Глава 15

Përsëri ai foli për ngritjen e Zotit tonë të ringjallur, i Cili 1 Korintasve 15:5. iu shfaq Pjetrit dhe të Dymbëdhjetëve (Luka 24:34, 36, Gjoni 20:19, Mateu 28:9, 17, Marku 16:14); 1 Korintasve 15:6. iu shfaq më shumë se pesëqind [pesëqind] vëllezërve në të njëjtën kohë, shumë prej të cilëve kanë mbetur edhe sot e kësaj dite, kur thuhen këto fjalë. Dhe pas 1 Korintasve 15:7. iu shfaq Jakobit dhe Apostujve... të gjithëve, - domethënë shtatëdhjetë e dy, 1 Korintasve 15:8. - në fund të fundit, ai m'u shfaq, si më i keqi ndër apostujt (Veprat 9:4). 1 Korintasve 15:11. Pra, qoftë unë, apostujt, apo ne të gjithë predikojmë në këtë mënyrë... 1 Korintasve 15:12. për Krishtin... që... u ngrit nga të vdekurit... Si, pra, thonë disa prej jush se... nuk ka ringjallje të të vdekurve? 1 Korintasve 15:13. Nëse ka një ringjallje të të vdekurve, nuk ka 42, ndërsa kryqëzimi ishte për këtë qëllim, atëherë – pra – Krishti 1 Korintasve 15:17. Dhe besimi juaj është i kotë ju jeni ende në të njëjtat mëkate, sepse nuk morët pastrim nga pabesia jote, megjithëse (megjithëse) u varrose në pagëzim me Atë që vdiq dhe u ringjall të tretën ditë. Dhe, prandaj, sipas fjalës (mësimit) tuaj, i ndjeri pasi për ta nuk ka ringjallje. 1 Korintasve 15:19. Nëse në këtë jetë të vetme, subjekt i persekutimit që kanë ekzistuar ndonjëherë në botë. Dhe nëse këtu na mundon agjërimi dhe përndjekja dhe atje nuk marrim shpërblim, nëse është kështu, atëherë “le të fillojmë të hamë e të pimë” (1 Kor. 15:32), duke përfituar të paktën nga e tashmja, nëse, sipas jush, nuk kemi asgjë tjetër për të marrë përveç asaj që është këtu. 1 Korintasve 15:20. Por me të vërtetë 44 Krishti u ringjall prej së vdekurish dhe u bë ringjallja e të gjithë të vdekurve. Sepse, ashtu si Adami ishte fillimi i vdekjes së të gjithë të gjallëve, kështu Zoti ynë u bë fillimi i jetës së të gjithë të vdekurve (1 Kor. 15:21-22). Dhe megjithëse ato do të vijnë në jetë përmes ringjalljes (ringjalljes), secili rezulton të jetë i njëjtë siç jeton. 1 Korintasve 15:23. 45 e para Krishti, domethënë Krishti u ngrit i pari; pastaj... në ardhjen e Tij 1 Korintasve 15:24. Pastaj fundi vjen kur... ai dorëzon... Mbretërinë Perëndisë... Atit, - jo sepse Biri nuk ishte Mbret, sepse nëse Ati është Mbret, atëherë Biri, si Biri i Mbretit, është Mbret; meqenëse Ati do të jetë Kreu i Mbretërisë së re dhe më pas, në mënyrë që ai e vendosi drejt Birin pas Atit: kur shfuqizon, - vazhdon, - të gjithë shefat dhe autoritetet, dhe fuqitë, dhe udhëheqësit - persekutuesit e Ungjillit dhe forcat e liga të babait të urrejtjes (djallit). 1 Korintasve 15:25. Ai duhet të mbretërojë derisa të largojë të gjithë armiqtë e tij, kuptojnë fizike dhe shpirtërore, 1 Korintasve 15:26. I fundit vdekja... do të shkatërrohet - armiku 46 1 Korintasve 15:27. sepse i ka vënë të gjitha nën këmbët e tij Kur thuhet 47, gjithçka është e varur, ai gjithashtu tha në një vend: "Të gjitha gjërat m'u dorëzuan nga Ati im" (Mateu 11:27). Kur thotë: “Mua... më është dhënë”, atëherë mos mendoni se nuk është dhënë, përndryshe do të përcillni gënjeshtra thënien: “Çdo gjë që ka Ati 48 është e imja... është” (Gjoni 16:15), dhe një tjetër: “çdo gjë që është e imja është e juaja dhe ajo që është e juaja është e imja” (Gjoni 17). Pra, ai na e tha këtë për hir të mishit dhe jo sepse kështu ishte sipas natyrës hyjnore të Birit. 1 Korintasve 15:28. gjithçka do t'i nënshtrohet Atij... atëherë është e qartë se Atij i nënshtrohet çdo gjë, përveç Atij që ia nënshtroi çdo gjë. Dhe nëse është e qartë se ju i keni nënshtruar gjithçka Atij, siç thatë, zotëria im apostull, atëherë si mund të thuash: "Kur do t'i nënshtrohet Atij gjithçka?" Por nëse gjithçka nuk i nënshtrohet Atij, atëherë si mund të thuash: "Atij i nënshtrohet çdo gjë?" Pra, nëse gjithçka është në varësi të Tij, atëherë si mund të thuash: kur... çdo gjë do t'i nënshtrohet Atij, atëherë vetë Biri 50 do t'i nënshtrohet Atij që e ka nënshtruar... gjithçka? Kush do të guxojë të thotë: kur gjithçka i nënshtrohet Birit, atëherë Biri do të kthehet dhe do t'i nënshtrohet Atit? Në fund të fundit, pothuajse në të njëjtën mënyrë, djalli i tha Atij në mal: "Të gjitha këto mbretëri... dhe lavdinë e tyre... Unë do t'ju jap, nëse, duke rënë me përulësi, do të më adhuroni" (Mateu 4:8-9). Në fund të fundit, nëse, pasi çdo gjë i nënshtrohet Atij, Ai Vetë i nënshtrohet Atij, nëse, them unë, kjo është kështu, atëherë Ai tani nuk është i nënshtruar, dhe kur gjithçka t'i nënshtrohet Atij, atëherë për këtë ai do të kthehet dhe do t'i nënshtrohet Atij që ia nënshtroi gjithçka Atij. Për më tepër, kur Ati ia nënshtronte gjithçka Birit, a nuk mund t'i nënshtronte vetë Biri gjithçka Atij? Djalli ishte në gjendje t'i nënshtronte të gjitha krijesat me shpresë të kotë, por a nuk mund t'i nënshtronte vërtet Biri gjithçka vetes së Tij? E vërtetë, megjithëse arsyeja e gjithë kësaj ishte poshtërimi, nuk është e tillë që kur çdo gjë i nënshtrohet Atij, atëherë edhe Biri i nënshtrohet Atit, Ai që nga fillimi i shekujve, pa ndryshim, qëndron me Atin e Tij gjatë lindjes. Ne nuk themi se gjithçka nuk ishte në varësi të Tij, por se gjithçka ishte në varësi të Tij dhe se gjithçka nuk ishte në varësi të Tij. I nënshtrohet, sigurisht, Hyjnisë së Tij, prandaj Ai tha: "Gjithçka... e juaja... është e imja" (Gjoni 17:10), - (por) do t'i nënshtrohet mishit, i cili për nga natyra e tij, natyrisht, ishte i nënshtruar dhe me mëshirën e hirit të Tij e bëri atë nënshtruesin e më të lartëve dhe më të ulëtit (Filip. 2:10). Pra, kur kjo liri rebele i nënshtrohet Birit nga Ati, atëherë nëpërmjet Tij dhe me Të i nënshtrohet edhe Atit, Zoti qoftë mbi të gjitha, dmth që Zoti të jetë midis gjithçkaje, siç është Ai Vetë dhe vendi i gjithçkaje, pasi edhe tani Ai banon fshehurazi dhe në ata që nuk duan, por në fund Ai do të jetë në të gjithë tashmë dhe haptazi: në Të të drejtët do të shkëlqejnë si dielli (Mateu 13:43), ose edhe më i fortë se dielli, për aq sa është në gjendje të kuptojë natyra njerëzore. Pastaj i kthehet fjalimit të tij të mëparshëm duke thënë: 1 Korintasve 15:29. Çfarë do të bëjnë ata që pagëzohen për të vdekurit 52 nëse të vdekurit 53 nuk ringjallen? Në fund të fundit, nëse nuk ringjallen, atëherë çfarë përfitimi ka ai që pagëzon? Pse do të pagëzoheshit me të në pagëzimin 54? 1 Korintasve 15:30. Pse jemi ne vuani persekutimin nëse nuk ka ringjallje? Përveç kësaj, në Efes ata madje më hodhën te kafshët: 1 Korintasve 15:32. sa e mire eshte per mua a do të isha bërë ushqim për kafshët nëse nuk do të kisha marrë ringjalljen, siç pretendoni ju? Në atë rast sa jemi gjallë, nëse nuk ka jetë të premtuar pas kalbjes. 1 Korintasve 15:33. Mos bëni asnjë gabim në gjurmët e atyre që ju thonë kështu, sepse ata prishin shpirtrat tuaj të pastër 1 Korintasve 15:35. Si ndodh që të vdekurit ringjallen [mund të ngrihen]? Në çfarë trupi do të vijnë? - sepse ja, trupi i tyre tashmë shtrihet (në tokë), i kalbur dhe i shkatërruar. Ai u bën atyre një krahasim me një farë që merr jetë nëpërmjet vdekjes së saj (1 Kor. 15:36). Por fara nuk është aspak si një filiz prej saj, sepse ju mbillni vetëm grurë të zhveshur (1 Kor. 15:37). 1 Korintasve 15:38. Zoti e vesh farën tuaj me trupin tuaj ashtu siç dëshiron. Dhe megjithëse ai i bën të mbijnë të gjitha farat, sepse "ai i jep çdo farë trupin e vet" (1 Kor. 15:38), megjithatë 1 Korintasve 15:39. jo çdo mish zogjtë, kafshët dhe njerëzit janë një dhe i njëjti, kështu që të gjithë me indiferentizëm arrijnë pikërisht në këtë ringjallje, i cili u krijua nga dora e Zotit dhe i premtohet ringjallja, - dhe mish të tjerë... të bagëtive, të shpendëve dhe të peshqve, të cilët janë të privuar nga e njëjta (ringjallja). 1 Korintasve 15:40. Qiellorët kanë trupa të tjerë, pra ata që kryejnë punë (lëvizje dhe veprime) qiellore. që bëjnë të këqija në tokë; kështu një yll e tejkalon një yll në dritën e tij (1 Kor. 15:41). Kështu ata në qiell ia kalojnë atyre në tokë në ringjalljen e të vdekurve. Pra, 1 Korintasve 15:42. Trupat mbillen në prishje, por ringjallen në mosprishje. çnderojnë lakuriqësinë, por ringjallen në lavdi; Unë ulem në dobësi 1 Korintasve 15:44. Trupi shpirtëror mbillet, por trupi shpirtëror ringjallet, do të thotë, ai mbillet në ngjashmërinë e Adamit të parë, por do të ringjallet në ngjashmërinë e Adamit Shpirtëror. 1 Korintasve 15:48. Si është një njeri tokësor? domethënë ai që është i zhytur në punët e tokës, – të tillë janë tokësorët 56; dhe siç ishte qiellorja, të tillë janë 1 Korintasve 15:49. Si kemi veshur... kështu që ne jemi të përgatitur të veshim në atë ringjallje Dhe meqenëse sektet greke nuk pajtoheshin me njëri-tjetrin - kishte nga ata që e mohuan ringjalljen, dhe ata që thanë se nuk ka shpirt - atëherë thuhet edhe kundër tyre: nëse nuk ka shpirt, siç pretendoni ju, dhe megjithatë ka të vërtetën në ligj, atëherë ligji juaj dëshmon se ka ringjallje. Prandaj, kur i shpallni korruptim të përjetshëm këtij trupi të dukshëm, dhe meqenëse është i korruptueshëm, nuk mund të mos ketë pashkatërrim, atëherë ku do ta marrin shpërblimin ata që e kryqëzuan veten këtu për hir të Zotit? Në fund të fundit, shpirti që mund të merrte shpërblim (sipas jush), nuk ekziston; përkundrazi, ekziston vetëm trupi, të cilin e bëtë pre e shkatërrimit të përjetshëm. Pra, thotë ai, këtu është “misteri”, që u zbulohet të vetëve dhe jo të huajve, pra besimtarëve që pohojnë ringjalljen dhe jo filozofëve që mohojnë ringjalljen e të vdekurve. - Ai ua thotë këtë atyre që presin ardhjen (e Krishtit). - megjithëse vetëm të drejtët ringjallen në një përtëritje lavdie, trupat e mëkatarëve gjithashtu përtërihen, pasi nuk ngrihen me të njëjtin pikëllim dhe gëzim. Ja çfarë kuptimi kanë fjalët: 1 Korintasve 15:52. Të vdekurit do të ringjallen të pakorruptueshëm dhe ne do të ndryshojmë. 1 Korintasve 15:53. Sepse ky trup i vdekshëm duhet të veshë jetën pa vdekje dhe ky trup i prishur duhet të veshë lavdinë e të pakorruptueshëm. 1 Korintasve 15:54. Kur... ky i vdekshëm... dhe... i prishshëm... veshë pavdekshmërinë... dhe pakorruptueshmërinë... atëherë do të përmbushet fjala që është shkruar për këtë: vdekja përpihet në fitoren e ringjalljes (Is. 25:8). 1 Korintasve 15:55. Ku është vdekja... fitorja... është e jotja, e cila ishte nga Adami deri më sot? Dhe ku [është] vdekja... thumbi... jotja, e cila e mori fillimin nga fryti i pemës? ( Hos. 13:14 ). 1 Korintasve 15:56. Thimbja e mëkatit është Ligji 58, që iu besua Adamit dhe pasardhësve të tij në vetë parajsën (Zan. 2:16–17). 1 Korintasve 15:57. Por dhuratat e hirshme të Perëndisë 59 na dhanë fitoren, me gjithë fajin tonë - jo përmes nesh dhe jo përmes profetëve si shpëtimtarët tanë, por përmes Zoti dhe Jezusi dhe Krishti ynë. Disa përkthime i lënë jashtë këto fjalë. Vargjet e hequra (1 Kor. 15:14–16). Grek: por tani, por sigurisht. Në greqisht: "Si armiku i fundit, vdekja shkatërrohet". Në greqisht: "nëse ai tha." Në greqisht: "gjithçka që ka Ati". Mashtrojnë. si të gjitha përkthimet; Gregori i Nyssa: sllav. dhe rusisht: "do të pushtojë". Përkthimet e Dr. nuk lexohen: “Biri”. Në greqisht para kësaj lexoni: "përndryshe", "më pak". sllav.: "do të krijojë"; Rusisht: "bëj". Në greqisht dhe vulg. lexoni: - "fare", "aspak", por në sire. Nuk ka asnjë përkthim për këtë. Me sa duket, ai nënkupton pagëzimin e të vdekurve ose për të vdekurit, ose marrësit dhe pagëzuesit e paganëve që kaluan nga vdekja morale në jetë. Krahaso: Tertuliani. Adv. Magjistar. V, 10. bot. Oehler. t. 2. fq. 303. dhe Resurr. Saga. 48.ib. fq. 530–531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non risurgunt?.. si autem et baptizantur quidam pro mortuis, videbimus, an ratione... Quid et ipsos baptizari ait, si non quae baptizantur corpora resurgunt?.. Shih për më shumë qartësi. 1.: Apostulli jep një shembull të atyre që ishin aq të sigurt në ringjalljen e ardhshme, saqë u pagëzuan edhe për të vdekurit, nëse dikush ishte parashikuar (para pagëzimit) nga vdekja; nga frika se ose për të dënuar ose për të mos u ringjallur fare, ai që nuk u pagëzua do të pagëzohej i gjallë në emër të të vdekurve... me këtë shembull apostulli nuk e miraton veprimin e tyre, por tregon besimin e tyre të patundur në ringjallje. Epiphanius e përcjell këtë sipas traditës së korintasve (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). Shën Chrysostom ed. Oxon. r. 371) mendon se Apostulli Pal merr dëshmi për këtë nga zakonet judaike (1 Kor. 9:13), kur një nga të gjallët pastrohej ose lahej për dikë që po vdiste i papastër. Shën Epifani u referohet atyre (duke folur për ata) që u pagëzuan pak para vdekjes për të trashëguar jetën e përjetshme pas vdekjes (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. f. 483–484). Më në fund, Shën Gjon Gojarti le të pagëzohemi për hir të të vdekurve, domethënë për shkak të trupave tanë; Teodoreti shkruan të njëjtën gjë, pse duhet pagëzuar? Ekumeni, Teofilakti, Pelagjiu e quajnë mishin tonë të vdekur: meqë shpirti nuk vdes nga kjo vdekje... çfarë nevoje ka për të pagëzuar mishin nëse nuk ringjallet? (Migne. Seria Lat. t. 30.767). Shën Isidori Pelusioti (I. 1. Epist. 221) shkruan se ne pagëzohemi për trupat që janë të vdekur natyrshëm, me besimin se ata janë parafytyruar në mosprishje; Diçka të ngjashme shkruan edhe Cosma Indus. (shih Migne, ib. 765, jo. a.) Në greqisht dhe vulg. në vargjet 1 Korintasve 15:42–43 ka një njësi kudo. numër, por në zotëri. (Valt.), si Shën Efraimi. Fjalë për fjalë nga greqishtja: "i hershëm" dhe "si gishti". Janë tre lexime të këtij fragmenti: – Ddef Vulg., Arm. në botimin e Amsterdamit dhe Konstandinopojës. në fushë, Jeronimi, Agustini, pothuajse të gjithë minuskë, sllavë, rusë, etër të shenjtë, grekë, siriakë, kopte, etiopianë, shumë kode, disa. lat. baballarët; një minus, kodiku grek sipas dëshmisë së Jeronimit dhe Agustinit, Didim, armen, disa. etiopian, dhe disa lat. përkthimet sipas Jeronimit dhe Agustinit. Nga kjo shohim se leximi i tekstit nga Shën Efraimi në këtë vend nuk i përgjigjet asnjë opsioni dhe kërkon korrigjim. Duke lexuar këtë tekst në greqisht. përkthimi i veprave të Shën Efraimit (Opp. Graec. t. 3, f. 129, ed. Rom.) dhe interpretimi mbi 1 Sol. Krishti; atëherë ne, të gjallët, do të kapemi, por jo para atyre, por me ta, jo pa to, por së bashku, në retë për të takuar Zotin në ajër - ata kërkojnë ndryshim sipas leximit të dytë, që korrespondon me zotërinë. përkthim, por jo armenisht. dhe jo Vulg. (cm. citate nga Tischendorf në këtë vend). Në greqisht si kjo: "gjembi i vdekjes është mëkati dhe fuqia e mëkatit është ligji"; gjithashtu në sire. etj.. Në greqisht si kjo: "Faleminderit i qoftë Zotit, që na jep fitoren me anë të Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: