto de sumergirse en el abismo del agua junto con sus pasajeros, pero por algún milagro se salvó. En la mañana del 24 de junio, saliendo del lago hacia el canal, pasamos por cuatro esclusas y nos detuvimos en la parroquia de la Anunciación, donde el padre John celebró misa. Un enorme iglesia de piedra, muchas tiendas, varias posadas: todo atestigua la prosperidad de la población local, que se dedica principalmente al comercio. Después de haber servido la misa, inmediatamente nos pusimos en camino. Una vez más, una multitud de personas corrió detrás de nosotros de esclusa en esclusa. Mujeres, ancianos y niños corrían varios kilómetros, tropezando y cayendo de cansancio. Pronto entramos en el estrecho canal del Duque de Württemberg y, después de pasar unas cinco esclusas, giramos hacia Sheksna. Aquí tuvimos que atravesar otras dos enormes esclusas de piedra construidas en la propia Sheksna. En los terraplenes de granito, a ambos lados de las esclusas, se reunió una multitud de personas cuando nuestro vapor se acercó. Pero ya no era la gente, la gente que nos recibió y despidió en los canales, sino el público. Hay muchas damas y señoritas, estudiantes, funcionarios y comerciantes. La mayoría son residentes locales de verano. Todos se comportan decorosamente, inclinándose respetuosamente y acercándose al padre John para pedirle una bendición. Sheksna y Volga. – Parada en Rybinsk. – Finca Vaulovo Y de repente, en el silencio, se escuchan gritos histéricos. Una mujer joven es llevada al vapor, sostenida por una anciana y un vigilante de la esclusa. - ¡Padre, querido, ayúdala! - grita la anciana. - ¿Qué te pasa, abuela? - pregunta el padre John y se acerca al borde de la cubierta para ver más de cerca a la mujer llorando. “Padre, me pasó pena”, dice la joven entre lágrimas, “no viví con mi marido durante un año y él se suicidó estando borracho”. Ahora me quedo solo con el niño. Y no sé si es posible orar por él, si es posible dar a la iglesia el recuerdo de un alma pecadora. El padre John le dijo que era posible y necesario orar por un alma pecadora, y que él mismo oraría por ella, pero que no debía ser conmemorada en la iglesia. Tomando un nuevo piloto, salimos de la esclusa y nadamos bastante rápido río abajo. Después de los ríos vacíos del norte, donde sólo ocasionalmente aparecía un pueblo entre los densos bosques, Sheksna parece muy animada y poblada. De vez en cuando aparecen en sus orillas bonitas dachas, pueblos densamente poblados y altas chimeneas de fábricas. Caravanas interminables de barcazas, remolcadas por enormes barcos de vapor, se acercan a nosotros. En un lugar, varias caravanas, de 5 a 6 barcos cada una, bloquearon completamente el ya estrecho río, y tuvimos que amarrar a la orilla y esperar a que se despejara la calle. Pasamos por Cherepovets por la noche y nos detuvimos aquí unos minutos con la esperanza de que las monjas del monasterio Leushinsky nos recibieran y nos dieran cartas desde San Petersburgo. Pero como no navegábamos según lo previsto, las monjas no nos esperaban en la noche, por lo que tuvimos que continuar nuestro viaje sin recibir el correo que nos interesaba. La noche ya era completamente oscura, por lo que la tripulación de nuestro barco siguió atentamente las señales luminosas que indicaban la calle. En la mañana del 25 de junio, un gran vapor de pasajeros nos alcanzó, y desde su puente nos gritaron por megáfono que nos detuviéramos, ya que las monjas del monasterio de Leushinsky estaban a punto de trasladarse hacia nosotros. Resultó que después de nuestra salida de Cherepovets, el muelle informó inmediatamente al monasterio sobre nosotros y las monjas con la abadesa a la cabeza, sin perder tiempo, se reunieron y partieron en busca de nosotros. Cuando la pasarela fue lanzada de un barco a otro, la madre superiora Taisiya y dos monjas se acercaron a nosotros. Incluso antes, una vez en una conversación, el padre John me dijo que la abadesa Leushinsky era una mujer muy inteligente y educada que se graduó en el Instituto Catalina. Como nieta del gran Pushkin, la madre Taisia ​​heredó de su abuelo el amor por la poesía y ella misma escribió muchos poemas, publicados en un libro aparte y publicados en algunas revistas. La llegada de la Madre Superiora Taisia ​​trajo gran emoción a nuestro barco. Muchos recibieron noticias tan esperadas de sus seres queridos y se alegraron de que todo estuviera bien en casa y que todos estuvieran sanos. La Madre Taisiya informó al Padre John sobre los asuntos de su monasterio, en el que el Padre siempre estuvo muy interesado. Ahora, en el monasterio de Leushinsky, unos 300 estudiantes de los cursos pedagógicos ubicados en el monasterio esperaban ansiosamente la llegada del padre John. Los futuros maestros querían recibir la bendición del Padre antes de entrar en una vida difícil. Como a las dos de la tarde nos detuvimos en un lugar cercano a una posada para cargar leña. La gente que estaba aquí estaba tan contenta con el Padre John que la tripulación de nuestro barco no tuvo que cargar leña en absoluto. Un centenar de voluntarios llevaron rápidamente la leña desde la orilla hasta el barco. Usado por campesinos, mujeres, ancianos y adolescentes, niños y niñas. Para colmo, el dueño de la posada y dueño de la leña se negó rotundamente a aceptar dinero por la leña. “Por favor, tanta felicidad ha caído sobre mi cabeza”, dijo, “y de repente recibiré dinero de mi querido padre”. Antes de anochecer, cuando no quedaban más de veinte millas antes de la confluencia del Sheksna y el Volga, vimos en la orilla izquierda del río una barcaza medio inundada, cargada de pan. Varias personas en la barcaza nos saludaron con sus sombreros y gritaron algo. Al ver a la gente necesitada, el padre John ordenó detenerse. Pronto se nos acercó un barco desde una barcaza y en él había tres personas: como se supo más tarde, el comerciante, el propietario de las mercancías inundadas, su empleado y el agente de la compañía de seguros en la que estaban aseguradas las mercancías. Los tres estaban muy borrachos, por lo que no se dieron cuenta de inmediato en qué barco los habían llevado ni qué clase de sacerdote estaba frente a ellos en cubierta. El agente de la compañía de seguros se mostró especialmente alegre. Subiendo a cubierta, le gritó al trabajador que había traído a toda la empresa en el barco: “Hay una canasta con cerveza debajo del banco, así que llévala a segundo grado, ¡nosotros la terminaremos allí!” - y, sacando una pitillera del bolsillo, se disponía a encender un cigarrillo. Alguien presente le advirtió que nadie fuma en el barco, ya que a mi padre no le gusta el humo del tabaco. “Disculpe, ¿qué tiene esto que ver con el padre?”, protestó... Pero luego sus ojos se volvieron hacia el padre John, que lo miraba con ternura, y él, al darse cuenta claramente de qué clase de padre estaba frente a él, casi deja caer su pitillera. - ¡Sí, de verdad, esto no puede ser! – sus labios comenzaron a balbucear. "Padre, querido, perdónanos por el amor de Dios, pero pensábamos que estábamos en un barco normal y corriente". ¡Qué felicidad! Te he visto más de una vez, pero siempre de lejos; No pude llegar a usted por la gente. Él y sus dos compañeros no pudieron recobrar el sentido durante mucho tiempo. Y se alegraron de haber visto al padre John de forma tan inesperada, y al mismo tiempo se avergonzaron de haber subido al barco de su padre en tan feo estado. Les ofrecieron té y los llevaron a una cabaña separada. - Probablemente esto sea por pena, ¿verdad? – No pude resistirme a preguntar. - ¡Qué pena! “Con alegría, no con pena”, se ríe el mismo alegre agente. “Qué alegría que se hayan perdido tantos bienes: después de todo, esto es una pérdida para el propietario”, me sorprendió. “Escucha, esto es una pérdida para ti”, se volvió con una sonrisa venenosa hacia el dueño del pan y se rió a carcajadas. De una conversación posterior me di cuenta de que el propietario de la mercancía no sólo no estaba entristecido por su destrucción, sino que, por el contrario, estaba muy satisfecho con esta circunstancia. "Si tan sólo llegara a San Petersburgo una barcaza con pan y si se encontrara un comprador para el pan", me explicó el agente, "entonces el trabajo estaría listo: ve a cobrar la prima del seguro". Pronto toda la compañía, acomodada entre cofres y maletas, cayó en un sueño profundo y borracho, y cuando el barco llegó a Rybinsk y los despertaron, de alguna manera desaparecieron silenciosamente del barco, aparentemente avergonzados por el pasado. A las 8 de la tarde entramos en el Volga y nos detuvimos en Rybinsk. Todo un bosque de mástiles y tuberías de barcos de vapor. Toda una ciudad flotante sobre el río. Los techos de madera y lona cubren millones de libras de grano, traído aquí en enormes barcazas que cubrían todo el río en una densa masa. El río desapareció bajo las caravanas que llegaban desde la parte baja del Madre Volga. Sólo queda un estrecho paso para la navegación. Por tanto, era muy difícil acercarse a uno de los muelles de Rybinsk. Atracamos en el muelle del barco de salvamento estatal "Okhrana" y para llegar a tierra tuvimos que pasar por la amplia cubierta del "Okhrana", cuyos marineros ayudaron a contener la presión de la multitud cuando el padre John subió al carruaje que le entregaron. El vapor Okhrana hace honor a su nombre. De pie entre enormes caravanas, el "Seguridad" está listo cada minuto para ayudar a un barco en caso de accidente. La Okhrana dispone de varios vehículos independientes tanto para la extinción de incendios como para el drenaje. El padre John pasó la noche en la casa de un gran comerciante de cereales local, en la ciudad de Klementyev. La casa del señor Klementyev está frente al terraplén y, por eso, durante mucho tiempo, antes de acostarnos, admiramos el maravilloso panorama del Volga, a lo largo del cual circulaban decenas de barcos de vapor diferentes, iluminados con luces multicolores. Por la mañana, el Padre John celebró misa en la hermosa catedral y luego realizó visitas a la ciudad. Aprovechando el tiempo libre fui a inspeccionar la nueva iglesia del refugio Baskakovsky. Todos en la ciudad hablaban de esta iglesia, ya que hubo un acalorado debate sobre si podría abrirse a los fieles o no. El hecho es que, construido en un nuevo estilo, según un proyecto aprobado y aprobado por profesores de Moscú por estudiantes de la Escuela Stroganov, a algunos críticos locales no les gustó y, por lo tanto, permaneció cerrado. La iglesia me causó una impresión muy agradable. No puedo imaginar una combinación más exitosa del nuevo estilo con el antiguo bizantino. Lo lamentable es que los críticos locales no lo entendieron todo. Encontraron la plata oxidada del tabernáculo muy parecida al moho, y no les gustó. Verá, todo debe brillar como un samovar recién limpio. Pero esto no está aquí. Por el contrario, en todo se puede ver el esfuerzo por transmitir la impresión de una anciana rusa nativa, lo cual fue realizado brillantemente por los constructores. En mi opinión, en la nueva iglesia del refugio Baskakovsky, la ciudad de Rybinsk ha adquirido un nuevo atractivo, y sería una gran lástima que, a instancias de un lucio, comenzaran a "corregirla". Después de cenar con la hospitalaria familia de los señores Klementiev, el padre John se despidió de los propietarios, visitó a varias familias más en la ciudad y llegó al barco. A las tres de la tarde ya habíamos zarpado del muelle de Okhrana y, de alguna manera abriéndonos paso entre las caravanas de barcos hasta el centro del río, navegamos por el Volga. El padre John viajaba ahora para inspeccionar una finca en el distrito de Borisoglebsky, donada al monasterio Ioannovsky de San Petersburgo por el senador Mordvinov. Hacia las 6 de la tarde ya nos acercábamos a Romanov-Borisoglebsk, en cuyo terraplén se había reunido una gran multitud esperando al padre John. Habiendo llegado de alguna manera a los carruajes preparados para nosotros, nos sentamos y condujimos primero a lo largo de la orilla, descendiendo abruptamente hacia el Volga, pasando por viejas chozas en ruinas y casas de madera de un piso, luego subimos a la montaña, pasamos por una hermosa catedral antigua, en la que hace unos años ocurrió el famoso desastre con los peregrinos, y luego nos dirigimos a la carretera que conduce a Vaulovo, una finca que ahora pertenece al monasterio de Ioannovsky. El camino discurre por un terreno montañoso y muy pintoresco. Las arboledas sombrías dan paso a campos ricos. Todo un mar amarillo de pan maduro se balancea a izquierda y derecha del camino negro. Altos molinos de viento con las alas medio arrancadas por una tormenta reciente se alzan sobre las colinas. Detrás de ellos se pueden ver las ricas chozas de los campesinos adinerados. No chozas, sino bonitas dachas con ventanas y porches estampados y, a menudo, con techo de hierro. Y no es de extrañar, porque los propietarios se dedican principalmente al comercio en San Petersburgo o Moscú. Aquí sólo viven sus familias. Pero entonces, entre la arboleda verde, aparecieron dos antiguas iglesias blancas, el mismo campanario blanco y una gran casa solariega. Esta es Vaulovo, antigua propiedad del senador Mordvinov. - Buena propiedad; Será bueno para las monjas de aquí", nos dijo el cochero. "Este campanario es maravilloso", continuó, "las campanas que hay en él están tan escogidas que se puede tocar "Kol Slaven". Y hay un campanero que toca. Probablemente lo dejarán en el campanario. Y probablemente dejarán aquí al sacerdote, al padre Pavel también, porque es un sacerdote poco común. ¡No un sacerdote, sino un padre! Ha estado sirviendo aquí durante treinta y seis años. ¡Sí, cómo sirve! Y aquí no hay cantantes, pero viene a él gente de otras parroquias, por eso sirve con el alma... Es un hombre más rápido y de vida justa”, finalizó nuestro cochero cuando ya estábamos en el amplio patio de la finca, donde fuimos recibidos por el dueño de la casa con cordialidad y hospitalidad puramente rusa. Julián Flavio Claudio - Emperador romano (361-363), también conocido como el Apóstata. El joven emperador, rodeado de filósofos, científicos y sacerdotes, se dedicó con celo a restaurar el paganismo. El paganismo volvió a convertirse en la religión del estado. Al principio, Julián se comportó condescendientemente con los cristianos. Pensó que sin una persecución sangrienta, a través de una política astuta, podría debilitar y destruir el cristianismo, y cuando esto fracasó, pasó a una persecución brutal, pero pronto fue asesinado en una de las batallas durante la campaña contra Persia (363). Con su muerte terminó también su labor de restauración del paganismo. – Ed. Taibola – bosques densos. – Ed. Samoyedos es el antiguo nombre de los pueblos que hablan lenguas samoyedos: Nenets, Selkuns, etc. - Ed.