I. Управление

Prezența Sfântului Sinod de Guvernare în 1896–1897 au fost: mitropoliții: Paladiul Sankt Petersburg și Ladoga - pe tot parcursul perioadei de raportare, Ioannikiy din Kiev și Galiția de la 1 ianuarie până la 19 mai 1896, de la 14 noiembrie a aceluiași an până la 21 martie 1897 și de la 9 noiembrie până la sfârșitul lui Kolom și Sergiu 1897, Moscow și Sergiu 7 (acum decedat) de la 1 ianuarie până la 22 februarie 1896 și de la 14 noiembrie a aceluiași an până la 12 martie 1897 și de la 9 noiembrie până la sfârșitul lui 1897, arhiepiscopii: Novgorod și Starorussky Feognost de la 1 ianuarie până la 19 mai 1896, din același an 18 mai 1894 și din același an 18 mai 1947 până la sfârșitul anului 1897 g.; Finlandeză și Vyborg Anthony - în toate perioadele de raportare, Kherson și Odesa Justin - de la 1 ianuarie până la 19 mai 1896, Irkutsk și Verkholsky Tikhon - de la 27 ianuarie până la 19 mai 1896, Riga și Mitavsky (acum Kazan) Arsenie - de la 5 iunie până la 2 noiembrie și de la 14 și 1891 iunie până la 18. episcopi: Pskov și Porkhov Antonin - din 14 noiembrie 1896 până la 10 mai 1897, Tobolsk și siberianul (acum Riga) Agafangel - de la 10 mai până la 9 august 1897, Tverskoy și Kashinsky Dimitri de la 14 octombrie până la sfârșitul anului 1897, Markell, fostul Polotsk și Gury, fostul Smolensk - ambii pe parcursul întregii perioade de raportare. La sfârșitul anului 1897, existau 64 de eparhii în interiorul Imperiului și o eparhie în America; Eparhiile erau conduse de 3 mitropoliți, 14 arhiepiscopi și 48 de episcopi. Sub eminențele eparhiale erau 36 de vicari. Schimbări în componența ierarhiei ruse În componența personală a ierarhiei bisericești ruse a avut loc în 1896–1897. urmatoarele modificari: Episcopul Martinian de Tauride și Simferopol (acum decedat) a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. Ridicat la gradul de episcop și numit: vicar al Lavrei Adormirii Kiev-Pechersk, arhimandritul Serghie - Episcop de Uman, vicar al eparhiei Kievului; rectorul Mănăstirii Arzamas Spaso-Preobrazhensky, arhimandritul Euthymius - Episcop de Novgorod-Seversky, vicar al eparhiei Cernigov; Rectorul Seminarului Teologic din Irkutsk, Arhimandritul Eusebiu - Episcop de Kirensky, Vicar al Eparhiei Irkutsk, iar apoi Episcop de Kamchatka; Rectorul Seminarului Teologic din Novgorod, Arhimandritul Arkady - Episcop de Balakhna, Vicar al Episcopiei Nijni Novgorod, iar apoi Episcop de Turkestan; rector al Seminarului Teologic Kostroma, Arhimandritul Menander - Episcop de Priluki, vicar al eparhiei Poltavei, iar apoi Episcop de Balta, vicar al Episcopiei Podolsk: rectorul Seminarului Teologic Samara, Arhimandritul Filip - Episcop de Priluki, vicar al Episcopiei Poltavei, Arhiemul Teoretic, Mogileim - Rector al Seminarului Teologic din Samara, episcopul Kovensky, al doilea vicar al diecezei Lituaniei; rectorul Academiei Teologice din Kazan, arhimandritul Antonie - Episcop de Ceboksary, vicar al eparhiei Kazanului; Rectorul Seminarului Teologic Kholm, Arhimandritul Tikhon - Episcop de Lublin, Vicar al Episcopiei Kholm-Varșovia (acum Episcop de Aleutiei); rector al Seminarului Teologic din Tomsk, arhimandritul Nikanor - Episcop de Kirensky, vicar al diecezei Irkutsk (acum Episcop de Iakutsk) și rectorul Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, arhimandritul Pavel - Episcop de Staritsky, vicar al eparhiei Tver. Al doilea vicar al eparhiei Lituaniei, episcopul Ioachim de Brest, a fost redenumit în primul vicar al aceleiași eparhii. La 14 octombrie 1897, s-a acordat cea mai înaltă permisiune de a restabili departamentul celui de-al treilea vicar din dieceza Sankt Petersburg, dându-i titlul de „Episcop de Yamburg” și oferindu-i sprijin din fonduri locale. În aceeași 14 octombrie, în scaunul Episcopului de Yamburg a fost numit rectorul Mănăstirii Sfântul Ioan Teologul Cheremeneț, arhimandritul Veniamin. Mutat: Arhiepiscopul Arsenie de Riga - la scaunul episcopal din Kazan; Episcopul Nikanor de Arhangelsk - la scaunul episcopului de Smolensk, episcopul de Ekaterinoslav Vladimir - la scaunul de episcop de Ekaterinburg (acum pensionat); IPS Simeon de Ekaterinburg - la scaunul episcopal Ekaterinoslav; Episcopul Justin de Ryazan - la scaunul episcopului de Ufa; Episcopul Misil de Oryol - la scaunul episcopului de Mogilev; Episcopul Mitrofan de Astrakhan - la scaunul episcopului de Oryol; Episcopul Sergius de Vyatka - la scaunul episcopului de Astrakhan, episcopul de Yakut Meletius - la scaunul episcopului de Ryazan; Episcopul Dimitry de Podolsk - la scaunul episcopului de Tver; Episcopul de Tula Iriney - la scaunul episcopului de Podolsk; Episcopul de Tobolsk Agafangel - la scaunul episcopului de Riga; al doilea vicar al eparhiei Lituaniei, episcopul Iosif de Brest - la scaunul episcopului de Ostrogozh, vicar al diecezei de Voronezh; vicar al eparhiei Tver, episcopul Gabriel de Staritsky - la departamentul episcopului de Veliko-Ustyug, vicar al diecezei Vologda. Numiți: vicar al eparhiei Kiev, episcopul Ioannikiy de Uman - episcop de Arhangelsk; vicar al eparhiei Nijni Novgorod, episcopul Alexy de Balakhna - episcop de Vyatka; vicar al eparhiei Irkutsk, Episcopul Nicodim al Cirenei - Episcopul Yakutiei (acum Episcop al Transbaikalului); vicar al eparhiei de Poltava, Episcopul Tikhon de Priluki - Episcopul de Orenburg (acum decedat); vicar al eparhiei Cernigov, Episcop de Novgorod-Seversky Pitirim - Episcop de Tula; vicar al eparhiei Voronezh, Episcopul de Ostrogozh Vladimir - Episcopul de Orenburg; vicar al eparhiei Tula, episcopul Mihail de Kashira - episcopul de Tauride (acum decedat); vivarium al eparhiei Vologda, Episcopul Anthony de Veliko-Ustyug - Episcop de Tobolsk, primul vicar al diecezei Lituaniei, Episcopul Christopher de Kovno - Episcop de Ekaterinburg; vicar al episcopiei Kazanului, Episcopul de Ceboksary Anastasy - Episcop al Turkestanului (a fost pensionat de ceva vreme și acum este numit Episcop de Balakhna, vicar al eparhiei Nijni Novgorod) și al doilea vicar al eparhiei Sankt Petersburg, Episcop de Gdov Nazariy - Episcop de Olonetsky. Demis din conducerea eparhiilor: Episcopul Gury de Smolensk, pentru numirea sa ca prezent în Sfântul Sinod, președinte al Consiliului școlar al Sfântului Sinod și director al Mănăstirii stauropegiale Donskoi din Moscova; Episcopul Evgeniy de Mogilev (acum decedat); vicar al diecezei Kholm-Varșovia, episcopul Ghedeon de Lublin, cu numirea locului său de reședință în mănăstirea stauropegială Novospassky din Moscova; Arhiepiscop de Tauride Martinian (acum decedat); Episcopul Vladimir de Ekaterinburg, cu numirea reședinței sale în Mănăstirea Korsun; Episcopul Pavel de Oloneț, cu numirea locului său de reședință în Mănăstirea Vysokopetrovsky din Moscova. Pierderile suferite de Biserica Rusă în persoana ierarhilor decedați În perioada 1896–97, Biserica Rusă nu a suferit pierderi în persoana ierarhilor decedați. În acest timp, ea a pierdut trei arhiepiscopi și șapte episcopi. La 13 octombrie 1896 a murit Arhiepiscopul Sava. În persoana arhipăstorului decedat, a murit un ucenic apropiat și martor al muncii și isprăvilor mereu memorabilului Mitropolit al Moscovei Filaret, care a întreprins o muncă considerabilă pentru a perpetua în memoria posterității înaltele merite pentru Biserică și starea faimosului sfânt. Preasfințitul Savva a slujit în dieceza Moscovei sub conducerea gloriosului său arhipăstor, Mitropolitul Filaret, în funcțiile de sacristan al Sacristiei Sinodale (Patriarhale) din Moscova, rector al seminarului și academiei teologice și vicar al Mitropoliei Moscovei în grad de Episcop de Mozhaisk (21866). Fructul valoros al activității sale a fost „Indexul Sacristiei Sinodale (Patriarhale) din Moscova”, întocmit de el, care a fost distins cu un premiu de la Academia Imperială de Științe. Înaltpreasfințitul Savva a condus succesiv eparhiile Polotsk (din 1866), Harkov (din 1875) și Tver (din 1879). Printre lucrările științifice ale Preacuviosului Savva, trebuie remarcat în special - publicate de lucrările Preasfințitului „Colecție de opinii și recenzii ale Mitropolitului Moscovei Filaret cu privire la problemele educaționale și de stat ale bisericii și despre treburile Bisericii Ortodoxe din Răsărit” și „Scrisori” ale sfântului Moscova și multor alte persoane de înaltă calitate. Aceste publicații, dotate cu note și explicații academice, și în special „Opinii și recenzii colectate” dintre ele, reprezintă o contribuție valoroasă la știința istorică bisericească. Arhiepiscopul Vladimir de Kazan, care a murit la 2 septembrie 1897, era cunoscut pentru activitatea sa misionară, care a durat aproximativ 30 de ani. A slujit ca episcop din 1880, când a fost hirotonit Episcop de Biisk, vicar al eparhiei Tomsk; după aceea, a condus succesiv eparhiile: Tomsk (din 1883), Stavropol (din 1886), Nijni Novgorod (din 1889) și Kazan (din 1892). Odată cu numirea sa în funcția de șef al misiunii Altai, a început activitatea sa misionară practică, care a avut consecințe fructuoase. Şederea sa de peste 20 de ani în Altai (1865–1886) a fost de mare importanţă pentru tânăra misiune din Altai, care tocmai îşi începea existenţa. El a înființat până la 20 de sate pentru nou-botezați și a ridicat 28 de biserici și case de rugăciune în diferite locuri și a construit peste 30 de clădiri pentru instituții misionare: școli, biblioteci, spitale, farmacii, oficii poștale etc. fratilor. Călătorind constant prin orașele Altai, mai ales călare, episcopul Vladimir a predicat neobosit Poporului Altai Cuvântul lui Dumnezeu în limba lor maternă. În același timp, sub conducerea sa personală și cu participarea sa, au fost traduse în limba Altai și publicate Evangheliile după Matei și Luca, lecturile evanghelice liturgice duminicale, unele rituri liturgice, viețile sfinților și diverse articole instructive în proză și poezie; un dicționar Altai-rusă cu o carte de lectură și o gramatică a limbii Altai cu dicționare Altai-rusă și rusă-Altai. În timp ce s-a aflat la Kazan, în ultimii 5 ani de viață, arhipăstorul a făcut dese călătorii în satele străine din regiunea Kazanului, învățând credința și bunele moravuri tătarilor, chuvașilor, cheremisilor și mordovienilor botezați și cu cuvintele sale sincere făcând o impresie profundă în inimile simple ale ascultătorilor săi. Toate instituțiile misionare din Kazan au primit, de asemenea, o atenție deosebită din partea regretatului arhipăstor: seminarul străin, școala tătară botezată și cursurile misionare la Academia Teologică din Kazan. El a luat, de asemenea, cea mai apropiată și mai activă parte la cel de-al treilea Congres Misionar All-Rusian care a avut loc la Kazan, nu cu mult înainte de moartea sa. În persoana Preasfințitului Părinte Dionisie, Episcop de Ufa, care a murit la 8 septembrie 1896, Biserica Rusă a pierdut un sfânt misionar care a întreprins mari munci și isprăvi pentru binele Sfintei Biserici în cei 55 de ani de păstorire. Student și asociat al iluminatorului Siberiei Inocențiu, Arhiepiscopul de Irkutsk (mai târziu Mitropolit al Moscovei), Preasfințitul Părinte Dionysius a început serviciul misionar în 1844, odată cu numirea ca preot al unei biserici misionare de tabără din îndepărtata regiune Yakut. În 10 ani după aceea, el a făcut o călătorie misionară cu această biserică de 9130 verste prin Kolyma de Sus, Mijloc și Jos pentru a lumina învățăturile triburilor străine care trăiesc în spațiul de la râul Indigirka până la Anadyr cu lumina lui Hristos. Mii de străini au fost convertiți la Hristos prin predicarea Sa. De-a lungul întinderilor nemăsurate ale regiunii Yakut, a trebuit să călărească în înghețuri groaznice pe câini și căprioare și să meargă prin zăpadă adâncă, munți și repezi, punându-și în permanentă viața în pericol, mai ales în timpul furtunilor de zăpadă care năvăleste în nordul Siberiei. Odată cu predicarea în rândul străinilor iakuti, a existat un studiu al moravurilor, obiceiurilor și diferitelor limbi străine. Rodul acestui studiu profund a fost compilarea și publicarea alfabetului și gramaticii limbii Yakut și traducerea cărților sacre, liturgice și spirituale și morale în limba Yakut. Ridicat în 1867 la rangul de episcop de Yakutsk, vicar al diecezei Kamchatka, Eminența Dionysius, la plecarea sa la Moscova ca lider în serviciul misionar. marele sfânt misionar Inocențiu, numit (în 1868) Mitropolit al Moscovei, a fost succesorul isprăvilor sale educaționale în rândul străinilor Siberiei, mai întâi în gradul de vicar al eparhiei menționate, iar apoi, din 1870, din momentul deschiderii scaunului episcopal din Iakutsk, în gradul de episcop Iakut. Asemenea Arhiepiscopului Inocențiu, el a întreprins în mod repetat, ca și până acum în alaiul său, călătorii lungi și dificile în vasta sa eparhie. Mutat la Scaunul Ufa în 1883, preacuviosul Dionisie a lucrat neobosit pe blogul Bisericii Ortodoxe până în ultimele zile ale vieții sale. Restul eminențelor decedate: Gabriel, episcop de Imereti (decedat la 25 ianuarie 1896), Nikolai (decedat la 29 octombrie 1896) și Tihon (decedat la 5 decembrie 1896), episcopi de Orenburg, Nikon, episcop de Turkestan (decedat la 19 iunie 1897), episcop de Kamarius și Macarius (decedat la 18 septembrie 1897). 7, 1897), au lăsat o amintire a preocupării lor zelose pentru perfecţionarea diferitelor partide din administraţia eparhială. Dintre aceștia, Preasfințitul Gabriel și-a câștigat faima pentru activitatea sa misionară zeloasă printre triburile sălbatice din Abhazia și Svaneti și pentru talentul său de predicare; Predicile sale au trecut prin 3 ediții în limba sa natală georgiană și au fost traduse în rusă și engleză. Episcopii Nicolae și Macarie au atras atenția prin munca lor misionară: primul în misiunea ortodoxă din China și al doilea printre străinii siberieni. Dintre episcopii care s-au retras din administrația eparhială și au trăit la pensie, au murit Donat, fostul Arhiepiscop al Lituaniei (decedat la 16 aprilie 1896) și Eugene, fostul episcop de Mogilev (decedat la 22 aprilie 1897). Schimbări în administrația centrală a Departamentului de Confesiune Ortodoxă În administrația centrală a Departamentului de Confesiune Ortodoxă s-au produs următoarele schimbări: 1) Potrivit celei mai înalte opinie a Consiliului de Stat, aprobat la 26 februarie 1896, Consiliul Şcolar de pe lângă Sfântul Sinod s-a constituit pe un personal special, sub forma unei instituţii separate în administraţia centrală a departamentului, destinată, sub controlul suprem al Sfântului Sinod, conducerii imediate a şcolilor parohiale şi a şcolilor de alfabetizare. În componența Consiliului școlar se stabilește următoarele persoane: președintele, asistentul acestuia, observatorul școlilor parohiale cu 2 asistenți, 9 membri permanenți, un medic și un arhitect. Pentru munca de birou în Consiliul Școlar a fost înființat un birou sub supravegherea unuia dintre membrii permanenți format din 8 gradate cu normă întreagă și o Direcție de Statistică sub controlul observatorului școlilor parohiale formată din 2 gradate. Totodată, au fost stabilite posturi de inspectori ai școlilor parohiale din eparhii și alți oficiali locali pentru conducerea școlii. Cheltuielile cauzate de formarea acestor instituții și funcții, în valoare de 82.200 de ruble, au fost încasate în contul eliberat de la Trezoreria Statului de la începutul anului 1896. În general, pentru întreținerea școlilor parohiale și a școlilor de alfabetizare, 3.279.145 de ruble. Același aviz al Consiliului de Stat a aprobat regulamentul de conducere a școlilor desemnate, definind structura acestei conduceri, precum și drepturile și responsabilitățile funcționarilor de conducere. Astfel, marea cauză a educației publice pe temelii bisericești, reînviată în 1884 prin voința suverană a regretatului tău părinte, Majestatea Voastră Imperială, a primit o structură de durată, sub care i s-a deschis o ocazie deplină pentru a se îmbunătăți și se dezvolta pentru adevăratul bine al patriei noastre. La 1 ianuarie 1896 au intrat în vigoare noile stări de control sub Sfântul Sinod și arhivele și bibliotecile Sfântului Sinod, aprobate în 1895. Creștete în componența lor, aceste instituții au putut să-și extindă în mod corespunzător activitățile și să le desfășoare pe baze mai solide. În același an, 1895, Sfântul Sinod a primit controlul și o funcție specială, ceea ce a determinat sfera și metodele de activitate ale acestei instituții. Pentru Arhiva Sfântului Sinod, în conformitate cu noul său personal, s-a considerat, de asemenea, necesar să se elaboreze o prevedere specială, care a primit cea mai mare aprobare la 31 iulie 1897. Din același 1897, o indemnizație de 3000 de ruble a fost eliberată de la Trezoreria Statului, conform celui mai înalt aviz al Consiliului de Stat, aprobat la 6 mai, 1896, pentru lucrările anului 1896. Cea mai înaltă Comisie înființată în 1865 pentru analiza și descrierea dosarelor și documentelor Arhivei sinodale, care până de curând era condusă de regretatul academician Bychkov. Tipografiile sinodale din Moscova și Sankt Petersburg, care se află sub jurisdicția Administrației Economice din cadrul Sfântului Sinod, au primit un nou dispozitiv. Odată cu răspândirea alfabetizării în Rusia în ultimele decenii și odată cu trezirea în rândul oamenilor, mai ales sub influența școlilor parohiale apărute pretutindeni, nevoia de lectură religioasă și morală, activitatea Tipografiilor Sinodale din Moscova și Sankt Petersburg în tipărirea cărților a crescut de la an la an. O parte semnificativă a publicațiilor sinodale, apărute în urmă cu câțiva ani în mii și zeci de mii de exemplare. Sa dovedit a fi necesară tipărirea a sute de mii de exemplare. Având în vedere acest lucru, Sfântul Sinod din 1888 în locul celei mici anterioare, care se afla în clădirea Sinodului, Tipografia Sinodal din Sankt Petersburg, cu mașini de tipărit cu 5 viteze și mai multe tipografii, a fost construită o nouă tipografie extinsă într-o clădire construită în mod intenționat în acest scop pe strada Kabinetskaya, cu 16 mașini de tipărit cu viteză îmbunătățită, adaptate pentru a tipări câteva mii de coli pe oră și cu departamente deschise, stereotip și tipărire noi. Imprimeria sinodală din Moscova a servit de mult timp drept centru principal pentru eliberarea publicațiilor sinodale în Rusia. Între timp, în ciuda extinderii activităților ambelor Tipografii, au rămas în funcțiune personalul aprobat pentru acestea în 1867 și 1870, care, din cauza numărului limitat de angajați și a salariilor insuficiente pentru întreținerea acestora, nu corespundea nici cu starea actuală a acestor Tipografii, nici cu condițiile de viață care s-au schimbat în ultimii 25 de ani. În acest sens, Sfântul Sinod a recunoscut necesitatea efectuării unor modificări în statele indicate cu creșterea numărului de angajați și cu creșterea salariilor de întreținere a acestora pe cheltuiala fondurilor speciale ale Sfântului Sinod. În total, în noile state, pentru întreținerea Tipografiei Sinodale din Moscova au fost alocate 36.250 de ruble, o creștere de aproximativ 10.000 de ruble față de suma anterioară și 27.950 de ruble de la Tipografia din Sankt Petersburg, o creștere de aproximativ 8.000 de ruble față de cea anterioară. Personalul nou dezvoltat al Tipografiilor Sinodale a primit cea mai înaltă aprobare la 20 aprilie 1896. Statul departamentelor eparhiale Administrația eparhială a fost concentrată în cele 60 de consistorii ecleziastice care fuseseră până la începutul anului 1896. Dintre acestea, două - Vladikavkaz și Finlanda, care au primit state încă din 1895, au intrat în vigoare pentru aceste state în ianuarie 1896, conform celor mai înalte opinii ale Consiliului de Stat aprobate la 29 mai și 25 decembrie. Nu au existat modificări semnificative în structura tuturor celorlalte consistorii ecleziastice existente pe baza personalului lor comun, care a fost aprobat în mod suprem la 25 martie 1869. Doar pentru unul dintre ele - Irkutsk, a fost întocmit un nou personal, care, conform aprobării celei mai înalte din 16 decembrie 1896, a fost pus în vigoare la 18 ianuarie 1897, pentru a acorda Irkuts spiritual. consistoriu un nou personal a fost cauzat de faptul că suma alocată pentru întreținerea consistoriului de către stat în 1869, din cauza schimbărilor semnificative a condițiilor de viață în cei 25 de ani care au urmat, s-a dovedit a fi atât de insuficientă, încât angajații consistoriului au experimentat o sărăcie extremă a mijloacelor de subzistență, iar autoritățile diecezane s-au dovedit a fi dificilă și greșită în desfășurarea cu succes a afacerilor. componenţa funcţionarilor. Noul personal al consistoriului spiritual din Irkutsk a fost întocmit în raport cu același personal nou aprobat în 1894 și 1895 pentru consistoriile spirituale Transbaikal și Omsk nou deschise și introdus în 1895 în consistoriile existente anterior - Yakutsk și Kamchatka. În această stare sunt așezate, ca și în cele 4 consistorii numite. salarii mai mari: secretar - 2.275 ruble. (în loc de cele 1500 de ruble anterioare), șefii de birou și secretarul episcopului diecezan câte 1050 de ruble fiecare. (în loc de 600 de ruble) iar trezorierul, arhivarul și registratorul câte 900 de ruble. (în loc de 500 de rub.); iar suma alocată pentru întreținerea funcționarilor de birou și pentru cheltuielile de birou și afaceri a fost majorată în mod corespunzător. Potrivit aceluiași personal nou al Consistoriului Ecleziastic Irkutsk, s-a făcut și o oarecare reducere a componenței acestuia prin desființarea unuia (din 4) muncă de birou și excluderea a 2 posturi din personalul anterior al consistoriului (membru și șef). În 1897, consistoriile au fost supuse revizuirii: Finlanda, Ekaterinoslav, Ekaterinburg, Chișinău și Polotsk. Cu privire la neregulile descoperite prin aceste audituri în evidența acestor consistorii, Sfântul Sinod a emis instrucțiuni provizorii corespunzătoare autorităților eparhiale. Indiferent de aceasta, pentru a îmbunătăți munca de birou în consistorii, am considerat necesar să dau secretarilor consistorilor instrucțiuni speciale, care să definească cu exactitate atribuțiile oficiale ale secretarilor și, în același timp, să le ofere îndrumări detaliate cu privire la modul de acțiune al acestora în diverse cazuri, mai ales dificile, de activitate oficială. În acest scop, în anul 1897, am înființat la biroul procurorului-șef al Sfântului Sinod o comisie specială de gradate cu experiență în munca de birou a Departamentului Mărturisirii Ortodoxe, a administrației centrale a departamentului, a administrației diecezane și a administrației clerului militar și naval, dispusă în multe privințe în administrarea diocesană. Revizuirea eparhiilor de către reverenzi Episcopii diecezani au continuat să-și cerceteze personal eparhiile, în ciuda distanțelor extreme și a dificultăților de comunicare uneori; în alte eparhii, în timp ce cercetau ei înșiși unele zone, au desemnat vicari să inspecteze altele. În timpul acestor revizuiri, Preacuvioșii au acordat atenție stării exterioare și interioare a bisericilor, activităților clerului în săvârșirea slujbelor divine, săvârșirea slujbelor religioase, propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu în biserici și în afara acestora, depozitarea sumelor și bunurilor bisericești în general, păstrarea documentelor, relația clerului cu enoriașii în rândul enoriașilor și iluminarea. Subiectul unei atenții deosebite la trecerea în revistă a eparhiilor au fost școlile și activitățile clerului din aceste școli. La supravegherea eparhiilor, arhipăstorii siberieni au fost nevoiți să muncească din greu. Astfel, Înaltpreasfințitul Transbaikal a făcut iarna două călătorii: una de la Chita la Baikal peste 700 de verste și cealaltă la răsărit de Chita peste 800 de verste. Zona care va fi supravegheată de Prea Sa Transbaikalsky la prima sa călătorie se află de la Verkhneudinsk de-a lungul râului Selenga până la gura sa și este populată foarte dens de locuitori ortodocși, devotați cu zel Sfintei Biserici; Sunt multe biserici și destul de multe școli aici. Nu există un singur schismatic, nici un singur sectar în această zonă. Dar, din păcate, calea ferată care se construiește în această zonă, pentru munca căreia s-au adunat mulți oameni din toate colțurile, are un efect distructiv asupra bunelor moravuri. Preoții se plâng că oamenii în general devin mai „slăbiți” în comparație cu trecutul recent: mulți oameni au în mod vizibil dorința de bani ușori, se dezvoltă o pasiune pentru haine (pentru femei), dorința de a-și amenaja casele într-un mod oraș, există mai puțină încredere unii în alții, beția se dezvoltă pe alocuri și lipsa de respect în rândul tinerilor pentru bătrâni. În general, se observă că regiunea intră într-un fel de fermentație. În timpul discuțiilor cu preoții, Preasfințitul Gheorghe i-a inspirat să-și folosească toată puterea pentru a profita de mișcarea oamenilor și a-i îndruma pe calea cea bună. Mijloacele pentru aceasta, pe lângă comunicarea obișnuită cu enoriașii din viața de zi cu zi, erau recomandate episcopilor de pretutindeni - predici bisericești, interviuri liturgice din afara, școala și influența mărturisitorului în timpul spovedaniei, mai ales asupra celor la care se constată o schimbare a caracterului sau a vieții. Din fericire, în această localitate clerul în modul de viață și în educația și dezvoltarea lor este mai înalt decât în ​​multe alte locuri din eparhie. Cât de devotată rămâne populația Sfintei Biserici și păstorilor ei se vede parțial din acele întâlniri, extrem de solemne, pe care populația le face arhipăstorului lor. În ciuda frigului iernii și a vântului rece pătrunzător, Preasfințitul a găsit toate bisericile pline de oameni chiar și noaptea târziu; în unele locuri oamenii nu puteau încăpea în biserică și stăteau în afara ei în gardul bisericii. De la Chita spre est pana la hotarul eparhiei, episcopul a parcurs pana la 800 de verste. Aici populația este formată din cazaci și parțial țărani. Majoritatea satelor sunt situate de-a lungul râului. Ingoda și Shilka și afluenții lor; De-a lungul acestor râuri este, de asemenea, instalată o cale ferată. Toate satele numite, în vara anului 1896, au fost extrem de afectate de fosta viitură, astfel că unele sate, de exemplu. Kruchinsky, au fost complet demolate de apă, iar în unele au fost demolate doar părți individuale ale locuințelor, dar aproape toate au fost inundate cu apă. Atât bisericile, cât și clerul au fost avariate de apă. În satul Ust-Kariysky, o nouă biserică de lemn, deși a supraviețuit, a fost semnificativ deteriorată, deoarece apa din biserică a inundat rândul inferior de sfeșnice de pe candelabru. Gardul și porțile au fost complet măturate de apă. Biserica ar trebui mutată pe un teren mai înalt. Cazacii din Transbaikal nu se disting în general prin religiozitatea lor, iar calea ferată, pe de o parte, care a atras o masă de oameni depravați de pretutindeni pentru construcția sa și, pe de altă parte, a oferit locuitorilor locali câștiguri plătite cu generozitate, a redus și mai mult acest sentiment: beția, jocurile de noroc și discordia familială au început să se dezvolte într-o mai mare măsură decât înainte; bisericile au început să fie goale chiar și în marile sărbători; în sărbători în fiecare sat de dimineața devreme până noaptea târziu, după spusele preoților, se aude zgomot, țipete, înjurături urâte și cântece ale unei mulțimi de bețivi care se năpustesc din curte în curte, iar această urâțenie s-a reflectat la copiii de vârstă școlară... Dar apoi mânia lui Dumnezeu a izbucnit în cel mai formidabil fenomen al naturii: din ploile torențiale continue care au durat săptămâni întregi, apa din toate râurile și pâraiele s-a ridicat la o înălțime extraordinară, și-a revărsat malurile și a înecat totul în cale: fânețe, teren arabil, copaci, vite la pășunat și chiar în multe locuri calea ferată; întrucât apa a venit într-un val uriaș și, prin urmare, apariția ei a fost bruscă, fiecare a trebuit să-și salveze nu proprietatea, ci viața. În multe sate ruina locuitorilor a fost completă, dar, mulțumiri Domnului! – aproape că nu au fost victime umane. Potrivit preoților, această nenorocire a fost însoțită peste tot de pocăință. În toate satele în care bisericile au fost avariate, locuitorii au avut grijă în primul rând să repare avariile din biserica parohială, iar la sosirea Preasfințitului, toate bisericile erau deja în stare splendidă. Preasfințitul său de Tobolsk a vizitat punctele extreme ale eparhiei din est, și anume zonele districtului Surgut, pe care arhipăstorii Tobolsk nu le vizitaseră de aproape jumătate de secol. În această călătorie (până la 4000 de verste), Preasfințitul a vizitat, pe lângă orașul Surgut, și sate. Acolo unde vaporul ateriza pe țărm pentru a încărca lemne de foc și unde oamenii în general se adunau mereu, episcopul venea la țărm pentru a vorbi și a binecuvânta pe cei adunați. Aceste opriri au fost întotdeauna însoțite de distribuirea de broșuri și icoane. Mai ales în așezările ostiacilor, care poate nu-l văzuseră deloc pe episcopul ortodox, venirea lui la țărm a fost un fel de eveniment în oraș. Înaltpreasfințitul Ienisei a făcut o călătorie de peste 2000 de mile pentru a vedea bisericile eparhiei. Bisericile din sud-vestul, sudul și sud-estul diecezei au fost alese pentru revizuire. Această alegere a fost cauzată de necesitatea de a fi la granița raioanelor Achinsk și Minusinsk pentru a sfinți construcția finalizată a unei case de rugăciune în numele Sfântului Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon pe lacul Shiro. Vicarul eparhiei Irkutsk, episcopul de Kirensky, Nikolai, în numele episcopului diecezan, a făcut patru călătorii în jurul eparhiei; în total, reverendul vicar drept a făcut aproximativ 2000 de mile în aceste călătorii. Prima excursie a avut ca scop deschiderea unei noi tabere misionare Bolshe-Goloustensky de-a lungul malului lacului Baikal, deschidere care a avut loc pe 4 martie. A doua călătorie a fost făcută pentru sfințirea bisericii proaspăt construite, în locul celei care a ars în ianuarie 1895, în numele Sfinților Apostoli Petru și Pavel din satul Bykovsky. A treia călătorie a fost de natură specific misionară în regiunea Tunkinsky. În această călătorie, au fost vizitate cinci tabere de misionari, Mănăstirea Nilova, unde locuiește angajatul misionarului Shimkovsky și cinci biserici parohiale. A patra călătorie a avut și un caracter specific misionar - să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu buriaților păgâni. În această călătorie, Prea Reverendul a avut consolarea de a boteza personal 419 oameni, buriați păgâni, în toate taberele misionare. În aceeași călătorie, Preasfințitul, în numele arhiepiscopului, în fața unei mari mulțimi de oameni și cu mare solemnitate, a pus piatra de temelie a unei biserici în numele Sf. și Făcătorul de Minuni Nicolae în amintirea sfintei încoronări a Majestăților Voastre Împărătești. Episcopul de Kamchatka a examinat bisericile situate în josul Amurului până la orașul Khabarovsk, apoi bisericile din regiunile Ussuri și Sud Ussuri și, în sfârșit, bisericile existente pe ambele jumătăți ale insulei Sakhalin - de nord și de sud. toate aceste biserici au fost vizitate de Episcopul Macarie din 26 iunie până în 19 august 1896. În timpul revizuirii eparhiei au fost sfințite mai multe biserici și anume: la 1 iulie a fost sfințită biserica din satul Vetokova, în numele Nașterii Domnului. Acest biserică a fost construit cu fonduri de la enoriași și donații de la binefăcători. Prima contribuție la înfrumusețarea sa a fost donată de Majestatea Voastră Imperială, la trecerea prin satul Vetokova în 1891. Deteriorarea și mizeriea vechiului biserică Vetokovsky au determinat-o pe Majestatea Voastră să-și exprime dorința de a-l înlocui cu unul nou, iar acum, în locul celei dărăpănate și mizerabile, a fost ridicată o casă nouă, suficient de spațioasă, de speranță a lui Dumnezeu. Pe 13 iulie, episcopul Kamchatka a sfințit o biserică în satul Berezniki, din sudul Sahalinului, în numele Sfântului Prinț Vladimir, iar pe 21 iulie, o biserică în satul Korsakovski, din nordul Sahalinului. La 1 august, o biserică a fost sfințit în satul Rakovka, Teritoriul Ussuri de Sud, în numele Treimii dătătoare de viață. Pe 11 august, în călătoria de întoarcere a episcopului prin orașul Khabarovsk, a fost sfințită în cinstea Sfântului Mucenic Serghie o biserică elegant construită și frumos împodobită în casa guvernatorului general Amur - iar pe 12 august biserica a fost sfințită în numele Sf. Apostol Apostol Filip, la școala pregătitoare Cadet Filip al Siberului. La trecerea în revistă a eparhiei, s-a dovedit că există preoți care, într-o bună măsură, slujesc cu viața lor în spiritul pastoral și un bun exemplu pentru enoriașii lor, predau cu râvnă atât de la amvonul bisericii, cât și în școli, ca profesori de lege și nu uită să îndrume enoriașii în chestiunea unei mai bune organizări a vieții lor materiale, de exemplu, să văd ei înșiși o ramură bună a agriculturii, să-și vadă ei înșiși o ramură bună a agriculturii. Astfel, clerul din regiunea Ussuri de Sud încearcă să crească apicultori exemplari și prin aceasta introduce populația într-o ramură atât de utilă a economiei, care, cu un management rezonabil și cu costuri nesemnificative, poate servi țăranului ca un ajutor semnificativ în viața lui. Experiența a arătat că apicultura în clima locală are rezultate uimitoare. Un stup produce până la 10 roiuri bune, astfel că din cele 6 blocuri aduse în 1890 sunt acum până la 2500 de stupi. În timp ce priveam bisericile din Sakhalin, în conversații personale repetate cu guvernatorul militar, acut. Sakhalin, Eminența Macarius a avut o hotărâre cu privire la chestiunile legate de îmbunătățirea bisericilor din Sahalin și de o mai bună securitate a clerului, în legătură cu cel mai înalt personal aprobat de funcționari ai închisorii de pe insula Sahalin, precum și necesitatea creșterii numărului de biserici de pe insulă, din cauza creșterii populației acesteia. Revizuirea de către protopresbiterul Zhelobovski a bisericilor departamentului militar În 1896, protopresbiterul clerului militar și naval a vizitat bisericile din Districtul militar finlandez aflate sub jurisdicția sa și mai multe biserici din districtul Sankt Petersburg mai îndepărtate de capitală. Atât în ​​Finlanda, cât și de-a lungul malurilor Volkhov, unitățile militare sunt plasate singure din societate și trăiesc exclusiv ca o familie militară. La gări, hoteluri, vapoare (în Vyborg, Tavastgust, Uleaborg, Torneo, Helsingfors, Reval) protopresbiterul nu a văzut nici măcar un ziar sau o carte rusească și, uneori, a auzit un cuvânt rusesc: rușii de acolo sunt ca niște străini, iar localnicii îi fac pe ruși să simtă asta la fiecare pas. De fapt, se dovedește că în Finlanda, trupele rusești, care trăiesc în societate, sunt lipsite de societate și, ceea ce este și mai rău, sunt înconjurate de oameni care, în cea mai mare parte, sunt neprietenos față de ei. Această înstrăinare afectează negativ caracterul și comportamentul nu numai al gradelor inferioare, ci și al ofițerilor, în special al celor singuri. Preotul, prin slujbe și conversații non-liturgice, și prin distribuirea de broșuri cu conținut religios și moral, și în cuvânt și faptă, trebuie să lucreze neobosit pentru a-și influența benefic turma. Un soldat recrut, rupt de propria familie, în condiții noi și cerințe de serviciu militar, îi este greu să se obișnuiască cu un mod de viață special, necunoscut: și atunci stația nu este în totalitate favorabilă, privându-l de acele distracții nevinovate de care frații săi de arme se bucură din belșug în alte zone. Preotul, paznicul liniștii sufletești a copiilor săi duhovnicești, este obligat moral, prin măsuri care depind de el, să prevină consecințele amare ale singurătății, plictiselii și melancoliei. „Dorul de casă” se poate dezvolta cu succes deosebit în rândul trupelor staționate în zonele indicate. Spre consolarea noastră, păstorii militari din aceste zone, conform mărturiei pr. protopresbiteri, stau la înălțimea chemării lor; bisericile lui Dumnezeu sunt, relativ vorbind, magnifice, cântarea este armonioasă, propovăduirea în biserică și desfășurarea conversațiilor în cazarmă este neiertătoare, sensibilă și de înțeles; bibliotecile de la biserici și spitale sunt destul de pline cu broșuri și cărți cu conținut religios și moral. Cimitirele militare sunt puse în ordine mai bună în fiecare an: în Vyborg, Revel, Tavastgusta s-au construit chiar și biserici ale lui Dumnezeu. În cetatea Sveaborg, în Tavastgust, Reval, în cazarma Krechevichi, sunt înființate școli pentru copii, în principal de grad militar, și susținute în principal din fondurile ofițerilor: preoții militari cu dragoste și râvnă își dedică orele libere în folosul dezvoltării religioase și morale a copiilor. În cetatea Sveaborg există trei școli și toate, datorită îngrijirii și asistenței materiale a comandantului cetății, generalul locotenent Argamakov și a soției sale, au fost aduse la o ordine exemplară. Aceste școli dintr-o cetate situată la trei mile de orașul Helsingfors, având în vedere comunicarea uneori dificilă dintre Sveaborg și Helsingfors, reprezintă un beneficiu inestimabil pentru locuitorii cetății - oameni cu familii și venituri insuficiente. Cu un interes deosebit, protopresbiterul a examinat biserica militară din cea mai îndepărtată periferie a Finlandei, în orașul Torneo. Biserica se numeste biserica de mars militar, orasul are un comandant, a fost intemeiata in anul 1826 de catre imparatul Nicolae I de binecuvantata memorie, pentru sute de cazaci situati in orasul Torneo. Până în 1883 a fost adăpostită într-un cort de tabără, iar de atunci s-a construit o biserică permanentă din lemn, deși de dimensiuni reduse, dar extrem de elegantă și frumoasă, astfel încât străinii, în special suedezii, să o viziteze de bunăvoie și să cumpere fotografii de la ea. Această biserică are o mare semnificație istorică: introdusă în starea bisericilor militare prin înțeleapta voință a împăratului Nicolae I, în extremul nord al Finlandei servește ca singurul monument vizibil al anexării orașului Torneo la Rusia și un far al Ortodoxiei în ea. Populația locală, păzindu-și gelos naționalitatea, nu a păstrat modesta casă în care împăratul Alexandru cel Fericitul, de binecuvântată amintire, a înnoptat la Torneo (1809). Situația Bisericii Torneo în acest moment este foarte tristă: în 1826 ea care a avut peste o sută de copii spirituali, are acum șapte grade inferioare și un comandant - căpitan de stat major. Sub preot se află un duhovnic din treptele inferioare. În 1897, protopresbiterul a cercetat Districtul Militar Kiev, care ocupa unul dintre primele locuri în ceea ce privește numărul de unități militare situate în acesta. Ortodoxia, datorită numărului însemnat de oameni de diferite credințe și alte credințe (romano-catolici și evrei) care trăiesc în acest district, duce aici o luptă constantă pentru a-și proteja interesele spirituale, care, pe lângă rezerva de forță și experiență, necesită și o vigilență vigilentă: adversarii acționează cu viclenie, secret și pricepere. Influența benefică a slujbelor bisericești este mult afectată de absența propriilor biserici în unele unități militare. Pentru a îmbunătăți starea religioasă și morală în rândul militarilor, este foarte de dorit ca fiecare unitate militară, care are un preot în personal, să aibă propria sa biserică separată. Ca fenomen extrem de îmbucurător, se pot observa în districtul Kiev bisericile militare nou construite din Orel - pentru regimentul de infanterie Kozlovsky, Luțk - pentru regimentele de infanterie Okhotsk și Kamchatka, Proskurov - pentru regimentul de dragoni Belgorod. Plantarea și întărirea în inimile rangurilor de jos a adevărurilor credinței ortodoxe și a regulilor evlaviei, după slujbele bisericești. Convorbirile non-liturgice contribuie foarte mult. Introdusă relativ recent (în urmă cu nouă ani), această metodă de instruire și admonestare, datorită zelului preoților și asistenței comandanților unităților militare, a găsit cel mai convenabil și rodnic pământ în rândul armatei ruse. Succesul serviciului pastoral în trupe este ajutat în mare măsură de „întâlnirile frățești ale clerului”, organizate de mai multe ori pe an în orașe în și în jurul cărora există un număr semnificativ de clerici militari, cum ar fi, de exemplu, Sankt Petersburg, Moscova, Varșovia, Kiev, Vilno, Askhabad. Sunt mulți vizitatori din lumea militaro-spirituală, chiar și din țări îndepărtate: la Sankt Petersburg, de exemplu, la întâlniri vin preoți din Varșovia, Kovna, Dvinsk, Minsk. La ședințele frățești sunt propuse și explicate cazuri uluitoare din practica de serviciu a preotului de regiment. Pentru informare și îndrumare pentru clerul militar, care este lipsit de posibilitatea de a participa la întruniri, conținutul convorbirilor care au loc la acestea este raportat în paginile „Buletinului Clerului Militar”. Bibliotecile de cărți spirituale și morale de la bisericile din districtul militar Kiev, la fel ca în alte districte, nu prosperă, în principal, desigur, din cauza deficitului de fonduri bisericești. Iar nevoia lor este urgentă și flagrătoare; Recent, alfabetizarea s-a dezvoltat rapid în rândul oamenilor obișnuiți, setea de lectură se intensifică atât de mult încât persoanele de rang inferior cheltuiesc adesea ultimii bănuți pentru a obține o carte. Cimitirele militare din districtul Kiev nu sunt bine echipate peste tot: în multe unități militare nu există cimitire separate, iar rangurile inferioare sunt îngropate în cimitirele generale ale orașului, unde le sunt alocate locuri care nu sunt în întregime convenabile și nu fără dificultăți.