Всероссийский пастырь

Budoucí nestranní historikové ruského života, popisující druhou polovinu 19. století, se zastaví s údivem nad mimořádným jevem v dějinách, nad tím, jak prostý pravoslavný kněz po čtvrt století přitahoval pozornost obyvatelstva v celém Rusku a částečně i za jeho hranicemi, jaký vliv měl na pravoslavné věřící, počínaje prvním synem Církve - s milionovou kombinací neznámého cara a laiků. národní duch dal život v osobě tohoto pastýře arcikněz Joseph Fudel. Návštěva města Vilna otcem Janem z Kronštadtu Vzácný a nebývalý duchovní triumf zažilo naše město 4. října 1893. V tento nezapomenutelný den pro všechny opravdové lidi se ve Vilnu konal skutečně „svátek víry a lásky Kristovy“. Známá nejen v Rusku, ale i v jiných vzdělaných státech, hluboce uctívaná a naplněná úctou všech svatých, modlitební kniha Církve Kristovy, muž svatosti, Boží vyvolený, otec Jan z Kronštadtu (arcikněz Jan Iljič Sergijev), poctil 4. dne město Vilna nejen svou návštěvou v kostele, ale i veřejnými modlitbami. Věrný a výstižný popis setkání každého oblíbeného pastýře a nadšení, které se při příchodu otce Jana prohnalo všemi vrstvami společnosti v široké vlně, se vymyká lidským slovům. Setkání otci Johnovi ve všech kostelech a institucích, které navštívil, byla bezprecedentní setkání: masy lidu se skláněly před velikostí jeho mravní síly, bez rozdílu vzdělání a postavení, pohlaví a věku, národnosti a náboženství. A taková setkání jsou o to pozoruhodnější, že jsou vytvářena bezprostředností živého citu lidských srdcí, bez jakýchkoliv předběžných příprav; dýchaly křesťanskou upřímností a prostotou, kterou běžný všední den našeho města, touto událostí téměř zaskočeného, ​​mohl jen poskytnout. O průjezdu uctívaného pastýře Vilnou sice nebyly žádné oficiální zprávy, ale soukromé zvěsti o jeho cestě do Varšavy kolovaly městem již od posledních dnů měsíce září a všechny vlaky přijíždějící na vilenské nádraží z Petrohradu přitahovaly spoustu lidí. V předvečer příjezdu otce Johna obdrželi zástupci duchovenstva a někteří jednotlivci ve městě soukromá oznámení, že považuje za nutné jít na setkání s uctívaným pastýřem na stanici Sventsyany, kde měl po příjezdu petrohradského vlaku to štěstí představit se otci Johnovi a přijmout jeho otcovskou, láskyplnou konverzaci. Cestou ze Sventsjanu do Vilny z rozhovoru vyplynulo, že otec John chtěl jet do kláštera Lešna ne přes Baranoviči-Brest, ale přes Varšavu, a že v Petrohradě omylem nastoupil na špatný vlak, v důsledku čehož byl nucen mít zastávku ve Vilně až do 7 hodin večer. Navíc otec John deklaroval svůj zvyk slavit božskou liturgii denně a poté, co se zeptal otce Mitrofana, ve kterém kostele sloužil, zda má možnost zůstat a zda je možné v jeho kostele vykonávat bohoslužbu, rozhodně vyjádřil svůj úmysl modlit se v kostele svatého Mikuláše a pozval k účasti otce Mitrofana, který nechtěl věřit takovému nečekanému štěstí pro sv. Vilna a zvláště jeho farnost. S tímto úmyslem se ctihodný otec John přiblížil k Vilnu a již ze stanice Vileika byl jeho vůz naplněn mnoha lidmi, kteří hledali jeho požehnání, modlitbu a radu. Příjezd vlaku do Vilna je vskutku biblický obraz: tisícové davy zaplnily nástupiště nádraží, oblehly celou nádražní budovu, mnozí se chytili za stále jedoucí vlak, plakali radostí, modlili se, křičeli, někteří padali na zem, jiní byli pokřtěni. Zdraví i nemocní, bohatí i chudí, utlačovaní osudem a spokojení s tělesným životem, ale hledající duchovní útěchu – to vše se spojilo v jednu touhu být požehnáni Božím mužem. V ředitelských komnatách, jimiž byl otec John poslán, lidé doslova nesli ctihodného pastýře v náručí, hnali se k němu s takovou silou, že okna a dveře pokoje nemohly odolat, chytly se okrajů jeho šatů a úřady sotva stihly dovést pastýře ke vchodu, kde on, sedící v otevřeném kočáru s rektorem kostela sv. Mikuláše, kostela sv. služby. Veřejnost, která s velkou pozorností sledovala odjezd otce Jana z nádraží do města, když se dozvěděla o místě zastavení a služby nejctihodnějšího pastýře, se hnala v bouřlivém proudu ulicemi města vedoucími ke kostelu sv. Mikuláše. Jakmile měl vážený host čas vejít do chrámového domu, byt rektora kostela, kostelní dvůr a široká ulice přiléhající ke kostelu byly okamžitě naplněny lidmi toužícími po požehnání a modlitební pomoci duchovního kostela otce Jana. Dveře opatova bytu nebyly zamčené; byl v něm neustálý odliv a příliv lidí; někteří se spěšně pokusili přiblížit k otci Johnovi, jiní, když obdrželi požehnání, velkoryse ustoupili nově příchozím. Bylo zde vidět ctihodnou matku abatyši vilenského konventu se sestrami kláštera, představitele městského duchovenstva, vysoké úředníky vojenských i civilních útvarů, osoby nejvyšší vzdělané společnosti, úředníky a výchovné útvary a mnoho prostého lidu bez rozdílu vyznání. Takže uběhly asi 3/4 hodiny, než se připravovaly na bohoslužbu v kostele. Podle rektorovy zprávy, že je vše připraveno k bohoslužbě, šel otec John obklopen davem lidí do kostela, který byl již tak přeplněný lidmi, že vstup k oltáři byl téměř nemožný. Na solea, před Královskými dveřmi, se rektor kostela otec Mitrofan Pomerantsev setkal s nejctihodnějším pastorem s křížem v ruce a v rouchu a pozdravil ho slovy: „Požehnán buď tvůj vstup, modlitební knížko ruské země, do našeho města, do naší farnosti a do tohoto nejstaršího chrámu! Načež otec Jan uctíval svatý kříž, dovolil otci rektorovi, aby jej políbil, a vstoupil k oltáři, kde dostal otec Jan svěcenou vodu, kterou ctihodný pastýř pokropil sebe i otce rektora kostela. Když si otec John oblékl posvátné šaty, vyšel na solyu a začal sloužit kánon každodennímu světci a sám předčítal všechny básně a modlitby předepsané církví. Čtení nejuctivějšího pastýře je mimořádné pro ucho i pro srdce: jeho odměřený, vznešený, zcela zřetelný a čistý hlas je zřetelně slyšet v celém kostele, přestože je pastýř ze všech stran stísněn modlícím se lidem. Každé slovo, které vyslovil, ukazovalo, že zbožný čtenář, naplněný povznesenou modlitební náladou a hlubokým duchovním zážitkem, vložil do každého slova, které četl, veškerou sílu, úplnost a hloubku jeho obsahu, kterou do něj církev vložila právě v okamžiku sestavování svých modliteb. Tak jako tehdy živé, bezprostřední náboženské cítění sestavovatelů církevních modliteb a kánonů vytrysklo v hojných pramenech z hlubin věřících srdcí prozářených milostí a rozlitých do různých forem ohnivých modlitebních slov, tak jsou nyní v blažené duši otce Jana všechny církevní modlitby vzkříšeny v celé své svěžesti, síle a spontánnosti. Z jeho uctivých rtů nevytéká cizí modlitební slovo, nikoli cizí myšlenky a pocity prožité v jeho srdci, ale slova, myšlenky a pocity, které si osvojil v Církvi a přijal svou nábožnou duší od Církve do té míry, že se ztotožnily s jeho duchovním rozpoložením, staly se jeho vnitřním obsahem a životem; on sám je vším v těchto modlitebních slovech a vzdechech - ty se již staly jeho vlastními slovy a myšlenkami a oheň víry a lásky prvních sestavovatelů posvátných zpěvů objímá tuto modlitební knihu naší současné Kristovy církve jasným plamenem. A takovému čtení a modlitbám se nedá odolat! Přitahují pozornost duchem nepřítomných, zahřívají chlad, povzbuzují skleslé - všechny spojují v jednotu víry a lásky... Poté je zřejmé, jakou nevysvětlitelnou náboženskou útěchu, jakou velkou sílu a význam mohlo mít obětování Nekrvavé oběti na oltáři Páně modlitební knížkou Boha lásky - otce Jana. Přestože liturgie začala docela pozdě, nikdo necítil sebemenší únavu; všichni byli pohlceni vykonávanými posvátnými obřady, dokud úplně nezapomněli na pozemské zájmy. Otec John vykonal božskou liturgii ve spoluslužbě rektora kostela otce Mitrofana Pomerantseva za účasti katedrálního protodiakona a jáhna. Díky známé laskavosti a zdvořilosti otce rektora semináře předváděli studenti šesté třídy semináře zpěv ve sboru s obvyklou pílí a talentovaným uměním. Majestátní a nepopsatelný obraz předvedl oltář a celý kostel sv. Mikuláše při tamní liturgii otce Jana: celé městské duchovenstvo v čele s otcem rektora semináře archimandritou Alexym a katedrálním arciknězem P.Ya. Levickij, stejně jako vojenští duchovenstvo a mniši se svou matkou abatyší Antonií, naplnili oltář a s pocitem hluboké úcty hleděli na otce Jana stojícího před svatým trůnem jako jasná lampa hořící plamenem zkroušených modliteb a zářící nebeskou laskavostí a čistotou víry a lásky. On byl samá víra a modlitba; všechny posvátné obřady bohoslužby byly jakoby vylitím jeho vlastního ducha před milosrdným Bohem, jemuž stál, jako svatí muži stáli, plni bázně a úcty, živě pociťovali Jeho přítomnost a velikost a pronášeli s bezprostředností víry, jako by v Osobu existujícího Boha, zvolání a modlitby. Žádosti o památku, poznámky a dopisy se jmény se hrnuly do oltáře v nesčetných počtech. Otec John na všechny vzpomínal, modlil se za všechny se stejnou láskou a vřelostí. Čas od času pokorně sklonil hlavu před svatým trůnem a šel hluboko, hluboko do sebe a modlil se, nebo přistoupil k oltáři a sepjatýma rukama v něžnosti na hrudi se v slzách a tiše modlil za ty, kteří ho o to žádali. Oltář byl skutečně rájem na zemi. Mezitím zbytek chrámu, plný lidí, se zatajeným dechem zachytil každý čin a slovo Božího služebníka, který s úplným sebezapřením a láskou vznesl Bohu všechny potřeby a touhy přítomných v chrámu. Když otec John vyšel Královskými dveřmi k lidu, lid se v hluboké úctě uklonil k zemi, políbil lemy jeho posvátného roucha a dotkl se jeho nohou slzami něhy. Liturgii v kostele byl přítomen vilenský hejtman a mnoho vysokých úředníků. Celý chrám byl naplněn mimořádným náboženským napětím, vládlo naprosté ticho a úcta; zdálo se, jako by se pod klenbami malého kostela sv. Mikuláše vznášely samy Nebeské síly a hlásaly lidem milost od Boha, lásku a odpuštění. Liturgie skončila asi v 1 hodině odpoledne. Protože bylo pozdě, otec John odmítl vykonat modlitební službu a zpověď, protože se musel představit Jeho Eminenci a také generálnímu guvernérovi v biskupově venkovském domě a na pozvání navštívit nemocné a kláštery. Výstup z kostela po liturgii střední částí kostela se ukázal jako zcela nemožný, neboť věřící představovali jednu souvislou neprostupnou masu lidí, a proto otec Jan se všemi duchovními zamířil dveřmi bočního oltáře. Ale i mimo kostel se očím naskytl stejný dojemný pohled: kostelní dvůr a ulice za plotem kostela byly přeplněné lidmi, chudí a nemocní se vrhali k nohám otce Jana, matky se slzami něhy zvedaly své děti v náručí, děti k němu natahovaly ruce - všichni volali k Božímu vyvolenému o pomoc a útěchu. Otec John, zjevně velmi vzrušený a jakoby povznesený nad úroveň svého obvyklého stavu ducha po nejvyšších okamžicích života, srdečné komunikace s Bohem prostřednictvím něžné modlitby, naplněný Duchem svatým z nejužší komunikace s Ním ve svátosti eucharistie (přijímání), kterou upřímně vykonával, stál před lidmi ve velikosti bezelstné přímosti víry a bezelstného půvabu v nebesích. Božská láska. To byl okamžik, který nejjasněji a nejživěji ukázal, kde leží podstata a síla neodolatelného kouzla této modlitební knihy Církve Kristovy a proč je tak přirozený všeobecný, nic menšího než nadšený a něžný národní obdiv k této mocné křesťansko-mravní síle. Tento bod stojí za to se nad ním pozastavit, i když je třeba poznamenat, že lidské slovo je zde bezmocné. Odcházel od oltáře Páně, kde byl otec Jan právě v osobním životě, zprostředkovaném církevními formami, komunikaci s Nejvyšší Osobní Bytostí a vdechoval dech Živého Osobního Ducha, Boha lásky, odpuštění a milosti, přirozeného pro rozumnou lidskou duši, kde upřímně vyléval svou duši před Toho, kdo ji stvořil a který nyní žije a vyvyšuje ji ze země, dobra, pravdy, dobra, pravdy krása. Při pohledu na pravého Božího služebníka v tu chvíli každý nestranný člověk viděl, že je ve srovnání s obyčejnými lidmi jen normální člověk, kterého Bůh vpustil do světa hříšných a zarmoucených lidí, celý průhledný v dětské čistotě, důvěřivý, dobrotivý, milující, ale silný a pevný ve své čistotě. Byl na něm otisk onoho Osobního Ducha, který s jemnou láskou, ale zároveň s panovačným klidem, svobodně hleděl skrze něj na dav lidí, neklidných v hříších a smutcích, v pozemských starostech a žádostech - lidi sklíčené břemenem samolibých tužeb, sklánějících se před hojností duchovního světla, odpuštění, posilu a útěchu, sílu a útěchu, hledající pouze osvěžení a mravní sílu a útěchu Před tím, než lid stál naživu, odebraný z lidu a omezený, jako každý člověk, ale více než ostatní, očištěn upřímným pokáním, upřímnou vírou, upřímným přijetím od církve svátosti a modlitbami v čistotě života, obrazem Toho, který stvořil každého člověka ke svému obrazu. Zdálo se, že tento muž s naznačenými očistnými prostředky jako by setřásl prach pozemské a tělesné moudrosti a pošlapal katastrofální lstivost lehkomyslných pochybností, předstoupil před každého s rozšířenou myslí, srdcem a vůlí, objímaje větší než obvyklé spektrum předmětů. Těmito prostředky vnesl do svého duchovního světa nový pozitivní a jasný obsah, který z něj učinil člověka v lepším, nad mnohé jiné, smyslu slova, více odrážejícího Boha – vyvolenou nádobu Jeho milosti a moci. Ti kolem něj se zdáli být mravní trpaslíci, bezmocní pozvednout oči a mysl klesající k zemi, aby spatřili zdroj této milosti, síly a opravdového života svého ducha... A zároveň, kolik hluboké pokory, laskavosti a milosrdenství měl ke všem! "Ahoj, bratři a sestry!" řekl. "Ahoj, otcové, matky a děti, ahoj, přátelé!" Vy, jak bylo slyšet v těchto adresách, jste stejnými obrazy našeho stejného společného otce, osobního, svobodného Boha. Ano, tato láskyplná slova „otcové, matky, bratři, sestry a děti“ zněla ve svědomí mnoha a mnoha lidí jako nesrovnatelná mírnost, ale mocná, hluboká výzva k bratrství a příbuzenství v Bohu lásky, čistoty a pravdy, jako výčitka vládnoucímu hříchu ve světě, který vnitřně rozděluje lidi a zbavuje je jejich pravého obsahu a otroctví jejich vášně a úst. pouze forma. Když to otec John řekl lidem, v jeho ohnivých, ale otcovsky laskavých očích a v každém jeho pohybu bylo duši pronikající světlo. Ne každý tento pohled vydržel a nikdo nemohl zůstat lhostejný. Důkazem toho byly slzy a pláč křesťanských i nekřesťanských lidí. Otec Jan spěšně, ale otcovsky něžně pohladil a jakoby přijal tyto četné obrazy Boha, svých „bratrů a sester“ do své čisté duše; všem z plnosti duše popřál, každému požehnal, chudým dal, co mu přinesli k modlitbě a památce. Toto byl obraz pravého křesťanství, vytvořený ne znovu a ne poprvé, který se odehrává před očima lidí, ale po milionté reprodukovaný očima světa od počátku křesťanství čistými dušemi lidí, kteří upřímně žili a žijí v Bohu. Nebyl však způsob, jak všem požehnat, a otec John spěchal vejít do kostela. Ctihodný pastýř, který cestou navštívil byt otce arcikněze Jana Shveruboviče a byl radostně přivítán majitelem, odešel do bytu rektora kostela. Mezitím vytrvalý a nekontrolovatelný nářek lidí, kteří plnili nádvoří a ulici o požehnání, neustával. Otec John vyšel na balkón. Jeho vzhled způsobil explozi oblíbených pocitů radosti a něhy; dav jako jedna osoba odhalil hlavy a začal se rozčilovat. Otec John si sundal klobouk a pokřižoval se, požehnal lidem na všech stranách vřelým, vřelým otcovským požehnáním, láskyplně se usmál a všem se vřele uklonil. Všechno ztichlo a jakoby zamrzlo. Všichni měli slzy v očích! Otec John vstoupil do bytu. Zde se ukázalo, že pokoje a schodiště byly přeplněné návštěvníky, v jejichž čele bylo vidět městského hejtmana Vilny, městského viceguvernéra s manželkou, generálmajora Svishchevského s manželkou, veškeré duchovenstvo a mnoho vysokých úředníků všech úrovní. Otec John vedl živý, přátelský a dlouhý rozhovor s městským guvernérem a viceguvernérem a požehnal všem přítomným zvlášť. Zároveň k němu začali přinášet některé nemocné, za které se otec Jan vroucně a s láskou modlil, zapomínajíce, že je již druhá hodina dne a že je stále s prázdným žaludkem a po cestě a službě. Po uspokojení všech přítomných otec John vypil čaj a nasedl do kočáru, který laskavě nabídl otec rektora semináře, prošel hustým davem lidí v doprovodu otce rektora kostela sv. Mikuláše do kláštera Nejsvětější Trojice a do semeniště duchovního osvícení - litevského semináře. Návštěva otce Jana v klášteře Nejsvětější Trojice a vedle něj ležícího litevského semináře, po bohoslužbě v kostele sv. Mikuláše, byla sice definitivně rozhodnuta téměř pár minut před jejím uskutečněním, přesto se zde v době jeho příjezdu již soustředilo celé Vilno, které vědělo o pobytu velmi váženého kronštadtského pastýře ve městě. Lidé stáli v tlusté zdi a na ulici, pod majestátními vstupními branami do kláštera, zaplňující celou cestu ke klášternímu kostelu i celé rozlehlé klášterní nádvoří a prostorný chrám Nejsvětější Trojice. Vstup na klášterní nádvoří byl mimořádně obtížný a umožnilo ho pouze přehnané úsilí policejních orgánů. Ale zdálo se, že city lidí pohrdají nebezpečím a nepříjemnostmi: mnozí se vrhli do kočáru k nohám otce Jana, chytali ho za ruce, jiní mu házeli dopisy a poznámky s žádostí o modlitbu. Pohled na celý klášter a seminář v době příjezdu otce Jana byl nepopsatelný! Mop lidských hlav se rozbouřil a široká vlna zasypala úpatí klášterního kostela, který se chlubil majestátností, stojící majestátně, jako neotřesitelná oáza, uprostřed neklidného davu tisíců lidí. Otec John nechodil do kostela ani přes kostel: lidé ho doslova nesli a přitahovali vlastníma rukama. Chrám Nejsvětější Trojice s bohatým, slavnostním osvětlením působil neobyčejně slavnostně a za majestátního a animovaného zpěvu troparu k Přesvaté Bohorodici studentů semináře působil celkově úžasným dojmem. Když otec John prošel Královskými dveřmi k oltáři a uctíval svatý oltář, oblékl si svou štólu a s křížem v ruce vyšel uctít zázračnou ikonu Matky Boží. Otec John se před ní poklonil k zemi, padl k obrazu a několik minut se hluboce, soustředěně a tiše modlil. Celý kostel v tu chvíli ztichl: z čisté duše Božího služebníka v tu chvíli proudila svatá modlitba k Paní světa za lidi, za jejich víru, za lásku. Ano, byla to oběť pokorného Ábela, ohnivého Eliáše, stoupajícího jako tichý oblak ze země do nebe! Potom opět poklonila se modlitební knížka Kristova se slzami v očích, zastínila lid se svatým křížem, všichni se houpali jako vlna ve stínu kříže, a znovu zamířila k oltáři, dlouho však zadržována nemocnými, kteří mu padali k nohám. Cesta z kostela do budovy semináře se ukázala být tisícovým davem zcela odříznuta, a když to otec rektor viděl, vedl nejváženějšího pastora dveřmi bočního oltáře a budovou kláštera vnitřním průchodem přímo do svého bytu. O jakém průvodu šlo, není co říci: zdá se, že kdyby byl jejich vlastní otec odtržen a odebrán jeho dětem, které ho vášnivě milovaly, ty by se za ním nehnaly s takovou silou a sebezapomněním, jako se lidé hrnuli do budovy kláštera za otcem Janem. V bytě rektora semináře se sešli městští duchovní, vedoucí a učitelé teologických vzdělávacích institucí, revizor těchto vzdělávacích institucí, který byl v té době ve městě Vilna, skutečný státní rada Grigorevskij a mnoho dalších osob, které zaplnily rektorské komory. Zde otec John požehnal každému, kdo se k němu přiblížil, a odešel na několik minut do zvláštní místnosti, aby si promluvil s lidmi, kteří ho požádali o samostatný rozhovor. Mezitím pohostinný hostitel již připravil vše k večeři, a když otec John odešel, byl ke stolu pozván vážený host, duchovenstvo a několik světských osob. Ale ani u stolu neměl otec John čas věnovat se prostému duchovnímu rozhovoru: musel více naslouchat žádostem o návštěvu nemocných a o duchovní pomoc. Mimochodem, přímo u stolu byl otec John pozván někým, koho znal z Petrohradu, na návštěvu nemocného dítěte na Yuryevsky Lane, a protože v kostele svatého Mikuláše dostali příslib, že navštíví nemocného osmiletého syna zdravotnického vojenského inspektora I.S. Samochvalov, pak otec John, spěchal, aby zanechal dlouhého pohoštění, a navzdory důrazným prosbám laskavého hostitele, aby se o jídlo podělil až do konce, ochutnal jen trochu vína na počest hostitele a pouze jednu večeři, přátelsky poděkoval otci rektorovi za vřelé přijetí, poblahopřál mu k novému jmenování na biskupském oddělení a rozloučil se s bytem svých společníků a opustil rektorův byt. V chodbě semináře, kterou vedla cesta k východu, mladí studenti semináře, připravující se na stejně vysokou hodnost kléru, již dlouho netrpělivě očekávali Bohem požehnaného pastýře církve. Setkání ctihodného pastýře se studenty semináře je setkáním apoštola Krista s dětmi prvotní církve Kristovy, jak jsou popsány v knihách Nového zákona! S jakou dětskou důvěrou a něhou se tito mazlíčci, ještě malé děti Kristovy, dívali na mírného, ​​ale silného nositele hojné Boží milosti – ctihodného pastýře! A s jakou otcovskou láskou je pozdravil vyvolený Boží služebník, otec Jan! "Dobrý den," řekl, "pánové seminaristé! Dobrý den, budoucí pastýři Církve Kristovy, moji bratři! Zdravím vás, přátelé! "Modlete se za nás, vyvolení Boží! Požehnej nám, modlitební kniha Kristova!” odpověděli mladí mazlíčci jednomyslně a se slzami v očích. Otec John, který ho ze všech stran tlačili v úzké chodbě, se zastavil a pokorně, přátelským způsobem, ale upřeně se díval na své mladé přátele, pokračoval ve svém skutečně apoštolském rozhovoru. „Kéž vám Bůh dá štědrosti,“ řekl, „prosperitu v životě a víře a duchovním rozumu (slova liturgické modlitby)! Kéž vás osvítí poznáním své svaté vůle a připraví z vás své služebníky pravdy a lásky, aby osvítili lidi světlem poznání Boha a životem, který se Bohu líbí, aby svět poznal svého Spasitele Krista!“ Když to řekl, zdálo se, že tento milující pastýř Kristův chce vlít svého mocného pastoračního ducha do mladých srdcí budoucích pastýřů. Jeho dobrotivost byla hlubokým hnutím srdce žijícího v Kristu, hnutím, které v srdcích jeho posluchačů vyvolalo živý pocit blízkosti a moci skutečně existujícího Boha, Spasitele lidí. Mluvil pokorně, ale silou a z hloubi duše jim přirozeně ukázal obsah svého vnitřního světa - světa plného opravdové lásky k lidem a duchovní krásy, světla a rozumu, vdechl na ně milostivý dech svého života v Kristu a jakoby se dotkl okrajem svého požehnaného srdce jejich měkkých srdcí. Když byl otec John v otcovském rozhovoru mezi mladými kandidáty na kněžství, každý nestranný divák cítil, že vnitřní člověk tohoto Božího služebníka stojí vedle a tváří v tvář vnitřnímu člověku každého z posluchačů a navíc jako by je všechny objímal ve svém vřelém objetí, plném bratrské lásky. Jeho zdánlivě jednoduchá adresa a neumělá slova zanechávají v životech našich mazlíčků chvíle mravní blaženosti nepopsatelné lidským perem a neznámé posluchačům lidské moudrosti a sladkosti ducha. To byl jazyk Kristův, jazyk evangelia. Takový jazyk okamžitě zapálí lidské duše a posluchači se samozřejmě jako nemluvňata své matky vrhli ke Kristovu pastýři, jako by se jejich mladé duše chtěly připojit k jeho blaženému duchu. Svobodně a z lásky k němu se nezištně odevzdali jeho otcovskému srdci a slovu, stejně jako se sám tento duchovní vládce svobodně a z lásky s dětskou upřímnou důvěrou a srdcem odevzdal a odevzdá Kristu. „Studujte, přátelé,“ pokračoval pastýř Kristův a obrátil se k seminaristům, „pilně studujte všechny vědy, naučte se jejich prostřednictvím velikosti a moudrosti Stvořitele, chovejte se slušně a poslouchejte Boží církev a své učitele a Bůh rozmnoží vaše duše do míry dokonalého věku (Ef. 4:13). Nechť vás zde Bůh žehná, posiluje a roste s duchem mládí a radosti! a otec John, zasypaný polibky od seminaristů, zamířil k východu, kde nastoupil do kočáru, který mu záměrně poskytl generální guvernér, a za lidových výkřiků odjel do Yuryevsky Lane. Zde se otec John dlouho nezdržel a hned po modlitbě u dětského lůžka odjel kočárem do paláce, kde strávil delší čas rozhovorem s generálním guvernérem, generálporučíkem, senátorem P.V. Orževskij a jeho manželka Natalia Ivanovna. Zároveň Její Excelence jako zástupce obecně prospěšných institucí města Vilna pozvala otce Jana na návštěvu Domu pilnosti (na Antokolu), při jehož zřízení udělil otec John požehnání a věcný dar. Dobrý pastýř toto pozvání s radostí přijal a spolu s Její Excelencí N.I. Orzhevskoy odešel z paláce do Domu píle. Než otec John dorazil do Domu pilnosti, shromáždila se zde široká veřejnost: přijel sem guvernér Vilny, tajný rada Baron N.A. Grevenitz a jeho manželka, generál Bertholdt, H.A. Beltsová, M.K. Bunin, členové spolku „Dobrý Kopek“, správa vojenské nemocnice, zdravotní sestry v čele s asistentem vedoucího komunity A.N. Spasská a starší sestra A.B. Pavlova, otec rektora semináře s rektorem Mikulášského kostela, otec Mitrofan Pomerantsev, kněz nemocničního kostela I.M. Pogodin a mnoho dalších lidí. Po příjezdu otce Johna s Natalií Ivanovnou Orževskou byli všichni přítomní úředníci a také milosrdné sestry představeny otci Johnovi a dobrý pastýř, který všechny pozdravil jako „bratři a sestry“, všem požehnal a zamířil do domu, kde byli ubytováni dělníci. Tito posledně jmenovaní, seřazení v řadách u vchodu do jejich areálu, pozdravili velmi uctívaného pastýře hlubokou uctivou úklonou, na což otec John sundal klobouk a přátelsky odpověděl: „Dobrý den, otcové, matky, bratři a sestry, pracující lidé! V samotných prostorách Domu pilnosti bylo vše připraveno pro modlitební bohoslužbu a při vstupu otce Jana, kněze nemocničního kostela, I. M. Pogodin začal sloužit modlitbu ke Spasiteli a sám otec John zazpíval vše, co podle církevní charty vyžadovalo. Na konci modlitební bohoslužby si chudý pastýř prohlédl prostory chudého pracujícího lidu, pochválil stav těchto prostor a milosrdný pastýř vyšel k chudým, začal s nimi otcovsky mluvit a bez počítání peněz rozdávat almužny, kolik jeho milostivá pravice každému vytáhla z kapsy. Plný slz vděčnosti pracujícího lidu a něžného přání všech přítomných odešel otec John z Domu pilnosti do bytu vojenského lékařského inspektora, skutečného státního rady I.S. Samokhvalova, na ulici Zavalnaja, kam byl ráno pozván, aby se pomodlil za nemocné dítě. V bytě I.S. Samokhvalova, po příjezdu otce Johna, byli příbuzní majitele, náčelník štábu vojenského okruhu Vilna, generálmajor L.N., který žil v nedalekém bytě. Sobolev a jeho manželka, rektor kostela sv. Mikuláše - který ho všude doprovázel - otec Mitrofan Pomerantsev a několik dalších osob. Zde se otec Jan obrátil k ikonám a stál před stolem s vodou na posvěcení a dlouho a vroucně se modlil. Ti, kteří neznají a neviděli to, co se nazývá pravá modlitba, by tomu mohli získat živé a úplné pochopení tím, že uvidí tuto pravou modlitební knihu Krista v přítomném okamžiku. On, služebník Boha lásky a milosrdenství, stejně jako Jeho vroucně milující syn, s otevřenou duší, jednoduše, upřímně a s naprostou důvěrou a oddaností, se obrací ke svému Otci a nastiňuje potřeby svých milovaných bratří a sester, v jejichž truchlivé rodině je. Jeho modlitba je skutečně povýšením mysli a srdce k Bohu, jak se o tom všichni křesťané učí od dětství! A jak slova modliteb plynou z hloubi jeho duše v nenuceném volném proudu: jejich obsah daleko předčí jejich vnější formu a rituální vyjádření v jeho srdci. Při modlitbě otec Jan několikrát pokleká, natahuje ruce k Bohu před Jeho posvátnými obrazy a s dětskými slzami horké upřímnosti ke každému nahlas (nahlas čte všechny modlitby) vyzývá milosrdného, ​​aby byl v tuto chvíli milosrdným Otcem pro ty, kdo žádají o pomoc Hrdinu. „Jako miminko v náruči matky, která je velmi nemocná svým osudem,“ říká otec John, „natahuje své slabé ruce k její tváři a něžně se jí dívá do očí plných mateřské lásky a čeká, až projeví soucit se sebou samým a mateřskou náklonností, a tak my, věřící, k Tobě, Bože lásky a milosrdenství, natahujeme ruce našich dětí nedůvěrou ve víru a poskvrněny k tobě života. Přijmi nás jako matka své dítě, vyslyš nás, jako ona slyší své vlastní dítě!.“ Při oslovování Matky Boží ji modlitební kniha Kristova prosí, aby rozšířila svůj mateřský cit čisté lásky na všechny, kteří se vykoupením stali bratry a sestrami Jejího Božského Syna, aby byli Matkou a Přímluvkyní všech, skrze upřímnou víru a lásku k jejímu Synu a důvěře k jejímu Synu, přebývající a láskyplnou lásku. modlitební knížka Boha, „Matko všech křesťanů, pohleď na potřeby a slzy všech, kteří uvěřili ve tvého Syna, a pro každého k Němu pozvedáš své nejčistší ruce a skláníš ho k milosrdenství – nyní, v této chvíli, zvedni své mateřské ruce pro nás, kteří žádáme o pomoc, protože jsme tvé děti, ale jen duchovně chudí a slabí...“ Všichni přítomní jsou také v úžasu na kolenou. Po modlitbách otec Jan provedl požehnání vody, dal všem přítomným napít se svěcené vody, které se sám napil, a když přistoupil k nemocnému, s láskou se ho zeptal na utrpení, které prožíval, a pomazal bolavá místa svěcenou vodou. Poté, co požehnal a políbil nemocného, ​​otec John se zhluboka nadechl a rozloučil se s rodinou I.S. Samokhvalov a přestěhoval se do bytu náčelníka okresního ředitelství L.N. Soboleva. Zde za přítomnosti Natalie Ivanovny Orževské a mnoha vysokých úředníků otec John přednesl krátkou modlitbu za zdraví a spásu zbožné rodiny, která ho pozvala, a poté, co všem požehnal a rozloučil se s Natalií Ivanovnou Orževskou, která dala vůz generálního guvernéra k dispozici ctihodnému rektorovi kostela Potrofanovi, otci Mitrofanovi, otci Mitrofanovi, pastorovi, otci Mitrofanovi, Mikuláši Mijevovi. odešel na venkov do Biskupského domu „Trinopolis“, aby se představil Jeho Eminenci. Přirozená cesta z ulice Zavalnaja do předměstského biskupského domu „Trinopol“ vede ulicemi Trokskaya, Blagoveshchenskaya, Dvortsovaya, Moskovskaya a předměstím Snipishki. Vzhledem k tomu, že na Snipishkách (na počest zázraku archanděla Michaela), kolem které měl procházet otec John, se staví zázračná církevní škola, nyní dokončená v hrubé podobě, požádal jeho společník, otec Mitrofan Pomerantsev, na začátku cesty ctihodného pastora, aby se zastavil v zázračném kostele, vstoupil do něj, nabídl modlitby a předal své požehnání pro úspěch stavby kostela. Aby však vysoce vážený farář vizuálně seznámil s vnitřním uspořádáním církevní školy, bylo zapotřebí litografického plánu této budovy, která byla uchovávána v domě otce Mitrofana, v důsledku čehož byla cesta změněna a otec John přímo sledoval německé a bolšajské ulice ke kostelu sv. Mikuláše, kde kočár na několik minut zastavil. Mezitím, jak se později ukázalo, byl otec John očekáván na Blagoveščenské ulici, bohužel, marně, studentkami Vyšší ženské Mariinské školy s velitelkami a zaměstnanci této instituce. Během 3-5 minutové zastávky u kostela svatého Mikuláše se u kočáru otce Johna již vytvořila významná skupina lidí, mimochodem i středoškoláci, kteří se v té době vraceli z vyučování, kterým otec John láskyplně požehnal. Obecně je třeba poznamenat, že kamkoli byl po městě předváděn kočár, kterým cestoval otec John, všude a všichni bez výjimky, kdo se s určitou zvláštní radostí a úctou potkávali na ulicích města, vzdávali úctu tomu, co bylo známo, samozřejmě všem, mladým i starým, od Žida po Řeka a od otroka po pána až po pastýře Kristova (Skutky 19:21; 20:20). Přinejmenším během celé rozsáhlé cesty po městě se doslova nenastal jediný případ, kdy by si někdo, koho na silnici potkal, nevšiml otce Johna a neprojevil mu úctu, a to i mezi dětmi. A tam, kde kočár zastavil, tam okamžitě, jakoby ze země, rostl dav lidí. Ve všech takových případech otec John skromně poznamenal: "Vidíte, jak víra lidi spojuje a spojuje, ale nevíra rozděluje. Nepřitahuji je já, ale Kristus, který ve mně žije..." Během cesty se otec John živě zajímal o všechno v neznámém městě, které ho cestou zaujalo. Po Georgijevském prospektu a části Vilenskaja ulice vedoucí do Snipishki upoutal otec John pozornost na kapli Alexandra Něvského a zeptal se otce Mitrofana na tento památník. V Chudovském kostele na Snipishki se otec John setkal s místními policejními úřady a vstoupil do budovy církevní školy, prozkoumal ji, seznámil se s jejím plánem a poté, co se dozvěděl patronát, kterému světci byla tato budova svěřena, stál téměř na prahu dveří vedoucích ze třídy do chrámu, zbožně se pokřižoval a několik minut se tiše modlil, aby sám pro sebe požehnal známá slova. Celá budova církevní školy udělala na otce Johna velmi dobrý dojem, pro jeho společníka dokonce nečekaný, nemluvě o jeho nápadu. Přímočarý a laskavý pastýř několikrát obdivoval majestátní vzhled chrámu a s opravdovým potěšením řekl, že s názvem naší církevní školy spojil myšlenku skromnější budovy a že neočekával, že by někde, tím méně v provinčním městě a dokonce i na periferii Ruska, našel tak majestátní hlavní budovu církevní školy, kde by mohl sloužit jak poměrně velký kamenný kostel, tak i samotná kamenná škola, tak by mohly sloužit svým účelům poměrně velký kamenný kostel i kamenná škola. způsobem. majestát a krása být ozdobou provinčního města. Upřímný pastýř zároveň dodal, že on sám ve své vlasti, v provincii Archangelsk, postavil kostel a školu, ale ta stavba byla dřevěná a navíc upravená jako modlitebna. Při odchodu ze staveniště se otec John ptal na okolnosti vzniku rozestavěné stavby, na zdroje materiálních zdrojů pro stavbu této, jeho slovy, nejkrásnější a nejužitečnější instituce, i na to, jaké předpoklady měly diecézní úřady ohledně farního postavení rozestavěného kostela a k němu připojeného duchovenstva a složení učitelů. Na cestě dále do „Trinopolis“ otec John obdivoval malebné okolí Vilny a vzácnou krásu umístění biskupských statků. U bran biskupské zahrady, kde se musel zastavit, aby prošel zahradou (cesta na nádvoří biskupského domu je vymyta), potkal otce Jana hieromona kříže, Jeho Eminence, otec klíčmistr katedrály, kněz M.S. Golenkeviče, který sem přijel v četných vagónech záměrně, aby přijal požehnání otce Jana, obyvatel města a všech žijících v „Trinopolu“ a jeho okolí, kterým se právě podařilo dozvědět se o úmyslu ctihodného pastýře přijet do „Trinopolu“. V doprovodu těchto osob otec John rychle postoupil zahradou do biskupských komnat, kde byl laskavě přijat Jeho Eminencí, pojedl čaj a strávil nějaký čas v živém rozhovoru s biskupem a ve společných milých vzpomínkách jak na Petrohradskou teologickou akademii, na které biskup a otec John studovali ve stejnou dobu (ale ne stejným kurzem), tak do Eskminence, města jeho domova, z jeho známého města Arkhangela. služby tam jako rektor Archangelského semináře. Současně otec John věnoval své Eminenci mnoho knih svého vlastního složení, a protože už bylo pozdě, otec John spěchal, aby poděkoval biskupovi za jeho milosrdné a laskavé přijetí a přijal jeho požehnání na další cestu. Při rozloučení požádala Jeho Eminence modlitební knihu Krista, aby se zastavila u Bratrstva v Zarechye a pomodlila se s nemocným misionářem Pavlem Ioannikievichem Dreizinem (jedním z pokřtěných židovských rabínů), s čímž otec John pokorně souhlasil a v doprovodu všech shromážděných odešel v 5 hodin odpoledne zpět do města. Asi v 5 hodin večer dorazil otec John do Bratrského domu, který se nachází v Zarechye, za Prechistensky katedrálou. Jakmile se na nádvoří Bratrského domu objevil kočár generálního guvernéra, ve kterém cestoval otec John, všichni obyvatelé tohoto domu, sestávajícího ze 46 levných bytů pro chudé, v čele se správcem domu G.Ya. Sandrigailo, vyšel ctihodnému pastýři vstříc a přišel s ním do zvláštního přístavku, kde misionář pro ty, kteří konvertovali od judaismu P.I. Dreizin, který tou dobou ležel na své nemocné posteli a těšil se na štěstí, že uvidí otce Johna, byl nalezen. Milosrdný pastýř vstoupil do nemocného, posadil se na jeho lůžko, požehnal mu a dlouho se zvláštním zájmem, vřelostí a upřímností mluvil s nemocným misionářem, načež se začal modlit za úspěch křesťanských aktivit nemocného misionáře a za zdraví samotného misionáře, poté, co si nejprve s láskou promluvil s panem Dreizinem, s láskou vzpomínal i na manželku židovského pastýře (na židovskou modlitbu). číst. Obecně je třeba poznamenat, že celá podstata účinné modlitby otce Jana a vysoká síla jejího ducha spočívá v tom, že tato modlitební kniha Církve Kristovy ve svých modlitebních výzvách k Bohu svým upřímně věřícím a milujícím srdcem a svým duchovním pohledem zároveň zahrnuje nejen ty, kdo ho v tuto chvíli prosí o modlitbu, ale nejen všechny, kteří s ním přicházejí v prosebné modlitbě, ale i celý svět v červenajícím se. smutky; je to, jako by slyšel sténání všech lidí trpících na zemi na dálku od Boha a něžně pozvedával tyto výkřiky hříšné země ke Spasiteli světa, který vykoupil tuto zemi svým nevýslovným milosrdenstvím, světem ukřižován pro svou milost, ale přesto stále miluje lidi a donekonečna jim projevuje milosrdenství. Když Kristova modlitební kniha plná milosti hoří ohnivou modlitbou k Bohu, lze mimovolně cítit a přímo slyšet v jeho samotných slovech, že se zdá, jako by skláněl nebesa k zemi o milost a prosil Boha, aby je sjednotil ve svém milosrdenství, aby proudy Božího milosrdenství proudily do srdcí lidí, široce otevřených vírou, a naplňovaly je blahoslaveným Otcovým tělem a veselým tělem... Po modlitbě a blahoslaveném misionáři Dreizinovi a všem přítomným odjel otec John do Prečistenské katedrály, u vchodu do níž ho čekal rektor katedrály arcikněz I. A. Kotovič, další členové kléru, rodina otce arcikněze a lidé, kteří se zde dokázali shromáždit. Vzácný návštěvník si se zájmem prohlédl starobylý a kdysi nejvýznamnější chrám a arcikněz I.A. Kotovič poskytl stručné historické informace o katedrále. Otec John vstoupil dále do oltáře, poklekl a několik minut se hluboce modlil před svatým trůnem. Po modlitbě se otec John zeptal členů kléru, kteří tam byli, na dobu jejich služby a roky a vyšli k lidem. Poté, co všem znovu požehnal, zamířil do Mariinského kláštera. Okamžiky náboženského vzrušení, které člověk musel zažít, když byl otec Jan, Kristův vyvolený, v Mariinském klášteře, jsou vzácné chvíle: jsou docela hodné na jedné straně toho veselého evangelického ducha, kterého si pravý služebník Kristův všude přináší, a na druhé straně té nezištné oddanosti víře a vroucího náboženského cítění, kterého je schopno pouze ženské křesťanské srdce. Již u klášterních bran bylo vidět téměř všechny tam žijící v čele s ctihodnou matkou abatyší Antonií, jak s úctou a slzami radosti v očích vítají Kristova pastýře. U vstupních dveří do velkého klášterního kostela, do kterého na pokyn matky abatyše postupoval přímo otec Jan, se vzácného hosta setkali mniši, žáci sirotčince a přijíždějící obyvatelé města, kteří představovali jakoby jednu společnou rodinu dětí přemožených extází radosti, kteří se setkávali se svým milovaným a společným otcem. Nějakou dobu nebylo možné vstoupit do chrámu, dokud neopadly první minuty náboženského nadšení. Při vstupu do chrámu velmi vážený pastor pozdravil ty, kteří se s ním setkali, slovy: „Ahoj, matky, sestry a děti! - a hlídán klášterním duchovenstvem začal žehnat každému, kdo se k němu v davu dokázal přiblížit. Mladí žáci klášterního sirotčince, hluboce dojatí štěstím, že na vlastní oči viděli lampu Kristovy církve, kterou znali odedávna ze sluchu i ze skutků, podlehli radosti, která je zachvátila, natolik, že své nevinné pocity z dětství nedokázali vyjádřit jinak než tichými slzami a zakrývajíc si tváře rukama, tiše, vzlykali, bohatě vzlykali, matka a duchovní procházeli klášterem, otec a otec Jana oltáře hlavního kostela do kaple a tlačen lidem vstoupil do komnat abatyše kláštera, abatyše Antonie. Zde otci Johnovi ctihodná hostitelka nabídla čaj, nad nímž velmi vážený pastýř strávil nějaký čas v otcovském rozhovoru s matkou abatyší za přítomnosti všech sester a masy cizinců zaplňujících komnaty. Po chvíli odpočinku a pití čaje se musel neúnavný pastýř, vzhledem k pozdní hodině, rozloučit s matkou abatyší a sestrami kláštera a v 5:45 hodin večer opustit Mariinský klášter do mužského kláštera Ducha svatého. Po Beer Lane postupoval otec John Ostrou bránou, kolem níž se pastýř uctivě modlil, do Svatého duchovního kláštera, doslova plného mnoha lidí, kteří na něj již dlouho čekali. Při vstupu na klášterní nádvoří byly v trelážách seřazeny studentky ženské náboženské školy, kterým duchovní pastýř srdečně požehnal z kočáru a celé nádvoří kláštera i chrámu se zaplnilo lidmi. Do jaké míry bylo pro váženého pastýře obtížné projít mezi lidmi do jeskyně k uctění svatých mučedníků, lze soudit podle toho, že tento na každém kroku zdržovaný průvod trval nejméně 15 minut. Chrám zářil velikonočním osvětlením a jeskyně, kde spočívaly neporušitelné ostatky svatých vilnských mučedníků Antonia, Jana a Eustatia, byla zalita světly četných lamp. S velkým úsilím se lampa Kristovy víry dostala do svatyně svatých mučedníků, uctivě políbila jejich posvátné nohy a přesunula se k jižnímu okraji svatyně, položila na ni ruce, sklonil na ně hlavu a odevzdal se hlubokému, soustředěnému a tichému – plačtivému davu!. svatý oltář a vyhýbaje se nepřekonatelné tlačenici lidí, vyšel dveřmi bočního oltáře do kočáru, který na něj čekal. Při odchodu z kostela se s ctihodným pastýřem setkali Jeho Eminence Christopher, biskup z Kovna, a otec představený Svatého duchovního kláštera Archimandrita Nestor. Pokorný pastýř, který uctivě požádal Jeho Eminenci o arcipastýřské požehnání a bratrsky pozdravil otce guvernéra, byl Jeho Eminencí poctěn krátkým láskyplným rozhovorem, a když znovu požádal Jeho Eminenci o požehnání na cestě, odešel v doprovodu otce Mitrofana Pomerantseva opět hustým davem lidí do kostela sv. Mikuláše. Bylo již 7 hodin večer, když se otec John opět vrátil do výchozího bodu své pastorační návštěvy města Vilna - do bytu rektora kostela sv. Mikuláše otce Mitrofana Pomerantseva. V té době se zpráva o odjezdu velmi váženého pastýře z Vilny večerním vlakem v 7:15 rozšířila po městě a přilákala mnoho lidí na městskou zastávku otce Johna. Po příchodu do bytu rektora mikulášského kostela, plného této doby lidí, otec John, ač působil poněkud unaveně, nenechal nikoho svým požehnáním, ani svým milým slovem, ani otcovskou účastí na potřebách. S vědomím, že neúnavný otec John se za celý den nikde pořádně nenajedl, mu šťastní hostitelé nabídli skromné ​​jídlo, se kterým dobrý otec John ochotně souhlasil a podělil se o jídlo na rozloučenou ve skromném prostředí, v rodinné polovině bytu otce Mitrofana a v úzkém kruhu celé jeho rodiny a učitele učitelského ústavu a 2. gymnázia otce Nikolaje. Toto jídlo bylo časově krátké a atmosférou skromné, ale navždy zůstane nesmazatelné v srdcích společníků vzácného hosta pro chvíle duchovní útěchy a dobra, které museli zažít. Otec John srdečně poděkoval za přijetí a vyjádřil své vřelé otcovské přání soudruhům a spěchal k lidem, s nimiž strávil ještě několik posledních minut, a pak došlo k velmi dojemnému rozloučení velmi váženého pastýře se všemi, kdo byli v bytě otce Mitrofana. Vysoký, Bohem poslaný host se po nastoupení do vozu generálního guvernéra s rektorem kostela sv. Mikuláše, otcem Mitrofanem Pomerantsevem a jeho ženou, pokojně vydal na cestu na nádraží. Jakmile zvonění v kostele svatého Mikuláše oznámilo obyvatelům města minutu odchodu velmi váženého pastýře, všichni lidé obnažili hlavy, pokřižovali se, pohnuli se a začali křičet za odcházejícím služebníkem Božím: „Milý Otče, odpusť mi! Otče, požehnej nám!... oroduj za nás!.. nezapomeňte na nás!...“ Dojatý pastýř se vřele uklonil lidem a z celého srdce požehnal davu tisíců lidí. Otec John, kterého na městském nádraží potkal vilenský policejní náčelník, pokračoval do ředitelských komnat, které mu přidělily drážní úřady, kde se scházeli k rozloučení lidé z řad městského duchovenstva, vnější obdivovatelé i městský ředitel vilenské vzdělávací čtvrti, pomocný správce a skutečný státní rada A. B. Beletského, který měl s ctihodným pastýřem dlouhý rozhovor. Po celou dobu pobytu otce Johna na stanici se pro požehnání scházela dlouhá řada různých lidí, ale v pořádku a vzorně, díky policejnímu šéfovi. Vzhledem k tomu, že mezi těmi, kdo chtěli vyprovodit vzácného a ctihodného hosta, bylo, dalo by se říci, celé město, vedení stanice prozíravě ohradilo vchod do ředitelovy komnaty z nástupiště stanice speciální bariérou, která zadržovala tlak veřejnosti. Toto opatření se ale vzhledem k davu tisíců lidí, zaplňujícím veškerý volný prostor podél nádraží až k vlaku, nezdálo spolehlivé, a proto byl ke zvláštnímu bočnímu východu (vedoucímu přes zahradu) přemístěn zvláštní vůz vyhrazený výhradně pro otce Johna. V doprovodu asistenta správce A.B. Beletsky, železniční úřady a všichni lidé, kteří tu byli, otec John pro něj obsadil přidělený vagón, který se okamžitě zaplnil lidmi. Do této doby Jeho Excelence Vilna, Kovno a Grodno generální guvernér, senátor, generálporučík P.V. rozhodl se dorazit, aby přijal požehnání na rozloučenou od vysoce váženého pastora a osobní rozhovor s ním. Orževskij a jeho žena strávili nějaký čas před odjezdem vlaku v srdečném rozhovoru s odjíždějícím pastýřem. Na přistávací ploše byli zástupci všech oddělení a oddělení a téměř celá inteligence Vilna a lidé všech náboženství a původu. To, co se tu dělo celou tu dobu před odjezdem vlaku, je těžké sdělit; vlak stál doslova ponořený v moři lidí; ti, kteří neměli místo na nástupišti, ponižovali vlakové vozy, zaplňovali nástupiště a jejich schody. Ukázalo se, že kočár otce Johna musel být uzamčen. Na přání lidu se unavený, ale obětavý a pokorný pastýř mnohokrát objevil oknem kočáru, žehnal lidu, utěšoval a děkoval všem. Vysoký Boží služebník, dojatý silnou vírou lidí a jejich hlubokou oddaností Bohu, několikrát zavřel okno, složil ruce do kříže, sklonil hlavu a oddal se hluboké slzavé modlitbě za tyto tisíce lidí, za jejich důvěru v pokorného služebníka Božího a za jejich bratrskou křesťanskou lásku... Potom znovu všem požehnal a poděkoval. Když se vlak rozjel, tisíce obdivovatelů otce Johna obnažily hlavy, loučily se s pláčem a poslaly svá neodolatelná vřelá přání, prosby a vděčnosti po ustupujícím Kristově pastýři. Mnozí běželi za vlakem, dokud se nenaskytla příležitost. Když otec John naposledy požehnal městu, které opouštěl, řekl: „Nikdy nezapomenu na setkání ve Vilně. Na stanici Landvorovo se vzácnému vzácnému vilenskému hostu dostalo cti, že ho doprovodili: rektor kostela sv. Mikuláše otec Mitrofan Pomerantsev s manželkou, ředitel železničního odboru, kolega žalobce okresního soudu ve Vilně N. V. Garin, vojenský personál a další osoby, které měly duchovní potřebu. Po rozloučení s lampou novodobé církve Kristovy, otce Jana, se všichni vrátili domů, jako z dovolené, spokojeni a šťastní, prožívali nejvyšší okamžiky mravního osvěžení, útěchy a útěchy, které do osobního, rodinného a společenského života obyvatel Vilna vnesla velká mravní síla Kristova služebníka... Tak jako sen prolétl nezapomenutelný den pro Vilno, 4. října 1899. Ano, a Vilna ze své strany nikdy nezapomene na svého vzácného a vzácného návštěvníka. Od nynějška se pro mnohé v našem koutě Božího světa stane pevností víry a lásky. Toto je vítězství, které přemohlo svět, dokonce i naši víru (1 Jan 5:4). "Ty jsi vítěz, Galileane," opakoval císař Julian Apostata 5, který o několik století později zemřel v krvavé bitvě proti křesťanům. Profesor I.A. Sikorského. Otec John Iljič Sergiev (Kronštadt) a jeho pobyt v Kyjevě Příjezd otce Jana do Kyjeva a jeho pobyt v Kyjevě představují v místním životě výjimečnou událost, která by měla být zaznamenána v kronikách. Asi dva měsíce po sobě se bez přestání šuškalo o příjezdu otce Johna do Kyjeva a lidé všech věkových kategorií, tříd a poměrů dychtivě poslouchali zprávy o příchodu muže, kterého Kyjev nikdy neviděl, ale kterého už dobře znal, jako celé Rusko. Od začátku Fomina týdne se u každého vlaku na silnici Kursk-Kyjev scházelo velké publikum, aby se setkalo s otcem Johnem. Navzdory zachování všech druhů tajemství, které obklopovaly příjezd otce Johna do Kyjeva, navzdory tomu, že si nevybral cestu do Moskvy a Kurska, ale do Bialystoku, čekala velká veřejnost na příjezd vlaku 16. dubna. Kyjev se setkal s otcem Johnem a pozdravil ho tak, jak ho potkávají a vítají všude v Rusku. Již v den příjezdu zaplnilo ulici, kde otec John pobýval, početné publikum. Mnozí strávili noc na ulici v uctivém očekávání, že uvidí otce. Otec John přijel do Kyjeva v 8 hodin večer 16. dubna a již od tří hodin ráno se scházely masy lidí z celého Kyjeva: celý Kyjev se dozvěděl o příjezdu otce Johna. Od 4 hodin ráno začal otec Jan přijímat ty, kdo se namáhali a byli obtěžkáni (Matouš 11:28), hledali útěchu. 17. dubna v 8 hodin ráno se otec John s velkými obtížemi dostal přes husté masy lidí do domu generálního guvernéra, kde sloužil mši v domácím kostele. Již od 10 hodin ráno bylo obyvatelstvo Kyjeva na nohou; animaci, kterou byli všichni prodchnuti, lze nazvat bezkonkurenční. Veřejnost se shromáždila ve všech částech města a v pietním tichu očekávala jeho příchod. Nikdo nevěděl, kde bude; lidé na něj všude čekali. Všude, kde se otec John objevil, byla animace neobvyklá a skvělá a nelze ji popsat jinými slovy jako prosbu, modlitbu, úctu, žízeň ho vidět. Taková byla všeobecná nálada. Po skončení mše v domě generálního guvernéra navštívil otec John Jeho Eminenci metropolitu Ioannikios v Lavra. Nadšení tisíců poutníků, kteří zaplnili rozlehlý hřbitov kolem kostela Velké lávry, nelze vyjádřit slovy. Ve 2 hodiny odpoledne navštívil otec John Její císařskou Výsost velkovévodkyni Alexandru Petrovnu. Všude na trase otce Johna ho potkávaly, doprovázely a následovaly ho masy lidí, kteří hledali jeho požehnání. Z přímluvného kláštera otec John pokračoval do kostela sv. Ondřeje, zjevně dychtivý navštívit a na vlastní oči vidět posvátné a historické oblasti Kyjeva. Otec John rychle vstal a málem vyběhl po litinových schodech na plošinu kostela svatého Ondřeje, odkud se otevírá rozlehlý a zvláště nápadný výhled na Podol, Dněpr, Podněpr a okolní hory. Uctivě, v tichu se otec John rozhlédl po blízkém i vzdáleném okolí a v modlitební náladě se jeho všepronikavá myšlenka přenesla do oné vzdálené doby, kdy právě na tomto místě stál apoštol Ondřej První povolaný a předpovídal velký historický osud Kyjeva. Ze všech sil svého vroucího citu prožíval otec John v duši historický osud vlasti a křesťanství. Během několika minut se místo kostela svatého Ondřeje zaplnilo masou návštěvníků, kteří se ke kostelu svatého Ondřeje hrnuli ze všech stran, jakmile se vešlo ve známost, že je zde otec John. Na místě i v samotném kostele vidělo otce Johna mnoho nově příchozích z Kyjeva. Od této chvíle začala série nekonečných dojemných ovací, jejichž tématem byl otec John. Jednomyslnost, s jakou ho lidé všech postavení a poměrů vítali a usilovali o něj, se nedá popsat. Otec John se mnohokrát modlil a s modlitbou se radoval a odpovídal na pozdravy. Jeho radost pramenila z vědomí, že lidé jsou sjednoceni a že náboženství je mocnou sjednocující silou lidstva. Po návštěvě kláštera sv. Michala a pravého reverenda Jakuba se otec Jan vydal k pomníku sv. Vladimíra. Doprovázely ho masy lidí; byli tam poutníci, veřejnost a studenti – všichni hledali otce Johna, aby od něj dostali požehnání. Odpovědi otce Johna na pozdravy jeho okolí neustále odrážely onu bezmeznou lásku k lidem a onen vhled, který je pro otce Johna tak charakteristický a který ho odlišuje od tisíců a milionů lidí. Poté, co dal požehnání dvěma dospělým studentům střední školy, kteří ho oslovili, popřál jim, aby dobře složili zkoušky a zapsali se jako studenti. Vysokoškolákovi, který přišel do práce, popřál a nepřestal pracovat. Když se otec Jan přiblížil k pomníku svatého Vladimíra, oddával se vzpomínkám na minulé historické osudy Ruska a s plamenným citem a úctou buď zvedl pohled k pomníku Osvícence Ruska, nebo jej spustil do údolí, kde se nachází místo Křtu Rusů. Od pomníku sv. Vladimíra sešel otec Jan dolů k Alexandrově sestupu a odtud pokračoval do kláštera sv. Mikuláše za Jeho Eminencí Ioannikiosem, biskupem Umanským. Odtud si otec John přál jít do Askoldovy hrobky. Návštěva tohoto prvního hřbitova křesťanských mučedníků udělala na otce Jana zvláštní dojem. Zde se poprvé lidem kolem něj zviditelnily hluboké povahové rysy, které jsou pro otce Johna charakteristické a které tvoří zdroj jeho jedinečného vlivu na lidi. Můžeme říci, že téměř celý den je otec John ve stavu největšího duševního vzrušení, které se dostavuje buď v podobě modlitby beze slov, dále v podobě vznešené nálady hraničící s modlitbou, nakonec v podobě duševního prožitku nejvyšších ideálů. Dá se říci, že povznesená nálada, která se u běžného člověka vyskytuje občas, ve výjimečných okamžicích, je u otce Johna běžná a neopouští ho téměř po celý den. Otec John se jeví jako obyčejný člověk pouze ve chvílích extrémní únavy nebo při jídle; ve všech ostatních denních dobách je ve stavu vznešené animace a žije tím nejúplnějším, nejširším ideálním životem, jaký je pro člověka možný. Vnější dojmy ho nalézají vždy připraveného na tu úžasnou, vysokou duchovní reakci, která tak ohromuje pozorovatele a má tak hluboký a blahodárný účinek na každého. Hlavními, viditelnými povahovými rysy otce Johna jsou upřímnost, mírnost a největší láska k lidem: s těmito vlastnostmi je nerozlučně spojena náklonnost ve vztazích k lidem a šarm, který předčí všechna očekávání. To vše je napsáno na tváři otce Jana a věří a důvěřuje každý, kdo tohoto muže i vidí poprvé. Takový dojem udělal otec John na všechny lidi... Když se otec John přiblížil k Askoldově hrobce, zmlkl, což znamená, že přešel do jeho obvyklé uctivé nálady. Jakmile kočár zastavil, otec John rychle zamířil branou hřbitova. Po dvou nebo třech minutách už byl obklopen velkým davem lidí: všude ho poznali a běželi za ním. Když otec John vstoupil do kostela, doprovázen hřbitovním hieromonkem, několik minut se vroucně tiše modlil. Jeho nálada ovlivnila lidi kolem něj. Uprostřed všeobecného ticha, které vládlo, se stará rolnice obrátila k otci Johnovi a řekla pevným hlasem: "Otče, otče Johne! Požehnej mi, hříšníku, nevěstce, zloději; požehnej mi na mé dlouhé cestě do onoho světa." Otec John stařeně požehnal. Celá scéna na jeho okolí udělala velký dojem. V doprovodu hřbitovního hieromonka sestoupil otec John do suterénu kostela, a když uviděl Askoldovu hrobku, jeho uctivá nálada ještě zesílila, začal se hlasitě modlit, improvizoval, jak bylo jeho zvykem, modlitby se svou charakteristickou jednoduchostí a silou. První den pobytu otce Johna v Kyjevě skončil návštěvou Askoldovy hrobky. Otec John zahájil svůj druhý den v Kyjevě v neděli 18. dubna bohoslužbou v klášteře přímluv, kde pobývá Její císařská Výsost velkokněžna Alexandra Petrovna. Otec John dorazil do kláštera přímluv v 8 hodin ráno, ale již za svítání se v klášteře a kolem něj začaly shromažďovat masy lidí, kteří hledali otce Jana. V době jeho příjezdu dosáhl počet čekajících diváků deseti až patnácti tisíc. Husté masy lidí doslova zablokovaly celé nádvoří kláštera a přilehlé ulice. Na konci mše otec John navštívil Její Výsost v Jejích komnatách a poté navštívil klášterní nemocnici. Otec John se přes hustou masu lidí dostal do budovy nemocnice jen s obtížemi. Úžasná čistota a útulný vzhled nemocnice udělaly na otce Johna příznivý dojem. Se svou obvyklou laskavostí obcházel všechny nemocné, žehnal jim, utěšoval je a modlil se. Otec John z kláštera přímluvy se poklonil Její Výsosti a pokračoval přes Glubochitsu a pak po sestupu Nanebevzetí do Starého Města. Pohled na hory udělal na otce Johna dojem, stejně jako celá příroda a terén Kyjeva obecně. V tomto dojmu se vše spojilo: uctivý cit věřícího člověka a postřeh myslitele, který se nořil do historie geologických otřesů na našem území, a nakonec fascinace krásou přírody, která v Kyjevě představuje tolik estetických aspektů. Tyto pocity ho přemohly, kdykoli spatřil ten či onen vynikající pohled na Kyjev, například pohled z kostela svatého Ondřeje na Podol, z pohoří Lávra a Askoldovy hrobky na Dněpr a Trans-Dněpr a z Podolu na kostel svatého Ondřeje. Otec John se zamýšlí nad názory přírody, modlí se a obdivuje jako milenec a oddává se hlubokým filozofickým úvahám o vzdálené minulosti, o vesmíru. Navzdory krátkému pobytu v Kyjevě a nedostatku času otec John toužil navštívit budovanou Vladimirskou katedrálu. Vnitřní pohled na chrám, jeho malby a ozdoby udělaly neobyčejně živý a silný dojem na vnímavou, vysoce nadanou povahu otce Johna. Tváře světců a nástěnná vyobrazení událostí z biblických a křesťanských dějin přiváděla otce Jana do stavu duchovního obdivu. V duchu se přenesl do vzdálených časů, do okamžiků samotných událostí a celá jeho postava, jeho tvář a pohyby těla byly prozářeny tím nádherným ohněm ideálního života, který je jen stěží přístupný obrazu a analýze a který ve vás mimovolně vyvolává pocit, že jste blízko velkého muže. Otec John vždy žil s myšlenkou na lidi, na jejich morální zlepšení a oddával se úvahám o blahodárném vlivu, který bude mít Vladimirská katedrála, tato památka křesťanského a kulturního života Ruska, pro Kyjev a Rusko. Možnost vidět vladimirský chrám v jeho hotové podobě a modlit se v něm připadala otci Johnovi zvláštním štěstím, kterého by chtěl dosáhnout. Po prohlídce vladimirské katedrály se otec John vydal do Podolu do Bratského kláštera, aby viděl Jeho Eminenci Silvestra, biskupa Kanevského. Masy lidí už zaplňovaly klášterní hřbitov a otec John s největšími obtížemi vstoupil do bytu Pravého reverenda. Mezi otcem Johnem a Pravým reverendem začal rozhovor, jehož důvodem bylo nadšení mas, které chtěly otce Johna vidět. Účastníci rozhovoru začali mluvit o možnosti sjednocení lidí. V té době byli studenti Teologické akademie pozváni do bytu Pravého reverenda. Otec John, který vždy umí dát svému projevu vřelý charakter, rychle vstal ze svého místa a tónem lásky, oděn do formy společenství, živě promluvil: "Studenti Akademie! Kristus je vzkříšen! Ahoj, přátelé, ahoj, drazí spolužáci, děti nás všech ve společné teologické škole..." Po proslovu otce Johna, překvapení a nejspontánnější vděčnosti, nejvděčnější radosti pocity studentů Akademie vůči otci Johnovi. Odchod otce Johna z komnat Pravého reverenda byl plný stěží překonatelných obtíží kvůli obecné touze široké veřejnosti přiblížit se otci Johnovi, vidět ho a získat požehnání. Mezi veřejností, zejména prostou, se objevila touha poslat žádost telegraficky Nejvyššímu jménu, aby otec John dostal příkaz zůstat v Kyjevě celý týden. Z Podola odešel otec John do Institutu šlechtických panen, odtud do internátu Levašovského, kde byl dlouho očekáván. Žáci a představitelé byli shromážděni ve velkém sále v nejvyšším patře budovy a otec John, který sloužil modlitbu, všechny pokropil svěcenou vodou. Poté otec John na návrh vedoucí penzionu hraběnky Apraksiny navštívil nemocnici, kde se svou obvyklou láskou a náklonností utěšoval a povzbuzoval nemocné. Mezi pacienty ho upozornili na dívku, která trpěla těžkým tyfem a které se nedávno otevřel velký absces u ucha. Dívka ležela nehybně, zakrytá obvazy. Jakmile se otec John podíval na nemocnou ženu, celá jeho postava se náhle rozzářila ohněm citu. Rychle přistoupil k pacientce, padl na postel, na kolena přitiskl svůj obličej k tváři postižené a zasypal ji nejněžnějším laskáním a polibky. Zde vstoupila do hry celá bohatě nadaná duše otce Johna. Na minutu zapomněl na všechno: jak na okolní prostředí, tak na svých 63 let – i na to, jak ta nejmilejší matka nemocnou ženu hladila a utěšovala. "Drahé dítě, nebolí tě to, ó ty, můj trpící," řekl... Bylo naprosté ticho a celá scéna udělala na ty kolem nejhlubší dojem. Tento dojem nelze sdělit ani popsat! Ještě by bylo možné si zapamatovat vyřčená slova, bylo by možné popsat jednotlivé detaily, ale neexistuje žádný způsob, jak zprostředkovat tón, odstíny hlasu a všechny modulace té nesrovnatelné melodie pocitů, která se linula z duše milujícího otce Johna... Stačilo vidět popisovanou scénu, abyste nepochybovali, že jste byli přítomni u těch nejhlubších projevů, kterých je lidská duše schopna. Bylo zde cítit vše: vroucnost nesobeckého citu a bezmezná láska, soucit a smutek u lůžka nemocného člověka svírající duši a nakonec nesrovnatelný soucit se všemi odstíny a modulacemi mocného citu. Další událost se stala na internátní škole Levashovsky, která měla zvláštní dopad na jeho okolí. Mezi lidmi přítomnými na modlitební bohoslužbě byla mezi mnoha paní, která úmyslně přijela z Charkova s ​​cílem vidět otce Johna a získat od něj požehnání. Kvůli okolnostem jejího života bylo obzvláště nutné, aby přijala morální útěchu, kterou otec John tak umí dávat. Paní omylem skončila v penzionu Levashovsky a byla mezi hustým davem. Otec John všem žehnal, choval se k ní se zvláštní soucitem, hladil ji, objímal ji a vyznačoval zvláštní pozorností. Tato dáma, plná radosti a štěstí, vyprávěla všem o tom, co se stalo, ohromená pohledem otce Johna, protože ještě neměla příležitost prohodit s ním alespoň jedno slovo. A ve skutečnosti je pohled otce Johna úžasný a nejednou jsme měli příležitost vidět, že otec John má schopnost rychle, od prvního okamžiku, někdy jen jedním pečlivým pohledem na člověka, přesně určit jeho stav mysli, zejména jeho náladu. V tomto ohledu jsou jeho diagnostické schopnosti mimořádné. Když před sebou vidí masu lidí, jakoby s geniálním instinktem odhadne ty lopotící se a obtěžkané lidi, kteří nejvíce potřebují jeho pomoc, a poskytuje jim tuto pomoc přednostně před ostatními přítomnými. Téměř se stejnou přesností čte v srdcích lidí, kterým chybí upřímnost a jsou cizí těm vysokým vlastnostem, kterými je sám bohatý a které se snaží rozvíjet u druhých. Z Levašovova institutu odešel otec John do Školy pro nevidomé. Zde dětem požehnal, pohladil je, každého z nich se zeptal, kdo, když ztratil zrak a zda si pamatuje sluneční světlo. Se zvláštním zájmem zacházel s těmi, kteří oslepli v raném dětství a kteří odpověděli negativně na otázku, zda si pamatují světlo. Otec John nevidomé utěšoval tím, že jim řekl, že kromě fyzického zraku existuje i zrak mentální, a i když jsou zbaveni prvního, stále mají to druhé. Samozřejmě je to velké neštěstí, učil otec John, nevidět světlo slunce, ale mnohem nešťastnější jsou ti, kdo jsou připraveni o nikdy neuvadající světlo Božského. Další (třetí) den pobytu otce Johna v Kyjevě začal bohoslužbou v domě generálního guvernéra. Na konci mše otec John navštívil sbor kadetů. Asi ve tři hodiny odpoledne odešel otec John do Lávry, aby uctíval svaté pečerské svaté. Navzdory únavě způsobené předchozími návštěvami byl otec John obzvláště morálně vzrušený; Téměř celou cestu do Lávry se v duchu modlil. Posádka otce Johna prošla kolem hotelu Lavra a zastavila se u vchodu do galerie vedoucí do Near Caves. Zde se s otcem Johnem setkal guvernér Lávry. Otec John mlčel a byl v hluboké modlitbě. Otec guvernér navrhl jít do Near Caves ne přes galerii, ale přes zahradu. Ze zahrady byl nádherný výhled na hory, Lavrské chrámy a jeskyně, Dněpr a oblast Podněpru. Otec John se v největším nervovém napětí zeptal: "Kde, kde jsou jeskyně?" Upozornili ho na to. Celá jeho bytost byla okamžitě osvětlena ohněm úcty. Zastavil se, otočil se k jeskyním a hlasitě zvolal: „Svatí otcové, kteří jste zavrhli svět a milovali Krista! Kristus vstal z mrtvých! Oslovoval svaté Pečerska jako živé lidi a tento pocit blízkosti a jednoty s nimi neopustil otce Jana po celou dobu, co byl mezi zdmi Lávry. Otec John sestoupil do jeskyní a neustále se hlasitě modlil. Jeho modlitba měla charakter plamenných improvizací, které vyjadřovaly překvapení, úctu a prosbu k nebesům. Tito nebešťané byli kdysi obyčejnými lidmi a pracovali zde; vykopali tyto jeskyně vlastníma rukama a zanechali v nich stopy svého života, svých děl, své zbožnosti. Oni – svatí Boží – jsou příklady těch ctností, onoho mravního sebezdokonalování, které bylo a je cílem a úkolem jeho vlastního života. Nyní, v 63. roce svého života, je poprvé přítomen na místě jejich záletů, kde jsou všude stopy jejich života a činnosti. Tato slova mohou vyjádřit náladu otce Johna. Vroucně se modlil. „Ach, přátelé Boží, přátelé Boží,“ opakoval často. „Svatý Pavle, dítě poslušnosti, nauč nás poslušnosti,“ modlil se u ostatků Pavla Poslušného. „Svatý Jane, který jsi zapálil vášně, nauč nás hořet plamenem lásky,“ modlil se u ostatků Jana Trpělivého. Jeho modlitba byla všude neobyčejně prostá a silná. Občas se odmlčel a z hrudi mu unikaly jen letmé tiché vzdechy, tak charakteristické pro otce Johna a svědčící o hluboké duchovní něze, která nevyžaduje slova. Když navštívil celu a kostel Antonína a Theodosia, byl obzvláště dojat. U východu z Near Caves se otec John otočil a řekl: "Ach, mudrci, ach, filozofové! Ach, filozofové, ach, teologové, kteří jste překvapili svět!" Když otec John ve Velké církvi uctíval relikvie Michaela, prvního kyjevského metropolity, ustoupil a hlasitě zvolal a oslovil relikvie, jako by to byla živá osoba: „Ó primáte víry, svatý Hierarcho Boží, podívej se, kolik z tvých dětí jsou všichni pravoslavní Rusové! Povznesená nálada neopustila otce Johna ani při přechodu z Near Caves do Far Caves. Šli po galerii, otec John šel takovou rychlostí, že s ním jeho společníci stěží drželi krok. Mlčel a hořel ohněm vnitřního oživení... Strmě sestupovali po dlouhém schodišti sousedícím s kostelem Dálných jeskyní. Bylo slyšet prosebné volání tisíce hlasů: "Otče Johne, požehnej." Otec John minutu hledal lidi... Přes železné mříže okna, umístěného ve výšce, odkud pronikalo slabé světlo, trčely desítky rukou a bylo vidět masu lidí. Jako ptáci nebeští se lidé sbíhali k oknu a hledali otce Jana a chtěli získat jeho požehnání. Z kostela Dálných jeskyní vycházeli mniši se zapálenými svíčkami. Otec John zvolal: "Světlo Kristovo osvěcuje každého! Kristus vstal z mrtvých, bratři!" Z Dálných jeskyní šel otec John do kostela Velké lávry. Zde uctíval ostatky svatých, sestoupil a také uctíval neporušitelné tělo Pavla, biskupa tobolského. Poté navštívil guvernéra Lávry v jeho komnatách. Zde otec John naslouchal zpěvu pěveckého sboru Lavra. Otec John byl potěšen, když si poslechl zpívaný úryvek církevní písně. Hluboce se uklonil sboru a řekl: "Bratři! Jsem úplně uchvácen vaším zpěvem! To je nebeský hrom, to je božská hudba!" Potom otec John poslouchal mnoho dalších církevních písní: po celou dobu, kdy zpěv pokračoval, se v duchu modlil. Po návratu z Lávry navštívil otec John ženskou diecézní teologickou školu. Přišel sem, osvícen vším, co bylo v Lavrě zažito. Studenti školy shromáždění v kostele byli obzvláště vážní, soudě podle toho, že navzdory všeobecnému vzrušení udržovali pořádek téměř tak dokonalý, jaký byl zaznamenán v Lávře, kde jen s připomenutím guvernéra o poslušnosti, jako první povinnosti mnicha, bratři udržovali pořádek. Děti, i přes zjevnou zdrženlivost, celým srdcem pociťovaly přítomnost mimořádného člověka ve svém středu. Když se otec John pomodlil u místních ikon kostela, obrátil se k dětem a podíval se na ně zkoumavým pohledem a řekl vážným hlasem: „Drahé děti, kvetoucí zdravím a krásou! Kristus vstal z mrtvých!“ Otec John řekl žákům několik poučných slov; Projev radosti a potěšení žáků byl i přes jejich zdrženlivost hluboký a dojemný. K žákům, kterým otec John osobně požehnal, byl nesmírně něžný a žádal je, aby jeho lásku vyjádřili všem ostatním. Dnes večer otec John odjel z Kyjeva do Kurska. Den odjezdu nebyl veřejnosti znám, a přesto se na nádraží sešla masa lidí, aby otce Johna vyprovočili. Veřejnost dodržovala vzorný pořádek. Když se u východu objevil otec John, všichni odkryli hlavy a požádali o požehnání. Náladu publika, když vyprovodili otce Johna, lze popsat jedním slovem: úcta. Po obou stranách vlaku stály husté masy veřejnosti, z nichž třetinu tvořili žáci vzdělávacích institucí a především studenti Akademie a Univerzity. Otec John se na žádost veřejnosti přesunul nejprve k jednomu oknu a pak k druhému a požehnal truchlícím. Na rozloučení nebylo nic hlučného, ​​všechno bylo tiché, ale bylo tam tolik srdce, tolik upřímnosti, tolik jednoduchosti a vznešenosti ve všem, co nepochybně Kyjev prožíval hluboké emotivní chvíle. Ale co je to za člověka, který je schopen způsobit tak mimořádné a jednomyslné projevy u tolika lidí? Co lidé hledají, po čem touží, když shromážděni ve mších stojí uctivě jako v kostele celé hodiny, často celé noci a čekají, až ho uvidí, uslyší jeho hlas, přijmou jeho požehnání? Otce Johna nehledá dav, ale lidé každého postavení, každého vzdělání a všech věkových kategorií. Uvidíte zde jak vzdělance, tak i dělníka, studenta i studenta; uvidíte dospělé i děti, pány a jejich služebnictvo; uvidíte pokorné dělníky a padlé ženy; uvidíte nemocné, hysterické, rozmazlené a zločinné lidi. Potkáte zde různá náboženství, různé národnosti. Všechny přivádí k otci Johnovi stejný pocit a nepochybně dobrý pocit. Nutí lidi, kteří přijeli v kočárech, aby vystoupili z kočáru a postavili se vedle obyčejného šedého muže; sjednocuje pány a jejich služebníky; povzbuzuje hysterické a vrtošivé ženy, aby opustily své rozmary a přetvářku; zvedne padlou ženu z bahna a udělá z ní člověka. Toto je Boží jiskra, toto úsilí o ideál! To je to, co přitahuje lidi k otci Johnovi. V jeho přítomnosti se probouzí svědomí toho nejhoršího, nejsurovějšího člověka a všichni nezkažení lidé jsou osvěženi a oživeni v těch nejlepších, ideálních stránkách svého charakteru. Otec John, tak citlivý a vnímavý ke všem nejlepším projevům lidské povahy, je dojat pohledem na zbožnost a sympatie, které se v jeho přítomnosti projevují. "Ach, milí Kyjevané a Kyjevané," říkával při pohledu na uctivé masy. "A tady je to stejné jako v celém Rusku, stejný duch, stejná zbožnost," řekl. Často byl hluboce dojat projevy vřelosti a úcty. "Dobrí ruští lidé, jejich láska jen cáká... Jsou na světě lidé upřímnější a laskavější než Rusové?" - řekl. Výše uvedené recenze, vyjádřené tak jemným diagnostikem duševních hnutí, jakým byl otec John, jsou zvláště důležité. Avšak i pro obyčejného člověka je zcela jasné, že masy seskupující se kolem otce Johna jsou oživovány těmi nejlepšími, nejvznešenějšími aspiracemi. Náhodou jsme zaslechli názor lidí, dokonce i těch, kteří nepostrádají vzdělání, že fascinace otcem Johnem je psychopatický fenomén nebo zvláštní druh módního hnutí. Takový názor je zcela nepodložený, až neseriózní. Pozorování, která jsme mohli udělat ohledně nálady mas, ukázala pravý opak. Nikde jsme neviděli téměř žádné projevy hysterie, nepozorovali jsme žádné nemírné slzy a nebyl tam žádný hluk, nevyhnutelný při velkém davu lidí; naopak došlo k téměř neobvyklému sebeovládání. To ukazuje, že shromáždění lidé byli nejen oživeni těmi nejlepšími pocity, ale byla posílena jejich samotná vůle. V důsledku toho má tato vášeň mas vlastnosti energického, zdravého duševního projevu a v žádném případě není bolestivé. Většina lidí, kteří se obracejí na otce Johna, hledá útěchu nebo uzdravení z morálního zla. Jsou to lidé, kteří jsou buď šokováni svými vlastními chybami, nebo sužováni nějakým neštěstím, nebo nakonec upadli do sklíčenosti a ztratili vůli. V takových případech se člověk za účelem morální sebezáchovy obrací na dobré rady a podporu od přátel a příbuzných. Otec John je svou povahou a svými vlastnostmi tím nejupřímnějším, nejvěrnějším přítelem lidstva a všichni, kdo potřebují podporu a podporu, o něj přirozeně usilují, zvláště ti, kteří hledají kromě přátelské podpory i náboženskou útěchu. Otec John byl dlouhá léta prostředníkem při poskytování té a oné pomoci. Ale v posledních letech jeho význam vzrostl, rozšířil se a zašel daleko za své původní hranice. Nyní už není jen pastýřem kronštadtské církve, ale společnou modlitební knížkou, léčitelem, lidovým hrdinou, společným patronem a rádcem, společným otcem-otcem. Je to možná nejznámější a nejoblíbenější osoba v Rusku. Pouze vynikající, talentovaný člověk mohl získat takový význam. Takový by měl být bezpochyby uznáván jako otec John. Všechny vlastnosti, kterými je obdařen, jsou takové, že jste jimi nejprve nedobrovolně překvapeni a teprve poté je rozebíráte. Všechny projevy citu u otce Johna se vyznačují mimořádnou hloubkou a úplností, přesahující běžné meze. Jeho nadhled a jemnost, s jakou poznává duševní stav člověka, je naprosto výjimečná. Přidáme-li k tomu kolosální vůli, vytvoříme si určitou představu o rozsahu jeho talentu. Jeho samotné zdraví je v naprostém souladu s jeho duchovními schopnostmi: navzdory svým 63 letům vypadá jako muž, kterému není více než 45 let; je neustále veselý, svěží, neúnavný. Nedostatečný spánek a extrémní vypětí sil, které si jeho nelehké poslání vyžaduje, nejenže nemá škodlivý vliv na jeho zdraví, ale zjevně ho jen posiluje a utužuje k novým zážitkům. Tvář otce Johna a celý jeho vzhled jsou otištěny mimořádnou laskavostí, mírností a přátelskostí a zcela chápeme touhu mas vidět otce Johna, podívat se na něj. Tato touha nepochybně odráží potřebu vidět tohoto výjimečného, ​​opravdového člověka – vidět a učit se. Když mluvíme o výjimečných talentech člověka, hledáme důkazy a stopy jeho činnosti – ve vědě, poezii, umění i praktickém životě; klademe si otázku po specialitě takového člověka, o jeho dílech, jeho aktivitách. Specialitou otce Johna je morální zdokonalování sebe i ostatních. Jeho díla nejsou zaznamenána v knihách, ne na plátně, ale v milionech srdcí; zapsáno a otištěno tak pevně, že to, co vidíme, slyšíme a čteme, se ne vždy vtiskne do naší mysli. Tento žijící nositel a kazatel ideálů, který tráví každý den 15–20 hodin, ať už v kostele, pod širým nebem nebo na přeplněných shromážděních, svá díla nepublikuje. Společnost vychovává slovem, skutkem, příkladem a především svou osobností. Učí vědu o živé přírodě. Zdá se, že taková věda neexistuje. Samozřejmě že ne! Umět žít není věda, ale filozofie. Řečtí myslitelé měli pravdu, když tvrdili, že žít život je velké umění a že jen moudrý člověk může tento úkol správně splnit. V 8:50 přijel vlak, masa čekajícího publika se vrhla do posledního vagónu, ze kterého se otec John rychle vynořil, veselý a veselý jako vždy. Jeho první slova byla, že nebude sloužit mši, protože spěchal do Moskvy. To všechny velmi zarmoutilo, ale jakousi předtuchou jsem očekával, že bohoslužba určitě proběhne. Moje domněnky byly oprávněné. Otec John, když dorazil do Ch-va domu, byl obklopen tak přesvědčivými žádostmi, že okamžitě řekl hlasitě: "Jdeme do kostela!" Musíte vědět, že pro Otce je nesloužit mši tím největším nedostatkem: přijímání svatých tajemství je skutečně jeho duchovním pokrmem, po bohoslužbě v sobě vždy cítí úžasnou energii, která jeho modlitbám dodává známou sílu! Chrám Kazaňské ikony Matky Boží, kde se měla konat bohoslužba, byl 150 sáhů od domu, takže za dvě tři minuty jsme už byli na místě. U kostela a za plotem stála masa lidí. Všichni od rána čekali na příjezd otce Johna, ale pověst o tom, že bohoslužba nebude, se už roznesla, takže mnozí odešli. Měli jste vidět ty radostné a užaslé tváře, když viděli přijíždět kočár s otcem Johnem. Všichni jako jedna osoba si sundali klobouk a hlasitě pozdravili drahého otce. "Ahoj, pravoslavní, otcové, bratři, sestry! Lidi Boží, ahoj!" - odpověděl otec John, a když viděl, že mnozí padli na kolena, řekl: "Skloňte se Bohu, a ne mně, nehodnému pastýři, přišel jsem se s vámi pomodlit." Pak se všichni vrhli k požehnání: někteří chytili ruku, někteří líbali šaty, někteří plakali; děti s křikem natahovaly své ručičky, každý spěchal, aby nějakým způsobem vyjádřil svou radost a potěšení. Otec John našel slovo útěchy pro každého. Blížili jsme se ke kostelu; Viděl jsem všechny tváře, slyšel vše, co se kolem mě říkalo, hluboce v sobě vtiskl tento nádherný obraz setkání a pozdravu milého pastýře, kterého celé Rusko ctí, miluje a respektuje všechny pravoslavné lidi! Jak silný dojem tato dojemná podívaná dělá, jak je otec John zdvořilý a jak ho všichni upřímně milují, se musíte přesvědčit sami! Mimovolně jsem si vzpomněl na slova nezapomenutelného Cara-Peacemakera otci Johnovi, která mu řekl pár minut před svou smrtí. "Lidé tě milují," řekl suverén, "protože vědí, kdo jsi a co pro ně znamenáš!" Hluboká pravda! Lidé plně ocenili velké zásluhy otce Jana, a proto ho milují, uctivě před ním, upřímně věří v sílu modliteb hluboce váženého pastýře. Za zvuku zvonů vstoupil otec John do kostela. Jako vždy začal zpívat Matins a četl kánon svým nádherným, zvučným, nesmírně příjemným hlasem, zdůrazňujícím zvláště významná místa. Ke všem prosil, aby s plnou pozorností naslouchali čtení kánonu, modlili se a nerušili hlukem úctu v kostele. Služba trvala asi dvě hodiny. Spolu s otcem sloužili dva kněží a ve sboru zpíval sbor narychlo shromážděných zpěváků a vesnických šestinedělí. Celá církev se modlila s plnou horlivostí; Ticho čas od času přerušila mimořádná tlačenice masy přijíždějících lidí. Není to poprvé, co jsem viděl otce Johna během bohoslužby, a vždy cítím extrémní touhu se modlit, když slouží. To samé jsem slyšel od ostatních. Zvlášť silný dojem působí zvolání při slavení svátosti eucharistie. Zcela prodchnutý plnou duší, jako by prožíval velké okamžiky Poslední večeře a slova Ježíše Krista, prohlašuje otec John hlasitým hlasem: „Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo - a se zvláštním důrazem: - zlomené pro vás na odpuštění hříchů. Pijte z ní všichni, toto je Moje Krev Nového Zákona od vás a pro mnohé: Odpuštění za vaše hříchy. Tvůj Ti přináší pro všechny a pro všechno Toto vyslovuje neobyčejně silně a s velkým citem!... V tuto chvíli toho hodně prožíváte! Samozřejmě je těžké to sdělit – musíte vidět a slyšet. Na konci bohoslužby mi otec John předal prosforu a řekl: - Gratulujeme, opatrujte se! Tento cenný dar jsem přijal s hlubokou vděčností. 28. prosinec byl vždy obzvláště významný den v mém životě – ale nyní je ještě cennější kvůli těmto úžasným vzpomínkám! Otec John v doprovodu davu lidí odešel do Ch-vuova domu, kde sloužil modlitební bohoslužbu s požehnáním vody, a pak vyšel požehnat lidem, kteří přicházeli z celého okolí. Mezi masami těch, kteří toužili získat požehnání od otce Johna, bylo mnoho nemocných a zmrzačených. Zvláštní pozornost přitáhla rolnička jménem Iulitta, která byla k otci přivedena násilím. Zuřivě křičela; Otec John ji pohladil a zeptal se jí na jméno; pak ji zvedl za hlavu a donutil ji vyslovit své křestní jméno. Žena neřekla své jméno, ale sklonila hlavu a dál křičela. A tímto slovem ji začal křtít, pak ji jako dítě pohladil a přesvědčil, aby řekla své jméno. Žena s nepřirozeným výkřikem zvedla hlavu a pomalu začala říkat své jméno: Otec John ji donutil, aby to zopakovala třikrát, a po modlitbě ji propustil. Iulitta se pokřižovala a tiše ho následovala. Tento incident ve všech vyvolal strach, ale na mě udělal hluboký dojem... Dav stále rostl. Všichni se snažili dostat co nejblíže k otci a sdělit mu svůj zármutek. Jeden se například ptá: - Otče, doma mě urážejí, nemám kde hlavu složit! - Kdo uráží? - ptá se otec John. - Jdi domů, udělej mír, dá-li Bůh, už ti neublíží. Chodí zcela uklidněná a tato slova přijímá s vírou. „Můj syn zmizel, drahá, jak se za něj mohu modlit, za zdraví nebo za mír? "Jdi domů," řekl otec John, "tam se uvidí." Jak Ch-v později uvedl, tato událost všechny ohromila, protože žena, která se vrátila domů, našla doma svého syna, který byl pohřešován tři roky. Zda je to shoda okolností, nebo se žena při této bohoslužbě zvlášť vroucně modlila v kostele, že ji Pán tak utěšoval – Bůh ví. Pouze sděluji fakt. Jeden požádal otce, aby požehnal její dceři, kterou zasnoubila: "Bůh žehnej," řekl otec John, "kdyby měla bohabojného a laskavého manžela, miloval by ji a ctil by tě." Pamatuji si, že se někdo ptal, jestli má jít do kláštera. Kněz se podrobně vyptával, kdo je, zda přemýšlel, než se k takovému kroku rozhodl, zeptal se na jeho rodinné poměry a pak mu požehnal, aby šel do nejbližšího kláštera. Bylo položeno mnoho podobných otázek a otec John našel ke všemu něco, co řekl: utěšoval plačící, radil nemocným a všem žehnal a dodal: - Bůh vám žehnej, buďte podle své víry! Slova otce Johna se hluboce zaryla do duše každého – to bylo zřejmé z tváří, které s naprostou něhou naslouchaly otcově drahé radě. Každý z nich ho opustil jako osvěžený. Když se otec John osvěžil jídlem, chtěl se jít projít. Do vlaku zbývaly více než tři hodiny. Obešli jsme celý park a přilehlá staveniště. Otec obdivoval každý pahorek a strom; Podívá se na každý keř a bude ho chválit a oslavovat Boží stvoření ve viditelné přírodě. Jeho chůze je extrémně rychlá - místy jsme ho téměř následovali v běhu. Prohlédli jsme si skleníky a školku. Světlá zeleň skleníkových rostlin působila příjemným dojmem a vyvolala nadšené poznámky otce Johna na chválu toho, kdo je zasadil a pěstoval. "Dělník si zaslouží odměnu za svou práci," řekl. Po procházce, unavený, si otec přál odpočívat. Lidé neustále obklopovali Ch-vův dům. Ti odvážnější přistoupili k samotným oknům a trpělivě čekali, až se objeví otec John. V poledne otec vyšel úplně veselý a veselý. Bylo mi potěšením s ním sedět u jednoho stolu! Velmi málo jedl a více se staral o ostatní. Otec John si všiml, že stojí u oken a čekají na něj, uklonil se tím směrem a udělal rukou uvítací znamení a řekl: Otec John, rovný bohatým i chudým, si od všech vysloužil upřímnou lásku a každý, kdo s ním stráví jen trochu času a poslouchá jeho rozhovory, bude tímto skutečně úžasným mužem okouzlen! Neměl jsem čas na jídlo: soustředil jsem veškerou svou pozornost na otce a snažil jsem se zapamatovat si každé jeho slovo a pohyb. Když jsem viděl, že se obrátil mým směrem, dovolil jsem si říci, že se tu, vedle něj, cítím neobyčejně dobře a mimovolně jsem přemýšlel, jaké by to bylo pro ty, kdo jsou Otci upřímně oddaní a uctiví, kteří jsou ochuzeni o příjemnou příležitost s ním povečeřet. Otec John se při těchto slovech s úsměvem uklonil a řekl: - Děkuji, Bůh jim žehnej. Na konci oběda nás otec upozornil na to, jak je Pán štědrý a milosrdný, jak velké jsou Jeho výhody! "Napadlo mě," řekl, "že v tuto hodinu je krom nás všech přítomných jaké množství lidí krmeno, krmeno a každý dostává vše ze stejné odměny, ze stejné ruky Všemohoucího Boha." "Jaká propast moudrosti a dobroty Boží. Jaká všemohoucnost Nebeského Stvořitele!" Ve čtyři hodiny odpoledne otec John požehnal lidem shromážděným poblíž domu a odešel do Klinu. Při vjezdu do města a po celé trase jeho obyvatelé vycházeli ze svých domů a uklonili se otci Johnovi a požádali ho o požehnání. Na nádraží se shromáždil takový dav lidí, že jsme to museli oklikou a teprve potom se nám podařilo dostat do pokojů připravených pro otce. Celý sál a nástupiště byly zcela obsazeny veřejností a kdo se nevešel, stál na oknech a římsách. Vedení města a vedení stanice požádalo otce Johna, aby sloužil všeobecnou modlitební službu. V sále první a druhé třídy k tomu bylo vše připraveno. Otec, když vstoupil, oslovil všechny těmito slovy: – Pamatujte, otcové, bratři a sestry, že tam, kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu Božím, je neviditelně přítomen sám Pán a vše, o co ho ve svých modlitbách s vírou prosíte, je prospěšné pro naše duše, dostanete (Matouš 18:20; 21:22). Modleme se k Němu, milosrdnému, všemohoucímu Bohu, upřímně a vroucně! Všichni lidé se modlili s naprostou něhou, někteří vyjádřili svůj smutek nahlas, mnozí plakali, jiní hlasitě žádali otce, aby na ně ve svých modlitbách pamatoval... Když otec John začal žehnat vodě, část obecenstva stojícího na pódiu, která se chtěla dostat do sálu, se začala silně tlačit. Okna a dveře to nevydržely. Aby se otec vyhnul tlačenici, neodvážil se pokropit každého svěcenou vodou, ale po všeobecném požehnání spěchal nasednout do kočáru, který pro něj byl připraven. Těžce nemocným a zvláště těm, kteří potřebovali radu, žehnal dříve v reprezentačních místnostech. Otec John odjel do Moskvy 5hodinovým osobním vlakem. Cestou jsem se dozvěděl, že otec den předtím sloužil mši v Mramorovém paláci velkovévody Konstantina Konstantinoviče. "Jaké ostré přechody," pomyslel jsem si, "v životě tohoto mimořádného muže: včera v luxusním kostele, mezi nejlepšími ze společnosti hlavního města, dnes ve venkovském kostele mezi chudými prostými lidmi!" Všude je stejný, se všemi stejný, zdvořilý, přítulný a přátelský - nádherná a úžasná příroda! Nestačí takového člověka milovat – ctíte ho! Vlak jel velmi pomalu. Po první zastávce vytáhl otec své cestovní evangelium a začal nahlas číst koncilní list apoštola Petra, který náhodně odhaloval toto místo. Otec John podrobně vysvětlil každý text, zejména výroky ze starozákonní církve, s odkazem na mnoho zdrojů a dal na roveň učení apoštola s každodenním životem moderního života. Významnou poznámku mu způsobil 19. text 2. kapitoly (2. epištola) (2. Petr 2:19). "Lidé mluví o svobodě," řekl, "ale oni sami jsou zotročeni hříchu - proč taková svoboda?" Osvoboďte se nejprve od hříchu a nepodléhejte pokušení – o to by se měl každý snažit pro své dobro. Na závěr otec připomněl, jakou smrtí apoštol Petr oslavil Boha a proč byl ukřižován ne jako Spasitel, ale se sklopenou hlavou. Na všech stanicích a zastávkách se lidé hromadně blížili ke kočáru, otec John otevřel okno a mnohým požehnal. Když se blížil k Moskvě, všiml si záře ohně. Ten večer hořelo v Gruzíncích; Oheň, jak se ukázalo, nabyl obrovských rozměrů, ale díky Bohu brzy ustal. Otec stál dlouho u otevřeného okna a díval se tím směrem. Zdálo se mi, že se modlí - viděla jsem v jeho očích slzy... Vlak se blížil k nádraží, bylo těžké se s otcem rozloučit - smutně jsem k němu přistoupil a prosil o požehnání pro sebe a svou rodinu. Otec John mi řekl několik útěšných slov, objal mě a požehnal mi a popřál mi opravdové požehnání od milosrdného Boha. Hluboký dojem ze dne stráveného ve společnosti tak úžasného, ​​milého pastýře zůstane navždy v mé paměti; donutilo mě to napsat těchto pár řádků na památku pro sebe a ty, kteří ho znali. Bez nadsázky řeknu, že jsem měl nejlepší den svého života. S. Životovský. Na sever s otcem Johnem Pisatel těchto řádků strávil loni v létě (1903 – pozn. red.) třicet čtyři dní nerozlučně s otcem Johnem. Třicet čtyři dní jsem před sebou viděl muže, jehož jméno je tak drahé nejen ruskému pravoslavnému lidu, ale také každému cizinci a nevěřícímu, který se kdy setkal s kronštadtským otcem nebo se na něj obrátil s jakoukoli žádostí. A těchto třicet čtyři dní, které uběhly jako nádherný sen, nepochybně zanechá hlubokou stopu v mém srdci na celý život. V naší praktické době, kdy osobní egoismus nutí člověka být extrémně obezřetný a dbát hlavně na osobní prospěch a blaho, kdy děti často slýchají od svých rodičů pokyny typu „nemůžeš žít podle pravdy“, takový fenomén, jako osobnost otce Johna, představuje onu oázu v dusné poušti, v níž se unavený cestovatel může napít čerstvé, živé vody a nabrat síly na další těžkou cestu. Otec John je živoucím důkazem toho, že můžete žít pravdu, můžete žít bez klamu, v rozporu se zavedeným moderním názorem - můžete žít zcela nesobecky a být šťastní. A je šťastný, úplně šťastný. Šťastný, protože cokoliv dělá, dělá to upřímně, jak mu říká jeho křesťanské srdce. Vzpomínám si na útoky na otce Johna, které jsem slyšel od některých lidí po návratu z cesty, ohledně jeho dopisů o Židech. "Pro milost," řekli mi, "proč je tu taková nedůslednost: nejprve byl rozhořčen činem křesťanů, kteří páchali násilí na Židech, a pak najednou začal těch stejných křesťanů litovat a dokonce jim poslal finanční pomoc!" Souhlasím s tím, že je to možná nekonzistentní, a co je nejdůležitější, ze strany otce Johna nerozvážné. Bylo by pro něj mnohem výhodnější vést „jednu linii“, to znamená přimlouvat se za Židy a vyčítat křesťanům, ve stejném duchu a pokračovat, aby byl „důsledný“. Ale otec John žije svým srdcem, ne vypočítavostí. A jeho křesťanské pastorační srdce mu říkalo, že neměl úplně pravdu, když obviňoval pouze křesťany. Celá řada dopisů, které obdržel od ruských lidí z jihu Ruska, mu dokázala, že křesťané, kteří se dopustili nezákonného násilí na Židech, i když byli vinni, si zaslouží shovívavost, protože jejich násilí bylo způsobeno násilím ze strany Židů. Nyní, když jsem tohoto úžasného muže poznal zblízka, chápu, že nemohl jinak - nemohl, protože byl vždy zvyklý být upřímný as touto upřímností si podmanil každého. Z Kronštadtu do vzdálené Sury na severu a na zpáteční cestě do Jaroslavle na Volze jsme cestovali tisíce mil podél jezer, kanálů a řek. Na cestě jsem jasně viděl všechen ten triumf, všechen ten triumf poctivého, nezištného života otce Johna ve prospěch jeho bližních. Viděl jsem, jak si obyčejní ruští lidé tohoto života váží a jak to dávají najevo. Většina zde publikovaných esejů a kreseb byla umístěna v přílohách petrohradského listu Listok. Při cestování jsem musel poslat jak eseje, tak ilustrace z cest. Je těžké kreslit čas, když se parník neustále otřásá otřesy motoru - proto tvoří dobrou polovinu mých ilustrací fotografie, ke kterým se obecně nerad uchyluji. Touto publikací autor odpovídá na četné dopisy od obdivovatelů otce Johna, které obdržela jak kancelář „Petrohradského Listoka“, tak autor osobně, a které obsahovaly žádost o zaslání čísel novin s cestopisnými esejemi „Na sever s otcem Johnem“. Všechna taková čísla se velmi rychle vyprodala, a proto zbývala jediná možnost, jak uspokojit touhu obdivovatelů otce Johna – eseje publikovat samostatně, což se nám podařilo co nejdříve. Kapitola I. Odjezd z Kronštadtu. - "Shestovets" a "Agafya". – Kanály. – Nová Ladoga. - Podél řeky Svir. 25. květen je dnem Nejsvětější Trojice. V Kronštadtu je velké vzrušení. Otec John naposledy před odjezdem do vlasti slavnostně slouží mši a modlitbu v katedrále svatého Ondřeje u příležitosti narozenin císařovny. Jasný slunečný den po dvou dnech nepřetržitého deště přispívá ke slavnostní náladě veřejnosti, která se na konci bohoslužby v katedrále rozlila do ulic Kronštadtu a shromáždila se v hustých masách v místech, kudy měl procházet otec John. S obtížemi jsem se dostal k přehradě tzv. Ust-Canal ve vojenském přístavu, kde už na otce čekal jeho vlastní parník „Ljubeznyj“. Veřejnost sem směla pouze se vstupenkami. Kolem půl třetí odpoledne, kdy se podle vzdáleného křiku a vzrušení v davu dalo odhadnout, že otec John je již na cestě, se na palubě malého „Lubezného“ mířícího do Petrohradu nahromadila taková masa lidí, že jsem byl zmatený: kam by se vešel sám otec John? Ale, díky bohu, nějak zapadli. Bylo těžké jen vyplout ze břehu, protože smuteční hosté se slzami v očích chytili loď za bok a dlouho ji nechtěli pustit. Když se loď konečně oddělila od břehu, ozval se z davu hlasitý hlas: - Otče, drahý! Jsem ubohý úředník, čtyřikrát jsem se tě pokoušel vidět a všechno marně! Pomoc, proboha! V mé rodině je smutek! Kněz požádal loď, aby se přiblížila k molu, a předal pytel peněz tomu, kdo požádal. Nakonec se „Dear“ odtáhl a zamířil k východu z přístavu. V této době se zpoza vojenských lodí objevilo nábřeží Petrovskaya a na něm bylo celé moře lidských hlav. Bylo slyšet křik a pláč, šátky se mihly ve vzduchu a několik člunů se oddělilo od břehu a zamířilo přes náš parník. Tady je ale východ z přístavu; Prošli jsme kolem několika pohledných, impozantních křižníků a bitevních lodí, na kterých v tu dobu u příležitosti carského dne vlály vlajky všech zemí a hřměla hudba, a vyšli jsme do zátoky. Daleko vpředu, mezi mlžným obzorem, zářila kupole katedrály svatého Izáka a za nimi se jako křídla bílých racků ve vzduchu míhaly šátky duchovních dětí otce Johna. Zastavili jsme se v Petrohradě, abychom vylodili ty, kteří vyjíždějí z Kronštadtu. Na Promenade des Anglais uvítala otce Jana abatyše Ioannovského kláštera, který nedávno založil na řece Karpovka v Petrohradě, a matka Angelina s jeptiškou Eupraxií. Někteří obchodníci s rybami přinesli otci yardového živého jesetera a na chodníku naproti molu se okamžitě rozrostl dav. - Milý otče, ty jsi náš otec, sbohem! Veselé koupání! Pojďte rychle! Všechna tato dobrá přání k nám přicházela ze všech stran. Když jsme vyrazili, dav za námi začal běhat po nábřeží. Mnozí utekli až k molu Kalašnikov a zastavili se jen proto, že se zde náš parník prudce stočil ke břehu Okhten a zmizel za bárky. Když jsme dorazili ke kostelu sv. Michaela Archanděla, dva čluny se oddělily od břehu a pluly k nám; Mniši z Nikiforovského metochionu pozdravili otce Jana chlebem a solí. Do Shlisselburgu jsme dorazili až ve 23 hodin. Zde na nás již čekaly dva parníky - „Shestovets“ a „Agafya“, které pro cestu otce Johna zajistil vytegorský obchodník A. Loparev, protože „Ljubezny“ je velmi hluboko a je nepohodlný pro plavbu po kanálech. S velkými obtížemi jsme přestoupili na nové lodě. Večer, několik mil před Shlisselburgem, byla paluba „Ljubezného“ pokryta takovým množstvím zvláštních pakomárů, podobných můrům, jen mnohem větších než můry, že mnozí, drtíc je nohama, klouzali a riskovali pád. A pak se celá tato masa začala míchat a řítila se za posádkou. Já, který jsem jel v druhém kočáru za otcem, jsem musel celou dobu křičet spolu s kočím, protože jsem se bál, že někoho rozdrtím. Přes všechna opatření skončilo v bytě pana Spirova kromě nás, společníků otce Johna a pozvaných čestných hostů asi čtyřicet lidí z davu. Všichni si stěžovali na svá neštěstí a nemoci a prosili o požehnání. Otec John se ke všem choval laskavě a všem žehnal. Když jsme po krátké modlitbě poobědvali a poděkovali hostitelům za jejich pohostinnost, odešli jsme na naše lodě a ihned jsme se vydali na další cestu. Když jsme prošli širokým a dosti rušným ústím Volchova, opět jsme vstoupili do nudného, ​​monotónního kanálu. Rozprostírá se nekonečná hráz porostlá nízkými vrbami, zpoza které se čas od času na jedné straně objeví ocelově šedé jezero Ladoga a na druhé straně stejná nekonečná vlečka. Za vlečkou se dlouhé kilometry táhnou zatopené louky a jen na návrší je tu a tam vidět skupinka stromů a občas se objeví vesnice s bílým kostelíkem. Uprostřed léta oživuje bezútěšný obraz Ladožského kraje nekonečná řada člunů nebo, jak se zde říká, poločlunů, kráčejících jeden za druhým podél kanálů. Smutná píseň, ohavné nadávky a pískání poháněčů nešťastných pramičních koní bude viset ve vzduchu od časného rána do pozdních nočních hodin. Nyní ještě nenastalo plavební období, a proto jen občas narazíme na lodě se dřevem. Nešťastní koně táhnou tyto lodě. Je těžké si představit něco smutnějšího než tato zvířata. Malí, vyhublí, svou postavou spíše připomínající vyhladovělé krávy, plahočí se spolu se svěšenými hlavami; plahočí se v jednom souboru, jeden za druhým, těžce vzdychají, až jedna z nich, když vyčerpala zbytek svých sil, nakonec spadne, aby už nikdy nevstala. Díky tomu, že kanál je nyní téměř bez lodí, pokračovali jsme bez zpoždění a do 18:00 26. května jsme dorazili do Sviritsy. Sviritsa je malá vesnice, soustředěná hlavně v blízkosti kanceláře řetězce lodní společnosti. Zde jsme nastoupili na velký parník mořského typu „Bayan“ a s prázdným „Shestovets“ vstoupili do ústí řeky Svir. Zde se oblast okamžitě změnila. Místo nudných nízkých břehů kanálu začala svobodná, živá a rychlá krása Sviru. Už jsme v provincii Olonets. Čím výše podél řeky stoupáme, tím jsou její břehy hornatější. Mezi lesy, vyvýšenými loukami a poli osetými obilím tu a tam narazíte na vesnice, jejichž obyvatelé, když se z dálky dozvěděli, kdo cestuje na naší lodi, vylézají na břeh v pestrém davu, klaní se až k zemi, házejí klobouky nahoru a snaží se všemi možnými způsoby vyjádřit své sympatie otci Johnovi. Jakmile jsme zastavili u jednoho mola pro dříví, skupina mladých dívek přinesla otci několik kytic konvalinek. Kolik radosti, kolik štěstí bylo vepsáno na tváři každé stařeny, které se podařilo přijmout požehnání otce Jana! Otec John hladí hlavu, poplácává po ramenou, sleduje oči nemocných, a ten se šťastný vrací domů s velkým mravním povznesením. Čekali jsme, že se dostaneme do vesnice. Nanebevstoupení 27. května ráno, ale v jednu ráno se naše loď náhle zastavila jednu míli od prahu Podandevského. Ukázalo se, že z horní plošiny si náš pilot všiml, že nad prahem je hustá mlha. Nedalo se nic dělat; Přistáli jsme na břehu a teprve v pět hodin ráno jsme se vydali na další cestu. Ráno 27. května jsme míjeli impozantní a největší peřeje Sigovets na Sviru, které dostaly své jméno podle množství síhů, které se zde vždy loví. Oblast severně od Sigovets je pozoruhodně krásná. Na každém kroku mezi pralesem narazíte na vesnice s typickými oloneckými chýšemi. Hojnost lesa je zde vyjádřena obrovskými, někdy třípatrovými chýšemi, pod jejichž střechami je jistě balkon. Blíže k Oněžskému jezeru se břehy Sviru postupně snižují, a proto jsou méně zajímavé než v jeho střední části. Nakonec jsme v 5 hodin večer dorazili do Voznesenye a po nasbírání dříví jsme vyšli do Oněžského jezera a vypustili „Shestovets“, kteří šli do Vytegry kanálem. Kapitola II. Oněžské jezero. – řeka Vytegra. – Návštěva A.P. Lopareva. – Vytegorsky Pogost Vyšli jsme do jezera Onega a zanechali zklamanou veřejnost na Nanebevstoupení: všichni doufali, že uvidí otce, a tak se na molu, kde jsme nakládali dříví, shromáždil velký dav, ale otec John v tu dobu odpočíval v kajutě a vyšel na palubu, až když už loď plula po zrcadlově hladkém jezeře. Byl mrtvý klid. Šli jsme přímou linií na východ, k ústí řeky Vytegra. Vpravo je vidět pohoří Olonets a po levé straně se vodní plocha prolíná s nebem a zdá se jako jedna šedá hmota, nad kterou se tu a tam míhají bílá křídla racků, s křikem poletují hejna divokých kachen a dole, ve vzdálenosti několika sáhů od parníku, tuleně dovádějí na volném prostranství. Severozápadně od nás se táhne pás vzdálených skal známý svými lomy. Z lomů byl mimochodem odvezen porfyr Shoksha, z něhož byla v Paříži vyrobena hrobka Napoleona I., a kámen Solomenský (7 verst z Petrozavodsku), odvezený na výzdobu katedrály svatého Izáka v Petrohradě. "Tehdy se plně uvolním," říká otec John, který ke mně přišel, "jen na lodi je příležitost strávit čas v naprostém klidu." Moje oblíbenost je pro mě někdy těžká: nemůžu se nikde ukázat, nemůžu nikam volně chodit, aniž bych si toho nevšiml. A skutečně, jakmile otec John někde vykročí na břeh, obklopí ho ze všech stran dav a vymanit se z jeho objetí vyžaduje velké úsilí. Patří k sobě, jen když je ze všech stran obklopena vodou. Na malé palubě pár čtvercových arshinů má krátkou svobodu jako odměnu za celý rok života výhradně pro ostatní. I v tomto krátkém čase volna však zřídka vidím otce nečinného. Nejprve čte svaté evangelium, pak si zapisuje své dojmy do deníku, pak přemýšlí o kázání na další den, protože je vzácné, že se někde nezastavíme, abychom sloužili mši. A jen občas se prochází po palubě, rozjímá přírodu a obdivuje ji. Díky dobrému počasí jsme docela brzy minuli jezero Onega a vstoupili do ústí řeky Vytegra. Tato řeka působí zvláštním dojmem. Úzký, jako kanál, vždy stejně široký, prochází zatopenými loukami v krásných meandrech. Místo břehů můžete vidět vrcholky jasně zelené trávy, utopené ve vodě. Vlny běžící v obou směrech z našeho parníku létají na tyto živé zelené koberce a otřásají jimi. Ukazuje se, že je to velmi krásný pohled. Je těžké si představit, že tato úzká bažinatá řeka je tak hluboká, že může být splavná; Mezitím po Vytegře volně plují velká námořní plavidla. Téměř u samotného města Vytegra jsme dostihli obrovský parní škuner mířící do Kaspického moře. Peršané na palubě se na nás ze své vysoké paluby zmateně dívali a nechápali, proč si ruský lid uctivě sundal klobouky a uklonil se tak nízko před naší lodí. Ve Vytegře bylo setkání otce Johna obzvláště slavnostní. Navzdory tomu, že už bylo pozdě, celé město se vylilo na nábřeží, kde se duchovenstvo a vedení města setkalo s otcem na molu ozdobeném vlajkami a přikryté červenou látkou. V několika kočárech jsme jeli do panství Loparev, tři míle od města Vytegra, a zastavili jsme se u slavného paláce Loparevsky. Zesnulý Loparev pocházel z rodiny kočích; Díky ruské vynalézavosti a lukrativním zakázkám na stavbu zdymadel na Mariinském systému se stal milionářem a rozhodl se postavit dům, ve kterém by se nemusel stydět přijímat návštěvnické hodnostáře. Dům je prostorný, dřevěný, v ruském stylu. Vyřezávané stropy a stěny, majolikové krby a kamna, kolosální zrcadla, těžký vyřezávaný nábytek a obrazy v bohatých rámech svědčí o tom, že majitel na výzdobě domu nešetřil. Otec John zde pobývá devět let v řadě. Ráno 28. května sloužil otec John mši ve městě Vytegra a řekl slovo proti schizmatikům, kterých je zde mnoho. Po mši v domě Loparevových nám ho nabídla pohostinná hostitelka A.P. Lapp, které se zúčastnilo asi 35 pozvaných lidí. Na počest otce Johna zaznělo mnoho proslovů, ale nejsrdečnější a nejsympatičtější byl krátký proslov, který improvizoval misionář vytegorského okresu, kněz N. Georgievskij. Zde je jeho přibližný obsah: "Hluboce uctívaný otče arciknězi! Minulý rok jste ve Vytegorské katedrále ve svém projevu řekl: "Dává mi velkou radost cestovat do všech měst mého drahého Ruska." A pro nás vždy přinášíte opravdové potěšení! Ve skutečnosti, jakmile vstoupíte, otče, do jakéhokoli města, navzdory každodennímu životu, slyšíte radostné, slavnostní zvonění velkého zvonu, schází se s vámi rada služebnictva, obchodníci zavírají své obchody, rolníci házejí brány a pluhy na pole, matky ve velkém počtu přivádějí své děti k přijímání! Je zaznamenáno náboženské povznesení ducha a vřelost modlitby zesílí. A není divu: ty, Otče, jsi plamen modlitby. Tak jako se okolní předměty zahřívají obyčejným ohněm, často se vznítí a hoří obrovským společným ohněm, tak váš modlitební plamen objímá všechny, obsluhující i modlící se, a celá církev se s vámi modlí vážněji, vřeleji!“ Večer si otec John udělal dlouhou procházku po malé zahradě a v zahradě si přečetl večerní pravidlo. Druhý den ráno jsme si udělali výlet na Vytegorský hřbitov, kde otec sloužil mši. Kostel Vytegorského hřbitova s 22 kopulemi je pozoruhodně zajímavý svou architekturou. Byl postaven podle vlastního nákresu Velkého Petra v roce 1788 a dodnes je zachován ve své původní podobě. Další kostel, stojící pár sáhů od prvního, byl postaven o něco později a zvenčí není tak zajímavý, ale uvnitř jsem našel velmi vzácné dřevěné figury Spasitele a svatého Nilu. Kapitola III. Na trojkách po vlečné dráze. - V zámcích. - V závodě Nevorotina. - Bělozerský kanál. – Noční poplach v Goritském klášteře Ve Vytegře jsme se rozloučili s Bayanem, který má hluboký ponor. Po přeložení zavazadel na Šestovec, který mezitím dorazil, a na nový parník Kemu, který otci poskytl obchodník Nevorotin, jsme poslali obě lodě kupředu několik hodin před odjezdem. Sami se rozhodli podniknout 26-verzní cestu na koni, aby se vyhnuli nudným zastávkám u 19 zde umístěných plavebních komor. Asi v pět hodin večer 29. května jsme se po rozloučení s pohostinnou hostitelkou vydali v dlouhém průvodu v několika trojkách. Cesta je zde velmi různorodá. Pak se řítíme po hladké a úzké vlečné stezce a neustále nutíme protijedoucí pramice, sklíčeně tahající za vlečné lano, aby se otočili k protijedoucím, pak přeskočíme hráz, řítíme se s rachotem po mostě a letíme do kopce a projíždíme ulicí vesnice. Břehy Vytegry jsou zde kopcovité a malebné, i když samotná řeka se svým tvarem neliší od běžného kanálu: je vždy stejně úzká a nemá žádné zátoky. Ujeli jsme 26 mil bez povšimnutí a sjeli jsme dolů k molu Kanal Shipping Company, kde na nás v té době již čekali Shestovets a Kema, kterým se podařilo překonat 19 překážek „jak chtěli“. Museli jsme ještě projít pár plavebními komorami podél Novo-Mariinského kanálu. U každé brány byla dojemná scéna setkání otce s okamžitě se shromážděnými lidmi. "Ty jsi naše rudé sluníčko! Můj drahý miláčku! Modleš se za nás hříšníky!" – bylo slyšet z davu, který zpoza zábradlí přechodové komory natahoval desítky sepjatých rukou pro požehnání směrem k naší lodi. Když voda vpustila do zdymadla, zvedla náš parník do výše jeho boků, dalo nám mnoho námahy k vyplutí, neboť lidé stojící na břehu, pevně přilnutí k parníku, se dlouho nepustili. Každý si chtěl stěžovat na své neštěstí a získat útěchu. Otec mnohým rozdával měděné ikony a kříže, i když to nebylo snadné, protože tam byla skládka a lidé riskovali pád do vody. Když jsme s velkým zpožděním prošli plavebními komorami svatého Petra, svatého Jiří a svatého Alexandra, vstoupili jsme do řeky Kovža a ve tři hodiny ráno jsme dorazili k ústí řeky Udashka, kde se nachází velká pila Nevorotin, která vyrábí desky se 120 pracovníky za více než 90 tisíc rublů. U závodu je vzorný hasičský sbor a velký dům se zahradou majitelů závodu bratří Nevorotinů. Tady jsme se zastavili. Protože už byly tři hodiny ráno, zůstali jsme na lodích až do rána. Ráno sloužil otec John mši 9 mil od závodu ve farnosti Vzkříšení, kde kázal kázání na téma „Jak bychom měli žít v lásce a harmonii“. Po mši šel otec jako obvykle za místním knězem. V této době se již u Nevorotinových shromáždil zástup dělníků s manželkami a dětmi. Otec John zde sloužil modlitbu, po které velmi dlouho žehnal a utěšoval trpící. Jaké stížnosti musel otec poslouchat! Zejména mnoho žen se uchyluje k jeho pomoci. Jedna má manžela opilce, další nemá děti, třetí má nějakou nevyléčitelnou nemoc... A otec John každého utěší, každého pohladí, každému dá naději. Po modlitbě nám byl nabídnut oběd, při kterém sbor místních amatérů zpíval duchovní věci. Když se podávalo šampaňské, začaly přípitky pro otce Johna, hostitele, místní duchovenstvo atd., otec John si vzpomněl na chudé lidi, kteří si potem tváře vydělali kousek chleba, a se sklenkou šampaňského odešel do vedlejší místnosti, kde za zády sboristů hledělo na naše jídlo několik desítek očí dělníků, žen a dětí. Bylo třeba vidět, s jakou úctou se tito dělníci pokřižovali a upíjeli víno z rukou uctívaného pastýře. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme za hustého deště vyrazili na další cestu v doprovodu majitelů našich lodí, pánů Nevorotina a Lopareva. Brzy řeka Kovža nepostřehnutelně přešla do Belozerského kanálu a z paluby jsme viděli Bílé jezero. Obrázek je téměř stejný jako na Ladožských kanálech, jen břehy Bělozerského kanálu jsou možná o něco vyšší než ty první. Asi ve 21 hodin jsme projeli kolem Belozerska. Starobylé sídlo Sineus pod visícími dešťovými mraky představuje ponurý obraz vnitrozemí, když se na Belozersk podíváte z lodi. Monotónní obraz poněkud oživují pouze hlavy jeho čtrnácti kostelů. Kolem jedenácté hodiny večer jsme opustili kanál a vstoupili do široké, krásné Sheksny. Po stísněných hranicích kanálu působí řeka, která se široce rozšířila a zaplavila louky, jakýsi radostný dojem. Navzdory noci neustále vidíte velké parníky se zelenými a červenými lucernovými očima. Karavany člunů táhnou. Ozývají se píšťalky a lidé křičí... Asi v jednu hodinu ráno se v dálce na vysokém břehu Šeksny začaly bíle objevovat budovy gořitského kláštera, kde čekaly na otce a kde měl ráno sloužit mši. Protože však otec nechtěl v noci rušit klášter, rozhodl se zastavit pět mil od kláštera a strávit noc v chatě Šestovec, aby se ráno mohl přiblížit ke klášteru. V 8 hodin ráno otec dorazil na „Šestovec“ a šel přímo z mola do klášterního kostela, kde sloužil mši a udílel svatá tajemství jeptiškám. Po mši byla do první místnosti opatova bytu umístěna židle pro otce Jana. Zde, střídavě stoupající po schodech v nekonečné řadě, přistoupily sestry z kláštera k otci pro požehnání. Otcem prošlo více než 600 sester. Za sestrami následovaly poutnice ve stejném pořadí a tísnily se po celém prostoru před domem abatyše. Po večeři, zatímco klášterní sbor zpíval s abatyší, jsme se všichni vydali do kláštera Kirillo-Belozersky, pět mil od kláštera Goritsky. Zde otec sloužil krátkou modlitební bohoslužbu ve svatyni sv. Kirilla a poté, co vypil sklenici čaje s rektorem kláštera Archimandrite Theodosiem, odešel do města Kirillov na několik návštěv. V této době se naše parníky již přiblížily k městu a čekaly na nás na řece Pozdušce, podél které jsme později přešli do Württemberského průplavu spojujícího Sheksnu s Kubenským jezerem. Kapitola IV. Setkání s parníkem "St. Nicholas the Wonderworker." - Na jezeře Kubenskoje. – Spaso-Kamensky klášter. – Smutné následky ledového driftu. – Město Totma na řece Sukhona Celá naše cesta z Kirillova k jezeru Kubenskoye byla jakýmsi triumfálním průvodem otce Johna. To, co se zde stalo, se vymyká popisu. Celé vesnice, mladé i staré, se nám vyhrnuly vstříc a běžely několik mil, padaly na kolena, natahovaly ruce k otci Johnovi a pokřižovaly se. Podél cesty byl plot - a pestrý dav na něj bez přemýšlení vylezl, seskočil a znovu běžel za parníkem, dokud kanál nekončil a nezačalo jezero, po kterém se už běžet nedalo. U jednoho zdymadla jsem si všiml velmi pěkné asi dvanáctileté dívky, která už uběhla asi osm mil a nyní vážně žádala o kříž. Ale tady se jí nikdy nepodařilo nic dát, protože hozené kříže a ikony okamžitě sebrali ostatní. Po přeložení zavazadel z „Shestovets“ a „Kema“ na velký a pohodlný parník „St. Nicholas the Wonderworker“ jsme se rozloučili s pohostinnými a laskavými pány. Nevorotin, Loparev a I.V. Kachalov a šel k jezeru Kubenskoye, které bylo jen pár kilometrů daleko. „Shestovets“ a „Kema“ a malý železniční parník, který se k nim později připojil, nás na dlouhou dobu přivítaly přerušovaným pískáním. Ukázalo se to originální a dojemné. Noc nás zastihla uprostřed jezera Kubenskoye, kde jsme kvůli husté mlze museli zakotvit. Když se rozednilo, objevil se před námi velmi krásný Spaso-Kamensky klášter, obklopený ze všech stran vodou. Celý ostrov, na kterém je tento klášter postaven, má obvod asi 200 sáhů, proto kromě malého nádvoří a krátké vzdálenosti mezi kostelem a hotelem zabírají celou plochu ostrova klášterní budovy a záchranná stanice usazená ve východní části kláštera. Protože bylo asi 8 hodin ráno, otec se rozhodl sloužit mši v klášteře, a proto nařídil přistát na ostrově. Už z dálky jsme si všimli trosek úplně nového jednopatrového domu a nechápali, co bylo důvodem zkázy, protože nemohlo dojít k zemětřesení a v případě požáru by byly zdi zakouřeny a polena by byla ohořelá, čehož si tady nikdo nevšiml. V klášteře nám řekli, že vše udělal ledový závěj loni na jaře. Každý rok se tu stane něco strašného, ​​když se řeky otevřou. Pod tlakem vody se ledové kry, navršené jedna na druhé, jako nespočet nepřátel, kteří se chystají zaútočit, plazí na břeh, pak na hradby a nakonec dokonce vylézají na střechu vysoké katedrály. Obrovské kameny, nabrané ze dna ledovou masou, stoupají se stejnou hmotou do strašlivé výšky. Na břehu ostrova dodnes leží kámen vážící 500 liber, odstraněný po snosu ledu ze střechy klášterní katedrály. Starobylý Spaso-Kamensky klášter založený ve 13. století v současnosti působí smutným dojmem. Poverty and desolation are appalling! Náš pilot se plaví po Suchoně už dvacet šest let, každou navigaci provádí na 29 letech, a přesto po celou dobu naší cesty bedlivě sleduje milníky a obrysy břehů, bojí se, že narazí na kámen. Místy jdeme podél řeky a necháváme značky zcela stranou. Zejména jim se podle pilota nedá věřit, protože železniční piloti, kteří zde umisťují milníky, často chybují, přestože každý takový pilot musí sledovat plavební dráhu svého úseku pouze na prostoru 25 verst. Časně ráno 2. července jsme se již blížili k městu Totma, 9 verst, z nichž se řeka Careva vlévá do Suchony. Zde při své cestě na sever Petr I. popíjel čaj, dále leží „losí“ kámen, na kterém jedl. V Totmě jsme se zastavili jen na půl hodiny, abychom doručili dopisy na poštu a zásobili se nějakým proviantem. Proto nebylo možné město a jeho starožitnosti podrobně prozkoumat. Mezitím je zde spousta zajímavých věcí. Město Totma se široce rozkládá na vysokém levém břehu Suchony a jejího přítoku, řeky Pesya Denga, v jejímž údolí na okraji města stojí starobylý kostel Jana Křtitele a klášter Spaso-Sumorin. Tento klášter byl založen roku 1551; v něm spočívají ostatky jeho zakladatele, ctihodného Theodosia Sumorina, který se narodil ve Vologdě v první polovině 16. století a žil v Totmě, aby se staral o solné pánve, které v té době patřily Prilutskému klášteru. Solná továrna v Totmě stále existuje a ročně se zde vytěží až 100 000 liber soli. Na severní straně města je malá „carevská“ louka a nedaleko podél řeky Kovdy osikový háj „šibenice“, kde se car Ivan Vasiljevič Hrozný zabýval Totmeky. Představte si na míli obrovskou, téměř kolmou stěnu, klesající k hrozivému prahu, který zde svým tokem popisuje téměř pravidelný půlkruh. Vrstvy vápna, sádry a písku, které se táhnou v pravidelných liniích nad sebou, způsobují, že břeh vypadá jako obrovský kus vrstveného proskurníku, nařezaného ostrým nožem. Pád vody a jeho rychlost jsou zde viditelné pouhým okem. Náš parník, vedený zkušenou rukou, šel nejprve téměř přímo na skály, nad kterými se vařila voda. Zdálo se, že za další minutu trefíme nejnebezpečnější místo, zvláště když pilot nezměnil směr kormidla. Ale pak bylo tajemství odhaleno. Když vzdálenost k impozantním kamenům nezůstávala větší než pět sáhů, byl náš parník zvednut neznámou silou a unášen strašlivou rychlostí zcela opačným směrem než kameny. O minutu později jsme viděli impozantní peřeje již daleko za námi. Ukázalo se, že kdybychom nabrali směr dále od kamenů, tak nás boční proud mohl přenést na protější břeh a narazit do kamenů. Dva Ustyugské kláštery – mužský Archangelsk a ženský Predtečenský klášter na Sokolinajské Hoře – pocházejí ze 13. století. V Ustyug je spousta zajímavých věcí, ale samozřejmě jsem se musel omezit na velmi zběžnou recenzi. Děkuji také mladému místnímu knězi, který byl tak laskavý, že když se dozvěděl, za jakým účelem cestuji, odnikud mi sehnal soupisy některých ustjugských kostelů a mohl jsem si něco zapsat přímo tam, v katedrále svatého Prokopa. Po pořízení několika fotografií a poděkování laskavému knězi za pozornost jsem spěchal na naši loď. Kdybych dorazil na molo o hodinu později, riskoval bych, že se na loď vůbec nedostanu, protože město už vědělo o příjezdu otce Johna a nábřeží bylo přeplněné lidmi. Navzdory přísným opatřením policie se na loď podařilo dostat několika lidem z řad veřejnosti. Otec všechny vyslechl, požehnal, některým dal peníze, a když na lodi zůstali jen „naši“, vypluli jsme. Opět stejný obrázek jako v Kronštadtu, v Petrohradě a v mnoha dalších městech: Otec John se klaní z paluby a žehná těm, kdo je snášejí, a ze břehu k nám mávají tisíce rukou šátky, klobouky, blahopřání a pozdravy. Kapitola VI. Na Malaya Dvina. - Kotlas. – Severní Dvina Brzy jsme viděli ústí řeky Yuga, 4 verst od města. Zde již začíná tzv. Malajská Dvina. Břehy se znatelně snížily a řeka se rozšířila. Malajská Dvina je dlouhá pouhých 66 verst a spojuje se s řekou Vychegda dvě verst od vesnice Kotlas, kde končí Perm. Kotlasova dráha. Od řeky je vidět celá řada železničních stodol, ze kterých se spouštějí dolů k řece skluzy, kterými se velmi rychle překládá zboží z vagónů na parníky. Dvě sestry - Vychegda a Sukhona, první z východu, druhá ze západu - vedou své vody k sobě a po sloučení v jednu se ostře otáčejí na sever a pod názvem Severní Dvina pokračují v cestě do Bílého moře. Ale východní a západní krásky si spolu rozhodně nerozumí a ne, ne, půjdou různými směry a budou tvořit samostatné větve a kanály. Nízké ostrůvky z naplaveného písku, porostlé hubenými vrbami, se neustále vrší mezi nesmírnou rozlohou vod severní sestřičky - Dviny. "Tady je to, má drahá, drahá Severní Dvina," zašeptal otec John s radostí a úctou k místu, kde Vychegda, která se setkala se Suchonou, nebo jinak s Malou Dvinou, odbočila doleva a rozlila se do široké, mocné Severní Dviny. Otec John musel během svého života mnohokrát plout po Severní Dvině. Jako mladík, neznámý student Teologické akademie, cestoval tudy z Petrohradu do vlasti. Nyní, mnoho let po sobě, tudy prochází, obklopen slávou, univerzální láskou a úctou a štědře pomáhá potřebným. Ať už zemře rolníkům dobytek, vyhoří chata nebo kostel potřebuje opravu, ale vlastní prostředky nestačí – veškerá naděje je v Otci. Otec přijde a pomůže. To jsou obvyklé fráze, kterými se otec John obrací na prosté lidi, když se naše loď blíží ke břehu. A musíte na vlastní oči vidět, kolik štěstí, kolik tiché radosti přináší těchto pár slov otce Johna, abyste pochopili, že je pro ruský lid a jak silná je víra v tento utlačovaný lid. Řekněte těmto lidem jen dvě slova: "Za víru a vlast!" - a okamžitě se promění v takového hrdinu, že se mu v síle nevyrovná. U vjezdu do Severní Dviny jsme potkali velmi krásný parník, přeplněný poutníky vracejícími se ze Solovek. Na lodi poznali otce Johna stojícího na kormidelně a lidé se začali hýbat a mávat klobouky a šálami. To byl první pozdrav ze Severní Dviny, na který otec radostně odpověděl, stál s nahou hlavou a držel slaměný klobouk vysoko ve vzduchu. Jen na břehu a na písčinách často vidíte dlouhé bílé pruhy, jako by ležel neroztátý sníh nebo stovky bílých žampionů pokrývajících svou hmotou břeh - to jsou spí hejna bílých racků. V přírodě je jakýsi slavnostní klid a je cítit noc. Až do dvou hodin ráno se otec John procházel po palubě a obdivoval severní noc, a teprve když už vyšlo slunce, odešel do své kajuty. Kapitola VII. Krása severské přírody. - Řeka Pinega. – Vesnice Soyla Další den, 4. června, jsme projeli provinčním městem okresu Solvychegodsk - Krasnoborsk, známým veletrhem veverčích kožešin (30. listopadu), a brzy jsme vstoupili do provincie Archangelsk. V tento den otec nesloužil mši, protože jsme spěchali, protože jsme se obávali, že kvůli suchu bude řeka Pinega mělká a bude pro nás obtížné dostat se lodí do Sury. Na jednom místě u vesnice Ljablova jsme museli zastavit, abychom dostali dříví. Břeh je zde vysoký a strmý. Rolníci, kteří poznali parník otce Johna, začali k nám klesat po nakloněné rovině – jak se říká „ve vlastním povozu“. Na mnoho mil se táhne řada strmých křídových hor, posetých hlubokými jeskyněmi, pokrytými hustým lesem na vrcholu. V noci, když už všichni spali, mě probudil hluk na palubě. Ukázalo se, že jsme přistáli na břehu, abychom si vzali dříví. Vyjdu na palubu a vidím, že kromě posádky nesoucí dříví je vzhůru jen otec John. Stojí u své kajuty, dívá se na oblohu a zjevně se modlí. Nádherná lesní vůně je omamná. Chtěl jsem si les prohlédnout blíže, vystoupil jsem na břeh a vyšplhal na horu. Otevřelo se přede mnou nádherné panorama - nekonečné moře lesa. Celý horizont je pokryt hustým nedotčeným lesem. Chtěl jsem donekonečna obdivovat nádhernou krajinu, ale pak si komáří síla prosadila svá práva... Miliardy krvežíznivého hmyzu se na mě vrhly a donutily mě běžet na loď. Místní rolníci, kteří musí pracovat v lese nebo u řeky, nosí takzvané moskytiéry. Jedná se o druh bashlyk, vyrobený ze silného plátna, těsně přiléhající k celé hlavě a ramenům; pouze obličej zůstává nezakrytý, ale pro ochranu obličeje jsou okraje moskytiéry potaženy dehtem. 4. června v 9 hodin ráno jsme se přiblížili k malé vesničce Soila a přistáli na břehu slavit mši. Otec Jan má u sebe vždy zásobu chleba a kostelního vína, a proto, ať se objeví v kterékoli farnosti jakkoli nečekaně, nemůže dojít k žádnému zásahu do výkonu služeb Božích. Vesnice Soila má 40 yardů, ne více; rozprostírá se podél levého břehu Pinega. Díky svým velkým chatrčím, prostorným dvorům a dvěma kostelům, kamenným a dřevěným, krásně umístěným nad samotnou řekou, se tato vesnice zdá z dálky zdá být velkou vesnicí. V kamenném kostele se pro jeho zchátralost bohoslužby nekonají, a proto starý místní farář, který nás potkal, zavedl otce Jana do dřevěného kostela. Tento kostel s valbovou kupolí, předsíní přiléhající ze tří stran k chrámovému tělesu, postavený z tlustých, mohutných, místy již nakřivo nakloněných klád, je velmi zajímavý jako příklad starověké ruské architektury. Uprostřed chrámu vás nejprve zasáhne obrovský basreliéf velikosti téměř člověka, vyřezaný ze dřeva a namalovaný obraz svatého Mikuláše Divotvorce, držícího v levé ruce kostel a v pravé meč. Barvy ztmavly, popraskaly a místy opadly a přísná tvář svatého Divotvorce na tmavém pozadí na vás smutně kouká svýma velkýma očima. Stejně smutně vypadají z ikonostasu zčernalé tváře světců. Oltář je malý a dusný, protože okna se nikdy neotevírají. Otec John ze všeho nejvíc miluje čistý vzduch. I v zimě spí s otevřeným oknem. Proto zde bylo nutné před zahájením služby obnažit rám okna. Zatímco otec John četl kánon, začali do kostela v malých skupinkách vcházet místní rolníci. Všechno jsou to usedlí muži s hustými vousy, inteligentníma očima a pevně stavěnými postavami. Ženy jsou oblečeny do barevných letních šatů a prošívaných vest bez rukávů; jejich hlavy jsou velmi krásně svázané barevnými šátky. Když se všichni dozvěděli o otcově příchodu, před příchodem do kostela se oblékli. Lidé jsou krásní a vysocí. Místní rolníci nikdy nepoznali nevolnictví nebo otroctví a to se odrazilo na jejich charakteru. Všichni se chovají důstojně a nezávisle. Když jsem vyšel z kostela, šel jsem jedinou ulicí vesnice. Chaty jsou zde stejného typu, dvoupatrové. V jedné polovině druhého patra je stodola pro saně a vozíky, které se sem přivážejí zvláštním „vchodem“ vybudovaným mimo chatu. Polovina spodního patra je obvykle vyhrazena pro hospodářská zvířata. - Poslouchej, já nevím, jak ti mám říkat, tady máš vajíčka! "Ano, miláčku, nepotřebuji to," namítnu. "Nic, vezmi si to, jen nemiř tou svojí věcí na moji chatrč." Nedalo se nic dělat, vejce jsem musel odmítnout, slíbit, že už nic střílet nebudu a s aparaturou se stáhnout na loď. Po mši, během níž otec kázal kázání a vřele varoval místní rolníky před schizmatiky, kteří svádějí pravoslavný lid, vešel otec John na čtvrt hodiny do nového, nově postaveného kněžského domu, vypil zde sklenici čaje a pak zamířil za doprovodu celé farnosti na loď, jako obvykle podepřen pažemi jednoho z doprovázejících lidí. Jakou trpělivost musí mít tento muž! Protože je vždy veselý, silný v duchu, natolik, že je schopen tuto sílu předat mnoha slabým lidem, bez pochyby se nechává vést za paže na úplně rovném místě, jako uvolněný starý muž, jen proto, že ví, že odmítnout někoho s takovou horlivostí by znamenalo urazit toho člověka. Sám jsem viděl a slyšel, kolik lidí takto doprovázelo otce Johna až do určitého bodu, a pak nadšeně řekli svým přátelům: "Celou dobu jsem držel drahého otce za ruku, posadil jsem ho a políbil ho na rameno." Tak je to tady. Slunce pálí. Zdálo by se, že lze otevřít sutanu lehkému vánku a klidně dojít k lodi... Ale nebylo tomu tak. Desítky těl stlačily otce Johna do husté masy a on, zmítán touto hmotou nejprve doleva a pak doprava, kráčí nerovnoměrnou chůzí po sypkém písku. Teprve když loď již vyplula ze břehu, otec si sundal sutanu a šel po palubě nervózní, energickou chůzí. Město Pinega. – Alarmující zvěsti o ztrátě vody Asi ve 12 hodin odpoledne jsme prošli kolem krásného Krasnogorského kláštera, který se nachází na pravém vysokém břehu Pinega. Dole, pod horou, mezi hustým lesem, můžete vidět bílý skete kostel. Samozřejmě ani nepřemýšlíme o zastavení, protože v Pineze je stále méně vody; Co chvíli se objevují mělčiny, stále častěji se ozývají výkřiky některého z posádky na přídi, měřící hloubku vody. - Pět, čtyři, tři a půl... Čtyři, pět, šest - to se nerýsuje! „Nerýsuje se“ – to znamená, že je uvíznutí u konce, můžete jet plnou rychlostí. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme se již blížili k městu Pinega. Těsně před městem se řeka rozbíhá do dvou ramen, a proto je v tomto místě velmi mělká. Na samém začátku města se objevily komíny obrovské pily kupců Volodinů. Říká se, že tito Volodinové mají majetek kolem deseti milionů, ale v celé provincii Archangelsk jsou známí pro svou lakomost. "A tady," říká mi náš kapitán, "no, proč by měl on, takový milionář, dalo by se říci, přehradit jedno rameno řeky Pinega!" Veškerá voda by šla jedním kanálem a ten by byl hlubší. Koneckonců by otevřel volnou cestu pro své vlastní lodě. Žádný! Tato zatracená chamtivost zvítězila!... V Pinega jsem také viděl samotného „milionáře“. Na loď přišel ve vysokých botách s lahvemi, v šedém saku a čepici. A první, co řekl otci Johnovi, bylo poselství, aby si abatyše Surského kláštera (která mu chtěla udělat pro klášter nějaký řád), v případě jejího rozkazu, pamatovala, že on, Volodin, nadevše miluje přesné platby. Pinega, malé okresní město na pravém břehu řeky Pinega, má asi tisíc obyvatel obou pohlaví. Město je stále poměrně mladé, a proto nepředstavuje nic historicky zajímavého. Město oživují pouze veletrhy Nikolskaja a Blagoveščenskaja, na které přicházejí obchodníci z Galiče, Kargopolu, Archangelska a Kholmogory a opouštějí tundru s produkty svých řemesel: rybami, tukem, kůžemi, kožešinami a zvěří - Samojedi a obyvatelé Usť-Tsilmy, Ižmy, Pustozerska a Mezenu. Severian Kuzmich Kyrkalov se nazývá „rolníkem“. Toto je velmi zajímavá osobnost. Chodí jednoduše jako většina bohatých rolníků zabývajících se obchodem; se chová extrémně skromně. Severian Kuzmich je hluboce věřící muž a vidí v otci Johnovi velkého muže modlitby a příkladného pastýře a ctí otce natolik, že si v jeho přítomnosti nikdy nedovolí nosit klobouk. Tak mi zůstala v paměti Kyrkalova odkrytá hlava. Viděl jsem ji v Pineze a mezi pohyblivými písky Sury a pak na zpáteční cestě v prašných ulicích Archangelska. Otci se to nelíbilo a opakovaně žádal S.K. zakryj si hlavu. Pak se Kyrkalov uchýlil k mazanosti. "Zapomněl jsem si doma klobouk," řekl. V Archangelsku má Kyrkalov obrovské pily a cihelny; další závod se staví někde na Sibiři. Sto mil od Sury po proudu, v oblasti zvané Shotova hora, je jeho bydliště, tak říkajíc jeho operační základna. Zde je jeho rodná vesnice, jeho domov a farma. S.K. Kyrkalov dává církvi mnoho. V Archangelsku postavil na vlastní náklady zemědělskou usedlost Surského kláštera, v rodné vesnici staví kamenný kostel a je pravidelným donátorem Ioannovského kláštera v Sure. Nyní S.K. potkal nás. Kyrkalov v Pineze, aby nebyli odděleni až do Archangelska. Na lodi obsadil to nejskromnější místo, někde vedle kuchyně na naskládaném dříví. Bylo by těžké si představit tohoto muže jako obchodníka s ročním obratem několika set tisíc rublů. Kolem třetí hodiny odpoledne jsme již opustili Pinegu a pluli dále proti proudu, plavili jsme se mnohem tišeji, protože jsme táhli pramici. Průchody, na které jsme narazili, jsme projeli bezpečně a neztráceli naději, že se lodí dostaneme do Sury. Největší starosti měly tři jeptišky na palubě lodi. "Pro milost," volali, "jakým svátkem je pro nás příchod našeho drahého Otce." Čekáme na něj celý rok, na jeho příchod a pak celý rok žijeme. Ale pokud loď nedoletí do Sury, budeme na ní muset zůstat a neuvidíme otce v Sure! Náš „velitel“ neztrácel naději, že se dostane do Sury. "Pokud bude pršet v horních tocích, voda okamžitě stoupne, ona, Pinega, je tady šílená," řekl. Ale byla malá naděje na déšť; byl dlouho pryč. Žhavé slunce pálilo na průhledné obloze mocně a hlavně. Na vysokých strmých březích podřimoval mohutný les v majestátním tichu. Na jednom místě jsme viděli náboženský průvod procházející mýtinou. Rolníci požádali Všemohoucího o déšť. „Nedej bože, když musíme jezdit na koni,“ říká mi jedna ze společnic otce Johna, baronka Taubeová. "Každou míli je tady hora a je děsivé se i dívat dolů." Budete trpět. Baronka T. cestuje s otcem Johnem již řadu let. Nemohu si vzpomenout bez soucitu s touto osobou. Baronka jako žena z aristokratického okruhu, manželka muže a nyní zastávající významné postavení na ministerstvu odešla ze světa, oblékla si černý šátek a nyní obývá malou celu v Domě píle v Kronštadtu, kde vykonává povinnosti knihovnice a má na starosti prodej duchovních knih. Šestnáct let prý trpěla vysilující ženskou nemocí. Navštívil jsem všechna zahraniční letoviska v naději, že se mi zlepší zdraví, ale bohužel... bylo to všechno marné. Nakonec se rozhodla obrátit na otce Johna, který právě vstoupil do slávy. "Otec se modlil a nemoc zmizela jakoby ručně!" - řekla mi. "Pak jsem cítil, že už nemohu zůstat v prostředí kolem sebe. Šel jsem za otcem a zeptal jsem se ho na radu: co mám dělat? A on mi řekl: pomáhej chudým a děkuj Bohu. Od té doby jsem opustil světlo a jsem šťastný, že mohu téměř každý den poslouchat mši a mluvit s otcem." Na cestě zaujímá baronka vždy to nejskromnější místo, nezasahuje jako ostatní do očí otce Johna, sedí někde v odlehlém koutě a snaží se být nepovšimnuta. V barončině srubu je vždy obrovská zásoba všemožných křížů, ikon, duchovních brožur a podobných užitečných věcí pro lid. To vše nakupuje z vlastní iniciativy a na vlastní náklady a distribuuje při každé příležitosti. Baronka má také spoustu sladkostí - celé krabice perníků a cukroví. "Mám pro děti všechno," říká, "opravdu ráda dávám dárky dětem." Ostatně ten druhý kluk od narození nikdy neviděl perník. Ale sama baronka je přísně rychlejší: nejí nejen ryby, ale ani máslo. Živí se výhradně okurkami, bramborami a olivami. Nečekané potíže. – Verkolský klášter. - Zdevastované lesy. – Za Pinegou se břehy řeky staly přímo okouzlujícími. Každou zatáčkou bylo nové panorama a já prostě nevěděl, co mám dělat; Mezitím bylo nutné sedět v kajutě a pracovat: vyvolávat fotografie a dokončovat již započaté kresby a zároveň jsem nechtěl promeškat nic zajímavého, co bylo vidět z paluby lodi. Sám otec John mi však v tomto ohledu často pomáhal. Pokud se vám naskytne nějaký obzvlášť krásný výhled a já nejsem na palubě, otec pošle někoho do kajuty, aby mě přivedl. Někdy, když vzhlédnete od práce, podíváte se z malého okénka své kabiny a nevěříte svým očím. Před oknem klesá do vody obrovská, téměř kolmá stěna; jeho horní část není vidět. Ale právě teď byl nízký břeh a les na obzoru byl modrý. V Pinega jsou obě banky stejného charakteru a stejně rozmanité; To se obvykle neděje v řekách tekoucích ze severu na jih nebo z jihu na sever, kde je obvykle jeden břeh vyvýšený a druhý nízký. V noci 6. června jsme skoro vůbec nespali, bylo tak těžké se rozloučit s okouzlující přírodou. Nevěděl jsem, čemu dát přednost: co jsem viděl nad vodou, nebo co se ve vodě odráželo, hladké jako zrcadlo. Chtěl jsem se vrhnout do této lákavé vody a udusit se okouzlující krásou severní noci. V noci, když jsme odváželi dříví z nějaké vesnice, S.K. nás opustil. Kyrkalov. Nasedl do vozu a spěchal na Shotovou horu, aby varoval rodinu, že k nim přijede otec John a bude sloužit modlitbu. Druhý den asi v 11 hodin dopoledne, když jsme zastavili jen pár kilometrů od hory Shotovaya, abychom si vzali dříví, S.K. se náhle objevil v dálce. Kyrkalov na páru koní, v lehkém proutěném voze. Severian Kuzmich nám přinesl smutnou zprávu. „Na parníku už dál nejde,“ oznámil, „je tu méně než tři čtvrtiny vody; Volodinovy parníky nedosáhly hory Shotovaya a vrátily se zpět. Na lodi byl povyk, protože nikdo nečekal takové překvapení tak brzy. Tato nepříjemná zpráva všechny zaskočila. Ocitl jsem se v nanejvýš nepříjemné situaci, protože všechny moje věci byly rozloženy v kajutě, jako v bytě. Jít dál, aniž bych si s sebou vzal všechny své umělecké a fotografické potřeby, by znamenalo zastavit svou práci a moje cesta by se pak zkrátila na nulu. K tomu všemu jsem právě ve své kajutě rozložil mokré fotografické výtisky, které bylo potřeba poslat do Petrohradu. Nedalo se nic dělat, musel jsem rychle uložit nejnutnější věci do malého košíku a požádat jeptišky, které zůstaly na lodi, aby po uschnutí fotografie zachránily. Zatímco jsem si balil věci, otec John už odjel s Kyrkalovem na voze. Brzy pro mě a hieromonka George přijel další vůz, na který jsme se posadili my dva a vzali si s sebou věci. Museli jsme jet po svažitém břehu pod vysokým útesem. Velmi brzy jsme se však ocitli na skutečné silnici a vjeli do vesnice pod Shotovou horou. Po ujetí asi dvaceti yardů jsme zastavili u obrovské dvoupatrové chatrče postavené z masivních kmenů. Tohle byl dům S.K. Kyrkalová. Místo dvorku před domem Kyrkalova je cosi jako náměstíčko, na které se svými fasádami obrací škola a další chatrče. Hned vedle domu byla studna pod přístřeškem s obrovským dřevěným kolem. Když jsme přišli na verandu se dvěma vchody, vyšli jsme do druhého patra po schodišti potaženém červenou látkou a vešli jsme do prostorných pokojů zařízených v městském stylu. U jídelního stolu už seděla poměrně velká skupina a já a otec George jsme se vrhli rovnou k horké polévce. Polévka z čerstvého lososa, koláče s čerstvým lososem, čerstvě nasolený losos, vařený losos... Od toho dne, kdekoli jsme zastavili, byl na spodku stolu losos. Losos vstoupil do království. Zbytek nádobí byly jen doplňky. V Petrohradu není čerstvý losos: je těžké ho sehnat, takže jsme ho s otcem Georgym museli poprvé vyzkoušet v této podobě. Neřeknu však, že čerstvý losos je něco pikantního. Forma, v jaké se prodává u nás v Petrohradě, je stále nejlepší. Po večeři a jako obvykle pití čaje z jeho rukou dětem šel otec John s S.K. Kyrkalova prohlédnout místo, kde se tento rozhodl na vlastní náklady postavit kamenný chrám. Tou dobou k nám dorazil místní policista a několik dvojitých a trojitých tarantasů, na kterých se měla celá naše karavana vydat na další cestu. V tento den jsme museli udělat 50-ti verst trek do Verkolského kláštera, kde bylo nabídnuto ubytování. Jelikož na naší cestě byly trajekty, které měly velké zpoždění, mnoho našich společníků odjelo s předstihem. Vydali jsme se s otcem Georgem na trojku, která pro nás byla připravena, za otcem, který přesně ve tři hodiny odpoledne také odjel na trojce v pohodlném kočáru, kterého mu laskavě poslal naproti opat verkolského kláštera. S.K. Kyrkalov převzal povinnosti kočího, a proto celou cestu neopustil bednu kočáru otce Johna. Téměř celá padesátikilometrová cesta z pozůstalosti S.K. Z Kyrkalové k Verkolskému klášteru jsme museli jet lesem po těžké písečné cestě. Ten se buď přiblíží k řece Pinega, pak se přesune hlouběji do lesa a obejde nějakou rokli nebo příliš strmou horu. Občas cestou narazíme na vesnici. Projíždíme jeho ulicí, doprovázeni veselým štěkotem psů a nízkými, pomalými úklonami usedlých rolníků. Při pohledu na tyto vesnice a vesnice nelze než obdivovat sílu a šíři záběru. Tato síla byla vyjádřena ve výstavbě prostorných dvoupatrových chatrčí, které ve svých podobách zachovaly zbytky krásné ruské architektury, která vytvořila Stroganovovy komnaty a Palác Kolomna. To, co dává chatám zvláštní krásu, jsou široké, strmé a vysoké verandy se soustruženými sloupky a zábradlím, pokryté vysokými ostrými, polosudovými a sudovými střechami, řezanými do šupin, a světlé původní zbarvení drapérií, hřebenů a desek. Venkovské venkovské kostely slouží také jako památky antické architektury s typickým místním nádechem. V jejich vrcholitých, stany pokrytých šupinatých střechách a uzavřených galeriemi se vzorovanými řezbami je cítit motiv jehličnatých a smrkových lesů. Kostely bývají zasvěceny, podle novgorodského zvyku, Proměnění Páně a obecně svátkům Páně, a ne Matce Boží, jak bylo zvykem v Moskvě. Když jsme ušli asi šest mil od Kyrkalova domu, museli jsme se zastavit v jedné takové vesnici, protože otec John slíbil, že zde navštíví vážně nemocnou chudou ženu. Když jsme zastavili, obklopil nás dav rolníků. Ze všech stran se na otce Johna valily nejrůznější žádosti. Nevím, jak to vysvětlit. Jsou zde lidé chudší, nebo se vzhledem ke vzdálenosti od centra kromě otce Johna při jeho cestě není na koho obrátit, ale nikde během naší dlouhé cesty nežádali o materiální pomoc tolik jako zde. Například v provincii Novgorod jsme nevěděli, jak odmítnout nejrůznější obětiny od rolníků. Jedna žena prosí, aby přijala ručník ze své práce, další žádá o tucet vajec, třetí o bochník chleba a hrnek jahod. Nabízené peníze odmítají. - To je pro něj, rudé slunce; Prosím, požádej mě, abych mě, stará žena, svým odmítnutím neurážel. Z vlastní práce! - prosí. Tady, v jeho domovině, je to úplně jinak. V první řadě žádají o peníze. Protože je nepohodlné žádat o celé stádo, rolníci velmi chytře zaujímají pozice na různých místech cesty a rozptýlí se ve vzdálenosti několika mil a v určité vzdálenosti od sebe. Tu a tam, když zaslechli naše zvonění, muž nebo žena vyjdou z houštiny lesa na silnici a poté, co dojeli na kočár otce Johna, odjedou, až když dostanou, oč žádají. Když jsme pluli podél řeky, viděli jsme mohutný, štíhlý les a obdivovali jeho svěžest. Jako zdravý hrdina stál před námi v zeleném řetězu. Nyní, když jsme museli proniknout do samotných hlubin tohoto lesa a spatřit ho před očima zblízka, jsme se smutně dozvěděli, že tento hrdina je velmi nemocný. Rozsáhlé oblasti byly zničeny požáry. Místo zeleného lesa tu leží smutně ohořelé černé pařezy a staleté borovice ležící neuspořádaně a roztahující ruce jako ruce. Byly to jakési obří chobotnice, které ztuhly ve smrtelných bolestech. Místo požáru končí a začíná les, který požár přežil. Tady ale obrázek není o nic veselejší. Obři leží na každém kroku, někdy se zcela čerstvými větvemi, se zelení, která nestihla zežloutnout. Kořeny vyletěly ze země, vzaly s sebou část půdy a nyní stojí jako štíty pro své obry. Mnoho stromů již porostlo mechem a proměnilo se v prach. To vše je vítr, který nikdo neodstraní, přestože splavná řeka občas teče jen pár sáhů daleko. Nemohli jsme si pomoct a nevěnovali jsme pozornost obrovským stromům, na které jsme často naráželi, stále stojící ve vzpřímené poloze, ale už napůl useknuté u kořenů, a proto odsouzené k smrti. -Kdo takhle kazí stromy? – zeptali jsme se našeho řidiče. "A to jsou rolníci," odpovídá nám. "Začne pro sebe štípat poleno, dostane se do poloviny a pak uvidí, že jádro není vhodné, nelíbí se mu, tak to vzdá a půjde vybrat něco jiného." Tento postoj k našemu lesnímu bohatství na mě a mého drahého společníka otce George působil depresivně; Proto, když jsem se druhý den při obědě u opata verkolského kláštera musel setkat a poznat místní lesníky, první, o čem jsem mluvil, byl les. Musel jsem si vyslechnout ta nejrozporuplnější vysvětlení tristního stavu lesnictví. Někteří říkali, že lesy si zapalují rolníci sami, protože jim státní pokladna prodává spálený materiál levněji. Jiní tvrdili, že je to absurdní, protože při požáru jsou rolníci hnáni hasit, a proto si musí vzít volno z práce, která je pro ně nerentabilní. Z nějakého důvodu nejsou žádní kupci pro krásné kmeny, které bouře vyvrhla, a státní pokladna se o jejich využití nezajímá. Nakonec se mi jeden lesník, který tu pracoval asi 8 let, na rovinu přiznal, že všechny ty pokácené a opuštěné stromy a vůbec stav celého lesnictví na něj nejdřív silně zapůsobily a překvapily ho, ale teď už je to v pořádku, na všechno si zvykl a byl přesvědčen, že to jinak nejde. „A vy, kdybyste tu bydleli několik let, byste si na to také zvykli, je tu příliš mnoho lesa,“ uzavřel svůj projev. Možná je to pravda. Posouzení nechávám na lesních expertech... Do Verkolského kláštera jsme dorazili asi v 10 hodin večer, zaostali jsme za otcem a dorazili jsme o půl hodiny později než on, protože jsme museli čekat na návrat trajektu, kterým otec John překročil Pinegu před námi. Na tomto trajektu došlo k téměř katastrofě. Když byl otec John a jeho posádka přivedeni na trajekt, dav, většinou ženy a děti, se za ním vrhl a trajekt, který už seděl téměř na hladině vody, se začal potápět. Mnozí skočili do vody a brodili se zpět na břeh, jiné museli přenést na loď a v ní přivést zpět. Když jsme dorazili do kláštera, otec už chodil po místnostech opatova prostorného bytu. Prvotřídní Verkolský klášter přitahuje pozornost již z dálky svou pevností a vybaveností. Jako malé město stojí na vysokém břehu Pinegy, obklopené krásnou bílou kamennou zdí s půlkruhovými mřížovými okny vycházejícími z galerie probíhající podél celé zdi. Oba kostely, zvonice a všechny klášterní budovy jsou natřeny bílou barvou a velmi krásně vynikají na tmavě zeleném pozadí hustého lesa. Protože jsme ráno museli sloužit matutíny a mši svatou ve svatyni spravedlivého Artemia, na jehož počest byl klášter na počátku 17. století založen, otec Jiří a já jsme se rozloučili s otcem a vzdali úctu mimořádně sympatickému a laskavému staršímu opatovi a odešli jsme do klášterního hotelu a brzy jsme usnuli za doprovodu bijec klášterního hlídače. Druhý den, 7. června v 8 hodin ráno, otec již koncilně sloužil s místním duchovenstvem a otcem Georgem ve svatyni spravedlivého Artemia. Po mši se v bytě opata shromáždil velký zástup prosebníků, což otec John okamžitě uspokojil. Po rychlé snídani jsme se sbalili a vydali se na další cestu. Do Sury nám zbývalo ještě 50 mil, což jsme zvládli bez přestupů a bez výměny koní za čtyři hodiny. Hegumen Ioannikiy také šel s námi do Sura. Opět jsme museli trochu zaostávat za otcem Johnem, protože mezi Verkolským klášterem a Surou jsme museli třikrát přejíždět řeky na přívozech. Opět jsme museli skoro celou dobu jet po silnici 6, občas projet prostřední ulicí vesnice, kterou jsme potkali. V lese je stále stejný smutný obraz zkázy. Jako mniši v černých kápích stojí vysoké ohořelé pařezy mrtvých stromů na jasně světle zeleném pozadí. Zde leží padlí obři již pokrytí měkkým nadýchaným sobím mechem. Na jednom místě jsme si všimli obrovského osmihrotého dřevěného kříže, zahaleného do závoje již napůl roztrhaného větrem. "Tohle bylo špatné místo," vysvětlil nám náš kočí, "lidé se často stávaly potíže: buď zvíře sežralo dobytek, nebo je skřet zavedl do bažiny a člověk by zabloudil, ale když postavili kříž, teď už není nic, není nic víc než tohle." V lese jsme potkali i samojedy 7. Kolem nás projela ve vagónu celá zkřížená rodinka. "Teď je jich tu málo," vysvětlil nám tentýž kočí, "ale v zimě je přes zamrzlou Pinegu poženou sobi." Procházejí na veletrh v Pineze a Archangelsku. Asi ve 4 hodiny odpoledne jsme na opačném břehu Pinega od nás konečně spatřili vlast otce Johna – vesnici Sura. Je to velmi malá vesnice, ale z dálky se vám zdá, že vidíte malé okresní město. Vedle starého dřevěného kostela ve jménu sv. Mikuláše Divotvorce majestátně vyhlíží do okolí velký nový kamenný kostel ve jménu téhož světce, obehnaný krásným kamenným plotem s železnou mříží. Hned vedle stojí dva velké kamenné domy; v jednom je škola, ve druhém klášterní obchod. O něco dále za chrámem je vidět nádherně vybudovaná kaple postavená nad hrobem rodiče otce Johna, dům kněze a řada velkých prostorných chatrčí. To vše je výtvor otce Jana. "Bylo to tady holé místo," vysvětlil nám kočí, "kromě starého kostela na holém písku nic nebylo." A teď už starý kostel ani nepoznáte, otec Ivan ho zrenovoval a postavil nový - to je k překvapení všech. A skutečně, když jsem později zkoumal chrám postavený otcem Johnem, byl jsem ohromen jeho nádherou. Nejprve jsme všechny tyto budovy brali jako klášter, ale ukázalo se, že klášter ještě není vidět. Klášter se nachází na druhé straně vesnice a je uzavřen rolnickými stavbami ze strany Pinega. Když jsme sestoupili z velmi strmé hory k řece, uviděli jsme na protějším břehu Pinega molo zdobené vlajkami a zelení. Zde, hodinu před naším příjezdem, se celá Sura se sestrami a abatyší Ioannovského kláštera setkala se svým úžasným spoluvenkovanem. Říkají, že to byl nádherně dojemný a majestátní obraz, který jsme s otcem Georgem nemuseli vidět, čehož jsme později velmi litovali. Když jsme přešli trajektem na protější břeh, pomalu jsme se na našich unavených koních plahočili po pohyblivém písku. Slunce nemilosrdně pálí. Kola našeho tarantasu se zařezávají hluboko do písku a koně se zastavují, aby nabrali dech. Nakonec jsme vylezli na horu a projeli kolem dvou kostelů a školy a ocitli jsme se téměř na rovné ulici, z obou stran ohraničené řadami velkých prostorných chatrčí. V blízkosti chatek jsou tabule pro pěší, protože je velmi obtížné chodit po písku, ve kterém vaše nohy uvíznou hluboko. Ulice byla úplně prázdná, protože celá vesnice byla v klášteře, kde byl otec John. Konečně se objevila střecha klášterního kostela s kopulí z pozinkovaného železa a my jsme po asi dvaceti metrech zahnuli doprava a vjeli na rozlehlé klášterní nádvoří, obehnané provizorním dřevěným plotem. Po vstupu na klášterní nádvoří jsme odbočili prudce doleva a zastavili jsme se na verandě hlavní budovy, navazující na klášterní dřevěný kostel. Byla zde celá populace Sury. Za jeptiškou, která nám ukázala cestu, jsme s otcem Georgem prošli kolem vchodu do kostela, vystoupali po strmých dřevěných schodech do druhého patra a šli do bytu abatyše kláštera. Kolem velkého stolu v prostorné světlé místnosti sedělo asi patnáct lidí z nejrozmanitějšího publika. Byly tam jeptišky, duchovenstvo, úředníci spotřební daně a lesní úředníci s manželkami a dětmi a několik rolníků. Většina pila čaj. Otec John v sutaně bílé jako sníh chodil po místnostech a střídavě mluvil s jedním nebo s druhým. Když nás viděl s otcem Georgem, obrátil se na nás s obvyklou přátelskostí a vstřícností: „Tady jsou moji drazí společníci, prosím, osvěžte se z cesty!“ Protože jsme již dojedli, posadil se otec George na pohovku vedle vysokého muže s hustým světle hnědým plnovousem, opáleným obličejem a mozolnatýma rukama, zjevně farmáře, a já se posadil mezi otce George a pěknou dobromyslnou stařenku, oblečenou tak, jak se tady oblékají všechny selanky. "Toto je moje sestra a toto je můj synovec," řekl mi otec John a ukázal na mého souseda a souseda otce George. Ze souseda otce George se vyklubal vlastní syn mého souseda. Ve vzdáleném koutě místnosti seděli další dva synovci otce Johna - mladší děti jeho sestry, také oblečeni jako rolníci a chovali se nesmírně skromně. Dva starší synovci jsou ženatí a se svými rodinami se věnují zemědělství. Zde byla jasně patrná nezištnost otce Johna. Jiný na jeho místě by obohatil všechny své příbuzné a dal by jim příležitost žít snadno a bohatě. Ale pro otce Johna jsou všichni lidé stejně blízcí a nezvýhodňuje své příbuzné, kterým pomáhá, ale ne více než všechny ostatní. A jeho příbuzní si nestěžují, protože už dlouho byli zvyklí na něj pohlížet jako na zvláštního člověka, nikoli z tohoto světa. Zde jsem se dozvěděl, že už jako dítě se syn čtenáře žalmů Ilji Sergieva, malý přemýšlivý Ivanuška, těšil mezi svými vesničany zvláštní úctě. Ztratí-li se kůň toho muže, jdou požádat Ivanušku, aby se pomodlila; když se stane nějaký smutek nebo někdo onemocní, jdou znovu do Ivanušky. Ale podivuhodný chlapec vyrostl a jeho sláva, jako slunce, zářila nad pravoslavným Ruskem. A v divoké, drsné poušti, mezi hustými lesy poblíž pohyblivých písků, kde kdysi kromě tuctu chatrčí a rozpadlého dřevěného chudého kostela nic nebylo, zdi majestátního kamenného chrámu začaly bělat, nad mladým klášterem rostoucím mílovými kroky zářily zlaté kříže. Celé gramotné Rusko stále znalo na severu vlast velkého ruského vědce Lomonosova. Nyní bude celé pravoslavné Rusko znát také Suru - vlast svého ctihodného pastýře. Právě před čtyřmi lety položil otec John základ kláštera Sura. A nyní je v Sure již 120 sester, z nichž většina přijela sem, do drsné divočiny, z nejvzdálenějších končin Ruska. Pouze nejmenší procento jeptišek jsou rodáci z provincie Archangelsk. Mladé řádové sestry se zde neshromažďovaly pro snadný život a ne pro dobře vybavený klášter. Na sypkém písku je těžké v krátké době vytvořit dobrou farmu. Zatím tu není žádná zahrada, žádné zeleninové zahrady, žádná obdělávaná pole. Všechno bude muset být vytvořeno tvrdou prací v nejtěžších podmínkách, protože severní léto je krátké. Uplynou tři měsíce, během kterých slunce téměř neopustí obzor, a začne studený, bouřlivý podzim. Začátkem října je zde již téměř vše pod sněhem. Slunce se nejprve objeví jen na pár hodin a poté téměř úplně zmizí. Přichází dlouhá, krutá zima. Pošta sem přichází pouze jednou týdně. Komunikace se vzdáleným Ruskem je pouze přes koně a soby. Téměř devět měsíců je celá příroda ponořena do hlubokého spánku. Vládne hluboké ticho, které přeruší jen zvonění zvonu svolávající sestry do klášterního kostela, kvílení větru a sténání vánice, splývající s hladovým vytím divokých zvířat. Právě do tohoto kláštera se shromažďovaly mladé dívky, vědomě připravené zároveň na jakékoli sebeobětování. Na Rusi jsem viděl mnoho mužských a ženských klášterů, ale nikdy předtím jsem nic takového neviděl. Ne klášter, ale jakýsi institut. Bez ohledu na to, co je to jeptiška, je to sedmnáctileté nebo osmnáctileté dítě. Nejstarší z nich, samozřejmě pomineme-li abatyši, je asi třicet let. No a co? Podle kněze a matky abatyše plní všechny sestry své povinnosti s pozoruhodnou horlivostí. Každý bez stížností snáší její poslušnost, bez ohledu na to, jak těžké to může být. Tak silný je duch, který jim v horoucích kázáních předává jejich duchovní otec a patron, otec John. Pro mě byla udělána výjimka kvůli tomu, že jsem potřeboval pracovat a sousedi by mohli překážet. Proto mi byl nabídnut samostatný pokoj v novém, nově postaveném domě klášterního kněze, kam jsem šel po nešporách společně s jeho majitelem, otcem Georgem Makkaveevem. Prošli jsme předzahrádkou k malé brance v dřevěném dočasném plotu obklopujícím rozlehlé klášterní nádvoří a vynořili jsme se na písečné náměstí. Na opačném konci náměstí jsem viděl krásný dvoupatrový dům otce George s balkony. Od samotného domu ke klášterní bráně vedou lávky, stejně jako po celé vesnici, podél jeho chýší. Pokud by zde nebyly chodníky, chůze po sypkém písku, ve kterém by se vám zabořila noha, by byla extrémně náročná. Když jsem vstoupil do domu otce George, byl jsem ohromen jeho vylepšením. Mezi klášterním plotem a domem otce Jiřího je již položen kamenný základ zdi, která v příštím roce obepne mladý klášter ze všech stran. Druhý den ráno otec John slavnostně před přeplněným kostelem sloužil mši, během níž se obrátil k mladým řeholnicím a pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak mají žít řeholnice, které se zasvětily Bohu. Otec dobře znal lidskou duši a ve svém kázání se dotkl těch problémů, které představují nejbolestivější oblasti v životě jeptišek. Ke konci kázání se v kostele začaly ozývat tlumené vzlyky, které pak přešly v nepřetržité hlasité vzlyky. Když otec John dokončil kázání, řekl: „Čiňte pokání! – v chrámu vše splynulo v jeden společný řev. Jeptišky slavnostně, s úctou, začaly jedna po druhé přistupovat k přijímání. Sám otec Jan dával přijímání každému, kdo byl v kostele. Když bohoslužba skončila a lidé začali odcházet z kostela, najednou jsem slyšel nějaký hluk, ve kterém nebylo těžké rozeznat hlas otce Jana. Dům, respektive chýše, ve které se otec Jan narodil, stál dříve na úplně jiném konci vesnice a nyní ho obdivovatelé otce Jana přestěhovali sem ke klášteru a přikryli, jako dům Petra Velikého v Petrohradě, přístřeškem. Bouda je jako všechny zdejší chatrče ze silných klád. Světlo proniká do dvou přeživších místností malými okny se zakaleným zeleným sklem. První, větší místnost je téměř celá pokryta obrazy a obrazy duchovního obsahu. Visí zde i portrét otce Johna. V rohu před obrazy stojí jednoduchý stůl přikrytý ubrusem, na kterém je miska s vodou a svíčky připravené k modlitbě. Ve druhé místnosti se z věcí současných s otcem Johnem, které vlastnili jeho rodiče, zachoval pouze kamenný mlýnský kámen v dřevěné bedně. To je celá jednoduchá výzdoba chatrče otce Johna. Otec John urazil na koni 36 mil do Grove a zpět a vrátil se pozoruhodně veselý a radostný. Otec byl velmi potěšen stavem nedávno přestavěného a vyzdobeného skete kostela ve jménu Nejsvětější Trojice. Všichni byli prostě ohromeni energií tohoto úžasného muže. Vstát dříve než všichni ostatní, sloužit matunii a mši a bez odpočinku urazit 36 ​​mil po náročné cestě v hrozném horku a neunavit se ve svých 74 letech, jak si přejete, ale to není úplně běžná věc. Během naší cesty jsme se nejednou museli setkat s vrstevníky otce Johna, jeho spolužáky v semináři. Ale jací jsou tito staří lidé ve srovnání s ním za zchátralé staré lidi: když vidíte jeho spolužáka, vypadá jako mladý muž. Když se otec vrátil z Háje a vypil čaj, šel se okamžitě podívat do nově postaveného domu kněze otce George. Z okna majitele domu, nacházejícího se ve druhém patře, viděl otec John v plném rozsahu celou svou súru, v jejímž popředí se rozprostíral široký klášterní dvůr se všemi budovami, z nichž některé byly již zcela dokončeny a některé ještě nebyly dokončeny a zakryty lešením. Druhý den v 6 hodin ráno si otec John přál sloužit matiná a mše v klášterním kostele ve jménu Nejsvětější Trojice, který se nachází v tzv. Háji. S ohledem na to se rozhodl vstát ráno ve čtyři hodiny, aby mohl cestovat v mrazu, aniž by tam byli žádní gadfly, a navrhl jeptiškám, které se chtěly zúčastnit bohoslužby, aby cestu absolvovaly večer pěšky. Samozřejmě jediné sestry, které do kláštera nešly, byly ty, které nemohly odejít z nějakého zvlášť závažného důvodu. Většina jeptišek se po zouvání bot okamžitě vydala na osmnáct mil dlouhou cestu. Večer odešli i někteří naši společníci: hieromonk otec George a S.K. Kyrkalov, opat Ioannikiy s knězem otcem Jiřím a další. Policista slíbil, že mě ráno vyzvedne a půjdu do kláštera ve stejnou dobu jako otec John. Bohužel mě krutě zklamal a připravil o možnost navštívit Háj. 10. června ve 4 hodiny ráno byl otec John již na nohou. Když jsem opustil svůj pokoj, otec už vyjížděl z brány na silnici. Dobře živení klášterní koně zvedli lehký kočár otce Johna a téměř cválali po lesní cestě. V Sure se všichni snažili přesvědčit otce Johna, aby ještě pár dní zůstal. "Podívejte se na mraky na obzoru," řekli Suryanové, "a právě tak se voda zvedne a váš parník přijede přímo sem." Ale otec John nebyl stvořen pro nečinný život. Sedět a nic nedělat je pro něj to nejúnavnější. Ale v Sure už bylo vše hotovo a kromě toho netrpělivě očekávali jeho příjezd na Volhu. Před Volhou jsme ještě museli navštívit Archangelsk, Kholmogory a Vologdu. Otec proto spěchal a o našem odjezdu bylo definitivně rozhodnuto. Otec John se vrátil z Rošchy asi ve 4 hodiny odpoledne a po únavné cestě si lehl, aby si trochu odpočinul. Brzy dorazili i ostatní poutníci. Později než všichni ostatní se sestry z kláštera vrátily a šly pěšky do Háje. Ty druhé zastihl déšť na silnici a vrátili se úplně mokří. Otec si odpočinul ne déle než hodinu a odešel ke stolu na rozloučenou, kolem kterého se již shromáždili všichni jeho blízcí příbuzní, známí a spolupracovníci při vytváření kláštera. Suryanové zachytili každé otcovo slovo a nespouštěli z něj oči, protože ho chtěli vidět dost, než se rozloučí. Otec John mluvil střídavě s jedním a pak s druhým a dal každému potřebné pokyny týkající se jeho specializace. "Dokud budu naživu, nenechám tě ve své péči," řekl otec John při rozloučení se sestrami svého kláštera, "ale až zemřu, pak tě Pán Bůh neopustí." Buďte pouze zbožnými a hodnými sestrami svého kláštera. Zpáteční cesta do Archangelska. – Dvanáct mil – dvanáct hor Po obědě jsme s otcem Georgem požádali otce Johna o požehnání k dřívějšímu odjezdu, protože jsme museli absolvovat padesát mil do Verkolského kláštera jen s pár nedůležitými koňmi bez postroje. Po rozloučení se všemi jsme se vydali na cestu. Nikdo také s jistotou nevěděl, kde je naše loď. Mohlo se stát, že ve strachu, že „uschne“, jak se zde říká, sestoupil o mnoho mil níž, a pak by nás čekala příliš dlouhá plavba lodí. S ohledem na tyto úvahy bylo rozhodnuto jet na horu Shotovaya na koni. Mnoho našich společníků odešlo den před námi v obavě, že na silnici nemusí být dost koní pro všechny. Otec George a já jsme se rozhodli, že nebudeme odděleni a budeme všude následovat spolu, protože on i já jsme stejně potřebovali být vždy co nejblíže otci Johnovi. Vyjeli jsme ze Sury jen o hodinu dříve než otec v domnění, že když máme špatné koně a čekáme na návrat přívozů, které by otce Jana přepravily, byli bychom pozdě a do Verkolského kláštera bychom dorazili mnohem později než otec, kdybychom odjeli ve stejnou dobu jako on. Tento den nám počasí naprosto přálo. Padl lehký déšť, který smetl prach, vedro ustoupilo a gazdi, skrývající se pod listím stromů, koně neobtěžovali. Poté, co jsme přešli trajektem na protější břeh Pinega a vystoupali do strmého kopce, naposledy jsme se podívali na Suru. Ulice vesnice byly stejně jako v den našeho příjezdu úplně prázdné: veškeré obyvatelstvo bylo v plotě kláštera a tentokrát čekalo na odchod otce. Upřímně jsem litoval, že náš pobyt na tomto zajímavém místě byl tak krátký. Když jsme poslali poslední pozdrav do vlasti otce Johna, co nejpohodlněji jsme se usadili a lehce klusali po písečné cestě, neustále zmítané hustými kořeny stromů, které přecházely přes cestu. Dopoledne otec Jan sloužil matince a mši spolu s hieromnichem verkolského kláštera a otcem Jiřím a po večeři s opatem asi ve 12 hodin odpoledne naposledy přijal celou skupinu prosebníků a vyšel na verandu opatova domu, kde na něj čekali tři dobře živení klášterní koně. Když otec John nastoupil do kočáru, kočí-mnich nastartoval koně, ale silný, pohledný jezdec z nějakého důvodu zatvrdil a nechtěl se pohnout. Veškeré úsilí mnichů, kteří vzali tvrdohlavého koně za uzdu, a kočí bič nemohlo pomoci. Kůň s široce vystrčenými nozdrami funěl, přešlápl z nohy na nohu a za žádnou cenu se nechtěl posunout vpřed. Pak k překvapení všech otec John vystoupil z kočáru, přistoupil k tvrdohlavému koni, zatahal za rány a něco na něj zakřičel. Poté se kůň okamžitě uklidnil a kočár otce Johna a otce se tiše rozjel klášterním nádvořím za doprovodu blahopřání těch, kdo je vyprovodili. V 7 hodin večer jsme již bezpečně dorazili do Shotové Gory, znovu jsme zdolali 50 verst bez opětovného zapřahání a dorazili do domu S.K. Kyrkalová. Zde nás opět čekaly neuspokojivé zprávy. Parník sestoupil 80 mil pod horu Shotovaya a člun, na kterém měl plout, se pro tento účel ukázal jako nevhodný. Chtě nechtě jsme se druhý den museli zase otřást v tarantasu a zároveň po mnohem horší cestě, než jsme jeli doposud. Otec John strávil noc v Kyrkalově domě. Ráno 12. června mě probudil zvuk zvonů, které upozorňovaly okolní rolníky na brzký příchod otce Jana do kostela Shotova Gora. Otec George byl už dlouho na nohou, a když stál v rohu před pouzdrem na ikonu, vykonal své ranní pravidlo. Při pohledu z okna jsem viděl S.K. na verandě domu. Kyrkalův šedý kůň zapřažený do malých saní zdobených koberci. – Co znamená tento sen: v létě a najednou sáně?! – Byl jsem překvapen. Okamžitě jsem vyhověl prosbě kočího, odvedl jeho ženu a položil ji ke studni. "To je moje dcera," přišla za mnou ta samá stará žena, která nás vzala na noc do školy. "Vaše dcera je krásná," nemohl jsem odolat a pochválil jsem ji. "Mám čtyři takové a takové," řekla polichocená stařena bez chvástání, "a všechny jsou lepší než ty druhé a všechny jsou vdané." - No sbohem, stařenka šťastná, sbohem, krásko. Pošlu vám pohlednice z Petrohradu,“ křičel jsem z vagónu na matku a dceru. Kočí vypravil čerstvé koně a my jsme vyjeli za kraj. Slova baronky Taubeové, že je zde dvanáct mil a dvanáct hor, byla plně oprávněná. Každou minutu musíme sestoupit až na samé dno rokle a přes prolamovaný most přes potok, který se při prvním dobrém dešti mění v bouřlivý potok, vylézt zpět na horu. Sjíždíme z hory, brzdíme zadní kolo a při výstupu na horu často sami pomáháme koním táhnout náš vůz. "Tato hora se jmenuje Bishop," ukázal nám řidič na nejstrmější stoupání, když jsme se k ní blížili. - Proč se tak jmenovala? – zeptal jsem se. „Ale protože koně sem nemohli biskupa ani dotáhnout, musel se postavit na vlastní nohy. Ale teď jsme minuli dvanáct hor a začali jsme sestupovat k řece. "Teď na druhé straně bude cesta jednodušší, hladší," utěšoval nás kočí. Přejeli jsme trajektem na protější, rovněž hornatý břeh, jeli jsme skutečně klidněji. Na samém vrcholu hory, sestupující do Pinegy a pokrývající vesnici, jsme viděli horní část zvonice a na ní několik lidí čekalo, až projde otec John, aby, až se objeví, mohli zazvonit. Kolem desáté hodiny večer jsme konečně za sebou uslyšeli rachot koní a otec nás opět předjel. Stejně jako ostatní nám vesele kýval hlavou, něco zakřičel a prohnal se kolem jako vichřice a mával na nás kloboukem. "No, kočí, teď nezívej, ale foukej, jak nejvíc můžeš," otočili jsme se na našeho řidiče. Ale ukázalo se, že koně jsou slabí a velmi brzy jsme ztratili z dohledu posádku otce Johna. S.K. nám pomohl ven. Kyrkalov, který nás dohnal na čerstvých koních. Rychle jsme přenesli naše věci do jeho tarantasu a zase jsme se vrhli pryč, seděli v nakloněné poloze a drželi se za břicho, aby otřesy nebyly tak citlivé. Za námi jela další trojka, na které jela asi dvanáctiletá žena a dívka. Ukázalo se, že to byli dva nemocní lidé, kteří se ve Shotové Hoře zpozdili kvůli odjezdu otce Johna a nyní ho doháněli, aby sdíleli svůj zármutek a dostali požehnání. Přejeli jsme trajektem jednu říčku, přebrodili další a nakonec jsme asi v 11 hodin večer spatřili náš vytoužený parník z hory hluboko pod sebou, blízko písečného pobřeží. Otec John už byl na lodi, která s rozvedenými páry čekala jen na povel k vyplutí. S velkými obtížemi jsme sestoupili z útesu po sypkém písku a dlážděním nové cesty jsme se nějak dostali k parníku. Ukázalo se, že během našeho pobytu v Sure utrpěl parník „St. Nicholas the Wonderworker“ menší nehodu: jel po proudu, najel plnou rychlostí na mělčinu a mohl se pohybovat jen s velkými obtížemi. Jakmile otec John vypustil nemocnou ženu a dívku, loď vyplula od břehu a vydala se po proudu. Asi ve 4 hodiny ráno 13. června jsme se již blížili k městu Pinega, kde jsme se zastavili sloužit mši. Po sloužení mše se otec John rozloučil s místním jáhnem, který s námi cestoval do Sury, a okamžitě přikázal plout dál. Asi v jednu hodinu odpoledne jsme prošli kolem Krasnogorského kláštera. Náš kormidelník teď musel bedlivě sledovat plavební dráhu. Celý tým byl celou dobu v pohotovosti. Muž s měřicí tyčí téměř neopouštěl příď. Dvakrát jsme narazili na dno řeky, ale nakonec jsme bezpečně projeli všechny nebezpečné peřeje. Na jednom místě se nám před očima objevil smutný obraz: parník s pasažéry jedoucími proti nám zastavil na opuštěném břehu, nemohl pokračovat v cestě po mělké řece a cestující bloudili po břehu se zavazadly v rukou. V 9 hodin večer jsme se konečně přiblížili k Ust-Pineze a v dálce spatřili širokou, vodnatou Severní Dvinu. Všichni dýchali volněji. Mělčina skončila a my jsme se cítili volní. Naše cesta nyní vedla přímo na sever do Archangelska, kam jsme podle propočtů měli dorazit asi ve 4 hodiny ráno. Protože otec John nechtěl ve městě v noci vyhlásit poplach, nařídil zastavit asi pět mil od města a přiblížit se k městu nejdříve v 8 hodin ráno. Malá nehoda na lodi. – Zůstaňte v Archangelsku Ráno jsem ze spánku uslyšel, jak parník kotví ke břehu, a pak nastal nějaký rozruch ve strojovně vedle mé kajuty. O něčem se bavili, hádali se. Ukázalo se, že v autě prasklo nějaké potrubí, a proto se na naší lodi bez důkladné opravy nedalo dostat do Archangelska, který byl od nás již viditelný na vzdálenost 3-4 mil. S.K. nám přišel na pomoc. Kyrkalov, který se nabídl, že zavolá z Archangelska telefonicky na parník Volodin, který nás odveze do Archangelska a naši loď odtáhnou na pilu, kde byli řemeslníci, kteří by auto mohli opravit. Díky laskavosti S.K. Kyrkalova, který jel na nejbližší pilu a odtamtud telefonoval na parník Volodin, jsme nemuseli dlouho sedět na jednom místě. Brzy se v dálce objevil bílý trup velkého krásného parníku, který se rychle přibližoval k našemu nešťastnému „St. Nicholas the Wonderworker“. Kapitán parníku Volodino nám řekl, že v Archangelsku včera, 13. června, celý den čekali na příjezd otce Jana a mnozí v domnění, že by otec mohl dorazit v noci, stáli až do rána na hlídce na břehu Dviny. Jakmile jsme nastoupili na připlouvající loď, kapitán vydal rozkaz k vyplutí a my se vydali směrem k Archangelsku, v dálce se třpytícím kopulemi jeho kostelů. Do centra města zbývalo asi pět mil, ale přesto se po hladině řeky každou chvíli proháněly tažné parníky a manévrovaly mezi obrovskými plachetnicemi a kotvícími parníky, naloženými hlavně dřevem a moukou; Vodu brázdily desítky člunů přeplněných dělníky z raftů a člunů. Veškerý tento život se v předvečer Archangelska soustředí hlavně kolem řady pil roztroušených na břehu řeky. Čím více se blížíte městu, tím je řeka rušnější a aktivita jejích obyvatel intenzivnější. Masa obrovských cizích lodí všech národností majestátně stojí uprostřed řeky, ze všech stran obklopena bárky různých velikostí, na které se s hlukem a hlukem nakládá zboží. V Petrohradě, podél Něvy, takové oživení není vidět, protože veškerý přístavní život se soustředí zde mimo město. V Archangelsku díky šířce a hloubce Severní Dviny mohou největší zahraniční lodě proplout mnohem výše než město. Ale zpoza člunů a celé flotily námořních lodí se objevily bílé zdi nejstaršího kláštera na celém severu a za ním se v jedné dlouhé řadě táhly podél břehu řeky Archangelsk. Otec John, který celou dobu stál na přídi parníku a nespouštěl svůj obdivný pohled z blížícího se města, při pohledu na klášter, s nímž jsme projížděli, obnažil hlavu a udělal znamení kříže. "Tady uplynula moje dospívání," obrátil se ke mně a ukázal na zahradu a budovu semináře, která se objevila nedaleko od kláštera Archandělů. Otec si láskyplně prohlédl každou budovu ve městě a poskytl mi podrobné vysvětlení. "Tento klášter ve jménu archanděla Michaela byl postaven 400 let před založením města," řekl. "Nyní v něm sídlí církevní archeologická společnost." A támhle je dřevěný dům - to je diecézní dívčí škola, za ním je vidět velký kamenný dům - to je dům biskupa. Nyní se podívejte dále, toto je naše farma Sursky. Na samotném nábřeží jsem viděl nově přestavěnou dvoupatrovou dřevěnou stavbu s kaplí. Naproti tomuto domu jsme přistáli u jednoho z mol, nacpaného pytli chleba. Z mola šel otec John nejprve na návštěvu k biskupovi, od kterého byl okamžitě přijat. Vladyka pozval otce druhý den ráno, aby se s ním zúčastnil koncelebrace v jeho domovském kostele Kříže, a slíbil, že pro otce Jana pošle jeho kočár. Od biskupa šel otec John do sousedního kostela Zvěstování, který postavili obyvatelé Kholmogory a Veliky Ustyug. Tam sloužil mši. V této době se na nádvoří Surského Ioannovského kláštera shromáždil dav lidí a několik sester, obyvatelek nádvoří, s napětím očekávalo příchod otce Jana. Faktem je, že jsme s sebou přivezli jeptišku ze Sury, která měla nahradit „starší“ sestru metochiona, který umíral. Při této příležitosti na nádvoří netrpělivě čekali na otce, který slíbil, že dorazí z kostela se svatými Dary a dá umírající ženě přijímání. Viděl jsem tuto jeptišku, která byla uvedena do pokoje otce Johna, když konečně dorazil z kostela. Visela v náručí sester, které ji podpíraly, sotva hýbala nohama, vyčerpaná, bezmocná, s propadlýma tupýma očima a tváří žlutou jako vosk. Zdálo se, že se nedostane na konec místnosti a okamžitě zemře. Pak ji ale zavedli do pokoje otce Johna a dveře se za ní okamžitě zavřely. Otec zahájil svatou zpověď. V této době byly všechny schody a průchody mezi nimi přeplněné lidmi. Nikdo tu nebyl! A úředník bez funkce s peticí v rukou, studenti a obchodníci a nějaká dívka s atrofovanou rukou a spousta dalších nemocných a trpících lidí. Policejní vykonavatel se ze všech sil snažil nastolit alespoň nějaký rozkaz, aby tlačenici zabránil. Pak se ale otevřely dveře a objevila se jeptiška, která už přijala přijímání. Stále ji podpíraly paže, ale chodila mnohem veseleji, s viditelným duchovním povznesením. Večer téhož dne, když se otec John po návštěvě guvernéra a několika dalších osob znovu zastavil na nádvoří a spolu s ostatními usedli ke společnému čajovému stolu, jsem se ke svému velkému překvapení otočil zpět a uviděl jsem nemocnou jeptišku sedět bez cizí pomoci na židli za otcem Johnem. Dokonce se jí na tvářích začal objevovat ruměnec. Vesele se dívala na své okolí a dychtivě poslouchala každé slovo, které otec řekl. Upozornil jsem na to otce Johna. Rychle se otočil, kývl na ni hlavou a řekl: – Díky Bohu, díky Bohu, nikdo jako Bůh. Třetí den našeho pobytu v Archangelsku jsem byl ještě více ohromen, když jsem viděl tutéž jeptišku, zcela zdravou a prosperující, jak se objevuje na mši v obrovské katedrále Nejsvětější Trojice, přeplněné věřícími, kde sloužil otec John. Stála mezi davem bez cizí pomoci a vroucně se modlila. V den našeho příjezdu sloužil otec John nešpory v archangelské katedrále Nejsvětější Trojice, postavené na místě podle legendy, kterou naznačil sám Petr Veliký. Je to nádherný, majestátní chrám, který zaujme důsledností a přísností linií svého obrovského, několikastupňového zlatého ikonostasu. Široké schodiště vede do horního patra katedrály, na kterém jsou umístěna tři děla, udělená Petrem I. v roce 1701 arcibiskupu Athanasiovi ze švédské fregaty a jachty ukořistěné toho roku poblíž Archangelska. U zdi napravo od vchodu pod pozlaceným baldachýnem, podepřeným třemi sloupy a dvěma anděly lidské velikosti vyřezanými ze dřeva, je šestistopý borový kříž, vyrobený vlastní rukou Petra Velikého na památku vysvobození z bouře v Rohoch Una a přenesený sem z kláštera Pertominsky se svolením císaře Kruina Kruina v Nizozemsku Alexandra I. Karteho kříženec zhotovil Petr Karin: Karte. Piter van A. Chr. 1691. Historie stavby kříže a jeho přenesení do Archangelska je zobrazena na štítech podepřených anděly. Poblíž kříže je standarta a palestinská vlajka z letadla, na kterém Petr I. plul z Vologdy do Archangelska. Po nešporách v katedrále se otec John vydal na návštěvu k rektorovi semináře, který bydlí v budově, ve které kdysi sám otec studoval. Na chodbě semináře jsme potkali jednoho z jejích studentů, který neodjel na prázdniny, který, když viděl otce Johna, spěchal za rektorem, aby ho informoval o nečekaném příjezdu čestného hosta. Po návštěvě u rektora, během které tento podal otci Johnovi zprávu o činnosti těch vzdělávacích institucí, které využívají jeho finanční pomoci, odešel otec v doprovodu rektora a jeho rodiny do zahrady semináře, do stejné zahrady, kde před mnoha lety jako mladý muž seděl s knihami a připravoval se na zkoušky. Tehdy byly stromy v zahradě mladé, ale nyní se zahrada rozrostla v obrovský stinný park. Není těžké si představit, s jakým radostným pocitem páter John, vášnivý milovník přírody, hleděl do každého koutu zahrady, která mu vyprávěla o jeho dávno minulých seminárních letech. Když otec John došel na nejhlubší konec zahrady, náhle se zastavil před vysokým, štíhlým a silným stromem, jehož větve se široce rozrostly a visely přes cestu a sousední keře. Otec John si sundal klobouk a jako by pozdravil starého soudruha, dotkl se rukama stromu. "Tady je můj vrstevník," řekl a otočil se k nám. – Tohle bylo moje oblíbené místo v zahradě. Pod tímto stromem jsem nejčastěji trávil volný čas a četl knihy. Zatímco jsme procházeli zahradou, začal se v ní shromažďovat dav, který postupně obklíčil otce Johna a další chůzi téměř znemožňoval. Musel jsem se rozloučit s rektorem a jeho rodinou a vydat se k východu. Ze semináře jsme šly do diecézní ženské školy, která se také těší péči otce Jana. Otec zde navštívil těžce nemocného žáka a po vypití sklenice čaje od šéfa odešel do domu místních obchodníků Selyaninova, kde pro něj byl připraven pokoj. Otec John bydlel v domě Selyaninovových již dříve. Jedná se o krásně zařízené dvoupatrové kamenné sídlo s výhledem na Trinity Avenue naproti domu guvernéra. Velmi příjemná paní domácí nás přivítala nejsrdečněji. Ráno následujícího dne se několik lidí z řad pánových známých sešlo v sále sousedícím s pokojem otce Jana a čekali, až odejde, než odejdou do kostela Kříže. Selyaninovové, kteří chtěli získat požehnání od otce. Mimochodem propustili i nějakou podivnou stařenku z ulice. "Ach, děkuji jim," kvílela, "to jim uniklo!" "Já, otče, jsem sem přišla z Jekaterinodaru, schválně jen proto, abych se k němu dostala," obrátila se ke mně. "Vidíš tu ruku," natáhla ke mně pravou ruku a pohybovala prsty, "vždyť před třemi lety visela po ochrnutí a on ji, milosrdný, vyléčil svou modlitbou." Pak jsem za ním odjel do Kronštadtu a teď jsem tři roky zdravý a stále pracuji! Ale teď se můj syn, tesař, pustil do nešťastného podnikání: stal se z něj piják. Myslel jsem a přemýšlel... Ušetřil jsem groš a přišel jsem znovu k otci. Eh, jen kdyby ho nechali vidět. Brzy otec vyšel ven a stará žena byla jednou z prvních, kdo k němu přistoupil. Když otec John vyslyšel její prosbu, přešel s ní do rohu s ikonami, poklekl a pomodlil se. Když dokončil modlitbu, obrátil se k ostatním prosebníkům a naslouchal každému zvlášť. Stará žena ke mně přišla rozzářená. - Všechno dopadlo tak šťastně! Ne nadarmo přišla, řekla a nespouštěla ​​oči z otce Johna, který stál na konci místnosti a mluvil s nějakým starcem. Když se otec John vydal do Archangelska, neočekával, že tam zůstane déle než dva dny. Ale zde na něj čekala taková masa nejrůznějších žádostí a pozvání, že se otec rozhodl zůstat ještě jeden den a slíbil, že v den odjezdu bude sloužit mši v katedrále. Od křížového kostela se otec John opět rozjel na svůj dvůr, kde musel protřídit celou hromadu dopisů a telegramů došlých z celého Ruska. Před večerem jsme si udělali velmi zajímavý výlet do S.K. rostlina. Kyrkalová do tzv. Maimaksy. Otec John a hieromonk George jeli v biskupském kočáru a já s místním soudním vykonavatelem a S.K. Kyrkalov se vešel do jeho pohodlného kočáru. U soudního vykonavatele Andreje Ivanoviče Ivanova jsem potkal velmi zajímavého partnera. Do Archangelska byl nedávno převezen z Moskvy, ale i přes to zná velmi dobře nejen město, ale i celé jeho okolí a dobře zná i život místních přístavních dělníků a jejich vztah k cizincům. Nejhůře se podle něj k Rusům chovají zahraniční Němci obecně a zvláště k ruským dělníkům. Potomci velkých obchodních firem žijících v německé osadě, tvořících peněžní aristokracii cizího obyvatelstva Archangelska, se udržují v ústraní a jsou cizí ruské společnosti. Němečtí námořníci připlouvající na německých lodích se z nějakého důvodu chovají k ruským přístavním dělníkům obzvláště vyzývavě. Mezi našimi pracovníky dochází ke střetům jak s Brity, tak s Francouzi, ale vždy to má jiný charakter. „Opijí se, naši a Britové nebo Francouzi se mezi sebou poperou kvůli maličkostem a pak se na policejní stanici udobří a natáhnou si ruce,“ A.I. řekl mi. Ivanov. – S Němci je to vždycky jinak. I ve střízlivém stavu se z nějakého důvodu snaží ukázat svou výhodu a aroganci nad Rusy. Ano, nedávno jsme měli typický případ. Ruští dělníci kupují vejce na trhu; Už vyjednali celý zůstatek na třech kopejkách za deset a dostávají peníze. Najednou opodál stojící Němci dávají obchodníkovi šest kopějek za deset a oznamují, že berou vejce. Naši jsou samozřejmě uraženi. Prý se předtím smlouvali, a proto jsou vejce naše. "Malshi, ruské prase," říká Němec a ukazuje nůž. Naše - v zubech, a Němec s nožem. A skládka začala. Na stanici je přiveden nebezpečně zraněný zakrvácený muž. A to vše proto, že si němečtí pánové představovali, že vesmír existuje výhradně pro ně, a ruští muži si nezaslouží lepší zacházení. Nejde samozřejmě o ty Němce, kteří si na ruskou společnost už dávno zvykli, spřátelili se s ní a dokonce si říkali, že jsou „krvaví Rusové“. Když jsme opustili nádvoří Surského kláštera, jeli jsme hlavní a téměř jedinou ulicí souběžnou se Severní Dvinou - Trinity Avenue. Když jsme projeli kolem katedrály a domu guvernéra, obešli jsme Lomonosovův pomník, který byl velmi neúspěšný, a skončili jsme v Nemetskaja Sloboda. Každý dům je dřevěný palác, obklopený kvetoucí zahradou s nejmalebnějšími květinovými záhony a fontánami. Čistota a upravenost ve všem nejvíc německá. Mnoho domů je postaveno ve středověkém duchu: místo prvního patra má vysoký základ s rustikální zdí a teprve ve druhém patře jsou okna, za kterými jsou vidět hedvábné závěsy a některé z luxusního zařízení. Po překročení mostu přes řeku Kuznechikha jsme vstoupili do města Solombala, známého v historii ruského loďařství. Při vjezdu do vesnice, vlevo od mostu, je vidět rozlehlý Solovecký dvůr obehnaný plotem, jehož dvoupatrová kamenná budova pojme až 1000 poutníků. Dále za březovým hájem můžete vidět katedrálu Proměnění Páně v Solombale, postavenou v letech 1760–1776, dříve nazývanou Admiralita nebo Námořní katedrála. Když jsme procestovali celou Solombalu, dostali jsme se do oblasti zvané Maimanka, která dostala své jméno podle řeky Maimaksa, která ji omývá, jednoho z mnoha ramen Severní Dviny. Tady začala pilařská čtvrť. Jedeme po cestě pokryté prkny. Vlevo a vpravo jsou obrovské hromady již zpracovaného dřeva. O kousek dál se hromadí celé hory odřezků z klád, které se v zimě pálí, aby se tady místo vyčistilo, protože díky nahromadění takové masy lesa to nikdo nepotřebuje, a proto si to ani nebere za nic. Ve společnosti S.K. Kyrkalová, otec John sloužil modlitbu a my jsme se vrátili stejnou cestou. Na jednom místě jsme potkali bohatého landau rychle se valícího k nám. Vzhledem k tomu, že místo bylo velmi úzké, jsme v obavě, abychom nezapadli do kol, zastavili v plné důvěře, že protijedoucí kočí podrží i své koně. Ale kočí pokračoval v rychlé jízdě. Mezitím za naším kočárem stál nyní široký biskupský kočár, ve kterém seděl otec John a na který se dalo snadno sáhnout. S ohledem na to, když jsme dojeli na landau, křičeli jsme na kočího, aby jel tišeji. - Ale, ale, ale, ale! – odpověděl hrozivě tlustý bas. "To je to, co můžete dělat s takovým ovocem," řekl později soudní vykonavatel. "Má kapsu pevně nacpanou a cítí svou sílu." Na zpáteční cestě jsme museli navštívit několik domů, kde netrpělivě očekávali příchod otce Johna. Téměř v každém domě jsem viděl obrovskou kůži ledního medvěda roztaženou po podlaze. Říká se, že zde během veletrhu si můžete koupit krásnou kůži ledního medvěda za 25 rublů. Dne 16. června sloužil otec John naposledy v katedrále mši, během níž pronesl hluboce procítěné kázání o tom, jak vychovávat mládež ve víře a chránit ji před škodlivým vlivem některých spisovatelů, kteří popírají všechny základy pravoslaví. Po mši musel otec John navštívit několik dalších domů a teprve v pět hodin odpoledne, po bohoslužbě v kapli Surského metochionu, dorazil otec v doprovodu téměř celého města s guvernérem v čele na své nyní opravené lodi a my jsme vypluli. Celou cestu z Archangelska jsme ušli za pět hodin. Nejprve jsme pluli podél Severní Dviny, pak jsme zahnuli do docela úzkého ramene Dviny - řeky Kurya neboli Kuropalka, která odděluje velký písečný, vrbami porostlý ostrov Kur od Kholmogory. Kuropalka se ukázala jako velmi mělká a náš parník se stále svým dnem dotýkal písečného dna řeky. Nebáli jsme se „vyschnout“, protože mořské přílivy zde mají stále svůj vliv, a proto jsme se snažili přiblížit Kholmogory co nejblíže. Lodí se nám ale nikdy nepodařilo dostat do samotného města. Museli jsme zastavit asi tři míle od města na malém pahorku, kam už pro nás poslali koně z kláštera Kholmogory. Otec John, kterého potkalo několik jeptišek, jim oznámil, že pojede přespat ke své druhé sestře, vdově po knězi, bydlící několik mil od kláštera, a v 9 hodin ráno dorazí do kláštera sloužit mši. Posadili jsme se s otcem Georgem do řady a zvednuti párem kulatých koní jsme se vrhli za otcem Johnem. Brzy jsme dojeli do města a jeli jeho prašnou, dosti širokou ulicí, kolem malých, většinou jednopatrových domků, z jejichž bran spěšně vybíhali jejich obyvatelé a hluboce se klaněli otci Johnovi. Kholmogory je malé krajské město s něco málo přes tisíc obyvatel, ležící na březích řeky Kuropalka. Jak víte, na cholmogorských loukách se chová skot známý svou produkcí mléka a krásou, chovaný za Petra Velikého křížením místního plemene s holandským. Oblast, známá v našich kronikách pod názvem Kolmogor nebo Kholmogor, patří k jednomu z nejstarších sídel Novgorodů v zemi Dvina a je některými historiky ztotožňována s Golmgardem zmíněným ve skandinávských ságách. Město vzniklo z několika vesnic a hřbitovů, které se nacházely v této oblasti a změnily své názvy, když byly přesunuty z jednoho místa na druhé, způsobené silnými záplavami Dviny. Současné město se nachází kilometr po proudu řeky od místa, kde se nacházelo na konci 17. století a kde dodnes stojí katedrála a klášter zcela osamoceně na louce. Brzy se objevila majestátní katedrála Proměnění Páně, stojící na kopci pár kroků od klášterního plotu, a proto jsme se z dálky stali součástí kláštera. Když jeptišky viděly, že se blíží otec John, zazvonily na svou zvonici a celý klášter mu vyšel vstříc. Otec ale odbočil na stranu a jel po silnici vedoucí do vesnice, kde bydlí jeho sestra. Do kláštera jsme šli jen já a otec George. Navzdory tomu, že už bylo asi jedenáct hodin večer, v očekávání příchodu otce Jana v klášteře nikdo nespal a všechny jeho brány byly otevřené; proto, když jsme si uložili své věci v klášterním hotelu, který se nachází mimo klášterní plot, vstoupili jsme s otcem Jiřím do kláštera, abychom se představili abatyši a prohlédli si klášter. Malé klášterní nádvoří, obklopené ze všech stran budovami s celami sester, refektářem, dílnami, kuchyní a pekárnou, v těsné blízkosti katedrály končí komnatami z bílého kamene, vybudovanými v 17. století a určenými k umístění biskupského personálu. V roce 1744 sem nešťastného potomka cara Ivana Antonoviče poslal do vězení jejich otec Anton Ulrich, který zde poté, co zde při porodu zemřela jeho manželka Anna Leopoldovna, strávil se svými čtyřmi dětmi pod přísným dohledem 34 let. Nyní v místnosti, kde vězni strádali, odpočívá klášterní schéma-monstrum. Ve druhém patře komnat je svým půdorysem velmi zajímavý kostel Nanebevzetí Panny Marie, přiléhající k areálu jeptišky. Z předmětů současných s rodinou Antona Ulricha, kromě několika portrétů, které čas od času utrpěly a jsou uloženy v bytě abatyše, nezůstalo v Kholmogorském klášteře téměř nic. Jen kamenné klenby a pevně postavené zdi zůstaly němými svědky dávného těžkého dramatu. Okolní obyvatelstvo, z poloviny tvořené starověrci, má podle ní ke církvi velmi chladný vztah a klášter téměř nenavštěvuje. Fondy kláštera jsou tedy nesmírně skromné ​​a jen v malé míře jsou podporovány poutníky, kteří sem přicházejí z Ruska do Solovek. Během bohoslužby v kostele jsem také viděl dvě schémata-jeptišky kláštera. Seděli shrbení na stoličkách, opřeli se rukama o hole a byli v úžasné harmonii s těmi těžkými oblouky, které visely nad jejich zchátralými těly, skrytými pod širokými černobílými plášti schémat. Byl vidět jen nos a část vyčnívající brady. Zbytek tváří obou starších zakryla jejich smutná pokrývka hlavy. Po skončení bohoslužby v kostele se otec John v doprovodu místního duchovenstva vydal pěšky do majestátní katedrály Proměnění Páně, která se nachází jen několik set kroků od kláštera. Katedrála byla postavena v roce 1685 prvním arcibiskupem z Kholmogory a Vazh Athanasius, slavným odpůrcem schizmatu, oblíbencem Petra I. a jeho spolupracovníka na severu. Chrám Kholmogory, postavený podle vzoru moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie, je pozoruhodný svým krásným pětistupňovým ikonostasem, chóry zavěšenými nad oltářem a nádhernou rezonancí. Na obou stěnách katedrály jsou hrobky šesti arcibiskupů a čtyř biskupů, kteří zemřeli v diecézi s portréty každého z nich nad hrobkou a epitafy, počínaje nejctihodnějším Athanasiem, vyobrazeným bez vousů kvůli slavné epizodě v jeho životě, ke které došlo v Moskvě během tamního koncilu za přítomnosti princezny Sophie, známé jako Suzdvy Nikita S, Pusto vést debatu o „správné víře“ přímo s patriarchou a podrážděný námitkami Jeho Eminence Athanasia se na něj vrhl a křičel: „Proč se dostáváš nad hlavu!“ - a vytrhl si vousy. V oltáři katedrály nám místní farář ukázal celou sbírku nejvzácnějších památek prastarého starověku, skládající se z kostelního náčiní, vzdušnic, mitr, evangelií a křížů z doby Ivana Hrozného a dalších dob. Otec John podrobně prozkoumal každý jednotlivý předmět a naslouchal výkladům rektora katedrály. Když jsme odcházeli z katedrály, začalo pršet a pak otec všechny ohromil svou úžasnou veselostí. "No, bratři, musíme utéct před deštěm, jinak zmokneme," řekl, obrátil se k těm, kteří nás doprovázeli, a pohodlněji zvedl sutanu a brzy uběhl celou vzdálenost od katedrály ke klášteru. Staří kněží, kteří byli s ním, přestože mnozí z nich byli mnohem mladší než otec John, byli samozřejmě daleko za ním. Po večeři s abatyší jsme se rozloučili s klášterem a vrátili se na loď. Na druhé straně Kuropalky se táhne mnoho mil, posetá vesnicemi, písečný Kur-Ostrov, starobylá čudská osada a rodiště M.V. Lomonosov. Za vrbovými keři na kopci je vidět dosti řídký smrkový les, pozůstatek tajemného hustého lesa, ve kterém podle legendy islandského kronikáře Sturlesona stával chrám zázračné modly z Iomaly, bohatě zdobený drahými kameny, držící na kolenou mísu plnou zlatých mincí a o takové velikosti, že kdyby se naplnila vodou, mohla by se naplnit vodou do čtyř. Na Kur-island byl v té době kožešinový veletrh známý daleko za hranicemi Biarmie a Norové, kteří na tento veletrh přišli, modlu v noci okradli a aby z ní sundali náhrdelník, rozstříhali ji. Stráže se probudily a spustily poplach a Chudové pronásledovali Nory, ale ti, kteří byli zběhlejší ve vojenských záležitostech, porazili Chudy v oblasti, která dodnes nese jméno Masakr a nachází se níže podél Dviny. Na straně silnice vedoucí do Lomonosovské (dříve Vožkorinské) volost je malá kaple, která existuje od roku 1659. Podle legendy byla postavena na pohřebišti tří chudských knížat. Ve vesnici Lomonosovka, bývalá Denisovka (aka Boloto), v malé zahradě se nachází Lomonosova škola, založená v roce 1868 a postavená na místě, kde stával dům Lomonosova otce Vasilije Dorofeeva, jednopatrová budova s ​​10 okny s malou knihovnou, třídou řezbářství a místností pro učitele. Tato škola je jedinou vzpomínkou na Lomonosova. O našem slavném vědci a básníkovi v jeho vlasti již neexistují žádné další památky, vzpomínky ani legendy. Asi ve 3 hodiny odpoledne jsme opět vyšli do Severní Dviny a vydali se proti proudu zpět na jih. Nyní naše cesta ležela na Volze podél stejné Severní Dviny a Suchony se zastávkou před námi ve Vologdě. Teď jsme pluli pomalu proti proudu a navíc jsme každý den zastavovali sloužit mši v těch vesnicích, ke kterým jsme se blížili kolem 8–9 hodiny ráno. Celou cestu z Kholmogory do Vologdy jsme tak absolvovali za pět dní. Během těchto dnů jsem byl svědkem dvou scén, které mi navždy zůstanou v paměti. Slyšel jsem hodně o událostech, které se staly prostřednictvím modlitby otce Jana. Viděl jsem také lidi, kteří zažili účinek modlitby otce Johna a byli vyléčeni z té či oné nemoci. Já sám, kromě úžasně rychlého zotavení jeptišky, ke kterému došlo v Surského metochionu v Archangelsku po Otcově modlitbě, jsem nikdy předtím nic neviděl. A nyní se před mýma očima odehrály dva incidenty, které nechám na posouzení čtenáři. Sám sděluji jen to, co jsem viděl, bez přikrášlování a přesně pojmenovávám místa, kde k popisovaným skutečnostem došlo, abych dal těm, kdo si chtějí popisované, ověřit u místních obyvatel. Když jsme 18. června večer projížděli kolem vesnice Troitsky, která se nachází na hranici provincií Archangelsk a Vologda, všimli jsme si oblaků bílého kouře daleko na obzoru. Čím dále jsme postupovali proti proudu, tím byl kouř hustší. Konečně jsme se zanedlouho úplně zahalili do rubáše vonného kouře a užívali si jeho vůně. Hořely lesy v okolí, tundra a jalovec. Ráno 19. června jsme se zastavili ve vesnici Yagryshi, 120 verst od Kotlasu. Rolníci nepřišli hned do kostela, do kterého už otec John vstoupil, protože většina se nacházela mimo předměstí. Všichni s obavami očekávali blížící se požár, který pomalu, ale jistě konal své strašlivé dílo a přibližoval se z tundry k vesnicím roztroušeným na březích Dviny. Zpráva o nečekaném příchodu otce Johna se však rychle rozšířila kolem všech a brzy se kostel Yagrysh zaplnil rolníky z několika vesnic. Všichni prosili otce Johna, aby se modlil za seslání deště, což se v této oblasti již tři měsíce nestalo. A otec John se modlil. Chtěl jsem pořídit fotografie, opustil jsem kostel před koncem bohoslužby a začal instalovat přístroj na palubu našeho parníku „St. Nicholas the Wonderworker“. Zatímco jsem si pohrával s přístroji, od jihu se začaly přibližovat mraky a na rozpálenou zem padl stín. Když mše skončila a otec John v doprovodu obrovského davu lidí opustil kostel a zamířil na loď, začalo pršet. Všichni se radostně dívali na obzor zahalený tmavými mraky a zbožně překřižovali své nahé hlavy. Když otec vstoupil na palubu a posádka lodi začala spouštět kotvy, celý břeh byl pokryt obrovským davem lidí. Mnozí byli nuceni vstoupit do vody, aby viděli otce blíž, a nespouštěli svůj nadšený pohled z otce Johna. Nakonec z davu vyšel ctihodný šedovlasý stařec a poklonil se až k zemi otci Johnovi a řekl toto: "Vaše velké požehnání! Tři měsíce jsme neměli ani kapku rosy, sucho vyčerpalo naši zemi, naše pole, oheň obklopil naše vesnice ze všech stran a ohrožoval naše domovy, a tak jsi na naši žádost a úcta, prosím, přijmi déšť za nás." Při posledních slovech padl celý lid na kolena jako jedna osoba. Mnozí plakali. "Nikdo jako Bůh, nikdo jako Bůh," opakoval otec a láskyplně všem pokyvoval hlavou. Když parník opouštěl břeh, několik lidí zpívalo žalmy; lid se toho chopil a po našem ustupujícím parníku ještě dlouho létaly hlasy mocného sboru tisícihlavého davu. Jen hrozný liják, bubnující na střechu naší lodi, nakonec přehlušil hlas davu, který se ani v dešti nechtěl rozejít. Jméno otce Johna je spojeno s mnoha případy, kdy nešlo o léčení nemocných, ale o věci, které neměly nic společného s nervovým systémem a lidskou psychikou. Během naší cesty se mi před očima staly dva takové incidenty. Právě jsem vám řekl jeden z nich a pojmenoval jsem přesně místo, kde se to stalo. Neuvádím, kde a s kým k druhému incidentu došlo, protože se domnívám, že nemám právo zveřejňovat jména osob, v jejichž rodinném zármutku se vyskytuje, tím spíše, že je zde zajímavá samotná skutečnost, a nikoli jména osob, které se na ní podílely. V jedné kupecké rodině, která dlouho provozovala velký velkoobchod, se to v důsledku neblahé vášně pro víno její hlavy začalo zhoršovat. Účty byly splatné, ale rodina je nemohla zaplatit, protože v té době byl veškerý kapitál v oběhu a nebylo dostatek hotovosti. Tři dny po našem příjezdu do města, kde zmíněná rodina žije, měla být provedena inventarizace nemovitosti a veškerého luxusního zařízení, které k ní patří. Rodina byla v hrozném smutku. Pozvali otce Johna, který sloužil modlitbu. Druhý den, než jsme se vydali na další cestu, za mnou přišel jeden z místních obyvatel, kterého jsem potkal den předtím, a řekl: – Víš, jaké štěstí N.N. přinesl do rodiny? Otec John. -Co se děje? - ptám se. - Ano, samozřejmě: brzy po jeho odchodu k nim přišli někteří obchodníci a koupili zboží za šest tisíc rublů. Nyní mají možnost zbavit se soupisu majetku. Mnoho takových incidentů se stalo a děje v životě otce Johna. Asi ve 12 hodin v noci 19. června jsme minuli Kotlas a vypluli proti proudu Suchony. Noc se znatelně potemněla, tím spíš, že obloha byla zatažená mraky, ze kterých se čas od času spustil déšť. 20. června v 8 hodin jsme dorazili do Veliky Ustyug. Tentokrát otec sloužil mši v katedrále sv. Prokopa Spravedlivého. Když se otec John připravoval na návrat na loď, byl požádán, aby navštívil nemocného mladého muže, kterého zranil kůň a nyní ležel doma a nemohl se hýbat. Podle těch, kteří ho požádali o návštěvu, ho lékaři odmítli ošetřit, protože se u pacienta rozvinulo něco jako gangréna. Když otec John přišel k nemocnému, řekl mu: – Dokážete-li se modlit s vírou, pak se modlete a doufejte – a Pán vás vyslyší a pomůže vám. Na jednom místě, během naší zastávky u malé vesničky, kde jsme nabírali dříví, přišla na naši loď žena spolu s dalšími rolníky a nesla na zádech nějaké podivné stvoření, které se k ní pevně tisklo. Opice není opice, ale ani moc jako člověk nevypadá. Shrbené tělo na dlouhých křivých nohách a se stejně dlouhými a tenkými pažemi bylo pevně přitisknuto k matčiným zádům. Velká protáhlá hlava s propadlými tvářemi visela dopředu a zdálo se, že je připravena odtrhnout se od tenkého krku obrovským Adamovým jablkem. Ukázalo se, že tomuto podivnému stvoření je 19 let. Jeho matka ho spustila na palubu lodi k nohám otce Johna. - Modlete se, drahoušku, za něj. Ptá se tě už dlouho. „Ničemu nerozumí, protože je chudý, ale už dlouho o všechno žádá,“ obrátila se k otci. To malé ubohé stvoření zvedlo své bláznivé oči nahoru a usmálo se na otce Johna. Otec vzal jeho hlavu do dlaní a začal ho hladit a laskat. "To se mu stalo ze strachu," vysvětlila nám jeho matka. "Když byl ještě chlapec, asi pětiletý, měl strach z ohně. Od té doby je nemocný a hloupý." Po požehnání otce Johna se malé stvoření znatelně vzchopilo. Bylo to šťastné. Radoval se, matně si uvědomoval, že ho hladí stejný, vždy a se všemi, laskavý kronštadtský otec, otec Ivan, který byl od dětství tak často zmiňován ve své vesnici a v rodině. Když naše loď vyplula ze břehu, za davem žen, které šly po kolena do vody, viděl jsem Stepušku, tak se jmenoval ten vyděšený kluk, sedět na břehu úplně vesele. Házal oblázky a radoval se, jako se radují malé děti. Ženy ho obklopily a zvědavě se na něj podívaly a pak na naši ustupující loď. Stepushce se zjevně stalo něco, co se mu obvykle nestává. Ráno 21. června sloužil otec John mši ve velké vesnici Brusnitsa, kterou jsme potkali. Tato vesnice v mé paměti zanechala silný dojem ze dvou důvodů: za prvé je velmi krásně rozprostřena podél hornatého břehu Suchony a se svými mohutnými malebnými chýšemi a čistě ruským prostým obyvatelstvem, dosud nedotčeným městskou kulturou, představuje jeden z těch koutů domorodé Rusi, které jsou na velkých splavných řekách stále méně obvyklé; a za druhé jsem tady málem šlápl na mrtvého člověka. Zvláštní zvyk zde panuje při pohřebních obřadech za zemřelé. Při mši jsou umístěny nikoli uprostřed kostela, jak je u nás zvykem, ale na podlaze u boční stěny u vchodu do kostela. Když jsem vstoupil do kostela, kde již sloužil otec John, hustý dav věřících zaplnil chrám v husté mase. Jablko, jak se říká, nemělo kam spadnout. Nějak jsem se protlačil k boční stěně a pomalu jsem se vydal vpřed, zvědavě jsem koukal na staré zčernalé obrazy na stěnách. Najednou moje noha ucítila něco tvrdého. V domnění, že je to krok před obrazem, jsem už zvedl nohu, abych se na ni postavil, ale při pohledu dolů jsem zděšeně zavrávoral. U mých nohou, rovnoběžně se stěnou, stála nízká dřevěná rakev obsahující zesnulou osobu. Kdybych se nedíval na podlahu, měl bych nohu v rakvi. Druhý den ráno jsme už byli padesát mil od vesnice Shuisky a slavili jsme mši ve vesnici Ikolitsy. Lidé jsou zde úplně jiného charakteru než v Brusnitsích. Sundresses zmizely a nahradily je nevzhledné svetry městského stylu. Břehy Sukhony se staly znatelně nižšími a monotónnějšími. Večer jsme vstoupili do řeky Vologda, která se jako úzká stuha protíná záplavovými poli a loukami. Na jaře je celý viditelný prostor pokrytý vodou a koryto řeky Vologda se pak pozná jen podle vysokých sloupů vyhloubených do jejího břehu. Padla noc a nastala úplná tma. Neustále se k nám připlouvají tažné parníky s pramicemi a těžko mezi nimi manévrujeme. O půlnoci jsme přistáli na břehu několik mil od města Vologda. Kolem nás projel obrovský třípatrový parník Severní společnosti „Reverend Savvaty“ a podnikal plavby mezi Vologdou a Archangelskem. Jako obrovský dům s množstvím oken osvětlených elektřinou, ve kterém byly vidět desítky lidských hlav, se rychle prohnal kolem nás a ve vzduchu zanechal stopu miliardy jisker létajících z komína. Ale co se mělo dělat s lidmi, kteří nechtěli spustit oči ze svého milovaného pastýře? Na konci oběda otec John sestoupil na spodní schod na verandě a celý dav v přísném pořádku prošel kolem něj ve frontě a obdržel požehnání. Ze strachu, že při vyprošťování otce Johna na molu, kde kotvil náš parník, by mohlo dojít k tlačenici, bylo otci nabídnuto, aby se nalodil na putivský parník na jiném molu, na kterém zástupci města v čele s guvernérem vyjádřili přání doprovázet otce, dokud naše loď neopustí řeku Vologdu do Suchony. Veřejnost shromážděná na nábřeží tak nečekaně viděla, jak se otec John objevil na železničním parníku projíždějícím kolem mola. Za parníkem Putin náš „St. Nicholas the Wonderworker“ a v tomto pořadí došel k místu, kde se otec John rozloučil s těmi, kdo ho vyprošťovali, po žebříku na svou palubu. Večer jsme minuli 1. zdymadlo a brzy vyšli do jezera Kubenskoje. Nad jezerem visely těžké olověné mraky. Nárazový vítr k nám silně vane a žene vlnu za vlnou. Začali jsme se houpat. Na jezeře Kubenskoye jsme se docela rozhoupali. Moji společníci mi řekli, že na tomto jezeře se otec John na jedné ze svých cest do své vlasti téměř stal obětí živlů a riskoval, že překročí bouřlivé jezero na malém Loparevském parníku „Shestovets“, který byl několikrát připraven ponořit se do propasti vody spolu se svými cestujícími, ale nějakým zázrakem byl zachráněn. Ráno 24. června, když jsme opustili jezero do kanálu, prošli jsme čtyřmi plavebními komorami a zastavili jsme se na faře Zvěstování, kde otec John sloužil mši. Obrovský kamenný chrám, spousta obchodů, několik hostinců - vše svědčí o prosperitě místního obyvatelstva, zabývajícího se především obchodem. Po mši jsme se hned vydali na cestu. Opět za námi běhaly davy lidí od zámku k zámku. Ženy, starci a děti běželi, běželi několik mil, klopýtali a padali vyčerpáním. "Otče, stal se mi smutek," říká mladá žena přes slzy, "nebydlela jsem se svým manželem rok a on se zabil v opilosti." Teď jsem zůstala sama s dítětem. A nevím, zda je možné se za něj modlit, zda je možné vzpomínat na hříšnou duši církvi. Otec John jí řekl, že je možné a nutné modlit se za hříšnou duši a že on sám se za ni bude modlit, ale že by neměla být připomínána v kostele. Vzali jsme nového pilota, opustili jsme zdymadlo a plavali jsme docela rychle po proudu. Po prázdných severních řekách, kde se jen občas mezi hustými lesy objevila vesnice, působí Sheksna velmi živě a zalidněně. Na jeho březích se tu a tam objeví pěkné dače, hustě obydlené vesnice a vysoké tovární komíny. K nám se táhnou nekonečné karavany bárek, tažených obrovskými parníky. Na jednom místě několik karavan, každá 5-6 lodí, zcela zablokovalo už tak úzkou řeku a my jsme museli přivázat ke břehu a čekat, až se plavební dráha uvolní. Projeli jsme v noci kolem Čerepovce a zastavili jsme se zde na pár minut v naději, že se s námi setkají jeptišky z kláštera Leushinsky a dají nám dopisy z Petrohradu. Protože jsme ale nepluli podle plánu, jeptišky na nás v noci nečekaly, a proto jsme museli pokračovat v cestě, aniž bychom dostali poštu, která nás zajímala. Noc se již úplně setměla, a proto posádka naší lodi bedlivě sledovala signální lucerny označující plavební dráhu. Ráno 25. června nás dostihl velký osobní parník a z jeho můstku na nás křičeli, abychom zastavili, protože se k nám chystaly přestoupit jeptišky z kláštera Leushinsky. Mnozí dostali od svých blízkých dlouho očekávané zprávy a radovali se, že doma je vše v pořádku, všichni jsou zdraví. Matka Taisiya informovala otce Johna o záležitostech svého kláštera, o které se otec vždy velmi zajímal. Nyní v klášteře Leushinsky asi 300 studentů pedagogických kurzů umístěných v klášteře netrpělivě očekávalo příchod otce Jana. Před vstupem do obtížného života chtěli budoucí učitelé získat otcovo požehnání. Asi ve dvě hodiny odpoledne jsme zastavili na jednom místě u hostince, abychom naložili dříví. Lidé, kteří zde byli, měli z otce Johna takovou radost, že posádka naší lodi vůbec nemusela vozit dříví. Dřevo na oheň rychle odnesla ze břehu na loď stovka dobrovolníků. Nosí je rolníci, ženy, staří lidé i teenageři, chlapci i dívky. Ke všemu majitel hostince a majitel palivového dříví rázně odmítl vzít peníze za dříví. "Pro milost, takové štěstí mi padlo na hlavu," řekla, "a najednou si vezmu peníze od svého drahého otce." Před večerem, kdy před soutokem Sheksny a Volhy nezbývalo více než dvacet mil, jsme na levém břehu řeky viděli polozatopenou báru naloženou chlebem. Několik lidí na člunu na nás mávalo klobouky a něco křičelo. Když otec John viděl lidi v nouzi, nařídil zastavit. Zanedlouho k nám z pramice připlula loď a v ní byli tři lidé: jak se později ukázalo, obchodník - majitel zatopeného zboží, jeho úředník a agent pojišťovny, ve které bylo zboží pojištěno. Všichni tři byli velmi opilí, a proto si hned neuvědomili, na čí loď byli vzati a jaký kněz před nimi na palubě stojí. Obzvláště veselý byl agent pojišťovny. Vylezl na palubu a zakřičel na dělníka, který přivezl celou společnost na člunu: "Pod lavicí je košík s pivem, tak to vezmi do druhé třídy, tam to dopijeme!" - a vytáhl z kapsy pouzdro na cigarety a chystal se zapálit cigaretu. Někdo z přítomných si všiml, že na lodi nikdo nekouří, protože otec nemá rád tabákový kouř. "Promiňte, co to má společného s otcem," protestoval... Pak se ale jeho oči obrátily k otci Johnovi, který se na něj něžně díval, a on, když si očividně uvědomil, jaký otec před ním stojí, málem upustil pouzdro od cigaret. -Ano, opravdu, to nemůže být! – jeho rty začaly blábolit. "Otče, drahý, odpusť nám pro Krista, ale mysleli jsme si, že jsme na obyčejné lodi." Jaké štěstí! Viděl jsem tě více než jednou, ale vždy z dálky; Nemohl jsem se k vám dostat kvůli lidem. On a jeho dva společníci dlouho nemohli přijít k rozumu. A byli rádi, že tak nečekaně viděli otce Johna, a zároveň se styděli, že se dostali na otcovu loď v tak ošklivém stavu. Byl jim nabídnut čaj a uvedeni do samostatné kajuty. - To je asi ze smutku, že? – nemohl jsem odolat a zeptat se. - Jaký smutek! "S radostí, ne s žalem," směje se stejný veselý agent. "Jaká je to radost, že se ztratilo tolik zboží: vždyť je to ztráta pro majitele," byl jsem překvapen. "Poslouchej, je to pro tebe ztráta," obrátil se s jedovatým úsměvem k majiteli chleba a hlasitě se zasmál. Z dalšího povídání jsem si uvědomil, že majitel zboží jeho zničení nejen nemrzelo, ale naopak ho tato okolnost velmi potěšila. "Kdyby do Petrohradu dorazila jen bárka s chlebem a kdyby se našel kupec pro chléb," vysvětlil mi agent, "pak je úkol připraven: jít a získat pojistné." Brzy celá společnost, usazená mezi truhlami a kufry, upadla do hlubokého opileckého spánku, a když loď dorazila do Rybinska a oni byli probuzeni, jaksi potichu zmizeli z lodi, zřejmě v rozpacích z minulosti. V 8 hodin večer jsme vjeli do Volhy a zastavili se v Rybinsku. Celý les stožárů a potrubí parníku. Celé plovoucí město na řece. Dřevěné a plátěné střechy pokrývají miliony liber obilí, které sem přivezly obrovské bárky, které pokryly celou řeku v husté mase. Řeka zmizela pod karavanami, které dorazily z dolního toku Matky Volhy. Pro navigaci zbývá jen úzký průchod. Proto bylo velmi obtížné přiblížit se k jednomu z molů Rybinsk. Zakotvili jsme na molu státního záchranného parníku „Okhrana“ a abychom se dostali na břeh, museli jsme projít širokou palubou „Okhrana“, jejíž námořníci pomáhali zadržet tlak davu, když otec John nastupoval do kočáru, který mu byl předán. Parník Okhrana plně dostojí svému jménu. „Zabezpečení“, stojící mezi obrovskými karavany, je připraveno každou minutu přijet na pomoc lodi při nehodě. Okhrana má několik nezávislých vozidel pro hašení i odvodňování. Otec John strávil noc v domě místního velkého obchodníka s obilím, ve městě Klementyev. Dům pana Klementjeva je obrácen k nábřeží, a proto jsme dlouho před spaním obdivovali nádherné panorama Volhy, podél kterého se tam a zpět proháněly desítky různých parníků osvětlených různobarevnými světly. Ráno otec John sloužil mši v krásné katedrále a poté se vydal na návštěvy do města. Využil jsem volného času a šel jsem si prohlédnout nový kostel v útulku Baskakovského. Všichni ve městě mluvili o tomto kostele, protože se vedla vášnivá debata o tom, zda by mohl být otevřen pro věřící, nebo ne. Faktem je, že postavený v novém stylu, podle projektu schváleného a schváleného moskevskými profesory studenty Stroganovovy školy, se některým místním kritikům nelíbil, a proto zůstal uzavřen. Kostel na mě udělal nejpříjemnější dojem. Nedovedu si představit povedenější spojení nového stylu se starodávným byzantským. Smůla je, že místní kritici všemu nerozuměli. Našli oxidované stříbro svatostánku velmi podobné plísni a nelíbilo se jim to. Vidíte, všechno se musí lesknout jako právě vyčištěný samovar. Ale tohle tady není. Naopak, ve všem je vidět snahu zprostředkovat dojem rodilé ruské stařeny, což se stavitelům bravurně povedlo. Podle mého názoru v novém kostele Baskakovského útulku získalo město Rybinsk novou atrakci a bude velká škoda, když to na pokyn štiky začnou „opravovat“. Po večeři s pohostinnou rodinou pánů Klementiev se otec John rozloučil s majiteli, navštívil několik dalších rodin ve městě a dorazil na loď. Ve tři hodiny odpoledne jsme již vypluli z mola Okhrana a když jsme se nějakým způsobem probojovali mezi karavany lodí doprostřed řeky, plavili jsme se po Volze. Otec John nyní cestoval, aby si prohlédl panství v okrese Borisoglebsky, které senátor Mordvinov daroval Ioannovskému klášteru Petrohrad. Asi v 6 hodin večer jsme se již blížili k Romanovu-Borisoglebsku, na jehož nábřeží se shromáždil velký zástup lidí v očekávání otce Jana. Když jsme se nějakým způsobem dostali ke kočárům připraveným pro nás, posadili jsme se a jeli nejprve podél břehu prudce klesajícího k Volze, kolem starých zchátralých chatrčí a jednopatrových dřevěných domů, pak vyšplhali na horu, projeli kolem krásné starobylé katedrály, ve které se před několika lety stala slavná katastrofa s poutníky, a pak vyjeli na silnici vedoucí k usedlosti Vaoannovsky - kláštera I. Cesta vede hornatým, velmi malebným terénem. Stinné háje ustupují bohatým polím. Celé žluté moře zrajícího chleba se houpe po levé a pravé straně černé cesty. Vysoké větrné mlýny s křídly napůl utrženými nedávnou bouří stojí na kopcích. Za nimi jsou vidět bohaté chatrče bohatých rolníků. Ne chatrče, ale hezké dače se vzorovanými okny a verandami a často s železnou střechou. A není se čemu divit, protože majitelé se většinou zabývají obchodem v Petrohradu nebo Moskvě. Žijí zde pouze jejich rodiny. Pak se ale mezi zeleným hájem objevily dva bílé starobylé kostely, stejná bílá zvonice a velký panský dům. Toto je Vaulovo, bývalý majetek senátora Mordvinova. - Dobrý majetek; Bude to tady pro jeptišky dobré," promluvil k nám kočí. „Tato zvonice je nádherná," pokračoval, „zvony v ní jsou tak vybrané, že se dá hrát na „Kol Slaven“. A je tam zvoník, který hraje. Asi to nechají na zvonici. A asi tu nechají i kněze, otce Pavla, protože je to vzácný kněz. Ne kněz, ale otec! Slouží zde šestatřicet let. Ano, jak to slouží! A nejsou tu žádní zpěváci, ale chodí k němu lidé z jiných farností, tak slouží duší... Je to rychlejší a muž spravedlivého života,“ dokončil náš kočí, když už jsme vjížděli do širokého dvora panství, kde nás majitel domu přivítal s ryze ruskou srdečností a pohostinností. Julian Flavius ​​​​Claudius - římský císař (361-363) známý také jako odpadlík. Mladý císař, obklopený filozofy, vědci a kněžími, se horlivě pustil do obnovy pohanství. Pohanství se opět stalo státním náboženstvím. Zpočátku se Julian choval ke křesťanům blahosklonně. Domníval se, že bez krvavého pronásledování, lstivou politikou, může oslabit a zničit křesťanství, a když se to nepodařilo, přešel k brutálnímu pronásledování, ale brzy byl zabit v jedné z bitev během tažení proti Persii (363). Jeho smrtí skončilo i jeho dílo obnovy pohanství. – Ed. Taibola – husté lesy. – Ed. Samojedi je staré jméno národů, které mluví samojedskými jazyky - Nenets, Selkuns atd. - Ed.