Всероссийский пастырь

Zukünftige unparteiische Historiker des russischen Lebens, die die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts beschreiben, werden mit Erstaunen über ein außergewöhnliches Phänomen in der Geschichte stehen bleiben, darüber, wie ein einfacher orthodoxer Priester ein Vierteljahrhundert lang die Aufmerksamkeit der Bevölkerung in ganz Russland und teilweise über seine Grenzen hinaus auf sich zog, welchen Einfluss er auf orthodoxe Gläubige hatte, angefangen beim ersten Sohn der Kirche - dem Zaren bis hin zu Millionen unbekannter Laien, was für eine wunderbare Kombination von Vertretern des Nationalgeistes in dieser Person Leben erweckte Hirte Erzpriester Joseph Fudel. Besuch von Pater Johannes von Kronstadt in der Stadt Wilna Unsere Stadt erlebte am 4. Oktober 1893 einen seltenen und beispiellosen spirituellen Triumph. An diesem unvergesslichen Tag für alle wahren Menschen fand in Wilna ein wahres „Fest des Glaubens und der Liebe Christi“ statt. Bekannt nicht nur in Russland, sondern auch in anderen gebildeten Staaten, zutiefst verehrt und erfüllt von Ehrfurcht vor allen Heiligen, dem Gebetbuch der Kirche Christi, einem Mann der Heiligkeit, dem Auserwählten Gottes, Pater Johannes von Kronstadt (Erzpriester Johannes Iljitsch Sergiev), der am 4. die Stadt Wilna nicht nur mit seinem Besuch, sondern auch mit öffentlichen Gebeten in Kirchen und privaten Gebeten in den Häusern der von ihm besuchten Personen auf Einladung ehrte. Eine wahrheitsgemäße und treffende Beschreibung des Treffens des beliebtesten Hirten aller Menschen und der Begeisterung, die beim Erscheinen von Pater John in einer breiten Welle durch alle Schichten der Gesellschaft ging, ist jenseits menschlicher Worte. Die Treffen, die Pater John in allen Kirchen und Institutionen, die er besuchte, abhielten, waren beispiellose Treffen: Die Massen des Volkes verneigten sich vor der Größe seiner moralischen Stärke, ohne Unterschied von Bildung und Stellung, Geschlecht und Alter, Nationalität und Religion. Und solche Begegnungen sind umso bemerkenswerter, als sie durch die Unmittelbarkeit des lebendigen Gefühls menschlicher Herzen ohne vorherige Vorbereitungen entstehen; Sie atmeten christliche Aufrichtigkeit und Einfachheit, die der gewöhnliche Alltag unserer Stadt, die von diesem Ereignis fast überrascht wurde, nur vermitteln konnte. Es gab keine offiziellen Mitteilungen über die Durchreise des verehrten Hirten durch Wilna, aber private Gerüchte über seine Reise nach Warschau kursierten bereits seit den letzten Septembertagen in der Stadt, und alle Züge, die aus St. Petersburg am Bahnhof Wilna ankamen, zogen viele Menschen an. Am Vorabend der Ankunft von Pater John erhielten Vertreter des Klerus und einige Einzelpersonen in der Stadt private Mitteilungen, dass er es für notwendig halte, den verehrten Hirten am Bahnhof Sventsyany zu treffen, wo er bei der Ankunft des St. Petersburger Zuges das Glück hatte, sich Pater John vorzustellen und sein väterliches, liebevolles Gespräch zu führen. Auf dem Weg von Sventsyan nach Wilna wurde aus dem Gespräch deutlich, dass Pater John nicht über Baranovichi-Brest, sondern über Warschau zum Lesna-Kloster wollte und dass er in St. Petersburg versehentlich in den falschen Zug gestiegen war, wodurch er gezwungen war, bis 19 Uhr abends in Wilna anzuhalten. Darüber hinaus erklärte Pater John seine Gewohnheit, täglich die Göttliche Liturgie zu feiern, und nachdem er Pater Mitrofan gefragt hatte, in welcher Kirche er diente, ob er die Möglichkeit habe zu bleiben und ob es möglich sei, in seiner Kirche einen Gottesdienst abzuhalten, brachte er entschieden seine Absicht zum Ausdruck, in der St.-Nikolaus-Kirche zu beten, und lud Pater Mitrofan ein, daran teilzunehmen, der ein solch unerwartetes Glück für Wilna, für die St.-Nikolaus-Gemeinde und insbesondere für sein Zuhause nicht glauben wollte. Mit dieser Absicht näherte sich der ehrwürdige Pater John Wilna, und bereits am Bahnhof Vileika war sein Wagen mit vielen Menschen gefüllt, die seinen Segen, sein Gebet und seinen Rat suchten. Die Ankunft des Zuges in Wilna ist wahrlich ein biblisches Bild: Tausende Menschen füllten die Anlegestelle des Bahnhofs, belagerten das gesamte Bahnhofsgebäude, viele klammerten sich an den noch fahrenden Zug, weinten vor Freude, beteten, schrien, einige fielen zu Boden, andere ließen sich taufen. Gesund und krank, reich und arm, vom Schicksal unterdrückt und glücklich mit dem Leben des Körpers, aber auf der Suche nach spirituellem Trost – alle vereint in einem Wunsch, vom Mann Gottes gesegnet zu werden. In den Gemächern des Direktors, durch die Pater John geschickt wurde, trugen die Menschen den ehrwürdigen Hirten buchstäblich in ihren Armen, stürmten mit solcher Wucht auf ihn zu, dass die Fenster und Türen des Raumes nicht widerstehen konnten, packten ihn an den Rändern seiner Kleidung und die Behörden schafften es kaum, den Hirten zum Eingang zu führen, wo er, in einer offenen Kutsche sitzend, mit dem Rektor der St.-Nikolaus-Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, in Erwartung des Beginns in seine Wohnung ging Dienst. Die Öffentlichkeit, die mit großer Aufmerksamkeit die Abreise von Pater John vom Bahnhof in die Stadt verfolgte, strömte in einem stürmischen Strom durch die Straßen der Stadt, die zur St.-Nikolaus-Kirche führten, nachdem sie von der Haltestelle und dem Dienst des ehrwürdigsten Hirten erfahren hatte. Sobald der angesehene Gast Zeit hatte, das Kirchenhaus zu betreten, füllten sich die Wohnung des Rektors der Kirche, der Kirchhof und die breite Straße neben der Kirche sofort mit Menschen, die den Segen und die gebeterfüllte Hilfe des Pfarrers der Kirche, Pater John, erhofften. Die Türen der Wohnung des Abtes waren nicht verschlossen; es gab dort ein ständiges Auf und Ab von Menschen; Einige versuchten eilig, sich Pater John zu nähern, andere machten großzügig den Neuankömmlingen Platz, nachdem sie den Segen erhalten hatten. Hier konnte man die ehrwürdige Mutter Äbtissin des Wilnaer Klosters mit den Schwestern des Klosters, Vertretern des städtischen Klerus, hochrangigen Beamten der Militär- und Zivilabteilungen, Personen der höchsten gebildeten Gesellschaft, Beamten und Bildungsabteilungen und vielen Bürgern ohne Unterschied der Religion sehen. So verging etwa eine 3/4 Stunde, während in der Kirche die Vorbereitungen für den Gottesdienst getroffen wurden. Nach dem Bericht des Rektors, dass alles für den Gottesdienst bereit sei, begab sich Pater John, umgeben von einer Menschenmenge, zur Kirche, die bereits so überfüllt war, dass der Zutritt zum Altar fast unmöglich war. Auf der Solea vor dem Königstor traf der Rektor der Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, den ehrwürdigsten Pfarrer mit einem Kreuz in seinen Händen und im Gewand und begrüßte ihn mit den folgenden Worten: „Gesegnet sei dein Einzug, Gebetbuch des russischen Landes, in unsere Stadt, in unsere Pfarrei und in diesen ältesten Kirche!“ Danach verehrte Pater John das heilige Kreuz, erlaubte dem Pater Rektor, es zu küssen, und betrat den Altar, wo Pater John Weihwasser gegeben wurde, mit dem der ehrwürdige Hirte sich selbst und den Pater Rektor der Kirche besprengte. Nachdem Pater John heilige Kleidung angezogen hatte, ging er zur Soleya und begann, dem täglichen Heiligen den Kanon zu servieren, und er selbst las alle von der Kirche vorgeschriebenen Gedichte und Gebete vor. Die Lektüre des ehrfürchtigen Hirten ist außergewöhnlich für das Ohr und für das Herz: Seine gemessene, erhabene, völlig klare und reine Stimme ist in der gesamten Kirche deutlich zu hören, obwohl der Hirte von allen Seiten durch das betende Volk eingeengt wird. Jedes Wort, das er aussprach, zeigte, dass der ehrfürchtige Leser, erfüllt von einer hohen Gebetsstimmung und tiefer spiritueller Erfahrung, in jedes Wort, das er las, die ganze Kraft, Vollständigkeit und Tiefe seines Inhalts steckte, die die Kirche in dem Moment hineinlegte, als sie ihre Gebete zusammenstellte. So wie damals das lebendige, unmittelbare religiöse Gefühl der Verfasser von Kirchengebeten und Kanons in reichlichen Quellen aus den Tiefen der von der Gnade erleuchteten gläubigen Herzen hervorsprudelte und sich in verschiedenen Formen feuriger Gebetsworte ergoss, so erwachen nun in der gesegneten Seele von Pater John alle Kirchengebete in all ihrer Frische, Kraft und Spontaneität wieder zum Leben. Aus seinen ehrfürchtigen Lippen fließt nicht das Gebetswort eines anderen, nicht die Gedanken und Gefühle eines anderen, die er in seinem Herzen erlebt hat, sondern Worte, Gedanken und Gefühle, die er in der Kirche aufgenommen und von der Kirche in einem solchen Ausmaß in seine religiöse Seele aufgenommen hat, dass sie mit seiner spirituellen Stimmung identifiziert wurden, zu seinem inneren Inhalt und Leben wurden; er selbst ist ganz in diesen betenden Worten und Seufzern – sie sind bereits zu seinen eigenen Worten und Gedanken geworden, und das Feuer des Glaubens und der Liebe der ersten Verfasser heiliger Gesänge umhüllt dieses Gebetbuch unserer zeitgenössischen Kirche Christi mit heller Flamme. Und solche Lektüre und Gebete sind unwiderstehlich! Sie ziehen die Aufmerksamkeit der Zerstreuten auf sich, wärmen die Kälte, ermutigen die Verzweifelten – sie verschmelzen alle in der Einheit des Glaubens und der Liebe... Danach ist klar, was für einen unerklärlichen religiösen Trost, welche große Kraft und Bedeutung die Darbringung des unblutigen Opfers auf dem Altar des Herrn durch das Gebetbuch des Gottes der Liebe – Pater Johannes – gehabt haben könnte. Obwohl die Liturgie ziemlich spät begann, verspürte niemand die geringste Müdigkeit; Jeder war in die heiligen Riten vertieft, bis er die irdischen Interessen völlig vergaß. Pater John führte die Göttliche Liturgie im gemeinsamen Gottesdienst des Rektors der Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, unter Beteiligung des Protodiakons und Diakons der Kathedrale durch. Dank der bekannten Freundlichkeit und Höflichkeit des Vaters des Rektors des Seminars sangen Schüler der sechsten Klasse des Seminars im Chor mit gewohntem Fleiß und talentierter Kunst. Ein majestätisches und unbeschreibliches Bild boten der Altar und die gesamte St.-Nikolaus-Kirche während der dortigen Liturgiefeier durch Pater John: der gesamte Stadtklerus, angeführt vom Vater des Rektors des Seminars, Archimandrit Alexy, und dem Erzpriester der Kathedrale P.Ya. Levitsky sowie der militärische Klerus und die Mönche mit ihrer Mutter, Äbtissin Antonia, füllten den Altar und blickten mit einem Gefühl tiefer Ehrfurcht auf Pater John, der vor dem heiligen Thron stand, wie eine helle Lampe, die mit der Flamme des reuigen Gebets brennt und vor himmlischer Güte und Reinheit des Glaubens und der Liebe strahlt. Er war ganz Glaube und Gebet; Alle heiligen Riten des Gottesdienstes waren sozusagen ein Ausgießen seines eigenen Geistes vor dem barmherzigen Gott, vor dem er stand, wie heilige Männer voller Ehrfurcht und Ehrfurcht standen, seine Gegenwart und Größe lebhaft spürten und mit der Unmittelbarkeit des Glaubens, als ob in der Person des existierenden Gottes, die Ausrufe und Gebete der Liturgie verkündeten. Gedenkwünsche, Notizen und Briefe mit Namen strömten in unzähligen Mengen auf den Altar. Pater John dachte an alle und betete für alle mit der gleichen Liebe und Wärme. Von Zeit zu Zeit neigte er demütig den Kopf vor dem heiligen Thron und ging tief, tief in sich hinein und betete, oder näherte sich dem Altar und faltete die Hände zärtlich auf der Brust und betete unter Tränen und leise für diejenigen, die ihn darum baten. Der Altar war wirklich der Himmel auf Erden. Währenddessen nahm der Rest der Kirche voller Menschen mit angehaltenem Atem jede Handlung und jedes Wort des Dieners Gottes wahr, der mit völliger Selbstverleugnung und Liebe alle Bedürfnisse und Sehnsüchte der in der Kirche Anwesenden vor Gott brachte. Als Pater John durch die königlichen Tore zum Volk hinausging, verneigten sich die Menschen in tiefer Ehrfurcht zu Boden, küssten die Säume seiner heiligen Gewänder und berührten seine Füße mit Tränen der Zärtlichkeit. Bei der Liturgie in der Kirche waren der Gouverneur von Wilna und viele hochrangige Beamte anwesend. Der gesamte Kirche war von außergewöhnlicher religiöser Spannung erfüllt, es herrschte völlige Stille und Ehrfurcht; Es schien, als schwebten die himmlischen Mächte selbst unter den Bögen der kleinen Nikolauskirche und verkündeten den Menschen die Gnade Gottes, die Liebe und die Vergebung. Die Liturgie endete gegen 13 Uhr. Da es spät war, weigerte sich Pater John, einen Gottesdienst und eine Beichte abzuhalten, da er sich Seiner Eminenz und dem Generalgouverneur im Landhaus des Bischofs vorstellen und auf Einladung Kranke und Klöster besuchen musste. Das Verlassen der Kirche nach der Liturgie durch den mittleren Teil der Kirche erwies sich als völlig unmöglich, da die Gläubigen eine zusammenhängende undurchdringliche Menschenmasse darstellten und Pater Johannes mit dem gesamten Klerus durch die Seitenaltartür ging. Aber auch außerhalb der Kirche bot sich den Augen derselbe rührende Anblick: Der Kirchhof und die Straße außerhalb des Kirchenzauns waren voller Menschen, die Armen und Kranken warfen sich Pater John zu Füßen, Mütter hoben mit Tränen der Zärtlichkeit ihre Kinder in die Arme, Kinder streckten ihre Hände nach ihm aus – alle riefen zu Gottes Auserwähltem um Hilfe und Trost. Pater John, offenbar sehr aufgeregt und sozusagen über das Niveau seines üblichen Geisteszustandes erhoben nach den höchsten Momenten lebendiger, herzlicher Kommunikation mit Gott durch zärtliches Gebet, erfüllt vom Heiligen Geist aus der engsten Kommunikation mit Ihm im von ihm aufrichtig vollzogenen Sakrament der Eucharistie (Kommunion), stand vor dem Volk in der Größe der aufrichtigen Direktheit des Glaubens, im unwiderstehlichen Charme himmlischer Reinheit und in der Macht der alles erobernden Kraft der göttlichen Liebe. Dies war der Moment, der am klarsten und anschaulichsten zeigte, wo das Wesen und die Kraft des unwiderstehlichen Charmes dieses Gebetbuchs der Kirche Christi liegen und warum eine universelle, nichts weniger als enthusiastische und zärtliche nationale Bewunderung für diese mächtige christlich-moralische Kraft so natürlich ist. Dieser Punkt ist es wert, näher besprochen zu werden, auch wenn das menschliche Wort hier machtlos ist. Als Pater John sich vom Altar des Herrn entfernte, wo Pater John gerade in persönlicher, lebendiger, durch kirchliche Formen vermittelter Kommunikation mit dem Höchsten Persönlichen Wesen gewesen war und den Atem des Lebenden Persönlichen Geistes, des Gottes der Liebe, Vergebung und Gnade, der von Natur aus für die vernünftige menschliche Seele natürlich ist, eingeatmet hatte, wo er aufrichtig seine Seele vor dem ausschüttete, der sie erschaffen hat und der sie jetzt lebt und erhöht, schien er aus dem Land des Lichts und der Wahrheit, der Barmherzigkeit und Liebe, der Wahrheit, Güte und Schönheit zu erscheinen. Als jeder unparteiische Mensch in diesem Moment den wahren Diener Gottes betrachtete, erkannte er, dass er im Vergleich zu gewöhnlichen Menschen nur ein normaler Mensch war, der von Gott in die Welt der sündigen und traurigen Menschen hineingelassen wurde, alle transparent in kindlicher Reinheit, vertrauensvoll, wohlwollend, liebevoll, aber stark und fest in seiner Reinheit. Auf ihm war der Abdruck dieses persönlichen Geistes, der mit sanfter Liebe, aber gleichzeitig mit herrischer Ruhe durch ihn frei auf die Menschenmenge blickte, die ruhelos in Sünden und Sorgen, in irdischen Sorgen und Begierden war – Menschen, die von der Last zügelloser Bestrebungen niedergedrückt waren, sich vor der Fülle des spirituellen Lichts und der Größe der moralischen Stärke beugten und nur Barmherzigkeit, Vergebung und Erfrischung, Trost und Stärkung suchten. Vor dem Volk stand es lebendig, dem Volk entrissen und begrenzt, wie jeder Mensch, aber mehr als andere, gereinigt durch aufrichtige Reue, aufrichtigen Glauben, aufrichtige Annahme der Sakramente aus der Kirche und Gebete in der Reinheit des Lebens, das Bild dessen, der jeden Menschen nach seinem Bild geschaffen hat. Es schien, als ob dieser Mann mit den angegebenen Reinigungsmitteln den Staub der irdischen und fleischlichen Weisheit abzuschütteln schien und die verheerende List rücksichtsloser Zweifel mit Füßen trat und mit einem erweiterten Verstand, Herzen und Willen vor allen erschien und eine größere Auswahl an Objekten als üblich umfasste. Auf diese Weise führte er in seine spirituelle Welt einen neuen positiven und hellen Inhalt ein, der ihn zu einem Menschen in einem besseren, vielen anderen überlegenen Sinne des Wortes machte, der Gott besser widerspiegelte – ein auserwähltes Gefäß Seiner Gnade und Macht. Die Menschen um ihn herum schienen moralische Pygmäen zu sein, die nicht in der Lage waren, den Blick zu heben und ihren Geist auf den Boden zu senken, um die Quelle dieser Gnade, Stärke und des wahren Lebens ihres Geistes zu erkennen ... Und gleichzeitig, wie viel tiefe Demut, Freundlichkeit und Barmherzigkeit er für jeden empfand! „Hallo, Brüder und Schwestern!“, sagte er. „Hallo, Väter, Mütter und Kinder, hallo, Freunde!“ Sie sind, wie man in diesen Ansprachen hören konnte, die gleichen Bilder unseres gemeinsamen Vaters, des persönlichen, freien Gottes. Ja, diese liebevollen Worte „Väter, Mütter, Brüder, Schwestern und Kinder“ klangen im Gewissen vieler, vieler Menschen als unvergleichlicher Sanftmut, aber kraftvoller, tiefer Aufruf zur Brüderlichkeit und Verwandtschaft im Gott der Liebe, Reinheit und Wahrheit, als Vorwurf an die in der Welt herrschende Sünde, die die Menschen innerlich spaltet und die Sklaverei der Leidenschaften, die gerade diesen Worten im Mund der Menschen ihren wahren Inhalt beraubte und nur die Form übrig ließ. Als Pater John dies zu den Menschen sagte, war in seinen feurigen, aber väterlich gütigen Augen und in jeder seiner Bewegungen ein durchdringendes Licht zu sehen. Nicht jeder konnte diesem Blick standhalten und niemand konnte gleichgültig bleiben. Als Beweis dafür dienten die Tränen und Schreie christlicher und nichtchristlicher Menschen. Pater John streichelte und nahm diese zahlreichen Bilder Gottes, seiner „Brüder und Schwestern“, hastig, aber väterlich-zärtlich in seine reine Seele auf; Er wünschte allen von ganzem Herzen alles Gute, segnete alle und gab den Armen, was sie ihm zum Gebet und zur Erinnerung brachten. Dies war ein Bild des wahren Christentums, das nicht erneut und nicht zum ersten Mal vor den Augen der Menschen geschaffen wurde, sondern zum millionsten Mal seit Beginn des Christentums mit den Augen der Welt von den reinen Seelen von Menschen reproduziert wurde, die aufrichtig in Gott lebten und leben. Aber es gab keine Möglichkeit, alle zu segnen, und Pater John beeilte sich, das Kirchenhaus zu betreten. Nachdem er unterwegs die Wohnung des Vaters von Erzpriester John Shverubovich besucht hatte und vom Besitzer freudig begrüßt wurde, begab sich der ehrwürdige Hirte in die Wohnung des Rektors der Kirche. Unterdessen hörten die anhaltenden und unkontrollierbaren Schreie der Menschen, die den Hof und die Straße füllten und um Segen baten, nicht auf. Pater John ging auf den Balkon. Sein Erscheinen löste in der Bevölkerung eine Explosion von Gefühlen der Freude und Zärtlichkeit aus; Die Menge entblößte wie eine Person ihre Köpfe und begann zu tummeln. Pater John nahm seinen Hut ab und bekreuzigte sich. Er segnete die Menschen von allen Seiten mit einem herzlichen, herzlichen väterlichen Segen, lächelte liebevoll und verneigte sich herzlich vor allen. Alles verstummte und schien zu erstarren. Alle hatten Tränen in den Augen! Pater John betrat die Wohnung. Hier waren die Räume und das Treppenhaus voller Besucher, an deren Spitze der Stadtgouverneur von Wilna, der Vizegouverneur der Stadt und seine Frau, Generalmajor Svishchevsky und seine Frau, der gesamte Klerus und viele hochrangige Beamte aller Ränge zu sehen waren. Pater John führte ein lebhaftes, freundliches und ausführliches Gespräch mit dem Stadtgouverneur und dem Vizegouverneur der Stadt und segnete alle Anwesenden einzeln. Gleichzeitig begannen sie, einige Kranke zu ihm zu bringen, für die Pater John inbrünstig und liebevoll betete und dabei vergaß, dass es bereits die zweite Stunde des Tages war und er immer noch mit leerem Magen und nach der Reise und dem Gottesdienst da war. Nachdem er alle Anwesenden zufrieden gestellt hatte, trank Pater John etwas Tee und stieg in die Kutsche, die ihm der Vater des Rektors des Seminars freundlicherweise zur Verfügung gestellt hatte, und ging in Begleitung des Vaters des Rektors der St.-Nikolaus-Kirche durch eine dichte Menschenmenge zum Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit und zur Brutstätte der spirituellen Erleuchtung – dem litauischen Seminar. Obwohl der Besuch von Pater John im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit und dem daneben gelegenen litauischen Priesterseminar im Anschluss an den Gottesdienst in der St.-Nikolaus-Kirche endgültig beschlossen wurde, fast wenige Minuten vor seiner Durchführung, war zum Zeitpunkt seiner Ankunft bereits ganz Wilna hier konzentriert, das vom Aufenthalt des hochgeschätzten Kronstädter Hirten in der Stadt wusste. Die Menschen standen in einer dicken Mauer und auf der Straße, unter den majestätischen Eingangstoren des Klosters, und füllten den gesamten Weg zur Klosterkirche, den gesamten weiten Klosterhof und den geräumigen Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Der Zugang zum Klosterhof war äußerst schwierig und nur durch den übermäßigen Einsatz der Polizeibehörden möglich. Aber die Gefühle der Menschen schienen Gefahren und Unannehmlichkeiten zu verachten: Viele warfen sich in die Kutsche zu Füßen von Pater John, packten seine Hände, andere warfen ihm Briefe und Notizen mit der Bitte um Gebet. Der Anblick des gesamten Klosters und Seminars zum Zeitpunkt der Ankunft von Pater John war unbeschreiblich! Der Wisch menschlicher Köpfe bewegte sich und eine breite Welle bedeckte den Fuß der Klosterkirche, die ihre Erhabenheit zur Schau stellte und majestätisch wie eine unerschütterliche Oase inmitten einer ruhelosen Menschenmenge von Tausenden von Menschen stand. Pater John ging nicht in die Kirche oder durch die Kirche: Er wurde buchstäblich von den Menschen mit ihren eigenen Händen getragen und gezogen. Mit der üppigen, festlichen Beleuchtung hatte die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit ein ungewöhnlich feierliches Aussehen und mit dem majestätischen und lebhaften Gesang des Troparions zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos durch die Studenten des Seminars hinterließ sie einen wunderbaren Gesamteindruck. Nachdem Pater John durch das Königstor zum Altar gegangen war und den heiligen Altar verehrt hatte, legte er seine Stola an und ging mit einem Kreuz in der Hand hinaus, um die wundersame Ikone der Gottesmutter zu verehren. Nachdem er sich vor ihr zu Boden verneigt hatte, fiel Pater John auf das Bildnis und betete mehrere Minuten lang tief, konzentriert und ruhig. In diesem Moment verstummte die ganze Kirche: Aus der reinen Seele des Dieners Gottes floss in diesem Moment ein heiliges Gebet zur Frau der Welt für die Menschen, für ihren Glauben, für die Liebe. Ja, es war das Opfer des sanftmütigen Abel, des feurigen Elia, der wie eine stille Wolke von der Erde zum Himmel aufstieg! Dann, als er sich noch einmal niederwarf, überschattete das Gebetbuch Christi mit Tränen in den Augen das Volk mit dem heiligen Kreuz, alle wiegten sich wie eine Welle im Schatten des Kreuzes und gingen wieder zum Altar, allerdings lange Zeit zurückgehalten von den Kranken, die ihm zu Füßen fielen. Es stellte sich heraus, dass der Weg von der Kirche zum Seminargebäude von einer Menschenmenge von Tausenden völlig versperrt war, und als Pater Rektor dies sah, führte er den angesehensten Pfarrer durch die Seitenaltartür und das Klostergebäude durch den Innengang direkt in seine Wohnung. Es gibt nichts zu sagen, um welche Art von Prozession es sich handelte: Es scheint, dass, wenn ihr eigener Vater weggerissen und von seinen Kindern, die ihn leidenschaftlich liebten, weggenommen worden wäre, diese nicht mit solcher Kraft und Selbstvergessenheit hinter ihm hergeeilt wären, wie die Menschen hinter Pater John in das Klostergebäude stürmten. In der Wohnung des Rektors des Priesterseminars versammelten sich der städtische Klerus, die Leiter und Lehrer theologischer Bildungseinrichtungen, der damals in der Stadt Wilna ansässige Rechnungsprüfer dieser Bildungseinrichtungen, der eigentliche Staatsrat Grigorevsky und viele andere Personen, die die Räume des Rektors füllten. Hier segnete Pater John jeden, der sich ihm näherte, und zog sich für ein paar Minuten in einen besonderen Raum zurück, um mit Menschen zu sprechen, die ihn um ein gesondertes Gespräch baten. In der Zwischenzeit hatte der gastfreundliche Gastgeber bereits alles für den Esstisch vorbereitet, und als Pater John den Abend verließ, wurden der angesehene Gast, der Klerus und mehrere weltliche Personen an den Tisch eingeladen. Aber selbst am Tisch hatte Pater John keine Zeit, sich einfachen geistlichen Gesprächen zu widmen: Er musste mehr auf die Bitten um Krankenbesuche und geistliche Hilfe hören. Übrigens wurde Pater John direkt am Tisch von jemandem, den er aus St. Petersburg kannte, eingeladen, ein krankes Kind in der Jurjewski-Gasse zu besuchen, und da ihnen in der St.-Nikolaus-Kirche das Versprechen gegeben wurde, den kranken achtjährigen Sohn des medizinischen Militärinspektors I.S. Samochwalow, dann beeilte sich Pater John, das lange Vergnügen abzubrechen, und trotz der dringenden Bitte des freundlichen Gastgebers, die Mahlzeit bis zum Ende zu teilen, probierte er zu Ehren des Gastgebers nur ein wenig Wein und nur ein Abendessen, dankte dem Vater des Rektors freundlich für den herzlichen Empfang, gratulierte ihm zu seiner neuen Ernennung zum Bischofsdepartement und verließ zum Abschied von seinen Begleitern die Wohnung des Rektors. Im Seminarkorridor, durch den der Weg zum Ausgang führte, warteten junge Studenten des Seminars, die sich auf den gleichen hohen Rang des Klerus vorbereiteten, schon lange ungeduldig auf den gottseligen Hirten der Kirche. Die Begegnung des ehrwürdigen Hirten mit den Studenten des Seminars ist die Begegnung des Apostels Christi mit den Kindern der Urkirche Christi, wie sie in den Büchern des Neuen Testaments beschrieben werden! Mit welch kindlichem Vertrauen und welcher Zärtlichkeit blickten diese Haustiere, noch kleine Kinder Christi, auf den sanftmütigen, aber starken Träger der reichen göttlichen Gnade – den ehrwürdigen Hirten! Und mit welcher väterlichen Liebe begrüßte sie der auserwählte Diener Gottes, Pater John! „Hallo“, sagte er, „meine Herren Seminaristen! Hallo, zukünftige Hirten der Kirche Christi, meine Brüder! Hallo meine Freunde! „Betet für uns, Auserwählter Gottes! Segne uns, Gebetbuch Christi!“ antworteten die jungen Haustiere einstimmig und mit Tränen in den Augen. Von allen Seiten bedrängt von denen, die ihn in einem engen Korridor umgaben, blieb Pater John stehen und setzte sanftmütig und freundlich, aber mit aufmerksamem Blick auf seine jungen Freunde, sein wahrhaft apostolisches Gespräch fort. „Möge Gott Ihnen Gaben schenken“, sagte er, „Wohlstand im Leben, im Glauben und in der geistlichen Vernunft (die Worte des liturgischen Gebets)!“ Möge Er Sie mit der Erkenntnis Seines heiligen Willens erleuchten und möge Er aus Ihnen Seine Diener der Wahrheit und Liebe vorbereiten, um die Menschen mit dem Licht der Erkenntnis Gottes und eines gottgefälligen Lebens zu erleuchten, damit die Welt ihren Erlöser Christus erkennen kann!“ Als er dies sagte, schien es, als wolle dieser liebevolle Hirte Christi seinen kraftvollen pastoralen Geist in die jungen Herzen zukünftiger Hirten einfließen lassen. Sein Wohlwollen war eine tiefe Bewegung des in Christus lebenden Herzens, eine Bewegung, die in den Herzen seiner Zuhörer ein lebendiges Gefühl der Nähe und Macht des wahrhaft existierenden Gottes, des Erlösers der Menschen, erzeugte. Sanftmütig, aber mit Kraft und aus der Tiefe seiner Seele sprechend, zeigte er ihnen auf natürliche Weise den Inhalt seiner inneren Welt – einer Welt voller echter Menschenliebe und spiritueller Schönheit, Licht und Vernunft. Er hauchte ihnen den gnädigen Atem seines Lebens in Christus ein und berührte sozusagen den Rand seines gesegneten Herzens mit ihren weichen Herzen. Als sich Pater John unter den jungen Priesteramtskandidaten in einem väterlichen Gespräch befand, hatte jeder unvoreingenommene Zuschauer das Gefühl, dass der innere Mensch dieses Dieners Gottes neben und von Angesicht zu Angesicht mit dem inneren Menschen jedes einzelnen Zuhörers stand und sie darüber hinaus in seiner warmen Umarmung voller brüderlicher Liebe zu umarmen schien. Seine scheinbar einfache Ansprache und seine ungekünstelten Worte hinterließen im Leben unserer Haustiere Momente moralischer Glückseligkeit, die für die menschliche Feder unbeschreiblich und den Zuhörern menschlicher Weisheit und Sanftheit des Geistes unbekannt sind. Das war die Sprache Christi, die Sprache des Evangeliums. Eine solche Sprache entzündet sofort die menschliche Seele, und natürlich eilten die Zuhörer wie Babys zu ihrer Mutter zum Hirten Christi, als ob ihre jungen Seelen sich seinem gesegneten Geist anschließen wollten. Sie haben sich frei und aus Liebe zu ihm selbstlos seinem väterlichen Herzen und Wort ergeben, so wie dieser geistliche Herrscher selbst sich wiederum frei und aus Liebe mit kindlich aufrichtigem Vertrauen und Herzen Christus hingegeben hat und hingibt. „Studiert, Freunde“, fuhr der Hirte Christi fort und wandte sich an die Seminaristen, „studiert fleißig alle Wissenschaften, lernt durch sie die Größe und Weisheit des Schöpfers, seid brav und gehorsam gegenüber der Kirche Gottes und euren Mentoren, und Gott wird eure Seelen bis zum Maß des vollkommenen Alters steigern (Eph. 4:13). Möge Gott euch mit Weisheit und Geisteskraft segnen, stärken und wachsen lassen!...“ Hier folgte eine Explosion jugendlicher Freude und Zärtlichkeit, und Pater John, überhäuft mit Küssen der Seminaristen, ging zum Ausgang, wo er in die Kutsche stieg, die ihm der Generalgouverneur absichtlich zur Verfügung gestellt hatte, und unter Volksgeschrei in die Jurjewski-Gasse aufbrach. Hier blieb Pater John nicht lange und fuhr sofort nach dem Gebet am Bett des Kindes mit einer Kutsche zum Palast, wo er eine längere Zeit im Gespräch mit dem Generalgouverneur, Generalleutnant, Senator P.V. verbrachte. Orschewski und seine Frau Natalja Iwanowna. Gleichzeitig lud Ihre Exzellenz als Vertreterin gemeinnütziger Einrichtungen in der Stadt Wilna Pater John ein, das Haus des Fleißes (auf Antokol) zu besuchen, bei dessen Gründung Pater John einen Segen und eine materielle Spende erteilte. Der Gute Hirte nahm diese Einladung freudig an und zusammen mit Ihrer Exzellenz N.I. Orzhevskoy verließ den Palast in Richtung des Hauses des Fleißes. Als Pater John im House of Diligence ankam, hatte sich hier eine große Öffentlichkeit versammelt: Der Gouverneur von Wilna, Geheimrat Baron N.A., traf hier ein. Grevenitz und seine Frau, General Bertholdt, H.A. Beltsova, M.K. Bunin, Mitglieder der Gesellschaft „Guter Kopek“, die Verwaltung des Militärkrankenhauses, Krankenschwestern, angeführt vom Assistenten des Gemeindevorstehers A.N. Spasskaya und ältere Schwester A.B. Pavlova, der Vater des Rektors des Seminars mit dem Rektor der Nikolauskirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, dem Priester der Krankenhauskirche I.M. Pogodin und vielen anderen Menschen. Bei der Ankunft von Pater John und Natalia Ivanovna Orzhevskaya wurden alle anwesenden Beamten sowie die Schwestern der Barmherzigkeit Pater John vorgestellt, und der gute Hirte begrüßte alle als „Brüder und Schwestern“, segnete alle und machte sich auf den Weg zum Haus, in dem die Arbeiter untergebracht waren. Diese reihten sich am Eingang ihres Anwesens in Reih und Glied auf und begrüßten den hochverehrten Hirten mit einer tiefen andächtigen Verbeugung, worauf Pater John, seinen Hut abnehmend, mit einer freundlichen Ansprache antwortete: „Hallo, Väter, Mütter, Brüder und Schwestern, arbeitende Menschen!“ In den Räumlichkeiten des Hauses des Fleißes wurde alles für den Gebetsgottesdienst vorbereitet, und als Pater John, der Priester der Krankenhauskirche, I. M. Pogodin, eintrat, begann er, einen Gebetsgottesdienst für den Erretter zu halten, und Pater John selbst sang alles, was gemäß der Satzung der Kirche erforderlich war. Am Ende des Gebetsgottesdienstes inspizierte der armliebende Hirte die Räumlichkeiten der armen Werktätigen, lobte den Zustand dieser Räumlichkeiten, und als er zu den Armen ging, begann der barmherzige Hirte väterlich mit ihnen zu reden und Almosen zu verteilen, ohne das Geld zu zählen, wie viel seine gnädige rechte Hand jedem aus der Tasche nahm. Voller Dankbarkeitstränen der Werktätigen und den herzlichen Glückwünschen aller Anwesenden verließ Pater John das House of Diligence in Richtung der Wohnung des Militärmedizininspektors, des derzeitigen Staatsrats I.S. Samokhvalova, in der Zavalnaya-Straße, wo er am Morgen eingeladen wurde, für ein krankes Kind zu beten. In der Wohnung von I.S. Samokhvalova, bei der Ankunft von Pater John, waren die Verwandten des Besitzers, der Stabschef des Wilnaer Militärbezirks, Generalmajor L.N., der in einer nahegelegenen Wohnung lebte. Sobolev und seine Frau, der Rektor der St.-Nikolaus-Kirche, die ihn überall hin begleitete, Pater Mitrofan Pomerantsev und mehrere andere Personen. Hier wandte sich Pater John den Ikonen zu, stand vor einem Tisch mit Wasser zur Weihe und betete lange und inbrünstig. Diejenigen, die das, was man wahres Gebet nennt, nicht kennen und nicht gesehen haben, könnten ein lebendiges und vollständiges Verständnis davon erlangen, indem sie dieses wahre Gebetbuch Christi im gegenwärtigen Moment sehen. Er, ein Diener des Gottes der Liebe und Barmherzigkeit, wendet sich wie sein leidenschaftlich liebender Sohn mit offener Seele, einfach, aufrichtig und mit völligem Vertrauen und Hingabe an seinen Vater und erläutert die Bedürfnisse seiner geliebten Brüder und Schwestern, in deren trauriger Familie er ist. Sein Gebet ist wirklich eine Erhebung des Geistes und des Herzens zu Gott, wie es allen Christen von Kindheit an beigebracht wird! Und wie die Worte der Gebete in einem mühelos freien Strom aus den Tiefen seiner Seele fließen: Ihr Inhalt übertrifft ihre äußere Form und ihren rituellen Ausdruck in seinem Herzen bei weitem. Während des Gebets kniet Pater John mehrmals nieder, streckt seine Hände zu Gott vor seinen heiligen Bildern aus und ruft mit kindlichen Tränen heißer Aufrichtigkeit laut zu allen (er liest alle Gebete laut) den barmherzigen Ihn auf, in diesem Moment ein barmherziger Vater für diejenigen zu sein, die Hero um Hilfe bitten. „Wie ein Baby in den Armen einer Mutter, die sehr über sein Schicksal leidet“, sagt Pater John, „seine schwachen Hände zu ihrem Gesicht ausstreckt und zärtlich in ihre Augen voller mütterlicher Liebe blickt und darauf wartet, dass sie Mitgefühl für sich selbst und mütterliche Zuneigung zeigt, so strecken wir, die Gläubigen, zu Dir, Gott der Liebe und Barmherzigkeit, die Hände unserer Kinder im Glauben aus, obwohl sie von den Unwahrheiten des Lebens befleckt sind, und richten unsere flehenden Blicke auf Dich. Akzeptiere uns wie eine Mutter ihr Kind, erhöre uns, wie sie ihr eigenes Kind hört! ...“ Wenn sie sich an die Mutter Gottes wendet, bittet das Gebetbuch Christi sie, ihr mütterliches Gefühl der reinen Liebe auf alle auszudehnen, die durch die Erlösung zu Brüdern und Schwestern ihres göttlichen Sohnes geworden sind, um die Mutter und Fürsprecherin aller zu sein, durch tief empfundenen Glauben und Liebe zu ihrem Sohn, indem sie bei ihr bleiben und mit ihr in Gemeinschaft lebendiger Kindheitsgefühle des Vertrauens und der Liebe leben. „Du“, heißt es im Gebetbuch von Gott, „die Mutter aller Christen, sieh die Nöte und Tränen all derer, die auf Deinen Sohn vertraut haben, und für jeden erhebe Du Deine reinsten Hände zu Ihm und verbeuge Dich vor Ihm der Barmherzigkeit – hebe jetzt, in diesem Moment, Deine mütterlichen Hände für uns, die um Hilfe bitten, denn wir sind Deine Kinder, aber nur die geistig Armen und Schwachen ...“ Auch alle Anwesenden liegen voller Ehrfurcht auf den Knien. Nach den Gebeten führte Pater John die Segnung des Wassers durch, gab allen Anwesenden einen Schluck Weihwasser, von dem er selbst trank, und näherte sich dem Kranken, fragte ihn liebevoll nach dem Leiden, das er durchlebte, und salbte die wunden Stellen mit Weihwasser. Nachdem Pater John den kranken Mann gesegnet und geküsst hatte, holte er tief Luft und verabschiedete sich von I.S.s Familie. Samokhvalov und zog in die Wohnung des Chefs des Bezirkshauptquartiers L.N. Soboleva. Hier sprach Pater John in Anwesenheit von Natalia Ivanovna Orzhevskaya und vielen hochrangigen Beamten ein kurzes Gebet für die Gesundheit und das Heil der frommen Familie, die ihn eingeladen hatte, und nachdem er alle gesegnet und sich von Natalia Ivanovna Orzhevskaya verabschiedet hatte, die dem ehrwürdigen Hirten in Begleitung des Rektors der St.-Nikolaus-Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, die Kutsche des Generalgouverneurs zur Verfügung gestellt hatte, ging er für das ländliche Bischofshaus „Trinopolis“, um sich Seiner Eminenz vorzustellen. Der natürliche Weg von der Zavalnaya-Straße zum Vorstadtbischofshaus „Trinopol“ verläuft entlang der Straßen Trokskaya, Blagoveshchenskaya, Dvortsovaya, Moskovskaya und dem Vorort Snipishki. Da auf Snipishki (zu Ehren des Wunders des Erzengels Michael), an dem Pater John vorbeikommen sollte, die Wunderkirche-Schule gebaut wird, die jetzt in groben Zügen fertiggestellt ist, bat sein Begleiter, Pater Mitrofan Pomerantsev, zu Beginn der Reise den ehrwürdigen Pfarrer, bei der Wunderkirche Halt zu machen, sie zu betreten, Gebete zu sprechen und seinen Segen für den Erfolg des heiligen Werkes des Baus einer Kirchenschule zu übermitteln, womit der gute Pater John einverstanden war. Um den hochgeschätzten Pfarrer jedoch visuell mit der Innenaufteilung der Kirchenschule vertraut zu machen, war ein lithographierter Plan dieses Gebäudes erforderlich, der im Haus von Pater Mitrofan aufbewahrt wurde, wodurch der Weg geändert wurde und Pater John direkt den German- und Bolshaya-Straßen zur St.-Nikolaus-Kirche folgte, wo die Kutsche für ein paar Minuten anhielt. Wie sich später herausstellte, wurde Pater John in der Blagoweschtschenskaja-Straße leider vergeblich von Schülern der Höheren Frauen-Mariinsky-Schule mit den Kommandeuren und Angestellten dieser Einrichtung erwartet. Während des 3-5-minütigen Halts an der St.-Nikolaus-Kirche hatte sich bereits eine bedeutende Menschengruppe in der Nähe von Pater Johns Kutsche gebildet, darunter übrigens auch Gymnasiasten, die zu dieser Zeit aus dem Unterricht zurückkehrten und die Pater John liebevoll segnete. Im Allgemeinen ist anzumerken, dass überall dort, wo die Kutsche, in der Pater John durch die Stadt fuhr, gezeigt wurde, überall und ausnahmslos jeder, der sich auf den Straßen der Stadt traf, mit besonderer Freude und Ehrfurcht dem Bekannten Respekt entgegenbrachte, offensichtlich jedem, jung und alt, vom Juden bis zum Griechen und vom Sklaven bis zum Herrn, bis hin zum Hirten Christi (Apostelgeschichte 19:10; 20:21). Zumindest während der gesamten ausgedehnten Fahrt durch die Stadt gab es buchstäblich keinen einzigen Fall, in dem irgendjemand, dem man auf der Straße begegnete, Pater John nicht bemerkte und ihm Respekt entgegenbrachte, selbst unter Kindern. Und wo die Kutsche anhielt, wuchs augenblicklich wie aus dem Boden eine Menschenmenge. In all diesen Fällen bemerkte Pater John bescheiden: „Sie sehen, wie der Glaube Menschen zusammenbringt und vereint, aber der Unglaube trennt. Sie werden nicht von mir angezogen, sondern von Christus, der in mir lebt ...“ Während der Reise interessierte sich Pater John sehr für alles in der unbekannten Stadt, das ihm unterwegs ins Auge fiel. Pater John folgte dem Georgievsky-Prospekt und einem Teil der Vilenskaya-Straße, die nach Snipishki führte, und machte auf die Alexander-Newski-Kapelle aufmerksam und fragte Pater Mitrofan nach diesem Denkmal. In der Chudovskaya-Kirche auf Snipishki wurde Pater John von den örtlichen Polizeibehörden empfangen und betrat das Kirchen- und Schulgebäude, untersuchte es, machte sich mit seinem Plan vertraut und nachdem er erfahren hatte, welchem ​​Heiligen dieses Gebäude als Schirmherrschaft anvertraut war, bekreuzigte er sich andächtig, als er fast auf der Schwelle der Tür stand, die vom Klassenzimmer zur Kirche führte, und betete ruhig mehrere Minuten lang und segnete das Gebäude, wobei er die nur ihm bekannten Segensworte für sich selbst aussprach. Das gesamte Gebäude der Kirchenschule machte auf Pater John einen sehr guten Eindruck, sogar unerwartet für seinen Begleiter, ganz zu schweigen von seiner Idee. Der geradlinige und freundliche Hirte bewunderte mehrmals das majestätische Erscheinungsbild der Kirche und sagte mit wahrer Freude, dass er mit dem Namen unserer Kirchenschule die Idee eines bescheideneren Gebäudes verband und dass er nirgendwo, geschweige denn in einer Provinzstadt und sogar am Rande Russlands, ein so majestätisches Hauptgebäude einer Kirchenschule zu finden erwartete, in dem sowohl eine relativ große Steinkirche als auch steinerne Schulgebäude jeweils für sich genommen so weitreichenden Zwecken der Anbetung und Bildung dienen könnten Weg. Majestät und Schönheit sollen ein Schmuckstück der Provinzstadt sein. Gleichzeitig fügte der aufrichtige Hirte hinzu, dass er selbst in seiner Heimat, in der Provinz Archangelsk, eine Kirche und eine Schule gebaut habe, aber dieses Gebäude sei aus Holz und darüber hinaus wie ein Gebetshaus eingerichtet. Beim Verlassen der Baustelle erkundigte sich Pater John nach den Entstehungsumständen des im Bau befindlichen Gebäudes, nach den Quellen der materiellen Ressourcen für den Bau dieser seiner Meinung nach schönsten und nützlichsten Einrichtung sowie nach den Annahmen der Diözesanbehörden hinsichtlich der Pfarrstellung der im Bau befindlichen Kirche und des ihr angegliederten Klerus sowie der Zusammensetzung der Lehrer. Auf dem weiteren Weg nach „Trinopolis“ bewunderte Pater John die malerische Umgebung von Wilna und die seltene Schönheit der Lage der bischöflichen Anwesen. An den Toren des Bischofsgartens, wo er anhalten musste, um durch den Garten zu gehen (die Straße zum Hof ​​des Bischofshauses ist ausgewaschen), wurde Pater John vom Hieromonk des Kreuzes, Seiner Eminenz, Vater, dem Schlüsselmeister der Kathedrale, Priester M.S., empfangen. Golenkewitsch, der absichtlich in zahlreichen Kutschen hierher kam, um den Segen von Pater John, den Einwohnern der Stadt und allen Bewohnern von „Trinopol“ und seiner Umgebung zu empfangen, denen es gerade gelang, von der Absicht des ehrwürdigen Hirten zu erfahren, nach „Trinopol“ zu kommen. In Begleitung dieser Personen begab sich Pater John schnell durch den Garten zu den Gemächern des Bischofs, wo er von Seiner Eminenz freundlich empfangen wurde, Tee aß und einige Zeit in einem lebhaften Gespräch mit dem Bischof verbrachte und gemeinsame schöne Erinnerungen sowohl an die St. Petersburger Theologische Akademie, an der Bischof und Pater John gleichzeitig (aber nicht im selben Kurs) studierten, als auch an die Stadt Archangelsk, die Heimatstadt von Pater John und Seine Eminenz von seinem dortigen Dienstort aus bestens vertraut, verband Rektor des Archangelsk-Seminars. Gleichzeitig überreichte Pater John seiner Eminenz viele selbst verfasste Bücher, und da es schon spät war, beeilte sich Pater John, dem Bischof für seinen barmherzigen und liebevollen Empfang zu danken und seinen Segen für die weitere Reise entgegenzunehmen. Zum Abschied bat Seine Eminenz das Gebetbuch Christi, bei der Bruderschaft in Zarechye vorbeizuschauen, um mit dem kranken Missionar Pavel Ioannikievich Dreizin (einem der getauften jüdischen Rabbiner) zu beten, dem Pater John demütig zustimmte und sich in Begleitung aller Versammelten um 17 Uhr nachmittags zurück in die Stadt aufmachte. Gegen 17 Uhr abends traf Pater John im Haus der Bruderschaft in Zarechye hinter der Prechistensky-Kathedrale ein. Sobald die Kutsche des Generalgouverneurs, in der Pater John reiste, im Hof ​​des Hauses der Bruderschaft erschien, versammelten sich alle Bewohner dieses Hauses, bestehend aus 46 billigen Wohnungen für die Armen, angeführt vom Hausmeister des Hauses G.Ya. Sandrigailo ging dem ehrwürdigen Hirten entgegen und kam mit ihm zu einem besonderen Nebengebäude, wo der Missionar für diejenigen, die vom Judentum konvertierten, P.I. Dreizin, der zu diesem Zeitpunkt auf seinem Krankenbett lag und sich auf das Glück freute, Pater John wiederzusehen, wurde geortet. Als der barmherzige Hirte den kranken Mann betrat, setzte er sich auf sein Bett, segnete ihn und unterhielt sich lange Zeit mit besonderem Interesse, Wärme und Aufrichtigkeit mit dem kranken Missionar. Danach begann er für den Erfolg der christlichen Aktivitäten des kranken Missionars und für die Gesundheit des Missionars selbst zu beten, nachdem er zuvor liebevoll mit der Frau von Herrn Dreizin (jüdischen Glaubens) gesprochen hatte, an die sich der gute Hirte in den Gebeten, die er las, auch lautstark erinnerte. Generell ist anzumerken, dass das ganze Wesen des wirksamen Gebets von Pater John und die hohe Kraft seines Geistes darin liegt, dass dieses Gebetbuch der Kirche Christi in seinen betenden Appellen an Gott mit seinem aufrichtig gläubigen und liebenden Herzen und seinem geistlichen Blick gleichzeitig nicht nur diejenigen umarmt, die ihn im Moment um Gebet bitten, und nicht nur alle, die mit ihm im Gebet kommen, sondern auch die gesamte von Gott erlöste sündige Welt, die in Trauer zugrunde geht; Es ist, als würde er das Stöhnen aller Menschen hören, die in der Ferne von Gott auf der Erde leiden, und er erhebt diese Schreie der sündigen Erde zärtlich zum Erlöser der Welt, der diese Erde mit seiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit erlöst hat, von der Welt für seine Barmherzigkeit gekreuzigt wurde, aber dennoch weiterhin die Menschen liebt und ihnen endlos Barmherzigkeit erweist. Wenn das mit Gnaden gefüllte Gebetbuch Christi mit feurigen Gebeten zu Gott brennt, kann man in seinen Worten unwillkürlich spüren und direkt hören, dass er den Himmel vor der Erde um Gnade beugt und Gott anfleht, sie in seiner Barmherzigkeit zu vereinen, damit die Ströme der Barmherzigkeit Gottes in die Herzen der Menschen fließen, die im Glauben weit geöffnet sind, und sie mit dem fröhlichen Segen des Vaters an Seele und Körper erfüllen ... Nachdem er das Gebet beendet und den Missionar Dreizin und alle Anwesenden gesegnet hatte, fuhr Pater John zur Prechistensky-Kathedrale, an deren Eingang er vom Rektor der Kathedrale, Erzpriester I. A. Kotovich, anderen Mitgliedern des Klerus, der Familie des Vaters des Erzpriesters und den Menschen, die es geschafft hatten, sich hier zu versammeln, empfangen wurde. Der angesehene Besucher untersuchte mit Interesse den alten und einst bedeutendsten Kirche, und Erzpriester I.A. Kotovich lieferte kurze historische Informationen über die Kathedrale. Pater John betrat den Altar weiter, kniete nieder und betete mehrere Minuten lang tief vor dem heiligen Thron. Nach dem Gebet fragte Pater John die anwesenden Geistlichen nach der Zeit und den Jahren ihres Dienstes und ging zu den Menschen. Nachdem er alle noch einmal gesegnet hatte, machte er sich auf den Weg zum Mariinski-Kloster. Die Momente religiöser Aufregung, die man erleben musste, als Pater John, der Auserwählte Christi, im Mariinsky-Kloster war, sind seltene Momente: Sie sind einerseits jenem fröhlichen evangelischen Geist durchaus würdig, den ein wahrer Diener Christi überall hin mitbringt, und andererseits jener selbstlosen Hingabe an den Glauben und dem glühenden religiösen Gefühl, zu dem nur ein weibliches christliches Herz fähig ist. Schon an den Toren des Klosters konnte man sehen, wie fast alle dort lebenden Menschen, angeführt von der ehrwürdigen Mutter Äbtissin Antonia, den Hirten Christi mit Ehrfurcht und Freudentränen in den Augen begrüßten. An den Eingangstüren der großen Klosterkirche, zu der Pater John auf Anweisung der Mutter Äbtissin direkt ging, wurde der angesehene Gast von Mönchen, Schülern des Waisenhauses und ankommenden Stadtbewohnern empfangen, die sozusagen eine gemeinsame Familie von Kindern darstellten, die von Freude überwältigt waren und ihren geliebten und gemeinsamen Vater trafen. Es war für einige Zeit unmöglich, die Kirche zu betreten, bis die ersten Minuten der religiösen Begeisterung nachließen. Beim Betreten der Kirche begrüßte der hochgeschätzte Pfarrer die Menschen, die ihn trafen, mit den Worten: „Hallo, Mütter, Schwestern und Kinder!“ - und unter der Bewachung des Klosterklerus begann er, jeden zu segnen, der es in der Menge schaffte, sich ihm zu nähern. Die jungen Schüler des Klosterwaisenhauses, zutiefst berührt von dem Glück, mit eigenen Augen die Lampe der Kirche Christi zu sehen, die ihnen seit langem durch Hören und Taten bekannt war, erlagen der Freude, die sie erfasste, so sehr, dass sie ihre unschuldigen Kindheitsgefühle nicht anders als mit stillen Tränen ausdrücken konnten und, ihre Gesichter mit den Händen bedeckt, leise und heftig schluchzten... Begleitet vom Klerus des Klosters und der Mutter Äbtissin ging Pater John durch den Altar der Hauptkirche in die Kapelle und betrat auf Drängen des Volkes die Gemächer der Äbtissin des Klosters, Äbtissin Antonia. Hier wurde Pater John von der ehrwürdigen Gastgeberin Tee angeboten, bei dem der hochgeschätzte Hirte einige Zeit in einem väterlichen Gespräch mit Mutter Äbtissin im Beisein aller Schwestern und einer Menge Fremder, die die Räume füllten, verbrachte. Nachdem er sich eine Weile ausgeruht und Tee getrunken hatte, musste sich der unermüdliche Hirte aufgrund der späten Stunde von der Mutter Äbtissin und den Schwestern des Klosters verabschieden und um 17:45 Uhr abends das Mariinsky-Kloster verlassen, um zum Männerkloster des Heiligen Geistes zu gehen. Entlang der Beer Lane ging Pater John durch das Scharfe Tor, an dem der Hirte ehrfürchtig betete, zum Heiligen Geistlichen Kloster, das buchstäblich mit zahlreichen Menschen gefüllt war, die schon lange auf ihn warteten. Am Eingang zum Klosterhof reihten sich die Schülerinnen der Frauen-Religionsschule in Spalieren auf, die der geistliche Hirte aus der Kutsche herzlich segnete, und der gesamte Hof des Klosters und der Kirche war voller Menschen. Wie schwierig es für den angesehenen Hirten war, durch die Menschen hindurch in die Höhle zu gelangen, um die heiligen Märtyrer zu verehren, lässt sich daran ablesen, dass diese Prozession, bei jedem Schritt verzögert, mindestens 15 Minuten dauerte. Die Kirche erstrahlte im Osterlicht, und die Höhle, in der die unvergänglichen Reliquien der heiligen Wilnaer Märtyrer Antonius, Johannes und Eustathius ruhten, wurde vom Licht zahlreicher Lampen durchflutet. Mit großen Anstrengungen gelangte die Lampe des Glaubens Christi zum Heiligtum der heiligen Märtyrer, küsste ehrfürchtig ihre heiligen Füße und bewegte sich zum südlichen Rand des Heiligtums, legte seine Hände darauf und ergab sich, indem er seinen Kopf darauf senkte, einem tiefen, konzentrierten und ruhigen – tränenreichen Gebet!.. Von der Höhle aus wurde Pater John wie üblich durch die Menschenmenge zum Altar der Oberkirche getragen, wo er den heiligen Altar küsste und dem aus dem Weg ging In einem unüberwindlichen Menschengedränge ging er durch die Seitenaltartüren zu der Kutsche, die auf ihn wartete. Beim Verlassen der Kirche wurde der ehrwürdige Hirte von Seiner Eminenz Christoph, Bischof von Kowno, und dem Oberen des Heiligen Geistlichen Klosters, Archimandrit Nestor, empfangen. Der bescheidene Hirte, der respektvoll um den erzpastoralen Segen Seiner Eminenz gebeten und den Vater Gouverneur brüderlich begrüßt hatte, wurde von Seiner Eminenz mit einem kurzen, liebevollen Gespräch geehrt und reiste, nachdem er unterwegs noch einmal um den Segen Seiner Eminenz gebeten hatte, in Begleitung von Pater Mitrofan Pomerantsev durch eine dichte Menschenmenge wieder zur St.-Nikolaus-Kirche. Es war bereits 7 Uhr abends, als Pater John wieder zum Ausgangspunkt seines Pastoralbesuchs in der Stadt Wilna zurückkehrte – in die Wohnung des Rektors der St.-Nikolaus-Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich die Nachricht von der Abfahrt des hochgeschätzten Hirten aus Wilna mit dem Abendzug um 7:15 Uhr in der ganzen Stadt verbreitet und viele Menschen zur Stadthaltestelle von Pater John gelockt. Bei der Ankunft in der Wohnung des Rektors der St.-Nikolaus-Kirche, die diesmal voller Menschen war, ließ Pater John, obwohl er etwas müde wirkte, niemanden mit seinem Segen, seinem freundlichen Wort oder seiner väterlichen Beteiligung an den Nöten zurück. Da sie wussten, dass der unermüdliche Pater John den ganzen Tag über nirgendwo etwas zu sich genommen hatte, boten ihm die glücklichen Gastgeber eine bescheidene Mahlzeit an, der der gute Pater John bereitwillig zustimmte, und teilten das Abschiedsessen in bescheidenem Rahmen, in der Familienhälfte von Pater Mitrofans Wohnung und im engen Kreis seiner gesamten Familie und des Lehrers des Lehrerinstituts und des 2. Gymnasiums, Pater Nikolai Paschkewitsch. Dieses Mahl war von kurzer Dauer und bescheiden in der Atmosphäre, aber es wird für immer in den Herzen der Begleiter des angesehenen Gastes für die Momente des spirituellen Trostes und der Güte, die sie erleben mussten, bleiben. Pater John bedankte sich liebevoll für den Empfang und überbrachte den Kameraden seine herzlichen väterlichen Wünsche. Er eilte zu den Menschen, mit denen er noch ein paar letzte Minuten verbrachte, und dann gab es eine höchst rührende Verabschiedung des hochverehrten Hirten an alle, die sich in der Wohnung von Pater Mitrofan befanden. Nachdem er mit dem Rektor der St.-Nikolaus-Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, und seiner Frau den Wagen des Generalgouverneurs bestiegen hatte, machte sich der große, von Gott gesandte Gast friedlich auf den Weg zum Bahnhof. Sobald das Glockenläuten an der St.-Nikolaus-Kirche den Einwohnern der Stadt den Abschied des hochgeschätzten Hirten verkündete, entblößte das ganze Volk seine Köpfe, bekreuzigte sich, bewegte sich und begann dem scheidenden Diener Gottes nachzurufen: „Lieber Vater, vergib mir! Vater, segne uns!.. bete für uns!…“ Vergiss uns nicht! ...“ Der berührte Hirte verneigte sich herzlich vor den Menschen und segnete von ganzem Herzen die Menge von Tausenden von Menschen. Pater John wurde am Stadtbahnhof vom Wilnaer Polizeichef empfangen und begab sich zu den ihm von der Eisenbahnbehörde zugewiesenen Räumen des Direktors, wo sich Vertreter des städtischen Klerus, externe Bewunderer sowie der Stadtverwalter des Wilnaer Bildungsbezirks, stellvertretender Treuhänder und derzeitiger Staatsrat A.B. zum Abschied versammelten. Beletsky, der ein langes Gespräch mit dem ehrwürdigen Hirten führte. Während Pater Johns Aufenthalt auf der Wache kam eine lange Schlange unterschiedlicher Menschen zur Segnung, aber dank des Polizeichefs in einer geordneten und vorbildlichen Reihenfolge. Da es sich, so könnte man sagen, um die ganze Stadt handelte, die den seltenen und ehrwürdigen Gast verabschieden wollte, sperrte die Bahnhofsverwaltung den Eingang zum Direktorenquartier vom Anlegesteg des Bahnhofs aus umsichtig mit einer speziellen Barriere ab, die den Druck der Öffentlichkeit zurückhielt. Diese Maßnahme schien jedoch angesichts der Menschenmenge, die mit Tausenden von Menschen den gesamten freien Raum entlang des Bahnhofs bis zum Zug füllte, nicht zuverlässig zu sein, und deshalb wurde ein spezieller, ausschließlich Pater John vorbehaltener Wagen an einen speziellen Seitenausgang (der durch den Garten führt) verlegt. In Begleitung des stellvertretenden Treuhänders A.B. Beletsky, die Eisenbahnbehörden und alle Leute, die hier waren, Pater John besetzte den ihm zugewiesenen Wagen, der sich sofort mit Menschen füllte. Zu diesem Zeitpunkt war Seine Exzellenz der Generalgouverneur von Wilna, Kowno und Grodno, Senator, Generalleutnant P.V. lud ein, den Abschiedssegen des hochgeschätzten Pfarrers entgegenzunehmen und ein persönliches Gespräch mit ihm zu führen. Orzhevsky und seine Frau verbrachten einige Zeit vor der Abfahrt des Zuges mit einem herzlichen Gespräch mit dem abfahrenden Hirten. Auf der Anlegestelle befanden sich Vertreter aller Abteilungen und Abteilungen und fast der gesamten Intelligenz von Wilna sowie Menschen aller Religionen und Hintergründe. Was hier die ganze Zeit vor der Abfahrt des Zuges geschah, ist schwer zu vermitteln; der Zug stand buchstäblich untergetaucht in einem Menschenmeer; Diejenigen, die keinen Platz auf dem Bahnsteig hatten, demütigten die Waggons und füllten die Bahnsteige und ihre Stufen. Es stellte sich heraus, dass Pater Johns Kutsche verschlossen werden musste. Auf Wunsch des Volkes erschien der müde, aber selbstlose und bescheidene Hirte viele Male durch das Kutschenfenster, segnete das Volk, tröstete und dankte allen. Berührt vom starken Glauben der Menschen und ihrer tiefen Hingabe an Gott, schloss der hohe Diener Gottes mehrmals das Fenster, faltete die Hände zu einem Kreuz und senkte den Kopf, um in tiefem, tränenreichem Gebet für diese Tausenden von Menschen zu beten, für ihr Vertrauen in den demütigen Diener Gottes und für ihre brüderliche christliche Liebe ... Dann segnete und dankte er noch einmal allen. Als der Zug losfuhr, entblößten Tausende von Bewunderern von Pater John ihre Köpfe, verabschiedeten sich unter Tränen und sandten dem sich zurückziehenden Hirten Christi ihre unwiderstehlichen herzlichen Wünsche, Bitten und Dankbarkeiten nach. Viele liefen dem Zug hinterher, bis sich die Gelegenheit bot. Nachdem er die Stadt, die er zum letzten Mal verließ, gesegnet hatte, sagte Pater John: „Ich werde das Treffen in Wilna nie vergessen.“ Auf dem Weg zum Bahnhof Landworowo hatte der angesehene, seltene Wilnaer Gast die Ehre, von begleitet zu werden: dem Rektor der St.-Nikolaus-Kirche, Pater Mitrofan Pomerantsev, und seiner Frau, dem Direktor der Eisenbahnabteilung, einem Mitankläger des Wilnaer Bezirksgerichts, N. V. Garin, Militärangehörigen und anderen Personen, die ein spirituelles Bedürfnis hatten. Nachdem sie sich von der Lampe der modernen Kirche Christi, Pater John, verabschiedet hatten, kehrten alle zufrieden und glücklich wie aus einem Urlaub nach Hause zurück und erlebten die höchsten Momente moralischer Erfrischung, Trost und Trost, die durch die große moralische Kraft des Dieners Christi in das persönliche, familiäre und soziale Leben der Wilnaer gebracht wurden... So verging wie im Traum der unvergessliche Tag für Wilna, der 4. Oktober 1893. Ja, und Wilna wird seinen angesehenen und seltenen Besucher nie vergessen. Von nun an wird es für viele, viele in unserem Teil der Welt Gottes zu einer Hochburg des Glaubens und der Liebe werden. Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, sogar unser Glaube (1. Johannes 5,4). „Du bist der Sieger, Galiläer“, wiederholte Kaiser Julian der Abtrünnige 5, der mehrere Jahrhunderte später in einem blutigen Kampf gegen die Christen starb. Professor I.A. Sikorsky. Pater John Ilyich Sergiev (Kronstadt) und sein Aufenthalt in Kiew Die Ankunft von Pater John in Kiew und sein Aufenthalt dort stellen ein herausragendes Ereignis im lokalen Leben dar, das in den Chroniken festgehalten werden sollte. Ungefähr zwei Monate hintereinander gab es ununterbrochen Gerüchte über die Ankunft von Pater John in Kiew, und Menschen aller Altersgruppen, Schichten und Verhältnisse hörten gespannt auf die Nachricht von der Ankunft eines Mannes, den Kiew noch nie gesehen hatte, den er aber wie ganz Russland bereits gut kannte. Von Beginn der Fomina-Woche an versammelten sich an jedem Zug auf der Strecke Kursk-Kiew große Menschenmengen, um Pater John zu treffen. Trotz der Wahrung aller Arten von Geheimnissen, die die Ankunft von Pater John in Kiew umgaben, trotz der Tatsache, dass er die Route nicht nach Moskau und Kursk, sondern nach Bialystok wählte, wartete am 16. April eine große Öffentlichkeit auf die Ankunft des Zuges. Kiew traf Pater John und begrüßte ihn auf die Art und Weise, wie man ihn überall in Russland trifft und begrüßt. Bereits am Tag der Ankunft füllte sich die Straße, in der Pater John wohnte, mit einem großen Publikum. Viele verbrachten die Nacht auf der Straße in ehrfürchtiger Erwartung, Vater zu sehen. Pater John kam am 16. April um 20 Uhr abends in Kiew an, und bereits ab drei Uhr morgens versammelten sich Massen von Menschen aus ganz Kiew: Ganz Kiew erfuhr von der Ankunft von Pater John. Ab 4 Uhr morgens begann Pater John, diejenigen zu empfangen, die sich abmühten und belastet waren (Matthäus 11,28), die Trost suchten. Am 17. April um 8 Uhr morgens erreichte Pater John unter großen Schwierigkeiten durch die dichten Menschenmassen das Haus des Generalgouverneurs, wo er in der Hauskirche die Messe feierte. Bereits ab 10 Uhr morgens war die Bevölkerung Kiews auf den Beinen; Die Animation, von der alle durchdrungen waren, kann als beispiellos bezeichnet werden. Das Publikum versammelte sich in allen Teilen der Stadt und erwartete in andächtigem Schweigen seine Ankunft. Niemand wusste, wo er sein würde; Überall warteten Menschen auf ihn. Überall dort, wo Pater John erschien, war die Belebung ungewöhnlich und groß und kann nicht mit anderen Worten als Flehen, Gebet, Ehrfurcht, Durst, ihn zu sehen, beschrieben werden. Das war die allgemeine Stimmung. Nach dem Ende der Messe im Haus des Generalgouverneurs besuchte Pater John Seine Eminenz Metropolit Ioannikios in der Lavra. Die Begeisterung der Tausenden von Pilgern, die den riesigen Kirchhof rund um die Große Lavra-Kirche füllten, lässt sich nicht in Worte fassen. Um 14 Uhr nachmittags besuchte Pater John Ihre Kaiserliche Hoheit, die Großherzogin Alexandra Petrowna. Überall auf dem Weg von Pater John wurde er von Massen von Menschen getroffen, begleitet und verfolgt, die seinen Segen suchten. Vom Fürbittekloster machte sich Pater John auf den Weg zur St.-Andreas-Kirche, offenbar begierig darauf, die heiligen und historischen Bereiche Kiews zu besuchen und mit eigenen Augen zu sehen. Pater John stand schnell auf und rannte fast die gusseiserne Treppe hinauf zur Plattform der St.-Andreas-Kirche, von wo aus sich ein weiter und besonders eindrucksvoller Blick auf Podol, den Dnjepr, das Transdnjepr-Gebiet und die umliegenden Berge eröffnet. Andächtig und schweigend blickte Pater John auf die unmittelbare und ferne Umgebung, und in betender Stimmung wurden seine alldurchdringenden Gedanken in jene ferne Zeit versetzt, als der Apostel Andreas der Erstberufene an diesem Ort stand und das große historische Schicksal Kiews vorhersagte. Mit der ganzen Kraft seines glühenden Gefühls erlebte Pater John in seiner Seele das historische Schicksal des Vaterlandes und des Christentums. Innerhalb weniger Minuten füllte sich das Gelände der St.-Andreas-Kirche mit einer Besuchermasse, die von allen Seiten zur St.-Andreas-Kirche strömte, sobald bekannt wurde, dass Pater John hier war. Auf dem Gelände und in der Kirche selbst wurde Pater John von zahlreichen Neuankömmlingen aus Kiew gesehen. Von diesem Moment an begann eine Reihe endloser rührender Ovationen, deren Thema Pater John war. Die Einmütigkeit, mit der Menschen aller Stände und Schichten ihn begrüßten und sich für ihn einsetzten, ist unbeschreiblich. Pater John betete viele Male und freute sich gebeterfüllt, indem er auf die Grüße antwortete. Seine Freude entsprang dem Bewusstsein, dass die Menschen vereint waren und dass die Religion eine mächtige einigende Kraft für die Menschheit war. Nachdem Pater John das St.-Michael-Kloster und den rechten Reverend Jacob besucht hatte, ging er zum Denkmal für St. Wladimir. Er wurde von Massen von Menschen begleitet; Es gab Pilger, die Öffentlichkeit und Studenten – alle wollten Pater John sehen, um einen Segen von ihm zu erhalten. Pater Johns Antworten auf die Grüße seiner Mitmenschen spiegelten stets die grenzenlose Liebe zu den Menschen und die Einsicht wider, die für Pater John so charakteristisch sind und ihn von Tausenden und Abermillionen Menschen unterscheidet. Er gab zwei erwachsenen Gymnasiasten, die sich an ihn wandten, seinen Segen und wünschte ihnen, dass sie die Prüfungen gut bestehen und sich als Schüler einschreiben würden. Er wünschte, dass der Universitätsstudent, der zur Arbeit kam, nicht aufhörte zu arbeiten. Als Pater John sich dem Denkmal des Heiligen Wladimir näherte, schwelgte er in Erinnerungen an die vergangenen historischen Schicksale Russlands und hob mit feurigem Gefühl und Ehrfurcht entweder seinen Blick zum Denkmal des Aufklärers Russlands oder senkte ihn auf das Tal, in dem sich der Ort der Taufe der Rus befindet. Vom Denkmal des Heiligen Wladimir ging Pater John zum Alexanderabstieg und von hier aus weiter zum St.-Nikolaus-Kloster, um Seine Eminenz Ioannikios, den Bischof von Uman, zu besuchen. Von hier aus wollte Pater John zum Grab von Askold gehen. Der Besuch dieses ersten Friedhofs christlicher Märtyrer hinterließ bei Pater John einen besonderen Eindruck. Hier wurden zum ersten Mal jene tiefen Charaktereigenschaften sichtbar, die für Pater John charakteristisch sind und die die Quelle seines beispiellosen Einflusses auf die Menschen darstellen. Wir können sagen, dass sich Pater John fast den ganzen Tag in einem Zustand größter geistiger Erregung befindet, der sich entweder in Form eines Gebets ohne Worte, dann in Form einer erhabenen Stimmung, die an Gebet grenzt, und schließlich in Form einer geistigen Erfahrung der höchsten Ideale äußert. Wir können sagen, dass die gehobene Stimmung, die bei einem gewöhnlichen Menschen gelegentlich und in außergewöhnlichen Momenten auftritt, bei Pater John häufig vorkommt und ihn fast den ganzen Tag über nicht verlässt. Pater John scheint nur in Momenten extremer Müdigkeit oder beim Essen ein gewöhnlicher Mensch zu sein; Zu allen anderen Tageszeiten befindet er sich in einem Zustand erhabener Lebhaftigkeit und lebt das umfassendste und umfassendste ideale Leben, das für einen Menschen möglich ist. Äußere Eindrücke machen ihn immer bereit für jene erstaunliche, hohe spirituelle Reaktion, die den Betrachter so in Erstaunen versetzt und eine so tiefe und wohltuende Wirkung auf jeden hat. Die wichtigsten, sichtbaren Charaktereigenschaften von Pater John sind Aufrichtigkeit, Sanftmut und größte Liebe zu den Menschen: Mit diesen Eigenschaften sind Zuneigung im Umgang mit Menschen und Charme, der alle Erwartungen übertrifft, untrennbar verbunden. All dies steht Pater John ins Gesicht geschrieben, und jeder, der diesen Mann auch nur zum ersten Mal sieht, glaubt und vertraut. Dies ist der Eindruck, den Pater John auf alle Menschen machte ... Als er sich Askolds Grab näherte, verstummte Pater John, was seinen Übergang in seine übliche ehrfürchtige Stimmung markierte. Sobald die Kutsche anhielt, ging Pater John schnell durch die Tore des Friedhofs. Nach zwei oder drei Minuten war er bereits von einer großen Menschenmenge umringt: Sie erkannten ihn überall und rannten hinter ihm her. Als Pater John in Begleitung des Friedhofshieromonks die Kirche betrat, betete er mehrere Minuten lang inbrünstig und schweigend. Seine Stimmung beeinflusste die Menschen um ihn herum. Inmitten der allgemeinen Stille, die herrschte, wandte sich eine alte Bäuerin an Pater John und sagte mit lauter Stimme: „Vater, Pater John! Segne mich, Sünder, Hure, Dieb; segne mich auf meiner langen Reise in die nächste Welt.“ Pater John segnete die alte Frau. Die ganze Szene machte auf die Menschen um ihn herum einen großen Eindruck. In Begleitung des Friedhofshieromonks ging Pater John in den Keller der Kirche, und als er Askolds Grab sah, verstärkte sich seine ehrfürchtige Stimmung noch mehr, er begann laut zu beten und improvisierte, wie es seine Gewohnheit war, Gebete mit seiner charakteristischen Einfachheit und Kraft. Der erste Tag von Pater Johns Aufenthalt in Kiew endete mit einem Besuch von Askolds Grab. Pater John begann seinen zweiten Tag in Kiew am Sonntag, dem 18. April, mit einem Gottesdienst im Fürbittekloster, wo Ihre Kaiserliche Hoheit Großherzogin Alexandra Petrowna wohnt. Pater John kam um 8 Uhr morgens im Fürbittekloster an, doch bereits im Morgengrauen versammelten sich Massen von Menschen im und um das Kloster, um Pater John zu sehen. Als er ankam, betrug die Zahl der wartenden Zuhörer zehn- bis fünfzehntausend. Dichte Menschenmassen blockierten buchstäblich den gesamten Innenhof des Klosters und die angrenzenden Straßen. Am Ende der Messe besuchte Pater John Ihre Hoheit in Ihren eigenen Gemächern und besuchte anschließend das Klosterkrankenhaus. Nur mit Mühe gelang es Pater John, durch die dichte Menschenmasse das Krankenhausgebäude zu erreichen. Die erstaunliche Sauberkeit und das gemütliche Erscheinungsbild des Krankenhauses hinterließen bei Pater John einen positiven Eindruck. Mit seiner gewohnten Freundlichkeit ging er um alle Kranken herum, segnete sie, tröstete sie und betete. Nachdem er sich vor Ihrer Hoheit verneigt hatte, ging Pater John vom Fürbittekloster durch Glubochitsa und dann entlang des Himmelfahrtsabstiegs in die Altstadt. Der Anblick der Berge beeindruckte Pater John ebenso wie die gesamte Natur und das Gelände Kiews im Allgemeinen. In diesem Eindruck verschmolz alles: das ehrfürchtige Gefühl eines religiösen Menschen und die Beobachtung eines Denkers, der sich mit der Geschichte der geologischen Umwälzungen in unserer Region befasste, und schließlich die Faszination für die Schönheit der Natur, die in Kiew so viele ästhetische Aspekte repräsentiert. Diese Gefühle überwältigten ihn jedes Mal, wenn er die eine oder andere herausragende Aussicht auf Kiew sah, zum Beispiel die Aussicht von der St.-Andreas-Kirche auf Podol, vom Lavra-Gebirge und Askolds Grab auf den Dnjepr und Transdnjepr und von Podol auf die St.-Andreas-Kirche. Während er über die Ansichten der Natur nachdenkt, betet und bewundert Pater John als Liebender und gibt sich tiefen philosophischen Überlegungen über die ferne Vergangenheit und das Universum hin. Trotz der kurzen Dauer seines Aufenthalts in Kiew und des Zeitmangels wollte Pater John unbedingt die im Bau befindliche Wladimir-Kathedrale besichtigen. Die Innenansicht der Kirche, seine Gemälde und Ornamente hinterließen einen ungewöhnlich lebendigen und starken Eindruck auf die sympathische, hochbegabte Natur von Pater John. Die Gesichter von Heiligen und Wanddarstellungen von Ereignissen aus der biblischen und christlichen Geschichte versetzten Pater John in einen Zustand spiritueller Bewunderung. Er wurde vor seinem geistigen Auge in ferne Zeiten, in die Momente der Ereignisse selbst versetzt, und seine ganze Figur, sein Gesicht und seine Körperbewegungen wurden von jenem wunderbaren Feuer eines idealen Lebens erleuchtet, das sich nur schwer vorstellen und analysieren lässt und das einem unwillkürlich das Gefühl gibt, einem großen Mann nahe zu sein. Stets im Gedanken an die Menschen und an ihre moralische Verbesserung, dachte Pater John über den wohltuenden Einfluss nach, den die Wladimir-Kathedrale, dieses Denkmal des christlichen und kulturellen Lebens Russlands, für Kiew und Russland haben würde. Die Gelegenheit, die Wladimir-Kathedrale in ihrer fertigen Form zu sehen und darin zu beten, schien Pater John ein besonderes Glück zu sein, das er gerne erreichen würde. Nachdem er die Wladimir-Kathedrale besichtigt hatte, reiste Pater John nach Podol zum Bratsky-Kloster, um Seine Eminenz Sylvester, Bischof von Kanevsky, zu besuchen. Massen von Menschen füllten bereits den Kirchhof des Klosters, und Pater John gelangte mit größter Mühe in die Wohnung des rechten Reverends. Es begann ein Gespräch zwischen Pater John und dem rechten Reverend, dessen Grund die Begeisterung der Massen war, die Pater John sehen wollten. Die Gesprächspartner begannen über die Möglichkeit der Vereinigung der Menschen zu sprechen. Zu dieser Zeit wurden Studenten der Theologischen Akademie in die Wohnung des Hochwürdens eingeladen. Pater John, der es immer versteht, seiner Ansprache einen warmen Charakter zu verleihen, erhob sich schnell von seinem Platz und sprach im Ton der Liebe, gekleidet in die Form der Gemeinschaft, mit Lebendigkeit: „Schüler der Akademie! Christus ist auferstanden! Hallo, meine Freunde, hallo, liebe Klassenkameraden, Kinder von uns allen in einer gemeinsamen theologischen Schule ...“ Auf die Rede von Pater John folgten die leidenschaftlichsten und spontansten Manifestationen von Freude, Dankbarkeit, Überraschung und kindlichen Gefühlen seitens der Akademie Studenten gegenüber Pater John. Der Abgang von Pater John aus den Gemächern des Right Reverend war mit kaum überwindbaren Schwierigkeiten verbunden, da die große Öffentlichkeit allgemein den Wunsch hegte, Pater John näher zu kommen, ihn zu sehen und einen Segen zu erhalten. In der Öffentlichkeit, insbesondere unter den einfachen Leuten, bestand der Wunsch, per Telegraph eine Anfrage an den Höchsten Namen zu richten, damit Pater John angewiesen würde, eine ganze Woche in Kiew zu bleiben. Von Podol aus ging Pater John zum Institut der Edlen Jungfrauen, von dort zum Levashovsky-Internat, wo er schon lange erwartet wurde. Die Schüler und Behörden versammelten sich in der großen Halle im obersten Stockwerk des Gebäudes, und Pater John besprengte nach einem Gebetsgottesdienst alle mit Weihwasser. Dann besuchte Pater John auf Anregung der Leiterin der Pension, Gräfin Apraksina, das Krankenhaus, wo er mit seiner gewohnten Liebe und Zuneigung die Kranken tröstete und ermutigte. Unter den Patienten machten sie ihn auf ein Mädchen aufmerksam, das an schwerem Typhus litt und bei dem sich kürzlich ein großer Abszess in der Nähe des Ohrs geöffnet hatte. Das Mädchen lag regungslos, mit Verbänden bedeckt. Sobald Pater John die kranke Frau ansah, erstrahlte sein ganzer Körper plötzlich im Feuer der Gefühle. Er ging schnell auf die Patientin zu, ließ sich auf das Bett fallen und drückte auf seinen Knien sein Gesicht an das Gesicht der Leidenden und überschüttete sie mit den zärtlichsten Liebkosungen und Küssen. Hier kam die gesamte hochbegabte Seele von Pater John ins Spiel. Für einen Moment vergaß er alles: sowohl die Umgebung als auch seine 63 Jahre – und wie die liebevollste Mutter die kranke Frau streichelte und tröstete. „Liebes Kind, es tut dir nicht weh, oh du, mein Leidender“, sagte er ... Es herrschte völlige Stille und die ganze Szene machte auf die Menschen um sie herum den tiefsten Eindruck. Dieser Eindruck kann nicht vermittelt oder beschrieben werden! Es wäre immer noch möglich, sich an die gesprochenen Worte zu erinnern, es wäre möglich, einzelne Details zu beschreiben, aber es gibt keine Möglichkeit, den Ton, die Stimmnuancen und alle Modulationen der unvergleichlichen Gefühlsmelodie zu vermitteln, die aus der Seele des liebevollen Pater John strömte... Es genügte, die beschriebene Szene zu sehen, damit Sie keinen Zweifel daran hatten, dass Sie bei den tiefsten Manifestationen anwesend waren, zu denen die menschliche Seele fähig ist. Hier war alles zu spüren: die Inbrunst des selbstlosen Gefühls und die grenzenlose Liebe, das herzergreifende Mitleid und die Trauer am Krankenbett eines kranken Menschen und schließlich unvergleichliche Anteilnahme mit allen Schattierungen und Modulationen eines starken Gefühls. Ein weiteres Ereignis ereignete sich im Levashovsky-Internat, das einen besonderen Einfluss auf seine Umgebung hatte. Unter den Anwesenden beim Gebetsgottesdienst befand sich unter vielen auch eine Dame, die extra aus Charkow angereist war, mit dem Ziel, Pater John zu sehen und von ihm einen Segen zu erhalten. Die Umstände ihres Lebens machten es für sie besonders notwendig, den moralischen Trost zu erhalten, den Pater John so gut zu spenden weiß. Die Dame landete versehentlich in der Pension Levashovsky und befand sich inmitten einer dichten Menschenmenge. Um alle zu segnen, behandelte Pater John sie mit besonderer Anteilnahme, streichelte sie, umarmte sie und würdigte sie mit besonderer Aufmerksamkeit. Diese Dame erzählte voller Freude und Glück allen von dem Geschehen und war erstaunt über die Einsicht von Pater John, da sie noch keine Gelegenheit hatte, auch nur ein Wort mit ihm zu wechseln. Und tatsächlich ist die Einsicht von Pater John erstaunlich, und wir hatten mehr als einmal Gelegenheit zu sehen, dass Pater John die Fähigkeit besitzt, schnell, vom ersten Mal an, manchmal mit nur einem genauen Blick auf eine Person, ihren Geisteszustand, insbesondere ihre Stimmung, genau zu bestimmen. In dieser Hinsicht sind seine diagnostischen Fähigkeiten außergewöhnlich. Als er eine Menschenmenge vor sich sieht, errät er wie mit einem genialen Instinkt die arbeitenden und belasteten Menschen, die seine Hilfe am meisten brauchen, und leistet ihnen diese Hilfe, vorzugsweise vor anderen Anwesenden. Mit fast der gleichen Genauigkeit liest er in den Herzen von Menschen, denen es an Aufrichtigkeit mangelt und die den hohen Eigenschaften fremd sind, mit denen er selbst reich ist und die er in anderen entwickeln möchte. Vom Levashov-Institut ging Pater John zur Blindenschule. Hier segnete er die Kinder, streichelte sie, fragte jeden von ihnen, wer wann sein Augenlicht verloren hatte und ob er sich an das Sonnenlicht erinnerte. Mit besonderer Sorge behandelte er diejenigen, die im frühen Kindesalter erblindeten und die Frage, ob sie sich an das Licht erinnerten, verneinten. Pater John tröstete die Blinden, indem er ihnen sagte, dass es neben dem physischen Sehvermögen auch ein geistiges Sehvermögen gibt und dass sie, selbst wenn ihnen das erste vorenthalten wird, immer noch das zweite haben. Natürlich ist es ein großes Unglück, lehrte Pater John, das Licht der Sonne nicht zu sehen, aber viel unglücklicher sind diejenigen, denen das nie verblassende Licht des Göttlichen vorenthalten wird. Der nächste (dritte) Tag von Pater Johns Aufenthalt in Kiew begann mit einem Gottesdienst im Haus des Generalgouverneurs. Am Ende der Messe besuchte Pater John das Kadettenkorps. Gegen drei Uhr nachmittags ging Pater John in die Lavra, um die Heiligen von Petschersk zu verehren. Trotz der durch frühere Besuche verursachten Müdigkeit war Pater John besonders moralisch aufgeregt; Fast den ganzen Weg bis zur Lavra betete er im Geiste. Pater Johns Mannschaft ging am Lavra-Hotel vorbei und blieb am Eingang der Galerie stehen, die zu den Near Caves führt. Hier wurde Pater John vom Gouverneur der Lavra empfangen. Pater John schwieg und war in tiefer Gebetsstimmung. Der Gouverneursvater schlug vor, nicht durch die Galerie, sondern durch den Garten zu den Near Caves zu gehen. Vom Garten aus hatte man einen herrlichen Blick auf die Berge, die Lavra-Kirche und Höhlen, den Dnjepr und die Transdnjepr-Region. Pater John fragte in größter nervöser Anspannung: „Wo, wo sind die Höhlen?“ Sie machten ihn darauf aufmerksam. Sofort wurde sein ganzes Wesen vom Feuer der Ehrfurcht erleuchtet. Er blieb stehen, wandte sich den Höhlen zu und rief laut aus: „Heilige Väter, die ihr die Welt ablehnt und Christus liebt! Christus ist auferstanden! Er sprach die Heiligen von Petschersk als lebende Menschen an, und dieses Gefühl der Nähe und Einheit mit ihnen ließ Pater John nicht los, während er sich die ganze Zeit innerhalb der Mauern der Lavra aufhielt. Nachdem er in die Höhlen hinabgestiegen war, betete Pater John die ganze Zeit laut. Sein Gebet hatte den Charakter feuriger Improvisationen, die Überraschung, Ehrfurcht und Flehen gegenüber den Himmlischen zum Ausdruck brachten. Diese Himmlischen waren einst gewöhnliche Menschen und arbeiteten hier; Sie haben diese Höhlen mit ihren eigenen Händen gegraben und in ihnen Spuren ihres Lebens, ihrer Werke, ihrer Frömmigkeit hinterlassen. Sie – Heilige Gottes – sind Beispiele jener Tugenden, jener moralischen Selbstverbesserung, die das Ziel und die Aufgabe seines eigenen Lebens war und ist. Jetzt, in seinem 63. Lebensjahr, ist er zum ersten Mal am Ort ihrer Heldentaten, wo überall Spuren ihres Lebens und Wirkens zu finden sind. Diese Worte können die Stimmung von Pater John vermitteln. Er betete inbrünstig. „Oh, Freunde Gottes, Freunde Gottes“, wiederholte er oft. „Heiliger Paulus, Kind des Gehorsams, lehre uns Gehorsam“, betete er vor den Reliquien von Paulus dem Gehorsamen. „Heiliger Johannes, der die Leidenschaften entbrannte, lehre uns, mit der Flamme der Liebe zu brennen“, betete er zu den Reliquien von Johannes dem Langmütigen. Überall war sein Gebet von außerordentlicher Einfachheit und Kraft. Manchmal verstummte er, und aus seiner Brust kamen nur flüchtige leise Seufzer, die so charakteristisch für Pater John waren und von tiefer spiritueller Zärtlichkeit zeugten, die keiner Worte bedarf. Nachdem er die Zelle und die Kirche von Antonius und Theodosius besucht hatte, war er besonders bewegt. Am Ausgang der Near Caves drehte sich Pater John um und sagte: „Oh, Weise, oh, Philosophen! Oh, Philosophen, oh, Theologen, die die Welt überrascht haben!“ Nachdem er in der Großen Kirche die Reliquien von Michael, dem ersten Metropoliten von Kiew, verehrt hatte, trat Pater John zurück und rief laut aus, indem er die Reliquien ansprach, als wäre er eine lebende Person: „O Primas des Glaubens, heiliger Hierarch Gottes, schau, wie viele deiner Kinder alle orthodoxe Russen sind!“ Die gehobene Stimmung ließ Pater John auch beim Übergang von den Near Caves zu den Far Caves nicht los. Sie gingen die Galerie entlang, Pater John ging so schnell, dass seine Gefährten kaum mit ihm mithalten konnten. Er schwieg und brannte vor dem Feuer der inneren Lebendigkeit ... Sie stiegen steil die lange Treppe hinunter, die an die Kirche der Fernen Höhlen angrenzte. Die flehenden Rufe von tausend Stimmen waren zu hören: „Vater John, segne.“ Eine Minute lang suchte Pater John nach den Menschen ... Durch die Eisengitter des Fensters, das sich in einer Höhe befand, aus der ein schwaches Licht durchdrang, ragten Dutzende Hände heraus und eine Menschenmenge war zu sehen. Wie Vögel des Himmels strömten die Menschen zum Fenster, um Pater John zu sehen und seinen Segen zu empfangen. Mönche kamen mit brennenden Kerzen aus der Kirche der Fernen Höhlen. Pater John rief aus: „Das Licht Christi erleuchtet alle! Christus ist auferstanden, Brüder!“ Von den Fernen Höhlen ging Pater John zur Großen Lavra-Kirche. Hier verehrte er die Reliquien der Heiligen, stieg herab und verehrte auch den unvergänglichen Körper von Paulus, dem Bischof von Tobolsk. Dann besuchte er den Gouverneur der Lavra in seinen Gemächern. Hier lauschte Pater John dem Gesang des Lavra-Chores. Pater John war begeistert, als er sich den gesungenen Auszug eines Kirchenliedes anhörte. Er verneigte sich tief vor dem Chor und sagte: „Brüder! Ich bin völlig fasziniert von eurem Gesang! Das ist himmlischer Donner, das ist göttliche Musik!“ Dann hörte Pater John noch viele weitere Kirchenlieder: Während der Gesang weiterging, betete er im Geiste. Nach seiner Rückkehr aus der Lavra besuchte Pater John die theologische Frauenschule der Diözese. Er kam hierher, erleuchtet von allem, was er in der Lavra erlebt hatte. Die in der Kirche versammelten Schüler der Schule waren besonders ernst, gemessen an der Tatsache, dass sie trotz der allgemeinen Aufregung die Ordnung fast so vollständig aufrechterhielten wie in der Lavra, wo die Brüder mit nur einer Erinnerung des Gouverneurs an Gehorsam als erste Pflicht eines Mönchs die Ordnung aufrechterhielten. Trotz scheinbarer Zurückhaltung spürten die Kinder von ganzem Herzen die Anwesenheit einer außergewöhnlichen Person in ihrer Mitte. Nachdem er vor den örtlichen Ikonen der Kirche gebetet hatte, wandte sich Pater John an die Kinder, schaute sie mit prüfendem Blick an und sagte mit feierlicher Stimme: „Liebe Kinder, erblüht in Gesundheit und Schönheit! Christus ist auferstanden! …“ Pater John richtete mehrere lehrreiche Worte an die Schüler; Der Ausdruck der Freude und Freude der Schüler war trotz ihrer Zurückhaltung tief und berührend. Den Schülern gegenüber, die Pater John persönlich segnete, war er äußerst zärtlich und bat sie, allen anderen seine Liebe zu übermitteln. An diesem Abend verließ Pater John Kiew nach Kursk. Der Tag der Abreise war der Öffentlichkeit nicht bekannt, und trotzdem versammelten sich viele Menschen am Bahnhof, um Pater John zu verabschieden. Die Öffentlichkeit beobachtete vorbildliche Ordnung. Als Pater John am Ausgang erschien, entblößten alle ihre Köpfe und baten um einen Segen. Die Stimmung des Publikums beim Abschied von Pater John lässt sich mit einem Wort beschreiben: Ehrfurcht. Auf beiden Seiten des Zuges standen dichte Massen des Publikums, ein Drittel davon waren Schüler von Bildungseinrichtungen und hauptsächlich Studenten der Akademie und der Universität. Pater John ging auf Wunsch der Öffentlichkeit zuerst zu einem Fenster und dann zu einem anderen und segnete die Trauernden. Der Abschied war nicht laut, alles war ruhig, aber in allem steckte so viel Herz, so viel Aufrichtigkeit, so viel Einfachheit und Erhabenheit, dass Kiew zweifellos tiefe emotionale Momente erlebte. Aber was für ein Mensch ist das, der in der Lage ist, bei so vielen Menschen solch außergewöhnliche und einstimmige Manifestationen hervorzurufen? Was suchen die Menschen, wonach sehnen sie sich, wenn sie sich in Massen versammeln und ehrfürchtig wie in der Kirche stundenlang, oft ganze Nächte lang dastehen und darauf warten, ihn zu sehen, seine Stimme zu hören, seinen Segen zu empfangen? Es ist nicht die Menschenmenge, die nach Pater John sucht, sondern Menschen jeden Ranges, jeder Bildung und jeden Alters. Sie werden hier sowohl einen gebildeten Menschen als auch einen Arbeiter, einen Studenten und einen Studenten sehen; Sie werden Erwachsene und Kinder, Herren und ihre Diener sehen; Sie werden bescheidene Arbeiter und gefallene Frauen sehen; Sie werden kranke, hysterische, verwöhnte und kriminelle Menschen sehen. Sie werden hier verschiedene Religionen und verschiedene Nationalitäten treffen. Jeder wird von demselben Gefühl zu Pater John gebracht, und zweifellos ist es ein gutes Gefühl. Es zwingt Menschen, die in Kutschen angekommen sind, auszusteigen und sich neben einen gewöhnlichen grauen Mann zu stellen; es vereint Herren und ihre Diener; es ermutigt hysterische und launische Frauen, ihre Launen und Vortäuschungen aufzugeben; es hebt die gefallene Frau aus dem Schlamm und macht sie menschlich. Das ist Gottes Funke, dieses Streben nach dem Ideal! Das ist es, was die Menschen zu Pater John hinzieht. In seiner Gegenwart erwacht das Gewissen des schlimmsten, wildesten Menschen, und alle unberührten Menschen werden in den besten, idealen Seiten ihres Charakters erfrischt und wiederbelebt. Pater John, so sensibel und empfänglich für die besten Manifestationen der menschlichen Natur, ist berührt von dem Anblick der Frömmigkeit und des Mitgefühls, die sich in seiner Gegenwart offenbaren. „Oh, liebe Kiewer und Kiewer“, sagte er beim Anblick der ehrfürchtigen Massen. „Und hier ist es dasselbe wie in ganz Russland, der gleiche Geist, die gleiche Frömmigkeit“, sagte er. Er war oft zutiefst berührt von der Bekundung von Wärme und Ehrfurcht. „Die guten russischen Menschen, ihre Liebe spritzt einfach ... Gibt es Menschen auf der Welt, die aufrichtiger und freundlicher sind als die russischen Menschen?“ - sagte er. Die obigen Rezensionen, die von einem so subtilen Diagnostiker geistiger Bewegungen wie Pater John geäußert wurden, sind von besonderer Bedeutung. Doch selbst für einen gewöhnlichen Menschen ist es völlig klar, dass die Massen, die sich um Pater John gruppieren, von den besten und höchsten Zielen beseelt sind. Wir haben zufällig die Meinung von Menschen gehört, auch von solchen, denen es nicht an Bildung mangelt, dass die Faszination für Pater John ein psychopathisches Phänomen oder eine besondere Art von Modebewegung sei. Eine solche Meinung ist völlig unbegründet, sogar leichtfertig. Die Beobachtungen, die wir über die Stimmung der Massen machen konnten, zeigten genau das Gegenteil. Wir sahen fast nirgendwo Anzeichen von Hysterie, beobachteten keine übermäßigen Tränen und es gab keinen Lärm, der bei einer großen Menschenmenge unvermeidlich ist; im Gegenteil, es herrschte eine fast ungewöhnliche Selbstbeherrschung. Dies zeigt, dass die versammelten Menschen nicht nur von den besten Gefühlen beseelt waren, sondern auch ihr Wille gestärkt wurde. Folglich hat diese Massenleidenschaft die Eigenschaften einer kraftvollen, gesunden und keinesfalls schmerzhaften Geistesäußerung. Die meisten Menschen, die sich an Pater John wenden, suchen Trost oder Heilung von moralischen Übeln. Das sind Menschen, die entweder von ihren eigenen Fehlern erschüttert sind, von einem Unglück heimgesucht werden oder schließlich in Verzweiflung geraten sind und ihren Willen verloren haben. In solchen Fällen greift eine Person zum Zweck der moralischen Selbsterhaltung auf guten Rat und Unterstützung von Freunden und Verwandten zurück. Pater John ist aufgrund seines Charakters und seiner Eigenschaften der aufrichtigste und treueste Freund der Menschheit, und alle, die Unterstützung und Unterstützung benötigen, streben natürlich nach ihm, insbesondere diejenigen, die neben freundlicher Unterstützung auch religiösen Trost suchen. Pater John war viele Jahre lang ein Vermittler bei der Bereitstellung dieser und jener Art von Hilfe. Doch in den letzten Jahren hat seine Bedeutung zugenommen, ausgeweitet und geht weit über seine ursprünglichen Grenzen hinaus. Jetzt ist er nicht mehr nur ein Hirte der Kronstädter Kirche, sondern ein gemeinsames Gebetbuch, ein Heiler, ein Volksheld, ein gemeinsamer Gönner und Berater, ein gemeinsamer Vater-Vater. Er ist vielleicht die berühmteste und beliebteste Person Russlands. Nur ein herausragender, talentierter Mensch kann eine solche Bedeutung erlangen. Dies sollte zweifellos als Pater John anerkannt werden. Alle Eigenschaften, mit denen er ausgestattet ist, sind so beschaffen, dass man zunächst unwillkürlich von ihnen überrascht wird und sie erst dann analysiert. Alle Gefühlsäußerungen bei Pater John zeichnen sich durch außergewöhnliche Tiefe und Vollständigkeit aus, die über gewöhnliche Grenzen hinausgehen. Seine Einsicht und Subtilität, mit der er den Geisteszustand eines Menschen erkennt, sind absolut außergewöhnlich. Wenn wir dazu noch einen kolossalen Willen hinzufügen, werden wir uns eine Vorstellung vom Ausmaß seiner Talente machen. Sein Gesundheitszustand steht in völligem Einklang mit seinen spirituellen Fähigkeiten: Trotz seiner 63 Jahre sieht er aus wie ein Mann, der nicht älter als 45 Jahre ist; er ist stets fröhlich, frisch, unermüdlich. Unzureichender Schlaf und die extreme Kraftanstrengung, die seine schwierige Mission erfordert, wirken sich nicht nur nicht schädlich auf seine Gesundheit aus, sondern stärken ihn offenbar nur und stärken ihn für neue Heldentaten. Das Gesicht von Pater John und sein gesamtes Erscheinungsbild sind von außergewöhnlicher Güte, Sanftmut und Freundlichkeit geprägt, und wir verstehen vollkommen den Wunsch der Massen, Pater John zu sehen, ihn anzusehen. Dieser Wunsch spiegelt zweifellos das Bedürfnis wider, diese außergewöhnliche, wahre Person zu sehen – zu sehen und zu lernen. Wenn wir über die herausragenden Talente eines Menschen sprechen, suchen wir nach Beweisen und Spuren seiner Tätigkeit – in Wissenschaft, Poesie, Kunst und praktischem Leben; wir stellen uns die Frage nach der Spezialität eines solchen Menschen, nach seinen Werken, seinen Aktivitäten. Die Spezialität von Pater John ist die moralische Verbesserung seiner selbst und anderer. Seine Werke sind nicht in Büchern, nicht auf Leinwand festgehalten, sondern in Millionen von Herzen; so fest niedergeschrieben und eingeprägt, dass das, was wir sehen, hören und lesen, nicht immer in unserem Gedächtnis eingeprägt ist. Dieser lebende Träger und Prediger von Idealen, der jeden Tag 15 bis 20 Stunden verbringt, sei es in der Kirche, im Freien oder in überfüllten Versammlungen, veröffentlicht seine Werke nicht. Er erzieht die Gesellschaft durch Wort, Tat, Beispiel und vor allem durch seine Persönlichkeit. Er unterrichtet Lebenswissenschaften. Offenbar gibt es eine solche Wissenschaft nicht. Natürlich nicht! Zu wissen, wie man lebt, ist keine Wissenschaft, sondern eine Philosophie. Die griechischen Denker hatten Recht, als sie argumentierten, dass das Leben eine große Kunst sei und dass nur ein weiser Mann diese Aufgabe richtig ausführen könne. Heutzutage ist Pater Johannes von Kronstadt ein solcher Weiser, ein solcher Moralphilosoph. Der einhellige Wunsch danach ist ein Zeichen der Zeit. Es zeigt, welchen Wert die Moral für die Menschen hat und wie wertvoll jeder Erfolg darin ist! S.D. Pater John unter den Leuten Am 28. Dezember 1894 traf ich zufällig Pater John (Kronstadtsky) in Klin, wo er vom örtlichen Grundbesitzer D.A. eingeladen wurde. Kinn. Ich begleitete Vater an diesem Tag und fuhr mit ihm im selben Wagen nach Moskau. Ich gebe einige Details und teile meine Eindrücke. Es wurde angenommen, dass Pater John die Messe in einer ländlichen Kirche (8 Werst von Klin entfernt) halten, Ch-va besuchen und mit einem 5-stündigen Personenzug nach Moskau fahren würde, wo er dringend eingeladen wurde. Um 8:50 Uhr kam der Zug an, eine Menge wartender Zuschauer eilte zum letzten Waggon, aus dem Pater John schnell herauskam, fröhlich und gut gelaunt wie immer. Seine ersten Worte waren, dass er nicht an der Messe teilnehmen würde, weil er es eilig hatte, nach Moskau zu kommen. Das machte alle sehr traurig, aber ich hatte eine Vorahnung, dass der Gottesdienst auf jeden Fall stattfinden würde. Meine Annahmen waren berechtigt. Pater John, als er bei Ch-va ankam, war von so überzeugenden Bitten umgeben, dass er sofort laut sagte: „Wir gehen in die Kirche!“ Sie müssen wissen, dass es für den Vater die größte Entbehrung ist, nicht an der Messe teilzunehmen: Der Empfang der Heiligen Mysterien ist wirklich seine spirituelle Nahrung, nach dem Gottesdienst spürt er immer eine erstaunliche Energie in sich, die seinen Gebeten eine bekannte Kraft verleiht! Die Kirche der Kasaner Ikone der Muttergottes, in dem der Gottesdienst stattfinden sollte, war 150 Faden vom Haus entfernt, sodass wir in nur zwei oder drei Minuten bereits dort waren. Eine Menschenmenge stand in der Nähe der Kirche und hinter dem Zaun. Alle warteten seit dem Morgen auf die Ankunft von Pater John, aber das Gerücht, dass es keinen Gottesdienst geben würde, war bereits bekannt geworden, so dass viele gingen. Sie hätten die freudigen und erstaunten Gesichter sehen sollen, als sie die Kutsche mit Pater John herannahen sahen. Alle nahmen als eine Person ihre Hüte ab und begrüßten den lieben Vater mit lauter Stimme. "Hallo, Orthodoxe, Väter, Brüder, Schwestern! Volk Gottes, hallo! - antwortete Pater John und als er sah, dass viele auf die Knie fielen, sagte er: „Beuge dich vor Gott und nicht vor mir, einem unwürdigen Hirten, ich bin gekommen, um mit dir zu beten.“ Dann eilten alle zur Segnung: Einige ergriffen die Hand, einige küssten die Kleidung, einige weinten; Die Kinder streckten schreiend ihre kleinen Hände aus, alle hatten es eilig, ihre Freude und Freude auf irgendeine Weise auszudrücken. Pater John fand für jeden ein tröstendes Wort. Wir näherten uns der Kirche; Ich sah alle Gesichter, hörte alles, was um mich herum gesagt wurde, prägte sich tief in mich selbst dieses wunderbare Bild der Begegnung und Begrüßung des lieben Hirten ein, den ganz Russland ehrt, liebt und alle orthodoxen Menschen respektiert! Sie müssen selbst sehen, welchen starken Eindruck dieses rührende Schauspiel hinterlässt, wie zuvorkommend Pater John ist und wie aufrichtig alle ihn lieben! Ich erinnerte mich unwillkürlich an die Worte des unvergesslichen Zaren-Friedensstifters an Pater John, die er wenige Minuten vor seinem Tod zu ihm sagte. „Die Menschen lieben dich“, sagte der Herrscher, „weil sie wissen, wer du bist und was du ihnen bedeutest!“ Tiefe Wahrheit! Die Menschen schätzten die großen Verdienste von Pater John voll und ganz, und deshalb lieben sie ihn, stehen ihm ehrfürchtig gegenüber und glauben aufrichtig an die Kraft der Gebete des zutiefst verehrten Hirten. Beim Klang der Glocken betrat Pater John die Kirche. Wie immer begann er Matinen zu singen und las den Kanon mit seiner wunderbaren, klangvollen, überaus angenehmen Stimme, wobei er besonders bedeutsame Stellen hervorhob. Er wandte sich an alle und bat darum, der Lesung des Kanons mit voller Aufmerksamkeit zuzuhören, zu beten und den Gottesdienst in der Kirche nicht durch Lärm zu stören. Der Gottesdienst dauerte etwa zwei Stunden. Zwei Priester dienten zusammen mit Vater, und im Chor sang ein Chor aus hastig versammelten Sängern und Dorfküstern. Die ganze Kirche betete mit vollem Eifer; Von Zeit zu Zeit wurde die Stille durch den außergewöhnlichen Andrang der ankommenden Menschenmenge unterbrochen. Dies ist nicht das erste Mal, dass ich Pater John während eines Gottesdienstes sehe, und ich verspüre immer ein großes Verlangen zu beten, wenn er dient. Das Gleiche habe ich auch von anderen gehört. Besonders eindrucksvoll sind die Ausrufe während der Feier des Sakramentes der Eucharistie. Völlig erfüllt von voller Seele, als ob er die großen Momente des Letzten Abendmahls und die Worte Jesu Christi erleben würde, verkündet Pater Johannes mit lauter Stimme: „Nimmt, isst, das ist mein Leib – und mit besonderer Betonung: – gebrochen für euch zur Vergebung der Sünden. Trinkt daraus, ihr alle, das ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird. – Und schließlich: – Das Eure wird euch gebracht.“ für jeden und für alles! Er spricht dies ungewöhnlich kraftvoll und mit viel Gefühl aus!.. Du machst in diesem Moment viel durch! Natürlich ist es schwer zu vermitteln – man muss es sehen und hören. Am Ende des Gottesdienstes überreichte mir Pater John die Prosphora mit den Worten: - Herzlichen Glückwunsch, passen Sie auf sich auf! Ich habe dieses wertvolle Geschenk mit tiefer Dankbarkeit angenommen. Der 28. Dezember war schon immer ein besonders bedeutsamer Tag in meinem Leben – aber jetzt ist er aufgrund dieser wunderbaren Erinnerungen noch wertvoller! In Begleitung einer großen Menschenmenge ging Pater John zu Ch-vu’s Haus, wo er einen Gebetsgottesdienst mit der Segnung von Wasser abhielt und dann hinausging, um die Menschen zu segnen, die aus der ganzen Umgebung angereist gekommen waren. Unter den Massen der Menschen, die auf den Segen von Pater John hofften, befanden sich viele Kranke und Verkrüppelte. Besondere Aufmerksamkeit wurde auf eine Bäuerin namens Iulitta gelenkt, die gewaltsam zum Vater gebracht wurde. Sie schrie wütend; Pater John streichelte sie und fragte sie nach ihrem Namen; Dann hob er sie am Kopf hoch und zwang sie, ihren Vornamen auszusprechen. Die Frau sagte nicht ihren Namen, senkte aber den Kopf und schrie weiter. Und mit diesem Wort begann er sie zu taufen, dann streichelte er sie wie ein Kind und überredete sie, ihren Namen zu sagen. Die Frau hob mit einem unnatürlichen Schrei den Kopf und begann langsam, ihren Namen zu sagen: Pater John zwang sie, dies dreimal zu wiederholen, und ließ sie nach einem Gebet frei. Iulitta bekreuzigte sich und folgte ihm schweigend. Dieser Vorfall löste bei allen Angst aus, machte aber bei mir einen tiefen Eindruck ... Die Menge wuchs immer weiter. Jeder versuchte, so nah wie möglich an Vater heranzukommen und ihm seine Trauer mitzuteilen. Einer fragt zum Beispiel: - Vater, sie beleidigen mich zu Hause, ich kann meinen Kopf nirgendwo hinlegen! - Wer beleidigt? - fragt Pater John. - Geh nach Hause, schließe Frieden, so Gott will, sie werden dir nie wieder weh tun. Sie geht vollkommen beruhigt und nimmt diese Worte voller Glauben an. „Mein Sohn ist verschwunden, mein Lieber, wie kann ich für ihn beten, für Gesundheit oder für Frieden? „Geh nach Hause“, sagte Pater John, „dort wirst du sehen.“ Wie Ch-v später berichtete, überraschte dieser Vorfall alle, da die Frau, als sie nach Hause zurückkehrte, ihren seit drei Jahren vermissten Sohn zu Hause vorfand. Ob dies ein Zufall ist oder ob die Frau während dieses Gottesdienstes in der Kirche besonders inbrünstig gebetet hat, dass der Herr sie so sehr getröstet hat – Gott weiß es. Ich vermittle nur eine Tatsache. Eine bat den Vater, ihre Tochter zu segnen, die sie verlobt hatte: „Gott segne dich“, sagte Pater John, „wenn sie nur einen gottesfürchtigen und gütigen Ehemann hätte, würde er sie lieben und dich ehren.“ Ich erinnere mich, dass jemand gefragt hat, ob er in ein Kloster gehen solle. Der Priester erkundigte sich ausführlich darüber, wer er sei, ob er darüber nachgedacht habe, bevor er sich zu einem solchen Schritt entschloss, erkundigte sich nach seinen familiären Verhältnissen und segnete ihn dann, zum nächstgelegenen Kloster zu gehen. Viele ähnliche Fragen wurden gestellt, und Pater John fand zu allem etwas zu sagen: Er tröstete die Weinenden, gab den Kranken Ratschläge und segnete alle und fügte hinzu: - Gott segne dich, möge du deinem Glauben entsprechend sein! Pater Johns Worte drangen tief in die Seele aller ein – das konnte man an den Gesichtern erkennen, die mit völliger Zärtlichkeit dem lieben Rat des Vaters zuhörten. Jeder von ihnen verließ ihn wie erfrischt. Nachdem er sich mit Essen gestärkt hatte, wollte Pater John einen Spaziergang machen. Bis zum Zug blieben noch mehr als drei Stunden. Wir gingen um den gesamten Park und die angrenzenden Baustellen herum. Vater bewunderte jeden Hügel und jeden Baum; Er wird jeden Busch betrachten und ihn loben und Gottes Schöpfung in der sichtbaren Natur verherrlichen. Sein Gang ist extrem schnell – an manchen Stellen wären wir ihm fast im Laufen gefolgt. Wir besichtigten die Gewächshäuser und die Gärtnerei. Das leuchtende Grün der Gewächshauspflanzen machte einen angenehmen Eindruck und löste bei Pater John begeisterte Lobeshymnen auf denjenigen aus, der sie gepflanzt und gezüchtet hatte. „Der Arbeiter verdient eine Belohnung für seine Arbeit“, sagte er. Nach dem Spaziergang fühlte sich Vater müde und wollte sich ausruhen. Die ganze Zeit über waren Menschen um Ch-vas Haus herum. Die Mutigeren näherten sich den Fenstern und warteten geduldig auf das Erscheinen von Pater John. Zur Mittagszeit kam Vater völlig fröhlich und fröhlich heraus. Es war eine Freude, mit ihm am selben Tisch zu sitzen! Er aß sehr wenig und kümmerte sich mehr um andere. Als Pater John bemerkte, dass sie in der Nähe der Fenster standen und auf ihn warteten, verneigte er sich in diese Richtung und machte mit der Hand ein Willkommenszeichen und sagte: Pater John, der Reichen und Armen gleichgestellt ist, verdiente sich die aufrichtige Liebe aller, und jeder, der nur ein wenig Zeit mit ihm verbringt und seinen Gesprächen zuhört, wird von diesem wirklich wunderbaren Mann verzaubert! Ich hatte keine Zeit zum Essen: Ich konzentrierte meine ganze Aufmerksamkeit auf Vater und versuchte, mich an jedes seiner Worte und jede seiner Bewegungen zu erinnern. Als ich sah, dass er sich in meine Richtung drehte, erlaubte ich mir zu sagen, dass ich mich hier neben ihm ungewöhnlich wohl fühlte und fragte mich unwillkürlich, wie es für diejenigen sein würde, die Vater aufrichtig ergeben und respektvoll gegenüberstehen und denen die angenehme Gelegenheit vorenthalten wird, mit ihm zu speisen. Pater John verneigte sich lächelnd bei diesen Worten und sagte: - Danke, Gott segne sie. Am Ende des Mittagessens machte uns Vater darauf aufmerksam, wie großzügig und barmherzig der Herr ist und wie groß seine Wohltaten sind! „Es kam mir in den Sinn“, sagte er, „dass in dieser Stunde außer uns allen, die hier anwesend sind, eine Menge Menschen ernährt, ernährt werden und jeder alles aus derselben Gabe, aus derselben Hand des allmächtigen Gottes erhält.“ „Was für ein Abgrund der Weisheit und Güte Gottes. Was für eine Allmacht des himmlischen Schöpfers!.“ Um vier Uhr nachmittags reiste Pater John nach Klin, nachdem er die in der Nähe des Hauses versammelten Menschen gesegnet hatte. Am Eingang der Stadt und entlang der gesamten Strecke kamen die Bewohner aus ihren Häusern und verneigten sich vor Pater John und baten um seinen Segen. Am Bahnhof hatte sich eine solche Menschenmenge angesammelt, dass wir einen Umweg machen mussten, und erst dann gelang es uns, in die für Vater vorbereiteten Räume zu gelangen. Der gesamte Saal und die Gleise waren vollständig vom Publikum besetzt, und diejenigen, die nicht hineinpassten, stellten sich auf die Fenster und Gesimse. Die Stadtverwaltung und die Bahnhofsverwaltung baten Pater John, einen allgemeinen Gebetsgottesdienst zu halten. Im Saal der ersten und zweiten Klasse war dafür alles vorbereitet. Als Vater eintrat, wandte er sich mit folgenden Worten an alle: – Denken Sie daran, Väter, Brüder und Schwestern, dass dort, wo zwei oder drei im Namen Gottes versammelt sind, der Herr selbst unsichtbar gegenwärtig ist, und was auch immer Sie ihn in Ihren gläubigen Gebeten um etwas bitten, das unserer Seele nützt, Sie werden empfangen (Matthäus 18,20; 21,22). Beten wir aufrichtig und inbrünstig zu Ihm, dem barmherzigen, allmächtigen Gott! Alle Menschen beteten mit voller Zärtlichkeit, einige drückten ihre Trauer laut aus, viele weinten, andere baten Vater lautstark, in seinen Gebeten an sie zu denken ... Als Pater John begann, das Wasser zu segnen, drängte sich ein Teil des Publikums, das auf der Plattform stand und in den Saal wollte, dicht zusammen. Die Fenster und Türen hielten es nicht aus. Um dem Gedränge zu entgehen, wagte der Vater nicht, alle mit Weihwasser zu besprengen, sondern beeilte sich, nachdem er den allgemeinen Segen gegeben hatte, in die für ihn vorbereitete Kutsche zu steigen. Schwerkranke und vor allem Beratungsbedürftige segnete er schon früher in den Prunkräumen. Pater John reiste mit einem fünfstündigen Personenzug nach Moskau. Unterwegs erfuhr ich, dass Vater am Tag zuvor im Marmorpalast des Großfürsten Konstantin Konstantinowitsch die Messe zelebriert hatte. „Was für scharfe Übergänge“, dachte ich, „im Leben dieses außergewöhnlichen Mannes: gestern in einer luxuriösen Kirche, unter den Besten der Hauptstadtgesellschaft, heute in einer ländlichen Kirche unter den armen einfachen Leuten!…“ Überall ist er gleich, mit allen gleich, höflich, anhänglich und freundlich – ein wunderbares und erstaunliches Wesen! Es reicht nicht aus, einen solchen Menschen zu lieben – man verehrt ihn! Der Zug fuhr sehr langsam. Nach dem ersten Stopp holte Vater sein Reiseevangelium heraus und begann, den Konzilsbrief des Apostels Petrus laut vorzulesen, wobei er zufällig diesen Ort verriet. Pater Johannes erläuterte jeden Text, insbesondere Aussprüche aus der alttestamentlichen Kirche, ausführlich und zitierte viele Quellen, wobei er die Lehren des Apostels mit dem Alltag des modernen Lebens gleichsetzte. Der 19. Text des 2. Kapitels (2. Epistel) löste bei ihm eine bedeutende Bemerkung aus (2. Petr. 2,19). „Die Leute reden von Freiheit“, sagte er, „aber sie selbst sind Sklaven der Sünde – warum diese Freiheit?“ Befreien Sie sich zunächst von der Sünde und erliegen Sie nicht der Versuchung – danach sollte jeder zu seinem eigenen Wohl streben. Abschließend erinnerte sich Vater daran, mit welchem ​​Tod der Apostel Petrus Gott verherrlichte und warum er nicht wie der Erretter, sondern mit gesenktem Kopf gekreuzigt wurde. An allen Bahnhöfen und Haltestellen näherten sich die Menschen in Massen dem Waggon, Pater John öffnete das Fenster und segnete viele. Als er sich Moskau näherte, bemerkte er den Glanz des Feuers. An diesem Abend brannte es in den Georgiern; Wie sich herausstellte, nahm das Feuer enorme Ausmaße an, konnte aber Gott sei Dank bald aufhören. Vater stand lange am offenen Fenster und schaute in diese Richtung. Es schien mir, als würde er beten – ich sah Tränen in seinen Augen ... Der Zug näherte sich dem Bahnhof, es fiel mir schwer, mich von Vater zu trennen – ich ging traurig auf ihn zu und bat um Segen für mich und meine Familie. Pater John sagte ein paar tröstende Worte zu mir, umarmte mich und wünschte mir, indem er mich segnete, wahren Segen vom barmherzigen Gott. Der tiefe Eindruck des Tages in der Gesellschaft eines so wunderbaren, lieben Hirten wird mir für immer in Erinnerung bleiben; Es zwang mich, diese wenigen Zeilen als Andenken für mich selbst und diejenigen, die ihn kannten, zu schreiben. Ohne Übertreibung kann ich sagen, dass ich den besten Tag meines Lebens hatte. S. Schiwotowski. Mit Pater John in den Norden Der Verfasser dieser Zeilen verbrachte letzten Sommer (1903 – Hrsg.) zufällig vierunddreißig Tage unzertrennlich mit Pater John. Vierunddreißig Tage lang sah ich vor mir einen Mann, dessen Name nicht nur dem russisch-orthodoxen Volk so am Herzen liegt, sondern auch jedem Ausländer und Ungläubigen, der jemals dem Kronstädter Pater begegnet ist oder sich mit irgendeiner Bitte an ihn gewandt hat. Und diese vierunddreißig Tage, die wie ein wunderbarer Traum vergingen, werden zweifellos für den Rest meines Lebens einen tiefen Eindruck in meinem Herzen hinterlassen. In unserem praktischen Zeitalter, in dem der persönliche Egoismus einen Menschen dazu zwingt, äußerst vorsichtig zu sein und sich vor allem um den persönlichen Gewinn und sein Wohlergehen zu kümmern, wenn Kinder oft von ihren Eltern Anweisungen hören wie „Man kann nicht nach der Wahrheit leben“, stellt ein Phänomen wie die Persönlichkeit von Pater John jene Oase in der schwülen Wüste dar, in der ein müder Reisender frisches, lebendiges Wasser trinken und Kraft für eine weitere schwierige Reise sammeln kann. Pater John ist der lebende Beweis dafür, dass man die Wahrheit leben kann, dass man im Gegensatz zur etablierten modernen Meinung ohne Täuschung leben kann – man kann völlig selbstlos leben und glücklich sein. Und er ist glücklich, vollkommen glücklich. Glücklich, denn was auch immer er tut, er tut es aufrichtig, wie ihm sein christliches Herz sagt. Ich erinnere mich an die Angriffe einiger Leute auf Pater John, die ich nach der Rückkehr von der Reise hörte, und zwar in Bezug auf seine Briefe über die Juden. „Um Gnade“, sagten sie mir, „warum gibt es so einen Widerspruch: Zuerst war er empört über die Tat der Christen, die Gewalt gegen Juden verübten, und dann begann er plötzlich Mitleid mit denselben Christen zu haben und schickte ihnen sogar finanzielle Hilfe!“ Ich stimme zu, dass dies möglicherweise inkonsistent und vor allem unklug von Pater John ist. Es wäre für ihn viel vorteilhafter, „eine Linie“ zu verfolgen, das heißt, indem er für die Juden eintrat und die Christen tadelte, im gleichen Geist und weiterhin „konsequent“ zu sein. Aber Pater John lebt aus seinem Herzen, nicht aus Berechnung. Und sein christliches pastorales Herz sagte ihm, dass er nicht ganz recht hatte, wenn er nur den Christen die Schuld gab. Eine ganze Reihe von Briefen, die er von Russen aus dem Süden Russlands erhielt, bewiesen ihm, dass Christen, die illegale Gewalt gegen Juden verübten, trotz ihrer Schuld Nachsicht verdienten, da ihre Gewalt durch Gewalt seitens der Juden verursacht wurde. Jetzt, wo ich diesen wunderbaren Mann näher kennengelernt habe, verstehe ich, dass er es nicht anders hätte tun können – er konnte es nicht, weil er es immer gewohnt war, aufrichtig zu sein, und mit dieser Aufrichtigkeit eroberte er alle. Von Kronstadt bis ins ferne Sura im Norden und auf dem Rückweg nach Jaroslawl an der Wolga legten wir Tausende von Kilometern entlang von Seen, Kanälen und Flüssen zurück. Unterwegs sah ich deutlich den ganzen Triumph, den ganzen Triumph von Pater Johns ehrlichem, selbstlosem Leben zum Wohle seiner Nachbarn. Ich sah, wie die einfachen Russen dieses Leben schätzten und wie sie es zum Ausdruck brachten. Die meisten der hier veröffentlichten Aufsätze und Zeichnungen wurden in Anhängen der Petersburger Zeitung Listok platziert. Ich musste unterwegs sowohl Aufsätze als auch Illustrationen verschicken. Es ist schwierig, auf der Zeit zu zeichnen, während ein Dampfschiff fährt und ständig unter den Stößen der Maschine zittert – deshalb sind gut die Hälfte meiner Illustrationen Fotografien, auf die ich im Allgemeinen nicht gerne zurückgreife. Mit dieser Veröffentlichung antwortet der Autor auf die zahlreichen Briefe von Bewunderern von Pater John, die sowohl beim Büro von „Petersburg Listok“ als auch beim Autor persönlich eingingen und in denen er um die Zusendung von Ausgaben der Zeitung mit Reiseaufsätzen „Mit Pater John in den Norden“ gebeten wurde. Alle diese Ausgaben waren sehr schnell ausverkauft, und daher blieb nur eine Möglichkeit, den Wunsch der Bewunderer von Pater John zu erfüllen – die Aufsätze separat zu veröffentlichen, was wir so schnell wie möglich taten. Kapitel I. Abreise aus Kronstadt. - „Shestovets“ und „Agafya“. – Kanäle. – Neues Ladoga. - Entlang des Flusses Svir. Der 25. Mai ist der Tag der Heiligen Dreifaltigkeit. In Kronstadt herrscht große Aufregung. Pater John hält zum letzten Mal vor seiner Abreise in seine Heimat anlässlich des Geburtstags der Kaiserin einen feierlichen Gottesdienst in der St.-Andreas-Kathedrale. Ein strahlend sonniger Tag nach zwei Tagen Dauerregen trägt zur festlichen Stimmung des Publikums bei, das sich am Ende des Gottesdienstes im Dom auf die Straßen von Kronstadt strömte und sich in dichten Massen an den Orten versammelte, an denen Pater John vorbeikommen sollte. Mit Mühe gelangte ich zum Damm des sogenannten Ust-Kanals im Militärhafen, wo sein eigenes Dampfschiff „Lyubezny“ bereits auf Vater wartete. Die Öffentlichkeit war hier nur mit Eintrittskarten zugelassen. Um halb zwei Uhr nachmittags, als man anhand des fernen Geschreis und der Aufregung in der Menge vermuten konnte, dass Pater John bereits unterwegs war, hatte sich auf dem Deck der kleinen „Lubezny“, die nach St. Petersburg fuhr, eine solche Menschenmenge angesammelt, dass ich ratlos war: Wo würde Pater John selbst hinpassen? Aber Gott sei Dank passten sie irgendwie hinein. Nur das Segelsetzen vom Ufer aus war schwierig, da sich die Trauernden mit Tränen in den Augen an der Seite des Schiffes festhielten und das Schiff lange Zeit nicht mehr loslassen wollten. Als sich das Schiff schließlich vom Ufer trennte, ertönte eine laute Stimme aus der Menge: - Vater, Liebes! Ich bin ein armer Beamter, ich habe viermal versucht, Sie zu sehen, und alles war vergebens! Hilfe, um Himmels willen! In meiner Familie herrscht Trauer! Der Priester forderte das Schiff auf, sich dem Pier zu nähern, und überreichte dem Fragesteller einen Beutel Geld. Schließlich fuhr die „Dear“ los und steuerte auf den Hafenausgang zu. Zu dieser Zeit tauchte hinter den Militärschiffen der Petrovskaya-Damm auf und darauf befand sich ein ganzes Meer menschlicher Köpfe. Schreie und Weinen waren zu hören, Schals blitzten in der Luft und mehrere Boote lösten sich vom Ufer und fuhren über unseren Dampfer hinweg. Aber hier ist der Ausgang vom Hafen; Wir kamen an mehreren hübschen, beeindruckenden Kreuzern und Schlachtschiffen vorbei, auf denen damals, anlässlich des Zarentags, Flaggen aller Länder wehten und Musik donnerte, und fuhren hinaus in die Bucht. Weit vorne, inmitten des dunstigen Horizonts, leuchtete die Kuppel der St. Isaakskathedrale, und dahinter blitzten wie die Flügel weißer Möwen die Schals der geistlichen Kinder von Pater John in der Luft. Wir hielten in St. Petersburg an, um die Abschiedsgäste aus Kronstadt auszusteigen. Auf der Promenade des Anglais wurde Pater John von der Äbtissin des Ioannovsky-Klosters, das er kürzlich am Fluss Karpovka in St. Petersburg gegründet hatte, und Mutter Angelina mit der Nonne Eupraxia begrüßt. Einige Fischhändler brachten Vater ein meterlanges lebendes Sterlet mit, und auf dem Bürgersteig gegenüber dem Pier wuchs sofort eine Menschenmenge. - Lieber Vater, du bist unser Vater, auf Wiedersehen! Viel Spaß beim Schwimmen! Komm schnell! All diese guten Wünsche kamen von allen Seiten zu uns. Als wir uns auf den Weg machten, begann die Menge hinter uns am Ufer entlang zu rennen. Viele flohen bis zum Kalaschnikow-Pier und hielten nur an, weil unser Dampfer hier scharf in Richtung Okhten-Ufer abbog und hinter den Lastkähnen verschwand. Als wir die Kirche des Heiligen Erzengels Michael erreichten, trennten sich zwei Boote vom Ufer und segelten auf uns zu; Die Mönche des Nikiforovsky Metochion begrüßten Pater John mit Brot und Salz. Wir kamen erst um 23 Uhr in Shlisselburg an. Hier warteten bereits zwei Dampfschiffe auf uns - „Shestovets“ und „Agafya“, die der Wytegorsker Kaufmann A. Loparev für die Reise von Pater John zur Verfügung gestellt hatte, da die „Lyubezny“ sehr tief liegt und für die Fahrt entlang der Kanäle ungünstig ist. Mit großer Mühe konnten wir auf neue Schiffe umsteigen. Am Abend, ein paar Meilen vor Shlisselburg, war das Deck der „Lyubezny“ mit einer solchen Masse besonderer Mücken bedeckt, die Motten ähnelten und nur viel größer als diese waren, dass viele, die sie mit den Füßen zerquetschten, ausrutschten und zu fallen drohten. Da tagsüber alle sehr müde waren und es Zeit war, zu Bett zu gehen, ging Pater John in die Kabine der kleinen „Shestovets“, auf der der Eigner des Schiffes selbst, der Vater aus Vytegra abgeholt hatte, auf ihn wartete, und ich und der Abt des Nikiforov-Klosters, Hieromonk George, der Pater John begleitete, ließen uns auf der „Agafya“ nieder. Nachdem wir uns von den letzten Trauergästen verabschiedet hatten, setzten wir sofort die Segel und fuhren in den Alexander-II.-Kanal ein. „Shestovets“ ging voraus, gefolgt von „Agafya“. Gewöhnliche Dampfschiffe dürfen auf Kanälen nicht mehr als 7 Werst pro Stunde fahren, aber wir fuhren mit einer Geschwindigkeit von 10 Werst und waren daher am 26. Mai um 9 Uhr morgens bereits in Ladoga. Der unerwartete Aufenthalt von Pater John in Novaya Ladoga alarmierte die gesamte Bevölkerung der Stadt. Die Nachricht, dass Pater John die Messe in der Kirche St. Clemens feiern würde, verbreitete sich blitzschnell in der Umgebung und die Menschen strömten in Scharen zur Kirche. Als die Messe zu Ende war, herrschte auf dem Platz vor der Kirche eine riesige Menschenmenge. Pater John, der Schwierigkeiten hatte, sich in die ihm gegebene Troika zu setzen, ging zum Haus des Kaufmanns Spirov, wo er zum Abendessen eingeladen wurde. Und dann begann sich diese ganze Masse zu rühren und stürzte der Mannschaft hinterher. Ich, der im anderen Wagen hinter Vater saß, musste die ganze Zeit mit dem Kutscher schreien, aus Angst, jemanden zu zerquetschen. Trotz aller Vorsichtsmaßnahmen landeten außer uns, den Begleitern von Pater John und den geladenen Ehrengästen etwa vierzig Personen aus der Menge in der Wohnung von Herrn Spirov. Alle beklagten sich über ihr Unglück und ihre Krankheiten und baten um Segen. Pater John behandelte alle freundlich und segnete alle. Nachdem wir nach einem kurzen Gebetsgottesdienst zu Mittag gegessen und den Gastgebern für ihre Gastfreundschaft gedankt hatten, gingen wir zu unseren Schiffen und machten uns sofort auf die Weiterreise. Nachdem wir die breite und ziemlich belebte Mündung des Wolchow passiert hatten, betraten wir erneut den langweiligen, eintönigen Kanal. Ein endloser Damm erstreckt sich, bewachsen mit niedrigen Weiden, hinter dem auf der einen Seite immer wieder der stahlgraue Ladogasee und auf der anderen Seite derselbe endlose Treidelpfad auftaucht. Hinter dem Treidelpfad erstrecken sich kilometerweit überschwemmte Wiesen, und hier und da sieht man nur auf einer Anhöhe Baumgruppen und gelegentlich taucht ein Dorf mit einer weißen Kirche auf. Mitten im Sommer wird das düstere Bild der Ladoga-Region durch eine endlose Reihe von Lastkähnen oder, wie sie hier genannt werden, Halbbooten, die nacheinander durch die Kanäle fahren, belebt. Ein trauriges Lied, widerliches Fluchen und Pfeifen der Fahrer der unglücklichen Lastkahnpferde wird vom frühen Morgen bis spät in die Nacht in der Luft hängen. Da die Zeit der Schifffahrt noch nicht angebrochen ist, stoßen wir nur noch gelegentlich auf Schiffe mit Holz. Unglückliche Pferde ziehen diese Schiffe. Es ist schwer, sich etwas Traurigeres als diese Tiere vorzustellen. Klein, abgemagert, ihre Gestalt erinnert eher an ausgehungerte Kühe, stapfen sie mit hängendem Kopf dahin; Sie stapfen im Gänsemarsch, einer nach dem anderen, schwer seufzend dahin, bis eine von ihnen schließlich, nachdem sie den Rest ihrer Kräfte erschöpft hat, hinfällt und nie wieder aufstehen kann. Dank der Tatsache, dass der Kanal nun fast frei von Schiffen ist, konnten wir ohne Verzögerungen weiterfahren und kamen am 26. Mai um 18 Uhr in Sviritsa an. Sviritsa ist ein kleines Dorf, das sich hauptsächlich in der Nähe des Büros der Reedereikette befindet. Hier bestiegen wir einen großen Seedampfer „Bayan“ und fuhren mit den leeren „Shestovets“ im Schlepptau in die Mündung des Flusses Svir ein. Hier änderte sich sofort der Bereich. Anstelle der langweiligen niedrigen Ufer des Kanals begann die freie, lebhafte und schnelle Schönheit von Svir. Wir befinden uns bereits in der Provinz Olonets. Je höher wir am Fluss entlang steigen, desto bergiger werden seine Ufer. Zwischen Wäldern, Hochwiesen und mit Getreide besäten Feldern stößt man hin und wieder auf Dörfer, deren Bewohner, nachdem sie aus der Ferne erfahren haben, wer auf unserem Schiff unterwegs ist, in einer bunten Menschenmenge ans Ufer strömen, sich vor dem Boden verneigen, ihre Hüte hochwerfen und auf jede erdenkliche Weise versuchen, Pater John ihr Mitgefühl auszudrücken. Sobald wir an einem Pier anhielten, um Feuerholz zu holen, brachte eine Gruppe junger Mädchen Vater mehrere Maiglöckchensträuße. Wie viel Freude, wie viel Glück stand jeder alten Frau ins Gesicht geschrieben, die es schaffte, den Segen von Pater John zu erhalten! Pater John streichelt den Kopf, klopft auf die Schultern, zeichnet die Augen der Kranken nach, und diese kehren glücklich mit großer moralischer Erhebung nach Hause zurück. Wir erwarteten, das Dorf zu erreichen. Himmelfahrt am 27. Mai morgens, aber um ein Uhr morgens stoppte unser Schiff plötzlich eine Meile vor der Podandevsky-Schwelle. Es stellte sich heraus, dass unser Pilot von der oberen Plattform aus bemerkte, dass über der Schwelle dichter Nebel herrschte. Es gab nichts zu tun; Wir landeten am Ufer und erst um fünf Uhr morgens machten wir uns auf den Weg zu unserer weiteren Reise. Am Morgen des 27. Mai passierten wir die beeindruckende und größte Sigovets-Stromschnelle am Svir, die ihren Namen von der Fülle an Weißfischen erhielt, die hier immer gefangen werden. Die Gegend nördlich von Sigovets ist außergewöhnlich schön. Auf Schritt und Tritt stoßen Sie inmitten des Urwaldes auf Dörfer mit typischen Olonets-Hütten. Der Waldreichtum drückt sich hier in riesigen, teilweise dreistöckigen Hütten aus, unter deren Dächern sich sicherlich ein Balkon befindet. Näher am Onega-See nehmen die Ufer des Svir allmählich ab und sind daher weniger interessant als in seinem mittleren Teil. Schließlich kamen wir um 17 Uhr abends in Voznesenye an und fuhren, nachdem wir Brennholz gesammelt hatten, hinaus in den Onegasee, um die „Shestovets“ freizulassen, die über den Kanal nach Wytegra fuhren. Kapitel II. Onegasee. – Wytegra-Fluss. – Zu Besuch bei A.P. Lopareva. – Wytegorski Pogost Wir fuhren hinaus in den Onegasee und ließen bei Ascension ein enttäuschtes Publikum zurück: Alle hofften, Vater zu sehen, und so versammelte sich eine große Menschenmenge am Pier, wo wir Brennholz verluden, aber Pater John ruhte sich zu dieser Zeit in der Kabine aus und kam erst an Deck, als das Schiff bereits auf dem spiegelglatten See fuhr. Es war absolut ruhig. Wir gingen in gerader Linie nach Osten, zur Mündung des Flusses Vytegra. Rechts sieht man die Olonets-Berge, und auf der linken Seite verschmilzt die Wasserfläche mit dem Himmel und scheint eine einzige graue Masse zu sein, über die hin und wieder die weißen Flügel der Möwen flackern, Schwärme wilder Enten schreiend fliegen und unten, mehrere Klafter vom Dampfer entfernt, tummeln sich Robben im freien Raum. Nordwestlich von uns gibt es einen Streifen entfernter Felsen, der für seine Steinbrüche bekannt ist. Aus den Steinbrüchen wurden übrigens der Shoksha-Porphyr, aus dem in Paris das Grab von Napoleon I. angefertigt wurde, und der Solomensky-Stein (7 Werst aus Petrosawodsk) entnommen, der zur Dekoration der St. Isaaks-Kathedrale in St. Petersburg verwendet wurde. „Dann entspanne ich mich vollkommen“, sagt Pater John, der auf mich zukam, „nur auf dem Schiff gibt es die Möglichkeit, Zeit in völliger Ruhe zu verbringen.“ Meine Popularität fällt mir manchmal schwer: Ich kann mich nirgendwo zeigen, ich kann nirgendwo frei hingehen, ohne aufzufallen. Und tatsächlich: Sobald Pater John irgendwo das Ufer betritt, umgibt ihn eine Menschenmenge von allen Seiten, und es bedarf großer Anstrengungen, sich aus ihrer Umarmung zu befreien. Es gehört nur dann zu sich selbst, wenn es von allen Seiten von Wasser umgeben ist. Auf einem kleinen Deck aus ein paar quadratischen Arschinen hat er für kurze Zeit Freiheit als Belohnung dafür, dass er ein ganzes Jahr lang ausschließlich für andere gelebt hat. Doch selbst in dieser kurzen Freizeit sehe ich Vater selten untätig. Zuerst liest er das Heilige Evangelium, dann schreibt er seine Eindrücke in sein Tagebuch, dann denkt er an die Predigt für den nächsten Tag, denn es kommt selten vor, dass wir nicht irgendwo anhalten, um die Messe zu feiern. Und nur gelegentlich geht er über das Deck, betrachtet die Natur und bewundert sie. Dank des guten Wetters passierten wir bald den Onegasee und erreichten die Mündung des Flusses Vytegra. Dieser Fluss macht einen seltsamen Eindruck. Schmal, wie ein Kanal, immer gleich breit, zieht es sich in schönen Mäandern durch die überschwemmten Wiesen. Anstelle der Ufer sieht man die Wipfel hellgrünen Grases, das im Wasser versunken ist. Die Wellen, die von unserem Dampfer in beide Richtungen laufen, fliegen auf diese lebenden grünen Teppiche und erschüttern sie. Es stellt sich heraus, dass es ein sehr schöner Anblick ist. Es ist schwer vorstellbar, dass dieser schmale Sumpffluss so tief ist, dass er schiffbar ist; und währenddessen fahren große Seeschiffe paarweise frei entlang der Vytegra. Fast in der Nähe der Stadt Vytegra trafen wir auf einen riesigen Dampfschoner, der ins Kaspische Meer fuhr. Die Perser an Bord sahen uns von ihrem Hochdeck aus verwirrt an und verstanden nicht, warum das russische Volk vor unserem Schiff respektvoll seine Hüte abnahm und sich so tief verneigte. In Vytegra war das Treffen von Pater John besonders feierlich. Obwohl es schon spät war, strömte die ganze Stadt auf den Damm, wo der Klerus und die Stadtverwaltung Vater auf dem mit Fahnen geschmückten und mit rotem Tuch bedeckten Pier trafen. In mehreren Kutschen fuhren wir zum Gut Loparevsky, drei Meilen von der Stadt Wytegra entfernt, und hielten am berühmten Loparevsky-Palazzo. Der verstorbene Loparev stammte aus einer Kutscherfamilie; Dank des russischen Einfallsreichtums und lukrativer Verträge für den Bau von Schleusen im Mariinsky-System wurde er Millionär und beschloss, ein Haus zu bauen, in dem er sich nicht schämen würde, Würdenträger zu empfangen. Das Haus ist geräumig, aus Holz und im russischen Stil. Geschnitzte Decken und Wände, Kamine und Öfen aus Majolika, riesige Spiegel, schwere geschnitzte Möbel und Gemälde in reichen Rahmen weisen darauf hin, dass der Eigentümer bei der Dekoration des Hauses keine Kosten gescheut hat. Pater John ist seit neun Jahren in Folge hier. Am Morgen des 28. Mai hielt Pater John eine Messe in der Stadt Wytegra und sprach ein Wort gegen die Schismatiker, von denen es hier viele gibt. Nach der Messe im Haus der Loparevs wurde uns von der gastfreundlichen Gastgeberin A.P. Lapp ein Abendessen angeboten, an dem etwa 35 geladene Personen teilnahmen. Zu Ehren von Pater John wurden viele Reden gehalten, aber die herzlichste und sympathischste war die kurze Rede, die spontan vom Missionar des Bezirks Wytegorsk, Priester N. Georgievsky, gehalten wurde. Hier ist der ungefähre Inhalt: „Hochverehrter Vater Erzpriester! Letztes Jahr sagten Sie in Ihrer Rede in der Kathedrale von Wytegorsk: „Es macht mir große Freude, alle Städte meines lieben Russlands zu bereisen.“ Und für uns bereiten Sie immer wahre Freude! In der Tat, sobald du, Vater, eine Stadt betrittst, hörst du trotz des Alltags das freudige, feierliche Läuten einer großen Glocke, ein Rat von Dienern versammelt sich mit dir, Kaufleute schließen ihre Geschäfte, Bauern werfen Eggen und Pflüge aufs Feld, Mütter in großer Zahl bringen ihre Kinder zur Kommunion! Man bemerkt eine religiöse Aufmunterung des Geistes und die Wärme des Gebets wird intensiver. Und kein Wunder: Du, Vater, bist die Flamme des Gebets. So wie sich umliegende Gegenstände durch ein gewöhnliches Feuer erhitzen, oft Feuer fangen und mit einem riesigen gemeinsamen Feuer verbrennen, so umarmt deine Gebetsflamme jeden, sowohl die Diener als auch die Betenden, und die ganze Kirche betet mit dir ernsthafter und wärmer!“ Am Abend machte Pater John einen langen Spaziergang durch den kleinen Garten und las im Garten die Abendregel vor. Am nächsten Morgen machten wir einen Ausflug zum Vytegorsky-Kirchhof, wo Vater die Messe hielt. Die Kirche auf dem Wytegorski-Kirchhof mit ihren 22 Kuppeln ist in ihrer Architektur bemerkenswert interessant. Es wurde 1788 nach der Zeichnung des Großen Petrus erbaut und ist noch heute in seiner ursprünglichen Form erhalten. Eine andere Kirche, die einige Klafter über der ersten steht, wurde etwas später gebaut und ist von außen nicht so interessant, aber im Inneren fand ich sehr seltene Holzfiguren des Erlösers und des Heiligen Nils. Kapitel III. Zu dritt den Treidelpfad entlang. - In den Schleusen. - Im Werk Nevorotina. - Belozersky-Kanal. – Nachtalarm im Goritsky-Kloster In Vytegra verabschiedeten wir uns vom Bajan, der einen tiefen Tiefgang hat. Nachdem wir das Gepäck auf die inzwischen eingetroffene Shestovets und das neue Dampfschiff Kemu, das Vater vom Kaufmann Nevorotin zur Verfügung gestellt hatte, umgeladen hatten, schickten wir beide Schiffe einige Stunden vor unserer Abreise nach vorne. Sie beschlossen selbst, eine 26 Werst lange Reise zu Pferd zu unternehmen, um langweilige Stopps an den 19 hier befindlichen Schleusen zu vermeiden. Am 29. Mai gegen fünf Uhr abends machten wir uns nach der Verabschiedung von der gastfreundlichen Gastgeberin in einem langen Zug in mehreren Troikas auf den Weg. Der Weg hierher ist sehr abwechslungsreich. Dann sausen wir den glatten und schmalen Treidelpfad entlang und zwingen die entgegenkommenden Lastkahnpferde, die niedergeschlagen an der Schleppleine ziehen, ständig dazu, sich den entgegenkommenden Pferden zuzuwenden, dann springen wir über den Damm, rasen mit Brüllen über die Brücke und fliegen den Hügel hinauf und passieren die Straße des Dorfes. Die Ufer der Vytegra sind hier hügelig und malerisch, obwohl sich der Fluss selbst in seiner Form nicht von einem gewöhnlichen Kanal unterscheidet: Er ist immer gleich schmal und hat keine Buchten. Wir fuhren unbemerkt 26 Meilen und gingen zum Pier der Kanal Shipping Company hinunter, wo zu diesem Zeitpunkt bereits die Shestovets und Kema auf uns warteten, nachdem sie es geschafft hatten, 19 Hindernisse „wie sie wollten“ zu überwinden. Wir mussten noch einige Schleusen entlang des Nowo-Mariinsky-Kanals passieren. An jedem Tor gab es eine rührende Szene von Vaters Begegnung mit den sich sofort versammelnden Menschen. „Du bist unser roter Sonnenschein! Mein lieber Schatz! Bete für uns Sünder!“ – war aus der Menge zu hören, die hinter dem Geländer der Luftschleuse Dutzende zum Segen gefaltete Hände unserem Schiff entgegenstreckte. Als das in die Schleuse einströmende Wasser unseren Dampfer auf die Höhe seiner Seiten hob, mussten wir uns sehr anstrengen, um die Segel zu setzen, da die Menschen, die am Ufer standen und sich fest an den Dampfer klammerten, lange Zeit nicht losließen. Jeder wollte über sein Unglück klagen und Trost finden. Vater verteilte an viele Kupferikonen und Kreuze, obwohl es nicht einfach war, weil es eine Müllkippe gab und die Leute Gefahr liefen, ins Wasser zu fallen. Nachdem wir mit großer Verspätung die Schleusen St. Peter, St. Georg und St. Alexander passiert hatten, fuhren wir in den Fluss Kovzha ein und um drei Uhr morgens erreichten wir die Mündung des Flusses Udashka, wo sich das große Nevorotin-Sägewerk befindet, das mit 120 Arbeitern Bretter für mehr als 90.000 Rubel herstellt. Im Werk gibt es eine vorbildliche Feuerwehr und ein großes Haus mit Garten der Besitzer des Werks, der Gebrüder Nevorotin. Hier haben wir angehalten. Da es bereits drei Uhr morgens war, blieben wir bis zum Morgen auf den Schiffen. Am Morgen hielt Pater John eine Messe 9 Meilen vom Werk entfernt in der Auferstehungsgemeinde, wo er eine Predigt zum Thema „Wie wir in Liebe und Harmonie leben sollten“ hielt. Nach der Messe ging Vater wie üblich zum örtlichen Priester. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich bereits eine Schar von Arbeitern mit ihren Frauen und Kindern beim Haus der Nevorotins versammelt. Hier hielt Pater John einen Gebetsgottesdienst ab, nach dem er die Leidenden sehr lange segnete und tröstete. Was für Beschwerden musste sich Vater anhören! Insbesondere viele Frauen greifen auf seine Hilfe zurück. Einer hat den Ehemann eines Säufers, ein anderer hat keine Kinder, der dritte hat eine Art unheilbare Krankheit ... Und Pater John wird jeden trösten, jeden streicheln, jedem Hoffnung geben. Nach dem Gebetsgottesdienst wurde uns ein Mittagessen angeboten, bei dem ein Chor lokaler Amateure spirituelle Lieder sang. Als der Champagner serviert wurde, begannen die Trinksprüche für Pater John, die Gastgeber, die örtlichen Geistlichen usw. Pater John erinnerte sich an die armen Leute, die sich im Schweiße ihres Angesichts ein Stück Brot verdient hatten, und ging mit einem Glas Champagner in den Nebenraum, wo hinter dem Rücken der Chorsänger mehrere Dutzend Augen von Arbeitern, Frauen und Kindern auf unser Essen blickten. Man musste sehen, mit welcher Ehrfurcht sich diese Arbeiter bekreuzigten und einen Schluck Wein aus den Händen des verehrten Hirten tranken. Gegen zwei Uhr nachmittags machten wir uns bei starkem Regen in Begleitung der Eigner unserer Schiffe, der Herren Nevorotin und Loparev, auf den Weg zur weiteren Reise. Bald mündete der Fluss Kovzha unmerklich in den Belozersky-Kanal, und vom Deck aus sahen wir den Weißen See. Das Bild ist fast das gleiche wie auf den Ladoga-Kanälen, nur die Ufer des Belozersk-Kanals sind vielleicht etwas höher als die ersten. Gegen 21 Uhr kamen wir an Belozersk vorbei. Die antike Residenz von Sineus unter hängenden Regenwolken bietet ein düsteres Bild des Outbacks, wenn man vom Schiff aus auf Belozersk blickt. Lediglich die Oberhäupter der vierzehn Kirchen beleben das eintönige Bild etwas. Gegen elf Uhr abends verließen wir den Kanal und fuhren in die weite, schöne Sheksna ein. Nach der Enge des Kanals macht der Fluss, der sich weit ausgebreitet hat und die Wiesen überschwemmt hat, einen freudigen Eindruck. Trotz der Nacht sieht man ständig große Dampfer mit grünen und roten Laternenaugen. Karawanen von Lastkähnen ziehen. Es gibt Pfiffe und Leute schreien... Gegen ein Uhr morgens begannen in der Ferne am hohen Ufer der Scheksna die Gebäude des Gorizki-Klosters weiß zu erscheinen, wo sie auf Vater warteten und wo er am Morgen die Messe halten wollte. Da Vater jedoch das Kloster nachts nicht stören wollte, beschloss er, fünf Meilen vom Kloster entfernt anzuhalten und die Nacht in der Schestovets-Hütte zu verbringen, um sich am Morgen dem Kloster zu nähern. Da es nicht ganz angenehm war, in der Kabine des Schiffes zu schlafen, zumal der beste Platz schon lange von Hieromonk Georgiy besetzt war, der seine Abendregel las, haben ich und der Polizist, der uns von Vytegra, I.V., begleitete. Die Kachalovs beschlossen, zum Kloster an der Kema zu gehen, um im Klosterhotel zu übernachten. Dies führte leider zu einem kleinen Missverständnis. Als wir uns bereits dem Kloster näherten, mussten wir einen privaten Dampfer überholen, woraufhin die Nonnen, die vom Glockenturm aus zusahen, als sie zwei zusammenfahrende Dampfschiffe sahen, dachten, Pater John würde kommen, und begannen deshalb zu läuten. Wir fingen an, ihnen mit unseren Taschentüchern zuzuwinken, weil wir das Läuten der Glocken stoppen wollten, aber die Nonnen hielten das für eine Begrüßung und hörten deshalb nicht auf. Bald lag das gesamte Kloster mit der Äbtissin an der Spitze bereits am Ufer. Der Gerichtsvollzieher erschien mit den Polizisten; Erwachte Menschen flohen aus dem Dorf neben dem Kloster... Und alles war umsonst. Verwirrt gingen der Polizist und ich an Land und verkündeten, dass sich niemand auf dem Schiff befand außer Pater George, der betete und nichts gehört hatte. Um 8 Uhr morgens kam Vater an Bord der „Shestovets“ an und ging direkt vom Pier zur Klosterkirche, wo er die Messe feierte und den Nonnen die Heiligen Mysterien spendete. Nach der Messe wurde für Pater John ein Stuhl in den ersten Raum der Wohnung des Abtes gestellt. Hier gingen die Schwestern des Klosters abwechselnd in einer endlosen Reihe die Treppen hinauf und baten Vater um einen Segen. Mehr als 600 Schwestern kamen bei Vater vorbei. Nach den Schwestern folgten die Pilger in derselben Reihenfolge und drängten sich im gesamten Bereich vor dem Haus der Äbtissin. Nachdem wir zu Abend gegessen hatten, während der Klosterchor mit der Äbtissin sang, gingen wir alle zum Kirillo-Belozersky-Kloster, fünf Meilen vom Goritsky-Kloster entfernt. Hier hielt Vater einen kurzen Gebetsgottesdienst am Heiligtum des Heiligen Kirill und nachdem er mit dem Rektor des Klosters, Archimandrit Theodosius, ein Glas Tee getrunken hatte, ging er in die Stadt Kirillov, um einige Besuche zu machen. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich unsere Dampfschiffe bereits der Stadt genähert und warteten am Fluss Pozdushka auf uns, entlang dessen wir später in den Württembergischen Kanal überquerten, der Sheksna mit dem Kubensky-See verband. Kapitel IV. Treffen mit dem Dampfschiff „St. Nikolaus der Wundertäter“. - Am Kubenskoje-See. – Spaso-Kamensky-Kloster. – Traurige Folgen der Eisdrift. – Die Stadt Totma am Fluss Sukhona Unsere gesamte Reise von Kirillov zum Kubenskoje-See war eine Art Triumphzug von Pater John. Was hier passiert ist, lässt sich nicht beschreiben. Ganze Dörfer, jung und alt, strömten uns entgegen und rannten mehrere Meilen, fielen auf die Knie, streckten Pater John die Hände entgegen und bekreuzigten sich. Unterwegs gab es einen Zaun - und eine bunte Menschenmenge kletterte ohne nachzudenken darauf, sprang herunter und rannte erneut dem Dampfer nach, bis der Kanal endete und ein See begann, an dem man nicht mehr entlanglaufen konnte. An einer Schleuse bemerkte ich ein sehr hübsches Mädchen von etwa zwölf Jahren, das bereits etwa acht Meilen gelaufen war und nun ernsthaft um ein Kreuz bat. Aber hier gelang es ihr nie, etwas zu geben, da die geworfenen Kreuze und Ikonen sofort von anderen aufgehoben wurden. Als der Dampfer die Schleuse verließ und den Kanal entlangfuhr, sah ich unter der rennenden Menge wieder ein unermüdliches Mädchen. Zuerst nahm sie ihr Kopftuch ab, dann zog sie auch ihre Bluse aus, da es sehr heiß war. Am Ende sah ich sie bereits laufen, während ihre langen Haare nur in einem Hemd durch die Luft flogen. Sie trug ihre gesamte Garderobe in der Hand. Ich bat den Steuermann, näher an das Ufer zu kommen, und als ich einen günstigen Moment nutzte, warf ich dem unermüdlichen Mädchen sehr erfolgreich die Karte von Pater John zu. Sie hob sie hoch, drückte sie an ihre Brust und rannte weiter, bis der Kanal endete und ein kleiner See begann. Schließlich trafen wir um 19 Uhr an der 12. Schleuse auf Pater Johns eigenes großes Dampfschiff „St. Nicholas the Wonderworker“, das aus Sura für Pater kam. Drei junge Nonnen, die Schiffsbediensteten, begrüßten uns mit Tränen. Es stellte sich heraus, dass sie elf Tage auf uns gewartet hatten, da Vater Kronstadt bereits am 15. Mai verlassen wollte, die Abreise dann aber verschob. Nachdem wir Ihr Gepäck von den Schiffen „Shestovets“ und „Kema“ auf den großen und komfortablen Dampfer „St. Nicholas the Wonderworker“ umgeladen hatten, verabschiedeten wir uns von den gastfreundlichen und freundlichen Herren. Nevorotin, Loparev und I.V. Kachalov und ging zum Kubenskoje-See, der nur wenige Meilen entfernt war. „Shestovets“ und „Kema“ und der kleine Eisenbahndampfer, der sich später dazugesellte, begrüßten uns zum Abschied lange mit unterbrochenen Pfiffen. Es ist originell und berührend geworden. Die Nacht fand uns mitten im Kubenskoje-See, wo wir aufgrund des dichten Nebels ankern mussten. Als die Morgendämmerung anbrach, erschien vor uns ein sehr schönes Spaso-Kamensky-Kloster, das von allen Seiten von Wasser umgeben war. Die gesamte Insel, auf der dieses Kloster errichtet wurde, hat einen Umfang von etwa 200 Faden. Daher ist die gesamte Oberfläche der Insel bis auf einen kleinen Innenhof und eine kurze Entfernung zwischen der Kirche und dem Hotel von Klostergebäuden und einer Rettungsstation im östlichen Teil des Klosters eingenommen. Da es ungefähr 8 Uhr morgens war, beschloss Vater, die Messe im Kloster zu halten und befahl daher, auf der Insel zu landen. Schon aus der Ferne bemerkten wir die Ruine eines völlig neuen einstöckigen Hauses und konnten nicht verstehen, was der Grund für die Zerstörung war, da es kein Erdbeben geben konnte und im Brandfall die Wände verraucht und die Baumstämme verkohlt gewesen wären, was hier nicht aufgefallen ist. Im Kloster wurde uns gesagt, dass alles durch den Eisgang im letzten Frühjahr verursacht worden sei. Jedes Jahr passiert hier etwas Schreckliches, wenn die Flüsse frei werden. Unter dem Druck des Wassers kriechen die übereinander gestapelten Eisschollen wie unzählige angreifende Feinde ans Ufer, dann an die Mauern und schließlich sogar auf das Dach einer hohen Kathedrale. Riesige Steine, die von einer Eismasse vom Boden aufgehoben werden, steigen mit derselben Masse in eine schreckliche Höhe. Am Ufer der Insel liegt bis heute ein 500 Pfund schwerer Stein, der nach der Eisdrift vom Dach der Klosterkathedrale entfernt wurde. Das alte Spaso-Kamensky-Kloster, das im 13. Jahrhundert gegründet wurde, macht derzeit einen traurigen Eindruck. Armut und Trostlosigkeit sind entsetzlich! Die Altäre in den Altären stehen leer und nur in einer kleinen Kapelle fand gerade Matins statt, als wir ankamen. Man kann sich vorstellen, wie erfreut die fünf Mönche waren, die die gesamten Brüder des Klosters bildeten, als Pater John unerwartet in der Kirche erschien. Nachdem er die Messe abgehalten und eine beträchtliche Summe für die Bedürfnisse des Klosters gespendet hatte, verabschiedete sich Vater von den glücklichen Brüdern und gegen 10 Uhr morgens machten wir uns auf den Weg zu unserer weiteren Reise. Eine Stunde später erreichten wir den Sukhona-Fluss, der in seinem Oberlauf Ramanga genannt wird. - Nun ja, nein, Vater, wie du willst, aber ich bin glücklicher als du. Du bist ein Anwohner und er, die rote Sonne, fährt jedes Jahr an dir vorbei, also ist es kein Wunder, dass er vorbeikam. Ich bin eine andere Sache. Jetzt mache ich mich auf Pilgerreise von Poltawa nach Solovki, aber ich bin versehentlich mit Ihnen in Kamensky gelandet und plötzlich so ein Glück! Ich habe die Kommunion bei Pater Johannes von Kronstadt empfangen! Ja, von so einem Glück habe ich nie geträumt! Der Hieromonk des Kamensky-Klosters, an den diese Worte gerichtet waren, versuchte wiederum, der Gottesanbeterin zu beweisen, dass er und seine Brüder glücklicher waren als sie. Ein solcher Streit ereignete sich am Ufer der Kamensky-Insel in der Nähe unseres Schiffes, bevor Pater John wenige Minuten vor unserer Abreise die Wohnung des Abtes verließ. Wie ich jetzt das Gesicht dieser alten Frau sehe. Wie viel aufrichtiges Glück, wie viel Vertrauen in ihre erloschenen, tränennassen Augen! In ihrem Leben ereignete sich ein ganzes Ereignis. Aus ihrem Gespräch mit dem Mönch erfuhr ich, dass sie schon lange davon geträumt hatte, ihren Vater zu sehen, sich aber nicht traute, nach Kronstadt zu gehen, weil sie Angst hatte, dass sie ihn nicht sehen dürften. Und plötzlich so ein glückliches Treffen! Noch lange danach stand sie kniend auf dem Pier des Klosters und kümmerte sich um unser Schiff. Der Oberlauf des Sukhona-Flusses, hier Ramanga genannt, ist in seinem Charakter dem Vytegra-Fluss sehr ähnlich. Über viele Kilometer erstrecken sich niedrige Ufer, die mit Büschen und dürftigem Heu bewachsen sind, das meist nicht gemäht wird. Im Frühjahr ist dieses gesamte Gebiet normalerweise mit Wasser gefüllt und wird zusammen mit dem Fluss Wologda zu einem riesigen See mit einer Breite von 75 Meilen. Je weiter wir flussabwärts gehen, desto bergiger werden die Ufer des Sukhona und die Strömung wird schneller. Vom Kubenskoje-See bis zu den Skorodum-Stromschnellen fällt die Sukhona auf einer Strecke von 266 Werst um 4/2 ab – und dann auf einer Strecke von 257 Werst erreicht ihr Gefälle 24 Grad. Der Grund des Sukhona ist sehr felsig; Hin und wieder stößt man auf riesige Felsbrocken, daher ist vom Piloten große Erfahrung und Vorsicht gefragt. Unsere eigenen Piloten von Pater Johns Dampfschiff kennen die sichere Nördliche Dwina und die heimische Pinega gut, aber sie trauen sich nicht, das Schiff auf der Suchona alleine zu steuern, und deshalb werden wir von einem lokalen Piloten aus Weliki Ustjug geführt. Als kleiner, dürrer Mann mit dünnem Spitzbart steht er am Steuer und blickt aufmerksam in die Ferne, in das schnelle Wasser der Sukhona, auf deren Oberfläche man an kaum wahrnehmbaren Flecken und Wellen erkennen kann, wo die gewaltigen Felsbrocken verborgen sind. Er steht zwei Tage lang ununterbrochen da und leidet nur, weil er sich von seinem unzertrennlichen Freund – seiner lieben Pfeife – trennen musste, da Pater John keinen Tabakrauch mag. „Zwei Tage sind nichts, man kann überleben“, sagt er, „weil es eine alltägliche Sache ist; ich musste drei Tage am Stück stehen, aber es war schon schwierig: Ich fühlte mich schmerzhaft schläfrig.“ Unser Pilot segelt seit 26 Jahren entlang der Sukhona und führt jede Navigation auf 29 Flügen durch. Trotzdem beobachtet er während unserer Reise aufmerksam die Meilensteine ​​und Umrisse der Ufer, aus Angst, auf einen Stein zu stoßen. An manchen Stellen wandern wir am Fluss entlang und lassen dabei die Wegmarkierungen komplett außer Acht. Vor allem sei ihnen, so der Lotse, nicht zu trauen, weil die Bahnlotsen, die hier Meilensteine ​​setzen, oft Fehler machen, obwohl jeder dieser Lotsen die Fahrrinne seines Abschnitts nur auf einer Fläche von 25 Werst überwachen müsse. Am frühen Morgen des 2. Juli näherten wir uns bereits der Stadt Totma, 9 Werst entfernt, von der aus der Fluss Tsareva in die Suchona mündet. Hier trank Peter I. während seiner Reise in den Norden Tee, weiter unten liegt der „Elch“-Stein, auf dem er aß. Wir blieben nur eine halbe Stunde in Totma, um Briefe bei der Post abzugeben und uns mit etwas Proviant einzudecken. Daher war es nicht möglich, die Stadt und ihre Altertümer im Detail zu untersuchen. Mittlerweile gibt es hier viele interessante Dinge. Die Stadt Totma liegt weit verbreitet am oberen linken Ufer des Sukhona und seines Nebenflusses, des Flusses Pesya Denga, in dessen Tal sich am Rande der Stadt die alte Kirche Johannes des Täufers und das Spaso-Sumorin-Kloster befinden. Dieses Kloster wurde 1551 gegründet; Darin ruhen die Reliquien seines Gründers, des Ehrwürdigen Theodosius Sumorin, der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts in Wologda geboren wurde und in Totma lebte, um die Salinen zu pflegen, die damals zum Prilutsky-Kloster gehörten. Die Salzfabrik in Totma existiert noch immer und jährlich werden bis zu 100.000 Pfund Salz abgebaut. Auf der Nordseite der Stadt gibt es eine kleine „Zarew“-Wiese und in der Nähe, entlang des Flusses Kowda, einen Espenhain mit „Galgen“, wo Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche mit den Totmeks umging. Die Anfänge von Totma reichen bis ins 15. Jahrhundert zurück. Im Jahr 1539 wurde die Stadt von den Kasaner Tataren verwüstet; 1565 wurde Totma unter den Städten der Opritschnina erwähnt. Während der schwierigen Zeit der Betrüger beteiligte sich Totma aktiv an Regierungsangelegenheiten. Peter I. verbannte Fjodor Abramowitsch Lopukhin, den Bruder von Königin Jewdokia, der angeblich einige Zeit selbst im ehemaligen Totemski-Kloster lebte, zur Inhaftierung hierher. Kapitel V. Entlang des Sukhona-Flusses. - Opoki. – Bleiben Sie in Ustjug dem Großen Jenseits von Totma steigen die Ufer des Sukhona noch höher an und sind vollständig mit dichtem Wald bedeckt, der bereits in großen Mengen gefallen ist und die steil zum Fluss abfallenden Klippen übersät hat. All dies ist das Werk großer Wasser- und Eisdrift, die hier nicht weniger schrecklich ist als am Kubenskoje-See. In der Nähe des Dorfes Porog, oberhalb des gefährlichen Übergangs von Opoka, bietet das Ufer des Sukhona, das hier eine Höhe von 40 Faden erreicht, einen sehr interessanten Anblick. Stellen Sie sich eine riesige, fast senkrechte Wand über eine Meile vor, die zu einer gewaltigen Schwelle abfällt, die hier mit ihrer Strömung einen fast regelmäßigen Halbkreis beschreibt. Schichten aus Kalk, Gips und Sand, die in regelmäßigen Linien übereinander verlaufen, lassen das Ufer wie ein riesiges Stück geschichteten Marshmallows aussehen, das mit einem scharfen Messer geschnitten wurde. Der Fall des Wassers und seine Geschwindigkeit sind hier für das Auge sichtbar. Unser Dampfer fuhr, von einer erfahrenen Hand geführt, zunächst fast direkt auf die Felsen, über denen das Wasser kochte. Es schien, als würden wir in einer Minute die gefährlichste Stelle erreichen, zumal der Pilot die Richtung des Ruders nicht änderte. Doch dann wurde das Geheimnis gelüftet. Als die Entfernung zu den gewaltigen Steinen nicht mehr als fünf Faden betrug, wurde unser Dampfer von einer unbekannten Kraft aufgegriffen und mit schrecklicher Geschwindigkeit in die den Steinen völlig entgegengesetzte Richtung getragen. Eine Minute später sahen wir die gewaltigen Stromschnellen bereits weit hinter uns. Es stellte sich heraus, dass die Seitenströmung uns zum gegenüberliegenden Ufer hätte tragen und gegen die Steine ​​prallen können, wenn wir eine Richtung eingeschlagen hätten, die weiter von den Steinen entfernt gewesen wäre. Nach einer scharfen Wende von den Stromschnellen beruhigte sich der Fluss merklich und sein Fluss wurde leiser. Wir erwarteten, dass wir Weliki Ustjug nachts passieren würden, aber der Nebel, der gegen 11 Uhr abends aufstieg, zwang uns zum Ankern. Die Temperatur sank auf +3° und alle Schiffsbewohner versteckten sich in ihren Kabinen. Nur Vater, der einen Pelzmantel und eine warme Skufa angezogen hatte, blieb lange Zeit auf dem Deck, das untrennbare Evangelium in seinen Händen haltend, und genoss offenbar die majestätische Stille und Schönheit der Natur. Am 3. Juni um 6 Uhr morgens, als sich der Nebel lichtete, machten wir uns auf den Weg und um 8 Uhr näherten wir uns bereits Weliki Ustjug. Ustjug liegt wie Totma am linken Bergufer des Suchona und ist sehr schön. Seine 28 Kirchen, weiß gestrichen und mit unzähligen Kuppeln in den bizarrsten Formen geschmückt, vermitteln aus der Ferne den Eindruck von etwas Fabelhaftem. Es strahlt hier ein Hauch von Antike aus. Es kommt Ihnen nur so vor, als würden Sie, wenn Sie sich der Stadt nähern, an ihrem Ufer, vor den Stadttoren Wachen in Kettenhemden und Eisenkappen sehen, auf den Straßen der Stadt in der Nähe der reichen Türme auf Bojaren und Kaufleute in reichen russischen Kostümen stoßen, und aus dem kleinen Raum des hohen Turms, aus dem malerischen kleinen Fenster, wird Sie das Gesicht einer schwarzäugigen Schönheit ansehen, die halb mit einem Schleier bedeckt ist. Aber das ist nur aus der Ferne. In der Nähe haben nur Kirchen und Klöster ihr antikes Aussehen bewahrt. Da Pater John am Vortag nicht an der Messe teilnahm, was für ihn immer eine große Entbehrung darstellt, wurde beschlossen, in Ustjug anzuhalten, und die Zeit war reif – 8 Uhr morgens. Wir näherten uns dem durch die Eisdrift verfallenen Baumstammdamm und machten am Pier der Northern Dvina Shipping Company fest. Pater John und Hieromonk George, denen niemand entgegenkam, nahmen in einer sehr unbequemen Schlange das erste verfügbare Taxi und fuhren direkt zur Kathedrale, wo sie natürlich niemand erwartete. Da ich keine wertvolle Zeit verschwenden wollte, schnappte ich mir eine Fotokamera und machte mich auf den Weg, die Stadt zu erkunden. Als erstes ging ich zum größten örtlichen Buchladen und war fest davon überzeugt, dass ich dort eine ganze Reihe von Fotografien aller Art, offenen Briefen und Alben mit Ansichten von Ustjug und seiner wunderschönen Umgebung finden würde. Aber leider! Außer zwei oder drei halb verblassten und von Fliegenflecken übersäten Fotos habe ich nichts gefunden. Und das in einer Stadt voller Antiquitäten und Raritäten mit bis zu 9.000 Einwohnern! Ich erinnerte mich unwillkürlich an das kleine Serdobol in Finnland, wohin ich vor zwei Jahren während meiner Wanderungen durch das weite Mutter Russland wandern musste. Serdobol hat eine Bevölkerung von nicht mehr als 3.000 Einwohnern und es gibt fast keine Antiquitäten, aber was für eine Fülle an Alben aller Art mit fototypischen Ansichten von Karelien! Wie viele offene Briefe und Veröffentlichungen aller Art! Damit sind wir noch nicht gewachsen! Unterdessen empfängt Ustjug der Große, der eine seltene geografische Lage einnimmt, ständig viele Gäste, nicht nur Russen, sondern auch Ausländer. Der Suchona-Fluss verbindet es durch den Herzog-von-Wirtemberg-Kanal mit der Wolga, den beiden Hauptstädten und Unterprovinzen sowie Wytschegda mit Sibirien. Ustjug handelt fleißig mit Archangelsk-Brot, Schmalz, Flachs, Seife, Yuft, Borsten und Matten; seine Kaufleute besuchen Messen - Nischni Nowgorod, Irbit und Rostow, und die Stadt selbst wird durch die Messe am Tag des Ustjuger Wundertäters St. Prokop, dem 8. Juli, belebt. Mit dem Bau der Sibirischen Eisenbahn von Perm nach Kotlas eröffnete sich den Einwohnern von Ustjug ein weites Feld der Handelstätigkeit. In der Antike hieß die Stadt Glyaden. Auf dem heutigen „Schwarzen Priluk“ wurde die Stadt 1212 gegründet und nahm einen der führenden Plätze im wirtschaftlichen und politischen Leben Russlands ein, weshalb sie wie Nowgorod und Rostow „Groß“ genannt wird. Die Stadt widerstand mehr als einmal tatarischen Überfällen und beteiligte sich an unserer Bewegung nach Osten. Ustjug ist der Geburtsort des Eroberers des Amur Erofei Chabarow und des berühmten Aufklärers der Zyrer im 16. Jahrhundert, des Permer Bischofs St. Stephan. Neben der Mariä-Entschlafens-Kathedrale der Stadt, in der Pater Johannes die Messe hielt und in die man nur schwer eindringen konnte, da die Einwohner von Ustjun, nachdem sie von der unerwarteten Ankunft des Vaters erfahren hatten, die Kirche schnell füllten, befindet sich eine kleine Kathedrale des rechtschaffenen Prokop, in deren linkem Chor die Reliquien dieses Heiligen ruhen. Der rechtschaffene Prokop kam Mitte des 13. Jahrhunderts aus dem deutschen Land nach Nowgorod und nahm die Orthodoxie und das Bild des Narren für Christus an. Das wichtigste Ereignis im Leben des rechtschaffenen Procopius war der Legende nach die Annäherung einer schrecklichen Steinwolke an Ustjug im Jahr 1290 am 25. Juni, die 20 Werst von Ustjug im Kotovalskaya volost ausbrach. Am Eingang der Kathedrale, in der Nähe der Südtüren, liegt einer der Steine, die 1638 aus der Wolke hierher gebracht wurden, auf einem Sockel. In der Kathedrale selbst befindet sich ein bemerkenswertes, mit Perlen besticktes Bild des Heiligen Prokop. In der Nähe befindet sich eine kleine Kirche mit den Reliquien des gerechten Johannes. Zwei Ustjug-Klöster – das männliche Arkhangelsky- und das weibliche Predtechensky-Kloster auf Sokolinaya Gora – stammen aus dem 13. Jahrhundert. In Ustjug gibt es viele interessante Dinge, aber ich musste mich natürlich auf eine sehr oberflächliche Rezension beschränken. Vielen Dank auch an den jungen örtlichen Priester, der so freundlich war, dass er mir, nachdem er erfahren hatte, zu welchem ​​Zweck ich reiste, aus dem Nichts Inventarverzeichnisse einiger Ustjug-Kirchen besorgte und ich direkt dort, in der St.-Prokop-Kathedrale, etwas aufschreiben konnte. Nachdem ich ein paar Fotos gemacht und dem freundlichen Priester für seine Aufmerksamkeit gedankt hatte, eilte ich zu unserem Schiff. Wenn ich eine Stunde später am Pier angekommen wäre, hätte ich riskiert, überhaupt nicht auf das Schiff zu steigen, da die Stadt bereits von der Ankunft von Pater John wusste und die Uferpromenade voller Menschen war. Trotz der Auflagen der Polizei gelang es mehreren Personen aus der Öffentlichkeit, auf das Schiff zu gelangen. Vater hörte allen zu, segnete sie, gab einigen Geld, und als nur noch „unsere eigenen“ auf dem Schiff waren, stachen wir in See. Wieder das gleiche Bild wie in Kronstadt, in St. Petersburg und in vielen anderen Städten: Pater John verneigt sich vom Deck aus und segnet diejenigen, die sie verabschieden, und vom Ufer aus schwenken Tausende von Händen Schals, Mützen und Glückwünsche und Grüße erreichen uns. Kapitel VI. Auf der Malaja Dwina. - Kotlas. – Nördliche Dwina Bald sahen wir die Mündung des Yuga-Flusses, 4 Werst von der Stadt entfernt. Hier beginnt bereits die sogenannte Malaja Dwina. Die Ufer wurden merklich niedriger und der Fluss breiter. Die Malaja Dwina ist nur 66 Werst lang und mündet zwei Werst vom Dorf Kotlas entfernt, wo Perm endet, in den Fluss Wytschegda. Kotlas-Eisenbahn. Vom Fluss aus sieht man eine ganze Reihe von Eisenbahnscheunen, von denen Rutschen zum Fluss hinunterführen, durch die Waren sehr schnell von Waggons auf Dampfschiffe umgeladen werden. Zwei Schwestern – Vychegda und Sukhona, die erste aus dem Osten, die zweite aus dem Westen – tragen ihre Gewässer aufeinander zu und wenden sich nach der Verschmelzung scharf nach Norden und setzen unter dem Namen Nördliche Dwina ihre Reise zum Weißen Meer fort. Aber die östlichen und westlichen Schönheiten vertragen sich definitiv nicht miteinander und nein, nein, sie werden in unterschiedliche Richtungen gehen und separate Zweige und Kanäle bilden. In der riesigen Wasserfläche der nördlichen Amme – der Dwina – türmen sich immer wieder niedrige Inseln aus Schwemmsand auf, die mit dürren Weiden bewachsen sind. „Hier ist es, meine liebe, liebe Nördliche Dwina“, flüstert Pater John leise und blickt voller Freude und Ehrfurcht auf die Stelle, an der die Wychegda, nachdem sie auf die Suchona, oder anders gesagt die Kleine Dwina, gestoßen war, nach links abbog und sich in die weite, mächtige Nördliche Dwina ergoss. Viele Male in seinem Leben musste Pater John entlang der nördlichen Dwina segeln. Als junger Mann, ein unbekannter Student der Theologischen Akademie, reiste er auf diesem Weg von St. Petersburg in seine Heimat. Nun kommt er seit vielen Jahren in Folge hier vorbei, umgeben von Ruhm, universeller Liebe und Respekt, und hilft großzügig den Bedürftigen. Ob das Vieh des Bauern stirbt, ob die Hütte abbrennt oder die Kirche repariert werden muss, aber die eigenen Mittel reichen nicht aus – alle Hoffnung liegt auf Vater. Vater wird kommen und helfen. Es stimmt, dass das Vertrauen von Pater John oft missbraucht wird und das Geld, das zur Befriedigung eines ernsten Bedürfnisses gegeben wird, seinen Bestimmungsort nicht erreicht. Aber das ist bei jeder Wohltätigkeitsorganisation ein häufiges Phänomen und es ist unmöglich, dieses Übel auszurotten. Doch auch hier kommt der Charme des Namens Pater John zum Tragen. Jeder weiß, dass Vater, wenn er Menschen in Not mit Geld hilft, sich nicht nur nicht nach der Person erkundigt, die um Hilfe bittet, sondern oft auch Geld gibt, ohne es zu zählen, nur zum Glück – so viel, wie er in die Hände bekommen kann. Nur er wird demjenigen in die Augen schauen, der ihn mit seinem reinen, guten Blick anspricht. Deshalb müssen Sie zu sehr verwöhnt sein, um sich dazu zu entschließen, Vater zu täuschen. Und das ist die Stärke von Pater John. Das gemeine Volk nähert sich ihm mit Gottesfurcht und sieht in ihm einen inspirierten Priester und einen wahren Hirtenvater, vor dem es sein müdes, vom Arbeitsleben erschöpftes Haupt beugen kann. - Hallo, orthodoxe Christen, hallo, liebe Kinder, hallo, Mutterleib, hallo, Großmutter! Dies sind die üblichen Sätze, die Pater John an das einfache Volk richtet, wenn sich unser Schiff dem Ufer nähert. Und Sie müssen mit eigenen Augen sehen, wie viel Glück, wie viel stille Freude diese wenigen Worte von Pater John bringen, um zu verstehen, dass er für das russische Volk ist und wie stark der Glaube an dieses unterdrückte Volk ist. Sagen Sie diesen Menschen nur zwei Worte: „Für Glauben und Vaterland!“ - und er wird sich sofort in einen solchen Helden verwandeln, dass er an Stärke seinesgleichen sucht. Am Eingang zur Nördlichen Dwina trafen wir auf ein sehr schönes Dampfschiff, voller Pilger, die aus Solovki zurückkehrten. Auf dem Schiff erkannten sie Pater John, der auf dem Steuerhaus stand, und die Leute begannen sich zu bewegen und schwenkten ihre Hüte und Schals. Dies war der erste Gruß aus der Nördlichen Dwina, auf den Vater freudig antwortete, während er mit nacktem Kopf dastand und seinen Strohhut hoch in die Luft hielt. Nach dem verlassenen Sukhona, wo es nur vereinzelt Dörfer gibt, wirkt die Nördliche Dwina sehr lebhaft. Eine lange Schlange zieht Karawane nach Karawane aus Holzflößen in Archangelsk an. Der russische Holzreichtum stammt hauptsächlich aus dem Fluss Wychegda, weshalb die meisten Arbeiter auf den Flößen Zyryaner sind. Normalerweise schwimmt das größte Floß, das „Caravan“-Floß, vor der Karawane. Hier sieht man oft einen ganzen Haushalt: Es gibt eine Schreiberhütte, geschmückt mit einer an eine hohe Stange genagelten Fahne, in der Nähe steht ein Schlitten, offensichtlich für die Rückfahrt im Winter, es gibt Haushaltsutensilien, um die sich eine Frau wühlt. Etwas weiter entfernt sieht man mehrere kleine Hütten – diese sind bereits für Arbeiter. Auf den verbliebenen Flößen gibt es größtenteils überhaupt keine Hütten und die Arbeiter verbringen Tag und Nacht, bei jedem Wetter, im Freien. An jeder Ecke finden sich große Dörfer mit schönen, oft sehr alten Kirchen. Die Bevölkerung beschäftigt sich hauptsächlich mit Schifffahrt und Fischerei. Fast die gesamte Besatzung unseres Schiffes stammt aus den Dörfern in der Nähe der Dwina. Frauen stehen Männern in der Arbeit in nichts nach; Alle rudern kräftig, sowohl in Booten als auch auf Flößen. Wenn Sie mehrere Männer und Frauen in einem Boot sehen, dann werden sicherlich Frauen rudern und es sei denn, nur ein Mann wird am Ruder sitzen. - Warum ist das so? – Ich wollte es herausfinden und fragte unseren „Kommandanten“: - Warum rudern Frauen, während ein Mann am Steuer sitzt? „Na, wie könnte es anders sein“, war der Kommandant wiederum überrascht. „Deshalb ist er der Herr, und ihre Aufgabe ist die einer Frau: zu gehorchen.“ Das ist es. Der Abend kam und dann die Nacht, die wir nur an der Uhr erkennen konnten, da es so hell wie der Tag war. Es entsteht der Eindruck, als würden sich Wolken in der Sonne befinden und ein leichter Schatten auf dem Boden liegen. Der kleinste Druck ist gut lesbar. Aber das gefiederte Königreich schlief ein. Enten und Seetaucher bewegen sich nicht im Wasser, und Möwen blitzen nicht in der Luft. Lediglich am Ufer und auf den Sandbänken sieht man oft lange weiße Streifen, als ob dort noch ungeschmolzener Schnee läge oder Hunderte von weißen Champignons, die mit ihrer Masse das Ufer bedecken – das sind schlafende Schwärme weißer Möwen. In der Natur herrscht eine Art feierliche Ruhe und man spürt die Nacht. Bis zwei Uhr morgens ging Pater John über das Deck und bewunderte die nördliche Nacht, und erst als die Sonne bereits schien, zog er sich in seine Hütte zurück. Kapitel VII. Die Schönheit der nördlichen Natur. - Pinega-Fluss. – Soyla-Dorf Am nächsten Tag, dem 4. Juni, passierten wir die Provinzstadt Krasnoborsk im Bezirk Solwytschegodsk, die für die Eichhörnchenpelzmesse (30. November) bekannt ist, und gelangten bald in die Provinz Archangelsk. An diesem Tag feierte Vater keine Messe, da wir es eilig hatten, weil wir befürchteten, dass der Fluss Pinega aufgrund der Dürre seicht werden würde und es für uns schwierig sein würde, mit dem Boot nach Sura zu gelangen. An einer Stelle in der Nähe des Dorfes Lyablova mussten wir anhalten, um Brennholz zu holen. Das Ufer ist hier hoch und steil. Die Bauern, die den Dampfer von Pater John erkannten, begannen, auf der steilen Ebene auf uns zuzusteigen – wie sie sagen, „in ihrer eigenen Kutsche“. Sie sitzen auf allen Vieren und fahren wie auf einem Schlitten von einem eisigen Berg hinunter. Der ehrwürdige Priester, ein örtlicher Priester, und seine Mutter stiegen auf dem gleichen Weg vom Berg herunter. Sie näherten sich dem Schiff und sangen „Heavenly King“, da sie Pater John nicht an Deck sahen. Pater John kam auf das Deck und lud sie ein, an Bord des Schiffes zu gehen. Die Herde folgte ihrem Priester auf das Schiff. Es war unmöglich, alle hereinzulassen, da dies das Stapeln von Brennholz verlangsamen würde, weshalb der Kommandant des Dampfschiffs befahl, den Rest nicht hereinzulassen. Angesichts dessen griffen viele zu einem Trick: Sie nahmen zwei oder drei Holzscheite und brachten sie zum Schiff und dann direkt zum Vater zur Segnung... Hier mussten viele Bücher und Muster verteilt werden. Auch die Kinder erhielten Geschenke. Nachdem wir das Brennholz geladen hatten, machten wir uns auf den weiteren Weg und kamen bald am Kloster des Kholmogory-Klosters vorbei. Mehrere Nonnen, die am Ufer waren, bemerkten unser Schiff und eilten zum Glockenturm, um zu läuten. Da es aber weit vom Glockenturm entfernt war, war unser Dampfer während der Fahrt schon weit gefahren und wir hörten das Läuten nicht. Schließlich tauchte gegen 9 Uhr abends in der Ferne das Dorf Ust-Pinega auf, als wir uns ihm näherten, bogen wir scharf ab und gelangten in den Fluss Pinega. In St. Petersburg hörte ich vor meiner Reise in den Norden von vielen: „Und da will man hin; schließlich ist unser armer, langweiliger Norden nichts Interessantes.“ Und hier, auf Pinega, wurde ich zu der Überzeugung, dass viele keine eindeutigen und korrekten Informationen über unseren Norden haben. Ich musste nur 300 Meilen von Ust-Pinega nach Sura zurücklegen, und dieser Weg kam mir wie eine Art magisches Panorama vor. Pinega überrascht mit der Vielfalt seiner Ufer: An manchen Stellen sieht man eine Kopie der Ufer der Walaam-Inseln – steile Klippen, die ins Wasser abfallen, aus deren Spalten jahrhundertealte Kiefern emporragen; an manchen Stellen ähneln die Ufer den Ausläufern der Karpaten am Teterew-Fluss in Schitomir; Es gibt auch charakteristische kaukasische Ecken mit Abgründen und Klippen, wie ich sie in der Wildnis von Dagestan gesehen habe. An einer Stelle in der Nähe des Krasnogorsky-Klosters sah ich eine exakte Kopie von Kiew, in der gleichen Form, wie man sie sieht, wenn man sich von Süden entlang des Dnjepr nähert. Über viele Kilometer erstreckt sich eine Reihe steiler Kreideberge, übersät mit tiefen Höhlen und oben mit dichtem Wald bedeckt. Nachts, als alle schon schliefen, wurde ich durch Lärm auf dem Deck geweckt. Es stellte sich heraus, dass wir am Ufer landeten, um Brennholz zu holen. Ich gehe an Deck und sehe, dass außer der Mannschaft, die Feuerholz trägt, nur Pater John wach ist. Er steht in seiner Hütte, blickt in den Himmel und betet offensichtlich. Der wunderbare Waldduft ist berauschend. Da ich mir den Wald genauer ansehen wollte, ging ich an Land und kletterte auf den Berg. Vor mir eröffnete sich ein wunderbares Panorama – ein grenzenloses Waldmeer. Der gesamte Horizont ist mit dichtem, unberührtem Wald bedeckt. Ich wollte endlos die wundervolle Landschaft bewundern, doch dann machte die Mückenmacht ihre Rechte geltend... Milliarden blutrünstiger Insekten stürzten sich auf mich und zwangen mich, zum Schiff zu rennen. Einheimische Bauern, die im Wald oder in der Nähe eines Flusses arbeiten müssen, tragen sogenannte Moskitonetze. Dies ist eine Art Bashlyk aus dickem Segeltuch, das den gesamten Kopf und die Schultern eng umschließt. Nur das Gesicht bleibt unbedeckt, aber um das Gesicht zu schützen, werden die Ränder des Moskitonetzes mit Teer beschichtet. Am 4. Juni um 9 Uhr morgens näherten wir uns dem kleinen Dorf Soila und landeten am Ufer, um die Messe zu feiern. Pater John hat immer einen Vorrat an Brot und Kirchenwein dabei, und daher kann es, egal wie unerwartet er in einer Pfarrei erscheint, nicht zu Störungen bei der Durchführung von Gottesdiensten kommen. Das Dorf Soila hat 40 Yards, nicht mehr; es breitet sich entlang des linken Ufers des Pinega aus. Dank seiner großen Hütten, geräumigen Innenhöfe und zwei Kirchen aus Stein und Holz, die wunderschön über dem Fluss selbst liegen, scheint dieses Dorf aus der Ferne ein großes Dorf zu sein. In der Steinkirche werden aufgrund ihres Verfalls keine Gottesdienste abgehalten, und deshalb führte der alte örtliche Priester, der uns traf, Pater John zur Holzkirche. Diese Kirche mit einer Walmkuppel, einem an drei Seiten an den Kirchenkörper angrenzenden Vestibül, gebaut aus dicken, mächtigen Baumstämmen, die stellenweise bereits schief sind, ist als Beispiel altrussischer Architektur sehr interessant. In der Mitte der Kirche fällt Ihnen zunächst ein riesiges, fast mannsgroßes Flachrelief auf, das aus Holz geschnitzt und bemalt ist und das Bild des Heiligen Wundertäters Nikolaus zeigt, der in der linken Hand eine Kirche und in der rechten ein Schwert hält. Die Farben sind nachgedunkelt, rissig und stellenweise abgefallen, und das strenge Gesicht des heiligen Wundertäters blickt Sie vor dunklem Hintergrund mit seinen großen Augen traurig an. Ebenso traurig blicken die geschwärzten Gesichter der Heiligen von der Ikonostase aus. Der Altar ist klein und stickig, da sich die Fenster nie öffnen lassen. Pater John liebt saubere Luft am meisten. Auch im Winter schläft er bei offenem Fenster. Daher war es hier erforderlich, den Fensterrahmen vor Beginn der Wartung freizulegen. Während Pater John den Kanon las, begannen örtliche Bauern in kleinen Gruppen die Kirche zu betreten. Das sind alles besonnene Männer mit dicken Bärten, intelligenten Augen und stämmigen Figuren. Die Frauen tragen farbenfrohe Sommerkleider und gesteppte ärmellose Westen. Ihre Köpfe sind sehr schön mit bunten Schals zusammengebunden. Als sie von der Ankunft des Vaters erfuhren, zogen sich alle schick an, bevor sie in die Kirche kamen. Die Menschen sind schön und groß. Die örtlichen Bauern kannten weder Leibeigenschaft noch Sklaverei, und das spiegelte sich in ihrem Charakter wider. Sie alle verhalten sich würdevoll und unabhängig. Ich verließ die Kirche und ging die einzige Straße des Dorfes entlang. Die Hütten hier sind vom gleichen Typ, zweistöckig. In einer Hälfte des zweiten Stockwerks befindet sich eine Scheune für Schlitten und Karren, die durch einen speziellen „Eingang“ außerhalb der Hütte hierher gebracht werden. Normalerweise ist die Hälfte der unteren Etage für das Vieh reserviert. Ein paar Klafter von der Hütte entfernt gibt es normalerweise eine Scheune für Brot, und um die Invasion von Mäusen, hier „Gnus“ genannt, zu verhindern, ist die Scheune auf vier pilzförmigen Säulen gebaut. Entlang solcher Pfeiler ist es für die „Mücke“ sehr schwierig, in das Getreidelager zu gelangen. Nachdem ich eine typische Hütte ausgewählt hatte, in deren Nähe eine schöne junge Frau in einem malerischen Kostüm stand, begann ich mit den Vorbereitungen für das Fotografieren. Als ich sah, dass die halbwilde Schönheit mich nicht nur neugierig, sondern auch ängstlich ansah, beeilte ich mich, ihr die Bedeutung meines Apparats zu erklären. „Bleib ruhig, ich bringe dich samt Hütte runter“, sagte ich. Stellen Sie sich meine Enttäuschung vor, als sich die Schönheit daraufhin sofort umdrehte und mit den Worten: „Oh, ich habe Angst!“ in die Hütte stürzte und verschwand. Es gab nichts zu tun, ich musste nur die Hütte und einen Hund, der einem Wolf sehr ähnlich war, entfernen. Es gibt hier viele solcher Hunde; Sie sind sehr schön und ganz ausgezeichnete Wächter. Als ich die Straße entlang an einer ganzen Reihe von Hütten entlang ging, aus deren Fenstern mich mehrere neugierige Augen ansahen, traf ich eine ältere Frau, die mir ein Bündel reichte und sagte: - Hör zu, du, ich weiß nicht, wie ich dich nennen soll, hier sind deine Eier! „Ja, Schatz, ich brauche es nicht“, widerspreche ich. „Nichts, nimm es, aber richte dein Ding nicht auf meine Hütte.“ Es gab nichts zu tun, ich musste die Eier ablehnen, versprechen, nichts anderes zu schießen, und mich mit dem Apparat zum Schiff zurückziehen. Nach der Messe, in der Pater John eine Predigt hielt und die örtlichen Bauern eindringlich vor Schismatikern warnte, die das orthodoxe Volk verführten, ging Pater John für eine Viertelstunde in das neue, neu erbaute Priesterhaus, trank hier ein Glas Tee und machte sich dann in Begleitung der gesamten Gemeinde auf den Weg zum Schiff, wie üblich gestützt auf die Arme einer der Begleitpersonen. Welche Geduld muss dieser Mann haben! Da er immer fröhlich und stark im Geiste ist, so sehr, dass er diese Kraft sehr vielen schwachen Menschen vermitteln kann, lässt er sich bedingungslos von den Armen auf einer völlig ebenen Stelle führen, wie ein entspannter alter Mann, nur weil er weiß, dass es bedeuten würde, jemanden zu beleidigen, wenn man jemandem solchen Eifer verweigert. Ich selbst habe gesehen und gehört, wie viele Pater John auf diese Weise bis zu einem bestimmten Punkt begleiteten und dann begeistert ihren Freunden erzählten: „Die ganze Zeit hielt ich den lieben Vater an der Hand, setzte ihn hin und küsste ihn auf die Schulter.“ So ist es hier. Die Sonne brennt. Es scheint, als könnte man seine Soutane der leichten Brise öffnen und ruhig zum Schiff gehen ... Aber das war nicht der Fall. Dutzende Körper quetschten Pater John zu einer dichten Masse zusammen, und er, von dieser Masse zuerst nach links und dann nach rechts bewegt, geht mit ungleichmäßigem Gang über den losen Sand. Erst als das Schiff bereits vom Ufer abgefahren war, schritt Vater, seine Soutane ausziehend, mit seinem nervösen, energischen Gang über das Deck. Stadt Pinega. – Alarmierende Gerüchte über Wasserverlust Gegen 12 Uhr nachmittags kamen wir am wunderschönen Krasnogorsky-Kloster vorbei, das sich am rechten Hochufer der Pinega befindet. Unten, unter dem Berg, inmitten des dichten Waldes, können Sie die weiße Skete-Kirche sehen. Ans Anhalten denken wir natürlich gar nicht, da es in Pinega immer weniger Wasser gibt; Hin und wieder tauchen Untiefen auf, immer öfter hört man die Rufe eines Besatzungsmitglieds am Bug, das die Wassertiefe misst. - Fünf, vier, dreieinhalb... Vier, fünf, sechs – es droht nicht! „Nicht drohend“ – das bedeutet, dass die Strandung vorbei ist und Sie mit Vollgas weiterfahren können. Gegen zwei Uhr nachmittags näherten wir uns bereits der Stadt Pinega. Kurz vor der Stadt teilt sich der Fluss in zwei Arme und ist daher an dieser Stelle sehr flach. Ganz am Anfang der Stadt tauchten die Schornsteine ​​eines riesigen Sägewerks der Wolodin-Kaufleute auf. Sie sagen, dass diese Volodins ein Vermögen von etwa zehn Millionen haben, aber sie sind in der gesamten Provinz Archangelsk für ihren Geiz bekannt. „Und hier“, sagt unser Skipper zu mir, „naja, warum sollte er, so ein Millionär, könnte man sagen, einen Arm des Pinega River aufstauen!“ Das gesamte Wasser würde durch einen Kanal fließen, und dieser wäre tiefer. Schließlich hätte er seinen eigenen Schiffen den Weg frei gemacht. NEIN! Diese verdammte Gier hat überwunden! In Pinega sah ich auch den „Millionär“ selbst. Er kam in hohen Stiefeln mit Flaschen, einer grauen Anzugjacke und einer Mütze zum Schiff. Und das erste, was er Pater John erzählte, war eine Nachricht, damit die Äbtissin des Sursky-Klosters (die ihm eine Bestellung für das Kloster machen wollte) sich im Falle einer von ihr erteilten Bestellung daran erinnerte, dass er, Volodin, vor allem genaue Zahlungen liebt. Pinega, eine kleine Kreisstadt am rechten Ufer des Pinega-Flusses, hat etwa tausend Einwohner beiderlei Geschlechts. Die Stadt ist noch relativ jung und weist daher historisch nichts Interessantes auf. Die Stadt wird nur durch die Messen Nikolskaya und Blagoweschtschenskaja belebt, zu denen Kaufleute aus Galich, Kargopol, Archangelsk und Kholmogory kommen und die Tundra mit den Produkten ihres Handwerks verlassen: Fisch, Fett, Häute, Pelze und Wild – Samojeden und Bewohner von Ust-Tsilma, Izhma, Pustozersk und Mezen. In Pinega gibt es nur zwei Kirchen, und selbst diese zeugen mit ihrem vernachlässigten Aussehen von der völligen Gleichgültigkeit und Nachlässigkeit der örtlichen Geldbeutel. Inzwischen verfügt allein Wolodin, der Besitzer riesiger Sägewerke und einer ganzen Flotte von Dampfschiffen, allen Berichten zufolge über ein Kapital von etwa zehn Millionen. Wir standen nur eine halbe Stunde in der Nähe der Stadt Pinega. Es war notwendig, den Klosterkahn mit etwas Ladung im Schlepptau zu nehmen. Zu dieser Zeit bestiegen mehrere Personen das Schiff, hauptsächlich aus der örtlichen Intelligenz: ein örtlicher Polizist mit seiner Frau und seiner Tochter, Geistliche und Kaufleute. Hier wurden uns traurige Nachrichten über den Zustand des Wassers in Pinega mitgeteilt. – Das Wasser fällt; kein Regen; „Es ist unwahrscheinlich, dass du nach Sura kommst“, sagten uns die Pinezhans. Es gab viele, die mit uns nach Sura fahren wollten, aber da jedes zusätzliche Pfund Gewicht auf dem Schiff unsere Reise schwieriger machte, mussten wir alle ablehnen. Aus Pinega kamen nur zwei Personen mit uns: ein lokaler Diakon und Holzhändler S.K., der hierher kam, um Pater John zu treffen. Kyrkalow. Severian Kuzmich Kyrkalov bezeichnet sich selbst als „Bauer“. Das ist eine hochinteressante Persönlichkeit. Er geht einfach, wie die meisten wohlhabenden Bauern, die Handel treiben; verhält sich äußerst bescheiden. Severian Kuzmich ist ein zutiefst religiöser Mann und sieht in Pater John einen großen Gebetsmann und einen vorbildlichen Hirten. Er verehrt Vater so sehr, dass er es sich niemals erlauben wird, in seiner Gegenwart einen Hut zu tragen. So blieb mir Kyrkalovs unbedeckter Kopf in Erinnerung. Ich sah sie in Pinega und im Flugsand von Sura und dann auf dem Rückweg auf den staubigen Straßen von Archangelsk. Vater gefiel das nicht und er fragte S.K. Bedecke deinen Kopf. Dann griff Kyrkalov zur List. „Ich habe meinen Hut zu Hause vergessen“, sagte er. In Archangelsk gibt es in Kyrkalov riesige Sägewerke und Ziegelfabriken; irgendwo in Sibirien wird ein weiteres Werk gebaut. Hundert Meilen von Sura entfernt, flussabwärts, in einem Gebiet namens Shotova Mountain, liegt sein Wohnsitz, sozusagen seine Operationsbasis. Hier ist sein Heimatdorf, sein Zuhause und sein Bauernhof. S.K. Kyrkalov spendet viel an die Kirche. In Archangelsk baute er auf eigene Kosten das Gehöft des Sursky-Klosters, in seinem Heimatdorf baut er eine Steinkirche und ist regelmäßiger Spender des Ioannovsky-Klosters in Sura. Jetzt S.K. traf uns. Kyrkalov in Pinega, um erst in Archangelsk getrennt zu werden. Auf dem Schiff nahm er den bescheidensten Platz ein, irgendwo neben der Küche auf gestapeltem Brennholz. Man kann sich diesen Mann kaum als Geschäftsmann mit einem Jahresumsatz von mehreren hunderttausend Rubel vorstellen. Gegen drei Uhr nachmittags verließen wir Pinega bereits und segelten weiter flussaufwärts, wobei wir viel ruhiger segelten, da wir einen Lastkahn schleppten. Wir passierten die Passagen, denen wir begegneten, sicher und verloren nicht die Hoffnung, mit dem Boot nach Sura zu gelangen. Die drei Nonnen an Bord des Schiffes waren am meisten besorgt. „Um Gnade“, riefen sie, „was für ein Feiertag ist für uns die Ankunft unseres lieben Vaters.“ Wir warten ein ganzes Jahr auf ihn, auf seine Ankunft, und dann leben wir das ganze Jahr. Aber wenn das Schiff Sura nicht erreicht, müssen wir darauf bleiben und werden Vater in Sura nicht sehen! Unser „Kommandant“ verlor nicht die Hoffnung, nach Sura zu gelangen. „Wenn es im Oberlauf regnet, steigt das Wasser sofort, sie, Pinega, ist hier verrückt“, sagte er. Aber es gab wenig Hoffnung auf Regen; er war lange weg. Die heiße Sonne brannte mit Macht und Kraft am transparenten Himmel. An den hohen Steilufern döste ein mächtiger Wald in majestätischer Stille. An einer Stelle sahen wir eine religiöse Prozession durch eine Lichtung ziehen. Die Bauern baten den Allmächtigen um Regen. „Gott bewahre es, wenn wir reiten müssen“, sagt mir eine von Pater Johns Begleitern, Baroness Taube. „Jede Meile steht hier ein Berg, und schon der Blick nach unten macht einem Angst.“ Du wirst leiden. Baroness T. reist seit vielen Jahren mit Pater John. Ich kann mich nicht erinnern, ohne Mitgefühl für diese Person zu empfinden. Als Frau aus einem aristokratischen Kreis, die Frau eines Mannes und nun in einer herausragenden Position in einem Ministerium, verließ die Baronin die Welt, zog einen schwarzen Schal an und bewohnt nun eine kleine Zelle im Haus des Fleißes in Kronstadt, wo sie die Aufgaben einer Bibliothekarin wahrnimmt und für den Verkauf spiritueller Bücher zuständig ist. Sie sagte, sie habe sechzehn Jahre lang an einer schwächenden Frauenkrankheit gelitten. Ich habe alle ausländischen Resorts besucht, in der Hoffnung, meine Gesundheit zu verbessern, aber leider... war alles umsonst. Schließlich beschloss sie, sich an Pater John zu wenden, der gerade in die Herrlichkeit eingetreten war. „Vater betete und die Krankheit verschwand wie von Hand!“ - Sie hat es mir gesagt. „Dann hatte ich das Gefühl, dass ich in der Umgebung um mich herum nicht länger bleiben konnte. Ich ging zu Vater und fragte ihn um Rat: Was soll ich tun? Und er sagte mir: Helft den Armen und danke Gott. Seitdem habe ich das Licht verlassen und bin froh, dass ich fast jeden Tag der Messe zuhören und mit Vater kommunizieren kann.“ Unterwegs nimmt die Baronin immer den bescheidensten Platz ein, stört nicht wie andere die Augen von Pater John, sitzt irgendwo in einer abgelegenen Ecke und versucht, unbemerkt zu bleiben. In der Kabine der Baronin gibt es immer einen riesigen Vorrat an Kreuzen aller Art, Ikonen, spirituellen Broschüren und ähnlichen nützlichen Dingen für die Menschen. Das alles kauft sie in Eigenregie und auf eigene Kosten ein und verteilt es bei jeder Gelegenheit. Die Baronin hat auch jede Menge Süßigkeiten – ganze Schachteln mit Lebkuchen und Süßigkeiten. „Ich habe alles für die Kinder“, sagt sie, „ich liebe es wirklich, den Kindern Geschenke zu machen.“ Schließlich hatte der andere Junge seit seiner Geburt noch nie einen Lebkuchen gesehen. Aber die Baronin selbst ist eine strenge Fasterin: Sie isst nicht nur Fisch, sondern auch Butter. Er ernährt sich ausschließlich von Gurken, Kartoffeln und Oliven. Unerwarteter Ärger. – Werkolski-Kloster. - Verwüstete Wälder. – Jenseits von Pinega haben die Ufer des Flusses einen geradezu bezaubernden Charme angenommen. Hinter jeder Kurve bot sich mir ein neues Panorama, und ich wusste einfach nicht, was ich tun sollte; In der Zwischenzeit musste ich in der Kabine sitzen und arbeiten: Fotos entwickeln und einige bereits begonnene Zeichnungen fertigstellen, und gleichzeitig wollte ich nichts Interessantes verpassen, das vom Deck des Schiffes aus sichtbar war. Allerdings hat mir Pater John selbst in dieser Hinsicht oft geholfen. Wenn man eine besonders schöne Aussicht hat und ich nicht an Deck bin, schickt Vater jemanden in die Kabine, um mich abzuholen. Wenn Sie von der Arbeit aufschauen, schauen Sie manchmal aus dem kleinen Fenster Ihrer Kabine und trauen Ihren Augen nicht. Vor dem Fenster fällt eine riesige, fast senkrechte Wand ins Wasser; sein oberer Teil ist nicht sichtbar. Doch gerade da war ein niedriges Ufer und die Waldweite zeichnete sich blau am Horizont ab. In Pinega haben beide Ufer den gleichen Charakter und sind gleichermaßen unterschiedlich; Dies ist normalerweise nicht der Fall bei Flüssen, die von Norden nach Süden oder von Süden nach Norden fließen, wo normalerweise ein Ufer erhöht und das andere niedrig ist. In der Nacht des 6. Juni haben wir kaum geschlafen, so schwer war es, uns von der bezaubernden Natur zu trennen. Ich wusste nicht, was ich bevorzugen sollte: das, was ich über dem Wasser sah, oder das, was sich im Wasser spiegelte, glatt wie ein Spiegel. Ich wollte mich in dieses verführerische Wasser stürzen und an der bezaubernden Schönheit der nördlichen Nacht ersticken. Nachts, als wir Feuerholz aus einem Dorf holten, holte S.K. hat uns verlassen. Kyrkalow. Er stieg in den Wagen und eilte zum Shotova-Berg, um seine Familie zu warnen, dass Pater John zu ihnen kommen und einen Gebetsgottesdienst halten würde. Als wir am nächsten Tag gegen 11 Uhr morgens nur wenige Meilen vom Berg Shotovaya entfernt anhielten, um Feuerholz zu holen, kam S.K. tauchte plötzlich in der Ferne auf. Kyrkalov auf zwei Pferden, in einem leichten Korbwagen. Severian Kuzmich überbrachte uns eine traurige Nachricht. „Mit dem Dampfer kann man nicht weiter fahren“, verkündete er, „es gibt weniger als drei Viertel des Wassers; Wolodins Dampfschiffe erreichten den Berg Shotovaya nicht und kehrten zurück.“ Auf dem Schiff herrschte Aufregung, da niemand so schnell mit einer solchen Überraschung gerechnet hatte. Diese unangenehme Nachricht überraschte alle. Ich befand mich in einer äußerst unangenehmen Situation, da alle meine Sachen in der Hütte wie in einer Wohnung ausgelegt waren. Weiter zu gehen, ohne all meine künstlerischen und fotografischen Utensilien mitzunehmen, würde bedeuten, dass ich meine Arbeit aufgeben muss, und dann wäre meine Reise auf null reduziert. Zu allem Überfluss hatte ich in meiner Kabine gerade nasse Fotoabzüge ausgelegt, die nach St. Petersburg geschickt werden mussten. Es gab nichts zu tun, ich musste schnell die nötigsten Dinge in einen kleinen Korb legen und die auf dem Schiff verbliebenen Nonnen bitten, die Fotos aufzubewahren, wenn sie getrocknet waren. Während ich meine Sachen packte, war Pater John bereits mit Kyrkalov in seinem Wagen losgefahren. Bald darauf traf ein weiterer Wagen für mich und Hieromonk George ein, auf dem wir beide Platz nahmen und unsere Sachen mitnahmen. Wir mussten an einem abfallenden Ufer entlang unter einer hohen Klippe fahren. Doch sehr bald befanden wir uns auf einer echten Straße und gelangten in ein Dorf am Fuße des Berges Shotova. Nachdem wir etwa zwanzig Meter gefahren waren, hielten wir an einer riesigen zweistöckigen Hütte aus massiven Baumstämmen. Das war S.K.s Haus. Kyrkalova. Anstelle eines Hofes gibt es vor Kyrkalovs Haus so etwas wie einen kleinen Platz, auf den die Schule und andere Hütten mit ihren Fassaden blicken. Direkt neben dem Haus befand sich unter einem Baldachin ein Brunnen mit einem riesigen Holzrad. Als wir an einer Veranda mit zwei Eingängen ankamen, gingen wir über eine mit rotem Stoff bedeckte Treppe in den zweiten Stock hinauf und betraten geräumige, im Stadtstil eingerichtete Räume. Eine ziemlich große Gruppe saß bereits am Esstisch und Pater George und ich stürzten uns sofort auf die heiße Suppe. Frische Lachssuppe, Pasteten mit frischem Lachs, frisch gesalzener Lachs, gekochter Lachs ... Von diesem Tag an lag überall, wo wir anhielten, Lachs am Fuß des Tisches. Lachse haben das Königreich betreten. Die restlichen Gerichte waren nur Extras. In St. Petersburg gibt es keinen frischen Lachs: Es ist schwierig, ihn zu bekommen, deshalb mussten Pater Georgy und ich ihn zum ersten Mal in dieser Form probieren. Ich möchte jedoch nicht sagen, dass frischer Lachs etwas Pikantes ist. Die Form, in der es hier in St. Petersburg verkauft wird, ist immer noch die beste. Nach dem Abendessen und wie üblich, nachdem er den Kindern Tee aus seinen Händen getrunken hatte, ging Pater John mit S.K. Kyrkalov, um den Ort zu besichtigen, an dem dieser beschloss, auf eigene Kosten einen Steinkirche zu bauen. Zu diesem Zeitpunkt waren bereits der örtliche Polizist und mehrere Doppel- und Dreifach-Vogelkatzen bei uns eingetroffen, mit denen sich unsere gesamte Karawane auf die weitere Reise begeben sollte. An diesem Tag mussten wir eine 50-Werst-Wanderung zum Werkolski-Kloster machen, wo Übernachtungsmöglichkeiten angeboten wurden. Da auf unserem Weg Fähren lagen, die große Verspätung hatten, reisten viele unserer Begleiter vorzeitig ab. Pater George und ich machten uns mit der Troika auf den Weg, die für uns vorbereitet worden war, und folgten Pater, der genau um drei Uhr nachmittags ebenfalls mit der Troika in einer bequemen Kutsche abreiste, die ihm freundlicherweise vom Abt des Werkolski-Klosters entgegengeschickt worden war. S.K. Kyrkalov übernahm die Aufgaben eines Kutschers und verließ daher die Kutsche von Pater John nicht die ganze Zeit. Fast die gesamte 50-Meilen-Reise vom Anwesen von S.K. Von Kyrkalova bis zum Verkolsky-Kloster mussten wir auf einer schweren Sandstraße durch den Wald fahren. Letzterer nähert sich entweder dem Fluss Pinega und bewegt sich dann tiefer in den Wald hinein, wobei er eine Schlucht oder einen zu steilen Berg umgeht. Gelegentlich stoßen wir auf unserem Weg auf ein Dorf. Wir fahren durch seine Straße, begleitet vom fröhlichen Hundegebell und den tiefen, langsamen Verbeugungen ruhiger Bauern. Wenn man sich diese Dörfer und Dörfer ansieht, kann man nicht umhin, die Kraft und Weitläufigkeit zu bewundern. Diese Kraft kam im Bau geräumiger zweistöckiger Hütten zum Ausdruck, die in ihrer Form die Überreste jener wunderschönen russischen Architektur bewahrten, die die Stroganow-Kammern und den Kolomna-Palast schuf. Was den Hütten eine besondere Schönheit verleiht, sind die breiten, steilen und hohen Vordächer mit gedrechselten Pfosten und Geländern, die mit hohen, spitzwinkligen Halbtonnen- und Tonnendächern gedeckt sind, die in Schuppen geschnitten sind, und die helle Originalfarbe der Volants, Firste und Platbands. Ländliche Landkirchen dienen auch als Denkmäler antiker Architektur mit einem typischen lokalen Touch. In ihren spitzen, mit Zelten bedeckten Schuppendächern und umschlossen von Galerien mit gemusterten Schnitzereien ist das Motiv von Nadel- und Fichtenwäldern zu spüren. Kirchen sind nach Nowgoroder Brauch in der Regel der Verklärung des Herrn und im Allgemeinen den Festen des Herrn geweiht und nicht der Mutter Gottes, wie es in Moskau üblich war. Nachdem wir etwa sechs Meilen von Kyrkalovs Haus entfernt gereist waren, mussten wir in einem solchen Dorf anhalten, da Pater John versprach, hier eine schwerkranke arme Frau zu besuchen. Als wir anhielten, waren wir von einer Schar Bauern umzingelt. Von allen Seiten prasselten auf Pater John alle möglichen Bitten ein. Ich weiß nicht, wie ich das erklären soll. Sind die Menschen hier ärmer oder gibt es aufgrund ihrer Entfernung vom Zentrum außer Pater John auf seiner Reise niemanden, an den man sich wenden kann, aber nirgends während unserer langen Reise haben sie so viel um materielle Hilfe gebeten wie hier? In der Provinz Nowgorod zum Beispiel wussten wir nicht, wie wir alle Arten von Opfergaben der Bauern ablehnen sollten. Eine Frau bittet um ein Handtuch von ihrer Arbeit, eine andere bittet um ein Dutzend Eier, eine dritte bittet um einen Laib Brot und eine Tasse Erdbeeren. Sie lehnen das angebotene Geld ab. - Das ist für ihn, die rote Sonne; Bitte bitten Sie mich, mich, die alte Frau, mit Ihrer Weigerung nicht zu beleidigen. Aus deiner eigenen Arbeit! - sie bettelt. Hier, in seiner Heimat, ist das ganz anders. Zunächst verlangen sie Geld. Da es unbequem ist, eine ganze Herde zu verlangen, nehmen die Bauern geschickt an verschiedenen Stellen der Straße Stellung und verstreuen sich in einer Entfernung von mehreren Meilen und in einiger Entfernung voneinander. Hin und wieder kommt ein Mann oder eine Frau aus dem Dickicht des Waldes auf die Straße, nachdem sie unsere Glocke gehört haben, und nachdem sie Pater Johns Kutsche angesprochen haben, verlassen sie den Wagen erst, wenn sie bekommen, was sie verlangen. Als wir am Fluss entlang schwebten, sahen wir einen mächtigen, schlanken Wald und bewunderten seine Frische. Wie ein gesunder Held stand er im grünen Kettenhemd vor uns. Als wir nun in die Tiefen dieses Waldes vordringen und ihn aus nächster Nähe vor unseren Augen sehen mussten, erfuhren wir traurig, dass dieser Held sehr krank war. Große Gebiete wurden durch Brände verwüstet. Anstelle eines grünen Waldes gibt es traurig verkohlte schwarze Baumstümpfe und jahrhundertealte Kiefern, die unordentlich daliegen und ihre Arme wie Hände ausstrecken. Dabei handelte es sich um eine Art Riesenkraken, die im Todeskampf erstarrten. Der Ort des Feuers endet und der Wald, der das Feuer überlebt hat, beginnt. Aber hier ist das Bild nicht fröhlicher. Auf Schritt und Tritt liegen Riesen, manchmal mit völlig frischen Zweigen, mit Grün, das noch keine Zeit hatte, gelb zu werden. Die Wurzeln brechen aus dem Boden hervor, nehmen einen Teil des Bodens mit und stehen nun wie Schilde für ihre Riesen da. Viele Bäume sind bereits mit Moos bedeckt und zu Staub geworden. Das alles ist ein Glücksfall, den niemand beseitigen kann, obwohl der schiffbare Fluss manchmal nur wenige Meter entfernt fließt. Wir konnten nicht umhin, unsere Aufmerksamkeit auf die riesigen Bäume zu richten, denen wir oft begegneten, die noch aufrecht standen, aber schon zur Hälfte an den Wurzeln abgehackt und daher dem Tode geweiht waren. -Wer verwöhnt die Bäume so? – fragten wir unseren Fahrer. „Und das sind Bauern“, antwortet er uns. „Er fängt an, einen Baumstamm für sich selbst zu hacken, schafft es bis zur Hälfte, und dann sieht er, dass der Kern nicht geeignet ist, er gefällt ihm nicht, also gibt er ihn auf und pflückt etwas anderes.“ Diese Haltung gegenüber unserem Waldreichtum machte auf mich und meinen lieben Begleiter Pater George einen deprimierenden Eindruck; Als ich am nächsten Tag beim Mittagessen beim Abt des Werkolski-Klosters die örtlichen Förster treffen und kennenlernen musste, sprach ich als erstes über den Wald. Ich musste mir die widersprüchlichsten Erklärungen für den traurigen Zustand der Forstwirtschaft anhören. Einige sagten, dass die Wälder von den Bauern selbst angezündet würden, weil die Staatskasse ihnen das verbrannte Material billiger verkaufte. Andere argumentierten, dass dies absurd sei, da die Bauern bei einem Brand gezwungen seien, das Feuer zu löschen, und sie sich deshalb von der Arbeit freinehmen müssten, was für sie unrentabel sei. Aus irgendeinem Grund gibt es keine Käufer für die schönen Baumstämme, die der Sturm weggeworfen hat, und die Staatskasse ist nicht an ihrer Ausbeutung interessiert. Am Ende gab mir ein Förster, der seit etwa 8 Jahren hier arbeitete, offen zu, dass all diese gefällten und verlassenen Bäume und überhaupt der Zustand der gesamten Forstwirtschaft ihn zunächst schwer beeindruckt und überrascht hatten, aber jetzt ist alles in Ordnung, er hat sich an alles gewöhnt und war überzeugt, dass es nicht anders sein könnte. „Und man, wenn man mehrere Jahre hier leben würde, würde sich auch daran gewöhnen, dass es hier zu viel Wald gibt“, schloss er seine Rede. Vielleicht stimmt das. Die Beurteilung überlasse ich Forstexperten... Wir kamen gegen 10 Uhr abends am Werkolski-Kloster an, blieben hinter Vater zurück und kamen eine halbe Stunde später als er an, da wir auf die Rückkehr der Fähre warten mussten, mit der Pater John vor uns Pinega überquert hatte. Auf dieser Fähre kam es zu einer Beinahe-Katastrophe. Als Pater John und seine Mannschaft auf die Fähre gebracht wurden, stürmte eine Menschenmenge, hauptsächlich Frauen und Kinder, hinter ihm her, und die Fähre, die bereits fast auf Wasserhöhe lag, begann zu sinken. Viele sprangen ins Wasser und wateten zurück zum Ufer, andere mussten auf ein Boot umgeladen und darin zurückgebracht werden. Als wir im Kloster ankamen, ging Vater bereits durch die Räume der riesigen Wohnung des Abtes. Das erstklassige Verkolsky-Kloster fällt schon von weitem durch seine Solidität und Ausstattung auf. Wie eine kleine Stadt liegt es am hohen Ufer des Pinega, umgeben von einer wunderschönen weißen Steinmauer mit halbkreisförmigen Sprossenfenstern, die aus einer Galerie entlang der gesamten Mauer hervorgehen. Beide Kirchen, der Glockenturm und alle Klostergebäude sind weiß gestrichen und heben sich sehr schön vom dunkelgrünen Hintergrund des dichten Waldes ab. Da wir am Morgen die Matinen und die Messe am Schrein der rechtschaffenen Artemy abhalten mussten, zu deren Ehren das Kloster zu Beginn des 17. Am nächsten Tag, dem 7. Juni, um 8 Uhr morgens diente Pater bereits konziliant mit dem örtlichen Klerus und Pater George am Heiligtum der rechtschaffenen Artemy. Nach der Messe versammelte sich eine große Schar von Bittstellern in der Wohnung des Abtes, was Pater John sofort befriedigte. Nach einem schnellen Frühstück packten wir zusammen und machten uns auf den Weg zur weiteren Reise. Wir hatten noch 50 Meilen bis Sura vor uns, was wir ohne Transfers und ohne Pferdewechsel in vier Stunden schafften. Auch Hegumen Ioannikiy begleitete uns nach Sura. Wir mussten wieder etwas hinter Pater John zurückbleiben, da wir zwischen dem Verkolsky-Kloster und Sura dreimal Flüsse mit Fähren überqueren mussten. Wieder mussten wir fast die ganze Zeit über die Straße 6 fahren und gelegentlich auch die Mittelstraße des Dorfes, dem wir begegneten, entlangfahren. Im Wald herrscht immer noch das gleiche traurige Bild der Verwüstung. Wie Mönche in schwarzen Kapuzen stehen hohe verkohlte Baumstümpfe abgestorbener Bäume vor einem leuchtend hellgrünen Hintergrund. Hier liegen gefallene Riesen, die bereits mit weichem, flauschigem Rentiermoos bedeckt sind. An einer Stelle bemerkten wir ein riesiges achtzackiges Holzkreuz, das in einen Schleier gehüllt war, der bereits zur Hälfte vom Wind zerrissen war. „Das hier war ein schlimmer Ort“, erklärte uns unser Kutscher, „den Menschen passierten oft Probleme: Entweder hat ein Tier das Vieh gefressen, oder ein Kobold hat sie in einen Sumpf geführt und ein Mensch ist in die Irre gegangen, aber wenn sie das Kreuz aufstellen, gibt es jetzt nichts, nichts mehr als das.“ Wir trafen auch Samojeden im Wald 7. Eine ganze schielende Familie fuhr in einem Wagen an uns vorbei. „Jetzt gibt es hier nur noch wenige“, erklärte uns derselbe Kutscher, „aber im Winter werden sie von Rentieren über die gefrorene Pinega getrieben.“ Sie sind auf der Durchreise zur Messe in Pinega und Archangelsk. Gegen 16 Uhr nachmittags sahen wir am gegenüberliegenden Ufer des Pinega endlich die Heimat von Pater John – das Dorf Sura. Es ist ein sehr kleines Dorf, aber aus der Ferne scheint es, als würde man eine kleine Kreisstadt sehen. Neben der alten Holzkirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus blickt majestätisch die große neue Steinkirche im Namen desselben Heiligen, umgeben von einem wunderschönen Steinzaun mit Eisengitter, auf die Umgebung. Gleich nebenan stehen zwei große Steinhäuser; in dem einen gibt es eine Schule, im anderen einen Klosterladen. Etwas weiter hinter der Kirche sieht man eine wunderschön gestaltete Kapelle, die über dem Grab von Pater Johns Eltern errichtet wurde, ein Priesterhaus und eine Reihe großer, geräumiger Hütten. All dies ist die Schöpfung von Pater John. „Hier war es eine kahle Stelle“, erklärte uns der Kutscher, „bis auf die alte Kirche war nichts auf dem kahlen Sand.“ Und jetzt erkennt man die alte Kirche nicht einmal mehr, Pater Ivan hat sie renoviert und eine neue gebaut – das ist für alle überraschend. Und tatsächlich war ich erstaunt über seine Pracht, als ich später den von Pater John erbauten Kirche besichtigte. Zunächst hielten wir alle diese Gebäude für ein Kloster, doch es stellte sich heraus, dass das Kloster noch nicht sichtbar war. Das Kloster liegt auf der anderen Seite des Dorfes und ist von der Pinega-Seite her durch bäuerliche Gebäude abgeschlossen. Nachdem wir einen sehr steilen Berg zum Fluss hinabgestiegen waren, sahen wir am gegenüberliegenden Ufer des Pinega einen mit Fahnen und Grünpflanzen geschmückten Pier. Hier traf eine Stunde vor unserer Ankunft ganz Sura mit den Schwestern und der Äbtissin des Ioannovsky-Klosters ihren wunderbaren Dorfbewohner. Man sagt, es sei ein wunderbar berührendes und majestätisches Bild gewesen, das Pater George und ich nicht sehen mussten, was wir später sehr bereuten. Nachdem wir mit der Fähre zum gegenüberliegenden Ufer übergesetzt hatten, stapften wir auf unseren müden Pferden langsam durch den Sand. Die Sonne brennt gnadenlos. Die Räder unserer Tarantass graben sich tief in den Sand und die Pferde bleiben stehen, um zu Atem zu kommen. Schließlich erklommen wir den Berg, und als wir an zwei Kirchen und einer Schule vorbeifuhren, befanden wir uns fast auf einer geraden Straße, die auf beiden Seiten von Reihen großer, geräumiger Hütten gesäumt war. In der Nähe der Hütten gibt es Tafeln für Fußgänger, da es sehr schwierig ist, auf dem Sand zu laufen, in dem die Füße tief stecken bleiben. Die Straße war völlig leer, da sich das gesamte Dorf im Kloster befand, in dem sich Pater John aufhielt. Schließlich erschien das Dach der Klosterkirche mit einer Kuppel aus verzinktem Eisen, und nachdem wir etwa zwanzig Meter gefahren waren, bogen wir rechts ab und fuhren in den riesigen Klosterhof, der von einem provisorischen Holzzaun umgeben war. Nachdem wir den Klosterhof betreten hatten, bogen wir scharf nach links ab und blieben vor der Veranda des Hauptgebäudes stehen, die mit der Holzkirche des Klosters verbunden war. Die gesamte Bevölkerung von Sura war hier. Der Nonne folgend, die uns den Weg zeigte, gingen Pater George und ich am Eingang der Kirche vorbei, stiegen die steile Holztreppe in den zweiten Stock hinauf und gingen zur Wohnung der Äbtissin des Klosters. Um einen großen Tisch in einem geräumigen, hellen Raum saßen etwa fünfzehn Personen aus dem unterschiedlichsten Publikum. Es gab Nonnen, Geistliche, Steuer- und Forstbeamte mit ihren Frauen und Kindern sowie mehrere Bauern. Die meisten tranken Tee. Pater John ging in einer schneeweißen Soutane durch die Räume und unterhielt sich abwechselnd mit dem einen oder anderen. Als er uns mit Pater George sah, wandte er sich mit gewohnter Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft an uns: „Hier sind meine lieben Kameraden, bitte erfrischen Sie sich von der Straße!“ Da wir bereits gegessen hatten, setzte sich Pater George auf das Sofa neben einen großen Mann mit dichtem hellbraunem Bart, gebräuntem Gesicht und schwieligen Händen, offensichtlich ein Bauer, und ich saß zwischen Pater George und einer hübschen, gutmütigen alten Frau, gekleidet wie alle Bäuerinnen hier. „Das ist meine Schwester und das ist mein Neffe“, sagte mir Pater John und zeigte auf meinen Nachbarn und den Nachbarn von Pater George. Es stellte sich heraus, dass der Nachbar von Pater George der Sohn meines Nachbarn war. In einer entfernten Ecke des Raumes saßen zwei weitere Neffen von Pater John – die jüngeren Kinder seiner Schwester, ebenfalls wie Bauern gekleidet und sich äußerst bescheiden benehmend. Die beiden älteren Neffen sind verheiratet und betreiben mit ihren Familien Ackerbau. Hier war die Selbstlosigkeit von Pater John deutlich zu erkennen. Ein anderer an seiner Stelle hätte alle seine Verwandten reich gemacht und ihnen die Möglichkeit gegeben, einfach und reich zu leben. Aber für Pater John stehen sich alle Menschen gleich nahe, und er begünstigt seine Verwandten, denen er hilft, nicht mehr als alle anderen. Und seine Verwandten beschweren sich nicht, denn sie sind es seit langem gewohnt, ihn als einen besonderen Menschen zu betrachten, der nicht von dieser Welt ist. Hier erfuhr ich, dass der Sohn des Psalmenlesers Ilja Sergijew, der kleine nachdenkliche Iwanuschka, schon als Kind besonderen Respekt bei seinen Dorfbewohnern genoss. Wenn das Pferd des Mannes verschwindet, bitten sie Iwanuschka um ein Gebet; Wenn eine Art Trauer auftritt oder jemand krank wird, geht er wieder zu Ivanushka. Aber der wundersame Junge wuchs heran und seine Herrlichkeit schien wie die Sonne über dem orthodoxen Russland. Und in der wilden, rauen Wüste, zwischen den dichten Wäldern in der Nähe des Flugsands, wo einst außer einem Dutzend Hütten und einer heruntergekommenen hölzernen Armenkirche nichts war, begannen die Wände des majestätischen Steintempels weiß zu werden, goldene Kreuze leuchteten über dem jungen Kloster, das sprunghaft wuchs. Das ganze gebildete Russland kannte im Norden noch die Heimat des großen russischen Wissenschaftlers Lomonossow. Jetzt wird auch das gesamte orthodoxe Russland Sura kennen – die Heimat seines ehrwürdigen Hirten. Erst vor vier Jahren legte Pater John den Grundstein für das Sura-Kloster. Und jetzt gibt es in Sura bereits 120 Schwestern, von denen die meisten aus den entlegensten Teilen Russlands hierher kamen, in die raue Wildnis. Nur der geringste Prozentsatz der Nonnen stammt aus der Provinz Archangelsk. Junge Nonnen versammelten sich hier nicht wegen eines einfachen Lebens und nicht wegen eines gut ausgestatteten Klosters. Es ist schwierig, auf losem Sand in kurzer Zeit eine gute Farm zu errichten. Hier gibt es noch keinen Garten, keine Gemüsegärten, keine bewirtschafteten Felder. Da der nördliche Sommer kurz ist, muss alles in harter Arbeit unter schwierigsten Bedingungen geschaffen werden. Es vergehen drei Monate, in denen die Sonne fast nie den Horizont verlässt, und ein kalter, stürmischer Herbst beginnt. Anfang Oktober ist hier bereits fast alles mit Schnee bedeckt. Die Sonne erscheint zunächst nur für ein paar Stunden und verschwindet dann fast vollständig. Ein langer, strenger Winter steht vor der Tür. Die Post kommt hier nur einmal pro Woche an. Die Kommunikation mit dem fernen Russland erfolgt nur über Pferd und Rentier. Fast neun Monate lang liegt die gesamte Natur im Tiefschlaf. Es herrscht tiefe Stille, die nur durch das Läuten der Glocke, die die Schwestern in die Klosterkirche ruft, und das Heulen des Windes und das Stöhnen des Schneesturms unterbrochen wird, das sich mit dem hungrigen Geheul wilder Tiere vermischt. In diesem Kloster versammelten sich junge Mädchen, die gleichzeitig bewusst zu jeder Art von Selbstaufopferung bereit waren. Ich habe in Russland viele Männer- und Frauenklöster gesehen, aber so etwas habe ich noch nie zuvor gesehen. Kein Kloster, sondern eine Art Institut. Egal was für eine Nonne sie ist, sie ist ein siebzehn- oder achtzehnjähriges Kind. Der Älteste von ihnen, die Äbtissin natürlich ausgenommen, ist etwa dreißig Jahre alt. Na und? Nach Angaben des Priesters und der Mutter Äbtissin erfüllen alle Schwestern ihre Pflichten mit bemerkenswertem Eifer. Jede einzelne erträgt klaglos ihren Gehorsam, egal wie schwer es auch sein mag. So stark ist der Geist, den ihnen ihr geistlicher Vater und Gönner, Pater John, in leidenschaftlichen Predigten vermittelt. Unter den Novizen des Sursky-Klosters gibt es viele Kronstädter und Peterhofer, die sich allein aus tiefer Ehrfurcht vor Pater John entschieden haben, hierher zu kommen. Man kann sich also vorstellen, was für ein Feiertag die Ankunft von Pater John in Sura für die Schwestern des Klosters bedeutet! Während Pater Johns Aufenthalt in Sura blieben vielen Schwestern schwierigere Gehorsamspflichten erspart. So wurden in den klösterlichen Sägewerken und Ziegeleien, in denen die Schwestern normalerweise arbeiten, Tagelöhner angeheuert, um den Nonnen die Möglichkeit zu geben, den Vater zu sehen, zu beichten und von ihm die Kommunion zu empfangen. Am Tag unserer Ankunft feierte Pater John hier die Vesper. Am nächsten Morgen erwartete das gesamte Kloster ein großes Ereignis: die allgemeine Beichte und die Kommunion mit Pater John. Nach der Vesper übernachtete Pater John im Gebäude neben der Klosterkirche. Im selben Gebäude, nur im Stockwerk darunter, waren auch seine Gefährten untergebracht: Pater Georg, Abt des Werkolski-Klosters, Pater Ioannikiy mit seinem Kellermeister und der Pinega-Diakon. Für mich wurde eine Ausnahme gemacht, da ich arbeiten musste und die Nachbarn sich einmischen könnten. Deshalb wurde mir ein separates Zimmer im neuen, neu erbauten Haus des Klosterpriesters angeboten, wo ich zusammen mit seinem Besitzer, Pater George Makkaveev, der Vesper nachging. Wir gingen durch den Vorgarten zu einem kleinen Tor, das in den provisorischen Holzzaun eingearbeitet war, der den weitläufigen Klosterhof umgab, und gelangten auf einen sandigen Platz. Am gegenüberliegenden Ende des Platzes sah ich das schöne zweistöckige Haus von Pater George mit Balkonen. Vom Haus selbst bis zum Klostertor führen, wie im gesamten Dorf, entlang seiner Hütten Stege. Wenn es hier keine Gehwege gäbe, wäre das Gehen auf dem losen Sand, in dem der Fuß versinken würde, äußerst schwierig. Als ich das Haus von Pater George betrat, war ich erstaunt über die Verbesserung. Edle Möbel, riesige Spiegel, schöne, geschmackvoll ausgewählte Tapeten würden jedem Haus eines Gutsbesitzers zur Ehre gereichen. Als ich fragte, ob es irgendwo einen Schrank gäbe, in dem ich die Aufnahmen entwickeln könnte, führte mich Pater George in einen dunklen Raum, der speziell für die Fotografie eingerichtet war und über fließendes Wasser und alle für die Entwicklung notwendigen Annehmlichkeiten verfügte. Der Priester der Makkabäer ist, wie man sagt, ein Alleskönner und hat daher schon bei der Gründung des neuen Klosters großen Nutzen gebracht. Auf seine Initiative und unter seiner direkten Aufsicht wurde in Sur ein Ziegel- und Sägewerk gebaut; Nach seinen eigenen Vorstellungen wurde 18 Werst von Sura entfernt in einem Hain, den der Kaiser dem Kloster geschenkt hatte, ein Kloster errichtet. Pater George selbst zeichnet die Pläne für die Gebäude und überwacht den Fortschritt der Arbeiten. Pater George baute sich ein Haus, ebenfalls nach seinem eigenen Plan. Ich bekam ein sehr komfortables Zimmer mit Balkon im zweiten Stock. Der gesamte Klosterhof mit allen Gebäuden ist von hier aus auf einen Blick sichtbar. Zwischen dem Klosterzaun und dem Haus von Pater George wurde bereits ein Steinfundament für die Mauer gelegt, die im nächsten Jahr das junge Kloster von allen Seiten umgeben wird. Am nächsten Morgen hielt Pater John feierlich vor einer überfüllten Kirche die Messe, in der er sich an die jungen Nonnen wandte und eine tief empfundene Predigt darüber hielt, wie Nonnen, die sich Gott hingaben, leben sollten. Da er die menschliche Seele gut kennt, ging Pater in seiner Predigt auf die Themen ein, die die schmerzhaftesten Bereiche im Leben von Nonnen darstellen. Gegen Ende der Predigt waren in der Kirche unterdrückte Schluchzer zu hören, die dann in anhaltendes lautes Schluchzen übergingen. Als Pater John die Predigt beendet hatte, sagte er: „Bereue!“ – in der Kirche verschmolz alles zu einem gemeinsamen Brüllen. Feierlich und voller Ehrfurcht begannen die Nonnen, eine nach der anderen, zur Kommunion zu gehen. Pater John selbst spendete allen, die in der Kirche waren, die Kommunion. Als der Gottesdienst endete und die Leute begannen, die Kirche zu verlassen, hörte ich plötzlich ein Geräusch, in dem es nicht schwer war, die Stimme von Pater John zu erkennen. Während meiner gesamten Reise habe ich nie erlebt, dass Pater John sich über irgendjemanden ärgerte oder seine Stimme erhob, und deshalb eilte ich äußerst überrascht mit den anderen zur Kirche. Als ich eintrat, war Vater nicht mehr da – er ging durch den Altar. - Was ist passiert? - fragten alle. „Hier gibt es nur einen Verrückten“, erklärte uns die Nonne, „er jagt Vater überall hin und versichert allen, dass Pater John kein anderer ist als Christus selbst, der auf der Erde erschienen ist.“ Für Vater ist das eine echte Trauer. Der Verrückte wurde aus der Kirche gebracht, aber das wird der Sache natürlich nicht helfen. Er wird an einen anderen Ort gehen und seine Absurdität unter den Menschen wiederholen. Solche Gesichter sind für Pater John ein schweres Kreuz; Mit ihren wilden Possen bereiten sie dem Vater wahren Kummer. Nach dem Mittagessen mit der Äbtissin des Klosters ging Pater John mit ihr zum Kloster, das kürzlich in einem jahrhundertealten Schiffswald erbaut wurde. Um Sura kennenzulernen, ging ich mit einer Fotokamera und einem Album zunächst zum Haus von Pater John. Das Haus bzw. die Hütte, in der Pater John geboren wurde, stand früher an einem ganz anderen Ende des Dorfes und wurde nun von Bewunderern von Pater John hierher neben das Kloster verlegt und, wie das Haus Peters des Großen in St. Petersburg, mit einer Decke abgedeckt. Die Hütte ist, wie alle Hütten hier, aus dicken Baumstämmen gebaut. Durch kleine Fenster mit trübgrünem Glas dringt Licht in die beiden erhaltenen Räume. Der erste, größere Raum ist fast vollständig mit Bildern und Bildern spirituellen Inhalts bedeckt. Hier hängt auch ein Porträt von Pater John. In der Ecke vor den Bildern steht ein einfacher, mit einer Tischdecke bedeckter Tisch, auf dem eine Schüssel mit Wasser und Kerzen für den Gebetsgottesdienst vorbereitet sind. Im zweiten Raum ist von den zeitgenössischen Gegenständen von Pater John, die sich im Besitz seiner Eltern befanden, nur ein steinerner Mühlstein in einer Holzkiste erhalten. Das ist die einfache Einrichtung von Pater Johns Hütte. Nachdem Pater John 36 Meilen zu Pferd zum Grove und zurück gereist war, kehrte er bemerkenswert fröhlich und fröhlich zurück. Vater war sehr zufrieden mit dem Zustand der kürzlich im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit umgebauten und dekorierten Skete-Kirche. Alle waren einfach erstaunt über die Energie dieses wunderbaren Mannes. Vor allen anderen aufstehen, Matins und Messe servieren und ohne Pause 36 Meilen auf einer schwierigen Straße bei schrecklicher Hitze zurücklegen und nicht müde werden, mit 74 Jahren, wie man es sich wünscht, aber das ist keine ganz gewöhnliche Sache. Während unserer Reise mussten wir mehr als einmal die Kollegen von Pater John treffen, seine Klassenkameraden im Seminar. Aber was sind das denn nur für altersschwache alte Leute im Vergleich zu ihm: Er wirkt wie ein junger Mann, wenn man seinen Schulkameraden sieht. Nachdem er aus dem Hain zurückgekehrt war und Tee getrunken hatte, machte sich Vater sofort auf den Weg, um das neu erbaute Haus des Priesters Pater George zu besichtigen. Aus dem Fenster des Hausbesitzers im zweiten Stock konnte Pater John seine gesamte Sure gut sehen, in deren Vordergrund sich ein weiter Klosterhof mit all seinen Gebäuden erstreckte, von denen einige bereits vollständig fertiggestellt und einige noch nicht fertiggestellt und mit Gerüsten bedeckt waren. Links vom Kloster befand sich ein Kirchhof mit seiner alten Holzkirche, der an drei Seiten von dünnen Kiefern gesäumt war. Hinter dem Kiefernwald fließt der kleine Fluss Sura, der in Pinega mündet. An den Ufern der Sura gibt es Klosterfabriken – ein Sägewerk und eine Ziegelei. Rechts vom Kloster sieht man das gesamte Dorf Sura, an dessen Ende sich weiße Steinhäuser befinden – eine Schule und ein Geschäft sowie eine wunderschöne Steinkirche im Namen des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Der Priester konnte sich lange Zeit nicht vom Anblick von Sura losreißen, die ihm am Herzen lag und die sich dank seiner Arbeit so verändert hatte, und schließlich wandte er sich an den Priester Pater George und seine Frau und sagte: „Weißt du was, ich bleibe hier bei dir, in diesem kleinen Zimmer, um die Nacht zu verbringen.“ Natürlich waren die Besitzer darüber unglaublich glücklich und begannen, sich darum zu kümmern, das Bett bequemer zu machen. Von den Fenstern des Klosters aus sahen die Nonnen, wie Vater lange vor dem Zubettgehen in einer weißen Soutane am offenen Fenster stand und alles betrachtete, was er geschaffen hatte, und bevor er sich zurückzog, segnete er das junge Kloster. Am nächsten Morgen, dem 9. Juni, feierte Pater John eine Messe in der Kathedrale des Heiligen Wundertäters Nikolaus. Der wunderschöne Kirche, der mit der Vergoldung einer teuren Ikonostase glänzte, war voller Gläubiger. Hier versammelten sich neben den Bauern auch alle Schwestern des Sursky-Klosters, die keinen einzigen Gottesdienst ihres verehrten Wohltäters und Gönners verpassen wollten. Nach der Messe gingen alle zur Kapelle über dem Grab von Pater Pater, wo dieser eine Totenmesse hielt. Danach besuchte der unermüdliche Pater John bis fast drei Uhr nachmittags Sura: Er besuchte alle Priester in ihren Wohnungen, besuchte seine Schwester, ging zum Klosterladen, wo er die Schwestern segnete, und machte Halt in der Schule, wo ihm einer der Schüler ein Gedicht vorlas. Als Vater die Schule verließ, strömten die Kinder auf die Straße, um ihn zu verabschieden. Insgesamt gibt es etwa vierzig Studierende; Alle sind wie ein Institut gekleidet: in dunkelbraunen Kleidern und weißen Umhängen. Nach dem Mittagessen im Haus von Pater George beschloss Pater, die Klosterfabriken zu besichtigen, da am nächsten Tag am Abend die Abreise von Sura geplant war, davor noch ein Ausflug zum Skete Roshcha anstand und daher nur noch sehr wenig Zeit blieb. Nachdem wir am Friedhof vorbeigekommen waren, der aus zwei Friedhöfen bestand – einem schismatischen und einem orthodoxen –, betraten wir einen mit Brettern übersäten Hof, an dessen Ende sich Fabriken direkt am Ufer der Sure befinden. Hier, genau wie im Kloster selbst, steckt noch alles in den Kinderschuhen, weder fertig noch fertiggestellt, obwohl die Anlage mit aller Kraft arbeitet. Eine Dampfmaschine schnauft, Sägen an mehreren Maschinen kreischen, sägen Baumstämme, Antriebsriemen rauschen durch die Luft von Schacht zu Schacht. Vater untersuchte jede Abteilung im Detail. Die Erklärung wurde vom Priester Pater George gegeben. Pater John wartete geduldig, bis der lange Baumstamm, den er in die Maschine gesteckt hatte, auf der anderen Seite in Form von zentimeterlangen Brettern herauskam. Dann gingen alle nach unten, wo das entstandene Brett in einen Hobel eingelegt wurde, wodurch es die Form eines langen Gesimses erhielt. Dann wurden die Antriebsriemen auf eine andere Welle verlegt und ein Stahlsägerad drehte sich mit schrecklicher Geschwindigkeit vor uns. Das gleiche Brett wurde nun unter die Säge gelegt und in nur zwei bis drei Minuten wurden daraus mehrere kleine Einzelstücke, die sofort als Souvenir an alle Anwesenden verteilt wurden. Von der Sägewerksabteilung gingen wir in die Ziegeleiabteilung, wo vor unseren Augen mit einer Dampfmaschine sehr schnell Ziegelsteine ​​von sehr regelmäßiger Form aus formlosen Tonstücken hergestellt wurden. Gleich nebenan setzt dieselbe Dampfmaschine einen Mühlstein in Bewegung. Dank der hier errichteten Fabriken erhielten die örtlichen Bauern eine neue Einkommens- und Einkommensquelle. Nachdem er die Fabriken inspiziert hatte, dankte Pater John den Arbeitern für ihre Bemühungen und kehrte zum Haus von Pater George zurück. Am nächsten Tag um 6 Uhr morgens wollte Pater John im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, die sich im sogenannten Hain befindet, in der Klosterkirche Matinen und Messe halten. Vor diesem Hintergrund beschloss er, morgens um vier Uhr aufzustehen, um in der Kälte und ohne Bremsen zu reisen, und schlug vor, dass die Nonnen, die am Gottesdienst teilnehmen wollten, die Reise abends zu Fuß unternehmen sollten. Natürlich gingen nur diejenigen Schwestern nicht ins Kloster, die aus besonders wichtigen Gründen nicht gehen konnten. Die meisten Nonnen zogen ihre Schuhe aus und machten sich sofort auf den 18-Meilen-Weg. Einige unserer Begleiter reisten ebenfalls am Abend ab: Hieromonk Pater George und S.K. Kyrkalov, Abt Ioannikiy mit dem Priester Pater George und anderen. Der Polizist versprach, mich am Morgen abzuholen und gleichzeitig mit Pater John zum Kloster zu fahren. Leider hat er mich grausam im Stich gelassen und mir die Möglichkeit genommen, den Hain zu besuchen. Am 10. Juni um 4 Uhr morgens war Pater John bereits auf den Beinen. Als ich mein Zimmer verließ, fuhr Vater bereits aus dem Tor auf die Straße. Die wohlgenährten Klosterpferde nahmen Pater Johns leichte Kutsche auf und galoppierten fast über die Forststraße. In Sura versuchten alle, Pater John zu überreden, noch ein paar Tage zu bleiben. „Sehen Sie sich die Wolken am Horizont an“, sagten die Suryaner, „und einfach so wird das Wasser steigen und Ihr Dampfer wird genau hierher kommen.“ Aber Pater John wurde nicht für ein müßiges Leben geschaffen. Für ihn ist es das Ermüdendste, herumzusitzen und nichts zu tun. Aber in Sura war schon alles erledigt, und außerdem warteten sie sehnsüchtig auf seine Ankunft an der Wolga. Vor der Wolga mussten wir noch Archangelsk, Kholmogory und Wologda besuchen. Deshalb hatte Vater es eilig und unsere Abreise war endgültig beschlossen. Pater John kehrte gegen 16 Uhr nachmittags aus Roschtscha zurück und legte sich nach der anstrengenden Reise nieder, um sich etwas auszuruhen. Bald trafen die restlichen Pilger ein. Später als alle anderen kehrten die Schwestern des Klosters zurück, nachdem sie zu Fuß zum Hain gegangen waren. Letztere wurden auf der Straße vom Regen erfasst und kamen völlig durchnässt zurück. Nachdem er sich nicht länger als eine Stunde ausgeruht hatte, ging Vater zum Abschiedstisch, um den sich bereits alle seine nahen Verwandten, Bekannten und Mitarbeiter bei der Gründung des Klosters versammelt hatten. Die Suryaner hörten jedes Wort von Vater auf und ließen ihn nicht aus den Augen, denn sie wollten genug von ihm sehen, bevor sie sich verabschiedeten. Pater John sprach abwechselnd mit dem einen und dann mit dem anderen und gab jedem die notwendigen Anweisungen zu seinem Fachgebiet. „Solange ich lebe, werde ich dich nicht meiner Obhut überlassen“, sagte Pater John beim Abschied zu den Schwestern seines Klosters, „aber wenn ich sterbe, wird Gott der Herr dich nicht verlassen.“ Seid nur fromme und würdige Schwestern eures Klosters. Rückfahrt nach Archangelsk. – Zwölf Meilen – zwölf Berge Nach dem Mittagessen baten Pater George und ich Pater John um seinen Segen, früher aufzubrechen, da wir die fünfzig Meilen lange Reise zum Werkolski-Kloster nur mit ein paar unwichtigen Pferden ohne Geschirr zurücklegen mussten. Nachdem wir uns von allen verabschiedet hatten, machten wir uns auf den Weg. Niemand wusste auch genau, wo sich unser Schiff befand. Es hätte passieren können, dass er aus Angst, „trocken zu werden“, wie man hier sagt, viele Meilen tiefer ging, und dann hätten wir eine zu lange Bootsfahrt vor uns gehabt. Aufgrund dieser Überlegungen wurde beschlossen, zu Pferd zum Berg Shotovaya zu reiten. Viele unserer Begleiter reisten am Tag vor uns ab, weil sie befürchteten, dass nicht genug Pferde für alle unterwegs sein könnten. Pater George und ich beschlossen, uns nicht zu trennen und überall hin gemeinsam zu gehen, da sowohl er als auch ich Pater John immer so nahe wie möglich sein mussten. Wir verließen Sura nur eine Stunde früher als Vater, in der Überzeugung, dass wir, da wir schlechte Pferde hatten und auf die Rückkehr der Fähren warteten, die Pater John transportieren würden, zu spät gekommen wären und viel später als Vater im Werkolski-Kloster angekommen wären, wenn wir gleichzeitig mit ihm abgereist wären. An diesem Tag war das Wetter für uns vollkommen günstig. Es gab einen leichten Regen, der den Staub wegfegte, die Hitze ließ nach und die Bremsen, die sich unter den Blättern der Bäume versteckten, störten die Pferde nicht. Nachdem wir mit der Fähre zum gegenüberliegenden Ufer des Pinega übergesetzt und den steilen Hügel erklommen hatten, warfen wir einen letzten Blick auf Sura. Die Straßen des Dorfes waren wie am Tag unserer Ankunft völlig leer: Die gesamte Bevölkerung befand sich am Klosterzaun und wartete diesmal auf die Abreise unseres Vaters. Ich bedauere aufrichtig, dass unser Aufenthalt an diesem interessanten Ort so kurz war. Nachdem wir unsere letzten Grüße an die Heimat von Pater John geschickt hatten, setzten wir uns so bequem wie möglich hin und trotteten leichtfüßig die sandige Straße entlang, ständig hochgeworfen von den dicken Wurzeln der Bäume, die über die Straße kamen. Wir fuhren etwa eine Meile nach einem steilen Abstieg und hörten plötzlich das Klappern eines Pferdes hinter uns. Als wir aus unserem Wagen blickten, sahen wir, wie die Troika von Pater John schneidig hinter uns herstürmte. Vater selbst, der uns bemerkte, begann uns aus der Ferne mit seinem alten Lieblingsstrohhut zuzuwinken. Wie ein junger Mann stürmte er an uns vorbei, nickte liebevoll und lächelte uns mit seinem freundlichen, charmanten Lächeln an. „Was für eine Gnade wurde dem Menschen geschenkt“, sagt unser Kutscher, „er wird dich nur ansehen und dir einen Rubel schenken.“ Und tatsächlich fühlten wir uns alle sofort fröhlich, wohlig und warm. Nicht nur Kinder brauchen Zuneigung! Auch Erwachsene brauchen es, aber nicht jeder wird in der Lage sein, einen Erwachsenen zu streicheln und zu trösten. Kurz vor dem Kloster konnten unsere erschöpften Pferde ihre Füße kaum bewegen. Fünfzig Meilen ohne Pause zurückzulegen ist keine leichte Sache. Schließlich fuhren wir gegen 11 Uhr abends in den Zaun des Klosterhotels und gingen vor dem Schlafengehen ins Kloster, um Vater zu sehen, der noch bei Abt Ioannikis wohnte. Hier beim Abt fanden wir einige von Pater Johns Gefährten, die Sura vor uns verlassen hatten, darunter S.K. Kyrkalova. Wir mussten eine unangenehme Nachricht über unseren Dampfer hören: Er sank hinter Shotova Gora noch weiter flussabwärts. Anstelle der fünfzig Meilen bis zum Shotovaya-Berg mussten wir nun viel weiter zu unserem Schiff fahren. Das war umso trauriger, als hinter dem Shotovaya-Berg die verzweifeltste Bergstraße begann. S.K. Kyrkalov bot an, vor uns zu seinem Platz in Shotova Gora zu gehen und dort einen Lastkahn vorzubereiten, mit dem wir alle zum Dampfer entlang des Flusses hinunterfahren könnten. Vater stimmte dieser Idee zu und segnete S.K. Kyrkalov unterwegs, der sich sofort fertig machte und ging. Gleichzeitig machten sich auch die anderen Begleiter auf den Weg, aus Angst, am nächsten Morgen zurückgelassen zu werden. Vater George und ich wünschten Vater eine gute Nacht und gingen für die Nacht ins Hotel. Am Morgen hielt Pater John zusammen mit dem Hieromonk des Verkolsky-Klosters und Pater George Matinen und Messen ab und empfing nach einem Abendessen mit dem Abt gegen 12 Uhr nachmittags zum letzten Mal eine ganze Gruppe von Bittstellern und ging auf die Veranda des Hauses des Abtes, wo drei wohlgenährte Klosterpferde auf ihn warteten. Als Pater John in die Kutsche stieg, startete der Kutschermönch die Pferde, aber aus irgendeinem Grund wurde der starke, gutaussehende Reiter stur und wollte sich nicht bewegen. All die Bemühungen der Mönche, die das widerspenstige Pferd am Zügel packten, und die Peitsche des Kutschers konnten die Sache nicht ändern. Das Pferd mit den weit vorspringenden Nüstern schnaubte, trat von einem Fuß auf den anderen und wollte um keinen Preis vorwärtskommen. Dann stieg Pater John zur Überraschung aller aus der Kutsche, ging auf das widerspenstige Pferd zu und rief ihm etwas zu, während er an den Pony zog. Danach beruhigte sich das Pferd sofort und die Kutsche von Pater John und Pater fuhr leise durch den Klosterhof, begleitet von den guten Wünschen derjenigen, die sie verabschiedeten. Um 7 Uhr abends waren wir bereits sicher in Shotova Gora angekommen, nachdem wir erneut 50 Werst ohne erneutes Anschnallen zurückgelegt hatten, und kamen beim Haus von S.K. an. Kyrkalova. Auch hier erwarteten uns enttäuschende Nachrichten. Der Dampfer sank 80 Meilen unterhalb des Berges Shotovaya, und der Lastkahn, auf dem er fahren sollte, erwies sich für diesen Zweck als ungeeignet. Wohl oder übel mussten wir am nächsten Tag erneut mit der Tarantass ruckeln, und zwar auf einer viel schlechteren Straße als bisher. Pater John verbrachte die Nacht in Kyrkalovs Haus. Am Morgen des 12. Juni wachte ich mit dem Klang der Glocken auf, die die umliegenden Bauern über die bevorstehende Ankunft von Pater John in der Kirche von Shotova Gora informierten. Pater George war schon lange auf den Beinen und führte, in der Ecke vor dem Ikonenkasten stehend, seine Morgenregel aus. Als ich aus dem Fenster schaute, sah ich S.K. auf der Veranda des Hauses. Kyrkalovs Schimmel ist an einen kleinen, mit Teppichen geschmückten Schlitten gespannt. – Was bedeutet dieser Traum: im Sommer und plötzlich ein Schlitten?! – Ich war überrascht. Es stellte sich heraus, dass es in der Provinz Archangelsk im Sommer nicht ungewöhnlich ist, jemanden auf einem Schlitten zu treffen. Es gibt Stellen, an denen es viel einfacher ist, mit einem Schlitten durch weiches und rutschiges Moos zu fahren, als mit Rädern, die sich tief in den lockeren Boden graben. Für Vater war der Schlitten natürlich eher als Zeichen der Ehre präpariert. Früher wurden Bischöfe in Russland auf diese Weise transportiert. Bald erschien Vater selbst, fröhlich, fröhlich und freundlich zu allen. Er stieg in den Schlitten und fuhr, begleitet von einer dichten Menschenmenge, über das Feld zur Kirche, wo sich bereits eine riesige Menschenmenge versammelt hatte. Nach der Messe kehrte Pater John nach S.K. zurück. Kyrkalova, wo Tee und Mittagessen für uns zubereitet wurden. Eine Stunde vor dem Ende des Gottesdienstes in der Kirche wurde ein gelähmter Bauer auf einem Karren zu Kyrkalovs Hof gebracht. Pater John sah den Kranken aus der Ferne und ging sofort auf ihn zu und begann zu fragen, wie lange er schon krank sei und was die Ursache der Krankheit sei. Dann legte er die Hände auf den Kopf, sprach ein Gebet, beruhigte den Patienten und gab ihm Hoffnung auf Genesung. Nach dem Mittagessen im S.K. Kyrkalov, beschlossen wir sofort, eine weitere Reise zur Verfolgung unseres Schiffes anzutreten. Dies war die schwierigste Reise zu Pferd, und deshalb reisten Pater George und ich erneut eine Stunde früher als Pater John ab, weil wir befürchteten, dass entgegenkommende Fähren uns trennen würden. Kurz vor der Abfahrt wandte sich unser junger Kutscher an mich mit der Bitte, seine junge Frau abzuholen. Noch früher bemerkte ich eine sehr schöne junge Frau mit rein russischem Typ, die in ihrem farbenfrohen Outfit durch den Hof lief, aber nachdem ich bereits einmal im Dorf Soyle gescheitert war, wo ich dieselbe junge Frau fotografieren wollte, versuchte ich nicht, sie zum Handeln aufzufordern. Ich kam der Bitte des Kutschers sofort nach und holte seine Frau ab und setzte sie am Brunnen ab. „Das ist meine Tochter“, kam dieselbe alte Frau, die uns für die Nacht zur Schule gebracht hatte, auf mich zu. „Deine Tochter ist wunderschön“, konnte ich mir ein Kompliment nicht verkneifen. „Ich habe vier so und so“, sagte die geschmeichelte alte Frau, nicht ohne zu prahlen, „und alle sind besser als die anderen, und alle sind verheiratet.“ - Nun, auf Wiedersehen, glückliche alte Frau, auf Wiedersehen, Schönheit. „Ich schicke dir Karten aus St. Petersburg“, rief ich aus dem Zelt von Mutter und Tochter. Der Kutscher ließ die frischen Pferde los, und wir ritten über den Stadtrand hinaus. Die Worte der Baronin Taube, dass es hier zwölf Meilen und zwölf Berge gibt, waren völlig berechtigt. Jede Minute müssen wir bis zum Grund der Schlucht hinabsteigen und über die durchbrochene Brücke über den Bach, der sich beim ersten guten Regen in einen stürmischen Bach verwandelt, wieder den Berg hinauf. Wir gehen den Berg hinunter, indem wir das Hinterrad bremsen, und wenn wir den Berg hinauffahren, helfen wir oft selbst den Pferden, unseren Wagen zu ziehen. „Dieser Berg heißt Bishop“, zeigte uns der Fahrer den steilsten Anstieg, als wir uns ihm näherten. - Warum wurde sie so genannt? – Ich fragte. „Aber weil Pferde den Bischof nicht einmal hierher ziehen konnten, musste er auf eigenen Beinen stehen. Doch nun hatten wir zwölf Berge passiert und begannen, zum Fluss hinabzusteigen. „Jetzt wird die Straße auf der anderen Seite einfacher und glatter“, tröstete uns der Kutscher. Tatsächlich fuhren wir ruhiger, nachdem wir mit der Fähre zum gegenüberliegenden, ebenfalls bergigen Ufer übergesetzt hatten. Ganz oben auf dem Berg, als wir nach Pinega hinabstiegen und das Dorf bedeckten, sahen wir den oberen Teil des Glockenturms und darauf warteten mehrere Leute darauf, dass Pater John vorbeikam, damit sie bei seinem Erscheinen die Glocken läuten konnten. Gegen zehn Uhr abends hörten wir endlich das Klappern der Pferde hinter uns und Vater überholte uns erneut. Wie die anderen nickte er uns fröhlich zu, rief etwas und rauschte wie ein Wirbelwind an uns vorbei und schwenkte seinen Hut in unsere Richtung. „Na, Kutscher, gähn jetzt nicht, sondern puste so stark du kannst“, wandten wir uns an unseren Fahrer. Aber die Pferde erwiesen sich als schwach und wir verloren die Mannschaft von Pater John sehr bald aus den Augen. S.K. hat uns geholfen. Kyrkalov, der uns mit frischen Pferden eingeholt hat. Wir verstauten schnell unsere Sachen in seinem Tarantass und stürmten wieder davon, in Schräglage sitzend und den Bauch haltend, damit die Stöße nicht so empfindlich waren. Uns folgte eine weitere Troika, auf der eine etwa zwölfjährige Frau und ein Mädchen ritten. Es stellte sich heraus, dass es sich um zwei Kranke handelte, die zu spät zur Abreise von Pater John in Shotova Gora ankamen und ihn nun einholten, um ihre Trauer zu teilen und einen Segen zu erhalten. Wir überquerten einen kleinen Fluss mit der Fähre, überquerten einen anderen und schließlich sahen wir gegen 11 Uhr abends unseren gewünschten Dampfer vom Berg weit unten in der Nähe des Sandufers. Pater John befand sich bereits auf dem Schiff, das mit den geschiedenen Paaren nur auf den Befehl zum Auslaufen wartete. Mit großer Mühe stiegen wir über den losen Sand die Klippe hinab und schafften es irgendwie, eine neue Straße zu ebnen, bis zum Dampfer. Es stellte sich heraus, dass das Dampfschiff „St. Nicholas the Wonderworker“ während unseres Aufenthalts in Sura einen kleinen Unfall erlitt: Als er stromabwärts fuhr, lief er mit voller Geschwindigkeit auf Grund und konnte sich nur mit großer Mühe fortbewegen. Sobald Pater John die kranke Frau und das Mädchen freiließ, segelte das Schiff vom Ufer aus und fuhr flussabwärts. Am 13. Juni gegen 4 Uhr morgens näherten wir uns bereits der Stadt Pinega, wo wir anhielten, um die Messe zu feiern. Nach der Messe verabschiedete sich Pater John vom örtlichen Diakon, der mit uns nach Sura reiste, und befahl sofort die Weiterfahrt. Gegen ein Uhr nachmittags kamen wir am Kloster Krasnogorsk vorbei. Unser Steuermann musste nun das Fahrwasser genau im Auge behalten. Das gesamte Team war die ganze Zeit über in Alarmbereitschaft. Ein Mann mit einer Messlatte verließ fast nie den Bogen. Zweimal erreichten wir den Grund des Flusses, aber am Ende passierten wir sicher alle gefährlichen Stromschnellen. An einer Stelle tauchte ein trauriges Bild vor unseren Augen auf: Ein Dampfer mit auf uns zukommenden Passagieren hielt an einem verlassenen Ufer an und konnte seine Fahrt entlang des seichten Flusses nicht fortsetzen, und die Passagiere wanderten mit Gepäck in den Händen am Ufer entlang. Um 9 Uhr abends erreichten wir schließlich Ust-Pinega und sahen in der Ferne die weite, wasserreiche Nördliche Dwina. Alle atmeten freier. Die Untiefen endeten und wir fühlten uns frei. Unser Weg führte nun direkt nach Norden nach Archangelsk, wo wir Berechnungen zufolge gegen 4 Uhr morgens hätten ankommen sollen. Da Pater John nachts keinen Alarm in der Stadt auslösen wollte, befahl er, etwa fünf Meilen von der Stadt entfernt anzuhalten und sich der Stadt frühestens um 8 Uhr morgens zu nähern. Ein kleiner Unfall auf einem Schiff. – Bleiben Sie in Archangelsk Am Morgen hörte ich im Schlaf, wie der Dampfer am Ufer festmachte, und dann herrschte im Maschinenraum neben meiner Kabine etwas Aufruhr. Sie redeten über etwas und stritten sich. Es stellte sich heraus, dass ein Rohr im Auto geplatzt war und es daher unmöglich war, mit unserem Schiff ohne eine gründliche Reparatur nach Archangelsk zu gelangen, das bereits in einer Entfernung von 3 bis 4 Meilen von uns sichtbar war. S.K. kam zu unserer Rettung. Kyrkalov, der anbot, das Dampfschiff Volodin von Archangelsk aus anzurufen, das uns nach Archangelsk bringen und unser Schiff zum Sägewerk schleppen würde, wo es Handwerker gab, die das Auto reparieren konnten. Dank der Freundlichkeit von S.K. Kyrkalov, der zum nächsten Sägewerk ging und von dort aus per Telefon den Volodin-Dampfer anrief, mussten wir nicht lange an einem Ort sitzen. Bald tauchte in der Ferne der weiße Rumpf eines großen, wunderschönen Dampfers auf, der sich schnell unserer verunfallten „St. Nikolaus der Wundertäter“ näherte. Der Kapitän des Dampfschiffs „Wolodino“ erzählte uns, dass man gestern, am 13. Juni, in Archangelsk den ganzen Tag auf die Ankunft von Pater John wartete und viele, weil sie dachten, dass Pater nachts ankommen könnte, bis zum Morgen am Ufer der Dwina Wache standen. Sobald wir das ankommende Schiff bestiegen, gab der Kapitän den Befehl, in See zu stechen, und wir fuhren in Richtung Archangelsk, wo in der Ferne die Kuppeln seiner Kirchen glitzerten. Bis zum Stadtzentrum waren es noch etwa fünf Meilen, aber trotzdem huschten hin und wieder Schleppdampfer auf der Flussoberfläche umher und manövrierten zwischen riesigen vor Anker liegenden Segel- und Dampfschiffen, die hauptsächlich mit Holz und Mehl beladen waren; Dutzende Boote fuhren über das Wasser, vollbesetzt mit Arbeitern auf Flößen und Lastkähnen. All dieses Leben konzentriert sich am Vorabend von Archangelsk hauptsächlich auf eine Reihe von Sägewerken, die entlang des Flussufers verstreut sind. Je näher man der Stadt kommt, desto belebter wird der Fluss und desto intensiver ist die Aktivität seiner Bewohner. Eine Masse riesiger ausländischer Schiffe aller Nationalitäten steht majestätisch in der Mitte des Flusses, umgeben von allen Seiten von Lastkähnen unterschiedlicher Größe, auf die mit Lärm und Lärm Waren verladen werden. In St. Petersburg, entlang der Newa, ist eine solche Wiederbelebung nicht sichtbar, da sich das gesamte Hafenleben hier außerhalb der Stadt konzentriert. In Archangelsk können die größten ausländischen Schiffe dank der Breite und Tiefe der Nördlichen Dwina viel höher als die Stadt passieren. Aber hinter den Lastkähnen und einer ganzen Flottille von Seeschiffen tauchten die weißen Mauern des ältesten Klosters im gesamten Norden auf, und dahinter erstreckte sich in einer langen Linie am Flussufer Archangelsk. Pater John, der die ganze Zeit am Bug des Dampfers gestanden hatte und seinen bewundernden Blick nicht von der herannahenden Stadt abwandte, entblößte beim Anblick des Klosters, an dem wir vorbeikamen, den Kopf und machte das Kreuzzeichen. „Hier sind meine Teenagerjahre vergangen“, drehte er sich zu mir um und zeigte auf den Garten und das Seminargebäude, das unweit des Erzengelklosters erschien. Vater schaute sich liebevoll jedes Gebäude der Stadt an und gab mir ausführliche Erklärungen. „Dieses Kloster im Namen des Erzengels Michael wurde 400 Jahre vor der Gründung der Stadt erbaut“, sagte er. „Es beherbergt jetzt die Church Archaeological Society.“ Und da drüben steht ein Holzhaus – das ist die Mädchenschule der Diözese, dahinter sieht man ein großes Steinhaus – das ist das Haus des Bischofs. Schauen Sie jetzt weiter, das ist unser Sursky-Gehöft. Am Flussufer selbst sah ich ein neu umgebautes zweistöckiges Holzgebäude mit einer Kapelle. Gegenüber diesem Haus landeten wir an einem der Piers, vollgestopft mit Brottüten. Vom Pier aus machte Pater John zunächst einen Besuch beim Bischof, von dem er sofort empfangen wurde. Vladyka lud Vater am nächsten Morgen ein, mit ihm an der Kreuzeskirche in seiner Heimatkirche teilzunehmen, und versprach, seine Kutsche für Pater John zu schicken. Vom Bischof ging Pater John zur benachbarten Verkündigungskirche, die von Bewohnern von Kholmogory und Weliki Ustjug erbaut wurde. Dort hielt er die Messe. Zu dieser Zeit hatte sich im Hof ​​des Sursky-Ioannovsky-Klosters eine Menschenmenge versammelt, und einige Schwestern, die Bewohner des Hofes, warteten gespannt auf die Ankunft von Pater John. Tatsache ist, dass wir eine Nonne aus Sura mitgebracht haben, die die „ältere“ Schwester des sterbenden Metochion ersetzen sollte. Bei dieser Gelegenheit warteten sie sehnsüchtig im Hof ​​auf den Vater, der versprach, mit den Heiligen Gaben aus der Kirche zu kommen und der sterbenden Frau die Kommunion zu spenden. Ich sah diese Nonne, die in Pater Johns Zimmer geführt wurde, als er endlich aus der Kirche kam. Sie hing in den Armen der Schwestern, die sie stützten, bewegte kaum ihre Beine, erschöpft, kraftlos, mit eingefallenen, trüben Augen und einem wachsgelben Gesicht. Es schien, als würde sie das Ende des Raumes nicht erreichen und sofort sterben. Doch dann wurde sie in Pater Johns Zimmer geführt und die Tür wurde sofort hinter ihr geschlossen. Vater begann mit der heiligen Beichte. Zu diesem Zeitpunkt waren alle Treppen und Gänge zwischen ihnen voller Menschen. Es war niemand hier! Und ein Beamter ohne Amt mit einer Petition in der Hand, und Studenten und Kaufleute und ein Mädchen mit einer verkümmerten Hand und eine Menge anderer kranker und leidender Menschen. Der Gerichtsvollzieher bemühte sich mit aller Kraft darum, wenigstens eine Ordnung zu schaffen, um einen Ansturm zu verhindern. Doch dann öffnete sich die Tür und eine Nonne erschien, die bereits die Kommunion empfangen hatte. Sie wurde immer noch von den Armen gestützt, aber sie ging viel fröhlicher und mit sichtbarer spiritueller Erhebung. Als Pater John am Abend desselben Tages nach Besuchen beim Gouverneur und mehreren anderen Personen erneut im Hof ​​vorbeikam und sich mit anderen an den gemeinsamen Teetisch setzte, sah ich, als ich mich umdrehte, zu meiner großen Überraschung die kranke Nonne ohne fremde Hilfe auf einem Stuhl hinter Pater John sitzen. Sogar eine Röte begann auf ihren Wangen zu erscheinen. Sie blickte fröhlich auf die Menschen um sie herum und lauschte gespannt jedem Wort, das Vater sagte. Ich machte Pater John darauf aufmerksam. Er drehte sich schnell um, nickte ihr zu und sagte: – Gott sei Dank, Gott sei Dank, niemand ist wie Gott. Am dritten Tag unseres Aufenthaltes in Archangelsk staunte ich noch mehr, als ich sah, wie dieselbe Nonne, völlig gesund und wohlauf, zur Messe in der riesigen Dreifaltigkeitskathedrale erschien, in der Pater John diente und die von Gläubigen überfüllt war. Sie stand ohne fremde Hilfe in der Menge und betete inbrünstig. Am Tag unserer Ankunft feierte Pater John die Vesper in der Archangelsk-Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit, die der Legende nach an der Stelle errichtet wurde, auf die Peter der Große selbst hingewiesen hatte. Dies ist ein wunderschöner, majestätischer Kirche, der durch die Konsequenz und Strenge der Linien seiner riesigen, mehrstufigen goldenen Ikonostase besticht. Eine breite Treppe führt in die obere Etage der Kathedrale, auf der sich drei Kanonen befinden, die Peter I. 1701 Erzbischof Athanasius von einer schwedischen Fregatte und Jacht schenkte, die in diesem Jahr in der Nähe von Archangelsk erbeutet wurden. An der Wand rechts vom Eingang befindet sich unter einem vergoldeten Baldachin, der von drei Säulen und zwei aus Holz geschnitzten Engeln in Menschengröße getragen wird, ein sechs Fuß hohes Kiefernkreuz, das von Peter dem Großen selbst zum Gedenken an die Befreiung vom Sturm in den Hörnern von Una angefertigt und mit Genehmigung von Kaiser Alexander I. aus dem Pertominsky-Kloster hierher überführt wurde. Auf dem Kreuz schnitzte Peter die niederländische Inschrift: Dat Kruus maken Kartein Piter van a. Chr. 1691. Die Geschichte des Kreuzbaus und seiner Überführung nach Archangelsk ist auf von Engeln getragenen Schildern dargestellt. In der Nähe des Kreuzes befinden sich eine Standarte und eine palästinensische Flagge aus dem Flugzeug, mit dem Peter I. von Wologda nach Archangelsk segelte. Nach der Vesper in der Kathedrale besuchte Pater John den Rektor des Seminars, der in dem Gebäude wohnt, in dem Pater selbst einst studierte. Im Flur des Seminars trafen wir einen ihrer Studenten, der nicht in den Urlaub gefahren war, der, als er Pater John sah, zum Rektor eilte, um ihn über die unerwartete Ankunft des Ehrengastes zu informieren. Nach einem Besuch beim Rektor, bei dem dieser Pater John über die Aktivitäten der Bildungseinrichtungen berichtete, die seine finanzielle Unterstützung in Anspruch nehmen, ging Vater in Begleitung des Rektors und seiner Familie in den Garten des Seminars, in denselben Garten, in dem er vor vielen Jahren als junger Mann mit Büchern saß und sich auf Prüfungen vorbereitete. Damals waren die Bäume im Garten jung, aber jetzt ist der Garten zu einem riesigen schattigen Park herangewachsen. Es ist nicht schwer, sich das freudige Gefühl vorzustellen, mit dem Pater John, ein leidenschaftlicher Naturliebhaber, jeden Winkel des Gartens betrachtete, der ihm von seinen längst vergangenen Seminarjahren erzählte. Als Pater John bis zum tiefsten Ende des Gartens gegangen war, blieb er plötzlich vor einem hohen, schlanken und starken Baum stehen, dessen Äste weit gewachsen waren und über den Weg und die benachbarten Büsche hingen. Pater John nahm seinen Hut ab und berührte den Baum mit den Händen, als würde er einen alten Kameraden begrüßen. „Hier ist mein Kollege“, sagte er und drehte sich zu uns um. – Das war mein Lieblingsplatz im Garten. Unter diesem Baum verbrachte ich am häufigsten meine Freizeit und las Bücher. Während wir durch den Garten gingen, begann sich in diesem eine Menschenmenge zu sammeln, die Pater John nach und nach umzingelte und ein weiteres Gehen fast unmöglich machte. Ich musste mich vom Pfarrer und seiner Familie verabschieden und mich auf den Weg zum Ausgang machen. Vom Priesterseminar aus gingen wir zur Frauenschule der Diözese, die ebenfalls von Pater John betreut wird. Hier besuchte Vater einen schwerkranken Schüler und ging, nachdem er vom Chef ein Glas Tee getrunken hatte, zum Haus des örtlichen Kaufmanns Selyaninov, wo ein Zimmer für ihn hergerichtet worden war. Pater John hatte schon früher im Haus der Selyaninovs gewohnt. Dies ist ein wunderschön eingerichtetes zweistöckiges Herrenhaus aus Stein mit Blick auf die Trinity Avenue gegenüber dem Haus des Gouverneurs. Die überaus nette Dame des Hauses hat uns sehr herzlich empfangen. Am Morgen des nächsten Tages versammelten sich mehrere Personen aus dem Bekanntenkreis der Herren in der Halle neben dem Zimmer von Pater John und warteten darauf, dass er ging, bevor sie zur Kreuzkirche aufbrachen. Die Seljaninows, die einen Segen vom Vater erhalten wollten. Übrigens haben sie auch eine seltsame alte Frau von der Straße durchgelassen. „Oh, danke“, jammerte sie, „sie haben es verpasst!“ „Ich, Vater, bin absichtlich aus Jekaterinodar hierher gekommen, um zu ihm zu gelangen“, wandte sie sich an mich. „Siehst du diese Hand“, sie streckte mir ihre rechte Hand entgegen und bewegte ihre Finger, „schließlich baumelte sie vor drei Jahren an einer Lähmung, und er, gnädig, hat sie mit seinem Gebet geheilt.“ Ich bin dann nach Kronstadt gefahren, um ihn zu sehen, und jetzt bin ich seit drei Jahren gesund und arbeite immer noch! Aber jetzt hat mein Sohn, ein Tischler, ein unglückliches Geschäft aufgenommen: Er ist zum Komastrinker geworden. Ich dachte und dachte... Ich habe einen Penny gespart und bin wieder zu Vater gekommen. Äh, wenn sie ihn nur sehen ließen. Bald kam Vater heraus und die alte Frau war eine der ersten, die auf ihn zukam. Nachdem Pater John ihre Bitte gehört hatte, ging er mit ihr in die Ecke mit den Ikonen und kniete nieder und betete. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte er sich an die anderen Bittsteller und hörte jedem einzeln zu. Die alte Frau kam strahlend auf mich zu. - Alles verlief so glücklich! Sie sei nicht umsonst gekommen, sagte sie, ohne den Blick von Pater John abzuwenden, der am Ende des Raumes stand und sich mit einem alten Mann unterhielt. „Und weißt du was“, sie drehte sich wieder in meine Richtung, „so eine Gelegenheit kommt schließlich nicht so schnell wieder – soll ich ihn gleichzeitig bitten, für meinen Neffen zu beten: Er hat manchmal Kopfschmerzen, damit er nie krank wird?“ Ich riet ihr, Vater nicht mehr mit Kleinigkeiten zu belästigen. Dieser Vorfall erinnerte mich an eine Episode aus dem Leben des verstorbenen Kiewer Metropoliten Platon. Dieselbe alte Frau bahnte sich während eines großen Feiertags in der Kiewer Lavra mit großer Anstrengung ihren Weg durch die Menge zur Hand des Bischofs, küsste sie und rief ihrer Landsfrau zu, die am anderen Ende der Kirche stand: „Akulina, geh hierher; ich lasse dich nicht raus, bis du kommst!“ Und tatsächlich ließ sie die Hand des Metropoliten nicht los, bis ihre Landsfrau auf sie zukam und sie küsste. Doch dann kam die Kutsche des Bischofs und Pater John ging, um in der Kreuzkirche zu dienen. Vladyka stellte Pater John den ganzen Tag seine Kutsche zur Verfügung, sodass Vater an diesem Tag nicht so sehr unter dem schrecklichen Archangelsk-Staub litt wie am Vortag. Als Pater John nach Archangelsk reiste, hatte er nicht damit gerechnet, dort länger als zwei Tage zu bleiben. Doch hier erwartete ihn eine solche Masse an Anfragen und Einladungen aller Art, dass Vater beschloss, noch einen Tag zu bleiben und versprach, am Abreisetag die Messe im Dom zu feiern. Von der Kreuzkirche fuhr Pater John erneut in seinen Hof, wo er einen ganzen Haufen Briefe und Telegramme aus ganz Russland sortieren musste. Vor dem Abend machten wir einen sehr interessanten Ausflug zum S.K. Anlage. Kyrkalova zur sogenannten Maimaksa. Pater John und Hieromonk George fuhren in der Kutsche des Bischofs, und ich, zusammen mit dem örtlichen Gerichtsvollzieher und S.K. Kyrkalov passte in dessen bequeme Kutsche. Mit dem Gerichtsvollzieher Andrei Iwanowitsch Iwanow traf ich einen sehr interessanten Gesprächspartner. Er wurde kürzlich von Moskau nach Archangelsk versetzt, kennt aber nicht nur die Stadt, sondern auch die gesamte Umgebung sehr gut und ist auch mit dem Leben der örtlichen Hafenarbeiter und ihrer Einstellung gegenüber Ausländern bestens vertraut. Seiner Meinung nach behandeln ausländische Deutsche die Russen im Allgemeinen und russische Arbeiter im Besonderen am schlechtesten. Die in der deutschen Siedlung lebenden Nachkommen großer Handelsfirmen, die die Geldaristokratie der ausländischen Bevölkerung von Archangelsk bilden, bleiben zurückgezogen und der russischen Gesellschaft fremd. Aus irgendeinem Grund verhalten sich die auf deutschen Schiffen ankommenden deutschen Seeleute gegenüber den russischen Hafenarbeitern besonders trotzig. Hier kommt es zu Zusammenstößen unserer Arbeiter sowohl mit den Briten als auch mit den Franzosen, aber diese haben immer einen anderen Charakter. „Sie werden sich betrinken, unser Volk und die Briten oder Franzosen werden sich über Kleinigkeiten streiten, und dann werden sie sich auf der Polizeiwache versöhnen und einander die Hand reichen“, sagte K.I. sagte es mir. Iwanow. – Bei den Deutschen ist das immer anders. Selbst im nüchternen Zustand versuchen sie aus irgendeinem Grund, ihren Vorteil und ihre Arroganz gegenüber den Russen zu zeigen. Ja, wir hatten kürzlich einen typischen Fall. Russische Arbeiter kaufen Eier auf dem Markt; Sie haben bereits den gesamten Restbetrag von drei Kopeken pro zehn ausgehandelt und bekommen das Geld. Plötzlich geben die in der Nähe stehenden Deutschen dem Händler sechs Kopeken pro zehn und verkünden, dass sie die Eier nehmen. Unsere sind natürlich beleidigt. Sie sagen, sie hätten vorher verhandelt, und deshalb gehören die Eier uns. „Malshi, russisches Schwein“, sagt der Deutsche und zeigt ein Messer. Unseres - in den Zähnen und der Deutsche mit einem Messer. Und die Müllkippe begann. Ein gefährlich verletzter, blutüberströmter Mann wird auf die Wache gebracht. Und das alles, weil die deutschen Herren der Meinung waren, dass das Universum ausschließlich für sie existierte, und die russischen Männer keine bessere Behandlung verdienten. Natürlich geht es hier nicht um jene Deutschen, die sich längst an die russische Gesellschaft gewöhnt haben, sich mit ihr angefreundet haben und sich sogar sagen, sie seien „verdammte Russen“. Nachdem wir den Hof des Sursky-Klosters verlassen hatten, fuhren wir die Hauptstraße und fast die einzige parallel zur Nördlichen Dwina verlaufende Straße entlang – die Trinity Avenue. Nachdem wir an der Kathedrale und dem Gouverneurshaus vorbeigefahren waren, umrundeten wir das Lomonossow-Denkmal, dessen Ausführung sehr erfolglos blieb, und landeten in der Nemetskaya Sloboda. Jedes Haus ist ein hölzerner Palazzo, umgeben von einem blühenden Garten mit den malerischsten Blumenbeeten und Brunnen. Sauberkeit und Ordentlichkeit in allem ist das Deutschste. Viele Häuser sind im mittelalterlichen Stil gebaut: Anstelle des ersten Stockwerks gibt es ein hohes Fundament mit einer rustikalen Mauer und nur im zweiten Stockwerk gibt es Fenster, hinter denen Seidenvorhänge und einige der luxuriösen Möbel sichtbar sind. Nachdem wir die Brücke über den Fluss Kuznechikha überquert hatten, gelangten wir in die Stadt Solombala, die in der Geschichte des russischen Schiffbaus berühmt ist. Am Dorfeingang, links von der Brücke, sieht man den weitläufigen Solovetsky-Hof, der von einem Zaun umgeben ist und in dessen zweistöckigem Steingebäude bis zu 1000 Pilger Platz finden. Weiter hinter dem Birkenhain können Sie die 1760–1776 erbaute Verklärungskathedrale von Solombala sehen, die früher Admiralitäts- oder Marinekathedrale genannt wurde. Nachdem wir ganz Solombala bereist hatten, kamen wir in ein Gebiet namens Maimanka, das seinen Namen vom Fluss Maimaksa erhielt, der es umspült, einem der vielen Zweige der Nördlichen Dwina. Hier begann das Sägewerksviertel. Wir fahren einen mit Brettern bedeckten Weg entlang. Links und rechts liegen riesige Stapel bereits verarbeiteten Holzes. Etwas weiter entfernt stapeln sich ganze Berge von Baumstämmen, die im Winter verbrannt werden, um den Platz hier freizumachen, da ihn dank der Anhäufung einer solchen Waldmasse niemand braucht und man ihn deshalb nicht einmal umsonst nimmt. Beim S.K. Kyrkalova, Pater John hielt einen Gebetsgottesdienst und wir gingen den gleichen Weg zurück. An einer Stelle trafen wir einen reichen Landau, der schnell auf uns zurollte. Da der Platz sehr eng war, hielten wir aus Angst, in den Rädern hängen zu bleiben, in der festen Überzeugung an, dass der entgegenkommende Kutscher auch seine Pferde festhalten würde. Doch der Kutscher fuhr schnell weiter. Hinter unserem Wagen befand sich inzwischen ein breiter Bischofswagen, in dem Pater John saß und den man leicht anfassen konnte. Als wir deshalb den Landau erreichten, riefen wir dem Kutscher zu, er solle leiser fahren. - Aber, aber, aber, aber! – antwortete der dicke Bass drohend. „Das kann man mit solchen Früchten machen“, sagte der Gerichtsvollzieher später. „Seine Tasche ist vollgestopft und er spürt seine Stärke.“ Auf dem Rückweg mussten wir mehrere Häuser besuchen, in denen man sehnsüchtig auf die Ankunft von Pater John wartete. In fast jedem Haus sah ich ein riesiges Eisbärenfell auf dem Boden ausgebreitet. Man sagt, dass man hier während der Messe ein wunderschönes Eisbärenfell für 25 Rubel kaufen kann. Am 16. Juni hielt Pater John zum letzten Mal eine Messe in der Kathedrale, in der er eine tief empfundene Predigt darüber hielt, wie man Jugendliche im Glauben erziehen und sie vor dem schädlichen Einfluss einiger Schriftsteller schützen kann, die alle Grundlagen der Orthodoxie leugnen. Nach der Messe musste Pater John noch mehrere Häuser besuchen, und erst um fünf Uhr nachmittags traf Pater, nachdem er in der Kapelle des Sursky-Metochion einen Gebetsgottesdienst abgehalten hatte, in Begleitung fast der gesamten Stadt mit dem Gouverneur an der Spitze auf seinem inzwischen reparierten Schiff ein, und wir segelten. Den gesamten Weg von Archangelsk aus haben wir in fünf Stunden zu Fuß zurückgelegt. Zuerst segelten wir entlang der nördlichen Dwina, dann bogen wir in einen ziemlich schmalen Arm der Dwina ein – den Fluss Kurya oder Kuropalka, der die große sandige, mit Weiden bewachsene Insel Kur von Kholmogory trennt. Kuropalka erwies sich als sehr flach und unser Dampfer berührte mit seinem Grund immer wieder den sandigen Grund des Flusses. Wir hatten keine Angst davor, „auszutrocknen“, da hier noch die Meeresgezeiten ihren Einfluss haben, und versuchten daher, so nah wie möglich an Kholmogory heranzukommen. Mit dem Boot gelang es uns jedoch nie, in die Stadt selbst zu gelangen. Wir mussten etwa drei Meilen von der Stadt entfernt auf einem kleinen Hügel anhalten, wo bereits Pferde aus dem Kholmogory-Kloster für uns geschickt worden waren. Pater John, der von mehreren Nonnen empfangen wurde, kündigte ihnen an, dass er die Nacht bei seiner zweiten Schwester, der Witwe eines Priesters, verbringen würde, die mehrere Meilen vom Kloster entfernt wohnte, und um 9 Uhr morgens im Kloster eintreffen würde, um die Messe zu halten. Pater George und ich stellten uns in einer Reihe auf und stürmten, von zwei runden Pferden getragen, hinter Pater John her. Bald erreichten wir die Stadt und fuhren durch ihre staubige, ziemlich breite Straße, vorbei an kleinen, meist einstöckigen Häusern, aus deren Toren ihre Bewohner eilig hinausliefen und sich tief vor Pater John verneigten. Kholmogory ist eine kleine Kreisstadt mit etwas mehr als tausend Einwohnern am Ufer des Flusses Kuropalka. Wie Sie wissen, werden auf den Kholmogory-Wiesen Rinder gezüchtet, die für ihre Milchleistung und Schönheit bekannt sind und unter Peter dem Großen durch Kreuzung einer lokalen Rasse mit einer niederländischen Rasse gezüchtet wurden. Das Gebiet, das in unseren Chroniken unter dem Namen Kolmogor oder Kholmogor bekannt ist, gehört zu einer der ältesten Siedlungen der Nowgoroder im Dwina-Land und wird von einigen Historikern mit Golmgard identifiziert, das in den skandinavischen Sagen erwähnt wird. Die Stadt entstand aus mehreren Dörfern und Friedhöfen in dieser Gegend, die ihren Namen änderten, als sie aufgrund der starken Überschwemmungen der Dwina von einem Ort an einen anderen verlegt wurden. Die heutige Stadt liegt eine Meile flussabwärts von der Stelle, an der sie sich Ende des 17. Jahrhunderts befand, und wo die Kathedrale und das Kloster bis heute völlig allein auf einer Wiese stehen. Bald darauf erschien die majestätische Verklärungskathedrale, die auf einem Hügel, nur wenige Schritte vom Klosterzaun entfernt, stand, und so fühlten wir uns schon von weitem als Teil des Klosters. Als die Nonnen Pater John kommen sahen, läuteten sie an ihrem Glockenturm und das gesamte Kloster strömte ihm entgegen. Aber Vater drehte sich zur Seite und fuhr die Straße entlang, die zu dem Dorf führte, in dem seine Schwester lebt. Nur Pater George und ich gingen ins Kloster. Obwohl es bereits etwa elf Uhr abends war, schlief in Erwartung der Ankunft von Pater John niemand im Kloster und alle Tore waren offen; Nachdem wir unsere Sachen im Klosterhotel außerhalb des Klosterzauns deponiert hatten, betraten Pater Georg und ich das Kloster, um uns der Äbtissin vorzustellen und das Kloster zu besichtigen. Der kleine Klosterhof, der auf allen Seiten von Gebäuden umgeben ist, in denen die Zellen der Schwestern, das Refektorium, die Werkstätten, die Küche und die Bäckerei untergebracht sind, liegt in der Nähe der Kathedrale und endet in Kammern aus weißem Stein, die im 17. Jahrhundert erbaut wurden und damals zur Unterbringung des Personals des Bischofs gedacht waren. Im Jahr 1744 wurde der unglückliche Nachkomme des Zaren Iwan Antonowitsch von seinem Vater Anton Ulrich zur Gefangenschaft hierher geschickt, der, nachdem seine Frau Anna Leopoldowna hier im Kindbett gestorben war, 34 Jahre mit seinen vier Kindern unter strenger Aufsicht verbrachte. Jetzt ruht in dem Raum, in dem die Gefangenen schmachteten, das Schemamonster des Klosters. Im zweiten Stock der Kammern befindet sich neben den Räumlichkeiten der Schema-Nonne eine sehr interessante Mariä-Entschlafens-Kirche. Von den zeitgenössischen Gegenständen der Familie von Anton Ulrich ist im Kholmogory-Kloster fast nichts mehr übrig, abgesehen von einigen Porträts, die von Zeit zu Zeit beschädigt und in der Wohnung der Äbtissin aufbewahrt wurden. Nur steinerne Gewölbe und dicht gebaute Mauern blieben stumme Zeugen des längst vergangenen schweren Dramas. Nachdem wir die Kirche besichtigt hatten, gingen wir in das Refektorium, einen kleinen, sehr dürftig eingerichteten Raum, und von dort gingen wir hinunter zur Bäckerei und zur Prosphora. Von den Werkstätten des Klosters konnten wir in letzter Zeit nur Ikonenmalerei sehen. Der große, helle Raum war vollständig mit Staffeleien gesäumt, während die Arbeiten der Nonnen begonnen und einige bereits abgeschlossen waren. Auf langen Holztischen lagen Zeichnungen aus Gipsmasken und Körperteilen. Ich schaute auf meine Uhr; Es war genau 12 Uhr nachts, und wir begutachteten die Arbeit ohne Lampe und mussten nicht einmal unsere Augen anstrengen, um kleine Dinge zu betrachten – es war so hell. Nachdem wir im Hotel übernachtet hatten, eilten wir zur Klosterkirche, wo Nonnen von überall her eilten, da Pater John, der versprochen hatte, um 9 Uhr morgens einzutreffen, unerwartet eine ganze Stunde früher eintraf und bereits den Kanon las. Die kleine Klosterkirche füllte sich schnell mit Menschen, die aus Kholmogory und den umliegenden Dörfern hierher kamen. „Solche Menschenansammlungen gibt es bei uns nicht einmal am Ostertag“, erzählte mir später der Schatzmeister des Klosters. Ihrer Meinung nach hat die umliegende Bevölkerung, die zur Hälfte aus Altgläubigen besteht, eine sehr kühle Haltung gegenüber der Kirche und besucht das Kloster fast nicht. Die Mittel des Klosters sind daher äußerst dürftig und werden nur zu einem geringen Teil von Pilgern getragen, die aus Russland nach Solovki kommen. Während des Gottesdienstes in der Kirche sah ich auch zwei Schema-Nonnen des Klosters. Sie saßen gebeugt auf ihren Stühlen, die Hände auf ihre Stäbe gestützt, und befanden sich in wunderbarer Harmonie mit den schweren Bögen, die über ihren altersschwachen Körpern hingen, verborgen unter den weiten schwarz-weißen Mänteln der Schemata. Nur die Nase und ein Teil des hervorstehenden Kinns waren sichtbar. Die restlichen Gesichter beider Ältesten waren mit ihrem traurigen Kopfschmuck bedeckt. Nachdem er den Gottesdienst in der Kirche beendet hatte, ging Pater John in Begleitung des örtlichen Klerus zu Fuß zur majestätischen Verklärungskathedrale, die nur wenige hundert Schritte vom Kloster entfernt liegt. Die Kathedrale wurde 1685 vom ersten Erzbischof von Kholmogory und Vazh Athanasius, einem berühmten Gegner des Schismas, einem Günstling von Peter I. und seinem Mitarbeiter im Norden, erbaut. Die nach dem Vorbild der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale erbaute Kholmogory-Kathedrale zeichnet sich durch ihre wunderschöne fünfstufige Ikonostase, die über dem Altar hängenden Chöre und den wunderschönen Klang aus. An beiden Wänden der Kathedrale befinden sich Gräber von sechs Erzbischöfen und vier Bischöfen, die in der Diözese starben, mit Porträts von jedem von ihnen über dem Grab und den Epitaphien, beginnend mit dem Hochwürdigsten Athanasius, der aufgrund einer berühmten Episode in seinem Leben bartlos dargestellt ist, die sich in Moskau während des dortigen Konzils in Anwesenheit von Prinzessin Sophia ereignete, als der Mönch Sergius aus Susdal, besser bekannt als Nikita Pustosvyat, eine Debatte führen wollte Als er direkt mit dem Patriarchen über den „richtigen Glauben“ sprach und verärgert über die Einwände Seiner Eminenz Athanasius, stürzte er sich auf ihn und schrie: „Warum übertreibst du dich!“ - und riss ihm den Bart aus. Im Altar der Kathedrale zeigte uns der örtliche Priester eine ganze Sammlung der wertvollsten Denkmäler der grauen Antike, bestehend aus Kirchenutensilien, Arien, Mitren, Evangelien und Kreuzen aus der Zeit Iwans des Schrecklichen und anderen Epochen. Pater John untersuchte jeden einzelnen Gegenstand eingehend und hörte sich die Erläuterungen des Rektors der Kathedrale an. Als wir die Kathedrale verließen, begann es zu regnen, und dann überraschte Vater alle mit seiner erstaunlichen Fröhlichkeit. „Nun, Brüder, wir müssen vor dem Regen weglaufen, sonst werden wir nass“, sagte er und wandte sich an unsere Begleiter. Nachdem er seine Soutane bequemer aufgenommen hatte, lief er bald die gesamte Strecke von der Kathedrale bis zum Kloster. Die alten Priester, die bei ihm waren, waren weit hinter ihm zurück, obwohl viele von ihnen natürlich viel jünger als Pater John waren. Nachdem wir mit der Äbtissin zu Abend gegessen hatten, verabschiedeten wir uns vom Kloster und kehrten zum Schiff zurück. Auf der anderen Seite von Kuropalka erstreckt sich über viele Kilometer das sandige Kur-Ostrov, eine alte Chud-Siedlung und der Geburtsort von M.V., übersät mit Dörfern. Lomonossow. Hinter den Weidenbüschen auf dem Hügel sieht man einen eher spärlichen Fichtenwald, den Überrest eines geheimnisvollen dichten Waldes, in dem der Legende des isländischen Chronisten Sturleson zufolge die Kirche des Wunderidols von Iomala stand, der reich mit Edelsteinen verziert war und auf seinen Knien eine Schüssel voller Goldmünzen hielt, die so groß war, dass vier, wenn sie mit Wasser gefüllt wäre, bis zum Anschlag daraus trinken könnten. Zu dieser Zeit gab es auf der Insel Kur eine Pelzmesse, die weit über die Grenzen Biarmiens hinaus bekannt war, und die Norweger, die zu dieser Messe kamen, raubten das Idol nachts aus und zerschnitten es, um die Halskette davon zu entfernen. Als die Wachen aufwachten, schlugen sie Alarm und die Chud jagten den Norwegern nach, aber da sie sich in militärischen Angelegenheiten besser auskennen, besiegten sie die Chud in einem Gebiet, das noch immer den Namen des Massakers trägt und weiter unten an der Dwina liegt. An der Seite der Straße, die zum Lomonossowskaja-Wolost (ehemals Woschkorinskaja) führt, befindet sich eine kleine Kapelle, die seit 1659 existiert. Sie wurde der Legende nach an der Grabstätte von drei Chud-Fürsten errichtet. Im Dorf Lomonosovka, dem ehemaligen Denisovka (alias Boloto), befindet sich in einem kleinen Garten die Lomonosov-Schule, die 1868 gegründet und an der Stelle errichtet wurde, an der das Haus von Lomonosovs Vater Wassili Dorofejew stand, ein einstöckiges Gebäude mit 10 Fenstern mit einer kleinen Bibliothek, einer Knochenschnitzklasse und einem Zimmer für den Lehrer. Diese Schule ist die einzige Erinnerung an Lomonossow. Über unseren berühmten Wissenschaftler und Dichter in seiner Heimat gibt es keine weiteren Denkmäler, Erinnerungen oder Legenden mehr. Gegen 15 Uhr nachmittags fuhren wir wieder hinaus in die Nördliche Dwina und fuhren gegen die Strömung zurück nach Süden. Nun führte unser Weg an der Wolga entlang der nördlichen Dwina und Suchona, mit einem Halt vor uns in Wologda. Wir segelten nun langsam gegen den Strom und hielten außerdem jeden Tag an, um in den Dörfern, die wir gegen 8–9 Uhr morgens erreichten, die Messe zu feiern. Somit haben wir die gesamte Reise von Kholmogory nach Wologda in fünf Tagen zurückgelegt. In diesen Tagen erlebte ich zwei Szenen, die mir für immer in Erinnerung bleiben werden. Durch das Gebet von Pater John hörte ich viel über die Ereignisse, die sich ereigneten. Ich habe auch Menschen gesehen, die die Wirkung des Gebets von Pater John erlebten und von der einen oder anderen Krankheit geheilt wurden. Ich selbst hatte, abgesehen von der erstaunlich schnellen Genesung der Nonne, die nach dem Gebet des Vaters im Sursky-Metochion in Archangelsk stattfand, noch nie zuvor etwas gesehen. Und nun ereigneten sich vor meinen Augen zwei Vorfälle, deren Beurteilung ich dem Leser überlasse. Ich selbst übermittle nur das, was ich gesehen habe, ohne jegliche Ausschmückung, und ich benenne genau die Orte, an denen sich die beschriebenen Ereignisse ereignet haben, um denjenigen, die das Beschriebene mit den Anwohnern überprüfen möchten, eine Möglichkeit zu geben. Als wir am Abend des 18. Juni am Dorf Troitsky vorbeikamen, das an der Grenze der Provinzen Archangelsk und Wologda liegt, bemerkten wir weit am Horizont weiße Rauchwolken. Je weiter wir uns flussaufwärts bewegten, desto dichter wurde der Rauch. Schließlich waren wir bald vollständig von einer duftenden Rauchhülle umhüllt und genossen seinen Geruch. Die Wälder in der Umgebung, Tundra und Wacholder brannten. Am Morgen des 19. Juni machten wir Halt im Dorf Yagryshi, 120 Werst von Kotlas entfernt. Die Bauern kamen nicht sofort zur Kirche, die Pater John bereits betreten hatte, da die Mehrheit außerhalb der Außenbezirke lag. Alle warteten ängstlich auf das herannahende Feuer, das langsam aber sicher sein schreckliches Werk verrichtete und von der Tundra immer näher an die am Ufer der Dwina verstreuten Dörfer heranrückte. Die Nachricht von der unerwarteten Ankunft von Pater John verbreitete sich jedoch schnell in aller Munde, und bald war die Yagrysh-Kirche mit Bauern aus mehreren Dörfern gefüllt. Alle baten Pater John, für Regen zu beten, was in dieser Gegend seit drei Monaten nicht mehr geschehen sei. Und Pater John betete. Um Fotos zu machen, verließ ich die Kirche vor dem Ende des Gottesdienstes und begann mit der Installation des Geräts auf dem Deck unseres Dampfschiffs „St. Nicholas the Wonderworker“. Während ich an den Geräten herumfummelte, begannen von Süden Wolken aufzuziehen und ein Schatten fiel auf den heißen Boden. Als die Messe zu Ende war und Pater John, begleitet von einer riesigen Menschenmenge, die Kirche verließ und sich auf den Weg zum Schiff machte, begann es zu regnen. Alle schauten freudig auf den mit dunklen Wolken bedeckten Horizont und verschränkten fromm ihre nackten Köpfe. Als Vater das Deck betrat und die Schiffsbesatzung begann, vor Anker zu gehen, war das gesamte Ufer mit einer riesigen Menschenmenge bedeckt. Viele waren gezwungen, ins Wasser zu gehen, um Vater näher zu sehen, und ließen ihren begeisterten Blick nicht von Pater John ab. Schließlich kam ein ehrwürdiger grauhaariger alter Mann aus der Menge und verneigte sich vor Pater John zu Boden und sagte Folgendes: „Euer großer Segen! Drei Monate lang hatten wir keinen Tropfen Tau, die Dürre erschöpfte unser Land, unsere Felder; das Feuer umgab unsere Dörfer von allen Seiten und bedrohte unsere Häuser, und so beteten Sie auf unsere Bitte hin für uns, und der Herr schickte uns Regen. Bitte nehmen Sie unsere Dankbarkeit an, Euer Hochwürdiger.“ Bei den letzten Worten fiel das ganze Volk wie eine Person auf die Knie. Viele weinten. „Niemand ist wie Gott, niemand ist wie Gott“, wiederholte Vater und nickte allen liebevoll zu. Als der Dampfer das Ufer verließ, sangen mehrere Leute Psalmen; Das Volk nahm es auf, und die Stimmen eines kraftvollen Chors einer tausendköpfigen Menschenmenge erklangen noch lange nach unserem sich zurückziehenden Dampfer. Erst ein schrecklicher Regenguss, der auf das Dach unseres Schiffes trommelte, übertönte schließlich die Stimme der Menge, die sich auch im Regen nicht zerstreuen wollte. Der Name Pater John wird mit vielen Fällen in Verbindung gebracht, in denen es nicht um die Heilung von Kranken ging, sondern um Dinge, die nichts mit dem Nervensystem und der menschlichen Psyche zu tun hatten. Zwei solcher Vorfälle ereigneten sich während unserer Reise vor meinen Augen. Ich habe Ihnen gerade eine davon erzählt und dabei genau den Ort genannt, an dem es passiert ist. Ich nenne nicht, wo und bei wem sich der zweite Vorfall ereignet hat, da ich mich nicht für das Recht halte, die Namen der Personen, in deren Familie Trauer auftritt, öffentlich zu machen, zumal hier die Tatsache selbst von Interesse ist und nicht die Namen der daran beteiligten Personen. In einer Kaufmannsfamilie, die aufgrund der unglücklichen Weinleidenschaft ihres Oberhaupts schon seit langem einen großen Großhandel betrieb, begannen sich die Dinge zu verschlechtern. Die Rechnungen wurden fällig, aber die Familie konnte sie nicht bezahlen, da zu diesem Zeitpunkt das gesamte Kapital im Umlauf war und nicht genügend Bargeld vorhanden war. Drei Tage nach unserer Ankunft in der Stadt, in der die besagte Familie lebt, sollte eine Bestandsaufnahme des Anwesens und aller dazugehörigen luxuriösen Einrichtungsgegenstände erstellt werden. Die Familie war in schrecklicher Trauer. Sie luden Pater John ein, der einen Gebetsgottesdienst hielt. Am nächsten Tag, bevor wir unsere Weiterreise antraten, kam einer der Einheimischen, den ich am Vortag kennengelernt hatte, auf mich zu und sagte: – Wissen Sie, was Glück N.N. ist? zur Familie gebracht? Pater John. -Was ist los? - Ich frage. - Ja, natürlich: Bald nach seiner Abreise kamen einige Kaufleute zu ihnen und kauften Waren für sechstausend Rubel. Jetzt haben sie die Möglichkeit, den Immobilienbestand loszuwerden. Im Leben von Pater John ereigneten und ereignen sich viele solcher Vorfälle. Am 19. Juni gegen 12 Uhr nachts passierten wir Kotlas und segelten flussaufwärts der Sukhona. Die Nacht wurde merklich dunkler, zumal der Himmel mit Wolken bedeckt war, aus denen ab und zu Regen fiel. Am 20. Juni um 8 Uhr kamen wir in Weliki Ustjug an. Diesmal hielt Vater die Messe in der Kathedrale des Heiligen Prokopius des Gerechten. Als Pater John sich auf die Rückkehr zum Schiff vorbereitete, wurde er gebeten, einen kranken jungen Mann zu besuchen, der von einem Pferd verletzt worden war und nun bewegungsunfähig zu Hause lag. Nach Angaben derjenigen, die ihn besuchen wollten, weigerten sich die Ärzte, ihn zu behandeln, da der Patient so etwas wie Brandwunden entwickelt hatte. Als Pater John zu dem kranken Mann kam, sagte er zu ihm: – Wenn du mit Glauben beten kannst, dann bete und hoffe – und der Herr wird dich hören und dir helfen. „Ich glaube, Vater, ich glaube von ganzem Herzen, bete für mich“, antwortete ihm der junge Mann. Pater John begann zu beten. Als sich Pater John nach Beendigung des Gebets von seiner Familie verabschiedete und zum Ausgang ging, erhob sich der Kranke selbst von seinem Sitz, warf seine Krücken beiseite und ging taumelnd, um Pater John zum Ausgang zu begleiten. „Schau, Mama“, sagte er, „ich kann mich schon ohne Krücken halten.“ Eine solch schnelle Metamorphose interessierte sogar Pater John selbst und er sagte dem Patienten, dass er ihm nach vollständiger Genesung einen Brief über sich selbst schreiben sollte. Von Ustjug nach Wologda. – Bleiben Sie in Wologda. - Wieder am Kubenskoje-See. – Scheksna Wir segelten die Strecke von Ustjug nach Wologda in drei Tagen und hielten jeden Tag an, um in den Dörfern, die wir unterwegs trafen, die Messe zu feiern. Überall strömten nach wie vor Menschen von allen Seiten herbei und belagerten Vater mit allerlei Bitten, und zu Ehren derer, die sich an ihn wandten, muss gesagt werden, dass es bei all diesen Bitten mehr um die Befriedigung eines moralischen, spirituellen Bedürfnisses als um materielle Hilfe ging. An einem Ort, während unseres Aufenthalts in der Nähe eines kleinen Dorfes, wo wir Feuerholz holten, kam eine Frau zusammen mit anderen Bauern auf unser Schiff und trug ein seltsames Wesen auf dem Rücken, das sie fest an sich drückte. Der Affe ist kein Affe, aber er sieht einem Menschen auch nicht sehr ähnlich. Der gebeugte Körper auf langen, krummen Beinen und ebenso langen, dünnen Armen war eng an den Rücken der Mutter gedrückt. Der große, längliche Kopf mit den eingefallenen Wangen hing nach vorne und schien bereit, sich mit einem riesigen Adamsapfel vom dünnen Hals zu lösen. Es stellte sich heraus, dass dieses seltsame Wesen 19 Jahre alt ist. Seine Mutter ließ ihn auf das Deck des Schiffes zu Füßen von Pater John sinken. - Bete, mein Lieber, für ihn. Er hat dich schon lange gefragt. „Er versteht nichts, weil er arm ist, aber er verlangt schon lange alles“, wandte sie sich an Vater. Das kleine elende Geschöpf blickte verrückt nach oben und lächelte Pater John an. Vater nahm seinen Kopf in seine Hände und begann ihn zu streicheln und zu streicheln. „Das ist ihm aus Angst passiert“, erklärte uns seine Mutter. „Als er noch ein Junge war, etwa fünf Jahre alt, hatte er Angst vor einem Feuer. Seitdem ist er krank und dumm geworden. Nach dem Segen von Pater John wurde das kleine Geschöpf merklich munterer. Es war glücklich. Er freute sich und erkannte vage, dass er immer und mit allen vom gleichen, freundlichen Kronstädter Pater, Pater Ivan, gestreichelt wurde, der seit seiner Kindheit in seinem Dorf und in seiner Familie so oft erwähnt wurde. Als unser Schiff vom Ufer aus in See stach, sah ich hinter einer Gruppe von Frauen, die bis zu den Knien ins Wasser gegangen waren, Stepuschka, so hieß der verängstigte Junge, völlig fröhlich am Ufer sitzen. Er warf Kieselsteine hoch und jubelte, wie kleine Kinder jubeln. Die Frauen umringten ihn und blickten neugierig auf ihn und dann auf unser sich zurückziehendes Schiff. Offensichtlich ist Stepuschka etwas passiert, was ihm normalerweise nicht passiert. Am Morgen des 21. Juni feierte Pater John die Messe in dem großen Dorf Brusnitsa, das wir trafen. Dieses Dorf hat aus zwei Gründen einen starken Eindruck in meiner Erinnerung hinterlassen: Erstens liegt es sehr schön am Gebirgsufer des Suchona-Flusses und stellt mit seinen riesigen, urigen Hütten und der rein russischen, einfachen Bevölkerung, die noch nicht von der städtischen Kultur berührt ist, eine jener Ecken der indigenen Rus dar, die an großen schiffbaren Flüssen immer seltener vorkommen; und zweitens wäre ich hier fast auf einen Toten getreten. Bei der Trauerfeier für Verstorbene herrscht hier ein seltsamer Brauch. Während der Messe werden sie nicht wie bei uns üblich in der Mitte der Kirche platziert, sondern auf dem Boden nahe der Seitenwand am Eingang der Kirche. Als ich die Kirche betrat, in der Pater John bereits diente, füllte eine dichte Schar von Gläubigen die Kirche in dichter Masse. Der Apfel konnte, wie man sagt, nirgendwo hinfallen. Irgendwie zwängte ich mich zur Seitenwand und bahnte mir langsam einen Weg vorwärts, wobei ich neugierig die alten, geschwärzten Gemälde an den Wänden betrachtete. Plötzlich fühlte mein Bein etwas Hartes. Da ich dachte, dass es sich um einen Schritt vor dem Bild handelte, hob ich bereits mein Bein, um darauf zu stehen, aber als ich nach unten blickte, taumelte ich entsetzt zurück. Zu meinen Füßen stand parallel zur Wand ein niedriger Holzsarg mit einer verstorbenen Person. Wenn ich nicht auf den Boden geschaut hätte, wäre mein Fuß in einem Sarg gewesen. Am nächsten Morgen waren wir bereits fünfzig Meilen vom Dorf Shuisky entfernt und feierten die Messe im Dorf Ikolitsy. Die Menschen hier haben einen ganz anderen Charakter als in Brusnitsy. Sommerkleider verschwanden und wurden durch hässliche Pullover im Stadtstil ersetzt. Die Ufer der Sukhona sind merklich niedriger und eintöniger geworden. Am Abend gelangten wir in den Fluss Wologda, der sich wie ein schmales Band durch Überschwemmungsfelder und Wiesen zieht. Im Frühjahr ist der gesamte sichtbare Raum mit Wasser bedeckt, und dann ist das Bett des Flusses Wologda nur noch an den hohen Säulen zu erkennen, die in sein Ufer gegraben wurden. Die Nacht brach herein und es wurde völlig dunkel. Ständig kommen uns Schleppdampfer mit Lastkähnen entgegen, und wir haben Schwierigkeiten, zwischen ihnen zu manövrieren. Um Mitternacht landeten wir am Ufer, mehrere Meilen von der Stadt Wologda entfernt. Ein riesiges dreistöckiges Dampfschiff der Nordgesellschaft, „Reverend Savvaty“, fuhr an uns vorbei und unternahm Reisen zwischen Wologda und Archangelsk. Wie ein riesiges Haus mit einer Menge elektrisch beleuchteter Fenster, in denen Dutzende menschlicher Köpfe zu sehen waren, raste es schnell an uns vorbei und hinterließ eine Spur in der Luft aus einer Milliarde Funken, die aus dem Schornstein flogen. Gegen acht Uhr morgens näherten wir uns Wologda und Pater John ging sofort zur Spasograd-Kathedrale, wo er die Messe feierte. Nachdem er dann die notwendigen Besuche in der Stadt gemacht hatte, begab sich Pater John zum Anwesen des Bürgermeisters N.A. Volkov, das drei Meilen von Wologda entfernt liegt. Das alte Herrenhaus von Herrn Volkov ist von einem riesigen Garten mit langen schattigen Gassen umgeben. Als wir uns dem Anwesen näherten, hatten bereits etwa vierzig Menschen der unterschiedlichsten Menschenmenge den Garten betreten; dann stieg diese Zahl auf dreihundert Menschen. Die ganze Zeit bis zum Mittagessen, das für 14 Uhr geplant war, spazierte Pater John durch den Garten, unterhielt sich mit denen, die zu ihm kamen, um einen Segen zu erhalten, streichelte die Kinder und untersuchte alle interessanten Ecken des Gartens. Bald trafen der Bischof, der Gouverneur und der Vizegouverneur von Wologda ein. Das Mittagessen wurde auf der offenen Veranda mit Blick auf den Garten serviert. Die Öffentlichkeit nutzte diesen Umstand aus, überschwemmte den Garten und wollte sich nicht von Pater John trennen, und umzingelte unsere Veranda von allen Seiten. Wir befanden uns sozusagen „komplett versammelt“ auf der Bühne eines Theaters und fühlten uns daher nicht ganz wohl. Doch was tun mit den Menschen, die ihren geliebten Hirten nicht aus den Augen lassen wollten? Am Ende des Mittagessens ging Pater John zur untersten Stufe der Veranda, und die ganze Menge ging in strenger Reihenfolge an ihm vorbei und erhielt einen Segen. Aus Angst, dass es beim Abschied von Pater John am Pier, an dem unser Dampfer anlegte, zu einem Ansturm kommen könnte, wurde Vater angeboten, an einem anderen Pier an Bord eines Putivsky-Dampfers zu gehen, wo Vertreter der Stadt, angeführt vom Gouverneur, ihren Wunsch zum Ausdruck brachten, Vater zu begleiten, bis unser Schiff den Fluss Wologda in Richtung Suchona verließ. So sah die am Ufer versammelte Öffentlichkeit unerwartet, wie Pater John auf einem am Pier vorbeifahrenden Eisenbahndampfer erschien. Hinter dem Putin-Dampfer ging unser „St. Nikolaus der Wundertäter“ in dieser Reihenfolge zu der Stelle, wo Pater John, nachdem er sich von denen verabschiedet hatte, die ihn verabschiedeten, die Leiter entlang zu seinem Deck ging. Am Abend passierten wir die 1. Schleuse und fuhren bald hinaus in den Kubenskoje-See. Über dem See hingen schwere Bleiwolken. Ein böiger Wind weht kräftig auf uns zu und treibt Welle um Welle. Wir begannen zu schwanken. Am Kubenskoye-See waren wir ganz schön aufgewühlt. Meine Begleiter erzählten mir, dass Pater John auf einer seiner Reisen in sein Heimatland an diesem See beinahe den Elementen zum Opfer gefallen wäre und das Risiko eingegangen wäre, den stürmischen See auf dem kleinen Loparew-Dampfschiff „Shestovets“ zu überqueren, das mehrmals bereit war, zusammen mit seinen Passagieren in den Abgrund des Wassers einzutauchen, aber durch ein Wunder wurde er gerettet. Am Morgen des 24. Juni verließen wir den See und mündeten in den Kanal, passierten vier Schleusen und hielten in der Verkündigungsgemeinde, wo Pater John die Messe feierte. Ein riesiger Steinkirche, viele Geschäfte, mehrere Gasthäuser – alles zeugt vom Wohlstand der lokalen Bevölkerung, die hauptsächlich im Handel tätig ist. Nachdem wir die Messe gedient hatten, machten wir uns sofort auf den Weg. Wieder rannten uns Menschenmassen von Schleuse zu Schleuse hinterher. Frauen, alte Männer und Kinder rannten mehrere Meilen, stolperten und fielen vor Erschöpfung. Bald gelangten wir in den schmalen Kanal des Herzogs von Württemberg und bogen nach etwa fünf Schleusen nach Sheksna ab. Hier mussten wir durch zwei weitere riesige Steinschleusen gehen, die auf Sheksna selbst gebaut wurden. Auf den Granitböschungen zu beiden Seiten der Schleusen versammelte sich eine Menschenmenge, als sich unser Dampfer näherte. Aber es waren nicht mehr die Menschen, die uns auf den Kanälen trafen und verabschiedeten, sondern die Öffentlichkeit. Es gibt viele Damen und junge Damen, Studenten, Beamte und Kaufleute. Die Mehrheit sind lokale Sommerbewohner. Jeder verhält sich anständig, verneigt sich respektvoll und bittet Pater John um einen Segen. Scheksna und Wolga. – Halt in Rybinsk. – Vaulovo-Anwesen Und plötzlich sind in der Stille hysterische Schreie zu hören. Eine junge Frau wird zum Dampfer gebracht, unterstützt von einer alten Frau und einem Schleusenwächter. - Vater, Liebling, hilf ihr! - schreit die alte Frau. - Was ist los, Oma? - fragt Pater John und geht an den Rand des Decks, um die weinende Frau näher zu sehen. „Vater, mir ist Kummer passiert“, sagt die junge Frau unter Tränen, „ich habe ein Jahr lang nicht mit meinem Mann zusammengelebt, und er hat sich betrunken umgebracht.“ Jetzt bin ich mit dem Kind allein. Und ich weiß nicht, ob es möglich ist, für ihn zu beten, ob es möglich ist, in der Kirche einer sündigen Seele zu gedenken. Pater John sagte ihr, dass es möglich und notwendig sei, für eine sündige Seele zu beten, und dass er selbst für sie beten würde, dass ihr jedoch nicht in der Kirche gedacht werden dürfe. Mit einem neuen Piloten verließen wir die Schleuse und schwammen recht schnell flussabwärts. Nach den leeren nördlichen Flüssen, wo nur gelegentlich ein Dorf inmitten der dichten Wälder auftauchte, wirkt Sheksna sehr lebhaft und bevölkert. Hin und wieder tauchen an seinen Ufern hübsche Datschen, dicht besiedelte Dörfer und hohe Fabrikschornsteine ​​auf. Unendliche Karawanen von Lastkähnen, gezogen von riesigen Dampfschiffen, strömen auf uns zu. An einer Stelle blockierten mehrere Wohnwagen, jeweils 5-6 Boote, den ohnehin schon schmalen Fluss vollständig, und wir mussten am Ufer festmachen und warten, bis das Fahrwasser frei wurde. Wir kamen nachts an Tscherepowez vorbei und blieben hier einige Minuten in der Hoffnung, dass die Nonnen des Leushinsky-Klosters uns treffen und uns Briefe aus St. Petersburg geben würden. Da wir jedoch nicht planmäßig fuhren, warteten die Nonnen nachts nicht auf uns und wir mussten unsere Reise fortsetzen, ohne die Post zu erhalten, die uns interessierte. Die Nacht war bereits völlig dunkel geworden und daher folgte die Besatzung unseres Schiffes aufmerksam den Signallaternen, die das Fahrwasser anzeigten. Am Morgen des 25. Juni holte uns ein großer Passagierdampfer ein, und von seiner Brücke aus riefen sie in ein Megaphon, wir sollten anhalten, da die Nonnen des Leushinsky-Klosters gerade zu uns wechseln würden. Es stellte sich heraus, dass der Pier nach unserer Abreise aus Tscherepowez das Kloster sofort über uns informierte und die Nonnen mit der Äbtissin an ihrer Spitze sich ohne Zeitverlust versammelten und sich auf die Suche nach uns machten. Als die Landungsbrücke von Schiff zu Schiff geworfen wurde, kamen Mutter Oberin Taisiya und zwei Nonnen zu uns. Noch früher, irgendwie in einem Gespräch, erzählte mir Pater John, dass die Leushinsky-Äbtissin eine sehr kluge und gebildete Frau sei, die das Katharineninstitut abgeschlossen habe. Als Enkelin des großen Puschkin erbte Mutter Taisiya von ihrem Großvater die Liebe zur Poesie und schrieb selbst viele Gedichte, die in einem separaten Buch und in einigen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Die Ankunft von Mutter Oberin Taisia ​​löste große Aufregung auf unserem Schiff aus. Viele erhielten die lang ersehnte Nachricht von ihren Lieben und freuten sich, dass zu Hause alles in Ordnung sei und alle gesund seien. Mutter Taisiya informierte Pater John über die Angelegenheiten ihres Klosters, an denen Vater immer sehr interessiert war. Nun warteten im Leushinsky-Kloster etwa 300 Studenten der dort ansässigen pädagogischen Kurse sehnsüchtig auf die Ankunft von Pater John. Zukünftige Lehrer wollten den Segen ihres Vaters erhalten, bevor sie in ein schwieriges Leben eintraten. Gegen zwei Uhr nachmittags hielten wir an einer Stelle in der Nähe eines Gasthauses an, um Feuerholz zu laden. Die Menschen, die hier waren, freuten sich so sehr über Pater John, dass die Besatzung unseres Schiffes überhaupt kein Brennholz schleppen musste. Das Brennholz wurde von hundert Freiwilligen schnell vom Ufer zum Schiff getragen. Getragen von Bauern, Frauen, alten Menschen und Jugendlichen, Jungen und Mädchen. Um das Ganze noch zu krönen, weigerte sich der Besitzer des Gasthauses und Besitzer des Brennholzes rundweg, Geld für das Brennholz anzunehmen. „Um Himmels Willen, solch ein Glück ist mir auf den Kopf gefallen“, sagte sie, „und plötzlich nehme ich Geld von meinem lieben Vater.“ Vor dem Abend, als bis zum Zusammenfluss von Sheksna und Wolga nur noch zwanzig Meilen übrig waren, sahen wir am linken Flussufer einen halb überfluteten Lastkahn, beladen mit Brot. Mehrere Leute auf dem Lastkahn schwenkten ihre Hüte und riefen etwas. Als Pater John die Menschen in Not sah, befahl er aufzuhören. Bald darauf schwamm ein Boot von einem Lastkahn auf uns zu und darin befanden sich drei Personen: wie sich später herausstellte, der Kaufmann – der Besitzer der überschwemmten Waren, sein Angestellter und der Vertreter der Versicherungsgesellschaft, bei der die Waren versichert waren. Alle drei waren sehr beschwipst und wussten daher nicht sofort, auf wessen Schiff sie gebracht worden waren und was für ein Priester vor ihnen auf dem Deck stand. Der Vertreter der Versicherungsgesellschaft war besonders gut gelaunt. Er stieg auf das Deck und rief dem Arbeiter zu, der die ganze Gesellschaft ins Boot gebracht hatte: „Unter der Bank steht ein Korb Bier, also nimm ihn mit in die zweite Klasse, wir machen ihn dort aus!“ - und er holte ein Zigarettenetui aus seiner Tasche und wollte sich gerade eine Zigarette anzünden. Einem Anwesenden fiel ihm auf, dass auf dem Schiff niemand raucht, da Vater keinen Tabakrauch mag. „Entschuldigung, was hat das mit Vater zu tun“, protestierte er ... Doch dann richtete sich sein Blick auf Pater John, der ihn zärtlich ansah, und als er offensichtlich merkte, was für ein Pater vor ihm stand, ließ er fast sein Zigarettenetui fallen. - Ja, das kann wirklich nicht sein! – seine Lippen begannen zu plappern. „Vater, mein Lieber, vergib uns um Himmels willen, aber wir dachten, wir wären auf einem gewöhnlichen Schiff.“ Was für ein Glück! Ich habe dich mehr als einmal gesehen, aber immer aus der Ferne; Ich konnte dich wegen der Leute nicht erreichen. Er und seine beiden Begleiter konnten lange Zeit nicht zur Besinnung kommen. Und sie waren froh, dass sie Pater John so unerwartet sahen, und gleichzeitig schämten sie sich, dass sie in einem so hässlichen Zustand auf Vaters Schiff kamen. Ihnen wurde Tee angeboten und sie wurden in eine separate Kabine geführt. - Das ist wahrscheinlich aus Trauer, oder? – Ich konnte der Frage nicht widerstehen. - Was für eine Trauer! „Mit Freude, nicht mit Trauer“, lacht derselbe fröhliche Agent. „Was für eine Freude, dass so viel Ware verloren gegangen ist, schließlich ist das ein Verlust für den Besitzer“, war ich überrascht. „Hören Sie, das ist ein Verlust für Sie“, wandte er sich mit einem giftigen Lächeln an den Besitzer des Brotes und lachte laut. Aus weiteren Gesprächen wurde mir klar, dass der Eigentümer der Ware über die Zerstörung nicht nur nicht traurig war, sondern im Gegenteil sehr zufrieden mit diesem Umstand war. „Wenn nur ein Lastkahn mit Brot in St. Petersburg ankommen würde und sich nur ein Käufer für das Brot finden würde“, erklärte mir der Agent, „dann ist die Arbeit erledigt: Gehen Sie und holen Sie sich die Versicherungsprämie.“ Bald verfiel die ganze Gesellschaft, die sich zwischen Truhen und Koffern niedergelassen hatte, in einen tiefen, betrunkenen Schlaf, und als das Schiff in Rybinsk ankam und sie geweckt wurden, verschwanden sie irgendwie still und leise vom Schiff, offenbar beschämt über die Vergangenheit. Um 8 Uhr abends fuhren wir in die Wolga ein und machten Halt in Rybinsk. Ein ganzer Wald aus Masten und Dampfschiffrohren. Eine ganze schwimmende Stadt auf dem Fluss. Dächer aus Holz und Segeltuch bedecken Millionen Pfund Getreide, das in riesigen Lastkähnen hierher gebracht wurde und den gesamten Fluss in einer dichten Masse bedeckte. Der Fluss verschwand unter den Karawanen, die vom Unterlauf der Mutter Wolga kamen. Für die Navigation bleibt nur eine schmale Passage übrig. Daher war es sehr schwierig, sich einem der Piers von Rybinsk zu nähern. Wir machten am Pier des staatlichen Rettungsdampfers „Okhrana“ fest und mussten, um an Land zu gelangen, das breite Deck der „Okhrana“ passieren, dessen Matrosen dabei halfen, den Druck der Menschenmenge zurückzuhalten, als Pater John die ihm übergebene Kutsche bestieg. Der Okhrana-Dampfer macht seinem Namen alle Ehre. Zwischen riesigen Karawanen stehend ist die „Security“ jederzeit bereit, einem Schiff bei einem Unfall zu Hilfe zu kommen. Die Okhrana verfügt über mehrere unabhängige Fahrzeuge sowohl für die Feuerlöschung als auch für die Entwässerung. Pater John verbrachte die Nacht im Haus eines örtlichen großen Getreidehändlers, der Stadt Klementjew. Das Haus von Herrn Klementyev liegt an der Böschung, und deshalb bewunderten wir lange vor dem Schlafengehen das wunderbare Panorama der Wolga, entlang der Dutzende verschiedener Dampfschiffe, beleuchtet mit bunten Lichtern, hin und her huschten. Am Morgen feierte Pater John die Messe in der wunderschönen Kathedrale und unternahm anschließend Besuche in der Stadt. Ich nutzte die freie Zeit und besichtigte die neue Kirche im Baskakovsky-Tierheim. Alle in der Stadt redeten über diese Kirche, da es eine hitzige Debatte darüber gab, ob sie für Gläubige geöffnet werden darf oder nicht. Tatsache ist, dass das in einem neuen Stil erbaute Projekt, das von Moskauer Professoren und Studenten der Stroganow-Schule genehmigt und genehmigt wurde, einigen lokalen Kritikern nicht gefiel und es daher geschlossen blieb. Die Kirche machte auf mich den angenehmsten Eindruck. Ich kann mir keine gelungenere Kombination des neuen Stils mit dem alten byzantinischen vorstellen. Das Bedauerliche ist, dass die lokalen Kritiker nicht alles verstanden haben. Sie fanden, dass das oxidierte Silber der Stiftshütte sehr schimmelähnlich war und es ihnen nicht gefiel. Sie sehen, alles muss so glänzen wie ein frisch gereinigter Samowar. Aber das ist nicht hier. Im Gegenteil, in allem sieht man das Bemühen, den Eindruck einer gebürtigen russischen alten Frau zu vermitteln, was den Bauherren hervorragend gelungen ist. Meiner Meinung nach hat die Stadt Rybinsk mit der neuen Kirche des Baskakovsky-Tierheims eine neue Attraktion erhalten, und es wäre sehr schade, wenn sie auf Geheiß eines Hechts damit beginnen würde, sie zu „korrigieren“. Nachdem Pater John bei der gastfreundlichen Familie der Herren Klementiev zu Abend gegessen hatte, verabschiedete er sich von den Besitzern, besuchte mehrere weitere Familien in der Stadt und kam auf dem Schiff an. Um drei Uhr nachmittags hatten wir bereits vom Okhrana-Pier die Segel gesetzt und, nachdem wir es irgendwie zwischen den Schiffskarawanen bis zur Flussmitte geschafft hatten, segelten wir die Wolga hinunter. Pater John reiste nun, um ein Anwesen im Bezirk Borisoglebsky zu besichtigen, das Senator Mordvinov dem Ioannovsky-Kloster in St. Petersburg gespendet hatte. Gegen 6 Uhr abends näherten wir uns bereits Romanov-Borisoglebsk, an dessen Ufer sich eine große Menschenmenge in Erwartung von Pater John versammelt hatte. Nachdem wir es irgendwie zu den für uns vorbereiteten Kutschen geschafft hatten, setzten wir uns und fuhren zunächst am Ufer entlang, das steil zur Wolga hin abfällt, vorbei an alten heruntergekommenen Hütten und einstöckigen Holzhäusern, dann kletterten wir den Berg hinauf, fuhren an einer wunderschönen alten Kathedrale vorbei, in der sich vor einigen Jahren die berühmte Pilgerkatastrophe ereignete, und fuhren dann auf die Straße hinaus, die nach Vaulovo führte – einem Anwesen, das heute dem Ioannovsky-Kloster gehört Die Straße führt durch bergiges, sehr malerisches Gelände. Schattige Haine weichen fruchtbaren Feldern. Links und rechts der schwarzen Straße wogt ein ganzes gelbes Meer aus gereiftem Brot. Auf Hügeln stehen hohe Windmühlen, deren Flügel von einem kürzlichen Sturm zur Hälfte abgerissen wurden. Dahinter sieht man die reichen Hütten wohlhabender Bauern. Keine Hütten, sondern hübsche Datschen mit gemusterten Fenstern und Veranden und oft mit einem Eisendach. Und das ist nicht verwunderlich, denn die Eigentümer sind meist in St. Petersburg oder Moskau im Handel tätig. Hier leben nur ihre Familien. Doch dann tauchten inmitten des grünen Hains zwei weiße alte Kirchen auf, derselbe weiße Glockenturm und ein großes Herrenhaus. Dies ist Vaulovo, das ehemalige Eigentum von Senator Mordvinov. - Gutes Eigentum; „Es wird den Nonnen hier gut tun“, sagte der Kutscher zu uns. „Dieser Glockenturm ist wunderbar“, fuhr er fort, „die Glocken darin sind so ausgewählt, dass „Kol Slaven“ gespielt werden kann.“ Und es gibt einen Glöckner, der spielt. Sie werden es wahrscheinlich am Glockenturm zurücklassen. Und den Priester, Pater Pavel, werden sie wahrscheinlich auch hier lassen, denn er ist ein seltener Priester. Kein Priester, sondern ein Vater! Er dient hier seit 36 Jahren. Ja, wie es dient! Und es gibt hier keine Sänger, aber die Leute kommen aus anderen Gemeinden zu ihm, also dient er mit seiner Seele... Er ist ein schnellerer und ein Mann mit einem gerechten Leben“, endete unser Kutscher, als wir bereits in den weiten Hof des Anwesens fuhren, wo wir vom Besitzer des Hauses mit rein russischer Herzlichkeit und Gastfreundschaft begrüßt wurden. Julian Flavius ​​​​Claudius – Römischer Kaiser (361–363), auch als Apostat bekannt. Umgeben von Philosophen, Wissenschaftlern und Priestern machte sich der junge Kaiser eifrig daran, das Heidentum wiederherzustellen. Das Heidentum wurde wieder zur Staatsreligion. Zunächst verhielt sich Julian gegenüber Christen herablassend. Er glaubte, dass er ohne blutige Verfolgung durch listige Politik das Christentum schwächen und zerstören könnte, und als dies scheiterte, ging er zu brutaler Verfolgung über, wurde aber bald in einer der Schlachten während des Feldzugs gegen Persien getötet (363). Mit seinem Tod endete auch sein Werk zur Wiederherstellung des Heidentums. – Hrsg. Taibola – dichte Wälder. – Hrsg. Samojeden ist der alte Name der Völker, die samojedensprachige Sprachen sprechen – Nenzen, Selkunen usw. – Ed.