I. Управление

كان حضور المجمع الحاكم المقدس في 1896-1897 هم: المطارنة: بلاديوم سانت بطرسبرغ ولادوجا - طوال الفترة المشمولة بالتقرير، يوانيكي كييف وجاليسيا من 1 يناير إلى 19 مايو 1896، ومن 14 نوفمبر من نفس العام إلى 21 مارس 1897 ومن 9 نوفمبر إلى نهاية عام 1897، وسرجيوس موسكو و كولومنا (المتوفى الآن) من 1 يناير إلى 22 فبراير 1896 ومن 14 نوفمبر من نفس العام إلى 12 مارس 1897 ومن 9 نوفمبر إلى نهاية 1897، رئيس الأساقفة: نوفغورود وستاروسكي فيوجنوست من 1 يناير إلى 19 مايو 1896، ومن 14 نوفمبر من نفس العام إلى 2 مايو 1897 ومن 14 أكتوبر حتى نهاية عام 1897؛ الفنلنديون وفيبورغ أنتوني - خلال جميع الفترات المشمولة بالتقرير، خيرسون وأوديسا جوستين - من 1 يناير إلى 19 مايو 1896، إيركوتسك وفيركولسكي تيخون - من 27 يناير إلى 19 مايو 1896، ريغا وميتافسكي (قازان الآن) أرسيني - من 5 يونيو إلى 2 نوفمبر 1896 ومن 2 يونيو إلى 14 أكتوبر 1897 و الأسقفان: بسكوف وبورخوف أنطونين - من 14 نوفمبر 1896 حتى 10 مايو 1897، توبولسك وسيبيريا (ريغا الآن) أغافانجيل - من 10 مايو إلى 9 أغسطس 1897، تفرسكوي وكاشينسكي ديميتري من 14 أكتوبر إلى نهاية عام 1897، ماركيل، بولوتسك وجوري سابقًا، سمولينسك السابقة - كلاهما خلال الفترة المشمولة بالتقرير بأكمله. في نهاية عام 1897، كانت هناك 64 أبرشية داخل الإمبراطورية وأبرشية واحدة في أمريكا؛ وكانت الأبرشيات يحكمها 3 مطارنة و14 رئيس أساقفة و48 أسقفًا. كان هناك 36 نائبًا تحت أصحاب النيافة الأبرشية. التغييرات في تكوين التسلسل الهرمي الروسي في التكوين الشخصي للتسلسل الهرمي للكنيسة الروسية حدث في 1896-1897. التغييرات التالية: تم ترقية الأسقف مارتينيان من توريد وسيمفيروبول (المتوفى الآن) إلى رتبة رئيس الأساقفة. تم رفعه إلى رتبة الأسقف وتعيينه: نائب رقاد كييف بيشيرسك لافرا، الأرشمندريت سرجيوس - أسقف أومان، نائب أبرشية كييف؛ عميد دير أرزاماس سباسو بريوبرازينسكي ، الأرشمندريت يوثيميوس - أسقف نوفغورود سيفرسكي ، نائب أبرشية تشرنيغوف ؛ عميد مدرسة إيركوتسك اللاهوتية، الأرشمندريت يوسابيوس - أسقف كيرينسكي، نائب أبرشية إيركوتسك، ثم أسقف كامتشاتكا؛ عميد مدرسة نوفغورود اللاهوتية، الأرشمندريت أركادي - أسقف بالاخنا، نائب أبرشية نيجني نوفغورود، ثم أسقف تركستان؛ عميد مدرسة كوستروما اللاهوتية، الأرشمندريت ميناندر - أسقف بريلوكي، نائب أبرشية بولتافا، ثم أسقف بالتا، نائب أبرشية بودولسك: عميد مدرسة سمارة اللاهوتية، الأرشمندريت فيليب - أسقف بريلوكي، نائب أبرشية بولتافا، عميد مدرسة موغيليف اللاهوتية، الأرشمندريت ميخائيل - المطران كوفينسكي، النائب الثاني للأبرشية الليتوانية؛ عميد أكاديمية قازان اللاهوتية، الأرشمندريت أنتوني - أسقف تشيبوكساري، نائب أبرشية قازان؛ عميد مدرسة خولم اللاهوتية، الأرشمندريت تيخون - أسقف لوبلين، نائب أبرشية خولم وارسو (الآن أسقف أليوتيا)؛ عميد مدرسة تومسك اللاهوتية، الأرشمندريت نيكانور - أسقف كيرينسكي، نائب أبرشية إيركوتسك (الآن أسقف ياكوتسك) ورئيس مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية، الأرشمندريت بافيل - أسقف ستاريتسكي، نائب أبرشية تفير. تمت إعادة تسمية النائب الثاني للأبرشية الليتوانية، الأسقف يواكيم من بريست، إلى النائب الأول لنفس الأبرشية. في 14 أكتوبر 1897، مُنح الإذن الأعلى لترميم قسم النائب الثالث في أبرشية سانت بطرسبرغ، ومنحه لقب "أسقف يامبورغ" وتزويده بالدعم من الصناديق المحلية. في 14 أكتوبر نفسه، تم تعيين رئيس دير القديس يوحنا اللاهوتي شيرمينتس، الأرشمندريت فينيامين، على كرسي أسقف يامبورغ. تم النقل: رئيس أساقفة ريغا أرسيني - إلى رؤية أسقف قازان؛ أسقف أرخانجيلسك نيكانور - إلى رؤية أسقف سمولينسك، أسقف إيكاترينوسلاف فلاديمير - إلى رؤية أسقف يكاترينبرج (متقاعد الآن)؛ نيافة سمعان أسقف إيكاترينبرج - إلى رؤية أسقف إيكاترينوسلاف؛ الأسقف جاستن ريازان - عند كرسي أسقف أوفا؛ الأسقف ميسيل أوريول - لرؤية أسقف موغيليف؛ الأسقف ميتروفان من أستراخان - إلى رؤية أسقف أوريول؛ الأسقف سرجيوس فياتكا - إلى رؤية أسقف أستراخان، أسقف ياكوت ميليتيوس - إلى رؤية أسقف ريازان؛ الأسقف ديمتري بودولسك - إلى رؤية أسقف تفير؛ أسقف تولا إيريني - إلى رؤية أسقف بودولسك؛ أسقف توبولسك أغافانجيل - إلى رؤية أسقف ريغا؛ النائب الثاني للأبرشية الليتوانية، الأسقف جوزيف بريست - إلى رؤية أسقف أوستروجوج، نائب أبرشية فورونيج؛ نائب أبرشية تفير، الأسقف غابرييل ستاريتسكي - إلى قسم أسقف فيليكو أوستيوغ، نائب أبرشية فولوغدا. تم تعيينه: نائب أبرشية كييف، الأسقف يوانيكي أومان - أسقف أرخانجيلسك؛ نائب أبرشية نيجني نوفغورود، الأسقف أليكسي بالاخنا - أسقف فياتكا؛ نائب أبرشية إيركوتسك، الأسقف نيقوديموس القيرواني - أسقف ياقوتيا (الآن أسقف ترانسبايكال)؛ نائب أبرشية بولتافا، الأسقف تيخون بريلوكي - أسقف أورينبورغ (المتوفى الآن)؛ نائب أبرشية تشرنيغوف، أسقف نوفغورود سيفيرسكي بيتيريم - أسقف تولا؛ نائب أبرشية فورونيج، أسقف أوستروجوج فلاديمير - أسقف أورينبورغ؛ نائب أبرشية تولا، الأسقف ميخائيل من كاشيرا - أسقف توريد (المتوفى الآن)؛ Vivarium أبرشية فولوغدا، الأسقف أنتوني فيليكو أوستيوغ - أسقف توبولسك، النائب الأول للأبرشية الليتوانية، الأسقف كريستوفر كوفنو - أسقف يكاترينبرج؛ نائب أبرشية قازان، أسقف تشيبوكساري أناستاسي - أسقف تركستان (تقاعد لبعض الوقت وتم تعيينه الآن أسقف بالاخنا، نائب أبرشية نيجني نوفغورود) والنائب الثاني لأبرشية سانت بطرسبرغ، أسقف جدوف نزاري - أسقف أولونتسكي. تم فصله من إدارة الأبرشيات: الأسقف جوري من سمولينسك، لتعيينه حاضرًا في المجمع المقدس، ورئيس مجلس مدرسة المجمع المقدس ومدير دير دونسكوي ستوروبيجيال في موسكو؛ الأسقف إيفجيني من موغيليف (المتوفى الآن)؛ نائب أبرشية خولم وارسو ، الأسقف جدعون من لوبلين ، مع تعيين مكان إقامته في دير نوفوسباسكي ستوروبيجيال في موسكو ؛ رئيس أساقفة توريد مارتينيان (المتوفى الآن)؛ الأسقف فلاديمير يكاترينبرج بتعيين مقر إقامته في دير كورسون. الأسقف بافيل أولونيتس بتعيين مكان إقامته في دير موسكو فيسوكوبتروفسكي. الخسائر التي تكبدتها الكنيسة الروسية في شخص الرؤساء المتوفين خلال الفترة 1896-1897، لم تتكبد الكنيسة الروسية أي خسائر في شخص الرؤساء المتوفين. خلال هذا الوقت فقدت ثلاثة رؤساء أساقفة وسبعة أساقفة. في 13 أكتوبر 1896، توفي رئيس الأساقفة سافا. في شخص رئيس القس المتوفى، تلميذ مقرب وشاهد على أعمال ومآثر متروبوليت موسكو فيلاريت الذي لا يُنسى، والذي قام بعمل كبير لإدامة المزايا العالية للكنيسة ودولة القديس الشهير في ذكرى الأجيال القادمة. خدم القس سافا في أبرشية موسكو تحت قيادة رئيس القس المجيد، المتروبوليت فيلاريت، في مناصب سكريستان في خزانة سينودس موسكو (البطريركية)، عميد المدرسة اللاهوتية والأكاديمية ونائب متروبوليس موسكو برتبة أسقف موزايسك (منذ عام 1862). كانت الثمرة القيمة لنشاطه هي "فهرس خزانة موسكو السينودسية (البطريركية)" الذي جمعه، والذي حصل على جائزة من الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم. حكم سماحة سافا على التوالي أبرشيات بولوتسك (منذ عام 1866)، وخاركوف (منذ عام 1875) وتفير (منذ عام 1879). من بين الأعمال العلمية للقس سافا، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى - التي نشرتها أعمال القس "مجموعة آراء ومراجعات متروبوليتان موسكو فيلاريت حول القضايا التعليمية وقضايا الدولة والكنيسة وشؤون الكنيسة الأرثوذكسية في الشرق" و "رسائل" قديس موسكو إلى أعلى الشخصيات والعديد من الأشخاص الآخرين. تمثل هذه المنشورات، المجهزة بالملاحظات والتفسيرات العلمية، وخاصة "الآراء والمراجعات المجمعة"، مساهمة قيمة في العلوم التاريخية للكنيسة. وكان رئيس أساقفة قازان فلاديمير، الذي توفي في 2 سبتمبر 1897، معروفًا بنشاطه التبشيري الذي استمر حوالي 30 عامًا. شغل منصب الأسقف منذ عام 1880، عندما رُسم أسقفًا على بييسك، نائبًا لأبرشية تومسك؛ بعد ذلك، حكم الأبرشيات على التوالي: تومسك (من 1883)، ستافروبول (من 1886)، نيجني نوفغورود (من 1889) وكازان (من 1892). ومع تعيينه رئيسًا لبعثة ألتاي، بدأ نشاطه التبشيري العملي، وكان له نتائج مثمرة. كانت إقامته التي استمرت أكثر من 20 عامًا في ألتاي (1865-1886) ذات أهمية كبيرة لمهمة ألتاي الشابة، التي كانت في بداية وجودها للتو. أنشأ ما يصل إلى 20 قرية للمعمدين الجدد، وأقام 28 كنيسة وبيت للصلاة في أماكن مختلفة، وبنى أكثر من 30 مبنى للمؤسسات التبشيرية: المدارس والمكتبات والمستشفيات والصيدليات ومكاتب البريد، وما إلى ذلك. وأولى اهتمامًا خاصًا للمدارس، لأنها قامت بتعليم أطفال المعمدين الجدد مبادئ الدين المسيحي، الذين أصبحوا فيما بعد مبشرين ومعلمين بين إخوانهم غير المعتمدين. يسافر الأسقف فلاديمير باستمرار حول مدن ألتاي، معظمهم على ظهور الخيل، ويبشر بلا كلل بكلمة الله لشعب ألتاي بلغتهم الأم. في الوقت نفسه، تحت قيادته الشخصية وبمشاركته، تمت ترجمة إنجيل متى ولوقا وقراءات الإنجيل الليتورجي يوم الأحد وبعض الطقوس الليتورجية وحياة القديسين ومقالات تعليمية مختلفة في النثر والشعر إلى لغة ألتاي ونشرها؛ قاموس ألتاي روسي مع كتاب قراءة وقواعد لغة ألتاي مع قواميس ألتاي الروسية والروسية ألتاي. أثناء وجوده في قازان، في السنوات الخمس الأخيرة من حياته، قام رئيس القس برحلات متكررة إلى القرى الأجنبية في منطقة قازان، وقام بتعليم الإيمان والأخلاق الحميدة للتتار المعمدين، والتشوفاش، والشيريميس، والموردوفيين، وبكلماته الصادقة تركت انطباعًا عميقًا على قلوب مستمعيه البسيطة. كما حظيت جميع المؤسسات التبشيرية في قازان باهتمام خاص من رئيس القس الراحل: المدرسة اللاهوتية الأجنبية، ومدرسة التتار المعمد والدورات التبشيرية في أكاديمية قازان اللاهوتية. كما قام أيضًا بالدور الأقرب والأكثر نشاطًا في المؤتمر التبشيري الثالث لعموم روسيا الذي انعقد في قازان، قبل وقت قصير من وفاته. في شخص صاحب السيادة ديونيسيوس، أسقف أوفا، الذي توفي في 8 سبتمبر 1896، فقدت الكنيسة الروسية قديسًا مرسلاً قام بأعمال ومآثر عظيمة لخير الكنيسة المقدسة خلال 55 عامًا من الخدمة الرعوية. بدأ صاحب السيادة ديونيسيوس، وهو طالب ومساعد لمنور سيبيريا إنوسنت، رئيس أساقفة إيركوتسك (متروبوليت موسكو فيما بعد)، الخدمة التبشيرية في عام 1844، مع تعيينه كاهنًا لكنيسة تبشيرية في منطقة ياكوت البعيدة. وفي غضون 10 سنوات بعد ذلك، قام برحلة تبشيرية مع هذه الكنيسة التي يبلغ طولها 9130 فيرست عبر كوليما العليا والوسطى والسفلى لتنوير تعاليم القبائل الأجنبية التي تعيش في الفضاء من نهر إنديجيركا إلى أنادير بنور المسيح. تحول آلاف الأجانب إلى المسيح من خلال وعظه. عبر مساحات لا تُقاس من منطقة ياكوت، كان عليه أن يركب الكلاب والغزلان في الصقيع الرهيب ويمشي عبر الثلوج العميقة والجبال والمنحدرات، مما يعرض حياته للخطر باستمرار، خاصة أثناء العواصف الثلجية التي تدور رحاها في شمال سيبيريا. إلى جانب الوعظ بين أجانب ياقوت، كانت هناك دراسة للأخلاق والعادات واللغات الأجنبية المختلفة. وكانت ثمرة هذه الدراسة العميقة تجميع ونشر أبجدية وقواعد لغة الياقوت وترجمة الكتب المقدسة والطقوسية والروحية والأخلاقية إلى لغة الياقوت. رُقي عام 1867 إلى رتبة أسقف ياكوتسك، نائب أبرشية كامتشاتكا، صاحب السيادة ديونيسيوس، عند رحيله إلى موسكو قائداً له في الخدمة التبشيرية. كان القديس التبشيري العظيم إنوسنت، الذي تم تعيينه (في عام 1868) مطرانًا لموسكو، خليفة لمآثره التعليمية بين أجانب سيبيريا، أولاً في رتبة نائب الأبرشية المذكورة، ثم منذ عام 1870، منذ افتتاح الكرسي الأسقفي في ياكوتسك، في رتبة أسقف أبرشية ياكوت. مثل رئيس الأساقفة إنوسنت، قام مرارًا وتكرارًا، كما كان من قبل في حاشيته، برحلات طويلة وصعبة في جميع أنحاء أبرشيته الواسعة. انتقل القس ديونيسيوس إلى كرسي أوفا عام 1883، وعمل بلا كلل في مدونة الكنيسة الأرثوذكسية حتى الأيام الأخيرة من حياته. بقية المطارنة المتوفين: غبريال أسقف إيميريتي (توفي في 25 يناير 1896)، نيكولاي (توفي في 29 أكتوبر 1896) وتيخون (توفي في 5 ديسمبر 1896)، أساقفة أورينبورغ نيكون أسقف تركستان (توفي في 19 يونيو 1897)، ومكاريوس أسقف كامتشاتكا. (توفي في 7 سبتمبر 1897)، تركوا ذكرى اهتمامهم الحماسي بتحسين مختلف الأطراف في إدارة الأبرشية. ومن بين هؤلاء، اكتسب القس غابرييل شهرة بسبب نشاطه التبشيري الحماسي بين القبائل البرية في أبخازيا وسفانيتي ولموهبته الوعظية؛ نُشرت خطبه في ثلاث طبعات بلغته الأم الجورجية وترجمت إلى الروسية والإنجليزية. جذب الأسقفان نيقولاوس ومكاريوس الانتباه بعملهما التبشيري: الأول في الإرسالية الأرثوذكسية في الصين والأخير بين الأجانب السيبيريين. من الأساقفة الذين تقاعدوا من إدارة الأبرشية وعاشوا متقاعدين، توفي دونات، رئيس أساقفة ليتوانيا السابق (توفي في 16 أبريل 1896)، ويوجين، أسقف موغيليف السابق (توفي في 22 أبريل 1897). تغييرات في الإدارة المركزية لقسم الطائفة الأرثوذكسية حدثت التغييرات التالية في الإدارة المركزية لقسم الطائفة الأرثوذكسية: 1) بناءً على الرأي الأعلى لمجلس الدولة، المعتمد في 26 فبراير 1896، تم تشكيل مجلس المدارس في إطار المجمع المقدس من طاقم خاص، على شكل مؤسسة منفصلة في الإدارة المركزية للدائرة، مخصصة، تحت السيطرة العليا للمجمع المقدس، للإدارة المباشرة للمدارس الرعوية ومدارس محو الأمية. تقرر أن يضم مجلس المدرسة الأشخاص التالية أسماؤهم: الرئيس، مساعده، مراقب المدارس الرعوية مع مساعدين اثنين، 9 أعضاء دائمين، طبيب ومهندس معماري. وبالنسبة للعمل المكتبي في مجلس المدارس فقد تم إنشاء مكتب تحت إشراف أحد الأعضاء الدائمين يتكون من 8 رتب متفرغة وقسم للإحصاء تحت رقابة مراقب المدارس الرعوية مكون من درجتين. وفي الوقت نفسه، تم إنشاء مناصب لمفتشي المدارس الضيقة في الأبرشيات وغيرهم من المسؤولين المحليين لإدارة المدارس. تم تحميل النفقات الناجمة عن إنشاء هذه المؤسسات والمناصب، البالغة 82.200 روبل، على الحساب المحرر من خزانة الدولة منذ بداية عام 1896. بشكل عام، لصيانة مدارس الرعية ومدارس محو الأمية، 3279145 روبل. ووافق نفس رأي مجلس الدولة على اللوائح الخاصة بإدارة المدارس المعينة، والتي تحدد كنيسة هذه الإدارة، وكذلك حقوق ومسؤوليات مسؤولي الإدارة. وهكذا، فإن القضية العظيمة للتعليم العام على أسس الكنيسة، والتي تم إحياؤها في عام 1884 من خلال الإرادة السيادية لوالدكم الراحل، صاحب الجلالة الإمبراطوري، حصلت على كنيسة دائم، والذي تم بموجبه فتح فرصة كاملة لها للتحسين والتطور من أجل الصالح الحقيقي لوطننا الأم. في 1 كانون الثاني (يناير) 1896، دخلت حالات الرقابة الجديدة في إطار المجمع المقدس وأرشيفات ومكتبات المجمع المقدس، والتي تمت الموافقة عليها في عام 1895، حيز التنفيذ. ومع زيادة تكوينها، تمكنت هذه المؤسسات من توسيع أنشطتها بشكل صحيح وتنفيذها على أسس أكثر صلابة. وفي نفس العام 1895، حصل المجمع المقدس على سيطرة ومنصب خاص، حدد نطاق وأساليب نشاط هذه المؤسسة. بالنسبة لأرشيف المجمع المقدس، وفقًا لموظفيه الجدد، كان من الضروري أيضًا وضع بند خاص، والذي حصل على أعلى موافقة في 31 يوليو 1897. منذ عام 1897 نفسه، تم تحرير بدل قدره 3000 روبل من خزانة الدولة، وفقًا لأعلى رأي لمجلس الدولة المعتمد في 6 مايو 1896. سنويًا، لمدة 5 سنوات، لنشر أعمال اللجنة العليا التي أنشئت عام 1865 لـ تحليل ووصف ملفات ووثائق أرشيف السينودس، الذي كان يرأسه حتى وقت قريب الأكاديمي الراحل بيتشكوف. حصلت دور الطباعة السينودسية في موسكو وسانت بطرسبورغ، الخاضعة لسلطة الإدارة الاقتصادية التابعة للمجمع المقدس، على جهاز جديد. مع انتشار معرفة القراءة والكتابة في روسيا في العقود الأخيرة ومع الصحوة بين الناس، خاصة تحت تأثير مدارس الرعية الناشئة في كل مكان، زادت الحاجة إلى القراءة الدينية والأخلاقية، ونشاط دور الطباعة السينودسية في موسكو وسانت بطرسبرغ في طباعة الكتب من سنة إلى أخرى. نُشر جزء كبير من منشورات السينودس منذ عدة سنوات بآلاف وعشرات الآلاف من النسخ. اتضح أنه من الضروري طباعة مئات الآلاف من النسخ. وفي ضوء ذلك اتخذ المجمع المقدس سنة 1888م بدلاً من دار الطباعة الصغيرة السابقة، التي كانت موجودة في مبنى السينودس، دار الطباعة السينودسية في سانت بطرسبرغ والتي تحتوي على 5 آلات طباعة سريعة والعديد من المطابع، تم بناء دار طباعة جديدة واسعة النطاق في مبنى تم بناؤه خصيصًا لهذا الغرض في شارع كابينيتسكايا، مع 16 آلة طباعة سريعة محسنة، ومكيفة لطباعة عدة آلاف من الأوراق في الساعة، ومع افتتاح أقسام جديدة فيها - التنضيد والقوالب النمطية وتجليد الكتب. لطالما كانت دار الطباعة السينودسية في موسكو بمثابة المركز الرئيسي لإصدار منشورات السينودس في روسيا. في هذه الأثناء، على الرغم من توسع أنشطة كلتا المطبعتين، ظل الموظفون المعتمدون لهما في عامي 1867 و1870 قيد العمل، والذي، بسبب العدد المحدود من الموظفين وعدم كفاية الرواتب لصيانتهم، لم يتوافق مع الوضع الحالي لدور الطباعة هذه، ولا مع الظروف المعيشية التي تغيرت على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية. وفي ضوء ذلك أقر المجمع المقدس بضرورة إجراء بعض التغييرات في الولايات المشار إليها مع زيادة عدد الموظفين وزيادة رواتب معيلتهم على حساب الاعتمادات الخاصة للمجمع المقدس. في المجموع، في الولايات الجديدة، تم تخصيص 36250 روبل لصيانة دار الطباعة السينودسية في موسكو، بزيادة قدرها حوالي 10000 روبل عن المبلغ السابق، و27950 روبل من دار الطباعة في سانت بطرسبرغ، أي بزيادة قدرها حوالي 8000 روبل عن سابقتها. حصل طاقم مطبعة السينودس الذي تم تطويره حديثًا على أعلى موافقة في 20 أبريل 1896. حالة الإدارات الأبرشية تركزت إدارة الأبرشية في المجالس الكنسية الستين التي كانت موجودة بحلول بداية عام 1896. ومن بين هذه المجالس، دخل اثنان - فلاديكافكاز وفنلندا، اللتان استقبلتا ولايات في عام 1895، حيز التنفيذ بالنسبة لهذه الدول في يناير 1896، وفقًا لأعلى آراء مجلس الدولة المعتمدة في 29 مايو و25 ديسمبر 1895. لم تكن هناك تغييرات كبيرة في كنيسة جميع المجالس الكنسية الأخرى الموجودة على أساس طاقمها المشترك، والتي تمت الموافقة عليها بأعلى مستوى في 25 مارس 1869. فقط لواحد منهم - إيركوتسك، تم وضع طاقم عمل جديد، والذي، وفقًا لأعلى موافقة في 16 ديسمبر 1896، دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1897. نشأت الحاجة إلى منح مجلس إيركوتسك الروحي طاقمًا جديدًا من خلال حقيقة أن المبلغ المخصص لصيانة الكنيسة من قبل الدولة في عام 1869، بسبب الظروف المعيشية المتغيرة بشكل كبير في السنوات الـ 25 التي تلت ذلك، تبين أنها غير كافية، لدرجة أن الموظفين في الكنيسة عانوا من الفقر المدقع لوسائل العيش، ووجدت سلطات الأبرشية صعوبة في تنفيذ الشؤون بشكل صحيح ونجاح نظرًا للتكوين غير المرضي للمسؤولين الناتج. تم تشكيل طاقم العمل الجديد في مجلس إيركوتسك الروحي فيما يتعلق بنفس طاقم العمل الجديد الذي تمت الموافقة عليه في عامي 1894 و 1895 للمجلسين الروحيين ترانسبايكال وأومسك اللذين تم افتتاحهما حديثًا وتم تقديمهما في عام 1895 في الكنسيين الموجودين سابقًا - ياكوتسك وكامشاتكا. في هذه الحالة يتم وضعها، كما هو الحال في المجامع الأربعة المذكورة. رواتب أعلى: سكرتير - 2275 روبل. (بدلاً من 1500 روبل السابقة)، ورؤساء المكاتب وسكرتير أسقف الأبرشية 1050 روبل لكل منهم. (بدلاً من 600 روبل) وأمين الصندوق وأمين المحفوظات والمسجل 900 روبل لكل منهما. (بدلا من 500 فرك)؛ وتم في المقابل زيادة المبلغ المخصص لإعالة مسؤولي المكاتب ونفقات المكاتب والأعمال. وفقًا لنفس الموظفين الجدد في مجلس إيركوتسك الكنسي، تم أيضًا إجراء بعض التخفيض في تكوينه من خلال إلغاء عمل مكتبي واحد (من أصل 4) واستبعاد وظيفتين من طاقم الكنسي السابق (عضو ورئيس). في عام 1897، كانت الاتساقات عرضة للمراجعة: فنلندا، إيكاترينوسلاف، إيكاترينبرج، تشيسيناو وبولوتسك. وفيما يتعلق بالمخالفات التي اكتشفتها هذه المراجعات في حفظ سجلات المجامع المذكورة، أصدر المجمع المقدس تعليمات مقابلة مؤقتة إلى السلطات الأبرشية. بغض النظر عن هذا، ومن أجل تحسين العمل المكتبي في المجالس، وجدت أنه من الضروري إعطاء أمناء المجالس تعليمات خاصة، والتي من شأنها أن تحدد بدقة الواجبات الرسمية للأمناء وفي الوقت نفسه توفر لهم إرشادات مفصلة فيما يتعلق بطريقة تصرفاتهم في مختلف حالات النشاط الرسمي، الصعبة بشكل خاص. ولهذا الغرض، في عام 1897، شكلت في مكتب المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس لجنة خاصة من الرتب ذات خبرة في العمل المكتبي لقسم الطائفة الأرثوذكسية، والإدارة المركزية للدائرة، وإدارة الأبرشية وإدارة رجال الدين العسكريين والبحريين، مرتبة في كثير من النواحي على طريقة الإدارة الأبرشية. مراجعة الأبرشيات من قبل القس واصل أساقفة الأبرشية استطلاع أبرشياتهم شخصيًا، على الرغم من المسافات البعيدة وصعوبات الاتصال في بعض الأحيان؛ وفي الأبرشيات الأخرى، أثناء قيامهم بمسح بعض المناطق بأنفسهم، قاموا بتعيين نواب لتفقد مناطق أخرى. خلال هذه المراجعات، اهتم السادة الكهنة بالحالة الخارجية والداخلية للكنائس، وأنشطة رجال الدين في أداء الخدمات الإلهية، وأداء الخدمات الدينية، والتبشير بكلمة الله في الكنائس وخارجها، وتخزين مبالغ الكنيسة وممتلكات الكنيسة بشكل عام، والحفاظ على الوثائق، وعلاقة رجال الدين بأبناء الرعية، وحالة التنوير الروحي بين الناس. وكان موضوع الاهتمام الخاص عند مراجعة الأبرشيات هو المدارس ونشاطات رجال الدين في هذه المدارس. عند مسح الأبرشيات، كان على القساوسة السيبيريين أن يعملوا بجد بشكل خاص. وهكذا قام سماحة ترانسبايكال برحلتين في الشتاء: واحدة من تشيتا إلى بايكال لمسافة تزيد عن 700 فيرست والأخرى إلى شرق تشيتا لمسافة تزيد عن 800 فيرست. تقع المنطقة التي سيتم مسحها من قبل صاحب الجلالة ترانسبايكالسكي في رحلته الأولى من فيرخنيودينسك على طول نهر سيلينجا إلى مصبه، وهي مأهولة بكثافة كبيرة من قبل السكان الأرثوذكس، المخلصين بحماس للكنيسة المقدسة؛ هناك العديد من الكنائس وعدد غير قليل من المدارس هنا. لا يوجد انشقاقي واحد، ولا طائفي واحد في هذه المنطقة. لكن لسوء الحظ، فإن السكك الحديدية التي يتم بناؤها في هذه المنطقة، والتي تجمع الكثير من الناس من جميع أنحاء العالم، لها تأثير مدمر على الأخلاق الحميدة. يشتكي الكهنة من أن الناس بشكل عام أصبحوا "أضعف" مقارنة بالماضي القريب: كثير من الناس لديهم رغبة ملحوظة في الحصول على المال السهل، ويتطور شغف بالملابس (للنساء)، والرغبة في تأثيث منازلهم بطريقة المدينة، وتقل الثقة في بعضهم البعض، ويتطور السكر في الأماكن، وعدم احترام الشباب لكبار السن. وبشكل عام، فمن الملاحظ أن المنطقة تدخل في نوع من التخمر. خلال المحادثات مع الكهنة، ألهمهم القس جورج لاستخدام كل قوتهم للاستفادة من حركة الناس وتوجيههم على الطريق الجيد. وسائل ذلك، بالإضافة إلى التواصل المعتاد مع أبناء الرعية في الحياة اليومية، أوصى بها الأساقفة في كل مكان - خطب الكنيسة، والمقابلات الليتورجية الخارجية، والمدرسة وتأثير المعترف أثناء الاعتراف، خاصة على أولئك الذين يكون التغيير في الشخصية أو الحياة ملحوظًا. لحسن الحظ، فإن رجال الدين في هذه المنطقة في أسلوب حياتهم وتعليمهم وتطورهم أعلى من أي مكان آخر في الأبرشية. يمكن رؤية مدى تكريس السكان للكنيسة المقدسة ورعاتها جزئيًا من تلك الاجتماعات الرسمية للغاية التي يعقدها السكان مع رئيس قسيسهم. على الرغم من برد الشتاء والرياح الباردة الخارقة، وجد القس أن جميع الكنائس مليئة بالناس حتى في وقت متأخر من الليل؛ في بعض الأماكن، لم يتمكن الناس من الاندماج في الكنيسة ووقفوا خارجها في سور الكنيسة. من تشيتا إلى الشرق إلى حدود الأبرشية، سافر الأسقف إلى 800 فيرست. يتكون السكان هنا من القوزاق والفلاحين جزئيًا. وتقع معظم القرى على طول النهر. إنجودا وشيلكا وروافدهما؛ كما يتم وضع خط للسكك الحديدية على طول هذه الأنهار نفسها. جميع القرى المذكورة، في صيف عام 1896، تعرضت لأضرار بالغة بسبب الفيضان السابق، حتى أن بعض القرى على سبيل المثال. Kruchinsky، تم هدمها بالكامل بالمياه، وفي بعض الأجزاء الفردية فقط من المساكن تم هدمها، لكن جميعها تقريبًا غمرتها المياه. تضررت الكنائس ورجال الدين بسبب المياه. في قرية Ust-Kariysky، تعرضت كنيسة خشبية جديدة، على الرغم من بقائها على قيد الحياة، لأضرار كبيرة، حيث غمرت المياه في الكنيسة الصف السفلي من الشمعدانات على الثريا. جرفت المياه السياج وبوابة الحراسة بالكامل. من المفترض أن يتم نقل الكنيسة إلى أرض مرتفعة. لا يتميز القوزاق عبر بايكال عمومًا بتدينهم ، والسكك الحديدية ، من ناحية ، التي اجتذبت كتلة من الناس الفاسدين من كل مكان لبناءها ، ومن ناحية أخرى ، منحت السكان المحليين أرباحًا مدفوعة بسخاء ، قللت من هذا الشعور: بدأ السكر والقمار والخلاف العائلي في التطور إلى حد أكبر من ذي قبل ؛ بدأت الكنائس تكون فارغة حتى في الأعياد العظيمة؛ في أيام العطل في كل قرية من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل، وفقًا للكهنة، يمكن سماع الضجيج والصراخ والشتائم القبيحة وأغاني حشد مخمور يندفع من ساحة إلى أخرى، وينعكس هذا القبح على الأطفال في سن المدرسة... ولكن بعد ذلك اندلع غضب الله في ظاهرة الطبيعة الأكثر روعة: من الأمطار الغزيرة المستمرة التي استمرت لأسابيع، ارتفعت المياه في جميع الأنهار والجداول إلى ارتفاع غير عادي، وفاضت ضفافها وأغرقت كل شيء في طريقها: حقول القش، والأراضي الصالحة للزراعة، والأشجار، والماشية، وحتى في العديد من الأماكن السكك الحديدية؛ نظرًا لأن المياه جاءت في موجة ضخمة، وبالتالي كان ظهورها مفاجئًا، كان على الجميع إنقاذ حياتهم وليس ممتلكاتهم. في العديد من القرى، اكتمل خراب السكان، ولكن الحمد للرب! – لم تكن هناك خسائر بشرية تقريبًا. وبحسب الكهنة فإن هذه المحنة كانت مصحوبة في كل مكان بالتوبة. في جميع القرى التي تضررت فيها الكنائس، اهتم السكان أولاً بإصلاح الأضرار التي لحقت بكنيسة الرعية، وبوصول القس، كانت جميع الكنائس في حالة رائعة بالفعل. زار نيافة توبولسك أقصى نقاط الأبرشية في الشرق، أي مناطق مقاطعة سورجوت، التي لم يزرها رؤساء قساوسة توبولسك منذ ما يقرب من نصف قرن. في هذه الرحلة (ما يصل إلى 4000 فيرست)، زار القس، بالإضافة إلى مدينة سورجوت، القرى. حيث هبطت الباخرة على الشاطئ لتحميل الحطب وحيث كان الناس يتجمعون دائمًا بشكل عام، جاء الأسقف إلى الشاطئ للتحدث ومباركة المجتمعين. وكانت هذه الوقفات مصحوبة دائمًا بتوزيع الكتيبات والأيقونات. خاصة في مستوطنات أوستياك، الذين ربما لم يروا الأسقف الأرثوذكسي على الإطلاق، كان مجيئه إلى الشاطئ بمثابة نوع من الحدث في المدينة. وقام نيافة ينيسي برحلة تزيد عن 2000 ميل لمشاهدة كنائس الأبرشية. تم اختيار الكنائس في الجنوب الغربي والجنوب والجنوب الشرقي من الأبرشية للمراجعة. كان سبب هذا الاختيار هو الحاجة إلى التواجد على حدود مقاطعتي أتشينسك ومينوسينسك لتكريس البناء المكتمل لبيت الصلاة باسم القديس الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون على بحيرة شيرو. قام نائب أبرشية إيركوتسك، أسقف كيرينسكي، نيكولاي، نيابة عن أسقف الأبرشية، بأربع رحلات حول الأبرشية؛ في المجموع، قطع النائب الموقر حوالي 2000 ميل في هذه الرحلات. كانت الرحلة الأولى تهدف إلى افتتاح معسكر تبشيري جديد لبولشي-جولوستنسكي على طول شواطئ بحيرة بايكال، والذي تم افتتاحه في الرابع من مارس. تمت الرحلة الثانية لتكريس الكنيسة المبنية حديثًا بدلاً من تلك التي احترقت في يناير 1895 باسم الرسولين القديسين بطرس وبولس في قرية بيكوفسكي. كانت الرحلة الثالثة ذات طبيعة تبشيرية على وجه التحديد إلى منطقة تونكينسكي. تمت في هذه الرحلة زيارة خمسة معسكرات تبشيرية، ودير نيلوفا حيث يقيم موظف مبشر شيمكوفسكي، وخمس كنائس رعية. كان للرحلة الرابعة أيضًا طابع تبشيري محدد - للتبشير بكلمة الله لبوريات الوثنيين. في هذه الرحلة، حصل القس على العزاء بتعميد 419 شخصًا، من بوريات الوثنيين، في جميع المعسكرات التبشيرية. في نفس الرحلة، قام القس، نيابة عن رئيس الأساقفة، أمام حشد كبير من الناس وبإجلال عظيم، بوضع حجر الأساس لكنيسة باسم القديس والعامل المعجزة نيكولاس تخليداً لذكرى التتويج المقدس لجلالتكم الإمبراطورية. قام أسقف كامتشاتكا بمسح الكنائس الواقعة أسفل نهر أمور حتى مدينة خاباروفسك، ثم كنائس منطقتي أوسوري وجنوب أوسوري، وأخيراً الكنائس الموجودة في نصفي جزيرة سخالين - الشمالية والجنوبية. وقد زار الأسقف مكاريوس كل هذه الكنائس في الفترة من 26 يونيو إلى 19 أغسطس 1896. وأثناء مراجعة الأبرشية تم تكريس عدة كنائس وهي: في 1 يوليو تم تكريس الكنيسة في قرية فيتوكوفا باسم ميلاد المسيح. تم بناء هذا الكنيسة بأموال من أبناء الرعية وتبرعات المحسنين. تم التبرع بالمساهمة الأولى في تجميله من قبل جلالتكم الإمبراطورية، عند مروركم بقرية فيتوكوفا في عام 1891. إن الخراب والبؤس الذي تعرض له كنيسة فيتوكوفسكي القديم دفع جلالتكم إلى التعبير عن الرغبة في استبداله بمعبد جديد، والآن، بدلاً من المتهدم والبائس، تم تشييد بيت الله المقدس الفسيح والجديد والمزين بشكل كافٍ. في 13 يوليو، قام أسقف كامتشاتكا بتكريس كنيسة في قرية بيريزنيكي، في جنوب سخالين، باسم القديس المبارك الأمير فلاديمير، وفي 21 يوليو، كنيسة في قرية كورساكوفسكي، في شمال سخالين. في الأول من أغسطس، تم تكريس كنيسة في قرية راكوفكا، إقليم جنوب أوسوري، باسم الثالوث الواهب للحياة. في 11 أغسطس، في رحلة عودة الأسقف عبر مدينة خاباروفسك، تم تكريس كنيسة مبنية بأناقة ومزينة بشكل جميل في منزل الحاكم العام لأمور على شرف القديس الشهيد سرجيوس - وفي 12 أغسطس تم تكريس الكنيسة باسم القديس الرسول فيليب، في المدرسة الإعدادية لفيلق كاديت سيبيريا. عند مراجعة الأبرشية، اتضح أن هناك كهنة، إلى حد كبير، يخدمون حياتهم بروح رعوية ومثال جيد لأبناء رعيتهم، ويعلمون بحماس سواء من منبر الكنيسة أو في المدارس، كمدرسين للقانون، ولا ينسون إرشاد أبناء الرعية في مسألة تنظيم حياتهم المادية بشكل أفضل، ويبحثون، على سبيل المثال، عن فروع جديدة للزراعة، والتي هم أنفسهم قدوة جيدة لها. وهكذا، يحاول رجال الدين في منطقة جنوب أوسوري تربية مربي النحل المثاليين، وبالتالي يقدم السكان إلى هذا الفرع المفيد من الاقتصاد، والذي، مع إدارة معقولة وتكاليف ضئيلة، يمكن أن يخدم الفلاح كمساعدة كبيرة في حياته. لقد أظهرت التجربة أن تربية النحل في المناخ المحلي مذهلة في نتائجها. تنتج خلية واحدة ما يصل إلى 10 أسراب جيدة، بحيث يوجد الآن ما يصل إلى 2500 خلية من المجموعات الستة التي تم جلبها عام 1890. أثناء مشاهدة كنائس سخالين، في محادثات شخصية متكررة مع الحاكم العسكري، حادة. من سخالين، كان لنيافة مقاريوس حكم في الأمور المتعلقة بتحسين كنائس سخالين وتحسين الأمن لرجال الدين، فيما يتعلق بتعيين أعلى الموظفين الجدد المعتمدين من مسؤولي السجون في جزيرة سخالين، وكذلك ضرورة زيادة عدد الكنائس في الجزيرة، بسبب الزيادة في عدد سكانها. مراجعة بواسطة Protopresbyter Zhelobovsky لكنائس الإدارة العسكرية في عام 1896، قام رئيس رجال الدين العسكريين والبحريين بزيارة كنائس المنطقة العسكرية الفنلندية الخاضعة لولايته والعديد من كنائس منطقة سانت بطرسبرغ البعيدة عن العاصمة. في كل من فنلندا وعلى طول ضفاف نهر فولخوف، يتم وضع الوحدات العسكرية بمفردها عن المجتمع، وتعيش حصريًا كعائلة عسكرية. في محطات السكك الحديدية والفنادق والسفن (في فيبورغ، تافاستجست، أوليبورج، تورنيو، هيلسينجفورس، ريفال) لم ير البروتوبريسبيتر صحيفة أو كتابًا روسيًا واحدًا، وكان يسمع أحيانًا كلمة روسية: الروس هناك مثل الغرباء، والسكان المحليون يجعلون الروس يشعرون بذلك في كل خطوة. في الواقع، اتضح أنه في فنلندا، فإن القوات الروسية، التي تعيش في المجتمع، محرومة من المجتمع، والأسوأ من ذلك، أنها محاطة بأشخاص، في معظمهم، غير ودودين تجاههم. يؤثر هذا الاغتراب سلبًا على شخصية وسلوك ليس فقط الرتب الدنيا، بل أيضًا الضباط، وخاصة الضباط المنفردين. وعلى الكاهن، من خلال الخدمات والأحاديث غير الليتورجية، وتوزيع المنشورات ذات المحتوى الديني والأخلاقي، بالقول والفعل، أن يعمل بلا كلل من أجل التأثير بشكل مفيد على رعيته. جندي مجند، معزول عن عائلته، في ظل ظروف ومتطلبات الخدمة العسكرية الجديدة، يجد صعوبة في التعود على أسلوب حياة خاص وغير مألوف: ومن ثم فإن المحطة ليست مواتية تمامًا، مما يحرمه من وسائل الترفيه البريئة التي يستمتع بها إخوانه في السلاح بكثرة في مناطق أخرى. الكاهن، حارس راحة البال لأبنائه الروحيين، ملزم أخلاقياً، من خلال التدابير التي يعتمد عليها، أن يمنع العواقب المريرة للوحدة والملل والحزن. يمكن أن يتطور "الحنين إلى الوطن" بنجاح خاص بين القوات المتمركزة في المناطق المحددة. ولعزائنا رعاة هذه المناطق العسكريين بحسب شهادة الأب. يقف البروتوبريسبيترز في ذروة دعوتهم؛ إن هياكل الله رائعة نسبيًا، والغناء متناغم، والوعظ في الكنيسة وإجراء المحادثات في الثكنات أمر لا يرحم ومعقول ومفهوم؛ المكتبات في الكنائس والمستشفيات مليئة بالكتيبات والكتب ذات المحتوى الديني والأخلاقي. يتم ترتيب المقابر العسكرية كل عام بشكل أفضل: في فيبورغ، ريفيل، تافاستغوستا، تم بناء كنائس الرب عليها. في قلعة سفيبورج، في تافاستغوست، ريفال، في ثكنات كريشيفيتشي، يتم إنشاء مدارس للأطفال، معظمهم من الرتب العسكرية، ويتم دعمها بشكل أساسي بأموال الضباط: يكرسون الكهنة العسكريون بالحب والحماس ساعات فراغهم لصالح التنمية الدينية والأخلاقية للأطفال. توجد ثلاث مدارس في قلعة سفيبورج، وبفضل الرعاية والمساعدة المادية التي قدمها قائد القلعة، اللفتنانت جنرال أرغاماكوف وزوجته، تم وضعها في حالة مثالية. تقع هذه المدارس في قلعة تقع على بعد ثلاثة أميال من مدينة هيلسينجفورس، نظرًا لصعوبة الاتصال أحيانًا بين سفيبورج وهيلسينجفورس، وتمثل فائدة لا تقدر بثمن لسكان القلعة - الأشخاص الذين لديهم عائلات ودخل غير كافٍ. باهتمام خاص، فحص البروتوبريسبيتر الكنيسة العسكرية في أقصى ضواحي فنلندا، في مدينة تورنيو. تُسمى الكنيسة كنيسة مسيرة عسكرية، وللمدينة قائد، تأسست عام 1826 على يد الإمبراطور نيكولاس الأول ذي الذاكرة المباركة، لمئات القوزاق الموجودين في مدينة تورنيو. حتى عام 1883، تم وضعها في خيمة معسكر، ومنذ ذلك الوقت تم بناء كنيسة خشبية دائمة، على الرغم من صغر حجمها، ولكنها أنيقة للغاية وجميلة، بحيث يزورها الأجانب، وخاصة السويديون، عن طيب خاطر ويشترون الصور منها. تتمتع هذه الكنيسة بأهمية تاريخية كبيرة: فقد تم إدخالها إلى حالة الكنائس العسكرية بإرادة حكيمة للإمبراطور نيكولاس الأول، في أقصى شمال فنلندا وهي بمثابة النصب التذكاري الوحيد المرئي لضم مدينة تورنيو إلى روسيا ومنارة للأرثوذكسية فيها. لم يحافظ السكان المحليون، الذين يحرسون جنسيتهم بغيرة، على المنزل المتواضع الذي قضى فيه الإمبراطور ألكسندر المبارك، ذو الذكرى المباركة، الليلة في تورنيو (1809). وضع كنيسة تورنيو في هذا الوقت محزن للغاية: في عام 1826 التي كان لديها أكثر من مائة طفل روحي، لديها الآن سبع رتب أدنى وقائد - قائد أركان. تحت الكاهن يوجد رجل دين من الرتب الدنيا. في عام 1897، قام البروتوبريسبيتر بمسح منطقة كييف العسكرية، التي احتلت أحد الأماكن الأولى من حيث عدد الوحدات العسكرية الموجودة فيها. الأرثوذكسية، بفضل العدد الكبير من الأشخاص من مختلف الأديان والأديان الأخرى (الروم الكاثوليك واليهود) الذين يعيشون في هذه المنطقة، تخوض صراعًا مستمرًا هنا لحماية مصالحها الروحية، والتي، بالإضافة إلى احتياطي القوة والخبرة، تتطلب أيضًا يقظة يقظة: المعارضون يتصرفون بمكر وسرية ومهارة. يتأثر التأثير المفيد لخدمات الكنيسة بشكل كبير بسبب عدم وجود كنائس خاصة بهم في بعض الوحدات العسكرية. لتحسين الحالة الدينية والأخلاقية بين العسكريين، من المرغوب فيه للغاية أن يكون لكل وحدة عسكرية، بها كاهن ضمن طاقمها، كنيسة منفصلة خاصة بها. كظاهرة مرضية للغاية، يمكن ملاحظة الكنائس العسكرية المبنية حديثًا في منطقة كييف في أوريل - لفوج مشاة كوزلوفسكي، ولوتسك - لفوج مشاة أوخوتسك وكامشاتكا، وبروسكوروف - لفوج بيلغورود دراغون. زرع وتقوية في قلوب الرتب الدنيا حقائق الإيمان الأرثوذكسي وقواعد التقوى، بعد الخدمات الكنسية. تساهم المحادثات غير الليتورجية كثيرًا. تم تقديم طريقة التعليم والتحذير هذه مؤخرًا نسبيًا (منذ تسع سنوات)، وذلك بفضل حماسة الكهنة ومساعدة قادة الوحدات العسكرية، وقد وجدت التربة الأكثر ملاءمة وإثمارًا بين الجيش الروسي. إن نجاح الخدمة الرعوية في القوات يساعده إلى حد كبير "الاجتماعات الأخوية لرجال الدين"، التي يتم تنظيمها عدة مرات سنويًا في المدن التي يوجد بها عدد كبير من رجال الدين العسكريين وحولها، مثل، على سبيل المثال، سانت بطرسبورغ، وموسكو، ووارسو، وكييف، وفيلنو، وأسخاباد. هناك العديد من الزوار من العالم الروحي العسكري، حتى من الأراضي البعيدة: في سانت بطرسبرغ، على سبيل المثال، يأتي كهنة من وارسو وكوفنا ودفينسك ومينسك لحضور الاجتماعات. في الاجتماعات الأخوية، يتم اقتراح وشرح حالات محيرة من ممارسة خدمة كاهن الفوج. وللحصول على معلومات وتوجيهات لرجال الدين العسكريين المحرومين من فرصة حضور الاجتماعات، يتم نقل محتوى الأحاديث التي تجري لديهم على صفحات “نشرة رجال الدين العسكريين”. إن مكتبات الكتب الروحية والأخلاقية في كنائس منطقة كييف العسكرية، كما هو الحال في المناطق الأخرى، ليست مزدهرة، ويرجع ذلك أساسًا بالطبع إلى ندرة أموال الكنيسة. والحاجة إليهم ملحة وصارخة؛ لقد تطورت معرفة القراءة والكتابة بسرعة بين عامة الناس في الآونة الأخيرة، ويتزايد التعطش للقراءة لدرجة أن الرتب الدنيا غالبًا ما تنفق آخر بنساتها للحصول على كتاب. المقابر العسكرية في منطقة كييف ليست مجهزة تجهيزًا جيدًا في كل مكان: في العديد من الوحدات العسكرية لا توجد مقابر منفصلة، ​​ويتم دفن الرتب الدنيا في مقابر المدينة العامة، حيث يتم تخصيص أماكن لهم ليست مريحة تمامًا، ولا تخلو من الصعوبات.