Глава 15

Знову сказав про повстання воскреслого Господа нашого, Який 1Кор.15:5. з'явився Петру, і Дванадцятьох (Лк.24:34, 36, Ін.20:19, Мф.28:9, 17, Мк.16:14); 1Кор.15:6. з'явився і понад п'ятсот братів за раз, з яких багато хто перебуває досі, коли сказано ці слова. І після того, як 1Кор.15:7. з'явився Якову та Апостолам... всім , – тобто сімдесят два, 1Кор.15:8. - Після всіх з'явився і мені, як найгіршому між апостолами (Дії 9:4). 1Кор.15:11. Отже, чи я, чи апостоли, всі ми так проповідуємо... 1Кор.15:12. про Христа... що... воскрес із мертвих... Як же, тому деякі з вас кажуть, що... воскресіння мертвих... ні? 1Кор.15:13. Якщо ж воскресіння мертвих... немає 42 , тим часом як і розп'яття задля цього було, то , – отже, – і Христос 1Кор.15:17. І марна [є] віра ваша ви ще в тих же гріхах є, бо не отримали очищення від невірності вашої, коли (хоч) ви поховані в хрещенні з тим, хто помер і воскрес третього дня. І, отже, за вашим словом (навчанням), покійні тому що немає для них воскресіння. 1Кор.15:19. Якщо ж у цьому лише житті, схильною до переслідувань, які колись були у світі. І якщо тут ми страждаємо постами і переслідуваннями, а там не отримаємо відплати, якщо це так буде, то «станемо їсти і пити» (1Кор.15:32), скориставшись принаймні справжнім, якщо, за вашими словами, крім того, що є тут, ми не маємо отримати нічого іншого. 1Кор.15:20. Але істинно 44 Христос воскрес із мертвих і початий ким став воскресіння всіх мертвих. Бо як Адам був початком смерті всіх живих, так Господь наш став початком життя всіх мертвих (1Кор.15:21–22). І хоча вони оживуть через оживлення (воскресіння), але кожен таким виявляється, як і живе. 1Кор.15:23. Перший 45 Христос , тобто колись воскрес Христос; потім... у пришестя Його 1Кор.15:24. Потім настає кінець, коли... зрадить... Царство Богу... Батьку, – не тому, щоб Син не був Царем, бо якщо Отець Цар, то Син, як Син Царя, є Цар; оскільки Отець буде Главою нового Царства, і потім по порядку правильно поставив Сина після Батька: коли скасує, - продовжує, - все начальства і влади, і сили, і начальників – гонителів Євангелія, і злі сили отця ненависті (диявола). 1Кор.15:25. Повинно ж Йому... царювати доти, коли покладе всіх ворогів, розумі тілесних і духовних, 1Кор.15:26. Останній же, смерть... винищиться – ворог 46 1Кор.15:27. бо все підкорив під ноги Його Коли ж говориться 47 , все підпорядковане, то також сказав в одному місці: «все віддане Мені Моїм Отцем» (Мф.11: 27). Коли каже: «Мені... віддано», то не думай, що не дано, інакше хибно передаси вислів: "все, що є у Отця 48, Моє... є» (Ів.16:15), і інше: "все, що Моє є, то Твоє є, - і що Твоє є, то Моє: 10. Отже, сказав це до нас заради плоті, а не тому, щоб так було за Божим єством Сина. 1Кор.15:28. підпорядковане Йому... все , то очевидно, що підпорядковане Йому все, крім Того, Хто підкорив Йому все. А якщо очевидно, що підпорядкував Йому все, як сказав ти, пане мій апостол, то як же кажеш: Коли підкориться Йому все? Але якщо не підпорядковано Йому все, то як же кажеш: підпорядковане Йому все? Отже, коли підпорядковано Йому все, то як же кажеш: коли підпорядковане буде 49 Йому... все, тоді й Сам Син 50 підкориться Йому, що підкорить... все? Хто ж наважиться сказати: коли підкориться Сину все, тоді вернеться і підкориться Син Отцеві? Адже майже подібним чином і дияволом сказано Йому було на горі: «Ці всі царства... і славу їх... Тобі... дам, якщо, скинувшись принижено, поклонишся мені» (Мф.4: 8-9). Адже якщо після того, як підкориться Йому все, Сам підкориться Йому, якщо, кажу, це так, то тепер Він не підпорядкований, а коли підкориться Йому все, то за це повернеться і підкориться Тому, Хто підкорив Йому все. Коли ж підпорядковував Батько все Сину, хіба Сам Син не міг усе підкорити Собі Самому? Диявол міг підкорити всі тварюки суєтною надією, – а Син невже не міг підкорити Собі всього? Правда, хоча причиною всього цього було приниження, проте не таке, щоб коли підкориться Йому все, тоді підкорився і Син Отцю, Той, Хто від початку століть без зміни перебуває з Отцем Своїм через народження. Не кажемо, що Йому не було підпорядковано все, але – і підпорядковане Йому все, – і не підпорядковане Йому. Підкорене, звісно, ​​Божеству Його, чому сказав: «все... Твоє... Моє є» (Ів.17:10), - (але) підкориться тілу, що за своєю природою, звичайно, була в підпорядкуванні, а за милосердям благодаті Його зробив її підкорницею вищих і нижніх (Флп.2:10). Отже, коли і Отцем підкоряється Сину ця бунтівна свобода, тоді через Нього і з Ним підпорядковується Батькові, хай буде Бог все в усьому, тобто щоб Бог був між усім, як Сам Він є і місцем усього, оскільки ж і тепер перебуває Він потай і в тих, які не бажають, але наприкінці буде у всіх вже і явно: у Ньому засяють праведники, як сонце (Мф.13:43), або навіть сильніше сонця, наскільки в стані сприйме природа людська. Потім повертається до колишньої своєї мови, кажучи: 1Кор.15:29. що 51 будуть чинити 52 хрещені за мертвих, якщо мертві 53 не воскресають? Адже якщо не воскресають, то яку користь отримує той, хто його хрестить? Навіщо б став христитися з ним у хрещенні 54 ? 1Кор.15:30. Навіщо і ми зазнаємо гоніння, якщо не буде воскресіння? Крім того, в Ефесі мене кинули навіть звірам: 1Кор.15:32. що мені за користь була б стати їжею звірів, якби я не мав отримати воскресіння, як це стверджуєте ви? У такому разі поки ми живі, якщо немає обіцяного життя після тління. 1Кор.15:33. Не помиляйтесь слідами тих, хто так кажуть вам, бо псують чисті ваші душі 1Кор.15:35. як це воскресають [можуть воскресати] мертвці? В якому тілі прийдуть? – бо ось, тіло їхнє лежить уже (у землі), зотліло і знищено. Наводить їм порівняння з насінням, яке отримує життя через свою смерть (1Кор.15:36). Але насіння анітрохи не подібне до паростка з нього, бо сієш одне тільки голе зерно (1Кор.15:37). 1Кор.15:38. Бог же одягає насіння твоє тілом, як хоче. І хоча все насіння змушує давати паростки, бо «кожному насінню дає власне тіло» (1Кор.15:38), проте 1Кор.15:39. не всяка плоть птахів, звірів і людей одна й та сама є, так щоб усі байдуже досягали цього самого воскресіння, яка була створена рукою Бога, і їй обіцяно воскресіння, - і інша плоть ... худоби, і птахів, і риб, які позбавлені того самого (воскресіння). 1Кор.15:40. Інше тіло є у небесних, тобто тих, хто вчиняє справи (рухи та дії) небесні, які роблять зло на землі; так і зірка зірку перевершує світлом своїм (1Кор.15: 41). Так небесні перевершують земних у воскресінні мертвих. Отже, 1Кор.15:42. сіються тіла в тлінні, а воскресають у нетлінні. безчестя наготи, а воскресають у славі; сіють у немочі 1Кор.15:44. Сіється тіло душевне, а воскресає тіло духовне, тобто сіється за подобою першого Адама, а воскресне на кшталт Адама Духовного. 1Кор.15:48. Яка людина земна, тобто той, хто у справи землі занурений, – такі і земні56; і який небесний був, такі 1Кор.15:49. Як... носили... ми так приготовані ми носити у тому воскресінні А як не згодні були між собою грецькі секти, - були такі, які заперечували воскресіння, і такі, які говорили, що немає душі, - то тому проти них також каже: якщо немає душі, як стверджуєте ви, а тим часом є правда в законі, то й у вашому праві свідчить, що є воскресіння. Тому, коли ви оголошуєте тління вічне цьому видимому тілу, а як тлінне воно не може не володіти незнищенням, то де ж отримають відплату собі ті, хто розпинали себе тут заради Бога? Адже душа, яка могла б отримати відплату (на вашу думку), не існує, навпаки, існує тільки тіло, яке ви зробили здобиччю вічного знищення. Отже, каже, ось "таємниця", яка відкрита своїм, а не для зовнішніх, тобто віруючим, які сповідують воскресіння, а не філософам, які заперечують воскресіння мертвих. – каже це тим, хто дочекаються пришестя (Христа). – хоч тільки праведники воскресають на оновлення слави, але й тіла грішників оновлюються, бо повстають не з тією самою скорботою та радістю своєю. І це означають слова: 1Кор.15:52. воскреснуть мертві нетлінними, і ми змінимося. 1Кор.15:53. Бо смертному цьому тілу зодягнутися в життя без смерті я, і цьому тілу тлінному... зодягтися на славу нетління я. 1Кор.15:54. Коли ж... це смертне... і... тлінне... зодягнеться в без смерть... і нетління,.. тоді збудеться в цьому, слово, написане про це: поглинута смерть у перемозі воскресіння (Іс.25:8). 1Кор.15:55. Де [є] смерть... перемога... твоя яка була від Адама до сьогодні? І де [є] смерть... жало... твоє, яке отримало свій початок від плоду дерева? (Ос.13:14). 1Кор.15:56. Жало ж гріха закон 58 , який був покладений на Адама та його потомство в самому раю (Бут.2:16–17). 1Кор.15:57. Але Божі дари благодатні дали нам перемогу, незважаючи на всю нашу винність, не через нас і не через пророків, як наших рятівників, але через нас. Господь наш його Ісус а Христа. У деяких перекладах ці слова опускаються. Опущені вірші (1Кор.15:14–16). Греч.: але тепер, але звісно. У грец.: «Як останній ворог винищується смерть». У грец.: «Якщо ж сказав». У грец.: «все, що має Отець» . Чит. як і всі переклади; Григорій Ніський: слав. і русск.: "Підкорить". Др. переклади не читає: «Син». У грец. перед цим чит.: "Інакше", "Поніж". Слав.: «Створять»; рос.: "роблять" . У грец. та Вульг. чит.: - «зовсім», «не», але в сир. перекладі цього немає. Очевидно, розуміє хрещення мерців або за мерців, або сприймачів і хрестителів язичників, які переходили від моральної смерті життя. СР: Тертуліан. Adv. Маге. V, 10. Ед. Oehler. t. 2. p. 303. та Resurr. Сага. 48. ib. p. 530–531: pro mortuis tenga pro corporibus est tenga, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt? 1.: Наводить апостол приклад тих, хто настільки впевнений був у майбутньому воскресінні, що хрестилися навіть за мертвих, якщо кого передбачала (до хрещення) смерть; побоюючись, щоб або до осуду, або зовсім не воскрес той, хто не був хрещений, живий хрестився в ім'я мертвого... прикладом цим апостол не вчинок їх схвалює, але показує їхню тверду віру у воскресіння. Епіфаній передає це за переказами про Коринфіани (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). Святий Золотоуст ed. Oxon. нар. 371) думає, що апостол Павло бере доказ цього з іудейських звичаїв (1Кор.9:13), коли за вмираючого нечистим очищався або омивався хтось із живих. Святий Єпіфаній відносить до тих (каже про тих), хто охристився вже перед самою смертю, щоб успадкувати після смерті вічне життя (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. p. 483–484). Нарешті, святий Іван Златоуст хрестимося мертвих заради, тобто через тіл наших; те ж пише Феодорит, то для чого і хреститися? Екуменій, Феофілакт, Пелагій плоть нашу мертвою називають: оскільки цією смертю душа не вмирає... яка потреба хрестити плоть, якщо вона не воскресне? (Migne. Seria Lat. t. 30. 767). Святий Ісидор Пелусіот (I. 1. Epist. 221) пише, що хрестимося за мертві за природою тіла за вірою в те, що вони утворюються в нетління; подібне пише і Косма Інд. (див. у Migne, ib. 765, not. a.) У грец. та Вульг. у віршах 1Кор.15:42–43 скрізь стоїть од. число, але у сир. (Вальт.), як у святого Єфрема. Буквально з грецьк.: "персний" та "персні". Є трояке читання цього місця: – Ddef Вульг., Арм. в Амстердамі та Константинопольське вид. на полі, Ієронім, Августин майже всі мінуск., слав., російськ., святі отці, грецьк., сир., копт., ефіоп., багато кодексів, некіт. лат. батьки; один мінуск., грец. кодекс за свідченням Єроніма та Августина, Дідім, арм., некіт. ефіоп, і некіт. лат. переклади по Ієроніму та Августину. Звідси бачимо, що читання тексту у святого Єфрема в цьому місці не відповідає жодному варіанту і потребує виправлення. Читання цього тексту в грец. перекладі творінь святого Єфрема (Opp. Graec. t. 3, p. 129, ed. Rom.) і тлумачення на 1Сол.4:15–17 : ми не випередимо польотом своїм вгору тих, які вже померли, бо коли зійде Господь наш з неба при звукі труби Архангельської, перш за звуки труби Архангельської, коли зійде Господь наш з неба при звукі труби Архангельської, крилами, перед тим буде воскресіння мертвих у Христі; потім ми, живі, захоплені будемо, але не перед тими, а з ними, не без них, але разом, на хмарах на зустріч до Господа на повітрі, – вимагають поправки згідно з другим читанням, що відповідає і сир. перекладу, але з арм. і не Вульг. (Див. цитати у Тишендорфа до цього місця). У грец. так: «жало ж смерті – гріх, а сила гріха – закон є»; також у сир. та ін. У грец. так: «Богу ж подяка, що дарує нам перемогу через Господа. Вам може бути цікаво: