I. Управление

Присъствията на Светия Управителен Синод през 1896–1897 г. са: митрополитите: Санкт Петербургски и Ладожки Паладий - през целия отчетен период, Киевски и Галицки Йоаникий от 1 януари до 19 май 1896 г., от 14 ноември същата година до 21 март 1897 г. и от 9 ноември до края на 1897 г. и Сергий от Московски и Коломенски (вече починал) от 1 януари до 22 февруари 1896 г. и от 14 ноември същата година до 12 март 1897 г. и от 9 ноември до края на 1897 г., архиепископи: Новгородски и Староруски Феогност от 1 януари до 19 май 1896 г., от 14 ноември същата година до 2 май 1897 г. и от октомври 14 до края на 1897 г.; Финландски и Виборгски Антоний - през всички отчетни периоди, Херсон и Одеса Юстин - от 1 януари до 19 май 1896 г., Иркутск и Верхолски Тихон - от 27 януари до 19 май 1896 г., Рига и Митавски (сега Казан) Арсений - от 5 юни до 2 ноември 1896 г. и от 2 юни до 14 октомври, 1897 г. и епископи: Псковски и Порховски Антонин - от 14 ноември 1896 г. до 10 май 1897 г., Тоболск и Сибирски (сега Рига) Агафангел - от 10 май до 9 август 1897 г., Тверской и Кашински Димитрий от 14 октомври до края на 1897 г., Маркел, бивш Полоцк и Гури, бивш Смоленск - и двата през целия отчетен период. В края на 1897 г. в рамките на империята има 64 епархии и една епархия в Америка; Епархиите се управлявали от 3 митрополити, 14 архиепископи и 48 епископи. Имаше 36 викария при епархийските превъзходства. Промени в състава на руската йерархия В личния състав на руската църковна йерархия през 1896–1897 г. следните промени: Таврическият и Симферополски епископ Мартиниан (вече покойник) е възведен в архиепископски сан. Възведен в епископски сан и назначен: викарий на Успенската Киево-Печерска лавра архимандрит Сергий - епископ Умански, викарий на Киевска епархия; настоятел на Арзамаския Спасо-Преображенски манастир архимандрит Евтимий - епископ Новгород-Северски, викарий на Черниговска епархия; ректор на Иркутската духовна семинария архимандрит Евсевий – епископ Киренски, викарий на Иркутска епархия, а след това епископ Камчатски; ректор на Новгородската духовна семинария архимандрит Аркадий – епископ Балахненски, викарий на Нижегородската епархия, а след това епископ Туркестански; ректор на Костромската духовна семинария, архимандрит Менандър - епископ на Прилуки, викарий на Полтавска епархия, а след това епископ на Балта, викарий на Подолска епархия: ректор на Самарската духовна семинария, архимандрит Филип - епископ на Прилуки, викарий на Полтавска епархия, ректор на Могильовската духовна семинария, архимандрит Михаил - епископ Ковенски, втори викарий на Литовската епархия; ректор на Казанската духовна академия архимандрит Антоний – епископ Чебоксарски, викарий на Казанската епархия; ректор на Холмската духовна семинария архимандрит Тихон – епископ Люблински, викарий на Холмско-Варшавската епархия (сега епископ Алеутийски); ректор на Томската духовна семинария, архимандрит Никанор - епископ Киренски, викарий на Иркутска епархия (сега епископ на Якутск) и ректор на Санкт-Петербургската духовна семинария, архимандрит Павел - епископ Старицки, викарий на Тверска епархия. Вторият викарий на Литовската епархия, Бресткият епископ Йоаким, е преименуван в първи викарий на същата епархия. На 14 октомври 1897 г. е дадено височайше разрешение да се възстанови катедрата на третия викарий в Петербургската епархия, давайки му титлата „Ямбургски епископ“ и осигурявайки му издръжка от местни средства. На същия 14 октомври настоятелят на Череменецкия манастир "Св. Йоан Богослов" архимандрит Вениамин е назначен за катедрата на Ямбургския епископ. Преместени: Рижкият архиепископ Арсений - на Казанската епископска катедра; Архангелски епископ Никанор - на катедра Смоленски епископ, Екатеринославски епископ Владимир - на катедра Екатеринбургски епископ (сега в пенсия); Негово Високопреосвещенство Симеон Екатеринбургски - към Екатеринославската архиерейска катедра; Рязански епископ Юстин - на катедра Уфимски епископ; Орловски епископ Мисаил - на катедра Могилевски епископ; Астраханският епископ Митрофан - на катедра Орловски епископ; Вятски епископ Сергий - на катедра Астрахански епископ, Якутски епископ Мелетий - на катедра Рязански епископ; Подолския епископ Димитрий - на катедрата на епископ Тверски; епископ Тулски Ириней - на катедрата епископ Подолски; Тоболски епископ Агафангел - на катедра Рижки епископ; втори викарий на Литовската епархия, епископ Йосиф Брестски - на катедрата на епископ Острогожки, викарий на Воронежката епархия; викарий на Тверската епархия, епископ Гавриил Старицки - към катедрата на Велико-Устюгския епископ, викарий на Вологодската епархия. Назначени: викарий на Киевска епархия Умански епископ Йоаникий - епископ Архангелски; викарий на Нижегородската епархия епископ Балахненски Алексий - епископ Вятски; викарий на Иркутска епархия Кирински епископ Никодим - епископ Якутски (сега епископ Забайкалски); викарий на Полтавска епархия Прилукски епископ Тихон - Оренбургски епископ (сега покойник); викарий на Черниговската епархия епископ Новгород-Северски Питирим - епископ Тулски; викарий на Воронежката епархия, епископ Острогожки Владимир - епископ Оренбургски; викарий на Тулска епархия Каширски епископ Михаил - Таврически епископ (сега покойник); вивариум на Вологодската епархия, епископ Антоний Велико-Устюгски - епископ Тоболски, първи викарий на литовската епархия, епископ Христофор Ковненски - епископ Екатеринбургски; викарий на Казанската епархия, епископ на Чебоксари Анастасий - епископ на Туркестан (известно време беше пенсиониран и сега е назначен за епископ на Балахна, викарий на Нижегородска епархия) и втори викарий на епархия в Санкт Петербург, епископ на Гдов Назарий - епископ на Олонецки. Освобождава от управление на епархии: Смоленския епископ Гурий, за назначаването му като присъстващ в Светия Синод, председател на Училищния съвет на Светия Синод и управител на Московския ставропигиален Донски манастир; Могилевски епископ Евгений (сега покойник); викарий на Холмско-Варшавската епархия, епископ Гедеон Люблински, с назначаването на мястото му на пребиваване в Московския ставропигиален Новоспаски манастир; архиепископ на Таврида Мартиниан (сега покойник); Екатеринбургски епископ Владимир с определяне на резиденцията му в Корсунската обител; Олонецки епископ Павел, с назначаване на местопребиваване в московския Високопетровски манастир. Загуби, понесени от Руската църква в лицето на починалите йерарси През 1896-97 г. Руската църква не претърпя никакви загуби в лицето на починалите йерарси. През това време тя загуби трима архиепископи и седем епископи. На 13 октомври 1896 г. архиепископ Сава умира. В лицето на починалия архипастир се упокои близък ученик и свидетел на трудовете и подвизите на приснопаметния Московски митрополит Филарет, положил значителна работа за увековечаване в паметта на потомството високите заслуги за Църквата и държавата на известния светец. Преосвещеният Савва служи в Московската епархия под ръководството на нейния славен архипастир митрополит Филарет в длъжностите ризница на Московската синодална (патриаршеска) ризница, ректор на духовната семинария и академия и викарий на Московската митрополия в чин Можайски епископ (от 1862 г.). Ценният плод на неговата дейност е съставеният от него „Индекс на Московската синодална (патриаршеска) ризница“, удостоен с награда от Императорската академия на науките. Негово Високопреосвещенство Сава управлява последователно Полоцката (от 1866 г.), Харковската (от 1875 г.) и Тверската (от 1879 г.) епархии. Сред научните трудове на преосвещения Савва трябва да се отбележи особено - публикувани от произведенията на преосвещенството „Сборник от мнения и рецензии на московския митрополит Филарет по образователни и църковно-държавни въпроси и по делата на Православната църква на Изток“ и „Писма“ на московския светец до най-висшите лица и много други лица. Тези издания, снабдени с научни бележки и разяснения, и особено „Събраните мнения и рецензии” сред тях, представляват ценен принос в църковната историческа наука. Казанският архиепископ Владимир, починал на 2 септември 1897 г., е известен със своята мисионерска дейност, продължила около 30 години. Той служи като епископ от 1880 г., когато е ръкоположен за епископ Бийски, викарий на Томска епархия; след това последователно управлява епархии: Томска (от 1883 г.), Ставрополска (от 1886 г.), Нижегородска (от 1889 г.) и Казанска (от 1892 г.). С назначаването му за ръководител на Алтайската мисия започва практическата му мисионерска дейност, която има плодотворни последици. Неговият повече от 20-годишен престой в Алтай (1865–1886) е от голямо значение за младата Алтайска мисия, която едва започва своето съществуване. Той създаде до 20 села за новокръстени хора и издигна 28 църкви и молитвени домове на различни места и построи повече от 30 сгради за мисионерски институции: училища, библиотеки, болници, аптеки, пощи и др. Той обърна специално внимание на училищата, тъй като те обучаваха децата на новокръстените хора на принципите на християнската религия, които по-късно сами ще станат мисионери и учители сред некръстените си братя. Постоянно обикаляйки градовете на Алтай, предимно на кон, епископ Владимир неуморно проповядваше Словото Божие на алтайците на техния роден език. В същото време, под негово лично ръководство и с негово участие, на алтайски език са преведени и публикувани евангелията на Матей и Лука, неделните литургични евангелски четения, някои литургични обреди, жития на светци и различни поучителни статии в проза и поезия; алтайско-руски речник с книга за четене и граматика на алтайския език с алтайско-руски и руско-алтайски речници. Докато бил в Казан, през последните 5 години от живота си архипастирът често пътувал до чужди села на Казанска област, учейки на вярата и добрите нрави покръстените татари, чуваши, череми и мордовци и с прочувствените си думи оставяйки дълбоко впечатление в простите сърца на своите слушатели. Всички мисионерски институции в Казан също получиха специално внимание от покойния архипастир: чуждестранната семинария, кръстеното татарско училище и мисионерските курсове в Казанската духовна академия. Той също взе най-тясно и активно участие в третия Всеруски мисионерски конгрес, който се проведе в Казан, малко преди смъртта му. В лицето на Негово Преосвещенство Дионисий, епископ Уфимски, починал на 8 септември 1896 г., Руската църква загуби светец-мисионер, извършил големи трудове и подвизи за благото на светата Църква през 55-годишното си пастирство. Ученик и сподвижник на просветителя на Сибир Инокентий, архиепископ на Иркутск (по-късно митрополит на Москва), Негово Преосвещенство Дионисий започва мисионерска служба през 1844 г., като е назначен за свещеник на лагерна мисионерска църква в далечната Якутска област. В рамките на 10 години след това той направи мисионерско пътуване с тази църква от 9130 версти през Горна, Средна и Долна Колима, за да просвети с Христовата светлина ученията на чужди племена, живеещи в пространството от река Индигирка до Анадир. Хиляди чужденци бяха обърнати към Христос чрез неговата проповед. През неизмеримите простори на района на Якут той трябваше да язди в ужасни студове на кучета и елени и да върви през дълбок сняг, планини и бързеи, постоянно застрашавайки живота си, особено по време на снежните бури, бушуващи в северния Сибир. Наред с проповядването сред якутските чужденци имаше изучаване на морал, обичаи и различни чужди езици. Плодът на това задълбочено изследване беше съставянето и публикуването на азбуката и граматиката на якутския език и преводът на свещени, литургични и духовно-нравствени книги на якутски език. Възведен през 1867 г. в сан Якутски епископ, викарий на Камчатската епархия, Високопреосвещенство Дионисий, след заминаването му за Москва като негов ръководител на мисионерско служение. великият мисионерски светец Инокентий, назначен (през 1868 г.) за митрополит на Москва, беше приемник на неговите образователни подвизи сред чужденците от Сибир, първо в ранг на викарий на споменатата епархия, а след това, от 1870 г., от момента на откриването на епископската катедра в Якутск, в ранг на якутски епархийски епископ. Подобно на архиепископ Инокентий, той многократно предприема, както и преди в своята свита, дълги и трудни пътувания из обширната си епархия. Преместен в Уфимския престол през 1883 г., преподобният Дионисий работи неуморно върху блога на Православната църква до последните дни от живота си. Останалите починали преосвещенства: Гавриил, епископ Имеретински (починал на 25 януари 1896 г.), Николай (починал на 29 октомври 1896 г.) и Тихон (починал на 5 декември 1896 г.), епископи Оренбургски, Никон, епископ Туркестански (починал на 19 юни 1897 г.), и Макарий, епископ Камчатски (починал 7 септември 1897 г.), оставили спомен за тяхната ревностна грижа за подобряването на различни страни в епархийската администрация. От тях преподобният Гавриил се прослави с ревностната си мисионерска дейност сред дивите племена на Абхазия и Сванетия и с проповедническия си талант; Проповедите му претърпяха 3 издания на родния му грузински език и бяха преведени на руски и английски. Епископите Николай и Макарий привлякоха внимание с мисионерската си дейност: първият в православната мисия в Китай, а вторият сред сибирските чужденци. От епископите, които се оттеглят от епархийската администрация и живеят в пенсия, Донат, бивш архиепископ на Литва (починал на 16 април 1896 г.), и Евгений, бивш епископ на Могилев (починал на 22 април 1897 г.), починаха. Промени в централната администрация на Департамента по православно изповедание В централната администрация на Департамента по православно изповедание са настъпили следните промени: 1) Съгласно най-висшето мнение на Държавния съвет, одобрено на 26 февруари 1896 г., Училищният съвет при Светия Синод е образуван от специален състав, под формата на отделна институция в централното управление на ведомството, предназначена, под върховния контрол на Светия Синод, за непосредствено управление на енорийските училища и училищата за грамотност. В състава на Училищния съвет се определят следните лица: председател, негов помощник, наблюдател на енорийските училища с 2 помощника, 9 постоянни членове, лекар и архитект. За канцеларска работа в Училищния съвет беше създадена канцелария под ръководството на един от постоянните членове, състояща се от 8 реда на пълен работен ден и отдел по статистика под контрола на наблюдателя на енорийските училища, състоящ се от 2 ранга. В същото време са създадени длъжности за инспектори на енорийските училища в епархиите и други местни служители за управление на училищата. Разходите, причинени от формирането на тези институции и длъжности, в размер на 82 200 рубли, бяха начислени по сметката, освободена от Държавната хазна от началото на 1896 г. Като цяло, за поддържане на енорийски училища и училища за грамотност, 3 279 145 рубли. Със същото становище на Държавния съвет е утвърден правилникът за управлението на определените училища, определящ структурата на това управление, както и правата и отговорностите на длъжностните лица от управлението. Така великото дело на народната просвета върху църковни основи, възродено през 1884 г. по високовластната воля на покойния Ви баща, Ваше Императорско Величество, получи трайна структура, при която се отвори пълна възможност да се усъвършенства и развива за истинското благо на нашето отечество. На 1 януари 1896 г. влизат в сила новите щатове за управление на Светия синод и архивите и библиотеките на Светия синод, утвърдени през 1895 г. Увеличени в своя състав, тези институции успяха правилно да разширят своята дейност и да я провеждат на по-солидни основи. През същата 1895 г. Светият синод получава управление и специално положение, което определя обхвата и методите на дейност на тази институция. За архива на Светия Синод, в съответствие с новия му състав, също беше счетено за необходимо да се разработи специална разпоредба, която получи най-високото одобрение на 31 юли 1897 г. От същата 1897 г. беше освободена надбавка от 3000 рубли от държавната хазна, съгласно най-високото мнение на Държавния съвет, одобрено на 6 май 1896 г. годишно, в продължение на 5 години, за публикуване на произведенията на Висшата комисия, създадена през 1865 г. за анализ и описание на делата и документите на Синодалния архив, която доскоро беше председателствана от покойния акад. Бичков. Синодалните печатници на Москва и Санкт Петербург, които са под юрисдикцията на Стопанското управление към Светия синод, получиха ново устройство. С разпространението на грамотността в Русия през последните десетилетия и с пробуждането сред народа, особено под влиянието на енорийските училища, възникващи навсякъде, нуждата от религиозно и нравствено четене, дейността на Московската и Петербургската синодална печатница в печатането на книги нараства от година на година. Значителна част от синодалните издания, издадени преди няколко години в хиляди и десетки хиляди екземпляри. Оказа се, че е необходимо да се отпечатат стотици хиляди копия. С оглед на това Светият Синод през 1888г вместо предишната малка, която се намираше в сградата на Синода, петербургската синодална печатница с 5 скоростни печатни машини и няколко печатарски преси, в нарочно построена за целта сграда на ул. Кабинецкая е построена нова обширна печатница с 16 подобрени скоростни печатни машини, пригодени за печат на няколко хиляди листа на час, и с откриването на нови отдели в нея - наборен, стереотипен и книговезък. Московската синодална печатница отдавна служи като основен център за издаване на синодални издания в Русия. Междувременно, въпреки разширяването на дейността на двете печатници, щатовете, одобрени за тях през 1867 и 1870 г., остават в действие, което поради ограничения брой служители и недостатъчните заплати за тяхната издръжка не отговарят нито на сегашното състояние на тези печатници, нито на условията на живот, които са се променили през последните 25 години. С оглед на това Светият Синод признава необходимостта от извършване на някои промени в посочените щатове с увеличаване на числеността на служителите и с увеличаване на заплатите на тяхната издръжка за сметка на специални средства на Светия Синод. Общо в новите щати бяха отпуснати 36 250 рубли за поддръжка на Московската синодална печатница, което е увеличение с около 10 000 рубли от предишната сума, и 27 950 рубли от печатницата в Санкт Петербург, което е увеличение с приблизително 8 000 рубли от предишната. Новосъздаденият състав на Синодалните печатници е удостоен с най-високо одобрение на 20 април 1896 г. Състояние на епархийските отдели Епархийската администрация беше съсредоточена в 60 църковни консистории, които бяха до началото на 1896 г. От тях две - Владикавказ и Финландия, които получиха държави през 1895 г., влязоха в сила за тези държави през януари 1896 г., съгласно най-високите мнения на Държавния съвет, одобрени на 29 май и 25 декември 1895 г. Не са настъпили съществени промени в структурата на всички останали църковни консистории, съществуващи въз основа на техния общ персонал, който е върховно одобрен на 25 март 1869 г. Само за един от тях - Иркутск, е съставен нов персонал, който според Височайшето одобрение на 16 декември 1896 г. е въведен в сила на 1 януари 1897 г. Необходимостта от предоставяне на Иркутската духовна консистория нов персонал е причинен от факта, че сумата, отпусната за поддържане на консисторията от държавата през 1869 г., поради значително променените условия на живот през следващите 25 години, се оказва толкова недостатъчна, че служителите в консисторията изпитват крайна бедност на средствата за препитание, а епархийските власти се затрудняват да извършват делата правилно и успешно предвид произтичащия от това незадоволителен състав на служителите. Новият персонал на Иркутската духовна консистория е съставен във връзка със същия нов състав, одобрен през 1894 и 1895 г. за новооткритите Забайкалска и Омска духовни консистории и въведен през 1895 г. в съществуващите преди това консистории - Якутска и Камчатска. В това състояние те са положени, както в 4-те назовани консистории. по-високи заплати: секретар - 2275 рубли. (вместо предишните 1500 рубли), началниците на канцеларията и секретарят на епархийския епископ по 1050 рубли. (вместо 600 рубли) и касиер, архивист и регистратор по 900 рубли. (вместо 500 rub.); и сумата, отпусната за издръжка на офис служители и за офис и бизнес разходи, беше съответно увеличена. Съгласно същия нов персонал на Иркутската църковна консистория, в нейния състав също е направено известно намаляване чрез премахването на една (от 4) канцеларска работа и изключването на 2 длъжности от предишния състав на консисторията (член и ръководител). През 1897 г. подлежат на ревизия консисториите: Финландия, Екатеринослав, Екатеринбург, Кишинев и Полоцк. За констатираните при тези проверки нередности в деловодството на посочените консистории Светият Синод издаде временни съответни указания до епархийските власти. Независимо от това, за да подобря деловодството в консисториите, намерих за необходимо да дам на секретарите на консисториите специални инструкции, които да определят точно служебните задължения на секретарите и в същото време да им предоставят подробни указания относно начина на техните действия в различни, особено трудни случаи на служебна дейност. За тази цел през 1897 г. сформирах към канцеларията на обер-прокурора на Светия Синод специална комисия от чинове, опитни в деловодството на отдела за православно изповедание, централното управление на отдела, епархийското управление и управлението на военното и морското духовенство, устроени в много отношения по начина на епархийското управление. Преглед на епархиите от преп Епархийните епископи продължиха лично да изследват своите епархии, въпреки понякога екстремните разстояния и трудностите на комуникацията; в други епархии, докато сами изследваха някои райони, те назначаваха викарии да инспектират други. По време на тези прегледи високопреосвещенството обърна внимание на външното и вътрешното състояние на църквите, на дейността на духовенството при извършване на богослужения, извършване на богослужения, проповядване на Божието слово в църквите и извън тях, на съхраняването на църковните суми и църковното имущество като цяло, на поддържането на документите, на взаимоотношенията на духовенството с енориашите и на състоянието на духовното просвещение сред хората. Предмет на специално внимание при прегледа на епархиите са училищата и дейността на духовенството в тези училища. При обследването на епархиите сибирските архипастири трябваше да работят особено много. Така Негово Високопреосвещенство Забайкалски направи две пътувания през зимата: едното от Чита до Байкал над 700 версти, а другото на изток от Чита над 800 версти. Районът, който ще бъде изследван от Негово Преосвещенство Забайкалски при първото му пътуване, се намира от Верхнеудинск по поречието на река Селенга до нейното устие и е населен много гъсто от православни жители, ревностно предани на светата Църква; Тук има много църкви и доста училища. В този край няма нито един разколник, нито един сектант. Но, за съжаление, строящата се в този край железница, за работата на която са се събрали много хора от всички краища, действа разрушително на добрите нрави. Свещениците се оплакват, че хората като цяло стават "по-слаби" в сравнение с близкото минало: много хора забележимо имат желание за лесни пари, развива се страст към дрехите (при жените), желание да обзаведат домовете си по градски начин, доверието е по-малко, пиянството на места се развива, а по-младите неуважават по-възрастните. Като цяло се забелязва, че районът навлиза в някаква ферментация. По време на разговори със свещеници преосвещенство Георги ги вдъхнови да използват всичките си сили, за да се възползват от движението на хората и да ги насочат по добрия път. Средствата за това, в допълнение към обичайното общуване с енориашите в ежедневието, бяха препоръчани на епископите навсякъде - църковни проповеди, извънбогослужебни интервюта, училище и влиянието на изповедника по време на изповед, особено върху онези, при които се забелязва промяна в характера или живота. За щастие в тази местност духовенството по своя бит и по своето образование и развитие е по-високо от много други места в епархията. Колко предано остава населението към светата Църква и нейните пастири може да се види отчасти от онези срещи, изключително тържествени, които населението прави на своя архипастир. Въпреки зимния студ и пронизващия студен вятър, преосвещенството намери всички църкви пълни с хора дори късно през нощта; на някои места хората не можеха да се поберат в църквата и стояха извън нея в църковната ограда. От Чита на изток до границата на епархията епископът изминал до 800 версти. Тук населението се състои от казаци и отчасти селяни. Повечето села са разположени по поречието на реката. Ингода и Шилка и техните притоци; По същите тези реки се прокарва и железопътна линия. Всички назовани села, през лятото на 1896 г., бяха изключително пострадали от предишното наводнение, така че някои села напр. Кручински, бяха напълно разрушени от водата, а в някои бяха разрушени само отделни части от жилищата, но почти всички бяха наводнени с вода. И църквите, и духовниците са пострадали от водата. В село Уст-Карийски нова дървена църква, въпреки че оцеля, беше значително повредена, тъй като водата в църквата наводни долния ред свещници на полилея. Оградата и вратата бяха изцяло отнесени от водата. Предвижда се църквата да бъде преместена на по-високо място. Забайкалските казаци като цяло не се отличават със своята религиозност, а железопътната линия, от една страна, която привлече маса развратни хора отвсякъде за нейното изграждане, а от друга страна, даде на местните жители щедро платени доходи, още повече намали това чувство: пиянството, хазартът и семейните раздори започнаха да се развиват в по-голяма степен от преди; църквите започнаха да стоят празни дори на големи празници; на празници във всяко село от ранна сутрин до късно през нощта, според свещениците, се чува шум, крясъци, грозни псувни и песни на пияна тълпа, която се движи от двор на двор и тази грозота се отразявала и на децата в училищна възраст... Но тогава Божият гняв избухна в най-страшното явление на природата: от непрекъснати проливни дъждове, които продължиха седмици, водата във всички реки и потоци се издигна до необикновена височина, преля от бреговете си и удави всичко по пътя си: сенокоси, обработваема земя, дървета, пасящ добитък и дори на много места железопътната линия; тъй като водата идваше с голяма вълна и следователно появата й беше внезапна, всеки трябваше да спасява не имуществото си, а живота си. В много села разорението на жителите беше пълно, но слава Господу! – почти нямаше човешки жертви. Според свещениците това нещастие е било придружено навсякъде с покаяние. Във всички села, където църквите бяха повредени, жителите първо се погрижиха да поправят щетите в енорийската църква и до пристигането на преосвещенството всички църкви бяха вече в отлично състояние. Негово Преосвещенство Тоболски посети крайните точки на епархията на изток, а именно районите на Сургутски окръг, които тоболските архипастири не бяха посещавали почти половин век. По време на това пътуване (до 4000 версти) преподобният посети освен град Сургут и села. Там, където параходът акостира на брега, за да натовари дърва за огрев и където по принцип винаги се събираха хора, епископът слизаше на брега, за да поговори и да благослови събралите се. Тези спирания винаги бяха придружени от раздаване на брошури и икони. Особено в селищата на остяците, които може би изобщо не са виждали православния епископ, излизането му на брега беше своеобразно събитие в града. Негово Високопреосвещенство Енисейски направи пътуване от повече от 2000 мили, за да разгледа църквите на епархията. За преглед бяха избрани църкви в югозападната, южната и югоизточната част на епархията. Този избор беше причинен от необходимостта да бъдете на границата на Ачинска и Минусинска области, за да осветите завършеното строителство на молитвен дом в името на Св. Великомъченик и лечител Пантелеймон на езерото Широ. Викарият на Иркутска епархия епископ Киренски Николай от името на епархийския архиерей извърши четири обиколки на епархията; като цяло преподобният викарий направи около 2000 мили при тези пътувания. Първото пътуване беше насочено към откриването на нов мисионерски лагер Bolshe-Goloustensky по бреговете на езерото Байкал, чието откриване се състоя на 4 март. Второто пътуване беше направено за освещаване на новопостроената, вместо изгорялата през януари 1895 г., църква в името на Св. Апостоли Петър и Павел в село Биковски. Третото пътуване беше със специфичен мисионерски характер в Тункинския район. По време на това пътуване бяха посетени пет мисионерски лагера, манастирът Нилова, където живее служителят на мисионера Шимковски, и пет енорийски църкви. Четвъртото пътуване също има специфично мисионерски характер - да проповядва словото Божие на езическите буряти. По време на това пътуване преосвещенството имаше утехата да кръсти лично 419 души, езически буряти, във всички мисионерски лагери. На същото пътуване Преосвещенството, от името на архиепископа, пред голямо множество от хора и с голяма тържественост положи основния камък за църква в името на Св. и Чудотвореца Николай в памет на свещената коронация на Ваши Императорски Величества. Епископът на Камчатка разгледа църквите, разположени надолу по Амур до град Хабаровск, след това църквите в Усурийския и Южноусурийския райони и накрая църквите, съществуващи в двете половини на остров Сахалин - северната и южната. всички тези храмове са посетени от епископ Макарий от 26 юни до 19 август 1896 г. При прегледа на епархията са осветени няколко храма, а именно: на 1 юли е осветена църквата в село Ветокова, в името на Рождество Христово. Този храм е построен със средства на енориаши и дарения на благодетели. Първият принос за благоустрояването му е дарен от Ваше Императорско Величество, когато минава през село Ветокова през 1891 г. Запуснатостта и окаяността на стария Ветоковски храм подтикнаха Ваше Величество да изрази желание да го замени с нов и сега, вместо полуразрушения и окаян, е издигнат просторен, нов, достатъчно украсен свят Божи дом. На 13 юли епископът на Камчатка освети храм в село Березники, Южен Сахалин, в името на св. блажен княз Владимир, а на 21 юли храм в село Корсаковски, Северен Сахалин. На 1 август в село Раковка, Южноусурийски край, беше осветен храм в името на Животворящата Троица. На 11 август, по време на връщането на епископа през град Хабаровск, елегантно построена и красиво украсена църква в къщата на генерал-губернатора на Амур беше осветена в чест на св. мъченик Сергий - а на 12 август църквата беше осветена в името на св. апостол Филип в подготвителното училище на Сибирския кадетски корпус. При прегледа на епархията се оказа, че има свещеници, които в голяма степен служат с живота си в пастирски дух и добър пример за своите енориаши, ревностно преподават както от църковния амвон, така и в училищата, като учители на закона, и не забравят да напътстват енориашите по въпроса за по-добро организиране на материалния им живот, като търсят например нови отрасли на селското стопанство, за което самите те дават добър пример. По този начин духовенството на района на Южен Усури се опитва да развъжда образцови пчелари и по този начин въвежда населението в такъв полезен отрасъл на икономиката, който с разумно управление и незначителни разходи може да служи на селянина като значителна помощ в живота му. Опитът показва, че пчеларството в местния климат е невероятно по своите резултати. Един кошер дава до 10 добри рояка, така че от 6-те блока, донесени през 1890 г., сега има до 2500 кошера. Докато разглеждате сахалинските църкви, в многократни лични разговори с военния губернатор, остър. Сахалин, Високопреосвещенство Макарий имаше решение по въпроси, свързани с подобряването на сахалинските църкви и по-добрата сигурност за духовенството, във връзка с най-високо одобрения нов персонал от затворнически служители на остров Сахалин, както и необходимостта от увеличаване на броя на църквите на острова, поради увеличаването на населението му. Преглед от протопрезвитер Желобовски на църквите на военното ведомство През 1896 г. протопрезвитерът на военното и военноморското духовенство посети църквите на Финландския военен окръг под негова юрисдикция и няколко църкви в Санкт Петербургски окръг, по-отдалечени от столицата. Както във Финландия, така и по бреговете на Волхов, военните части са разположени сами от обществото и живеят изключително като военно семейство. На железопътни гари, хотели, кораби (във Виборг, Тавастгуст, Улеаборг, Торнео, Хелсингфорс, Ревал) протопрезвитерът не видя нито един руски вестник или книга и понякога чуваше руска дума: руснаците там са като непознати и местните жители карат руснаците да усещат това на всяка крачка. Всъщност се оказва, че във Финландия руските войски, живеещи в общество, са лишени от общество и, което е още по-лошо, те са заобиколени от хора, които в по-голямата си част са враждебни към тях. Това отчуждение се отразява неблагоприятно върху характера и поведението не само на по-ниските чинове, но и на офицерите, особено на самите. Свещеникът чрез богослужения, и извънбогослужебни беседи, и чрез разпространение на брошури с религиозно-нравствено съдържание, и със слово, и с дело, трябва неуморно да работи, за да въздейства благотворно на своето паство. Набран войник, откъснат от собственото си семейство, при нови условия и изисквания на военната служба, му е трудно да свикне с особен, непознат начин на живот: и тогава станцията не е съвсем благоприятна, лишавайки го от онези невинни забавления, на които неговите братя по оръжие изобилно се радват в други области. Свещеникът, пазител на душевния мир на своите духовни чеда, е нравствено длъжен със зависещи от него мерки да предотврати горчивите последици от самотата, скуката и меланхолията. „Носталията” може да се развие с особен успех сред войските, разположени в посочените райони. За наша утеха военните пастири от тези райони, според свидетелството на о. протопрезвитери, стоят на висотата на своето призвание; божиите храмове са, сравнително казано, великолепни, пеенето е хармонично, проповедта в църквата и воденето на разговорите в казармата са безпардонни, разумни и разбираеми; библиотеките в църквите и болниците са доста пълни с брошури и книги с религиозно и морално съдържание. Всяка година военните гробища се подреждат по-добре: във Виборг, Ревел, Тавастгуста върху тях са построени дори Божии църкви. В крепостта Свеаборг, в Тавастгуст, Ревал, в казармите Кречевичи се създават училища за деца, предимно с военен ранг, и се поддържат главно със средства на офицери: военни свещеници с любов и усърдие посвещават свободните си часове в полза на религиозното и морално развитие на децата. В крепостта Свеаборг има три училища и всички, благодарение на грижите и материалната помощ на коменданта на крепостта генерал-лейтенант Аргамаков и съпругата му, са приведени в безупречен ред. Тези училища в крепост, разположена на три мили от град Хелсингфорс, предвид понякога трудната комуникация между Свеаборг и Хелсингфорс, представляват безценна полза за жителите на крепостта - хора със семейства и недостатъчни доходи. С особен интерес протопрезвитерът разгледа военния храм в най-отдалечените покрайнини на Финландия, в град Торнео. Църквата се нарича военна походна църква, градът има комендант, основан е през 1826 г. от император Николай I с блажена памет, за стотици казаци, разположени в град Торнео. До 1883 г. се помещава в лагерна палатка, а оттогава е построена постоянна дървена църква, макар и малка, но изключително елегантна и красива, така че чужденци, особено шведи, охотно я посещават и купуват снимки от нея. Тази църква има голямо историческо значение: въведена в състава на военните църкви по мъдрата воля на император Николай I, в далечния север на Финландия тя служи като единственият видим паметник на присъединяването на град Торнео към Русия и фар на православието в него. Местното население, ревниво пазещо своята националност, не запази скромната къща, в която император Александър Блажени, с блажена памет, прекара нощта в Торнео (1809 г.). Положението на църквата Торнео по това време е много тъжно: през 1826 г която имаше повече от сто духовни деца, сега има седем по-ниски чинове и комендант - щаб-капитан. Под свещеника има духовник от низшите чинове. През 1897 г. протопрезвитерът изследва Киевския военен окръг, който заема едно от първите места по отношение на броя на разположените в него военни части. Православието, благодарение на значителния брой хора от различни вероизповедания и други вероизповедания (римокатолици и евреи), живеещи в този район, води тук постоянна борба за защита на своите духовни интереси, което освен запас от сила и опит изисква и бдителна бдителност: противниците действат хитро, тайно и умело. Благоприятното влияние на църковните служби е силно нарушено от липсата на собствени църкви в някои военни части. За подобряване на религиозно-нравственото състояние сред военните е много желателно всяка войскова част, която има свещеник на щат, да има своя отделна църква. Като много радостно явление могат да се отбележат в Киевска област новопостроените военни църкви в Орел - за Козловския пехотен полк, Луцк - за Охотския и Камчатския пехотен полк, Проскуров - за Белгородския драгунски полк. Насаждане и укрепване в сърцата на низшите чинове на истините на православната вяра и правилата на благочестието, след църковни служби. Извънбогослужебните разговори допринасят много. Въведен сравнително наскоро (преди девет години), този метод на обучение и наставление, благодарение на усърдието на свещениците и съдействието на командирите на военни части, намери най-удобната и плодотворна почва сред руската армия. Успехът на пастирската служба във войските се подпомага значително от „братските срещи на духовенството“, организирани няколко пъти в годината в градове, в които и около които има значителен брой военни духовници, като например Санкт Петербург, Москва, Варшава, Киев, Вилно, Асхабад. Има много посетители от военно-духовния свят, дори от далечни страни: в Санкт Петербург, например, идват на събрания свещеници от Варшава, Ковна, Двинск, Минск. На братски събрания се предлагат и разясняват загадъчни случаи от служебната практика на полковия свещеник. За информация и насока на военното духовенство, което е лишено от възможността да присъства на събрания, съдържанието на разговорите, които се провеждат при тях, се съобщава на страниците на „Бюлетин на военното духовенство“. Библиотеките с духовни и нравствени книги в църквите на Киевския военен окръг, както и в други области, не процъфтяват, главно, разбира се, поради недостига на църковни фондове. А нуждата от тях е спешна и крещяща; Напоследък грамотността се развива бързо сред обикновените хора, жаждата за четене се засилва толкова много, че по-ниските чинове често харчат последните си пари, за да получат книга. Военните гробища в района на Киев не са добре оборудвани навсякъде: в много военни части няма отделни гробища, а по-ниските чинове се погребват в общите градски гробища, където за тях са разпределени места, които не са съвсем удобни и не без затруднения.