I. Управление

Παρουσία της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου το 1896–1897 ήταν: μητροπολίτες: Παλλάδιο Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκα - καθ' όλη την περίοδο αναφοράς, Ιωαννίκιο Κιέβου και Γαλικίας από 1 Ιανουαρίου έως 19 Μαΐου 1896, από 14 Νοεμβρίου του ίδιου έτους έως 27 Μαρτίου και 19 Μαρτίου 1896 και τέλος 19 Μαρτίου 1896. Σέργιος της Μόσχας και της Κολομνά (τώρα νεκρός) από την 1η Ιανουαρίου έως τις 22 Φεβρουαρίου 1896 και από τις 14 Νοεμβρίου του ίδιου έτους έως τις 12 Μαρτίου 1897 και από τις 9 Νοεμβρίου έως τα τέλη του 1897, αρχιεπίσκοποι: Novgorod και Starorussky Feognost από 1 Ιανουαρίου έως 18 Μαΐου 19, 19 Μαΐου, ίδια. 1897 και από τις 14 Οκτωβρίου έως τα τέλη του 1897 g. Φινλανδός και Vyborg Anthony - κατά τη διάρκεια όλων των περιόδων αναφοράς, Kherson και Odessa Justin - από 1 Ιανουαρίου έως 19 Μαΐου 1896, Irkutsk και Verkholsky Tikhon - από 27 Ιανουαρίου έως 19 Μαΐου 1896, Ρίγα και Mitavsky (τώρα Kazan) Arseny - από 2 Ιουνίου, 12 Ιουνίου έως 6 Νοεμβρίου 1897 και επίσκοποι: Pskov και Porkhov Antonin - από τις 14 Νοεμβρίου 1896 έως τις 10 Μαΐου 1897, Tobolsk και Siberian (τώρα Ρίγα) Agafangel - από τις 10 Μαΐου έως τις 9 Αυγούστου 1897, Tverskoy και Kashinsky Dimitri από τις 14 Οκτωβρίου έως τα τέλη του 1897, Markell, πρώην Polotsk και Gury, πρώην Smolensk - και οι δύο κατά τη διάρκεια ολόκληρης της περιόδου αναφοράς. Στα τέλη του 1897, υπήρχαν 64 επισκοπές εντός της Αυτοκρατορίας και μία επισκοπή στην Αμερική. Οι επισκοπές διοικούνταν από 3 μητροπολίτες, 14 αρχιερείς και 48 επισκόπους. Υπήρχαν 36 εφημέριοι υπό των επισκοπικών αρχαιοτήτων. Αλλαγές στη σύνθεση της ρωσικής ιεραρχίας Στην προσωπική σύνθεση της ρωσικής εκκλησιαστικής ιεραρχίας εμφανίστηκε το 1896-1897. οι ακόλουθες αλλαγές: Ο επίσκοπος Ταυρίδης και Συμφερουπόλεως Μαρτινιανός (τώρα εκλιπών) ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου και διορίστηκε: εφημέριος της Κοιμήσεως της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, Αρχιμανδρίτης Σέργιος - Επίσκοπος Ουμάν, εφημέριος της επισκοπής Κιέβου. πρύτανης της Μονής Arzamas Spaso-Preobrazhensky, Αρχιμανδρίτης Ευθύμιος - Επίσκοπος Novgorod-Seversky, εφημέριος της επισκοπής Chernigov. Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Ιρκούτσκ, Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος - Επίσκοπος Κιρένσκι, Βικάριος της Επισκοπής Ιρκούτσκ και στη συνέχεια Επίσκοπος Καμτσάτκα. Πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Νόβγκοροντ, Αρχιμανδρίτης Αρκάδι - Επίσκοπος Μπαλάχνας, Βικάριος της Επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ και στη συνέχεια Επίσκοπος Τουρκεστάν. Πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Kostroma, Αρχιμανδρίτης Μένανδρος - Επίσκοπος Priluki, εφημέριος της επισκοπής Πολτάβα, και στη συνέχεια Επίσκοπος Balta, εφημέριος της επισκοπής Podolsk: πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Samara, Αρχιμανδρίτης Φίλιππος - Επίσκοπος Priluki, εφημέριος της Μητροπόλεως Poltava. Μιχαήλ - επίσκοπος Kovensky, δεύτερος εφημέριος της λιθουανικής επισκοπής. Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Καζάν, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος - Επίσκοπος Cheboksary, εφημέριος της επισκοπής Καζάν. Πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Kholm, Αρχιμανδρίτης Tikhon - Επίσκοπος Λούμπλιν, Βικάριος της Επισκοπής Kholm-Βαρσοβίας (νυν Επίσκοπος Aleutia). πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Τομσκ, Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ - Επίσκοπος Κιρένσκι, εφημέριος της επισκοπής Ιρκούτσκ (νυν Επίσκοπος Γιακούτσκ) και πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Αγίας Πετρούπολης, Αρχιμανδρίτης Πάβελ - Επίσκοπος Σταρίτσκι, εφημέριος της επισκοπής Τβερ. Ο δεύτερος εφημέριος της μητρόπολης Λιθουανίας, Επίσκοπος Μπρεστς Ιωακείμ, μετονομάστηκε σε πρώτο εφημέριο της ίδιας επισκοπής. Στις 14 Οκτωβρίου 1897, δόθηκε η ανώτατη άδεια για την αποκατάσταση του τμήματος του τρίτου εφημέριου στην επισκοπή της Αγίας Πετρούπολης, δίνοντάς του τον τίτλο «Επίσκοπος Γιαμβούργου» και παρέχοντάς του υποστήριξη από τοπικούς πόρους. Την ίδια 14η Οκτωβρίου, ο πρύτανης της Μονής του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου Χερεμενέτς, Αρχιμανδρίτης Βενιαμίν, διορίστηκε στην έδρα του Επισκόπου Γιαμβούργου. Μετακινήθηκε: Αρχιεπίσκοπος Ρίγας Αρσένιος - στην έδρα του επισκόπου Καζάν. Επίσκοπος Νικάνορ του Αρχάγγελσκ - στην έδρα του Επισκόπου Σμολένσκ, του Επισκόπου Αικατερινοσλάβ Βλαντιμίρ - στην έδρα του Επισκόπου Αικατερινούπολης (τώρα συνταξιούχου). Ο Σεβασμιώτατος Συμεών του Αικατερινούπολης - στην έδρα του επισκόπου Αικατερινοσλάβου. Επίσκοπος Ιουστίνος του Ριαζάν - στην έδρα του Επισκόπου της Ούφας. Επίσκοπος Misail of Oryol - στην έδρα του επισκόπου Mogilev. Επίσκοπος Mitrofan του Αστραχάν - στην έδρα του επισκόπου του Oryol. Επίσκοπος Σέργιος της Βιάτκα - στην έδρα του Επισκόπου του Αστραχάν, του Επισκόπου του Γιακούτ Μελέτιου - στην έδρα του Επισκόπου του Ριαζάν. Επίσκοπος Dimitry of Podolsk - στην έδρα του επισκόπου του Tver. Επίσκοπος της Τούλα Ειρήνης - στην έδρα του Επισκόπου του Ποντόλσκ. Επίσκοπος Tobolsk Agafangel - στην έδρα του Επισκόπου της Ρίγας. δεύτερος εφημέριος της επισκοπής της Λιθουανίας, Επίσκοπος Ιωσήφ της Βρέστης - στον Επίσκοπο Ostrogozh, εφημέριο της επισκοπής Voronezh· εφημέριος της επισκοπής Tver, Επίσκοπος Γαβριήλ του Staritsky - στο τμήμα του Επισκόπου Veliko-Ustyug, εφημέριος της επισκοπής Vologda. Διορίστηκε: εφημέριος της επισκοπής Κιέβου, Επίσκοπος Ioannikiy του Uman - επίσκοπος Αρχάγγελσκ· Εφημέριος της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ, Επίσκοπος Αλέξιος της Μπαλάχνας - Επίσκοπος Βιάτκα. εφημέριος της επισκοπής Ιρκούτσκ, Επίσκοπος Κυρήνης Νικόδημος - Επίσκοπος Γιακουτίας (νυν Επίσκοπος Τρανμπαϊκάλης)· εφημέριος της επισκοπής Πολτάβα, Επίσκοπος Tikhon of Priluki - Επίσκοπος Orenburg (τώρα αποθανόντος)· εφημέριος της επισκοπής Chernigov, Επίσκοπος Novgorod-Seversky Pitirim - Επίσκοπος της Τούλας. εφημέριος της επισκοπής Voronezh, Επίσκοπος Ostrogozh Vladimir - Επίσκοπος Orenburg· εφημέριος της επισκοπής Τούλα, Επίσκοπος Μιχαήλ Κασίρα - Επίσκοπος Ταυρίδης (τώρα αποθανόντος)· vivarium της επισκοπής Vologda, Επίσκοπος Anthony of Veliko-Ustyug - Επίσκοπος Tobolsk, πρώτος εφημέριος της επισκοπής της Λιθουανίας, Επίσκοπος Christopher of Kovno - Επίσκοπος Yekaterinburg· εφημέριος της επισκοπής Καζάν, Επίσκοπος Cheboksary Αναστάσι - Επίσκοπος Τουρκεστάν (συνταξιοδοτήθηκε για κάποιο διάστημα και τώρα διορίζεται Επίσκοπος Balakhna, εφημέριος της επισκοπής Nizhny Novgorod) και δεύτερος εφημέριος της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, Επίσκοπος Gdov Nazariy - Επίσκοπος Olonetsky. Απολύθηκε από τη διοίκηση των επισκοπών: Επίσκοπος Σμολένσκ Γκούρι, λόγω του διορισμού του ως παρών στην Ιερά Σύνοδο, πρόεδρος του Σχολικού Συμβουλίου της Ιεράς Συνόδου και διευθυντής της σταυροπηγαιακής Μονής Donskoy της Μόσχας. Επίσκοπος Ευγένιος Μογκίλεφ (τώρα αποθανόντος)· εφημέριος της επισκοπής Χολμ-Βαρσοβίας, Επίσκοπος Γεδεών του Λούμπλιν, με το διορισμό του τόπου διαμονής του στο σταυροπηγιακό μοναστήρι Novospassky της Μόσχας· Αρχιεπίσκοπος Ταυρίδης Μαρτινιάν (τώρα αποθανόντος)· Επίσκοπος Βλαντιμίρ του Αικατερινούπολη, με το διορισμό της κατοικίας του στη Μονή Korsun· Επίσκοπος Παύλος του Olonets, με τον διορισμό του τόπου κατοικίας του στη Μονή Vysokopetrovsky της Μόσχας. Απώλειες που υπέστη η Ρωσική Εκκλησία στο πρόσωπο των κεκοιμημένων ιεραρχών Κατά τη διάρκεια του 1896–97 η Ρωσική Εκκλησία δεν υπέστη απώλειες στο πρόσωπο των νεκρών ιεραρχών. Σε αυτό το διάστημα έχασε τρεις αρχιεπισκόπους και επτά επισκόπους. Στις 13 Οκτωβρίου 1896 πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος Σάββα. Στο πρόσωπο του εκλιπόντος αρχιεφημέριου, εκοιμήθη στενός μαθητής και μάρτυρας των άθλων και των κατορθωμάτων του αείμνηστου Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου, ο οποίος ανέλαβε σημαντικό έργο για να διαιωνίσει στη μνήμη των μεταγενέστερων τα υψηλά πλεονεκτήματα για την Εκκλησία και την πολιτεία του περίφημου αγίου. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Σάββα υπηρέτησε στη Μητρόπολη της Μόσχας υπό την ηγεσία του ενδόξου αρχιεφημέριου της Μητροπολίτου Φιλάρετου, σε θέσεις ιεροσυλίας του Συνοδικού (Πατριαρχικού) Ιεροσκοπείου της Μόσχας, πρύτανη του θεολογικού σεμιναρίου και της ακαδημίας και εφημέριο της Μητροπόλεως Μόσχας στο βαθμό του Επισκόπου Mozhaisk (Mozhaisk)186. Πολύτιμος καρπός της δραστηριότητάς του ήταν το «Ευρετήριο της Συνοδικής (Πατριαρχικής) Σκευοθήκης της Μόσχας» που συνέταξε ο ίδιος, το οποίο βραβεύτηκε από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών. Ο Σεβασμιώτατος Σάββα κυβέρνησε διαδοχικά τις επισκοπές Polotsk (από το 1866), Kharkov (από το 1875) και Tver (από το 1879). Μεταξύ των επιστημονικών εργασιών του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Σάββα, πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα - που δημοσιεύθηκε από τα έργα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου «Συλλογή απόψεων και κριτικών του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου για εκπαιδευτικά και εκκλησιαστικά-κρατικά ζητήματα και για τις υποθέσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ανατολή» και «Επιστολές» του αγίου της Μόσχας προς τα ανώτερα πρόσωπα και πολλά άλλα πρόσωπα. Αυτές οι εκδόσεις, εξοπλισμένες με ακαδημαϊκές σημειώσεις και επεξηγήσεις, και ιδιαίτερα οι «Συλλεγμένες Απόψεις και Κριτικές» μεταξύ αυτών, αντιπροσωπεύουν μια πολύτιμη συμβολή στην εκκλησιαστική ιστορική επιστήμη. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καζάν Βλαδίμηρος, που πέθανε στις 2 Σεπτεμβρίου 1897, ήταν γνωστός για την ιεραποστολική του δράση, η οποία διήρκεσε περίπου 30 χρόνια. Υπηρέτησε ως επίσκοπος από το 1880, όταν χειροτονήθηκε Επίσκοπος Biysk, εφημέριος της επισκοπής Tomsk. μετά από αυτό, κυβέρνησε διαδοχικά τις επισκοπές: Τομσκ (από το 1883), Σταυρούπολης (από το 1886), Νίζνι Νόβγκοροντ (από το 1889) και Καζάν (από το 1892). Με τον διορισμό του ως επικεφαλής της αποστολής του Αλτάι ξεκίνησε η πρακτική του ιεραποστολική δραστηριότητα, η οποία είχε καρποφόρες συνέπειες. Η 20 και πλέον χρόνια παραμονή του στο Αλτάι (1865–1886) είχε μεγάλη σημασία για τη νεαρή αποστολή Αλτάι, που μόλις ξεκινούσε την ύπαρξή της. Ίδρυσε μέχρι και 20 χωριά για νεοβαφτισμένους, έχτισε 28 εκκλησίες και προσευχήρια σε διάφορα μέρη και έχτισε περισσότερα από 30 κτίρια για ιεραποστολικά ιδρύματα: σχολεία, βιβλιοθήκες, νοσοκομεία, φαρμακεία, ταχυδρομεία κ.λπ. αβάπτιστα αδέρφια. Ταξιδεύοντας συνεχώς στις πόλεις του Αλτάι, κυρίως έφιππος, ο επίσκοπος Βλαντιμίρ κήρυττε ακούραστα τον Λόγο του Θεού στους Αλτάι στη μητρική τους γλώσσα. Ταυτόχρονα, υπό την προσωπική του ηγεσία και με τη συμμετοχή του, μεταφράστηκαν στη γλώσσα Αλτάι και εκδόθηκαν τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά, τα κυριακάτικα λειτουργικά ευαγγελικά αναγνώσματα, ορισμένες λειτουργικές τελετές, βίοι αγίων και διάφορα διδακτικά άρθρα σε πεζογραφία και ποίηση. ένα λεξικό Αλτάι-Ρωσικά με βιβλίο ανάγνωσης και γραμματική της γλώσσας Αλτάι με λεξικά Αλτάι-Ρωσικά και Ρωσικά-Αλτάι. Ενώ βρισκόταν στο Καζάν, τα τελευταία 5 χρόνια της ζωής του, ο αρχιπάστορας έκανε συχνά ταξίδια σε ξένα χωριά της περιοχής του Καζάν, διδάσκοντας πίστη και χρηστά ήθη στους βαφτισμένους Τάταρους, Τσουβάς, Τσερέμις και Μορδοβιανούς και με τα εγκάρδια λόγια του έκανε βαθιά εντύπωση στις απλές καρδιές των ακροατών του. Όλα τα ιεραποστολικά ιδρύματα στο Καζάν έτυχαν επίσης ιδιαίτερης προσοχής από τον αείμνηστο αρχιπάστορα: το ξένο σεμινάριο, η βαπτισμένη σχολή Τατάρ και τα ιεραποστολικά μαθήματα στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Πήρε επίσης το στενότερο και πιο ενεργό μέρος στο τρίτο Πανρωσικό Ιεραποστολικό Συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στο Καζάν, λίγο πριν το θάνατό του. Στο πρόσωπο του Θεοφιλεστάτου Διονυσίου, Επισκόπου της Ούφας, που πέθανε στις 8 Σεπτεμβρίου 1896, η Ρωσική Εκκλησία έχασε έναν ιεραπόστολο άγιο που ανέλαβε μεγάλους κόπους και κατορθώματα για το καλό της Αγίας Εκκλησίας κατά τα 55 χρόνια της ποιμαντικής του. Μαθητής και συνεργάτης του διαφωτιστή της Σιβηρίας Ιννοκέντιο, Αρχιεπισκόπου Ιρκούτσκ (μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας), ο Σεβασμιώτατος Διονύσιος ξεκίνησε την ιεραποστολική υπηρεσία το 1844, με τον διορισμό ιερέα μιας ιεραποστολικής εκκλησίας του στρατοπέδου στην μακρινή περιοχή Γιακούτ. Μέσα σε 10 χρόνια μετά, έκανε ένα ιεραποστολικό ταξίδι με αυτήν την εκκλησία των 9130 βερστών σε όλη την Άνω, Μέση και Κάτω Κολύμα για να διαφωτίσει τις διδασκαλίες των ξένων φυλών που ζούσαν στον χώρο από τον ποταμό Indigirka έως το Anadyr με το φως του Χριστού. Χιλιάδες ξένοι προσηλυτίστηκαν στον Χριστό με το κήρυγμά του. Στις αμέτρητες εκτάσεις της περιοχής Yakut, έπρεπε να καβαλήσει σε τρομερούς παγετούς πάνω σε σκυλιά και ελάφια και να περπατήσει μέσα από βαθύ χιόνι, βουνά και ορμητικά νερά, θέτοντας συνεχώς σε κίνδυνο τη ζωή του, ειδικά κατά τη διάρκεια των χιονοθύελλων που μαίνονταν στα βόρεια της Σιβηρίας. Μαζί με το κήρυγμα μεταξύ των αλλοδαπών Γιακούτ, υπήρχε μελέτη ηθών, εθίμων και διαφόρων ξένων γλωσσών. Ο καρπός αυτής της βαθιάς μελέτης ήταν η συλλογή και δημοσίευση του αλφαβήτου και της γραμματικής της γλώσσας Yakut και η μετάφραση ιερών, λειτουργικών και πνευματικών και ηθικών βιβλίων στη γλώσσα Yakut. Ανυψώθηκε το 1867 στο βαθμό του Επισκόπου του Γιακούτσκ, εφημέριου της επισκοπής Καμτσάτκα, ο Σεβασμιώτατος Διονύσιος, κατά την αναχώρησή του στη Μόσχα ως αρχηγός του στην ιεραποστολική υπηρεσία. ο μεγάλος ιεραπόστολος άγιος Ιννοκέντιος, διορισμένος (το 1868) Μητροπολίτης Μόσχας, ήταν ο διάδοχος των εκπαιδευτικών του κατορθωμάτων μεταξύ των ξένων της Σιβηρίας, πρώτα στο βαθμό του εφημέριου της εν λόγω επισκοπής, και στη συνέχεια, από το 1870, από την έναρξη της επισκοπικής έδρας στο Yakutsk, στο βαθμό του επισκόπου. Όπως ο Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος, ανέλαβε επανειλημμένα, όπως και πριν στη συνοδεία του, μακρινά και δύσκολα ταξίδια σε όλη την αχανή επισκοπή του. Μετακομίσθηκε στην Έδρα της Ούφα το 1883, ο αιδεσιμότατος Διονύσιος εργάστηκε ακούραστα στο ιστολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Οι υπόλοιποι εκλιπόντες: Γαβριήλ, Επίσκοπος Ιμερετίας (πέθανε στις 25 Ιανουαρίου 1896), Νικολάι (πέθανε στις 29 Οκτωβρίου 1896) και Τίχων (πέθανε στις 5 Δεκεμβρίου 1896), επίσκοποι Όρενμπουργκ, Νίκων, Επίσκοπος Τουρκεστάν, Νίκων, Επίσκοπος Τουρκεστάν (πέθανε στις 25 Ιανουαρίου 1896), Νικολάι (πέθανε στις 29 Οκτωβρίου 1896). (πέθανε 7 Σεπτεμβρίου 1897), άφησαν ανάμνηση τη ζήλο τους μέριμνα για τη βελτίωση των διαφόρων κομμάτων στη διοίκηση της επισκοπής. Από αυτούς, ο Δεξιός αιδεσιμότατος Γαβριήλ κέρδισε φήμη για τη ζήλια ιεραποστολική του δράση μεταξύ των άγριων φυλών της Αμπχαζίας και του Σβανέτι και για το ταλέντο του στο κήρυγμα. Τα κηρύγματά του πέρασαν από 3 εκδόσεις στη μητρική του γεωργιανή γλώσσα και μεταφράστηκαν στα ρωσικά και τα αγγλικά. Οι επίσκοποι Νικόλαος και Μακάριος τράβηξαν την προσοχή με το ιεραποστολικό τους έργο: ο πρώτος στην Ορθόδοξη ιεραποστολή στην Κίνα και ο δεύτερος στους ξένους της Σιβηρίας. Από τους επισκόπους που αποσύρθηκαν από την επισκοπική διοίκηση και έζησαν στη σύνταξη, πέθανε ο Donat, ο πρώην Αρχιεπίσκοπος της Λιθουανίας (πέθανε στις 16 Απριλίου 1896) και ο Eugene, ο πρώην επίσκοπος Mogilev (πέθανε στις 22 Απριλίου 1897). Αλλαγές στην κεντρική διοίκηση του Τμήματος Ορθοδόξων Ομολογιών Στην κεντρική διοίκηση του Τμήματος Ορθοδόξου Ομολογίας έχουν επέλθει οι ακόλουθες αλλαγές: 1) Σύμφωνα με την ανώτατη γνώμη του Συμβουλίου της Επικρατείας, που εγκρίθηκε στις 26 Φεβρουαρίου 1896, το Σχολικό Συμβούλιο της Ιεράς Συνόδου συγκροτήθηκε σε ειδικό επιτελείο, με τη μορφή χωριστού ιδρύματος στην κεντρική διοίκηση του τμήματος, που προοριζόταν, υπό τον ανώτατο έλεγχο της Ιεράς Συνόδου, για την άμεση διαχείριση των ενοριακών σχολείων και των σχολείων γραμματείας. Η σύνθεση του Σχολικού Συμβουλίου καθορίζεται να περιλαμβάνει τα ακόλουθα πρόσωπα: τον πρόεδρο, τον βοηθό του, τον παρατηρητή δημοτικών σχολείων με 2 βοηθούς, 9 μόνιμα μέλη, έναν γιατρό και έναν αρχιτέκτονα. Για εργασίες γραφείου στο Σχολικό Συμβούλιο ιδρύθηκε γραφείο υπό την εποπτεία ενός εκ των μόνιμων μελών αποτελούμενο από 8 τάξεις πλήρους απασχόλησης και Τμήμα Στατιστικής υπό τον έλεγχο του παρατηρητή δημοτικών σχολείων αποτελούμενο από 2 βαθμίδες. Παράλληλα, έχουν συσταθεί θέσεις για επιθεωρητές ενοριακών σχολείων σε μητροπόλεις και άλλους τοπικούς λειτουργούς για τη διεύθυνση των σχολείων. Τα έξοδα που προκλήθηκαν από τη σύσταση αυτών των ιδρυμάτων και θέσεων, σε ποσό 82.200 ρούβλια, χρεώθηκαν στον λογαριασμό που απελευθερώθηκε από το Δημόσιο Ταμείο από τις αρχές του 1896. Γενικά, για τη συντήρηση ενοριακών σχολείων και σχολείων αλφαβητισμού, 3.279.145 ρούβλια. Η ίδια γνωμοδότηση του Συμβουλίου της Επικρατείας ενέκρινε τους κανονισμούς για τη διαχείριση των καθορισμένων σχολείων, καθορίζοντας τη δομή αυτής της διαχείρισης, καθώς και τα δικαιώματα και τις ευθύνες των στελεχών της διοίκησης. Έτσι, ο μεγάλος σκοπός της δημόσιας εκπαίδευσης στα θεμέλια των εκκλησιών, που αναβίωσε το 1884 με την κυρίαρχη διαθήκη του αείμνηστου πατέρα σας, της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητάς σας, έλαβε μια διαρκή δομή, κάτω από την οποία δόθηκε μια πλήρης ευκαιρία για να βελτιωθεί και να αναπτυχθεί για το αληθινό καλό της πατρίδας μας. Την 1η Ιανουαρίου 1896 τέθηκαν σε ισχύ τα νέα κράτη ελέγχου υπό την Ιερά Σύνοδο και τα αρχεία και οι βιβλιοθήκες της Ιεράς Συνόδου, που εγκρίθηκαν το 1895. Αυξημένοι στη σύνθεσή τους, τα ιδρύματα αυτά μπόρεσαν να επεκτείνουν σωστά τις δραστηριότητές τους και να τις διεξάγουν σε πιο στέρεες βάσεις. Την ίδια χρονιά, 1895, η Ιερά Σύνοδος έλαβε έλεγχο και ειδική θέση, η οποία καθόρισε το πεδίο και τις μεθόδους δράσης του ιδρύματος αυτού. Για το Αρχείο της Ιεράς Συνόδου, σύμφωνα με το νέο του προσωπικό, κρίθηκε επίσης απαραίτητη η ανάπτυξη ειδικής διάταξης, η οποία έλαβε την υψηλότερη έγκριση στις 31 Ιουλίου 1897. Από το ίδιο 1897, απελευθερώθηκε επίδομα 3000 ρούβλια από το Δημόσιο Ταμείο, σύμφωνα με την ανώτατη γνώμη του Κρατικού Συμβουλίου που εγκρίθηκε στις 69 Μαΐου 18, 6,1 ετών, για τις 5 Μαΐου 18, 1η χρονιά, για τις εργασίες του κοινού για τις 5 Μαΐου 1897. η Ανώτατη Επιτροπή που ιδρύθηκε το 1865 για την ανάλυση και την περιγραφή φακέλων και εγγράφων του Συνοδικού Αρχείου, του οποίου μέχρι πρόσφατα προήδρευε ο αείμνηστος Ακαδημαϊκός Bychkov. Νέα συσκευή παρέλαβαν τα Συνοδικά Τυπογραφεία Μόσχας και Αγίας Πετρούπολης, που υπάγονται στη δικαιοδοσία της Οικονομικής Διοίκησης της Ιεράς Συνόδου. Με την εξάπλωση του γραμματισμού στη Ρωσία τις τελευταίες δεκαετίες και με την αφύπνιση του λαού, ιδιαίτερα υπό την επίδραση των ενοριακών σχολείων που αναδύονται παντού, η ανάγκη για θρησκευτική και ηθική ανάγνωση, η δραστηριότητα των Συνοδικών Τυπογραφείων της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης στην εκτύπωση βιβλίων αυξανόταν από χρόνο σε χρόνο. Σημαντικό μέρος των Συνοδικών εκδόσεων, που κυκλοφόρησε πριν από αρκετά χρόνια σε χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες αντίτυπα. Αποδείχθηκε ότι ήταν απαραίτητο να εκτυπωθούν εκατοντάδες χιλιάδες αντίτυπα. Ενόψει τούτου η Ιερά Σύνοδος το 1888 αντί για το προηγούμενο μικρό, που βρισκόταν στο κτίριο της Συνόδου, το Συνοδικό Τυπογραφείο της Αγίας Πετρούπολης με 5 ταχύτητες τυπογραφικές μηχανές και πολλά τυπογραφικά πιεστήρια, χτίστηκε ένα νέο εκτεταμένο Τυπογραφείο σε ένα κτίριο που χτίστηκε σκόπιμα για το σκοπό αυτό στην οδό Kabinetskaya, με 16 βελτιωμένες εκτυπωτικές μηχανές, προσαρμοσμένες για εκτύπωση πολλών χιλιάδων φύλλων με τους νέους τύπους ανά ώρα. και βιβλιοδεσία. Το Συνοδικό Τυπογραφείο της Μόσχας έχει λειτουργήσει από καιρό ως το κύριο κέντρο για την κυκλοφορία των Συνοδικών εκδόσεων στη Ρωσία. Εν τω μεταξύ, παρά την επέκταση των δραστηριοτήτων και των δύο Τυπογραφείων, παρέμειναν σε λειτουργία τα επιτελεία που είχαν εγκριθεί το 1867 και το 1870, τα οποία λόγω του περιορισμένου αριθμού εργαζομένων και των ανεπαρκών μισθών για τη συντήρησή τους δεν ανταποκρίνονταν ούτε στη σημερινή κατάσταση αυτών των Τυπογραφείων ούτε στις συνθήκες διαβίωσης που είχαν αλλάξει τα τελευταία 25 χρόνια. Ενόψει αυτού, η Ιερά Σύνοδος αναγνώρισε την ανάγκη να γίνουν κάποιες αλλαγές στις υποδεικνυόμενες πολιτείες με αύξηση του αριθμού των εργαζομένων και με αύξηση των αποδοχών της συντήρησής τους σε βάρος των ειδικών ταμείων της Ιεράς Συνόδου. Συνολικά, στις νέες πολιτείες, διατέθηκαν 36.250 ρούβλια για τη συντήρηση του Συνοδικού Τυπογραφείου της Μόσχας, αύξηση περίπου 10.000 ρούβλια από το προηγούμενο ποσό και 27.950 ρούβλια από το Τυπογραφείο της Αγίας Πετρούπολης, αύξηση περίπου 8.000 ρούβλια από το προηγούμενο. Το νεοανεπτυγμένο προσωπικό των Συνοδικών Τυπογραφείων έλαβε την ανώτατη έγκριση στις 20 Απριλίου 1896. Πολιτεία επισκοπικών τμημάτων Η επισκοπική διοίκηση συγκεντρώθηκε στις 60 εκκλησιαστικές συνοικίες που υπήρχαν στις αρχές του 1896. Από αυτές, δύο - το Βλαδικαβκάζ και η Φινλανδία, που έλαβαν κράτη το 1895, τέθηκαν σε ισχύ γι' αυτά τα κράτη τον Ιανουάριο του 1896, σύμφωνα με τις ανώτατες γνωμοδοτήσεις του Κρατικού Συμβουλίου που εγκρίθηκαν στις 29 Μαΐου και 1 Δεκεμβρίου 892. Δεν υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στη δομή όλων των άλλων εκκλησιαστικών συνοικιών που υπάρχουν με βάση το κοινό τους προσωπικό, το οποίο εγκρίθηκε υπέρτατα στις 25 Μαρτίου 1869. Μόνο για ένα από αυτά - το Ιρκούτσκ, συντάχθηκε νέο επιτελείο, το οποίο, σύμφωνα με την Ανώτατη έγκριση στις 16 Δεκεμβρίου 1896, τέθηκε σε ισχύ για να χορηγήσει το νέο πνευματικό στις 9 Ιανουαρίου 1896. Το προσωπικό προκλήθηκε από το γεγονός ότι το ποσό που διατέθηκε για τη συντήρηση του συνοικισμού από το κράτος το 1869, λόγω των σημαντικά μεταβαλλόμενων συνθηκών διαβίωσης στα 25 χρόνια που ακολούθησαν, αποδείχτηκε τόσο ανεπαρκές, ώστε οι υπάλληλοι της συνοικίας αντιμετώπισαν ακραία ένδεια μέσων διαβίωσης και οι επισκοπικές αρχές δυσκολεύτηκαν να διεκπεραιώσουν επιτυχώς τις υποθέσεις. Το νέο προσωπικό της πνευματικής συνθήκης του Ιρκούτσκ συντάχθηκε σε σχέση με το ίδιο νέο προσωπικό που εγκρίθηκε το 1894 και το 1895 για τα πρόσφατα ανοιγμένα πνευματικά συγκροτήματα Transbaikal και Omsk και εισήχθη το 1895 στα προηγούμενα συνοικία - Yakutsk και Kamchatka. Σε αυτή την κατάσταση τίθενται, όπως και στα 4 επώνυμα συνιστώρια. υψηλότεροι μισθοί: γραμματέας - 2.275 ρούβλια. (αντί για τα προηγούμενα 1500 ρούβλια), οι προϊστάμενοι των γραφείων και ο γραμματέας του επισκοπικού επισκόπου 1050 ρούβλια έκαστος. (αντί για 600 ρούβλια) και ο ταμίας, ο αρχειοφύλακας και ο έφορος 900 ρούβλια έκαστος. (αντί για 500 τρίψτε.) και αντίστοιχα αυξήθηκε το ποσό που διατέθηκε για τη συντήρηση υπαλλήλων γραφείου και για έξοδα γραφείου και επιχείρησης. Σύμφωνα με το ίδιο νέο προσωπικό του Εκκλησιαστικού Κονιστηρίου του Ιρκούτσκ, κάποια μείωση έγινε και στη σύνθεσή του με την κατάργηση μίας (από τις 4) εργασίας γραφείου και τον αποκλεισμό 2 θέσεων από το προηγούμενο εκκλησιαστικό προσωπικό (μέλος και προϊστάμενος). Το 1897, οι συνοικίες υποβλήθηκαν σε αναθεώρηση: Φινλανδία, Αικατερινόσλαβ, Εκατερίνμπουργκ, Κισινάου και Πόλοτσκ. Για τις παρατυπίες που διαπιστώθηκαν από τους ελέγχους αυτούς στην τήρηση αρχείων των εν λόγω συνθηκών, η Ιερά Σύνοδος εξέδωσε προσωρινές αντίστοιχες οδηγίες προς τις επισκοπικές αρχές. Ανεξάρτητα από αυτό, για να βελτιωθεί η εργασία γραφείου στις συνοικίες, θεώρησα απαραίτητο να δώσω στους γραμματείς των συνοικιών ειδικές οδηγίες που θα καθόριζαν επακριβώς τα επίσημα καθήκοντα των γραμματέων και ταυτόχρονα θα τους παρείχαν λεπτομερή καθοδήγηση σχετικά με τον τρόπο δράσης τους σε διάφορες, ιδιαίτερα δύσκολες, περιπτώσεις επίσημης δραστηριότητας. Για το σκοπό αυτό, το 1897, σχημάτισα στο γραφείο του προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου ειδική βαθμολογική επιτροπή έμπειρη στο γραφείο του Τμήματος της Ορθοδόξου Ομολογίας, της κεντρικής διοίκησης του τμήματος, της επισκοπικής διοίκησης και της διοίκησης του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου, οργανωμένη από πολλές απόψεις κατά τον τρόπο της μητρόπολης. Αναθεώρηση επισκοπών από τους Σεβασμιωτάτους Οι επισκόποι της Επισκοπής συνέχισαν να ερευνούν προσωπικά τις επισκοπές τους, παρά τις ακραίες αποστάσεις και τις δυσκολίες επικοινωνίας. σε άλλες επισκοπές, ενώ ερευνούσαν οι ίδιες ορισμένες περιοχές, ανέθεσαν εφημερίους να επιθεωρήσουν άλλες. Κατά τη διάρκεια αυτών των επισκοπήσεων, οι Δεξί Σεβασμιώτατοι έδωσαν προσοχή στην εξωτερική και εσωτερική κατάσταση των εκκλησιών, στις δραστηριότητες του κλήρου στην εκτέλεση θείων λειτουργιών, στην εκτέλεση θρησκευτικών λειτουργιών, στο κήρυγμα του λόγου του Θεού στις εκκλησίες και έξω από αυτές, στην αποθήκευση των εκκλησιαστικών ποσών και της εκκλησιαστικής περιουσίας γενικά, στη διατήρηση εγγράφων, στη σχέση του κλήρου με τους ενορίτες και στη διαφώτιση της κατάστασης του πνευματικού λαού. Αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής κατά την ανασκόπηση των επισκοπών ήταν τα σχολεία και οι δραστηριότητες των κληρικών στα σχολεία αυτά. Κατά την αποτύπωση των μητροπόλεων, οι Σιβηρικοί αρχιεφημέρηδες έπρεπε να εργαστούν ιδιαίτερα σκληρά. Έτσι, ο Σεβασμιώτατος Τρανμπαϊκάλη έκανε δύο ταξίδια το χειμώνα: ένα από την Τσίτα στη Βαϊκάλη πάνω από 700 βερστ και το άλλο στα ανατολικά της Τσίτα πάνω από 800 βερστ. Η περιοχή που θα ερευνηθεί από την Παναγία Transbaikalsky στο πρώτο του ταξίδι βρίσκεται από το Verkhneudinsk κατά μήκος του ποταμού Selenga μέχρι τις εκβολές του και κατοικείται πολύ πυκνά από ορθόδοξους κατοίκους, αφοσιωμένους με ζήλο στην Αγία Εκκλησία. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες και αρκετά σχολεία εδώ. Δεν υπάρχει ούτε ένας σχισματικός, ούτε ένας σεχταριστής σε αυτόν τον τομέα. Όμως, δυστυχώς, ο σιδηρόδρομος που κατασκευάζεται σε αυτή την περιοχή, για το έργο του οποίου έχει συγκεντρωθεί πολύς κόσμος από παντού, έχει καταστροφική επίδραση στα χρηστά ήθη. Οι ιερείς παραπονιούνται ότι οι άνθρωποι γενικά γίνονται «ασθενέστεροι» σε σύγκριση με το πρόσφατο παρελθόν: πολλοί άνθρωποι έχουν αισθητά την επιθυμία για εύκολα χρήματα, το πάθος για τα ρούχα αναπτύσσεται (για τις γυναίκες), η επιθυμία να επιπλώσουν τα σπίτια τους με τρόπο πόλης, υπάρχει λιγότερη εμπιστοσύνη ο ένας στον άλλον, αναπτύσσεται το μεθύσι σε μέρη και η ασέβεια μεταξύ των νεότερων για τους ηλικιωμένους. Γενικά, είναι αντιληπτό ότι η περιοχή εισέρχεται σε κάποιο είδος ζύμωσης. Κατά τη διάρκεια συνομιλιών με ιερείς, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Γεώργιος τους ενέπνευσε να χρησιμοποιήσουν όλες τους τις δυνάμεις για να εκμεταλλευτούν την κίνηση του κόσμου και να τους κατευθύνει στον καλό δρόμο. Τα μέσα για αυτό, εκτός από τη συνήθη επικοινωνία με τους ενορίτες στην καθημερινή ζωή, συνιστώνται στους απανταχού επισκόπους - εκκλησιαστικά κηρύγματα, εξωτερικές λειτουργικές συνεντεύξεις, σχολείο και επιρροή του εξομολογητή κατά την εξομολόγηση, ειδικά σε εκείνους στους οποίους παρατηρείται αλλαγή χαρακτήρα ή ζωής. Ευτυχώς, σε αυτή την τοποθεσία οι κληρικοί στον τρόπο ζωής τους και στην εκπαίδευση και εξέλιξή τους είναι υψηλότεροι από πολλά άλλα μέρη της επισκοπής. Το πόσο αφοσιωμένος παραμένει ο πληθυσμός στην Αγία Εκκλησία και στους ποιμένες της φαίνεται εν μέρει από εκείνες τις συναντήσεις, εξαιρετικά επίσημες, που κάνει ο πληθυσμός στον αρχιεφημέριό του. Παρά το κρύο του χειμώνα και τον διαπεραστικό κρύο αέρα, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος βρήκε όλες τις εκκλησίες γεμάτες με κόσμο ακόμα και αργά το βράδυ. σε ορισμένα σημεία ο κόσμος δεν χωρούσε στην εκκλησία και στεκόταν έξω από αυτήν στον φράχτη της εκκλησίας. Από την Τσίτα προς τα ανατολικά μέχρι τα σύνορα της επισκοπής, ο επίσκοπος ταξίδεψε έως και 800 βερστ. Εδώ ο πληθυσμός αποτελείται από Κοζάκους και εν μέρει αγρότες. Τα περισσότερα χωριά βρίσκονται κατά μήκος του ποταμού. Ingoda και Shilka και οι παραπόταμοί τους. Κατά μήκος αυτών των ίδιων ποταμών χάνεται επίσης μια σιδηροδρομική γραμμή. Όλα τα επονομαζόμενα χωριά, το καλοκαίρι του 1896, υπέστησαν τεράστιες ζημιές από την πρώην πλημμύρα, έτσι ώστε κάποια χωριά π.χ. Kruchinsky, κατεδαφίστηκαν εντελώς από το νερό, και σε ορισμένες μόνο μεμονωμένα μέρη των κατοικιών κατεδαφίστηκαν, αλλά σχεδόν όλα πλημμύρισαν με νερό. Τόσο οι εκκλησίες όσο και οι κληρικοί υπέστησαν ζημιές από το νερό. Στο χωριό Ust-Kariysky, μια νέα ξύλινη εκκλησία, αν και σώθηκε, υπέστη σημαντικές ζημιές, αφού το νερό στην εκκλησία πλημμύρισε την κάτω σειρά από κηροπήγια στον πολυέλαιο. Ο φράχτης και η πύλη παρασύρθηκαν εντελώς από το νερό. Η εκκλησία υποτίθεται ότι θα μεταφερθεί σε υψηλότερο σημείο. Οι Transbaikal Cossacks γενικά δεν διακρίνονται για τη θρησκευτικότητά τους και ο σιδηρόδρομος, αφενός, που προσέλκυσε μια μάζα εξαθλιωμένων ανθρώπων από παντού για την κατασκευή του και, αφετέρου, έδωσε στους κατοίκους γενναιόδωρα κέρδη, μείωσε περαιτέρω αυτό το συναίσθημα: μέθη, τυχερά παιχνίδια και οικογενειακή διχόνοια άρχισαν να αναπτύσσονται σε μεγαλύτερο βαθμό από πριν. Οι εκκλησίες άρχισαν να είναι άδειες ακόμα και σε μεγάλες γιορτές. Τις διακοπές σε κάθε χωριό από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, σύμφωνα με τους ιερείς, ακούγεται θόρυβος, κραυγές, άσχημες βρισιές και τραγούδια μεθυσμένου πλήθους που τρέχει από αυλή σε αυλή και αυτή η ασχήμια αντικατοπτρίστηκε στα παιδιά σχολικής ηλικίας... Αλλά τότε η οργή του Θεού ξέσπασε στο πιο τρομερό φαινόμενο της φύσης: από τις συνεχείς καταρρακτώδεις βροχές που κράτησαν εβδομάδες, το νερό σε όλα τα ποτάμια και τα ρέματα ανέβηκε σε εκπληκτικό ύψος, ξεχείλισε τις όχθες του και έπνιξε τα πάντα στο πέρασμά του: χόρτα, καλλιεργήσιμες εκτάσεις, δέντρα, βόσκηση βοοειδών, ακόμη και σε πολλά σημεία τον σιδηρόδρομο. αφού το νερό ήρθε σε τεράστιο κύμα και, ως εκ τούτου, η εμφάνισή του ήταν ξαφνική, όλοι έπρεπε να σώσουν όχι την περιουσία τους, αλλά τη ζωή τους. Σε πολλά χωριά η καταστροφή των κατοίκων ήταν πλήρης, αλλά, δόξα στον Κύριο! – δεν υπήρξαν σχεδόν ανθρώπινες απώλειες. Σύμφωνα με τους ιερείς, αυτή η συμφορά συνοδευόταν παντού από μετάνοια. Σε όλα τα χωριά όπου υπέστησαν ζημιές εκκλησίες, οι κάτοικοι φρόντισαν πρώτα από όλα να αποκαταστήσουν τις ζημιές στον ενοριακό ναό, και με την άφιξη του Αιδεσιμότατου, όλοι οι ναοί ήταν ήδη σε εξαιρετική κατάσταση. Ο Σεβασμιώτατος Τομπολσκ επισκέφτηκε τα ακραία σημεία της επισκοπής προς τα ανατολικά, δηλαδή τις περιοχές της συνοικίας Σουργκούτ, τις οποίες οι αρχιεφημέρηδες του Τομπόλσκ δεν είχαν επισκεφτεί για σχεδόν μισό αιώνα. Σε αυτό το ταξίδι (έως 4000 βερστ), ο Δεξιός Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε, εκτός από την πόλη Σουργκούτ, και χωριά. Εκεί που το βαπόρι κατέβαινε στην ακτή για να φορτώσει καυσόξυλα και εκεί που γενικά μαζευόταν πάντα ο κόσμος, ο επίσκοπος έβγαινε στη στεριά για να μιλήσει και να ευλογήσει τους συγκεντρωμένους. Οι στάσεις αυτές συνοδεύονταν πάντα από διανομή μπροσούρων και εικόνων. Ειδικά στους οικισμούς των Οστυακών, που ίσως δεν είχαν δει καθόλου τον Ορθόδοξο επίσκοπο, η έλευση του στην ξηρά ήταν ένα είδος εκδήλωσης στην πόλη. Ο Σεβασμιώτατος Γενισέι έκανε ένα ταξίδι 2000 και πλέον μιλίων για να δει τις εκκλησίες της επισκοπής. Εκκλησίες στα νοτιοδυτικά, νότια και νοτιοανατολικά της επισκοπής επιλέχθηκαν για επανεξέταση. Αυτή η επιλογή προκλήθηκε από την ανάγκη να βρεθείτε στα σύνορα των περιοχών Achinsk και Minusinsk για να αφιερωθεί η ολοκληρωμένη κατασκευή ενός προσευχητικού οίκου στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρα και Θεραπευτή Παντελεήμονα στη λίμνη Shiro. Ο εφημέριος της επισκοπής Ιρκούτσκ, Επίσκοπος Kirensky, Νικολάι, εκ μέρους του επισκόπου της επισκοπής, πραγματοποίησε τέσσερα ταξίδια γύρω από την επισκοπή. Συνολικά, ο σωστός εφημέριος έκανε περίπου 2000 μίλια σε αυτά τα ταξίδια. Το πρώτο ταξίδι είχε στόχο να ανοίξει ένα νέο ιεραποστολικό στρατόπεδο Bolshe-Goloustensky κατά μήκος των ακτών της λίμνης Βαϊκάλης, το οποίο εγκαινιάστηκε στις 4 Μαρτίου. Το δεύτερο ταξίδι έγινε για τον αγιασμό του νεόδμητου, αντί αυτού που κάηκε τον Ιανουάριο του 1895, εκκλησία στο όνομα των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο χωριό Μπικόφσκι. Το τρίτο ταξίδι ήταν ειδικά ιεραποστολικού χαρακτήρα στην περιοχή Tunkinsky. Σε αυτό το ταξίδι, επισκέφθηκαν πέντε ιεραποστολικά στρατόπεδα, το μοναστήρι Nilova, όπου κατοικεί ο υπάλληλος του ιεραπόστολου Shimkovsky, και πέντε ενοριακές εκκλησίες. Το τέταρτο ταξίδι είχε επίσης έναν ειδικά ιεραποστολικό χαρακτήρα - να κηρύξει τον λόγο του Θεού στους ειδωλολάτρες Buryats. Σε αυτό το ταξίδι, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος είχε την παρηγοριά να βαφτίσει προσωπικά 419 άτομα, ειδωλολάτρες Buryats, σε όλα τα ιεραποστολικά στρατόπεδα. Στο ίδιο ταξίδι, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, εκ μέρους του Αρχιεπισκόπου, μπροστά σε πλήθος κόσμου και με μεγάλη επισημότητα, έθεσε τον θεμέλιο λίθο για ναό στο όνομα του Αγίου και του Θαυματουργού Νικολάου στη μνήμη της ιερής στέψης των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων σας. Ο Επίσκοπος της Καμτσάτκα ερεύνησε τις εκκλησίες που βρίσκονται κάτω από το Amur στην πόλη Khabarovsk, μετά τις εκκλησίες των περιοχών Ussuri και South Ussuri και, τέλος, τις εκκλησίες που υπάρχουν και στα δύο μισά του νησιού Sakhalin - βόρεια και νότια. όλες αυτές τις εκκλησίες επισκέφτηκε ο Επίσκοπος Μακάριος από τις 26 Ιουνίου έως τις 19 Αυγούστου 1896. Κατά την αναθεώρηση της επισκοπής, καθαγιάστηκαν πολλές εκκλησίες, συγκεκριμένα: την 1η Ιουλίου, η εκκλησία στο χωριό Vetokova καθαγιάστηκε, στο όνομα της Γέννησης του Χριστού. Ο ναός αυτός χτίστηκε με πόρους ενοριτών και δωρεές ευεργετών. Η πρώτη συνεισφορά στον καλλωπισμό του δόθηκε από την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητά σας, περνώντας από το χωριό Vetokova το 1891. Η ερήμωση και η αθλιότητα του παλιού ναού Vetokovsky ώθησαν τη Μεγαλειότητά σας να εκφράσει την επιθυμία να τον αντικαταστήσει με ένα νέο, και τώρα, αντί για το ερειπωμένο και άθλιο, ένα αρκετά ερειπωμένο σπίτι έχει διακοσμηθεί αρκετά ευρύχωρο. Στις 13 Ιουλίου, ο Επίσκοπος της Καμτσάτκα καθαγίασε ένα ναό στο χωριό Μπερεζνίκι, στη νότια Σαχαλίνη, στο όνομα του μακαριστού πρίγκιπα Βλαντιμίρ και στις 21 Ιουλίου, ένα ναό στο χωριό Κορσακόφσκι, στη βόρεια Σαχαλίνη. Την 1η Αυγούστου, ένας ναός καθαγιάστηκε στο χωριό Rakovka, στην επικράτεια των νότιων Ussuri, στο όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας. Στις 11 Αυγούστου, στο ταξίδι της επιστροφής του επισκόπου μέσα από την πόλη Khabarovsk, ένας κομψά κατασκευασμένος και όμορφα διακοσμημένος ναός στο σπίτι του Γενικού Κυβερνήτη Amur καθαγιάστηκε προς τιμή του Αγίου Μάρτυρος Sergius - και στις 12 Αυγούστου η εκκλησία καθαγιάστηκε στο όνομα του St. Apostle Preparator Philips, στο σχολείο του St. Κατά την ανασκόπηση της επισκοπής, προέκυψε ότι υπάρχουν ιερείς που, σε μεγάλο βαθμό, υπηρετούν με τη ζωή τους στο ποιμαντικό πνεύμα και αποτελούν καλό παράδειγμα για τους ενορίτες τους, διδάσκουν με ζήλο τόσο από τον άμβωνα όσο και στα σχολεία, ως νομοδιδάσκαλοι, και δεν ξεχνάνε να καθοδηγούν τους ενορίτες στο θέμα της καλύτερης οργάνωσης της υλικής τους ζωής. Έτσι, ο κλήρος της περιοχής του Νότιου Ουσούρι προσπαθεί να εκτρέφει υποδειγματικούς μελισσοκόμους και έτσι εισάγει τον πληθυσμό σε έναν τόσο χρήσιμο κλάδο της οικονομίας, ο οποίος, με λογική διαχείριση και ασήμαντο κόστος, μπορεί να χρησιμεύσει στον αγρότη ως σημαντική βοήθεια στη ζωή του. Η εμπειρία έχει δείξει ότι η μελισσοκομία στο τοπικό κλίμα είναι εκπληκτική στα αποτελέσματά της. Μία κυψέλη παράγει έως και 10 καλά σμήνη, έτσι ώστε από τα 6 τετράγωνα που έφεραν το 1890 υπάρχουν τώρα έως και 2500 κυψέλες. Κατά την προβολή εκκλησιών της Σαχαλίνης, σε επαναλαμβανόμενες προσωπικές συνομιλίες με τον στρατιωτικό κυβερνήτη, ήταν οξεία. Σαχαλίν, ο Σεβασμιώτατος Μακάριος είχε κρίση για θέματα που σχετίζονται με τη βελτίωση των εκκλησιών της Σαχαλίνης και την καλύτερη ασφάλεια για τον κλήρο, σε σχέση με το ανώτατο εγκεκριμένο νέο προσωπικό των σωφρονιστικών στελεχών στο νησί Σαχαλίνη, καθώς και την ανάγκη αύξησης του αριθμού των εκκλησιών στο νησί, λόγω της αύξησης του πληθυσμού του. Ανασκόπηση από τον Πρωτοπρεσβύτερο Ζελομπόφσκι για τις εκκλησίες του στρατιωτικού τμήματος Το 1896, ο πρωτοπρεσβύτερος του στρατιωτικού και ναυτικού κλήρου επισκέφτηκε τις εκκλησίες της Φινλανδικής Στρατιωτικής Περιφέρειας υπό τη δικαιοδοσία του και αρκετές εκκλησίες της Περιφέρειας της Αγίας Πετρούπολης πιο απομακρυσμένες από την πρωτεύουσα. Τόσο στη Φινλανδία όσο και στις όχθες του Volkhov, οι στρατιωτικές μονάδες τοποθετούνται μόνες από την κοινωνία και ζουν αποκλειστικά ως στρατιωτική οικογένεια. Σε σιδηροδρομικούς σταθμούς, ξενοδοχεία, πλοία (στο Vyborg, Tavastgust, Uleaborg, Torneo, Helsingfors, Reval) ο πρωτοπρεσβύτερος δεν είδε ούτε μια ρωσική εφημερίδα ή βιβλίο, και περιστασιακά άκουγε μια ρωσική λέξη: οι Ρώσοι εκεί είναι σαν ξένοι και οι ντόπιοι κάνουν τους Ρώσους να το νιώθουν αυτό σε κάθε βήμα. Στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ότι στη Φινλανδία, τα ρωσικά στρατεύματα, που ζουν μέσα στην κοινωνία, στερούνται της κοινωνίας και, το ακόμη χειρότερο, περιβάλλονται από ανθρώπους που, ως επί το πλείστον, είναι εχθρικοί απέναντί ​​τους. Αυτή η αποξένωση επηρεάζει αρνητικά τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά όχι μόνο των κατώτερων βαθμίδων, αλλά και των αξιωματικών, ιδιαίτερα των άγαμων. Ο ιερέας, μέσα από ακολουθίες, και μη λειτουργικές συνομιλίες, και διανομή μπροσούρων με θρησκευτικό και ηθικό περιεχόμενο και με λόγο και πράξη, πρέπει να εργάζεται ακούραστα για να επηρεάζει ευεργετικά το ποίμνιό του. Ένας νεοσύλλεκτος στρατιώτης, αποκομμένος από την οικογένειά του, κάτω από νέες συνθήκες και απαιτήσεις στρατιωτικής θητείας, δυσκολεύεται να συνηθίσει έναν ιδιαίτερο, άγνωστο τρόπο ζωής: και τότε ο σταθμός δεν είναι καθόλου ευνοϊκός, στερώντας του αυτές τις αθώες διασκεδάσεις που απολαμβάνουν άφθονα οι αδελφοί του σε άλλους τομείς. Ο ιερέας, ο θεματοφύλακας της ψυχικής ηρεμίας των πνευματικών του παιδιών, είναι ηθικά υποχρεωμένος, με μέτρα που τον αναλογούν, να αποτρέψει τις πικρές συνέπειες της μοναξιάς, της ανίας και της μελαγχολίας. «Η νοσταλγία» μπορεί να αναπτυχθεί με ιδιαίτερη επιτυχία μεταξύ των στρατευμάτων που σταθμεύουν στις υποδεικνυόμενες περιοχές. Προς παρηγοριά μας οι στρατιωτικοί βοσκοί των περιοχών αυτών, σύμφωνα με τη μαρτυρία του π. Πρωτοπρεσβύτεροι, στέκονται στο απόγειο της κλήσης τους. Οι ναοί του Θεού είναι, σχετικά μιλώντας, υπέροχοι, το τραγούδι είναι αρμονικό, το κήρυγμα στην εκκλησία και η διεξαγωγή συνομιλιών στους στρατώνες είναι ασυγχώρητη, λογική και κατανοητή. οι βιβλιοθήκες σε εκκλησίες και νοσοκομεία είναι αρκετά γεμάτες με μπροσούρες και βιβλία θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου. Τα στρατιωτικά νεκροταφεία μπαίνουν σε καλύτερη τάξη κάθε χρόνο: στο Vyborg, στο Revel, στην Tavastgusta, ακόμη και εκκλησίες του Θεού έχουν χτιστεί πάνω τους. Στο φρούριο Sveaborg, στο Tavastgust, Reval, στους στρατώνες Krechevichi, ιδρύονται σχολεία για παιδιά, κυρίως στρατιωτικού βαθμού, και υποστηρίζονται κυρίως από τα ταμεία αξιωματικών: στρατιωτικοί ιερείς με αγάπη και ζήλο αφιερώνουν τις ελεύθερες ώρες τους προς όφελος της θρησκευτικής και ηθικής ανάπτυξης των παιδιών. Υπάρχουν τρία σχολεία στο φρούριο Sveaborg και όλα, χάρη στη φροντίδα και την υλική βοήθεια του διοικητή του φρουρίου, αντιστράτηγου Argamakov και της συζύγου του, έχουν τεθεί σε υποδειγματική τάξη. Αυτά τα σχολεία σε ένα φρούριο που βρίσκεται τρία μίλια από την πόλη Helsingfors, δεδομένης της μερικές φορές δύσκολης επικοινωνίας μεταξύ Sveaborg και Helsingfors, αντιπροσωπεύουν ένα ανεκτίμητο όφελος για τους κατοίκους του φρουρίου - άτομα με οικογένειες και ανεπαρκές εισόδημα. Με ιδιαίτερο ενδιαφέρον, ο πρωτοπρεσβύτερος εξέτασε τη στρατιωτική εκκλησία στα πιο μακρινά περίχωρα της Φινλανδίας, στην πόλη Τορνέο. Η εκκλησία ονομάζεται στρατιωτική εκκλησία, η πόλη έχει διοικητή, ιδρύθηκε το 1826 από τον μακαριστό αυτοκράτορα Νικόλαο Α', για εκατοντάδες Κοζάκους που βρίσκονται στην πόλη Torneo. Μέχρι το 1883 στεγαζόταν σε σκηνή κατασκήνωσης και από τότε χτίστηκε μια μόνιμη ξύλινη εκκλησία, αν και μικρή σε μέγεθος, αλλά εξαιρετικά κομψή και όμορφη, ώστε ξένοι, ιδιαίτερα Σουηδοί, να την επισκέπτονται πρόθυμα και να αγοράζουν φωτογραφίες από αυτήν. Αυτή η εκκλησία έχει μεγάλη ιστορική σημασία: εισήχθη στην κατάσταση των στρατιωτικών εκκλησιών με τη σοφή θέληση του αυτοκράτορα Νικολάου Α', στα βόρεια της Φινλανδίας, χρησιμεύει ως το μόνο ορατό μνημείο για την προσάρτηση της πόλης Torneo στη Ρωσία και ως φάρος της Ορθοδοξίας σε αυτήν. Ο ντόπιος πληθυσμός, φυλάσσοντας με ζήλο την εθνικότητα του, δεν διατήρησε το σεμνό σπίτι στο οποίο ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ο μακαρίτης διανυκτέρευσε στο Τορνέο (1809). Η κατάσταση της εκκλησίας Torneo αυτή την εποχή είναι πολύ θλιβερή: το 1826 που είχε περισσότερα από εκατό πνευματικά τέκνα, τώρα έχει επτά κατώτερους βαθμούς και έναν διοικητή - επιτελάρχη. Κάτω από τον ιερέα υπάρχει ένας κληρικός από τις κατώτερες τάξεις. Το 1897, ο πρωτοπρεσβύτερος ερεύνησε τη Στρατιωτική Περιοχή του Κιέβου, η οποία κατέλαβε μία από τις πρώτες θέσεις όσον αφορά τον αριθμό των στρατιωτικών μονάδων που βρίσκονται σε αυτήν. Η Ορθοδοξία, χάρη στον σημαντικό αριθμό ανθρώπων διαφορετικών θρησκειών και άλλων θρησκειών (Ρωμαιοκαθολικοί και Εβραίοι) που ζουν σε αυτή την περιοχή, δίνει εδώ έναν διαρκή αγώνα για να προστατεύσει τα πνευματικά της συμφέροντα, που εκτός από το απόθεμα δύναμης και εμπειρίας απαιτεί και εγρήγορση: οι αντίπαλοι ενεργούν πονηρά, κρυφά και επιδέξια. Η ευεργετική επιρροή των εκκλησιαστικών λειτουργιών βλάπτεται πολύ από την απουσία δικών τους εκκλησιών σε ορισμένες στρατιωτικές μονάδες. Για να βελτιωθεί η θρησκευτική και ηθική κατάσταση μεταξύ των στρατιωτικών, είναι πολύ επιθυμητό κάθε στρατιωτική μονάδα, η οποία έχει ιερέα στο προσωπικό, να έχει τη δική της ξεχωριστή εκκλησία. Ως ένα πολύ ευχάριστο φαινόμενο, μπορεί κανείς να σημειώσει στην περιοχή του Κιέβου τις νεόκτιστες στρατιωτικές εκκλησίες στο Orel - για το σύνταγμα πεζικού Kozlovsky, το Lutsk - για τα συντάγματα πεζικού Okhotsk και Kamchatka, Proskurov - για το σύνταγμα Dragoon Belgorod. Φυτεύοντας και ενισχύοντας στις καρδιές των κατώτερων κατατάσσει τις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης και τους κανόνες της ευσέβειας, μετά τις εκκλησιαστικές ακολουθίες. Οι μη λειτουργικές συνομιλίες συμβάλλουν πολύ. Αυτή η μέθοδος διδασκαλίας και νουθεσίας, που εισήχθη σχετικά πρόσφατα (πριν από εννέα χρόνια), χάρη στο ζήλο των ιερέων και τη βοήθεια των διοικητών των στρατιωτικών μονάδων, βρήκε το πιο βολικό και καρποφόρο έδαφος στον ρωσικό στρατό. Η επιτυχία της ποιμαντικής υπηρεσίας στα στρατεύματα βοηθείται πολύ από «αδελφικές συναντήσεις κληρικών», που διοργανώνονται πολλές φορές το χρόνο σε πόλεις μέσα και γύρω από τις οποίες υπάρχει σημαντικός αριθμός στρατιωτικών κληρικών, όπως, για παράδειγμα, η Αγία Πετρούπολη, η Μόσχα, η Βαρσοβία, το Κίεβο, το Βίλνο, το Ασκαμπάντ. Υπάρχουν πολλοί επισκέπτες από τον στρατιωτικό-πνευματικό κόσμο, ακόμη και από μακρινές χώρες: στην Αγία Πετρούπολη, για παράδειγμα, ιερείς από τη Βαρσοβία, την Κόβνα, το Ντβίνσκ, το Μινσκ έρχονται σε συναντήσεις. Στις αδελφικές συνάξεις προτείνονται και εξηγούνται αινιγματικές περιπτώσεις από την υπηρεσιακή πρακτική του ιερέα του συντάγματος. Για ενημέρωση και καθοδήγηση του στρατιωτικού κλήρου, που στερείται της δυνατότητας να παρακολουθεί συναθροίσεις, το περιεχόμενο των συνομιλιών που γίνονται σε αυτές αναφέρεται στις σελίδες του «Δελτίου Στρατιωτικού Κλήρου». Οι βιβλιοθήκες πνευματικών και ηθικών βιβλίων στις εκκλησίες της Στρατιωτικής Περιφέρειας του Κιέβου, όπως και σε άλλες συνοικίες, δεν ευδοκιμούν, κυρίως, φυσικά, λόγω της σπανιότητας των εκκλησιαστικών πόρων. Και η ανάγκη τους είναι επείγουσα και κραυγαλέα. Ο αλφαβητισμός τον τελευταίο καιρό αναπτύσσεται ραγδαία μεταξύ των απλών ανθρώπων, η δίψα για διάβασμα εντείνεται τόσο πολύ που οι κατώτερες τάξεις ξοδεύουν συχνά τις τελευταίες τους δεκάρες για να πάρουν ένα βιβλίο. Τα στρατιωτικά νεκροταφεία στην περιοχή του Κιέβου δεν είναι καλά εξοπλισμένα παντού: σε πολλές στρατιωτικές μονάδες δεν υπάρχουν ξεχωριστά νεκροταφεία και οι χαμηλότερες τάξεις θάβονται σε γενικά νεκροταφεία της πόλης, όπου διατίθενται θέσεις για αυτούς που δεν είναι απολύτως βολικοί και όχι χωρίς δυσκολίες.